Speaker A
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وارزقنا العمل بما علمتنا. أرحب بكم إخواني وأخواتي في هذا اللقاء المتجدد بحمد الله عز وجل.
شرح مفصل لغزوة ذات الرقاع، عمرة القضاء، ومعركة مؤتة من السيرة النبوية مع دروس وعبر من حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
Key Takeaways
- غزوة ذات الرقاع سميت بهذا الاسم بسبب الرقع التي لفها الصحابة على أقدامهم لحمايتها.
- صلاة الخوف كانت من خصائص النبي في الغزوات وتختلف حسب موقف العدو.
- عمرة القضاء كانت فرصة لتعويض العمرة التي فاتت في العام السابق بسبب صلح الحديبية.
- معركة مؤتة كانت اختبارًا لقوة المسلمين وتكتيكاتهم العسكرية في مواجهة الروم.
- النصر في المعارك يعتمد على التوكل على الله والصبر والثبات وليس فقط على القوة البشرية.
Summary
- مقدمة في ذكر سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ودروس من حياته.
- شرح غزوة ذات الرقاع التي وقعت بعد فتح خيبر في السنة السابعة للهجرة، وأسباب تسميتها بهذا الاسم.
- تفصيل كيفية تحضير الجيش وتقسيمه أثناء الغزوة، وأهمية صلاة الخوف التي صلى بها النبي.
- ذكر عمرة القضاء التي أداها النبي في ذي القعدة من السنة السابعة، وأحكامها وفضلها.
- توضيح نقل حمى يثرب إلى الجحفة وتأثير ذلك على أداء العمرة.
- ذكر تفاصيل معركة مؤتة وأبرز القادة الذين شاركوا فيها مثل زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة.
- شرح التكتيكات العسكرية في معركة مؤتة، وأهمية الانسحاب التكتيكي للمسلمين.
- دروس مستفادة من الصبر والثبات في مواجهة الأعداء، وأهمية التوكل على الله في النصر.
- توضيح بعض العادات والتقاليد في الطواف والعمرة مثل الاضطباع والرقع.
- تأكيد على أن النصر من الله وحده وليس من قوة الأفراد.
Chapters
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
في هذا الشهر الكريم ولازلنا واياكم في ذكر سيره النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومع دروس وعبر من سيره خير البشر صلى الله عليه وعلى اله وسلم ذكرنا في درس الامس غزوه خيبر وما فتح الله تبارك وتعالى به على نبيه
Speaker A
في هذا الشهر الكريم، ولازلنا وإياكم في ذكر سيرة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ومع دروس وعبر من سيرة خير البشر صلى الله عليه وعلى آله وسلم. ذكرنا في درس الأمس غزوة خيبر، وما فتح الله تبارك وتعالى به على نبيه.
Speaker A
وارضاها بعدما رجع صلى الله عليه وسلم جاءته الاخبار في المدينه ان جماعه من البدو الاعراب يتجمعون ويستعدون لقتاله صلوات الله وسلامه عليه فخرج عليه الصلاه والسلام بعد ان استعمل على المدينه اي ترك واليا على المدينه عثمان بن عفان عثمان بن عفان رضي
Speaker A
صلى الله عليه وسلم من فتح خيبر وتيماء وفدك ووادي القرى، وعاد بهذه الغنائم وبهذا النصر المبين، صلوات الله وسلامه عليه. وأيضًا تزوج في طريق عودته وبنى بأم المؤمنين صفية بنت حيي ابن أخطب، سيد يهود، بعدما أسلمت، وجعل صداقها عتقها رضي الله عنها.
Speaker A
الله عليه وسلم فباعت عليه الصلاه والسلام و وقعت بينهم مناوشات وقتال لكن لم يقع اشتباك عام لكن وقعت مناوشات وبعض الصدامات بين الطائفتين واستمر ذلك لفتره من الزمن وقسم النبي صلى الله عليه وسلم الجيش قسمين فجعل قسم قباله العدو يراقبهم عندما
Speaker A
وأرضاها. بعدما رجع صلى الله عليه وسلم، جاءته الأخبار في المدينة أن جماعة من البدو الأعراب يتجمعون ويستعدون لقتاله، صلوات الله وسلامه عليه. فخرج عليه الصلاة والسلام بعد أن استعمل على المدينة، أي ترك واليًا على المدينة، عثمان بن عفان، عثمان بن عفان رضي.
Speaker A
للنبي صلى الله عليه وسلم اربع ركعات ولكل طائفه ركعتان ركعتان وهذه صفه من صفات صلاه الخوف ست صفات تقريبا جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها يعني قبلها العلماء وهذا يعتمد على الموقف وعلى الحال وعلى موقف العدو هل هو جهه القبله او غير
Speaker A
الله تعالى عنه، وخرج صلى الله عليه وسلم في 700 من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم، وأتى موضعًا يقال له نخل على بعد يومين من المدينة. فلقِي هؤلاء الأعراب الذين كانوا من غطفان، وهم من بني أنمار وثعلبة ومحارب، وكانوا يستعدون لقتال النبي صلى.
Speaker A
يحاربوه لم ينالوا منه شيئا بفضل الله عز وجل هذه الغزوه التي ذكرتها على سبيل الاجاز والاختصار تسمى بغزوه ذات الرقاع وسميت هذه الغزوه بذات الرقاع لان الصحابه رضي الله تعالى عنهم كان منهم ما ماشيا يعني عند ذهابهم من مكه
Speaker A
الله عليه وسلم. فباعت عليه الصلاة والسلام، ووقعت بينهم مناوشات وقتال، لكن لم يقع اشتباك عام، لكن وقعت مناوشات وبعض الصدامات بين الطائفتين. واستمر ذلك لفترة من الزمن. وقسم النبي صلى الله عليه وسلم الجيش قسمين، فجعل قسمًا قبالة العدو يراقبهم عندما.
Speaker A
وارضاهم فربط الخرق التي الرقاع على اقدامهم ليحميها من التشققات ومن الجروحات ولذلك سميت هذه الغزوه بذات الرقاع نسبه الى هذه الرقاع التي او اللفائف التي لفها الصحابه على اقدامهم هذا سبب اخرون قالوا بل سميت هذه الغزوه لان هذا المكان يسمى
Speaker A
حضرت الصلاة، وصلى بالقسم الثاني ركعتين كاملتين، ثم بقي صلى الله عليه وسلم، وانصرفت هذه الطائفة الأولى ووقفت مكان الطائفة التي كانت تحرس. ثم جاءت الطائفة الأخرى، وصلت مع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ركعتين أخريين. فكانت الصلاة.
