09 – رحلة الطائف – إنشقاق القمر – الإسراء والمعراج | ال… — Transcript

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين. ثم أما بعد، أرحب بكم إخواني وأخواتي في الله مع هذا اللقاء الجديد من هذا الشهر المبارك. ولا يزال الكلام متواصلاً في سيرة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ومع دروس وعبر من سيرة خير البشر، صلوات الله وسلامه عليه.

اله وسلم ومع دروس وعبر من سيره خير البشر صلوات الله وسلامه عليه ذكرنا في درس الامس ما جرى له صلى الله عليه وسلم من وفاه ابي طالب ثم بعد ذلك بشهرين وفاه خديجه رضي الله تعالى عنها ثم بعد ذلك

ذكرنا في درس الأمس ما جرى له صلى الله عليه وسلم من وفاة أبي طالب، ثم بعد ذلك بشهرين وفاة خديجة رضي الله تعالى عنها، ثم بعد ذلك بشهر توفيت خديجة في رمضان من السنة العاشرة من النبوة، ثم بعد ذلك بشهر في شوال من نفس السنة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بأم المؤمنين سودة بنت زمعة، ثم بعد عام في شوال من السنة الحادية عشرة من النبوة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم من أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق رضي الله تعالى عنها عائشة. تزوج بها ولها من العمر ست سنوات، عقد عليها ودخل بها في السنة الأولى بعد الهجرة، وكان عمرها تسع سنوات رضي الله تعالى عنها وأرضاها.

النبوه تزوج النبي صلى الله عليه وسلم من ام المؤمنين الصديقه بنت الصديق رضي الله تعالى عنها عائشه تزوج بها ولها من العمر ست سنوات عقد عليها ودخل بها في السنه الاولى بعد الهجره وكان عمرها تسع سنوات رضي الله تعالى عنها

نكمل ما جرى له صلى الله عليه وسلم بعد ذلك، وقد ذكرنا في درس الأمس أيها الإخوة أن المشركين اشتدت وطأته وزادوا في تنكيل وتعذيبهم للنبي صلى الله عليه وسلم ولأصحابه، بل أصبح الإيذاء مباشراً، وكشرت قريش عن أنيابها بعد وفاة عمه أبي طالب لأنه هو الذي كان يحوطه. ففي هذه الأثناء وفي هذه الأجواء الكئيبة المحزنة المؤلمة، ضاق صدر النبي صلى الله عليه وسلم فقرر أن يهاجر أو أن يخرج إلى الطائف ليدعو أهل الطائف إلى الإسلام، عله أن يجد أذناً مصغية وقلوباً واعية وأرضاً خصبة ليبذر بها بذور هذه الدعوة.

الذي كان يحوطه ففي هذه الاثناء وفي هذه الاجواء الكئيبه المحزنه المؤلمه ضاق صدر النبي صلى الله عليه وسلم فقرر ان يهاجر او ان يخرج الى الطائف ليدعو اهل الطائف الى الاسلام عله ان يجد اذانا مصغيه وقلوبا واعيه وارضا خصبه لان

فخرج صلى الله عليه وسلم ومعه مولاه زيد بن حارثة رضي الله تعالى عنه، فأتَى الطائف ومكث في الطائف عشرة أيام وهو يتنقل من شخص إلى آخر، ومن رئيس إلى آخر، ومن شريف من شرفاء إلى آخر يعرض عليه دعوته، فما كان يجد صلى الله عليه وسلم إلا الصدود والاستهزاء. وأطيبهم وأحسنهم رداً كبني عبد ياليل، هؤلاء الذين سكتوا، لم يجيبوه ولم يردوه، هذه أو هذا أحسن المواقف. أما غيرهم، غير بني عبد ياليل من أهل الطائف، فقد شددوا عليه في رده وأغلظوا وسفهوا عليه صلى الله عليه وسلم.

دعوته فما كان يجد صلى الله عليه وسلم الا الصدود والاستهزاء و اطيبهم واحسنهم ردا كبني عبد يا ليل هؤلاء الذين سكتوا لم يجيبوه ولم يردوه هذه او هذا احسن المواقف اما غيرهم غير بني عبد يا ليل من اهل الطائف من شدد عليه في رده

فبعد مضي عشرة أيام من هذه المعاناة، وجميعهم صدوا ولم يقبلوا دعوته، أراد أن يخرج من الطائف. في لحظات خروجه من الطائف، أغرى سادات الطائف وأشرافهم سفهائهم وصبيانهم وعبيدهم بأن يضربوا النبي صلى الله عليه وسلم. فوقفوا صفين في طريق خروجه، وأخذوا يرمونه بالحجارة، صلوات الله وسلامه عليه، وزيد بن حارثة يحاول أن يدافع بجسده، يحاول أن يحمي النبي صلى الله عليه وسلم قدر استطاعته، ولكن الضرب كان شديداً حتى أصابوا عقبيه وقدميه الشريفتين صلى الله عليه وسلم، فنزل الدم منهما، وضلت قدماه، وضلت نعلاه، ابتلت نعلاه بدمائه، صلوات الله وسلام عليه.

وسلم فوقفوا صفين في طريق خروجه واخذوا يرمونه بالحجاره صلوات الله وسلامه عليه وزيد بن حارثه يحاول ان يدافع بجسده يحاول ان يحمي النبي صلى الله عليه وسلم قدر استطاعته ولكن الضرب كان شديدا حتى اصابوا عقبيه وقدميه الشريفتين صلى الله عليه وسلم فنزل الدم منهما

فخرج وهو مكلوم حزين مهموم مغموم، صلوات الله وسلامه عليه، وما شعر بنفسه إلا وهو في حائط، أي في بستان من بساتين الطائف لرجلين من أهل الطائف، عتبة وشيبة ابني ربيعة. كان هذا اليوم من أشد الأيام التي مرت على النبي صلى الله عليه وسلم. جاء في الحديث الصحيح أن عائشة رضي الله تعالى عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم: هل رأيت يوماً شديداً كيوم أحد؟ قال: "سيتنا يوم أحد كان يوماً شديداً كاد أن يقتلني". فقال: "لقيت من قومك ما لقيت، وأشد ما لقيت عند العقبة". والمقصود بالعقبة ليست العقبة جمرة العقبة في منى، المقصود كما قال العلماء الطائف.

ربيعه كان هذا اليوم هو من اشد الايام التي مرت على النبي صلى الله عليه وسلم جاء في الحديث الصحيح ان عائشه رضي الله تعالى عنها سالت النبي صلى الله عليه وسلم هل رايت يوما شديدا كيوم احد سيتنا يوم احد كان يوما

قال في ذلك اليوم، يعني في معنى كلامه، إنه لقي يوماً شديداً، لقي مواقف عسيرة عندما ذهب إلى الطائف، خصوصاً في لحظة خروجه صلى الله عليه وسلم. المهم، ما شعر بنفسه من أثر التعب والألم إلا وهو في بستان لعتبة وشيبة ابني ربيعة، وكان من أهل الطائف. فلقى بنفسه صلى الله عليه وسلم ليستريح تحت ظل شجرة من أشجار العنب في ذلك البستان. رآه هذان الرجلان، عتبة وشيبة ابن ربيعة، صاحب البستان، رآه راحته لحاله، أشفق لحاله وهو يعاني هذه المعاناة والدماء تسيل منه.

