22 – فتح مكة | السيرة النبوية | الشيخ نواف السالم — Transcript

أبو عمر بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. أهلاً وسهلاً بكم إخواني وأخواتي في الله في هذا الدرس وفي هذا اللقاء الجديد من هذا الشهر المبارك الذي أسأل الله تبارك وتعالى أن يعيننا وإياكم على صيام وقيام ما بقي من أيامه ولياليه، وأن يجعلنا وإياكم فيه من المقبولين ومن الفائزين ومن عتقائه من النار، إنه هو العزيز الغفار.

يعين نا واياكم على صيام وقيام ما بقي من ايامه ولياليه وان يجعلنا واياكم فيه من المقبولين ومن الفائزين ومن عتقائه من النار انه هو العزيز الغفار نكمل واياكم احبتي كلامنا في سيره النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومع دروس وعبر من سيره خير البشر

نكمل وإياكم أحبتي كلامنا في سيرة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ومع دروس وعبر من سيرة خير البشر صلى الله عليه وعلى آله وسلم. ذكرنا في درس الأمس محطة مهمة وحادثة مهمة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وهي غزوة أو معركة مؤتة وما جرى فيها من البطولات النادرة التي قدمها الصحابة رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم، ثم بفضل الله تبارك وتعالى أولاً وأخيراً، ثم بفضل سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه استطاع أن ينسحب بالجيش وأن يحقن دماء المسلمين، وهذا يعد بحد ذاته انتصاراً كيف أن 3000 صمدوا أمام 200 ألف مقاتل.

وتعالى اولا واخرا ثم بفضل سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه استطاع ان ينسحب بالجيش وان يحقن دماء المسلمين وهذا يعد بحد ذاته انتصارا كيف ان 3000 صمدوا امام 200 الف مقاتل بعد ذلك منى الله تبارك وتعالى على نبيه صلى

بعد ذلك منى الله تبارك وتعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم بالفتح الأعظم، والمقصود بالفتح الأعظم فتح مكة بلد الله الحرام، وهذا الفتح الذي سيكون موضوعنا في هذا اللقاء، وفيه حقيقة أحداث كثيرة وتفاصيل كثيرة ربما يضيق الوقت عن الإلمام بها جميعها، ولكن سنذكر يعني أهم الحوادث والمواقف التي وقعت في فتح مكة ونستفيد منها الدروس والعبر.

منها الدروس والعبر كان سبب فتح مكه ان قريشا نقضت بندا من بنود صلح الحديبيه ان كنتم تذكرون احبتي عندما تكلمنا عن صلح الحديبيه وذكرنا انها هذا الصلح يتضمن اربعه بنود منه من من من هذه البنود الاربعه ان توضع الهدنه لعشر سنوات بين بين قريش

كان سبب فتح مكة أن قريش نقضت بنداً من بنود صلح الحديبية، إن كنتم تذكرون أحبتي عندما تكلمنا عن صلح الحديبية وذكرنا أنه هذا الصلح يتضمن أربعة بنود، منها من هذه البنود الأربعة أن توضع الهدنة لعشر سنوات بين قريش وبين المسلمين، ومن شاء من قبائل العرب أن يدخل في حلف المسلمين فليدخل، ومن شاء من قبائل العرب أن يدخل في حلف قريش فليدخل، ولكن على هذه القبائل الداخلة أن تحترم هذه الاتفاقية وصلح الحديبية.

في حلف النبي صلى الله عليه وسلم وقد قلنا مرارا في هذه الدروس ان خزاعه هذه القبيله العربيه الكبيره ذات البطون الكثيره كانت على كفرها او كفر جل بطونها الا انها كانت مواليه للنبي صلى الله عليه وسلم وكانت ناصحه له

فكان من هذا الأمر أن دخلت خزاعه في حلف النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قلنا مراراً في هذه الدروس أن خزاعه هذه القبيلة العربية الكبيرة ذات البطون الكثيرة كانت على كفرها أو كفر جل بطونها، إلا أنها كانت موالية للنبي صلى الله عليه وسلم وكانت ناصحة له صلوات الله وسلامه عليه، فكانت قريبة منه. وقلنا ذلك لأن أصلاً خزاعه كانت موالية أي حليفة لبني هاشم وهم قوم النبي صلى الله عليه وسلم، فدخلت خزاعه في حلف المسلمين كما دخلت بنو بكر في حلف قريش.

الجاهليه هناك ثارات قديمه ودماء وحروب طاحنه بين خزاعه وبين بني بكر فعندما ظهر الاسلام واصبح الاسلام هو كما يقال قضيه الساعه والشغل الشاغل لقبائل العرب جميعها في تحفز وانتظار ومراقبه لما يسفر عنه هذا الصراع بين المسلمين في المدينه وبين قريش فجميع

وكانت في أيام الجاهلية هناك ثارات قديمة ودماء وحروب طاحنة بين خزاعه وبين بني بكر، فعندما ظهر الإسلام وأصبح الإسلام هو كما يقال قضية الساعة والشغل الشاغل لقبائل العرب جميعها في تحفز وانتظار ومراقبة لما يسفر عنه هذا الصراع بين المسلمين في المدينة وبين قريش، فجميع العرب كانت يعني قبائل العرب كانوا في انتظار مراقبة لمن تكون الغلبة. فلذلك كثير من الثارات قد هدأت، ولكن عندما جرت هذه الاتفاقية صلح الحديبية ووضعت الحرب أوزارها بين قريش وبين المسلمين لعشر سنوات، عادت هذه الثارات إلى السطح مرة أخرى.

الثارات بين القبائل ما كان بين بني بكر وخزاعه كان مجموعه من خزاعه قد نزلوا على ماء في مكان يقال له الوتير هذا الماء الوتير نزلت عنده مجموعه من خزاعه فجاءت بنو بكر ليلا وبدعم سري خفي بالرجال والسلاح من

ومن جملة هذه الثارات بين القبائل ما كان بين بني بكر وخزاعه، كان مجموعة من خزاعه قد نزلوا على ماء في مكان يقال له الوتير، هذا الماء الوتير نزلت عنده مجموعة من خزاعه، فجاءت بنو بكر ليلاً وبدعم سري خفي بالرجال والسلاح من قريش، فجاءت بنو بكر وأغارت على بني خزاعه عند ماء الوتير وقتلت منهم ما يربو على 20 قتيلاً.

واخبره الخبر ثم ارتجل بين يديه ابيات من الشعر فيها حث وفيها بيان لما جرى لهم وانهم قتلوا ركعا وسجد لان من خزاعه من قد اسلم فبعد ان انهى عمرو بن سالم قصيدته التي كانت تستحث النبي صلى الله عليه وسلم

فذهب أحد رجال بني خزاعه الناجين عمرو بن سالم الخزاعي وأتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة، ودخل عليه في مسجده وأخبره الخبر، ثم ارتجل بين يديه أبيات من الشعر فيها حث وفيها بيان لما جرى لهم وأنهم قتلوا ركعاً وسجد، لأن من خزاعه من قد أسلم. فبعد أن أنهى عمرو بن سالم قصيدته التي كانت تستحث النبي صلى الله عليه وسلم وتطلب منه النجدة، قال صلى الله عليه وسلم له: "نصرت نصرت يا عمر ابن سالم".

الحديبيه ولذلك قال له صلى الله عليه وسلم والله لنمنع مما امنع نفسي منه لانه كما قلنا مرارا لا يخون صلى الله عليه وسلم العهود والمواثيق اوفى الناس بالعقود واوفى الناس بالعهود والمواثيق صلى الله عليه وعلى اله وسلم لذلك

ثم عزم النبي صلى الله عليه وسلم أن يؤدب بني بكر وقريش لأنهما خانتا العهد المبرم، وهذا البند الذي تنص عليه هذه المصالحة في صلح الحديبية. ولذلك قال له صلى الله عليه وسلم: "والله لنمنع مما أمنع نفسي منه"، لأنه كما قلنا مراراً لا يخون صلى الله عليه وسلم العهود والمواثيق، أوفى الناس بالعقود وأوفى الناس بالعهود والمواثيق صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

علم بما جرى من غدر بني بكر بخزام عليهم وعلم ايضا بان بعض سفهاء قريش من شبابها المتحمسين قاموا وقدموا المساعده والعون سرا وبذلك يعني هذا لا شك انه سيكون امرا مدمرا فاسرع ابو فاسرع ابو سفيان وكان خائفا من انتقاض هذه المعاهده

لذلك بمقتضى الحلف الذي بينه وبين خزاعه لابد أن ينصرهم، فقال: "نصرت يا عمر بن سالم، والله لنمنعكم مما أمنع نفسي منه". فأخذ صلى الله عليه وسلم يعد العدة لغزو قريش ولفتح مكة هذا الفتح الأعظم.