Speaker A
عنهم وارضاهم اذا كان هذا هو مختصر هذه الغزوه التي وقعت بعد غزوه خيبر في السنه السابعه من الهجره ايضا هناك حادثه اخرى اذكرها ايضا على سبيل الايجاز حتى نستغل بقيه الوقت في هذا اللقاء في ذكر معركه مؤتى هذه المعركه
Speaker A
للنبي صلى الله عليه وسلم أربع ركعات، ولكل طائفة ركعتان ركعتان. وهذه صفة من صفات صلاة الخوف، ست صفات تقريبًا جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها، يعني قبلها العلماء. وهذا يعتمد على الموقف، وعلى الحال، وعلى موقف العدو، هل هو جهة القبلة أو غير.
Speaker A
ياتوا في العام القادم في السنه السابعه من الهجره في ذي القعده ياتوا بعد عام كامل ويدخلون مكه محرمين والسيوف في القرب لا يشرون سيفا يمكثون يعني يؤدون العمره طواف ساع ثم يمكثون بمكه لثلاثه ايام بلياليها ثم يخرجون هذا كان الاتفاق وفعلا اتى الوقت
Speaker A
جهة القبلة. تفاصيل يذكرها الفقهاء في يعني باب صلاة الخوف. ثم قذف الله عز وجل الرعب في قلوب هؤلاء الأعراب الذين خرجوا لقتاله أو هموا بقتاله، ثم انصرفوا. وعاد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بهذه الغزوة، يعني منتصرًا، ولم ينل منه هؤلاء الذين أرادوا أن.
Speaker A
الله عليه وعلى اله وسلم وسلم 60 بدنه بدن عناقه وقلنا في هذا دليل على ان العمره يشرع فيها الهدي ليس فقط الهدي لا يكون فقط في الحج بل ايضا حتى في العمره وهو مستحب لمن اراد ان يقدم هديا لله تبارك
Speaker A
يحاربوه. لم ينالوا منه شيئًا بفضل الله عز وجل. هذه الغزوة التي ذكرتها على سبيل الإيجاز والاختصار تسمى بغزوة ذات الرقاع. وسميت هذه الغزوة بذات الرقاع لأن الصحابة رضي الله تعالى عنهم كان منهم ما ماشياً، يعني عند ذهابهم من مكة.
Speaker A
اصحابه رضي الله تعالى عنهم وارضاهم ثم بعد ذلك اخذوا يلبون بالتلبيه لبيك اللهم لبيك الى ان وصلوا الى وادي ياجوج هذا وادي وادي ياجوج قريب من مكه النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يامن جانب قريش يعني اخذ الحيطه ربما تغدر قريش
Speaker A
إلى هذا موضع نخل الذي وقعت فيه الغزوة، ذهبوا ماشين في ذهابهم ورجوعهم، ليسوا جميعهم كان يجد فرسًا يمتطيه أو جملًا يركب عليه، وإنما منهم من خرج ماشياً. إن لم يكن غالبهم خرجوا مشياً على الأقدام، ولذلك تجرحت أقدامهم رضي الله تعالى عنهم.
Speaker A
وبسلاح او بسيوف خارج اغمادها هذا ممنوع فالنبي عليه الصلاه والسلام كما قلت لكم كان يخشى من غدر قريش فجعل متين من الفرسان بوادي ياجوج قريب على مشارف مكه وامر عليهم اوس ابن خولي الانصاري قال انت قائدهم وتجهزوا وتركوا معهم السلاح لنقول
Speaker A
وأرضاهم. فربط الخرق التي الرقاع على أقدامهم ليحميها من التشققات ومن الجروحات. ولذلك سميت هذه الغزوة بذات الرقاع، نسبة إلى هذه الرقاع التي أو اللفائف التي لفها الصحابة على أقدامهم. هذا سبب. آخرون قالوا بل سميت هذه الغزوة لأن هذا المكان يسمى.
Speaker A
الهجره ثم بدا في الطواف صلوات الله وسلامه عليه وكان اصحابه وكان اصحابه مطبعين والاضطباع ان يجعل المحرم رداءه اسفل ابطه الايمن وطرفه على كتفه الايسر ويخرج كتفه الايمن وهذا فقط يكون في طواف القدوم دون بقيه الاطو فه ما يكون في طواف الزياره ولا الافاضه
Speaker A
بالرقع. منهم من قال سميت هذه الغزوة لأنها وقعت في منطقة الجبال فيها، والأراضي فيها، يعني ذات ألوان مختلفة، كأنها مرقعة. ولكن المشهور أن هذه الغزوة سميت بذات الرقاع لما ذكرته لكم أولاً، وهو الرقاع والخرق التي لفها الصحابة على أقدامهم رضي الله.
Speaker A
الطواف في طواف القدوم انتهى من طواف القدوم اعاد الرداء على كتفيه انتهى هذه سنه هذا محلها هم رضي الله عنهم وارضاهم كما ذكر اهل العلم قد جعلوا ذلك هذا الاطيب لانهم لان مثل هذه الصوره وهذا الاطباع يعين الانسان على
Speaker A
عنهم وأرضاهم. إذا كان هذا هو مختصر هذه الغزوة التي وقعت بعد غزوة خيبر في السنة السابعة من الهجرة. أيضًا هناك حادثة أخرى أذكرها أيضًا على سبيل الإيجاز حتى نستغل بقية الوقت في هذا اللقاء في ذكر معركة مؤتة، هذه المعركة.
Speaker A
عليكم وفد قد وهنت حمى يثرب العرب تعرف وخصوصا مكه لقربها من المدينه يعرفون ان الاجواء الاحوال الجويه والاجواء في يثرب المدينه موبوءه هناك الى الان بعض المدن تشعر اجوائها يعني غير صحيه ولذلك الذي يزورها يتعب مباشره ما يتحمل هذه الاجواء من الاوبئه
Speaker A
الشهيرة، الحادثة الثانية قبل مؤتة، ما تعرف بعُمرة القضاء. ذكرت لكم أحبتي قبل ثلاثة دروس تقريبًا صلح الحديبية، وأن صلح الحديبية كانت بنوده الأربعة، منها أول بند ينص أن النبي صلى الله عليه وسلم هو أصحابه عليهم أن يعودوا من هذا، من هذه السنة لا يدخلوا مكة، وأن.
Speaker A
ينقل حمى يثرب الى الجحفه وفعلا نقل الله عز وجل حماه الى الجحفه وحبب اليهم المدينه لمكه او اشد فجلس الكفار على هذا الجبل قعي قعان وهم يقولون الان سترون يقول بعضهم لبعض ترون الان اقواما قد اوهنت حمى يثرب يعني ياتونكم
Speaker A
يأتوا في العام القادم في السنة السابعة من الهجرة في ذي القعدة، يأتوا بعد عام كامل ويدخلون مكة محرمين، والسيوف في الغرب لا يشهرون سيفًا، يمكثون، يعني يؤدون العمرة، طوافًا، ثم يمكثون بمكة لثلاثة أيام بلياليها، ثم يخرجون. هذا كان الاتفاق، وفعلاً أتى الوقت.