عندما ذهب الى خصوصا في لحظه خروجه صلى الله عليه وسلم المهم ما شعر بنفسه من اثر التعب والالم الا وهو في بستان لعتبه وشيبه ابني ربيعه وكان من اهل الطائف فالقى بنفسه صلى الله عليه وسلم ليستريح تحت ظل

بابي هو وأمي عليه الصلاة والسلام، فما كان من هذين الرجلين إلا أن قدما عنقوداً من العنب، وأمر غلاماً لهما خادماً لهما اسمه عداس، قال: اذهبا بهذا العنب إلى هذا الرجل فاطعمه. فجاء عداس إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه زيد بن حارثة، نعم، فقدم له هذا العنب ليأكله. فقال صلى الله عليه وسلم: "بسم الله". فقال عداس: أهل هذه البلاد لا يعرفون ما تقول. فقال له صلى الله عليه وسلم: من أي البلاد أنت؟ وما دينك؟ فقال عداس: أنا من نينوى، وأنا نصراني. فقال له صلى الله عليه وسلم: من نينوى؟ من بلد الرجل الصالح النبي الصالح يونس ابن متى. فقال له عداس: وما أعلمك بيونس متى؟ إيراكس متى؟ فقال صلى الله عليه وسلم: ذاك نبي، وأنا نبي. ثم تلى عليه صلى الله عليه وسلم آيات من القرآن الكريم فيها ذكر نبي الله يونس عليه الصلاة والسلام.

قدم عنقودا من العنب وامر غلاما لهما خادما لهما اسمه عداس قال اذهبا بهذا اذهب بهذا العنب الى هذا الرجل فاطعمه فجاء عداس الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه زيد بن ح زيد بن حارثه نعم فقدم له هذا

هنا حقيقة، أيها الإخوة، فائدتان عندما نقول دروس وعبر من هذه السيرة، من هذه الفوائد من هذا الموقف. أولاً، إنه يعلمنا صلى الله عليه وسلم أدباً من آداب الطعام، أن يسمي الإنسان على أكله، كما قال عليه الصلاة والسلام لعمرو بن سلمة، كان صبياً صغيراً أتى إلى الطعام فطاشت يده كما يفعل بعض الأطفال. يأتي للطعام فطيشت يده. بعض أولياء الأمور للأسف يعنف ولده، أو يكون مثلاً في مجلس عام فيستحي فيبدأ يعنف ولده، بل بعضهم يصل به الحد إلى الضرب، وهذا لا شك أنه خطأ فادح قاتل له آثار سلبية نفسية على الولد مدمرة، ربما ينعكس عليه هذا الموقف طيلة حياته فلا يستطيع أن يجالس الرجال، ولا يستطيع أن يصافح الرجال، ولا يستطيع أن يجالسهم أو أن يأتيهم، كل ذلك بسبب ذلك الموقف.

نينوى من بلد الرجل الصالح النبي الصالح يونس ابن متى فقال له عداس وما اعلمك بيونس متان ايراكس متان فقال صلى الله عليه وسلم ذاك نبي وانا نبي ثم تلى عليه صلى الله عليه وسلم ايات من القران الكريم فيها ذكر نبي

ماذا يصير؟ يعني قلبت الدنيا إذا جلس ولا أخذ من صحن الذي قدام، ماذا يصير؟ يعني ماذا صار؟ كلنا كنا كذلك. فينبغي أن يأخذ الإنسان على يديه، يربيه، يعلمه، وحتى الضيوف، لا بعض الناس للأسف يتعمد إحراج الناس، وكان أولاده معصومين من الخطأ. فإذا كان كذلك، فليصرف النظر كأنه ما صار شيء، أو يأتي بطرفه حتى يضيع الموقف ويعين أخاه على تربية ولده، مو يحرجه، يعطي نظرات من فوق لتحت وابتسامات صفراء كأنهم يريدون أن يزيد هذا الوالد في أذية ولده، والعياذ بالله. لا، يا أخي، حب لأخيك ما تحبه لنفسك، والولد يحتاج أن يتربى باللين والرفق.

قال عليه الصلاه والسلام لعمرو بن سلمه كان صبيا صغيرا اتى الى الطعام فطاشت يده كما يفعل بعض الاطفال ياتي للطعام ف تطيش يده بعض اولياء الامور للاسف يعنف ولده او يكون مثلا في مجلس عام فيستحي فيبدا يعنف ولده بل بعضهم يصل به الحد الى الضرب وهذا

فقال له صلى الله عليه وسلم لعمرو بن سلمة عندما طاشت يده في الصحفة: "يا غلام، شوف، ما قالك كف ولا عقال ولا رفسة ولا تفل ولا بصق بوجهه كما يفعل بعض الناس". هذا هو يحتاج إلى تربية. فقال له: "يا غلام، سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك". لا أظن أن عمرو بن سلمة سينسى مثل هذه المواقف، لا تنسى، تحفر في الذاكرة. وكم من أناس، أيها الإخوة، أقبلوا على الدين والطاعة والخير بسبب موقف تربوي وجدوه من المربي، من إمام المسجد، أو مؤذن المسجد، أو من الوالد، أو من المعلم، من التشجيع والابتسامة والمداعبة حتى يحب هذا الأمر، هذا الخير.

الموقف ش يصير يعني قلبت الدنيا اذا كت جلاص ولا اخذ من صحن اللي قدام ايش يصير يعني ايش صار كلنا كنا كذلك فينبغي ان ياخذ الانسان على يديه يربيه يعلمه وحتى الضيوف لا بعض الناس للاسف يتعمد احراج الناس وكان اولاده

يا غلام، سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك، لا تطيش يدك كل مما يليك. ولذلك العلماء ذكروا أدباً من آداب الطعام، قالوا الأصل أن يوضع الطعام في إناء واحد ليأكل الجميع منه لأنه أكثر بركة، لكن لو فرض أن الواقع كما هو مشاهد في كثير من الأسر، ما يحطون يعني طبق واحد، أطباق متعددة، وفي كل طبق، "يلا من فضلك" يعني شيء من الطعام، ما في، فمثل هذه الحال ربما يكون الطعام قريباً منه لا يشتهيه، يشتهي الآخر، ما في. بس إذا كان الطعام متعددًا فطاشت يده ليتناول، لا إشكال في ذلك.

ان يزيد هذا الوالد في اذيه ولده والعياذ بالله لا يا اخي حب لاخيك ما تحبه لنفسك والولد يحتاج ان يتربى باللين والرفق فقال له صلى الله عليه وسلم ب عمرو بن سلمه عندما طاشت يده في الصحفه قال يا

وكل بيمين ذلك الرجل الذي أكل بشماله، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "كل بيمينك". فقال: ما أستطيع. من الكبر أو بعض الناس يقول لك: إتيكيت، لا تفشلنا. شلون إتيكيت؟ ليذهب الإتيكيت إلى الجحيم، أخالف سيرة هدي النبي صلى الله عليه وسلم، واقع في إغضاب ربي، وأتشبرق. كل بيمينك. تقول: لا، الإتيكيت العالمي الشوكة باليسار والسكين باليمين. أقول: لا يا حبيبي، الإتيكيت الإسلامي الشوكة باليمين والملعقة باليمين والسكين باليسار. اللي يرضى يرضى، ما يطق يشرب من البحر، لا تخلون أعصب [ضحك]. عاد.