صلى الله عليه وسلم وقبل ذلك دخل على ابنته ام المؤمنين ام حبيبه رمله بنت ابي سفيان رضي الله عنها وارضاها نزل على ابنته فاراد ان يجلس على فراش فبادرت ام حبيبه رضي الله عنها وطوت هذا الفراش ورفعته عن ابيها فقال ابو

علم أبو سفيان ابن حرب وهو سيد مكة في تلك الأثناء بما جرى من غدر بني بكر بخزاع عليهم، وعلم أيضاً بأن بعض سفهاء قريش من شبابها المتحمسين قاموا وقدموا المساعدة والعون سراً، وبذلك يعني هذا لا شك أنه سيكون أمراً مدمراً. فأسرع أبو... فاستعجل أبو سفيان وكان خائفاً من انتقاض هذه المعاهدة لأنه لا قبل له بقتال المسلمين، فكان حريصاً على أن تستمر هذه المعاهدة التي ربما فقط استمرت الآن لسنتين ولم تكمل سنواتها العشر.

انا ان اجلس عليه فبينت رضي الله تعالى عنها ان السبب الثانيه رغبت بالفراش عنك ولكنها قالتها بيعني طريقه غير مباشره قالت له هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت مشرك اذا رغبت بالفراش عنك فاستعصم ابو سفيان هذا الامر وقال لها

فذهب على بغلته مسرعاً إلى المدينة يريد أن يعيد مرة أخرى المواثيق، ويريد أن يجبر من كسر منها ومن خدش. فاتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقبل ذلك دخل على ابنته أم المؤمنين أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنها وأرضاها، نزل على ابنته، فأراد أن يجلس على فراش، فبادرت أم حبيبة رضي الله عنها وطوت هذا الفراش ورفعته عن أبيها.

تنال هذا الشرف العظيم وازواجه امهاتهم ان تكون اما للمؤمنين الى ان يرث الله الارض ومن عليها سوده رضي الله تعالى عنها وارضاها اولى زوجاتي كما ذكرنا بعد خديجه رضي الله تعالى عنها في اخر حياته صلى الله عليه وسلم كبرت سودا وخشيت ان يطلقها

فقال أبو سفيان مستغرباً: قال لها يا بنيّة أرغبت بي عن هذا الفراش أم رغبت به عني؟ يعني أنت الآن قمت وطويت ورفعت هذا الفراش ولم تدعني أجلس عليه، لماذا هذا؟ هل رغبت به عني أي لأنه ليس من مقامي أم رغبت بي عنه؟ لا أستحق أنا أن أجلس عليه.

امهاتهم اذا ليس الامر كما قال ابو سفيان لقد اصابك بعد يا بني شر بل نقول له ما اصبت لقد اصاب ابنتك كل الخير انها اصبحت زوجا للنبي صلى الله عليه وسلم ابو سفيان من دار ام المؤمنين ام حبيبه وذهب

فبينت رضي الله تعالى عنها أن السبب الثاني هو رغبت بالفراش عنك، ولكنها قالتها بطريقة غير مباشرة، قالت له: هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت مشرك، إذا رغبت بالفراش عنك. فاستعصم أبو سفيان هذا الأمر وقال لها: والله لقد أصابك بعدي شر.

يعتذر ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد عليه ما جاوبه وتركه وانصرف فذهب مباشره الى الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه واراد ان يكلمه واراد ان يعتذر وان يستشفع له ال النبي صلى الله عليه وسلم تركه ابو بكر

ونقول له ما أصابت يا أبا سفيان بل أصابت أم حبيبة رضي الله عنها وأرضاها كل الخير. وهل هناك أفضل من أن تكون المرأة زوجاً لسيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم؟ وهل أفضل من أن تكون المرأة أن تنال هذا الشرف العظيم وأزواجه أمهاتهم أن تكون أما للمؤمنين إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها؟ سوده رضي الله تعالى عنها وأرضاها أولى زوجاتي كما ذكرنا بعد خديجة رضي الله تعالى عنها في آخر حياته صلى الله عليه وسلم.

عن عمر ثم ذهب الى علي بن ابي طالب وطلب منه ان يشفع له عند النبي صلى الله عليه وسلم وان يقبل شفاعته وان يعيد الصلح مره اخرى ولا يعتبر هذا ما جرى من بني بكر ومن سفهاء قريش ولا يعتبره نقضا لهذا لهذه

كبرت سوده وخشيت أن يطلقها النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله أبقني لا تطلقني، وأهب ليلتي لعائشة، لا لا تأتيني ولا تقسم لي من ليالي نسائك، وإنما أبقني على ذمتك. لماذا؟ لا تفقد هذا الشرف العظيم أن تكون أما للمؤمنين وأزواجهم أمهاتهم.

زمانهم يعد ذلا ان ياتي سيد مكه ابو سفيان وان يجير بين الناس يقول اني جار او اطلب جواركم يعني كانه يقول اطلب حمايتكم وهو السيد المطاع سيد مكه وسيد العرب فهذا لا شك ذل ما بعده ذل فقالها وذلك خوفا على نفسه وخوفا على قومه من

إذاً ليس الأمر كما قال أبو سفيان لقد أصابك بعد يا بني شر، بل نقول له ما أصبت لقد أصابت ابنتك كل الخير، إنها أصبحت زوجاً للنبي صلى الله عليه وسلم. أبو سفيان من دار أم المؤمنين أم حبيبة وذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يكلمه، بل كلمه يعني أراد أن يقدم الاعتذارات ويقول ليس هذا الأمر يعني لم أستشر بهذه القضية ولم أرضى بما فعلته بنو بكر، ونحن بريئون مما فعله هؤلاء من سفهاء قريش، يعني هذا معنى الكلام أراد أن يعتذر.

مكه بدا النبي صلى الله عليه وسلم في تجهيز الجيش للغزو لغزو مكه ولفتح مكه ثم امر اصحابه صلى الله عليه وسلم بذلك واستنفر الاعراب من حول المدينه وكتم الخبر صلوات الله وسلام عليه وقال في دعواه اللهم خذ الع يون والاخبار

ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد عليه، ما جاوبه وتركه وانصرف. فذهب مباشرة إلى الصديق رضي الله تعالى عنه وأرضاه، وأراد أن يكلمه وأراد أن يعتذر وأن يستشفع له، النبي صلى الله عليه وسلم تركه، أبو بكر ولم يكلمه وقال له: ما أنا بفاعل.

يباغتهم حتى لا يقع الصدام وتسيل الدماء و يعني تقع بعد ذلك المقتله كان يريد ان يتجنب القتال والصدام ويريد ان يحقق الهدف باقل خسائر ما كان متعطشا لسفك الدماء صلى الله عليه وسلم لذلك ولا كان يستطيع معه 100 الا كما سنذكر الان وقريش اقصى ما

ثم أتى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وأرضاه، وعرض عليه وطلب منه الشفاعة أن يستشفع يتوسط له عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأبى عمر وشدد عليه بالكلام رضي الله تعالى عنه عمر. ثم ذهب إلى علي بن أبي طالب وطلب منه أن يشفع له عند النبي صلى الله عليه وسلم وأن يقبل شفاعته وأن يعيد الصلح مرة أخرى ولا يعتبر هذا ما جرى من بني بكر ومن سفهاء قريش ولا يعتبره نقضاً لهذه المعاهدة.

صدام يريد ان يظفر ب فح مكه دون ان يريق قطره دم ان استطاع ال ذلك سبيلا وهذا الذي وقع بفضل الله عز وجل يعني لا تكاد ان تكون خسائر تذكر كما سنذكر كتم النبي صلى الله عليه وسلم الاخبار تكتيم عام

فاعتذر علي وقال يعني لا أفعل ذلك ولا أستشفع لك، ولكن إن أردت نصيحتي فاذهب إلى السوق أو إلى المسجد في المدينة وأعلن بصوتك أنك تجير بين الناس، أي تطلب جوار الناس. ولا شك أن هذا الأمر يعد في عرفهم وفي زمانهم يعد ذلاً أن يأتي سيد مكة أبو سفيان وأن يجير بين الناس يقول: إني جار أو أطلب جواركم، يعني كأنه يقول أطلب حمايتكم وهو السيد المطاع سيد مكة وسيد العرب، فهذا لا شك ذل ما بعده ذل.

الثامنه من الهجره ارسله الى مكان الى بطن اضم مكان جهه تخالف تماما جهه مكه حتى يعمي العيون وظن الصحابه فعلا او لم يكن الصحابه رضي الله تعالى عنهم يظنون ان النبي عليه الصلاه والسلام سيتجه الى مكه لانه ما اخبرهم وارسل هذه

فقالها وذلك خوفاً على نفسه وخوفاً على قومه من تداعيات هذه الخيانة وهذا الغدر وهذا النقض من بني بكر ومن سفهاء قومه، فقالها خوفاً على نفسه وعلى قومه. ثم قال هذه الكلمة وصاح بين الناس أنه يجير بين الناس، ثم ركب بغلته وعاد مرة أخرى إلى مكة.