Speaker A
قفز هذه هروه ليست رمل الرمل هو هو المشي السريع مع مقاربه الخط خطا هذا هو الرمل فامرهم صلى الله عليه وسلم ان يرمل حتى لا يشمت بهم الكفار وفي هذه فائده حتى لا تفتنا اظهار المسلمين للقوه امام الكافرين هذا امر مما يحبه الله لان فيه
Speaker A
المحدد، شهر ذو القعدة من السنة السابعة من الهجرة. فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يعتمر عمرة القضاء على العمرة التي فاتته في العام الماضي في الحديبية. فخرج صلى الله عليه وسلم، واستخلف على المدينة أبا رهم الغفاري، وساق معه صلى.
Speaker A
يهودي او نصراني او يعني اي كافر غير مسلم هذا من بابي اولى طبعا اتيت تتفضل كيف تقول اتفضل كيف ت رمه انت تفضل انت الموحد انت اكرم من هذا مو تظلمه لا الظلم ما يجوز لو لوو لو كنت قاضيا او مديرا في
Speaker A
الله عليه وعلى آله وسلم 60 بدنة بدن ناقه. وقلنا في هذا دليل على أن العمرة يشرع فيها الهدي، ليس فقط الهدي لا يكون فقط في الحج، بل أيضًا حتى في العمرة، وهو مستحب لمن أراد أن يقدم هديًا لله تبارك.
Speaker A
المسلم اذا الظلم شيء والاكرام شيء اخر نحن نهينا عن الظلم ولا يجرمنكم شران قوم على الا تعدلوا اعدوه اقرب للتقوى شنان يعني بغ لا يحملنكم بكم لقوم ان تظلموهم اعدلوا هذا ديننا لكن ما نكرمه ياتي مثلا كافر الى الديوان عندك وهذا
Speaker A
وتعالى، وهي من شعائر الله، ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب. فخرج صلى الله عليه وسلم في 60 بدنة مع 60 بدنة، أخرج معه 60 ناقة، ثم أتى ذا الحليفة، مقات أهل المدينة، وأحرم صلى الله عليه وسلم ومعه.
Speaker A
ديوانك وهو يسب ابوك وهو يسب اباك تقبله تقبله ما تقبله او يطعن في قبيلتك او يطعن في عرضك تقبله ما تقبله ايهما اعظم شخص يسب الله او يسب اهلك وقبيلتك لا شك الاول فكيف تكرمه لذلك لابد ان تتضح
Speaker A
أصحابه رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم. ثم بعد ذلك أخذوا يلبون بالتلبية: "لبيك اللهم لبيك" إلى أن وصلوا إلى وادي ياجوج، هذا وادي، وادي ياجوج قريب من مكة. النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يأمن جانب قريش، يعني أخذ الحيطة، ربما تغدر قريش.
Speaker A
عندك في مشكله كلامنا واضح نقول لا تظلمه لكن لا تكرمه فرق بين هذا وهذا فاراد صلى الله عليه وسلم ان يغيظ الكفار وانا يجعل للكفار فرصه ان يشمتوا بالمسلمين هم يتوقعون الان الكفار ان ياتي المسلمون وهم متعبون مرهقون قال لا اظهروا لهم
Speaker A
فلذلك أخرج معه الفرسان 200 فارس، أخرجهم صلى الله عليه وسلم معه، ولكنه لم ينقض العهد، يعني المعاهدة تقول صلح الحديبية لا يدخلون مكة، لكن ربما يأتي من المدينة إلى مشارف مكة بسلاح وبفرسان شأنه هذا لا يعرض المعاهدة، نص لا يدخل مكة بسيوف.
Speaker A
المسلمون بين الركنين لا يرونهم فاذا وصل المسلمون بين الركين مشوا يريحون لانهم متعبين ثم اذا شرعوا في الطواف رمل حتى قال الكفار عندما راوا ذلك قالوا هؤلاء اجلد من كذا وكذا يعني هؤلاء الذين تقولون اهتم حما يثرب اذا لم ينالوا
Speaker A
وبسلاح أو بسيوف خارج أغمادها، هذا ممنوع. فالنبي عليه الصلاة والسلام كما قلت لكم كان يخشى من غدر قريش، فجعل متين من الفرسان بوادي ياجوج، قريب على مشارف مكة، وأمر عليهم أوس بن خولي الأنصاري، قال: "أنت قائدهم وتجهزوا"، وتركوا معهم السلاح لنقول.
Speaker A
الشوط نقول لا لان سياتينا ان شاء الله تعالى في حجه الوداع ربما في ذلك الدرس يعني يكون في تفصيل اكثر او تعليق اكثر على مناسك الحج لان الدرس كله سيكون عن حجه الوداع ف يقتضي ان يعني يكون التعليق
Speaker A
الثقيل، تركوه مع الفرسان، وقال بحيث إنه لو غدرت قريش فإنكم تسعفوني. ثم اتجه صلى الله عليه وسلم ومعه غالب الصحابة رضي الله تعالى عنهم بإحرام وبسي، وفهم، ولكن السيوف في أغمادها كما هو الاتفاق. فأتاه الصلاة والسلام دخل مكة في ذي القعدة من السنة السابعة من.
Speaker A
اشواط اتجه الى الصفا والمروه وطاف سبعه اشواط بين الصفا والمروه ثم بعد ذلك نحر هديه 63 بدنا وحلق راسه صلوات الله وسلام عليه ويكون بذلك قد تحلل من عمرته ثم بعد ذلك انطلق الى وادي ياجوج كما قلنا الذي ترك
Speaker A
الهجرة، ثم بدأ في الطواف، صلوات الله وسلامه عليه، وكان أصحابه، وكان أصحابه مطبعين، والاضطباع أن يجعل المحرم رداءه أسفل إبطه الأيمن، وطرفه على كتفه الأيسر، ويخرج كتفه الأيمن. وهذا فقط يكون في طواف القدوم دون بقية الأطواف، ما يكون في طواف الزيارة ولا الإفاضة.
Speaker A
ايام تزوج صلى الله عليه وسلم من ميمونه بنت الحارث الهلاليه ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها وكانت قبل ذلك تحت ابن تحت عمه حمزه رضي الله تعالى عنه وحمزه كما مر معنا قد قتل شهيدا سعيدا في غزوه احد
Speaker A
ولا الوداع، ولا أبدًا يكون، فقط في طواف القدوم، ويكون عند الطواف، أما قبل الطواف كما يفعله بعض الناس، يعني يطبع من الكويت، بعض يلبس إحرام من الكويت ولا من المطار ولا من الميقات، فيبدأ يطبع، هذا غلط. الإطباع فقط يكون عند.