سينسا مثل هذه المواقف لا تنسى تحفر في الذاكره وكم من اناس ايها الاخوه اقبلوا على الدين والطاعه والخير بسبب موقف تربوي وجدوه من المربي من امام المسجد او مؤذن المسجد او من الوالد او من المعلم من التشجيع والابتسامه

فلهذا قال له: ما أستطيع. فقال له صلى الله عليه وسلم: "لا، استطعت". هذه قوية قاتلة. فما رفع هذا الرجل يده أصبح مثل مشعاب، لأن قالها تكبراً على أمر الله عز وجل: "كل بيمينك وكل مما يليك". طيب، واحد يقول: شلون أكل؟ باكل، بشرب، إيش ما جالك؟ يعني أكل وأشرب باليمين، ولا تأكل بالشمال؟ بالشمال لأن هذا يعد يأكل معك الشيطان كما بين صلى الله عليه وسلم.

اكثر بركه لكن لو فرض ان الواقع كما هو مشاهد في كثير من الاسر ما يحطون يعني طبق واحد اطباق متعدده وفي كل طبق يلا من فضلك في يعني شيء من الطعام ما في با فمثل هذه الحال ربما يكون الطعام قريبا منه لا

إذا هذا أدب. قد يقول بعض الناس، حتى لا تفوتني هذه الفائدة وهذا الاستطراد، قد يقول: قلت لولدي مرة ومرتين وثلاث وأربع، أنا أقول لك ومليون ومليار، ما في مشكلة. منذ متى الناس كانوا يمتثلون لكلمة واحدة؟ هل أنت نبي؟ هل أنا نبي؟ الأنبياء صلى الله عليه وسلم لم يأت منهم يوم القيامة وما معه أحد، مع أنه مؤيد من السماء. لأن بعض الناس يريد كلمته كما نقول مسمار بلوح، قال خلاص لا يحيد عنها. مو صحيح، ليست هذه تربية. تصبر وتصاب وتتلف في الكلام.

اتيكيت لا تفشلنا شلون اتيكيت ليذهب الاتيكيت الى الجحيم اخالف سيره هدي النبي صلى الله عليه وسلم واقع في اغضاب ربي واتشبرق كل بيمينك تقول لا الاتيكيت العالمي الشوكه بال الشمال والسكين باليمين ققول لا يا حبيبي الاتيكيت الاسلامي الشوكه باليمين

نعم قد تغلظ عليه في بعض الأحيان إذا تجاوز وفرط. يتقلب المربي بين ترغيب وترهيب، هذا أسلوب القرآن، الأصل الترغيب والتلطف، هذا هو الأصل، وقولوا للناس حسناً. الموقف الثاني أو الفائدة الثانية من هذا الموقف مع عداس، حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الدعوة واستغلال كل موقف في الدعوة إلى الله.

مشعاب لان قالها تكبرا على امر الله عز وجل كل بيمينك وكل مما يليك طيب واحد يقول شلون اكل باكل بشرب ايش ماجلك يعني اكل واشرب باليمين ولا تاكل بالشمال بالشمال لان هذا يعد ياكل معك الشيطان كما بين صل صلى الله

المسلم أحبتي في الله كالمطر، أينما نزل نفع. مطر ينزل في الكويت ينفع بإذن الله، مطر ينزل في شرقس ينفع في أي مكان، أينما نزل نفع بإذن الله عز وجل. فكذلك المسلم ينفع من حوله في حله وترحاله، في سلمه وأمنه، في مرضه وصحته.

انا نبي الانبياء صلى الله عليه وسلم لم ياتي منهم يوم القيامه وما معه احد مع انه مؤيد من السماء لان بعض الناس يريد كلمته كما نقول مسمار بلوح قال خلاص لا يحيد عنها مو صحيح ليست هذه تربيه تصبر

يوسف عليه الصلاة والسلام قد مرت معنا قصته عندما سجن. ما الذي جعل صاحبي السجن يسألان يوسف دون غيره؟ في بين السطور، في معاني لمن تدبر كتاب الله عز وجل، لأنهما قالا له: "إنا نراك من المحسنين". إذاً لولا أن يوسف عليه السلام كان متمثلاً بالأخلاق الفاضلة والسمت الحسن والعبادة لله تبارك وتعالى، لما توسم فيه.

عداس حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الدعوه واستغلال كل موقف في الدعوه الى الله المسلم احبتي في الله كالمطر اينما نزل نفع مطر ينزل في الكويت ينفع باذن الله مطر ينزل في شرقس ينفع في اي مكان اينما

نزل نفع باذن الله عز وجل فكذلك المسلم ينفع من حوله في حله وترحاله في سلمه وامنه في مرضه وصحته يوسف عليه الصلاه والسلام قد مرت معنا قصته عندما سجن ما الذي جعل صاحبي السجن يسالان يوسف دون غيره في في بين السطور في معاني لمن تدبر

كتاب الله عز وجل لانهما قال له انا نراك من المحسنين اذا لولا ان يوسف عليه السلام كان متمثلا بالاخلاق الفاضله والسمت الحسن والعباده لله تبارك وتعالى لما توسم فيه هذان الرجلان فساله ان يفسر لهما هذه الرؤيا بل ان يوسف عليه الصلاه والسلام

بادر وهو في السجن الى الدعوه الى الله عز وجل والى التوحيد يا صاحبي السجن ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار وهنا النبي صلى الله عليه وسلم على ما فيه من الالام والجروح والهموم والغموم الان قبل لحظات يرمى بالحجاره

ويدمى وتدمى قدمه وعقبه الشريفه صلى الله عليه وسلم يبادر في الدعوه الى الله وجد فرصه بادر في الدعوه الى الله من اي البلاد انت ما هو دينك تلى عليه كتاب الله عز وجل بل يذكر بعض اهل العلم في قصه عداس

انه اسلم والعلم عند الله عز وجل بعد ذلك صلى الله عليه وسلم خرج من هذا الحائط من البستان لعتبه وشب بن ربيعه في طريق عودته الى مكه كما قلنا حزينا مهموما صلوات الله وسلامه عليه فاخذ يمشي ويسير ولكنه دائم

الفكر دائم الفكر في حاله وفي الدعوه الى الله فلعلك باخع نفسك يكاد ان يقتل نفسه حرصا على البشر ان ينجيهم من الظلمات الى النور وان يخرجهم من عباده العباد لعباده رب العباد ففي مثل هذه يسير يسير دون ان يشعر بنفسه

واذا به وصل الى قرن المنازل قرن المنازل هو الميقات يسمي الان السيل ميقات اهل نجد يحرمون يحرمون اذا وصلوا الى ميقات السيل الكبير او السيل او سمى قرن او قرن المنازل فوصل الى الى ذلك المكان دون ان يشعر واذا

بغمامه في السماء اتى فيها جبريل عليه السلام وملك الجبال فسلم عليه جبريل عليه الصلاه والسلام وقال له يا محمد محمد صلى الله عليه وسلم هذا ملك الجبال معي فمره بما شئت الله عز وجل سخره له فمره بما شئت فقال ملك الجبال ان شئت ان اطبق عليهم

الاخشبين فعلت والاخشاب لان بمكه لان مكه وادي بين الجبال الاخشبان جبلان بمكه جبل ابي جبل ابي قبيس والذي يقابله يعني يطحن اهل مكه ربما لو كان النبي صلى الله عليه وسلم وحاشاه وهذا درس عظيم ايضا وفائده جليله من السيره لو كان يدعو لنفسه او لامور

شخصيه لملك او او يريد ان ينتصر لنفسه لقال لملك الجبال نعم اطحن اسحقهم اقلب الارض من تحت اقدامهم لانتصر لنفسه صلى الله عليه وسلم ولكنه الرحمه المهداه والنعمه المسداه وما ارسلناك الا رحمه للعالمين صلى الله عليه وسلم كان اشد الناس حرصا على حقن الدماء