فشى يظن الاثنين يعني يعني الشخصين قال اهل العلم لا الاثنين يعني الشفتين يعني لو خرج هذا السر من شخص واحد تجاوز الاثنين يعني الشفتين فشا مهما قلت لمن تخبره في الغالب والا يعني هناك لكن القليل من يحفظ السر ولكن في الغالب في الغالب ان السر

بدأ النبي صلى الله عليه وسلم في تجهيز الجيش للغزو، لغزو مكة ولفتح مكة، ثم أمر أصحابه صلى الله عليه وسلم بذلك واستنفر الأعراب من حول المدينة وكتم الخبر صلوات الله وسلامه عليه، وقال في دعائه: اللهم خذ العيون والأخبار عن قريش حتى نبغت في بلادها.

المنطقه تجد ان الناس شغلهم الشاغل في دواوينهم في اعمالهم في بيوتهم بل حتى بين انفسهم في تحليلات وكلام وتصور لما سيقع فلذلك كانت الاجواء كذلك كانت الاجواء مشحونه والمدينه قد امتلات بالعساكر وجاء العساكر من الاعراب وتعد يعد هذا الجيش

وهذا الموقف يتكرر معنا، وأنبه عليه أنه كان صلى الله عليه وسلم في مثل هذه الأحداث إذا أراد أن يباغت قوم يقوم ببذل الأسباب التي تعمي العيون والأخبار، لا ليستعد هؤلاء الذين يريد أن يباغتهم حتى لا يقع الصدام وتسيل الدماء، ويعني تقع بعد ذلك المقتلة. كان يريد أن يتجنب القتال والصدام ويريد أن يحقق الهدف بأقل خسائر، ما كان متعطشاً لسفك الدماء صلى الله عليه وسلم لذلك.

النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي سفيان انه ما تقبل منه فلعل مثل هذه الامور وهذه الخيوط وهذه الاحداث لعلها تركب في اذهان البعض فيستل منها وجهه النبي صلى الله عليه وسلم لذلك فشى هذا الامر بين بعض الصحابه فقام حاطب ابن ابي

ولا كان يستطيع معه 100 إلا كما سنذكر الآن، وقريش أقصى ما تستطيع أن تجمع 1000، 2000، 3 على أقصى تقدير. هذا الجيش لم يستطع أن ينتصر على المسلمين وهم في قلة، فكيف سيستطيعون أن ينتصروا عليهم وهم في هذا العدد؟ بع... مقاتل.

صلى الله عليه وسلم سيقدم عليكم في جيش كبير ثم دفع هذا الكتاب مع امراه مسافره ان توصل هذا الكتاب وهذه الرساله الى قريش من حاطب رضي الله عنه وارضاه مقابل طبعا مبلغ من المال خرجت هذه المراه في سيرها في سفرها

ولا احد طبعا يشك بها فجاء الخبر من السماء يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بامر هذه المراه فامر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثه من الصحابه رضي الله تعالى عنهم وارضاهم قال امر علي بن ابي طالب والمقداد بن عمر او المقداد بن الاسود وامر الزبير

ابن العوام وايضا معهم رابع وهو مرثد ابن ابي مرثد الغنوي رضي الله عنهم اجمعين هؤلاء اصحاب المهمات الخاصه يعني كما في التعبير المعاصر الكوماندوز الكوماندوز يعملون كما يقولون خلف خطوط العدو صح كوماندوز ي يعملون خلف خطوط العدو ليسوا كحال الجيش يواجهون

الجيوش انما المهمات الصعبه تحرير اسرى تفجير امور معينه تفعيل كذا وكذا ولا يقبل لا يقبل القائد اذا ارسل هذه القوات الخاصه او الكوماندوز او يعني مسميات مختلفه لا يقبل اي عذر تنفذ هذه المهمه او تموت ما في لا

تجين تقول ما نفذتها وهم طبعا تعلمون انهم تدريبات خاصه يعني تجعلهم يتمكنون من هذه الافعال فالنبي صلى الله عليه وسلم هذا يعني من فوائد السيره انه عليه الصلاه والسلام هناك جمله من الاسباب ادت الى نجاح دعوته صلى الله عليه وسلم لا شك انه اولا

واخرا مؤيد من الله عز وجل والله عز وجل ناصره لا اتكلم عن هذه الامور اتكلم عن اسباب ماديه عن اسباب اتخذها صلى الله عليه وسلم من هذه الاسباب انه صلى الله عليه وسلم اكتشف الطاقات في اصحابه ووظف كل طاقه وكل صحابي فيما

يحسنه وهذا امر مهم ولذلك قال اذا ضيعت الامانه فانتظر الساعه كيف تضيع اذا وسد الامر لغير اهله شخص ما يعرف شيء في التربيه يعين في تربيه في منصب تربوي شخص لا يعرف شيئا في التجاره يعين في التجاره شخص لا يحسن شيئا في الامور العسكريه يعين

وهكذا هنا تضيع الامانه اذا فانتظر الساعه ولا تسال عن الفساد في البلاد وبين العباد فمن اسباب النجاح هذا على مستوى الدول مستوى الاسر مستوى الشركات مستوى الوزارات لابد اذا لم تاخذ التجمعات هذه على اختلاف تخصصاتها بهذا السبب العظيم ستفشل لا محاله

لابد ان تعطي القوس باريها ولذلك صلى الله عليه وسلم انظر مثلا ابو بكر وعمر وهما افضل هذه الامه كم رووا من الاحاديث قليل جدا قليل جدا يعني اذا اردت ان تقارن بين ما مرويات الشيخين ابي بكر وعمر ومرويات مثلا ابي هريره لا مقارنه

ابو هريره كما قلنا مرارا يعد من اصحاب الالوف في الروايه ابو بكر وعمر عشرات او مئات على اقصى تقدير مع ان ابا بكر وعمر اسلام اسلامهما سبق ابا هريره بقرابه 20 سنه ابو هريره اتى بعد صلح بعد بعد غزوه خيبر في السنه

السابعه من الهجره او السادسه من الهجره و1 سنه يعني قرابه 20 سنه لكن ما تفرغ هل معنى ذلك ان ابا هريره يحفظ اكثر مما يحفظه الصديق والفاروق لا طبعا لكن ابا هريره تفرغ للتحديث عبد الله بن عمر عبد الله بن عباس عبد الله بن عمرو

بن العباس عبد الله بن الزبير العبادي لهؤلاء الاربعه كانوا صغار الصحابه اصبحوا علماء الامه اصبحوا علماء الامه لانهم تفرغوا للعلم والتعليم فكانت وظيفه ابي بكر وعمر جعلهما النبي صلى الله عليه وسلم وزيراه خالد بن الوليد رضي الله عنه ابو سليمان

توفي وهو لا يحفظ الا قصار الصور حتى انه يروى عنه في الاثر المعرو مشهور انه يرفع رفع المصحف في اخر حياته وهو يقول شغلني الجهاد عنك رضي الله تعالى عنه وارضاه اذا جعله النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المجال الذي

يحسنه ابي ابن كعب ابو المنذر سيد القراء عنده اقبال وموهبه في قضيه القراءه فجعله يسلك هذا المسلك معاذ ابن جبل رضي الله عنه وارضاه عنده اقبال على طلب العلم والفقه فدفع به صلى الله عليه وسلم وجعله داعيه ومبعوثه له يعلم الناس كما في قصه

مبعثه الى اليمن ولذلك ياتي معاذ يوم القيامه يتقدم الناس برميه حجر علي بن ابي طالب الزبير بن العوا المقداد بن عمر هؤلاء اصحاب مهمات خاصه ولذلك استعان بهم صلى الله عليه وسلم اذا لاحظ كيف انه صلى الله عليه وسلم فجر

الطاقات في اصحابه وجعل الرجل المناسب في المكان المناسب لذلك ارتفعت هذه الامه وهذه من اعظم الاسباب لنجاح دعوته صلى الله عليه وسلم طبعا كما قلنا لا نتكلم عن عن الامور انه مؤيد من الله عز وجل هذا هذا هذا هو السبب الرئيسي اولا واخرا

ينصركم الله فلا فلا غالب لكم ولكن تتكلم عن الامور الماديه حتى نتاس به نقول دروس وعبر فهذه من الدروس من سيرته صلى الله عليه وسلم المهم قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي والمقداد والزبير ومرثد اذهبوا الى روضه

خاخ مكان ستجدون ضعين الضعينه المراه المسافره تسمى ظعينه معها كتاب اتوني به انطلق هؤلاء الاربعه كالصقور مباشره الى روضه خاخ وجدوا هذه المراه اخرج الكتاب قالت اي كتاب فقال علي بعد ما فيسكان ودش وتفتش بالمطار لح ما اخترعه فقال علي رضي الله

عنه قال قال كلمه قال والله ما كذبنا وما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم لتخرجن الكتاب او لا ننز عنا الثياب واحده من اثنتين ما نغش منر احنا ترى ف اخرجت جديلتها الع شاايف وحاطه الكتاب هنا المخبا السري فاخرج الكتاب