Speaker A
يجوز لا ينكح او لا ينكح المحرم ولا ينكح كما قال صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم والذين قالوا بجواز ذلك قالوا النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونه وهو محرم هذا غلط وما تزوجه محرم ولذلك ابو رافع رضي الله تعالى عنه وارضاه
Speaker A
الطواف، في طواف القدوم. انتهى من طواف القدوم، أعاد الرداء على كتفيه، انتهى. هذه سنة، هذا محلها هم رضي الله عنهم وأرضاهم. كما ذكر أهل العلم قد جعلوا ذلك هذا الإطباع لأنهم، لأن مثل هذه الصورة وهذا الإطباع يعين الإنسان على.
Speaker A
الله تعالى عنه وارضاه وهي خاله عبد الله عباس كما تعلمون فان عبد الله بن عباس هذا الصحابي الجليل الفقيه كان لزواج ميمونه له اثر كبير لان اصبح فرصه الان يدخل في بيت النبوه اكثر لان ميمونه خالته رضي الله عنها فتزوجها صلى الله عليه وسلم
Speaker A
العمل، يعني لا يعيقه إحرامه، فيطبق ليعينه، ليعينه على هذه العبادة. كان كفار قريش طبعا لم يتعرض لهم كفار بمقتضى الاتفاقية، جلسوا على جبل قعي قعان، قعي أن هذا جبل في الجهة الشمالية من الكعبة، شرفها الله، جلسوا متجمعين الكفار، وقال بعضهم لبعض: "إنه يقدم.
Speaker A
عنها وبنى بها صلى الله عليه وعلى اله وسلم ويعني من عجيب او من من من تقدير الله تبارك وتعالى ان ميمونه رضي الله تعالى عنها وارضاها توفيت بسرف اذا كان زفافها على النبي صلى الله عليه وسلم بسرف وايضا
Speaker A
عليكم وفد قد وهنت حمى يثرب". العرب تعرف، وخصوصًا مكة لقربها من المدينة، يعرفون أن الأجواء، الأحوال الجوية، والأجواء في يثرب المدينة موبوءة هناك إلى الآن، بعض المدن تشعر أجواؤها، يعني غير صحية، ولذلك الذي يزورها يتعب مباشرة، ما يتحمل هذه الأجواء من الأوبئة.
Speaker A
مسرورا مغتبطا انمن الله عليه بدخول بيت الله الحرام وقد تركه لما يزيد على سبع سنوات رضي الله عنه وارضاه بعد ذلك ايها الاخوه وقعت معركه عظيمه جدا كانت من المعارك التي لها اثر كبير في دفع عجله الاسلام الى العالميه كما
Speaker A
بخلاف أهلها، فهم متعودون عليها، ولكن المشركين ما يعلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا عندما قدم المدينة قبل خمس سنوات من هذه الحادثة، وقد وهنته حمى يثرب، دعا النبي صلى الله عليه وسلم أن ينقل، أن ينقل حماها، أن الله تبارك وتعالى.
Speaker A
مؤتى تذكرون عندما تكلمنا قبل درسين تقريبا عن العام الذي ارسل فيه النبي صلى الله عليه وسلم مبعوثيه ورسله الى ملوك الارض ورؤسائهم فكان من جمله الذين ارسل اليهم النبي صلى الله عليه وسلم شرحبيل ابن عمر الغساني الغساسنه ارسل اليه الحارثه بن عمير رضي
Speaker A
ينقل حمى يثرب إلى الجحفة، وفعلاً نقل الله عز وجل حماه إلى الجحفة، وحبب إليهم المدينة لمكة أو أشد. فجلس الكفار على هذا الجبل قعي قعان، وهم يقولون الآن سترون، يقول بعضهم لبعض: "ترون الآن أقوامًا قد أوهنت حمى يثرب"، يعني يأتونكم.
Speaker A
قيصر ما يتجر اذهم مباشره اليه لابد يذهب الى عامله الملك الغساني او المناذره في الحيره الذين كان العرب يعتبرونهم ملوكا وهم بالنسبه لقيصر ولكسر مثل خدام مناصب عندهم فذهب اليه ودفع كتابه الى الغساني ليرفعه الى عظيم بصر ولا عظيم الا الله ف
Speaker A
متعبين مرهقين، قد أصابهم المرض. ولذلك طلب النبي بل أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يرملوا في الطواف، والرمل هو المشي السريع مع مقاربة الخطى. الرمل مو الهرولة. بعض العمار والحجاج يهرولون. الهرولة يعني الفرق بين الرمل والهرولة أن الهرولة فيها قفز، الهرولة ف.
Speaker A
وسلم فيجي جيش ويرسله ليؤدب من قتله ليعرف هؤلاء ان للاسلام والمسلمين شوكه وان دين الله عزيز ولا يقبل ان يدا له على طرف فلذلك جيش جيشا صلى الله عليه وسلم قوامه 3 الاف مقاتل وامرهم ان يخرجوا الى تلك البقاع البعيده في شمال
Speaker A
قفز، هذه هروه ليست رمل. الرمل هو هو المشي السريع مع مقاربة الخط، خطا. هذا هو الرمل. فأمرهم صلى الله عليه وسلم أن يرملوا حتى لا يشمت بهم الكفار، وفي هذه فائدة حتى لا تفتنا، إظهار المسلمين للقوة أمام الكافرين. هذا أمر مما يحبه الله لأن فيه.
Speaker A
فان قتل زيد فجعفر ابن ابي طالب فان قتل جعفر فابن رواحه عبد الله بن رواحه رضي الله تعالى عنه اذا هؤلاء هم القاده الثلاثه زيد بن حارثه هو القائد ان ق قتل زيد يكون القائد بعده جعفر بن ابي طالب ان
Speaker A
إغاظة للكفر والكافرين. لذلك الله عز وجل قال: "أعزّه على المؤمن، أذله على المؤمنين، أعزّه على الكافرين". فالمؤمن يكون عزيزًا على الكافر. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم: "لا تبادروا اليهود والنصارى بالسلام، واضطروهم إلى أضيق الطريق". ما يصلح أنك إذا أتيت مع.
Speaker A
وسلم الى ثنيه الوداع والثنيه هي مجتمع اللي او مجموعه حجاره مثل الحدود بالنسبه للمدينه مثل الحدود يعني من اراد ان يسافر فاه يشيعونه الى الثنيه الى هذ تعتبر حدود يسلمون ثم ينطلق فلذلك سميت بالثنيه الوداع اي يودع اهل المسافر المسافره وهذا
Speaker A
يهودي أو نصراني أو يعني أي كافر غير مسلم، هذا من باب أولى طبعًا. أتيت تتفضل، كيف تقول: "اتفضل"، كيف تَرُمه؟ أنت تفضل، أنت الموحد، أنت أكرم من هذا، مو تظلمه. لا الظلم ما يجوز. لو لو لو كنت قاضيًا أو مديرًا في.