ويين هذا كثيرا في سيرته وليس الامر كما يصوره الان الكفره الملاح واحده المجرمون انه ارهابي او سفاك للدماء لاذا قيل قديما كل يرى الناس بعين طبعه لانهم مجرمون سفاك سفاحون يغتصبون الحرمات يدنسون المقدسات لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمه

وتاريخهم القديم والحديث شاهد على ذلك فيظنون ان جميع الناس امثالهم ولكنه صلى الله عليه وسلم سما وارتقى باخلاقه فقد بلغ الكمال البشري في جميع ميادين الحياه صلى الله عليه وسلم ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين فعلت فقال صلى الله عليه وسلم

له لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئا فاخرج الله من اصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئا اخرج من ابي جهل هذا الخبيث المخب المجرم الطاغيه عمرو بن هشام اخرج عكرمه ذلك القائد الفاتح الذي ابلى بلاء

حسنا واستشر في معركه اليرموك قائد من قدات المسلمين واخرج من العاص بن وائل عمرو بن العاص القائد العظيم وحفيده عبد الله بن عمرو بن العاص العابد الزاهد واخرج من الوليد ابن المغيره هذا السيد المطاع كثير المال والبلد والولد اخرج من

من صلبه ابا سليمان من مثل ابي سليمان خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه وارضاه وهلما جر اذا اخرج الله من اصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئا ذهب جبريل وسار النبي صلى الله عليه وسلم وقبل ان اكمل هناك كما تعلمون دعاء

مشهور يذكر في السير عند لحضه خروجه صلى الله عليه وسلم من الطائف انه قال دعاء اللهم اشكو اليك ضعف قوتي وقله حيلتي وهواني على الناس يا ارحم الراحمين دعاء جميل وكلمات رائعه ولكنه ضعيف ضعيف حتى قصه عداس ايضا

ضعيفه لان اسانيد قصه عداس واسانيد هذا الدعاء خرجتا من مصدر واحد اسناده مرسل والمرسل كما تعلمون يعرف من درس الحديث او مصطلح الحديث الحديث المرسل يعد من جمله الاحاديث الضعيفه على كل حال انا يعني تعمدت ان اضرب عنه صفحا

لالا نؤكد انه يعني من الادعيه التي قالها صلى الله عليه وسلم انما يروى نعم في السيره ولكنه لا يثبت بسند صحيح بعدما تجاوز قرن المنازل او قرن الثعالب يسمى ايضا ايضا سار صلى الله عليه وسلم في طريقه الى مكه ولا يزال فيه من الهم

والحزن امر ما هو بسيط ولولا ان الله تبارك وتعالى قد وعده بالظهور والنصر لايس الانسان ولكن الله قد وعده ومن اصدق من الله قي وربنا لا يخلف الميعاد سار صلى الله عليه وسلم ولم يشعر بنفسه الا وقد وصل عند وادي نخله وادي من الاوديه قريبا

من مكه يسمى بوادي نخله مكث هناك اياما هو ومن معه زيد بن حارثه رضي الله تعالى عنه وارضاه وربما انضم اليه بعض المسلمين ففي هذه الايام كان يصلي الصلوات وقلنا الى هذا الوقت كانت الصلاه المفروضه صلاه صلاه في الغداه قبل الفجر ركعتان في

الغداء وركعتان قبل الغروب عندما كان يصلي وتحديدا في احد الايام في وادي نخله يصلي صلاه الفجر وكان قبل ذلك الشياطين شياطين الجن عندما يتعاونون مع الكهنه والمشعوذ ين والسحره من شياطين الانس ويسترقون لهم السمع واستراق السمع يتعامل شيطان الانس يعني الساحر او الكاهن

يتعامل مع الجن فالجن يصعد بعضهم فوق بعض هكذا يصعد واحد فوق الثاني الى ان يصلوا الى السماء السماء الدنيا فيستر السمع لان الله تبارك وتعالى كما جاء في الحديث اذا اراد الله ان يوحي بالامر تكلم وربنا يتكلم كلاما يليق بجلاله لا

نشبهه باحد من خلقه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وكلم الله موسى تكليما فاذا اراد الله عز وجل ان يوحي بالامر تكلم سبحانه وتعالى ليسمعه جبريل اذا تكلم رب العزه والجلال اخذت اهل السماوات رعده شديده فيصعب من في

السماوات ثم يكون اول من يثق جبريل عليه الصلاه والسلام الملك الموكل بالروح او الموكل والعفو بالوحي فيوحي الله تبارك وتعالى لجبريل ما اراد من وحيه ثم ينزل جبريل ليذهب بهذا الوحي الى انبياء الله ورسله اذا نزل جبريل تساله ملائكه

السماوات السبع ماذا قال ربنا يا جبريل يقول الحق وهو العلي الكبير كما جاء في في ايه سوره سبا فيسمع اهل السماء ما اخبر الله به من الوحي ومن الامور الغيبيه والجن يصعد بعضهم فوق بعض ويسترقون السما عند السماء

الدنيا طبعا هم صعدوا بعلم الله عز وجل ليس بغير علمه بعلمه سبحانه وتعالى وارادته ومشيئته وتدبيره لحكمه ارادها الله عز وجل فيستون السمع فربما التقطوا الكلمه وياتيهم الشهاب بعد ذلك الشهب التي تكون كالراجع لهذه السلاسل من الشياطين فيلقي هذا

الشيطان الذي استرق الكلمه مما ياتي ذكرها في امور الغيب من الوحي وتداولت فيها الملائكه عندما سالوا جبريل عليه السلام الذي سمع ذلك من الله عز وجل فكل شيطان يلقي هذه الكلمه للذي اسفل منه وهكذا الاسفل والاسفل والاسفل الى ان يلقيها الاخير

الى الشيطان الانسي وهو الساحر الخبيث المخب فياخذ هذه الكلمه التي سرقت من السما سماء ثم يزيد عليها 100 كذبه ويخبر الناس الذين تعلقت قلوبهم بهؤلاء الكفره من السحره والمشعوذين فيصدق في هذه الكلمه التي استرق من السماء التي ستقع في المستقبل

ولا يكذبون في 99 كذبا وذلك لانهم تعلقت قلوبهم بتصديق هؤلاء الكفره عندما بعث صلى الله عليه وسلم وجدت الشياطين ان هذا الامر خلاص امتنع كلما ارادوا ان يصعدوا جاءتهم الشهب تقذفهم فحرت السماء فاستغرب الشياطين من الجن قالوا اكيد قد وقع امر معين في

العالم اكيد هذا التغير لا بد ان يكون لامر كيف تحرص السماء بهذه الطريقه فقال بعضهم لبعض وقال زعمائهم زعماء الجن لجنوده قال سيحوا في الارض واتو بهذا الخبر ما بال السماء انها حرست بهذه الطريقه فساح هذا يعني من جمله من ساح من

الجن قبيله من القبل وهم قبائل كحال الانس تماما يعني فمن جمله هذه القبائل في طريق سياحتهم في الارض ليبحثوا عن السبب الذي من اجله حرست السماء جاؤوا الى وادي نخله فسمعوا القران واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا

انصتوا ف فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا الى اخر الايات كما في خواتيم سوره الاحقاف وكذلك الله عز وجل انزل من هذه الحادثه في وادي نخله في سوره الجن كما تعلمون في بدايه السوره سمع الجن قراءه النبي صلى الله