ودفعته فعاد هؤلاء فعادوا رضي الله تعالى عنهم مسرعين النبي ص صلى الله عليه وسلم وقدموا له الكتاب فقرا واذا به من حاطب ابن ابي بلتعه الى قريش وهو ينذرهم قدوم النبي صلى الله عليه وسلم مباشره قال عمر رضي الله عنه وارضاه يا رسول الله دعني

اضرب عنق راس هذ المنافق لان هذه الان اذا اذا اردنا ان نكيف هذه الجريمه خيانه عظمى ايش معنى ان يقوم مواطن ان يفشي سرا خطيرا لدولته للاعداء ايش تعريفه هذا ايش تصنيفه خيانه هذه الخيانه العظمى وهذا القتل مباشره يعني في في الاعراف المعاصره قتله

ويقتل هله ويقتل اللي يخلفوه ويقتل من يوافقه يعني عند الظالم الطغاه طبعا ولا في ميزان الله عز وجل لا تزر وازره وزره اخرى اخطا يعاقب ش حكت عقبها لا ولكنه صلى الله عليه وسلم تثبت واستف يمكن عنده عذر يمكن عنده

شبهه يمكن ويمكن ويمكن الف عذر والاصل ايمانه وصدقه فتثبت قال انت كتبت هذا نعم لماذا فهمني فبين حاطب رضي الله تعالى عنه وارضاه وقال يا رسول الله انا لست من قريش هذا ماه مو قرشي انا صيق بقريش و عيالي واهلي هناك عندهم الى الان لم

يهاجروا واصحابك من قريش يعني المهاجرين من قريش من بقي اهله هناك ومن قريش وعنده ابناء عشيره وابناء عمومه سيحفظ اهله وعياله لكن انا اذا وقع ما وقع سيفتك قريش باهلي من الذي يمنعهم قد يقول بعضكم هذا ما عذر ماشي

وجهه نظر تختلف انت تقول مو عذر غيرك يقول عذر لكن هو كان صادقا لاجل ذلك فعل هذا الامر اخطا اخطا فقال عمر ايضا قال دعني اضرب عنقه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر

فق قال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم الله اكبر ولذلك البدريون لهم منقبه لهم خصيصه ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء هنيئا للبدري لذلك حتى بعد حياه النبي صلى الله عليه وسلم كان الخلفاء والصحابه يقدرون البدريين كان عمر رضي الله تعالى عنه

وارضاه اذا يعني الم به امر واراد ان يستشير يستشير اول من يستشير البدريين رضي الله عنهم علي بن ابي طالب عندما صلى على سهل بن حنيف او حنيف رضي الله تعالى عنه وارضاه كبر عليه في صلاه الجنازه كبر عليه

ست تكبيرات سته تكبيرات وهذا امر مشروع فسئل علي فقال انه بدري حتى قال اهل العلم كان علي رضي الله عنه وارضاه يكبر على البدريين سته تكبيرات وعلى عموم الصحابه خمسه تكبيرات وعلى عموم المسلمين اربع تكبيرات هذا فيه مزيد فضل لهؤلاء النفر الذين لا يستوون

ايها الاخوه لا يستوي هل نستوي نحن مع اولئك النفر ما نستوي واياهم وان كنا على خير بفضل الله عز وجل فنر ان نكون ممن اشتاق النبي صلى الله عليه وسلم للقائهم لانه اشتاق للقاء اخوانه فقال الصحابه اولسنا اخوانك قال انتم

اصحابي اخواني قوم ياتون بعدكم يؤمنون بي ولم يروني اجر العامل منهم كخمس منكم فقال الصحابه منهم قال لا منكم او كما قال صلى الله عليه وسلم فالمقصود انه وان كان لكن يبقى هم قد ذهبوا بقصب السبق هم الذين جاهدوا واوا

ونصروا رضي الله عنهم ارضاهم والمرء مع من من من احب فنشهد الله وملائكته وجميع خلقه اننا نحبهم في الله وانهم مقدمون على انفسنا وارواحنا واعراض ودمائنا وجميع ما نملك والمرء مع من احب فنسال الله ان يحشرنا ب زمرتهم

لذلك طبعا انزل الله تبارك وتعالى سوره كامله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالموده الى اخر سوره الممتحنه وسمى الله تبارك وتعالى ما وقع من حاطب يعني لم حاطب لم يكفر بهذا الامر بدليل ان الله خاطبه

بصفه الايمان يا ايها الذين امنوا ولم يقل كفروا بعد ايمانهم انما قال امنوا ولذلك هذا يعد من الموالاه المحرمه لا شك وقد تكلم العلماء كلاما طويلا في هذه القضيه المهمه الشائكه التي تزل فيها اقدام وتنحرف فيها افهام موالاه الكفار هناك

موالاه كفريه وهناك موالاه محرمه وليست بكفر وهك موالاه جائزه مثل الجائزه ان يحب الانسان زوجته وهي يهوديه او نصرانيه هي كافره هذا حب طبيعي جبلي لا يحبها لدينها وانما يحبها لذاتها لكونها زوجه او ان يستعين المسلم بمشرك لضروره كما وقع في تحرير الكويت افتت

المجامع الفقهيه بهذا الامر ونصه على هذه الكلمه الضروره هذه وان كانت لا تسمى موالاه لكن استعانه قد يسميها بعضهم صوره من صور المماله وهي جائزه وهناك موالاه محرمه اللي منها تقليدهم في لباسهم تقليدهم في كلامهم تقليدهم في عاداتهم وهذا هو الاسف منتشر

ومتفشلة تجد بالاسواق مثلا الام تكلم والدها نو نو نو نو نو ت تت ت بليز مخره مسخره تظن هذه المسكينه المخدوعه انها بهذه الطريقه يعني تكون امام الناس محطه اعجاب وما تدري انها تكون محطه ازدراء واحتقار بل بعضهم وهذا سمعته رايته الولد

مو فاهم يبدا يرد عليه في بلهجتنا ترد عليه بالانجليزي ما يبكي ويتاذو يبدا ينسدح القاع و مو فاهم ش يقول وتصر اكل تعلم شو تعلم ش تعلم علمي الدين اول علمي الصلاه علمي القران علمي الاخلاق الفاضله ولا حول ولا قوه الا بالله فهذه

تعد من الموالاه المحرمه وليس كفريه ايضا من صور الموات المحرمه ما جرى الان في قصه حاطب رضي الله عنه وارضاه ان يستعين الانسان بالمشرك دون حاجه له او ان يستعين بمعنى اصحح العباره ان يستعين بالمشرك لحاجه في نفسه لحاجه

دنيويه لحاجه دنيويه يخاف على ماله يخاف على مصالحه فهذه تعد مواله محرمه اما اذا استعان بالمشرك على المسلم محبه لظهور الكفر على الاسلام فهذه مواله كفريه هذه موالاه كفريه مخرجه من المله او ان يفرح بانتصار المشركين على المسلمين هذا امر

خطير جدا منزلق يؤدي بالانسان الى واد سحيق وهذا وللاسف وللاسف اقولها للمره الثانيه ويعتصر قلبي الالم ما نسمع من بعض الناس عندما يفرح مثلا عندما تضرب امريكا دول مسلمه ويفرح بانتصارهم او يفرح بغزوهم ويفرح بكذا وكذا هذا اقول لابد ان يراجع

ايمانه وهو قاب قوسين او ادنى من الرده لان نص اهل العلم على ذلك ان هذا يعد من الموالاه الكفريه ان ان يوالي ينصر الموالى يعني النصره ان يوالي الكافر على المسلم ليس لدفع الضرر كما وقع لنا في الكويت ضروره

هذا يعتبر جائز او ليس لمصلحه شخصيه كما وقع لحاطب هذه وعد كبيره من كبار الذنوب لا يوالي الكافر على المسلم محبه في انتصار الكفر على الاسلام هذا هو النفاق الاعتقادي المنافقون كابن سلول وغيره كانوا يحبون انتصار الكفار على المسلمين لذلك لابد ان

يحذر الانسان من صور الموالاه حتى الصور التي هي محرمه كاللباس والعادات و لا بد ان يحذر منها وهو على جروف هار والعياذ بالله يوشك انهار في نار جهنم وان يعتز بهويته من الامور يعني اسمحوا لي في هذ الموقف لان بعض الناس يقول يقولك يا اخي

كل اللباس ايو المشكله يعني شلون شو المشكله اذا انت ما عندك مشكله عندنا مشكله اللباس هو عنوان اللباس هو هويه يعني لو واحد دخل الان ولابس لباس بنطلون وقميص وحاط له هني ثلاث نجوم شنو هذا شنو هذا شرطي عسكري لان اللباس هويه

صح لو اتانا شخص ولبس البالطو الابيض وعلق السماعه ايو تقول عنده بن شركي لا بتقول عننا طبيب لان اللباس هويه لو اتانا شخص من اي بلد من اللباس تعرف جنسيته اذا اللباس هويه واللباس له احكام وانظر في كتب الفقه لا تكاد ان تجد

كتابا الا وفيه كتاب اللباس احكام لان اللباس هويه لذلك يقال بعد سقوط دوله بني العثمان على يد اعدائهم وقام اتاتورك ما ودنا بعد نزعل تراك الحين ان مواقفهم طيبه ات ترك عندما قام وكان سببا حقيقه في يعني في سقوط الخلافه