Speaker A
الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله لا تغدروا لا تغل الغلول ان ياخذ المحارب من الغنيمه قبل ان تقسم والغلول كبيره من كبائر الذنوب قال ولا تقتلوا وليدا شوف شوف الوصايا الخالده شوف دين السلام شوف دين الاسلام شوف دين
Speaker A
شركة مثلاً أو مسؤولًا وعندك مسلمين وغير مسلمين، فأختصم مسلم وغير مسلم، وكان الحق لغير المسلم على المسلم، لا يجوز لك أن تقضي للمسلم. يحرم عليك، حرام ظلم، تحاسب عليه في يوم القيامة. تقضي للحق سواء كان للمسلم أو غير.
Speaker A
خطبه الجمعه فيذكرون انه من السنه ان يتكئ الامام على السيف وهذا غلط هذا افتراء بدعوه ان الاسلام انتشر بالسيف هذا كلام كذب ما انتشر الاسلام بالسيف دول كثيره اندونيسيا الان اك اكبر دوله اسلاميه ما اطلقت فيها رصاصه واحده فتحت
Speaker A
المسلم. إذا الظلم شيء، والإكر...
Speaker A
وصايا يوصي هذا الجيش المسلم قال لا تقتلوا وليدا ولا امراه ولا كبيرا فانيا لان هؤلا ما لهم ذنب ما شاركوا في القتال ولا منعزلا بصومعه حتى واحد يهودي نصراني قد انقطع وترهبن في صومعته بنى له صومعه غرفه فوق
Speaker A
شجره فوق جبل لا تقتلونه لماذا هو منعزل دعوه دعوه وشانه ما بعثتم سفاك للدماء هكذا يقول لهم يعني معنى الكلام صلى الله عليه وسلم قال ولا تقطعوا نخلا ولا شجره ولا تهدموا بناء يعني لا لا يكون همكم الدمار
Speaker A
والقتل وسفك الدماء وانتهاك الاعراض واخذ الاموال كما يفعل اعداء الاسلام اذا دخلوا في قريه يستبيحون اذا دخلوا قريه يستبيحون يعني يقوم القائد باعلان عام لجنده استبيح وها يعني كل شيء في القريه مباح قتل مباح انتهاك اعراض مباح نهب
Speaker A
اموال مباح تدنيس مقدسات وهدم مباني مباح يستب هذا كثير جدا في تاريخ امتنا كثير يستبيحون بلاد المسلمين اذا دخلوا هذا يعني اذا فعلوا هذا الامر ثم كما قلنا بعد ان اوصاهم وارادوا ان ينطلقوا رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
Speaker A
قيل لهم والناس مع النبي صلى الله عليه وسلم يودعونه ف قالوا لعبد الله ابن رواحه رضي الله عنه وكان من قاده الجيش قالوا له يا ابن رواحه صح حبكم الله بالسلامه فقال رضي الله تعالى عنه وارضاه وكان شاعرا قال
Speaker A
لكنني اسال الرحمن مغفره وضربه ذات فرغ تقذف الزبدا او طعنه بيدي حران مجهزه بحربه تنفذ الاحشاء والكبد حتى يقال اذا مروا على جدثي اي على قبري يا ارشد الله من غاز وقد رشده يعني معنى هذه الابيات يقول عندما قالوا له صحب
Speaker A
صحبكم الله بالسلامه يا ابن رواحه كان يقول لا اذا قصدتم بالسلامه ان ارجع الى الدنيا انا لا اريد ان ارجع الى الدنيا لماذا ارجع الى الدنيا ش فيها الدنيا يعني في نظره عنز وزوجه وبيت من طين ونكد وهم ان
Speaker A
سرتك يوما ساءتك اياما اضحكت ك ساعه ابكتك اعواما ش فيها الدنيا لذلك رضي الله تعالى عنهم وارضاهم تجاوزت همتهم هذه الدنيا الفانيه وكانوا رضي الله تعالى عنهم كما سنذكر بعض الصور من غزوه مؤتى كيف كانوا يتعرضون لمواضع الشهاده يريدون يقبلون ولا
Speaker A
يدبرون يريدون ان يفوزوا بجنه عرضها السماوات والارض ولذلك فبكى هنا ابن راح وقال لا لا اريد ان ارجع اريد ان افوز باحدى الحسنيين ان استشهد في سبيل الله صدق الله فصدقه الله تبارك وتعالى خرجوا خرجوا في كم قلنا في 3000 مقاتل
Speaker A
اتدرون كم جاءهم الروم بعدد المقاتلين خرج قيصر ب 100 ال مقاتل واجتمع الى قيصر من نصارى العرب من القبائل التي كانت مواليه للروم 100000 اخرى فكان عدد جيش الروم 200000 مقاتل يعني ما في نسبه لا تحاول تجعل نسبه
Speaker A
بذهنك 3000 مقابل 200000 يعني بحسبه بسيطه حسبتها كل مسلم يواجه 66 رومي كل مسلم اذا اردنا ان نجعل يعني مواجهه كل مسلم يقابله 66 مقاتل رومي طبعا المقاتل رومي في ذلك الزمان مثل مقاتلين الامريكان الان شلون كل واحد مدرعه لوحده محمل على ظهره يعني
Speaker A
عتاده اللي كفي شهر واسلحه في الجيب واسلحه في الفخذ واسلحه واسلحه كله اسلحه وقنابل قصه طويله عريضه يعني فانما العربي كان يخرج سيفه يمتطي في راسه واللي حافي حافي واللي يمشي يمشي رضي الله ولكنهم قد حووا في احشائهم قلوب لا تخشى
Speaker A
الموت وهذا هو الفرق ذلك الجندي يقاتل ويرجو الحياه يقاتل قتال المدبر لانه يحب الحياه اما ذلك المسلم لا يقاتل وهو يرى جنه الله تبارك وتعالى يرون ويشم عرف الجنه خلف هذا القتال لذلك اقصى امنيه لاحدهم ان يقتل لذلك الجيوش التي كانت تقاتل
Speaker A
اسلافنا كان هذا هو السلاح الذي لا يجدون له حلا هو اتاهم بجيش جرار ولكن هذا الجيش يحب الحياه ويكره الموت وانت اتيتهم بجيش ربما اقل عده وعتادا ولكنهم يحبون الموت ويبغضون الحياه شو تسوي في هذا يعني عدوك الان حت حتى نفهم بشكل
Speaker A
مختصر وواضح عدوك اقصى عمل تقوم به ما هو ان تقتل هو يقول لك اقتلني عرفت كيف هو يقول لك اقتلني ما عندي مشكله هذا الذي اريده لذلك ارتجز بهذه الابيض رضي الله عنهم فخرجوا فعندما وصلوا وجاءتهم الاخبار بان الروم قد خرجوا ب 100 الف وانضم اليهم
Speaker A
100 الف اخرى من نصارى العرب توقف المسلمون وتشاوروا رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وقال لهم قائدهم زيد ابن حارثه اشير عليه نرجع نقاتل اذا قاتلنا يعني يخشى يخشى القائد وهو زيد يخشى انه هو ليس خائف ولكنه الان مؤتمن على هؤلاء 3000 يخشى انه