عليه وسلم في صلاه الفجر فاخذ القران بقلوبهم وكان ذلك سببا لهدايتهم فاسلمت هذه القبيله من الجن ثم انصرفت والنبي صلى الله عليه وسلم لا لم يرهم وانما الله عز وجل اخبره بانه صرف اليه نفرا من الجن ثم انصرفت هذه القبيله

الى باقي القبائل من الجن فاخذوا يدعونهم كما ذكر الله عز وجل في سوره في ايات سوره الاحقاف ايضا هذا حقيقه درس وفائده وعبره من دروس السيره ان الجن بادروا الى الدعوه الى الله عز وجل بينما ترى بعض الانس ولا حول ولا قوه الا بالله ممن من

الله عليهم بالعلم والقدره او المال جاهدوا باموالكم وانفسكم جم جميع الايات في القران الكريم التي ذكرت الجهاد بالمال والنفس قدم الله عز وجل الجهاد بالمال قبل الجهاد في النفس الا في موضع واحد من صوره براءه ما تستطيع ان تجاهد

بلسانك ولا ان تجاهد بيدك الجهاد القتال في سبيل الله نظرا لتخلف شروطه فلا اقل من ان تجاهد بمالك ان تنفق في سبيل الله تبارك وتعالى وان تنصر الله تبارك وتعالى ودينه سبحانه وتعالى بهذا المال الذي اتاك الله تبارك

وتعالى اياه اذا اسلم هؤلاء النفر ثم عاد صلى الله عليه وسلم الى مكه وقبل دخوله وقد خشي ان يناله الاذى من كفار قريش طلب الجوار وذكرنا معنى الجوار في اللقاء الماضي ان يدخل شخص بجوار شخص اخر ل يعني يحفظه ولمنه من اي اعتداد من اي

اعتداء فرفض جميع من طلب النبي صلى الله عليه وسلم جوارهم الى ان ارسل الى المطعم ابن عدي وكان سيدا شريفا نسيبا مهابا في قومه وله كلمته في قريش طلب جواره فقال نعم انا جار لك فطلب اولاده وابناء عمومته

وتسلح بالعده والسلاح وذهبوا واحاط بالنبي صلى الله عليه وسلم وجاء ودخل مكه واعلن المطعم ابن عدي اني جار لمحمد صلى الله عليه وسلم وكان لا وكان يعني مشركا لم يكن مسلما ثم طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت والمطعم وقومه يحيطون بالسلاح لالا

ياتيه احد و صلى ركعتين وقبلت قريش بجوار المطعم ابن عديل النبي صلى الله عليه وسلم استمر جدال قريش وكما قلنا هم يتنقلون بين ترغيب وترهيب في صد دعوه النبي صلى الله عليه وسلم خطرت لهم فكره من جمله الافكار ما هي الفكره

هذه قالوا يعني في انفسهم جربنا التعذيب ما فاد جربنا الترغيب يعني العروض ما فاد فكره جديده جاؤوا بها قالوا له يا محمد صلى الله عليه وسلم ما من نبي ورسول الا ويعطيه الله تبارك وتعالى من المعجزات والايات التي تبرهن صدقه وقد

صدقوا في ذلك صدقك وهو كذوب صدقوا في ذلك فاين ايتك قال ماذا تريدون اسمع ما ارادوا تعجيز لانهم لو ارادوا الهدايه لهداهم الله عز وجل ولكنهم قالوا هذا الكلام من باب التحدي والتعجيز لم يكونوا صادقين في طلب في طلب المعجزات

والايات قالوا اجعل لنا جبل الصفا ذهبا جبل الصفا اجعله ذهبا او سير الجبال عن مكه ملينا من الجبال هذ شيلها او ابسط لنا البلاد واجعلها خضراء وحدائق غناء الى غير ذلك مما ذكروه وقالوا ايضا اجري لنا الانهار ابعث لنا من مضى من

ابائنا واجدادنا احيه مره اخرى فان شهدوا انك نبي صدقناك او لتكلم الملائكه او لترقى امامنا الان في السماء فتاتنا كتابا من السماء ل يقراه كل امور تعجيزيه هذهه والله عز وجل يعني تعجيزيه يعني لا الله سبحانه وتعالى لا يجز في الارض ولا في السماء كن فيكون

انتهى لكن واضح من هذه الطلبات انهم ما ارادوا الهدايه ارادوا ان يعجزوك والله عز وجل لا غالب لامره ولا معقب لحكمه سبحانه وتعالى ذكر الله عز وجل هذه الطلبات في سوره الاسراء كما قال الله تبارك وتعالى وقالوا يعني يعني كفار قريش لن نؤمن لك

حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنه يعني بستان من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالملائكه او تاتي بالله والملائكه قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء

ولن نؤمن لرقيك بعد فوق شينا قوات عينه حتى لو ترقى الان ما نؤمن ايش تبون بعد تاتينا بكتاب من السماء او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقراه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا

رسولا الله عز وجل امره ان يقول لهم هذه الكلمه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا هذا ردي على هذه الطلبات لتعلموا ان هذه الايات من الله وليس لاحد من البشر ولذلك قال الله عز وجل واقسموا بالله جهد

ايمانهم لئن جاءتهم ايه ليؤمنن بها وقال الله عز وجل قل اي قل لهم يا محمد قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون وقال الله عز وجل مبينا لانه يعلم سبحانه وتعالى السر واخفى يعلم ما تخفيه قلوبهم وم طوت عليه قلوبهم

من الكذب والاستهزاء والسخريه قال الله عز وجل ولو اننا نزلنا اليهم الملائكه وكلمهم الموتى لانه قالوا ابعث ابائنا وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون هذا هو حقيقه امرهم كشفها الله عز

وجل وجدت قريش كانها وجدت ان في هذه الطريقه افضل طريقه لاحراج النبي صلى الله عليه وسلم يعني كانهم يقولون ضايعه ولقيناها ما ينفع الترغيب ما ينفع الترهيم افضل طريقه هذه نكثر من طلب الايات والمعجزات فيعتذر محمد ونقول صلى الله عليه

وسلم فنكث ويعتذر نكثر ويعتذر الى ان شكك الناس في صدقه وفي رسالته فينفض الناس عنه اذا هذه الخطه فزادوا في طلباتهم قالوا اتنا على قل بايه واحده تبين صدقك فاجرى الله تبارك وتعالى ايه عظيمه امام اعينهم انشق القمر الى

فلقتين امام اعينهم ليس ناما وليس تخيلات وتهيؤات حقيقه القمر ليله البدر والسماء صافيه لا نشك في رؤيته انشق فلقتين فاصبحت الفلقه الاولى على جبل ابي قبيس والفلقه الثانيه على الجبل الذي يقابله فراى الناس وسط هاتين الفلقتين راوا ما نسميه بجبل النور وغار حراء

اذا ايه واضحه كفلق الصبح هل امنوا ما امنوا لانهم هم سالوا ليس سؤال المستفسر الذي يريد ان يطمئن قلبه كما سال ابراهيم عليه الصلاه والسلام ق قال بلى ولكن ليطمئن قلبي انما سالوا سؤال المعاند لذلك كما قال صدق عليهم قول الله

عز وجل فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين اذا الزيغ والضلال من عند انفسهم فازا قهم الله عز وجل عن الحق امنوا قالوا لا ظهر سحر ابن ابي كبشه هذا سحر هذا مو ايه قال لا سحر ما