واتى بالعلمانيه واراد ان يعني يمحوا مظاهر الدين فماذا فعلوا اصدروا قرارا بوجوب لبس القبعه لازم تلبس قبعه يدنا حلال لاع رجال الدين او العلماء احسن ان نقول ولا نقول رجال الدين العلماء ما في تركيا كان يبسون العمائم يعني مظهر

عندهم فاحد العلماء ممن يصدع بالحق ولا يخشى في الله لومه لائم ابى قال ما البس افسخ العمامه والبس القبعه فحوله للمحكمه فعندما اتى الى القاضي والقاضي يعني على شاكله من عين يريد العلمانيه ولا يريد الاسلام فالقاضي يلوم هذا العالم قال ما اتفه يا علماء

الدين شو الفرق بين القبعه وبين العمامه كلاهما قماش شيل العمامه اللي هي قماش وحط القباع وهي قماش واضح هذا نفس اللي يقول ش الفرق بين الدشداشه واللباس الاسلامي او لباس الغرب الخاص بهم فقال له هذا العالم واسمع لهذا

الرد قال هل ستطيع سيدنا القاضي ان يزيل العلم الذي خلفه وهو كان علم تركيا في قاعه المحكمه ان يزيل هذا العلم وان يجعل علم امريكا بدله فهو قماش بدله قماش فالقي فالقمل حجرا واسكت فبهت الذي كفر كيف قماش قماش هذا شعار لو لو فعل هذا

القاضي لضربت عنقه لشنق عظمى وهو قماش على مذهبك شلت العلم التركي وحطيت العلم الامريكي لذلك القضيه ليست قماش ابعد من هذا ببعيد ولذلك نحذر من جميع صور الموالاه ولنعلم ان المسلم له سمت له هويه له سمات في شخصيته لابد ان ينضبط بها ظاهرا

وباطنا نرجع مره اخرى الى ما جرى في قصه حاطب اذا بعد ذلك بعد ان قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فذرفت عيننا عمر رضي الله تعالى

عنه وارضاه وفي العاشر من رمضان من السنه الثامنه من الهجره جاء الامر من النبي صلى الله عليه وسلم بالتحرك من المدينه الى مكه خلاص الامر الان ما في مجال نعمي ظهرت القضيه وعرف المسير فخرج صلى الله عليه وعلى اله

وسلم متجها الى مكه بعشره الاف مقاتل وخلف على المدينه ابا رهم الغفاري رضي الله تعالى عنه ارضاه لك ان تتخيل 10 الاف مقاتل فعندما بلغ صلى الله عليه وسلم الجحفه وال الجحفه كما تعلمون ميقات اهل الشام عندما بلغ الجحفه تبعد تقريبا 100 و

70 كيلو اقل اكثر من المدينه بلغ الجحفه جاءه عمه العباس ابن عبد المطلب طبعا العباس رضي الله تعالى عنه كان مسلما يعني منذ سنوات ولكن النبي صلى الله عليه وسلم كما يقال هو الذي امره ان يبقى بمكه لمصالح ارادها النبي صلى الله عليه وسلم

فجاه مسلما مهاجرا حتى لا يفته حتى لا يفوت هذا الاجر العظيم اجر ان يكون مهاجرا لان بعد الفتح ما في هجره فكما نقول بيلحق طالما ان الباب مفتوح فلقي النبي صلى الله عليه وسلم في الجحفه ومعه اهله مسلما ومهاجره وايضا

بالابواء والابواب ايضا مكان قريب من مكه لقيه ابن عمه ابو سفيان ابن الحارث هذا ابو سفيان بن الحارث هذا ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم هاشمي بخلاف ابي سفيان ابن حرب ابو سفيان المعروف هو ابو سفيان بن

حرب صخر بن حرب اسمه من بني اميه هذا لا ابو سفيان بن الحارث يعني ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وايضا جاءه ابن عمته عبد الله بن ابي اميه جاءه في الابواء فاعرض عنهما صلى الله عليه وسلم ولم يقبل

منهما لماذا لان هذين الرجلين كانا شديدين على الاسلام والمسلمين وعلى النبي صلى الله عليه وسلم كان شاعر ابو سفيان بن الحارث وسلط لسانه وشعره في هجاء النبي صلى الله عليه وسلم والاشعار ايها الاخوه في في في تلك الفتره كانت تعمل وتفعل

افاعيل تقوم حروب وتسفك دماء لاجل بيت من الشعر وهنا هذا مثال يعني ما السبب ان عمرو بن سالم الخزاعي القى ابيات من الشعر واستحت المسلمين فقام فقال له نصرت يا عمرو بن سالم يعني بمثابه القنوات الفضائيه انظروا كيف تفعل القنوات

الفضائيه الان قد ساهمت في اسقاط دول وهلاك رؤساء كذلك كانت الاشعار والشعر يفعل هذا الفعل نفسه في ذلك الزمن فهذا كان مؤثر ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم غاضبا عليه فعرض عنهما فجاءته زوجه ام سلمه فقالت لا يكن شوف

المراه الحكيمه قالت لا يكن ابن عمك وابن عمتك اشقى الناس بك فاقبل منهما يا رسول الله فانت اهل وخير من عفى وجاء علي رضي الله تعالى عنه وارضاه ل ابي سفيان ابن الحارث لان ايضا هو ابن عم علي كلهم ابناء

عمومه بني هاشم فقال له ابو سفيان بن الحارث وهو يستشير علي بن ابي طالب قال ماذا اصنع ذهبت اليه فاعرض عني ماذا اصنع انصحني يا علي فقال علي رضي الله تعالى عنه ارضاه اذهب له او اذهب اليه واته من قبل وجهه

يعني من امامه ثم قل له ت الله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين قال بس قال انت تذهب وقل له هذه الكلمه فاتى ابو سفيان الى النبي صلى الله عليه وسلم ابو سف بن حرب ابن الحارث فقال له ت الله ت

الله يعني والله والله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين فقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين صلى الله عليه وسلم وهو الذي قد اذوه لسنوات طويله وكادوا ان يقتلوه صلى الله عليه وسلم هذه

حقيقه ايها الاخوه نموذج رائع اتاسى به ودرس عظيم من دروس هذه السيره اصفحوا اصفحوا واعفوا وسامحوا من ظلمكم وبغى عليكم كما قال الله تبارك وتعالى في سوره النور بعد حادثه الافك وذكرنا ان مسطح ابن اثاثه رضي الله تعالى عنه ممن زلت قدمه في الافك

وكان مسطح فقيرا فكان الذي ينفق عليه ابو بكر تصور شخص فقير تنفق عليه ثم يلوك ويدوك في عرض في عرض ابنتك امر قاسي فعندما انتهت حدثه قصه الافك اقسم ابو بكر ان يقطع النفقه عن مسطح وحقه فانزل الله تبارك وتعالى وليعفو

وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم فبكى الصديق رضي الله عنه وارضاه قال بلى يا ربي نحب ان تغفر لنا ثم اعاد النفقه مره اخرى على مصطح هكذا هكذا المسلم المسلم ايها الاحباب والاخوات لا يعرف الحقد والحسد والضغينه واراده الانتقام طريقا الى

قلبه ولو وقع ذلك لان بشر ممكن انسان في موقف شوف احنا ابو بكر في حزتها غضب طبيعه بشر احنا لحم دم مشاعر اتاذى فلو في يعني كما نقول بالعامي حزتها وفي لحظتها تالمت ثم استغفر الله واعفو واصفح ول ترجو ما عند الله تبارك وتعالى

والله لا يزيد كذلك الا رفعه ولا يزيد كذلك الا اجرا وكن كخير ابني ادم عندما قال لاخيه لئن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك اقتلك اني اخاف الله رب العالمين يا ليت يا ليت قومي يعلمون يا

ليت الناس يعلمون هذا الخلق العظيم ليتنا والله واحد يتبرع من التجار ويطبع هذه الايه وعليها تعليق وينشرها في الصحا في الجرايد يوزعها يعني لله حتى يتعلم الناس في الموظف في وظيفته والتاجر في متجره والمعلم في مدرسته وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله

لكم الصفح والعفو خلق عظيم فاصفح وسنرى هذا الموقف سيتكرر الان في موقف شبيه ان لم يكن اعظم من هذا الموقف كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعرفوا لم يعرف الحقد ولا الضغينه ولا الانتقام طريقا الى قلبه قط هو اطهر الناس

قلبا صلى الله عليه وسلم وهكذا المسلم الذي يرجو ما عند الله والدار الاخره اذا قال هذا الكلمه لابن عمه ابي سفيان بن الحارث ثم ايضا في طريقي طبعا ما كان من ابي سفيان بن الحارث وهو شاعر انه عندما سمع هذا الكلام وهذا العفو