Speaker A
س يلقيهم في مهلكه تشاوروا منهم من قال نرجع منهم من قال نطلب المدد فقام ابن رواحه رضي الله عنه وارضاه وقال ايها المسلمون والله قال ان الذي تكرهونه وهي الشهاده انما خرجتم تطلبونه انتم الان خرجتم لماذا لماذا اما النصر واما الشهاده اذا لماذا
Speaker A
تخافون لماذا تترددون لماذا تقفون اقدموا فوالله انما هي احدى الحسنيين اما النصر او الشهاده وشجعهم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وقال نحن ما نقاتل بعدد ولا قوه ولا كثره انما نقاتل بهذا الدين الذي اكرمنا الله به وما هي الا احدى الحسيين
Speaker A
اما الظهور اي النصر واما الشهاده فقالوا رضي الله عنهم وارضاهم انهم كانوا صادقين شجعان ابطال فقالوا رضي الله تعالى عنهم وارضاهم كلمه رجل واحد قالوا صدق والله ابن رواحه ثم سار الجيش على بركه الله حتى نزلوا بمؤتيك واصبحوا قاب قوسين او ادنى من جيش
Speaker A
الروم عندما نزل الجيش بمؤتمر والعام وهو زيد بن حارثه رضي الله عنه و ارضاه وعبا الجيش تعبئه الجيش يعني تقسيمه الجيش قال انت في الميمنه انت في الميسره انت في المقدمه انت في القلب انت في الساقه يعني في المؤخره قسم
Speaker A
الجيش وبعدما قسم الجيش واذا بهم يرون كتائب الروم تتحدر وتقبل كالموج الهادر كالجراد عددهم كذرات الرمل 100 الف مقاتل وهؤلاء الثله المباركه صامدون رضي الله عنهم وارضاهم وهذه الكتات الكتائب والجيش النظامي جيش امبراطوريه عظيمه دمر فارس بعدته وعدده وتنظيمه المحكم ينزل كالموج
Speaker A
الهادر الى ميدان المعركه فوقفوا رضي الله تعالى عنهم وارضاهم ثم دارت معركه ثم دارت معركه رهيبه ما عرف التاريخ مثلها ما عرف تاريخه ان جيشا قوامه 3000 مقاتل يقابل جيشا قوامه 100000 مقاتل ما عرف التاريخ فدارت هذه المعركه
Speaker A
الخالده وكان القتال على اشده وانطلق الفرسان المسلمون يكبرون تكبيرات تملا الميدان الفسيح باصداف قون صفوف الروم ويطيحون برؤوسهم يمنه ويسره ثم قتل رضي الله تعالى عنه ارضاه زيد بن حارثه سقط شهيدا سعيدا في ارض المعركه فاخذ الرايه رضي الله تعالى عنه
Speaker A
وارضاه جعفر بن ابي طالب وكان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في هذه الاثناء قد كشف الله له الحجب فكان وهو على منبره في المدينه يرى المعركه ساعه بساعه يعني كما نقول نقل مباشر فعندما قتل زيد بن حارثه ذكره النبي
Speaker A
صلى الله عليه وسلم وقال قتل زيد ثم اخذ الرايه جعفر رضي الله تعالى عنه وارضاه لانه هو القائد بعد زيد كما عين النبي صلى الله عليه وسلم فاقدم رضي الله تعالى عنه ولم يدبر طرفه عين وقاتل قتالا قتال الابطال هو يشق صفوف
Speaker A
الروم ويطيح بهم يمنه ويسره رضي الله تعالى عنه وارضاه حتى قطعت يده اليمنى فاخذ الرايه بيده اليسرى فقطعت يده اليسرى فنزل وترجل عن قبل ذلك ترجل قبل ان تقطع يده ترجل عندما حمي الوطيس واحتدمت السيوف نزل وترجل عن فرسه واخذ يشق الصفوف رضي
Speaker A
الله عنه فقطعت يده اليسرى اليمنى اخذ الرايه باليسرى قطعت اليسرى ضم الرايه بعضديه رضي الله تعالى عنه وارضاه حتى قتل فسقط شهيدا سعيدا رضي الله عنه وارضاه وهو يرفع الرايه ويصيح على الصحابه ان يحملوها ولا ولم تسقط هذه الرايه فسقط رضي
Speaker A
الله عنه شهيدا سعيدا واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ابدله بهاتين اليدين المقطوعتين جناحين يطير بهما حيث شاء في جنات النعيم ولذلك يسمى بجعفر الطيار حتى احد الاصدقاء من اسره الطيار في الكويت نسبه الى جعفر الطيار عرفه صديقنا حمد الطيار جزاه الله
Speaker A
خير يرجعون الى جعفر الطيار رضي الله تعالى عنه وارضاه فقال صلى الله عليه وسلم قتل جعفر فاخذت الرايه والان الدور النوبه على من على ابن رواحه وكان رضي الله تعالى عنه وارضاه جالسا في اخريات الجيش ويقال انه كان صائما في هذه الظروف يصوم وكان ابن
Speaker A
رواحه رضي الله عنه وارضاه من اكثر عباد الله صوما حتى قال انس رضي الله تعالى عنه قال لقد رايتنا يعني الصحابه في اليوم الصائفة يحب الصيام كان جالسا في اخر الجيش فاتاه الصحابي الذي التقط الرايه وقال له يا ابن رواحه قتل جعفر فاخذ عبد الله بن
Speaker A
رواحه الرايه وعلم ان النوبه عليه وهو يتمنى يتمنى لقاء الله تبارك وتعالى فاخذ تمرات ويقال ان ابن عم له قدم له لحما فقال انه س منه نهسه لتتقوى على هذا القتال فاكل رضي الله تعالى عنه نهس نهسه يعني اخذ لقمه وافطر
Speaker A
صومه ليتقوى وامتطى فرسه فعندما اراد ان يدخل في المعركه وجد شيئا من التردد فزجرهم وقال هذه الابيات الخالده قال اقسمت يا نفس لتنزلن كارهه او ل تطاوع ان اجلب الناس وشد الرنه مالي اراك تكرهين الجنه زجر نفسه رضي الله تعالى عنه وارضاه ثم شق
Speaker A
الصفوف رضي الله تعالى عنه وارضاه مقبلا غير مدبر رضي الله تعالى عنه وارضاه وقاتل قتال الابطال حتى سقط شهيدا سعيدا واخذ ما يتمنى في جنات النعيم نحسبه كذلك ون مزكي على الله كانوا هؤلاء رضي الله تعالى عنهم وارضاهم النماذج
Speaker A