امنوا قال عقلا قال طيب اذا كان قد سحركم على فرض اذا كان بحر واحده اثنين ليس جميع اهل مكه على فرض انه سي سحركم فلن يستطيع ان يسحر جميع الناس فاسالوا القوافل التي ستاتي الان وقد اقبل وقتها وزمانها

ووصولها اسالوهم ودونوا هذا اليوم هل راوا انشقاق القمر ام لا جاءت هذه القوافل فسالوه فقالوا نعم رايناه راينا انشقاق القمر باعين ولكن قريش اصرت على كفرهم وعنادهم واستكباره انشقاق القمر الذي ذكره الله عز وجل بسوره القمر اقتربت الساعه وانشق

القمر كان انشقاق القمر ارهاص ارهاص يعني مقدمات مقدمات للحدث الكبير الذي ساذكر الان واختم به هذا اللقاء الذي وقع للنبي صلى الله عليه وسلم الا وهو الاسراء والمعراج هذه الرحله العظيمه الماتع الجميله التي كانت سلوه وكانت طمانينه للنبي صلى الله عليه وسلم وراى من

امر ربه ما راى فانشق القمر توطئه تهيئه لكفار قريش حتى لا يستغربوا ولا يستنكر مما سيقع له بعد ايام قليله من تلك الرحله العظيمه هذه الرحله الاسراء والمعراج الاسراء والمعراج اختلف العلماء علماء السير والتاريخ اختلفوا في تحديدها ولذلك سالني احد الفضلاء

عندما ذكرت قصه يعني سوره النجم انها تتضمن فعلا الايات التي تبين قصه المعراج معراج النبي صلى الله عليه وسلم را نزله اخرى عند سدره المنتهى الى اخر الايات هذا صحيح ولذلك هذا اشكل الامر على اهل العلم ولذلك اختلفوا اختلافا كبيرا منهم

من قال اسراء والمعراج الى خمسه او سته اقوال بل ان بعضهم كما قال ابن حجر لم اكن يعني لم تخن الذاكره ذكر ان من اهل العلم من يقول ان الاسراء والمعراج وقع مرتين مره قبل الهجره ومره بعد الهجره وهذا كلام

بعيد وايضا منهم من قال ان الايات التي نزلت في سوره النجم ليس المقصود بها الاسراء والمعراج انما المقصود بها شيء اخر على كل حال يعني الاطناب وبذل الجهد في تحقيق وتحرير هذه القضيه لا اظنه انه ينبني عليه كبير علم هذا حق وواقع وهذا حق وواقع

تقديم وتاخير لا يضرك كثيرا ان شاء الله تبارك وتعالى فمشي على على هذا الترتيب فالاس والمعراج الاسراء هو المشي ليلا حتى في اللغه العاميه نقول احنا يلا سرينا كلمه صحيحه هذه لكن ما احد يقول نهايه الدوام يقول يلا سرينا داوم الصبح غلط المشي نهارا لا

يسمى الاسراء المشي ليلا يسمى الاسراء فالاسماء لغه المشي ليلا واصطلاحا هو المشي او السفر من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى بنص القران الكريم سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله والمسجد الاقصى كما ذكرت لكم احبتي في

مناسبه اخرى سمي بالاقصى من البعد لاقصاء لبعده عن المسجد الحرام شرفه الله والمعراج هو الصعود من الله ذي المعارج مصاعد للملائكه وما شاء الله تبارك وتعالى ان يصعد اليه فالمعجزات العلى جاء جبريل عليه السلام الى النبي صلى الله عليه وسلم

وقد انفتح سقف بيته كما في الصحيح واخذه جبريل عليه الصلاه والسلام الى المسجد الحرام فشق صدر النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكرت لكم كنتم تذكرون احبتي عندما تكلمنا عن نشاته في ديار بني سعد مع حليمه السعديه وعندما بلغ اربع سنوات وجاءه

جبريل وطرحه ارضا وشق صدره واخرج علقه سوداء من صدره وغسله بماء زمزم ثم لام مره اخرى قلت لكم ايضا وقعت حادثه شق الصدر كما ثبت في الصحيحين مره اخرى في المعراج اخذه الى الى المسجد الحرام وشق صدره وغسله بماء زمزم غسل صدره وقلبه ثم

اتى باناء من ذهب مملوء حكمه و ايمانا ثم افرغه في صدر النبي صلى الله عليه وسلم ثم لامه مره اخرى تقول لي هذا شيء غير معقول نعم في ميزان البشر غير معقول ولكن مثل هذه الامور موقف المسلم ان

يقول صدقنا امنا وصدقنا انتهى ولا يخوض ثم بعد ذلك اتاه بدابه البراق وهي دابه دون البغل اكرمكم الله وفوق الحمار اكرمكم الله يضع حافره عند منتهى طرفه يعني وين ينتهي طرفه يشوف ل بعد كيلو كيلو وين يمد رجوله الى نهايه طرفه بخطوه

واحده ويقال ان هذا البراق هو الذي كان يستقله ابراهيم عليه الصلاه والسلام في تنقله من العراق الى الشام الى مصر الى يعني ليدعو الى الله عز وجل الله اعلم بذلك المهم اتاه بالبراق ثم اردفه ركب جبريل واردف النبي صلى الله عليه وسلم

خلفه وانطلق من المسجد الحرام الى الاقصى وعندما وصل نزل النبي صلى الله عليه وسلم وربط البراق بحلقه المسجد ثم دخل المسجد الاقصى واذا بالانبياء حاضرون والله على كل شيء قدير وكل هذا طبعا اذكركم اه الان يعني بشكل قصصي لكن

كله ثابت في الصحيحين فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم وصلى بهم اماما وهذا فيه اشاره على انه افضلهم صلى الله عليه وسلم صلى بهم ركعتين اماما ثم بعد ان انهى الصلاه اتاه جبريل عليه السلام باناء اناء فيه لبن والاناء الاخر فيه خمر فقال

اختر فاختار صلى الله عليه وسلم اللبن فقال له جبريل هديت وهديت امتك ولو اخترت الخمر لغوت امتك ما قال لغيت قاللو اخترت الخمر لغوت امتك وهذا ايضا فيه اشاره وان كان امر شيء معنوي يعني لكن فيه اشاره واضحه ان الخمر طريق

لكل هلك هي ام الخبائث بعدها عرج به الى السماء مع جبريل بصحبه جبريل عليه السلام وصل السماء الدنيا استفتح له لان السماء مو فوضه مفتوحه كل من يدش لا مغلقه محروسه ولكل سماء من السماوات السبع اهلون من الملائكه

يعمرونها ولا بد للداخل ان يستاذن فاستاذنتها اوقد ارسل اليه اوقد وقد يعني ارسل قال نعم ففتحت ابواب السماء الدنيا فدخل صلى الله عليه وسلم فراى ادم ابا البشر عليه السلام فسلم عليه فرد ادم عليه السلام ورحب به واقر

بنبوته وكان ادم ينظر عن يمينه فيجد اسوده سواد فيضحك ثم ينظر ظ عن شماله فيجد اسوده فيبكي فسال جبريل فسال النبي صلى الله عليه وسلم جبريل قال الاسوده عن يمينه ارواح ابنائه السعداء من ذريته فيضحك يعرف مصيرهم الى جنات النعم الله يجعلكم من اهل