والصفح وهذه الاخلاق الكريمه معلم الدنيا الاخلاق صلى الله عليه وسلم الا ان جاشت نفسه بابيات من الشعر يمتدح بها النبي صلى الله عليه وسلم واخلاقه عندما بلغ كديدا قريب اصبح على مشا مكه الان صلى الله عليه وسلم وكان كما

قلنا خرج في رمضان وكان صائما وكان الصحابه صائمين معه فراى ان الصوم قد شق على الناس فافطر انه في سفر وامر الناس بالفطر ليتقوى ويواصل المسير ايضا اكمل اكمل سيره وهو متجه الى مكه صلى الله عليه وسلم حتى نزل

بممر الظهران قريب جدا اصبح الان قاب قوسين او ادنى من بين بيت الله الحرام فامر الجيش ان يعسكر في ممر الظهران او قريبا منه على مشارف مكه ان يعسكر وامر صلى الله عليه وسلم عندما اتى امر الصحابه ان يوقد كل رجل نارا كل واحد في

الجيش يشب نار تخيل ترى ترى الا نار اعاذنا الله واياكم من النار ترى عش منظر مخيف وهو اراد ذلك صلى الله عليه وسلم لتن خع هذه القلوب ول تتحب وتتكسر تتحطم المعنويات فيسلم دون ان تراق قطره دم هذا هو مراده صلى الله عليه

وسلم فخرج ابو سفيان هالمره ابو سفيان بن حرب خلاص تنسى الان ابو سفيان بن الحارث اسلم انته نرجع الى ابي سفيان ابن حرب وهو صخر بن حرب كما هو معلوم سيد مكه خرج سمع سمع جلب في الخارج الحدود صيح ووي

فخرج يعرف ما الخبر وخرج معه مجموعه من اصحابه وعندما اقترب ابو سفيان من ممر الظهران صدم عندما راى هذه الاعداد الهائله من النيران التي اشعلها جيش المسلمين اسقط في يده وداخله الرعب والخوف فقال ما رايت كال الليله نيرانا قط

ولا عسكره عمر بحياتي ما شفت عدد من النيران والعسكر كالذي اراه الان فقال له احد اصحابه قالوا له هذه خزاعه فقال ابو سفيان خزاعه اقل واذل من ان تكون هذه نيرانها وعسكر اي خزاعه نعرف خزاعه ونعرف بني بكر ونعرف قبائل العرب

مستحيل اذل واقل من هذا العدد الهائل الى الان ابو سفيان لا يدري ما القصه ومن هم هؤلاء ولكن لا شك داخله الرعب والفزع في هذه الاثناء كان ايضا يتجول قريبا من العسكر العباس ابن عبد المطلب عم النبي صلى الله

عليه وسلم وكان قد ركب على بغله النبي صلى الله عليه وسلم في الليل فسمع العباس صوت ابي سفيان وكان يعرفه من صوته فقال له ابا حنظله هذه كنيه لابي سفيان فقال ابو سفيان ابا الفضل ابا الفضل العباس قال نعم قال مالك يقول العباس قال

مالك فقال ابو سفيان فداك ابي انت وامي من هؤلاء فقال العباس هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس صباحاه قريش والله يعني سيصبح في في اليوم القادم ستهلك ان لم تسلموا طبعا هذا الكلام لا شك انه زاد في

خوف ابي سفيان فقال ابو سفيان فما الحيله ايش الدبره ايش تنصحني فيه فما الحيله فداك ابي وامي قال والله يقوله العباس قال والله لئن ظفر بك ليضربن عنقك فاركب في عجز هذه البغله خل رد فك حتى اتي بك رسول الله صلى الله عليه وسلم

فما كان من اب الا ركب ركب في طريق ذهابه العباس وخلفه ابو سفيان راه عمر بن الخطاب فقال عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه ابو سفيان عدو الله الحمد لله الذي امكن منك بغير عقد ولا عهد ما بين عهود

ساضرب عنقك ما عنده عمر رضي الله عنه وارضاه فقال فقال العباس رضي الله تعالى عنه عندما راى هذا الامر من عمر اشتد بالبغل اخذ يركض في البغله ليسبق عمر قبل ان يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم فوصل العباس

قبل عمر واناخ الناقه ودخل مسرعا الى خيمه النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابو سفيان فدخل عمر بعدهم فقال يا رسول الله اذني في ضرب عنقه فقال العباس اني اجرته هو في جواري وقلنا الجوار يعني من عادات العرب وجاء

الاسلام واقرها مثل الان في المعاصر بقول دخل بفيزا بعقد امان خلاص يجب على جميع المسلمين ان يحفظوا عقد الامان الذي جاء به هذا المسلم هذا ديننا دين الع والحفظ العقود والعهود والمواثيق فقال العباس اني اجرته فاخذ العباس يكلم النبي صلى الله

عليه وسلم يعني ان يقبل من ابي سفيان والنبي عليه الصلاه والسلام لا يرد طبعا في هذه الاثناء كان عمر ايضا يتكلم دعني اضرب عنقه دعني اضرب عنقه يحاول والعباس يستشفع له فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس اذهب به الى بيتك فاذا اصبحت فاتني

به قال الان راجع الموضوع شوف سبحان الله كيف هذا سيد مكه كيف يفعل به فذهب العباس اخذ ابا سفيان في الصباح جاء ابو سفيان مع العباس الى النبي صلى الله عليه وسلم فعندما راه النبي صلى الله عليه وسلم قال ويحك يا ابا سفيان

ويحك الم ياني لك ان تعلم ان لا اله الا الله الى مت بعد فقال ابو سفيان ما احلمك وما اكرمك واوصلك لو كان معه اله غيره لاغنى عني شيئا لو الهتنا ذول اللي حاط حطينها احنا هبل ومنا لو كان عقه نصرتنا نفعتنا سوت

شيء اذا حقا وصدقا لا اله الا هو سبحانه وتعالى ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم ويحك يا ابا سفيان الم ياني لك ان تعلم اني رسول الله فقال ابو سفيان اما هذه فان في النفس حتى الان منها

شيء فقال العباس وقد تكلم قال اسلم اسلم قبل ان تضرب عنقك فبعد تردد شهد الشهادتين ابو سفيان وانقذه الله عز وجل من النار وقلنا هذا عندما تكلمنا عن وفاه ابي طالب لان بعض الناس من الجهله يقارن ويتحكم كانه يريد ان يتحكم في اقدار الله

تبارك وتعالى والعياذ بالله ش معنى ايش ك ابو طالب اللي دافع عن النبي صلى الله عليه وسلم يموت كافر وابو سفيان اللي كان يحارب يموت مسلم سبحان الله لا يسال عما يفعل ايها الجاهل ايها الجاهل المركب لا لا يسال عما يفعل وهم

يسالون اذا كيف يموت كيف يكفر والد ابي ابراهيم شلون كيف يكفر ابن نوح كيف تكفر زوجه نوح وزوجه لوط لا يسال ع ما يفعل وقلنا في ذلك حكم قد ذكرتها في وفاه ابي طالب لا داعي للاعاده هنا مره اخرى المهم اسلم ابو

سفيان ثم قال العباس رضي الله عنه قال يا رسول الله ان ابا سفيان رجل يحب الفخر سيد من سادات العرب فاجعل له شيئا جعل له يعني امر خصيصه لابي سفيان فقال صلى الله عليه وسلمان سهلا حبيبا صلوات الله وسلامه عليه فقال نعم من

دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق عليه بابه فهو امن ومن دخل المسجد الحرام فهو امن اذا هذه من قبل بس سفيان فرجع ابو سفيان وقبل رجوعه امر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عمه العباس ان يحبس ابا

سفيان عند ممر الظهران ليرى كتائب الايمان وهي تتحدر كالموج الهادر ليرى العزه التي اعز الله تبارك وتعالى بها نبيه ودينه سبحانه وتعالى فوقف ابو سفيان عند ممر الظهران عند المضيق عند مضيق الوادي وهو يرى الى هذه الكتائب تاتي

والنبي عليه الصلاه والسلام قد قسمها كل قوم وكل قبيله جعلهم في كتيب واعطاهم لواء وامر عليهم اميرا فاتت تاتي هذه الكتائب فيقول ابو سفيان من هؤلاء يا عباس فيقول هؤلاء بنو فلان بنو سليم بنو خزاعه بنو فلان يعدد له

القبائل التي دخلت في دين الله تبارك وتعالى حتى اتت كتيبه الانصار واخذ لواءها الصحابي الجليل سيد الانصار سعد بن عباده فعندما راى ابا سفيان وقف وق قال له سعد يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمه اليوم تستحل الكعبه هذه كلمه

مؤلمه المت ابا سفيان بل امنت كل مسلم كيف تستحل الكعبه بيت الله يستحل بيت الله الذي جعله حرما امنا ومن دخله كان امنا كيف يستحل لا شك ان سعد قد اخطا رضي الله عنه وارضى فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم

بذلك فغضب وقال كذب سعد كذب يعني تحمل في بعض اللغات العرب يعني اخطا قال كذب سعد هذا يوم يعظم الله فيه الكعبه ويوم تكسى فيه الكعبه اي نعم قد عظمت الكعبه وهل بعد هذا التعظيم من تعظيم ان ان تزال مراسم ومعالم الشرك