والمشاعل المضيئه لدرب المجاهدين في تلك المعركه بل في جميع الغزوات والوقائع بعد ذلك هؤلاء نبراس ومشاعل ينيرون الطريق للسالكين الى الله تبارك وتعالى من الذي قال ان درب الجهاد قد انتهى ومن الذي قال ان الجهاد قد ولاى الى
Speaker A
غير رجع الجهاد باق ما بقي اسلام وكفر في الارض سيبقى الجهاد ولكننا لا شك اننا ننكر هذه التصرف فات التي صدرت من جهله لا يمتون للاسلام بصله لدين الاسلام ول عقيده المسلمين بصيله وقد صاح بهم العلماء وبينوا خطاهم
Speaker A
ولكن الجهاد تبقى يبقى ذروه سنام هذا الدين والنبي صلى الله عليه وسلم قضى حياته مجاهدا وبين ان الجنه تحت ظلال السيوف واعداء الامه يريدون ان يميت جذوه الجهاد في قلوب المسلمين لانهم يعرفون ويعلمون لانهم واعيد في كل مره
Speaker A
يقراون ولا نقرا ويتدبرون ولا نتدبر يقراون التاريخ ويعتبرون فان التاريخ دروس وعبر يعرفون ان هذه الكلمه كلمه جهاد في نفوس المسلمين تفعل الافاعي وان كانوا اضعف عباد الله وان كانوا افقر عباد الله ولكنهم متى ما اعتصر بالكتاب والسنه
Speaker A
ورفعوا رايه الجهاد الجهاد الحق بشروطه الصحيحه كما ذكر العلماء وسطرها في كتبهم من نصوص الكتاب والسنه فان النصر قادم ولا قوه تستطيع ان تقف في وجوههم وهذا مثال غزوه مؤت مثال فبعدما سقط رضي الله تعالى عنه وارضاه مقبلا غير
Speaker A
مدبر وفيه من الطعنات ما الله به عليم يعني مثلا جعفر بن ابي طالب الذي قتل رضي الله تعالى عنه وارضاه وجدوا فيه بضعا وتس وجدوا فيه بضعا و90 طعنه ورميه وضربه بسيف وكل ذلك في اقباله وليس في ادباره يعني في جسده من
Speaker A
الامام في وجهه وصدره وبطنه وفخذيه وليس في ظهره مما يدل انه الى اخر لحظه لشجاعته واقدامه كان مقدم كان مقبلا غير مدبر رضي الله تعالى عنه وارضاه توفي او قتل عبد الله بن رواحه ولم يسمي النبي صلى الله عليه وسلم
Speaker A
بعد ابن رواحه بعد ابن رواحه قائدا ما ذكر ولذلك وقع شيء من الاضطراب في جيش المسلمين من القائد لابد من قائد يحمل الرايه فاخذ الرايه صحابي جليل ثابت ابن ارقم اخذها وانطلق بها الى ابي سليمان الى خالد بن الوليد
Speaker A
رضي الله تعالى عنه وارضاه الى سيف الله المسلول فصاح هذا ثابت وقال اصطلحوا على رجل فقال له خالد خذها فقال والله ما اخذتها الا لك يا با سليمان فاخذها رضي الله تعالى عنه وارضاه وهذه المعركه الاولى التي يقود
Speaker A
خالد رضي الله تعالى عنه وارضاه من هذه اللحظه من غزو من معركه مؤت في السنه السابعه من الهجره استطيع ان اقول ان خالد بن الوليد لم يترجل عن فرسه حتى توفي بحمص في خلافه الفاروق لقرابته 13 ع سنه او اكثر وهو لم يترجل عن
Speaker A
فرسه ابو سليمان من مثل خالد رضي الله عنه وارضاه وهو ينتقل يجوب البلاد وما كسرت له رايه ابتداء من من مؤته الى ان ترجل ومات على فراشه في حمس في الشام وهو يقول خالد بن الوليد يموت على فراشه كما يموت بعير الا لا نامت اعين
Speaker A
الجبناء يقول الان الجبناء خليه يتكلمون بعد ما يموت خالد حتى قال ابو بكر حتى قال الصديق الاكبر رضي الله عنه حتى قال عمر رضي الله عنه وارضاه عندما بلغه وفاه خالد ابن الوليد في المدينه وسمع بعض النساء من بني الوليد
Speaker A
يبكين خالد وسمع بكاهن فقال عمر على مثل ابي سليمان فلتبكي البواك اذا لم تبكي النساء على مثل ابي سليمان فعلى من تبكي النساء رضي الله تعالى عنه وارضى على عبد الحليم حافظ ولا على ام كلثوم نفس هؤلاء السفهاء اللي انتحروا لما مات عبد الحليم
Speaker A
حافظ طيح الله حظكم على مثل ابي سليمان فلتبكي البواكي رضي الله عنه ارضاه فامت فرسه وقد اعجب الصديق الاكبر حتى قال كلمته قال اعجزت النساء ان تلد مثل خالد اين الرجال ابو بكر يتكلم في زمان زمانه زمان مصنع الرجال يعني كما
Speaker A
نقول بالعاميه الطب التخير من القاده عكرم بن ابي جهل شراح بين ابن حسنه ابو عبيده عامر بن الجراح القعقاع بن عمرو التميمي يعني الطب التخير ومع ذلك جميع هؤلاء القاده العظماء كانوا تلامذه عند ابي سليمان قال اعجزت النساء ان تلد مثل
Speaker A
خالد خالد بن وليد عند ابي بكر الصديق مثل السلاح النووي قنبله نوويه اذا كان المجاهدون يعانون بعض المطبات الهوائيه مثلا عندهم بعض الاشكالات على طول يرسل خالد بن الوليد يسحق الامر كان عكرمه ابي جهل رضي الله عنه قد تغلب عليه كذاب اليمامه
Speaker A
مسيلمه واسمحوا لي انا اذا ذكرت خالد بن الوليد لا املك نفسي من الاستطراد لسيره هذا الرجل العظيم عندما كان يعاني عكرمه مع مسيلمه وهزم عكرمه فارسل اليه خالد بن وليد حتى يقال ان ان ابا بكر رضي الله عنه
Speaker A
وارضاه كتب الى مسيلمه قال يا عدو الله يعني يا الخبيث المخب عودن عما تقول من ادعاء النبوه او لابعنا لك خالد بن الوليد تخروج خالد بن الوليد اسلاح نووي حتى يقال ان احد جلساء مسيلمه قال له يا مسيلمه انه خالد ويد انه ليل طويل لا
Speaker A
فجر بعده فاصر هذا الخبيث على تكبره فذهب له ابو سليمان فسح في معركه الحديقه المعروفه ثم وهو في جنوب الجزيره بعد ان اخضع القبائل الاخرى في اليمامه وغيرها جاءه الامر من الصديق اخرج الى شمالها والتحق بابي عبيده والجيوش
Speaker A