الجنه واذا نظر عن شماله ارواح ذريته الاشقياء وهو يعلم ان مصيرهم الى الجحيم نسال الله ان يعافينا واياكم من عذابه واليم عقابه ثم انطلق لسماء الثانيه استفتح فتح له دخل واذا به بابني الخاله عيسى ويحيى ع خاله عيسى ويحيى

عليهما السلام سلم عليهما رد عليه السلام رحبا به اقر بنبوته انطلق للسماء الثالثه استفتح له فتح له دخل واذا بها يوسف صلوات الله وسلامه عليه وقد اتاه الله عز وجل شطر الحسن ولذلك ما صبرت النساء عندما راينه اكبرنه وقلنا حاش لله ما هذا بشر ان هذا

الا ملك كريم عليه الصلاه والسلام سلم عليه رد عليه السلام اقر بنبوته عرج به الى السماء الرابعه استفتح له فتح له دخل واذا هو بادريس عليه السلام كما قال الله عز وجل في سوره مريم ورفعناه مكانا عليا سلم عليه رد عليه السلام رحب به اقر

بنبوته عرج به الى السماء الخامسه استفتح له فتح له راى فيها هارون عليه الصلاه والسلام هارون اخو موسى عليهما السلام سلم عليه رد عليه السلام رحب به اقر بنبوته رفع عرج الى السماء السادسه استفتح فتح له وراى فيها موسى عليه الصلاه والسلام

هذا النبي الكريم كليم الله صلوات الله وسلامه عليه سلم عليه رد عليه موسى السلام رحب به اقر بنبوته عليه الصلاه والسلام ثم رفع صلى الله عليه وسلم فبكى موسى بكى موسى قيل له وما يبكيك قال ابكي ان رجلا

ياتي بعدي يدخل الجنه من امته اكثر ما يدخل الجنه من امتي فلله الحمد ان جعلنا من هذه الامه خالده ومن اتباع هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم رفع الى السماء السابعه صلى الله عليه وسلم استفتح له فتح

له واذا بابراهيم ابي الانبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم سلم عليه فرد ابراهيم عليه الصلاه والسلام السلام عليه فرحب به واقر بنبوته وكان ابراهيم عليه الصلاه والسلام في السماء السابعه جالسا مسندا ظهره الى البيت المعمور والبيت المعمور لاهل السماء السابعه

كالكعبة والبيت المعمور يدخله في كل يوم 70 الف ملك في كل يوم تامل هذا العدد يدخله في كل يوم 70 ال ملك لا يعودون اليه يعني اليوم دخل 70 غير ال 70 اللي دخلوا امس غير ال0 اللي بيدخلون باكر

كم عدد هؤلاء لا يحصيهم الا الذي خلقهم سبحانه وتعالى وما قدروا الله حق قدره لذلك تجد هذا الانسان الحقير عندما يتطاول على الله عز وجل ليعرف قدره وتامل بين هذا الرابط كيف ان ابراهيم عليه الصلاه والسلام اسند ظهر البيت

المعمور وقد كان له الفضل بعد الله تبارك وتعالى برفع قواعد وبناء بيت الله الحرام في الارض واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ما توقف صلى الله عليه وسلم عن الصعود وصل السماء السابعه ايضا

رفع صلى الله عليه وسلم رفع الى مكان علي جدا وكان قاب قوسين او ادنى من الجبار جل في علاه حتى رفع الى مستوى حتى رفع الى مستوى يسمع فيه صريف الاقلام اقلام الملائكه في صحفها وهي تنقل مقادير الخلائق بامر الله تبارك وتعالى

لها لا نعلم ان مخلوقا قد بلغ ذلك المكان العلي الا النبي صلى الله عليه وسلم ثم راى سدره المنتهى المذكوره في سوره في سوره النجم وسدره المنتهى تسمى المنتهى لان ينتهي اليها ما ينزل من الله وينتهي اليها ما ما يعرج اليه سبحانه

وتعالى سدره المنتهى واذ الملائكه عليها كالغربان من كثرتهم ووصفها صلى الله عليه وسلم قال واذا باوراقها كما في الصحيحين كاذان الفيله من عظمها واذا بنبق اي بثمرها كقلال هجر القله الكبيره قال ثم غشيها فراش من ذهب ثم غشيها ما غشيها من امر الله تبارك

وتعالى قال صلى الله عليه وسلم فلا احد يستطيع ان ينعتها اي ان يصفها من حسنها وج جمالها في بعض الاحيان مناظر في الدنيا اهل السفر وكذا يقول لك والله يا اخي طحت على مكان او على مدينه او على منظر يا اخي

ما اقدر ما اقدر ان اصفه يعني تعجز الكلمات عن وصفه فعلا فما بالك بذلك الجمال الذي في ذلك المكان العلي المقدس ف قال وهو الصادق المصدوق افصح الناس صلى الله عليه وسلم يقول فما احد يستطيع ان ينعتها ان يصفها من حسنها لما

غشيها من امر الله تبارك وتعالى في هذا المكان القريب جدا قاب قوسين او ادنى من الجبار جل في علاه كلمه الله تبارك وتعالى وكلمه الله كفاحا بلا ترجمان وبلا واسطه من الله الى النبي صلى الله عليه وسلم ففرض الله عليه 50 صلاه في اليوم

والليله 50 كان شحال يا جماعه الخير كان كل 29 دقيقه او اقل من نص ساعه نصلي صلاه احنا الحين خمس صلوات ومو ملاحقين خمس صلوات واللي يضيعها يضيعها واللي بعد الجماعه اياهم طاخ طربي يجمعون هذه مع هذه وهذه مع هذه

ويلا سلطه ف ثقلت على كثير من الناس وي خمس صلوات في اليوم والليله لو كانت 5050 طيب اسالكم لو جعلها الله عز وجل 50 هل يستطيع احد منا ان يمتنع لا طبعا لاننا عبيده والعبد لا يسعه الا ان يمتثل لا من

سيده ولكن الله عز وجل رحيم بنا لطيف بعباده سبحانه وتعالى يجازي على العمل الكثير الاجر العظيم فقال صلى الله عليه وسلم قبل اخذ ال 50 ونزل مر على ابراهيم ما في مشكله عند عليه السلام عندما اتى الى موسى قال

قف ماذا فرض عليك ربك دائما اصحاب صاحب الاسئله الجريئه موسى عليه السلام جريء في الله عز وجل ياتي الى فرعون الطاغيه يطرق عليه الباب من يقول انا موسى موسى اي موسى لان صاره عشر سنين ذهب الى مدين القصه

المعروفه اي موسى نساء خلاص قال موسى بن عمران ماذا تريد اتيت ادعوك الى الله من يقول هذه الكلمه لفرعون موسى صلى الله عليه وسلم عندما راى ايضا ادم كما في صحيح البخاري راى ادم قال لادم انت ادم قال نعم قال انت ابو

البشر قال نعم قال خيبتنا واخرجتنا من الجنه اذا صاحب الاسئله موسى جريء في الحق والدعوه الى الله عز وجل كما قال رب العزه والجلال فوكزه موسى فقضى عليه صلوات الله وسلام عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم قف ماذا فرض عليك ربك قال

50 صلاه قال ارجع الى ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فقد عالجت بني اسرائيل على اهون من ذلك فما استطاعوا او فما امتثلوا احسن ان نقول فرجع النبي صلى الله عليه وسلم بعد النظر الى جبريل يعني ايش رايك فيعني ابدى

له جبريل الموافقه فرجع الى ربه تبارك وتعالى فحط الله عنه عشرا صاروا كم 40 ثم رجع الى موسى فقال قف ماذا فرض قال 40 قال ارجع فاساله التخفيف ارجع الى ربك فاساله التخفيف فلا يزال النبي صلى الله عليه