وتهدم الاصنام ويرفع الاذان بالتوحيد على ظهر الكعبه هذا هو التعظيم لذلك اخذ الرايه من سعد عقوبه له ولكن سعد ايضا من الناس لهم ايادي بيضاء فاعطى الرايه لابنه قيس يعني ا كما نقول قرصه اذن تعليم اخذ الرايه واعطاها لسعد حتى

تصل الرساله انك لا تقول مثل هذا الكلام لكن ايضا لمكانتك عندي يا سعد ما ذهبت الرايه لشخص غريب الى ابنك وكان هذا موقف تربوي منه صلى الله عليه وسلم ايضا من جمله الكتائب مرت كتيبه خضراء فيها النبي صلى الله عليه وسلم

والمهاجرون والانصار لا يرى منهم الا الحديد فقال ابو سفيان سبحان الله يا عباس من هؤلاء فقال العباس هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المهاجرين والانصار قال ابو سفيان ما لاحد بهؤلاء قبل ولا طاقه ثم قال ابو سفيان معلقا عندما راى هذه الجيوش 100

الا مقاتل قال يا عباس لقد اصبح ملك ابن اخيك عظيما فقال العباس وهو يصحح هذه العباره قال يا ابا سفيان انها النبوه اي ملك النبوه الملك يجعل من شخص واحد يقود العرب والعجم ويقود الدنيا هذه النبوه التي صدقها الله تبارك

وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم قبل ثمان سنوات نحن الان في رمضان من السنه الثامنه من الهجره قبل ثمان سنوات لو عدنا بشريط الذاكره ثمان سنوات اخواني واخواتي ايش ثمان سنوات في ميزان الامم وقيام الدول لا شيء لا شيء عشرات السنين تعد

اياما في ايام الدول ف ثمان سنوات لا شيء يعني فتره قياسيه قبل ثمان سنوات لو عدنا بالذاكره كانت المساله منقلبه راسا على عقب الذي يطارده قريش وهو خارج خائف طريد مختبئ صلى الله عليه وسلم هو صاحبه الصديق الاكبر وما هي الا ثمان سنوات فقط يعود

فاتحا بعش الاف مقاتل وكان الارض تتزلزل من تحتهم انها النبوه يا ابا سفيان النبوه ليس الملك هو النبي لا كذب صلى الله عليه وسلم طبعا ابو سفيان ذهب مباشره واسرع قبل وصول الجيش عندما راى هذه الجموع اسرع الى مكه وهو

يصيح في المسجد الحرام وهو يقول محمد قد جاءكم يا معشر قريش فيما ما لا قبل لكم به ثم قال وهو يريد هذه المنقبه يسمعها جميع الناس قال فمن دخل دار ابي سفيان فهو امن فقال له الناس وقد اجتمعوا مئات ان لم

نقل الوف قالوا قاتلك الله وما تغني عنا دارك وين نقعد بدارك يعني ايش كبرها دارك ثم قال ومن ومن اغلق عليه بابه فهو امن ومن دخل المسجد الحرام فهو امن فهرع الناس واسرعوا الى دورهم واغلقوا دورهم عليهم والذي ليس له دار التجا ببيت الله

الحرام وتقدمت كتائب الرحمن الى بيت الله تبارك وتعالى الحرام فامر النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد قائد الميسره قال ايتي مكه من اسفلها من كدي كدي وكدا كدي من الاسفل كداء من الاعلى قال اتي مكه من اسفلها من

كدي ومن وجدته يقاومك فسح في طريقك ثم التقين على جبل الصفاء ذهب خالد رضي الله عنه وارضاه وجد بعض المناوشات الخفيفه فحقها وفر من فر ثم التقى النبي صلى الله عليه وسلم على جبل الصفا وقال للزبير رضي الله عنه ارضاه

وكان قائد الميمنه قال اتي مكه من الثنيه العليا من كداء واضرب رايتك في الحجون ولا تحدث امرا حتى اتيك في الحجون فذهب الزبير وامر ابا عبيده رضي الله عنه وارضاه ان يدخل مكه من بطنها من طريق الذي يؤدي الى وسط

مع الراجله يعني مع المشاه من القاده من من المقاتلين وان يوافيه عند البيت بهذه الطريقه احكم النبي صلى صلى الله عليه وسلم مداخل مكه وضمن انه لن يفر احد منها وما اراد ان يقتل احدا ولكن اذا قاومه احد

فهو الذي ابتدا وفعلا سار خالد رضي الله عنه وارضاه الى دخل مكه من اسفلها من طريق كدي وقلنا قا له بعض شباب قريش يعني ارادوا ان يقيموا مقاومه فسح قهم رضي الله عنه وفر من فر منه وقتل فقط رجلين من من

من من فرسانه لانهم شذ ويعني اضاع الطريق فقتل والا لم تحدث خسائر تذكر ثم وصل الى الصفا واقام رايته هناك انتظر النبي صلى الله عليه وسلم وايضا الزبير دخلها من ثنيتها العليا من طريق كداء ووصل الى الحجون واقام رايته هناك وضرب خيمتين

ل امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهما ضرب لام سلمه ولمي مونه رضي الله تعالى عنهما خيمتين هناك وارتاح حتى ياتي النبي صلى الله عليه وسلم ودخل صلى الله عليه وسلم الى مكه وعلى راسه المغفر المغفر الخوذه المقاتل وقد طاطا راسه صلى الله

عليه وسلم لم يدخلها كما يدخلها الجبابره الطغاه وهم يضحكون ويرون هذه الاشلاء تقطع والدماء تسيل والاعراض تنتهك يفرحون الطغاه كثير منهم فيهم داء العظمه يفرحون لمثل هذه المناظر بل دخلها صلى الله عليه وسلم وقد طاطا راسه متواضعا لربه معترفا بفضله

سبحانه وتعالى وان النصر منه جل في علاه ليس بقوته ولا بتدبيره صلوات ربي وسلام عليه فدخل وعلى راسه المغفر وتحيط به كتائب الايمان بهذه الجموع ثم اتى الى بيت الله الحرام فطاف بالبيت واستلم الحجر طاف بالبيت لان تحيه

مكه للقدوم الطواف اذا دخلت بيت الله الحرام لاول مره يعني لاول قدومك اقصد انا لاول قدومك من سفرك ما تصلي ركعتين بالبيت لان العلماء يقولون تحيه المسجد صلاه ركعتين وتحيه الكعبه الطواف بها فتقدم تحيه الكعبه على تحيه المسجد فمن السنه

اذا دخل الداخل لاول مره ان يستقبل البيت ويطوف ثم بعد ذلك اذا بعد هذا الدخول اذا دخل يصلي ركعتين كاي مسجد فبدا واستلم الحجر وطاف صلى الله عليه وسلم على بغلته صلوات رب وسلامه عليه وكان حول البيت 360 صنما تعبد من دون الله الواحد الاحد

في بيت الله الحرام فاخذ صلى الله عليه وسلم بعد ان طاف ا بمحجنه بعصا ثم يشير على هذه الاصنام ويسقطها يهدمها وهو يقرا قول الله عز وجل وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدئ

الباطل وما يعيد فكان يعيد هذه الايات وهو يهدم هذه الاصنام 360 صنما بعدما هدمها صلى الله عليه وسلم وطاف بالبيت نزل ثم اتى الى الكعبه ودعا عثمان بن طلحه الذي كانت عندهم مفاتيح الكعبه ثم طلب المفاتيح وفتحها ودخل الكعبه صلى الله عليه وسلم

وامر ما فيه من اصنام واوثق وكسرت وامر الصحابه ان يغسلوا ما على جدرانها من الصور المحرمه فطيب وطهرت من هذه الانجاس والارجاع والشركيات ثم بعد ذلك دخلها هو واسامه وبلال رضي الله تعالى عنهما فاغلق الباب ثم صلى فيها ركعه صلى الله عليه

وسلم وبعد ان انهى صلاه ركعتين اخذ يكبر في ارجائها في ارجاء الكعبه يكبر الله اكبر الله اكبر من كل شيء الله اكبر من قريش الله اكبر من اصنامها الله اكبر من العرب والعجم والروم والفرس الله اكبر من كل شيء سبحانه وتعالى هو الكبير العظيم جل

في علاه فاخذ يكبر في ارجائها صلوات الله وسلامه عليه ثم بعد ذلك بعد ان صلى وكبر فيها ووحد الله خرج من الكعبه وعندما خرج وهو اخذ ببابها ينظر الى هذه الجموع الوف قد اجتمعت عند بيت الله الحرام قد

اتت قريش واجتمعوا واحاطت بهم جيوش الايمان وكتائب الايمان فخطبهم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم خطبه بليغه بين فيها كثيرا من احكام الاسلام وركائز التوحيد ودين الله تبارك وتعالى ثم قال لهم يا معشر قريش ما ترون اني فاعل

بكم ما ترون اني فاعل بكم فقالوا خيرا اخ كريم وابن اخ اخ كريم الان تقولون اخ كريم وابن اخ كريم لو كان شخص غير النبي صلى الله عليه وسلم اقل اقل اقل ما يقال يبدا يظهر منته عليهم اقل ما يقال

هذا اكرم الناس اكرم الناس واحلم الناس لن يعاقبهم ولكن على الاقل يبدا يوبخهم انتم ي ما تستحوا ي ما تنخ ذهبت مروت تذكرون تذكر لما فعلت كذا انت انت تذكر لما سبيتني انت وهكذا يبدا يعدد عليهم هذا اكرم الناس والا غالب

الناس سينتقم ويبطش بهم ويبطش بهم ولكنه قد بلغ الكمال البشري في جميع مجالات الحياه معلم الدنيا الاخلاق صلى الله عليه وعلى اله وسلم الرحمه المهداه والنعمه المسداه صلى الله عليه وسلم وما ارسلناك الا رحمه للعالمين فقالوا اخ كريم وابن اخ كريم

فقال صلى الله عليه وسلم لا تثريب عليكم اليوم اذهبوا فانتم الطلقاء اطلقهم اعتقهم لم يرد هذه الاساءات التي حفرت في جبين التاريخ حفرا ويتالم لها كل مسلم عندما يقرا سيرته وقد مر معنا كثير منها في بدايه هذه الدروس ابدا ما تذكر

شيء وقال انتم الطلقا صلوات الله وسلامه عليه لذلك عندما وجدوا هذا هذه الاخلاق العظيمه تكالبوا على الاسلام واتوا يبايعونه اتوا يبايعونه صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك جلس نزل وجلس في المسجد الحرام ورد مفتاح الكعبه الى عثمان بن

طلحه فان الامانات ترد الى اهلها رد المفتاح الكعبه وقال خذوها خالده تالده لا ينزعها منكم الا ظالم الى الان وهذه المفاتيح عندهم فيما اعلم ثم بعد ذلك ذهب الى الصفا صلى الله عليه وسلم ورقى جبل الصفا وهو ينظر الى

البيت رفع يديه يدعو الله عز وجل ويحمده ويثني عليه ويشكره على هذا الفتح العظيم وفرح عليه الصلاه والسلام باسلام من اسلم وكان من اوائل من اسلموا ابو قحافه ابو ابي بكر الصديق ففرح النبي صلى الله عليه وسلم باسلامه لحبه للصديق رضي الله تعالى عنه

وارضاه ثم جاء النساء او جئن يبايعني فبايعهن على ان لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصيني عصين في معروف فبايع النساء مشافهه كعادته صلى الله عليه وسلم وليس

مصافحه فلم يصافح امراه قط لا تحل له صلى الله عليه وسلم وكانت من جمله النساء المبايعات هند بنت عتبه امراه ابي سفيان وقد جاءت بنقابها متخفيه كانت خائفه يعني ان يفتك بها انتقاما لما فعلته ومثلت بحمزه رضي الله تعالى عنه

وارضاه فقبل منها صلى الله عليه وسلم وعرفها فقبل اسلامها وكانت فقالت له يعني كلاما فيما معناه لقد كنت من ابغض الناس الي ان لم يكن ابغض الناس الى قلبي والان انت احب النساء الى قلبي او احب الناس الى

قلبي صلوات الله وسلامه عليه جاءه بعض الناس ايضا وهو على جبل الصفا بعد ان بايعوه ارادوا ان يبايعوه على الهجره قال نهاجر معك فبين صلى الله عليه وسلم وقال ذهب اهل الهجره بما فيها خلاص اغلق الباب انتهى ولكن قال لا هجره بعد فتح مكه ولكن

جهاد ونيه واذا استنفرتم فانفروا ما في خلاص لماذا تهاجر اصبحت مكه الان دار اسلام وليست دار كفر فلا هجره بعد الفتح يعني فتح مكه وقد ذهب اهل الهجره وسبقونا وذلك فضله يؤتيه من يشاء ايضا قام صلى الله عليه وسلم واهدر دماء مجموعه ونقترب

من من ختام هذا اللقاء اهدر دماء مجموعه من الناس لانهم كانوا من اشد الناس على الاسلام والمسلمين فمنهم من قتل قال هؤلاء هذه قائمه بالاسماء من لقيتموه منهم اقتلوه وان كان متعلقا باسار الكعبه لعظم ما فعلوا وفعلا ادرك بعضهم

ادركهم الشقاء ولم تدركهم رحمه ارحم الراحمين فاخذوا وقتلوا يعني منهم ابن اخطل ومقيس بن صبابه ومجموعه قتلوا ومجموعه فروا ومنهم عكرمه ابن ابي جهل رضي الله عنه فر وركب البحر ثم تضاربت بهم الامواج وكادت ان تغرق السفينه فقال بعضهم

لبعض من ركب السفينه قال ادعوا الله ودعوا واتركوا الهتكم فقال عكرمه في نفسه قال الذي لا ينجيني الان اذا لا ينجيني فتره الامن كيف يكون اله فعاهدوا لئن انجاه الله عز وجل من الغرق يذهبن الى لياتين مكه ول

يسلمن ول يبايعني النبي صلى صلى الله عليه وسلم فانجا الله عز وجل وفعلا ذهب الى مكه واسلم وقبل النبي صلى الله عليه وسلم منه الاسلام واصبح بعد ذلك قائدا وفاتح حتى قتل في معركه اليرموك مقبلا غير مدبل رضي

الله عنه وارضاه صفوان بن اميه ايضا ممن يعني استشفع له فاسلم وحسن اسلامه بعد ذلك بعد هذه الاحداث واليوم الطويل ذهب صلى الله عليه وسلم الى بيت ام هانئ بنت ابي طالب بنت عمه ودخل واغتسل وصلى ثمان ركعات يسلم من كل ركعتين

وهذه الركعات الثمان اختلف العلماء فيها فمنهم من قال ق هي سنه الفتح اي اذا فتح الله عز وجل على المجاهدين بلدا يسن لهم ان يصلوا هذه السنه ومنهم من قال ليس هناك سنه للفتح لانه ما علم ان النبي صلى الله

عليه وسلم قد صلاها في الفتوحات الاخرى كفتح خيبر وغيرها انما هذه صلاه الضحى ولذلك قالوا اقل ركعه اقل صلاه الضحى اقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات لهذا الحديث لانه هذا اقصى ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه صلى ثمان

ركعات فقالوا هذه صلاه الضحى منهم من قال صلاه الفتح كما قلنا ام هانئ اجارت حوين لها حموان اثنين كان من ضمن القائمه الذين اهدرت دمائهم فقالت انا جاره لكما فجاء علي رضي الله عنه وارضاه يريد ان ي ان يقتلهما

فاتت ام هان الى النبي صلى الله عليه وسلم مسرعه وقالت يا رسول الله قد اجرته فقال لها صلى الله عليه وسلم ت طيبا لخاطرها قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ الامر الاخير او قبل الاخير حضر او حان وقت صلاه الظهر فامر

النبي صلى الله عليه وسلم بلالا فرقى فوق الكعبه فاذن وكان لهذا الاذان الذي يرفع لاول مره على ظهر بيت الله الحرام كان له اصد وكان له تاثير بليغ في نفوس المؤمنين وهم يرون بلالا يصدح بالاذان فوق بيت الله

الحرام ثم صلى النبي صلى صلى الله عليه وسلم صلاه الظهر مع المسلمين ثم بعد ذلك اخذ عليه الصلاه والسلام ومكث في مكه 19 يوما يعلم الناس الدين ويعلمهم الاعتقاد ويحذرهم من الشرك ويعلمهم ركائز وشعائر دين الاسلام خشي الانصار رضي الله

عن الانصار ان يبقى النبي صلى الله عليه وسلم بمكه لانه عاد الى قومه فخشوا ان يرجع معهم فقال انهم النبي صلى الله عليه وسلم معاذ الله المحيا محياكم والممات مماتكم اوفى الناس صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك بعد هذا الفتح والاستقرار ارسل

النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد في الخم والعشر من رمضان بعثه لنخله ليهدم العزه كانت تعبد فهدم خالد العزه وخرجت شيطانه تريد ان تمنع خالد فقتلها شيطان من الجن فقتلها وهدم العزه وارسل النبي صلى الله عليه وسلم في نفس

اليوم عمرو بن العاص ليهدم سواع فهدم سواع او سواع وارسل ايضا سيد ابن زيد الاشهل رضي الله عنه ايضا في نفس هذا الوقت الى منا فهدم منات وبذلك قد طهرت مكه من هذه الاصنام والاوثان وطهرت الاوثان الكبيره التي كان الناس يامون

ويحجون اليها ويعبدونها من دون الله تبارك وتعالى نقف ان شاء الله تبارك وتعالى عند هذا الحد بعد هذا الفتح العظيم على ان نكمل بحول الله وقوته في درس يوم غد في غزوه حنين الى ذلكم الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله

وبركاته