الاسلاميه هناك تعاني فذهب رضي الله عنه وارضاه وسحق الروم ثم التقى بهم في المعركه الفاصله في معركه اليرموك وفي اثناء هذه المعركه المعركه الخالده معركه اليرموك التي وقعت في رمضان توفي الصديق وتولى الخلافه الفاروق فارسل الى الجيش المسلم بعزل خالد بن
Speaker A
الوليد وان يجعل امير الجيش العام ابا عبيده عامر بن الجراح فعندما وصل الكتاب الى ابي عبيده اخفاه رضي الله عنهم وانظروا الى صدقهم والى حرصهم والى تضحياتهم والى زهدهم في الاماره اخفاه لانه يرى ان خالد اقدر منه على هذا الموقف اخفاه عن خالد لانه يعلم
Speaker A
لو اظهره لخالد سيصر خالد ان يكون جندي من جنود ابي عبيده فاخفاها ابا عبيده حتى وجعل الامر لابي سليمان يدير هذه المعركه فسح رضي الله عنه وارضاه الروم ثم بعد ذلك اظهر له الكتاب وعاتبه خالد بعد ذلك وهكذا ما كسرت له
Speaker A
رايه قط بل ان الفاروق رضي الله عنه وارضاه عزل خالدا لا لخيانه انما عزله لان الناس يقولون اذا معانا خالد لن نهزم فخشي الفاروق على اعتقاد الناس واراد ان يبين ان النصر من الله ليس من خالد فعزل خالد
Speaker A
لهذا السبب رضي الله عنه وارضاه لذلك من مثل ابي سليمان نعم صدق الصديق وهو صدوق عجزت النساء الى يومنا هذا ان تلد كابي سليمان رضي الله تعالى عنه فاخذ الرايه اخذ الرايه وقاتل قتال الابطال حتى قال ابن كثير
Speaker A
عنه يقول هو عن نفسه وهو الصادق ابو سليمان قال تكسرت في يدي تسع اسياف تسعه اسياف كسرها على رؤوس الروم قال ولم تصمد في يدي الا صحيفه يمانيه رضي الله عنه وارضاه فعندما اتى الليل وانا اريدكم ان لا تنسوا ان الان
Speaker A
جيش 3000 مقابل 200 الف ويفعلون بهم هذه الافاعيل يعني من المفترض ان هذا في خلال ربع ساعه يسحق هذا الجيش ولكنه صمد ليوم كامل ثم بعدما اتى الليل بظلمته طبعا النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان ان ذكر
Speaker A
للمسلمين في المدينه انه قال قتل ابن رواحه ثم عندما دفعت الرايه الى ابي سليمان فقال صلى الله عليه وسلم اخذ الرايه خالد بن الوليد سيف سله الله على الكافرين ومن تلك اللحظات لقب ابو سليمان بسيف الله المسلو رضي الله
Speaker A
عنه وارضاه في الليل ما كان من خالد هذا العقل المدبر القائد الفذ ابو سليمان الا انه اعاد ترتيب الجيش مره اخرى الجيش بقياده زيد وجعفر وابن رواحه كان يقاتل بنفس الترتيب اتى الليل خلاص كل جيش يعود الى معسكري ليست انفوا القتال في
Speaker A
الصباح ما يقاتلون في الليل فقام خالد رضي الله عنه وارضاه بمن بقي معه من المسلمين وبدل تقسيم الجيش جعل المؤخره في المقدمه والمقدمه مؤخره والميم منه ميسره والميسره ميمنه لماذا حتى اذا دارت المعركه الروم الذين في الميمنه كانوا
Speaker A
يواجهون ميسره المسلمين فيعرفون اشكالهم فاذا تبدلت الوجوه يعتقد الروم ان المدد قد اتى الى المسلمين وهذا يفت في عضد ال الروم ثم جعل فرسانا يعني عدد قليل من الفرسان جعلهم خلف الجبل بمؤتمر فاثر الغبار وارفعوا اصواتكم بالتكبير ثم اتوا ليعتقد الروم ان المدد
Speaker A
قد وصل الينا وفعلا دارت المعركه في اليوم الثاني وكانت معركه طاحنه ابلى بها المسلمون بلاء عظيما وبطولات نادره مقبلين غير مدبرين رضي الله تعالى عنهم وارضا هم ثم اخذ خالد رضي الله عنه وارضاه ينسحب بهذا الجيش يعني انسحاب كما نقول باللغه
Speaker A
العصريه تكتيكي لم ينسحب حتى ينكشف المسلمون فارين فيتبع الانما انسحاب تكتيكي وجبن الجيش الرومي من اللحاق بالجيش الاسلامي لان المسلمين اخذ ينسحبون بامر خالد ويعودون الى الصحراء فجبن الروم جبنا الروم ان يتبعوا المسلمين لانهم خشوا ان تكون هذه
Speaker A
مكيده وخدعه من المسلمين انهم يعني يستدرجون الجيش الرومي الى الصحراء والروم لا علم لهم بالصحراء فخشوا ان تكون هناك مهلكه ولذلك ايضا لحظه انسحاب خالد بالمسلمين كان ينسحب هرقل بجيشه وذهب وعاد المسلمون الى المدينه ولا شك ان هذا يعد
Speaker A
انتصارا نعم هي المعركه انتهت يعني كما نقول تعادل لم ينتصر الروم و لكن في حقيقه الامر يعد انتصار المسلمين صمودهم امام 200 الف مقاتل ب 3 الاف مقاتل وان يسخنوا بهم وان يجبن من من لحاق هذا بحد ذاته انتصار عظيم كان عدد القتلى من
Speaker A
المسلمين 12 رجلا فقط اما عدد قتل الروم فلا يحصون ليس هناك رقم محدد ولكن قتلاهم كانوا جمعا كثيرا قتلوا وسحق في هذه الغزوه او المعركه العظيمه حقيقه التي هي شرف ووسام على كل مسلم ورايه فخر يفتخر بها المسلمون كلما ذكر الانسان السيره
Speaker A
ووقف ف على هذه المعركه الخالده لا شك يشعر بالفخر والاعتزاز وهو ينتمي الى هذه الامه العظيمه التي لن تموت وما ماتت قط وان كان فيها من الضعف ولكنها ستعود مره اخرى باذن الله عز وجل وهي حبله بالقاده والمفكرون والمبدعون والعظماء الذين باذن
Speaker A
الله سيعيدون الى القمه والى مصافي الامم المتقدمه بحول الله وقوته نقف عند هذا الحد ايها الاخوه ونكمل باذن الله عز وجل في درس الغد ان كان في العب بقيه محطه عظيمه من من من سيره النبي صلى الله عليه
Speaker A
وسلم تتعلق بفتح مكه وما جرى فيها من احداث الى ذلكم الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
Topics:غزوة ذات الرقاععمرة القضاءمعركة مؤتةالسيرة النبويةالشيخ نواف السالمفتح خيبرصلاة الخوفالصحابةالفتح الإسلاميالحديث الشريف