وسلم بين ربه جل في علاه وبين موسى حتى جعلها الله عز وجل خمس صلوات في اليوم والليله ايضا قال موسى ارجع الى ربك فساله التخفيف فق ق النبي صلى الله عليه وسلم قد استحييت من ربي ومضى فنودي قيل له قد امضيت فريضتي على

عبادي هي خمس يعني في الاداء وخس يعني في الاجر والثواب اذ ان الحسنه بعشر امثالها فكلنا الان في رقبتنا دين لموسى عليه الصلاه والسلام اليس كذلك لانه كان سبب انه سبب ان ان خفضت الصلاه الى خمس ولا 50 الله المستعان من

يطيقها فلله الحمد ومن قب من بعد نختم سريعا رجع صلى الله عليه وسلم من هذه الرحله الى بيت المقدس ثم البراق الى مكه كل هذا تم في الليل طبعا الاسراء والمعراج بروحه وبدنه وليس كما كما كما يقول المخالف

ان الاسراء كان بروحه فقط لا الاسراء كان بروحه وبدنه اذ اي معجزه لو كان بروحه فقط كل واحد في المنام يفكر يروح يلف الدنيا وهو بفراشه عد ما في اعجاز ما في ايه لكن بجسده وهذا اشار اليه القران كما

قال سبحانه وتعالى سبحان الذي اسرى بعبده ولم يقل بروح عبده المهم اتى عاد الى مكه ليلا ثم في صبيحه ليله الاسراء والمعراج في الصباح دعا قريش بل يقال ويروى انهم جاؤوا اليه متهكم قالوا ها صار لك بعد من المعجزات من

باب الاستهزاء قبحهم الله فقال صلى الله عليه وسلم نعم قد وقع علي البارحه بكل ثقه انني انني سريت الى او مشيت الى المسجد الاقصى وصليت بالانبياء ثم عرجت الى السماوات العلى ورايت ورايت قص عليهم القصه وعدت قال ابو

جهل اتقول ذلك امام الناس قال نعم فرح ابو جهل بهذه الكلمه الان القضيه خلاص يعني هذه ستكون القاتله كما يراه هو فدع الناس وقال اسمعوا ما يقول محمد قال قص عليهم فذكر لهم القصه كامله فاخذ الناس بين من يضرب كفا بكف وبين من يضع

يده على راسه ومن يضحك ومن يستهزئ ومن يسخر قالوا نحن نذهب الى الشام شهر ذهابا وشهر ايابا وانت تقول في سويعات قليله في ليله واحده ذهبت الى الى الاقصى ثم عرجت الى السماء السابعه ثم عدت مره اخرى قال

نعم فذهبوا الى ابي بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه قالوا له او سمعت ما يقول صاحبك ما يقول قال كذا وكذا قال اوقد قال قالوا نعم قال صدق لله در ابي بكر قالوا يا ابا بكر يعني انت انسان عاقل او تصدقوا فيما يقول قال

ويحكم انني اصدقه في الخبر ياتيه من السماء في الغدوه والروحى يعني الصبح ياتيه خبر اصدق بالليل ياتيه خبر اصدق افلا اصدقه في هذه ان كان قال ما قال فقد صدق ولذلك سمي بالصديق بلا منازع صديق هذه الامه ومرت ومرتبه

الصديقيه بعد مرتبه الانبياء والمرسلين مباشره افضل من الشهداء الصديق ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين و الصديقين والشهداء والصالحين الصديق الصديقيه مرتبه عاليه والصديقيين في هذه الامه كثر ولله الحمد ولكن امامهم ابو بكر رضي الله عنه ولذلك يطيب

لكثير من الناس كما يطيب لي ان القبه بال الصديق الاكبر حتى يعلم السامع انه وان كان غيره صديق لكن يبقى القدح المعلى لابي بكر رضي الله عنه وارضاه من مثل ابي بكر رضي الله عنه وارضاه بنفسي وروحي رضي الله عنه

وارضاه فقال ان كان قال ما قال فقد صدق قال الله عز وجل والذي جاء بالصدق يعني محمد صلى الله عليه وسلم وصدق به يعني بكر رضي الله عنه وارضاه اولئك هم المتقون اذا هذا ما جرى له صلى الله عليه

وسلم ثم قالت قريش ان كنت صادقا فصف لنا المسجد الاقصى وهم يعلمون يعلمون علم اليقين ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسافر لم يرى المسجد الاقصى وهذا معروف حتى في الكويت قبل قبل سنوات عندما كانت يعني مجرد قريه صغيره او

فرجان كل واحد بالفريج او في الحي يعرف تفاصيل التفاصيل عن الاخر يعرف ان فلان ما سافر فلان ان ما راح لانه امر ظاهر فهم يعرفون ويعلمون علم اليقين ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى في حياه المسجد الاقصى فقالوا صفه لنا

طبعا هذا السؤال كان يعني تفاجا به النبي صلى الله عليه وسلم لان هو لم داخل المسجد الاقصى ما كان غرضه ان يتامل في جدرانه وابوابه ومقاساته وشرفه فما ما يعني ما انطبعت صورته في ذهنه فمثل الله له صوره المسجد الاقصى

امام عينيه الله ناصره فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم ينظر اليه ويصفه لهم وصفا دقيقا فقال كفار قريش الذين سافروا وراوا الاقصى قالوا اما الوصف وقد اتى به لا وازيدكم عندكم قافله اليست لكم قافله الان في طريقها من

الشام الى مكه قالوا نعم فذكر له لهم كم بعير هي ووصف لهم البعير الذي يتقدمهم وحمولتها فهنا لم يكن ادنى شك لمن اراد الله هدايته انه صلى الله عليهم وسلم صادق فيما يقول ولكنه كعادتهم اصروا على كفرهم وعنادهم بعد

ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في صبيحه هذا اليوم شرع في الصلوات الخمس لانه قد فرض عليه خمس صلوات كما قلنا ليله البارحه الاسراء والمعراج وجاءه جبريل عليه الصلاه والسلام وصلى به في اليوم الاول جميع الصلوات في اول

الوقت يعني الفجر اول ما يدخل الفجر الظهر اول ما تزول الشمس العصر اول ما يكون ظل الشيء مثله يعني اول الدخول اول وقت المغرب بمجرد سقوط القرس مغيب الشمس اول الوقت العشاء اول ما غاب الشفق الاحمر من الافق في اول الوقت ثم اتاه من الغد

وامه بجميع الصلوات في اخر الوقت فقال له الوقت بين هذين اذا جميع الصلوات هذه اوقاتها من كذا الى كذا لا تصليها قبل هذا الوقت ولا تؤخرها عن هذا الوقت فاصبحت بعد ذلك هذه الصلوات الخمس بدل من ان تكون صلاتين

اثنين وحقيقه انا كان بد نقف عند هذه الفائده الصلاه انها فرضت من فوق سبع سماوات ونركز ونؤكد على هذه الشعيره العظيمه التي ضيعها والاسف بعض المسلمين ولا حول ولا قوه الا بالله ولكن ارى انني قد اطلت عليكم في الوقت احبتي في الله

فنرجع الكلام عن اهميه الصلاه في بدايه لقاء الغد بحول الله وقوته لنكمل واياكم ما تبقى لنا من احداث سيره الحبيب صلى الله عليه وسلم الى ذلكم الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته