24 – غزوة تبوك | السيرة النبوية | الشيخ نواف السالم — Transcript

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا وإمامنا وحبيبنا محمد بن عبد الله، وعلى آله وأصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيراً. أرحب بكم إخواني وأخواتي في هذا اللقاء الجديد بفضل الله عز وجل من هذا الشهر المبارك ونحن في ختامه. أسأل الله أن يختم لنا ولكم بالحسنى، وأن يجعلنا وإياكم من عتقائه من النار.

اخواتي في هذا اللقاء الجديد بفضل الله عز وجل من هذا الشهر المبارك ونحن في ختامه اسال الله ان يختم لنا ولكم بالحسنى وان يجعلنا واياكم من عتقائه من النار وايضا نقترب كثيرا من ختام الكلام عن سيره النبي صلى

وأيضاً نقترب كثيراً من ختام الكلام عن سيرة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وربما يتبقى لنا هذا الدرس ودروس أخرى نتكلم فيها عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم، ونتكلم عن وفاته صلوات الله وسلامه عليه. ثم إن مد الله في الأعمار نختم الكلام في هذا الشهر الكريم عن شمائله وصفاته وخصائصه صلوات الله وسلامه عليه، فيكون النبي صلى الله عليه وسلم كأنك تراه معنا في هذا اللقاء.

عن شمائله وصفاته وخصائصه صلوات الله وسلامه عليه فيكون النبي صلى الله عليه وسلم كانك تراه معنا في هذا اللقاء غزوه من الغزوات المهمه ومحطه من محطات السيره المهمه الا وهي غزوه تبوك هذه الغزوه التي وقعت في السنه التاسعه من

غزوة من الغزوات المهمة ومحطة من محطات السيرة المهمة، وهي غزوة تبوك. هذه الغزوة التي وقعت في السنة التاسعة من الهجرة بعد غزوة، بعد معركة مؤتة أو بعد العفو، غزوة حنين. لا شك أن الجيوش أو الأقوام في ذلك الزمان، فارس والروم والعرب، أصبح شغلهم الشاغل وحديث الساعة كما يقال هذه الدولة الفتية، وهي دولة الإسلام التي بدأت تشق طريقها وتنتقل من انتصار إلى آخر ومن فتح إلى آخر، وخصوصاً في هذه الفتوح التي في السنوات الأخيرة.

الى اخر ومن فتح الى اخر وخصوصا في هذه الفتوح التي في السنوات الاخيره فبعد المصادم المباشره مع الروم في معركه مؤتى وكيف ان 3000 مقاتل استطاعوا ان يوقفوا تقدم 200 ال مقاتل وهذا يعد لا شك انه يعني نصر باهر في جميع المقاييس وكانت

فبعد المواجهة المباشرة مع الروم في معركة مؤتة، وكيف أن 3000 مقاتل استطاعوا أن يوقفوا تقدم 200 ألف مقاتل، وهذا لا شك أنه يعني نصر باهر في جميع المقاييس، وكانت ضربة مؤلمة وموجعة على الروم ومفاجئة لهم. كيف هؤلاء الأعراب الذين ما كانوا يتجرؤون أن يكلمونا مباشرة، الآن يتجرؤون بإرسال جيش، بل ويستطيعون ب 3000 أن يوقفوا جيشاً كبيراً، وأن يحدثوا هذه المقتلة العظيمة في صفوف جيشنا.

بفتح مكه وغزوه حنين فوجدوا ان هذه الدوله تنتقل من انتصار الى اخر واحداث متسارعه وانتصارات باهره فعزم الروم ان ينتقموا وان يسار لم لموقعه مؤته وان يوجهوا ضربه قاضيه للاسلام في عقر داره فعلا خرج الروم بجيشهم الكبير وحشد عظيم وارادوا ان

بالإضافة كما قلت، تناقلوا الأخبار وسمعوا الأخبار بفتح مكة وغزوة حنين، فوجدوا أن هذه الدولة تنتقل من انتصار إلى آخر، وأحداث متسارعة وانتصارات باهرة. فعزم الروم أن ينتقموا، وأن يسيروا لموقع مؤتة، وأن يوجهوا ضربة قاضية للإسلام في عقر داره. فعلاً خرج الروم بجيشهم الكبير وحشد عظيم، وأرادوا أن يتجهوا إلى المدينة النبوية، وأن يوجهوا ضربة قاضية لهذه الدولة الفتية.

الصيف والحر شديد والظهر قليل والزاد قليل ومع ذلك كانت الثمار يانعه والشقه بعيده يعني المسافه بعيده الى تبوك الى مسيره 15 يوما ذهابا و1 يوما ايابا والذهاب ليس للسياحه والنزهه انما لقتال ومواجهه احدى القوتين العظميين في ذلك الوقت واقول ولا عظيم الا

علم النبي صلى الله عليه وسلم بخروجهم وباستعدادهم، فاستنفر الناس ليخرج للقاء الروم، ولا يدع لهم المجال أن يقدموا إلى مدينته ويستبيحوا بيضتها. فكان الزمان زمان حر في الصيف، والحر شديد، والظهر قليل، والزاد قليل، ومع ذلك كانت الثمار يانعة، والشقة بعيدة، يعني المسافة بعيدة إلى تبوك، إلى مسيرة 15 يوماً ذهاباً ويوم واحد إياباً. والذهاب ليس للسياحة والنزهة، وإنما لقتال ومواجهة إحدى القوتين العظميين في ذلك الوقت، وأقول ولا عظيم إلا الله.

شديدا والشقه بعيده وكان النسر وكان الناس في عسر وجدب وفقر ومع ذلك قد طابت الثمار ثمار النخيل وغيرها ف مع ذلك كان الامر من النبي صلى الله عليه وسلم بالنفير العام وحث النبي صلى الله عليه وسلم الموسرين والاغنياء ان يتصدقوا في سبيل الله وان

فالقضيب، يعني الأسباب كلها لا شك تدفع النفس إلى الدع والخمول والكسل والتراخي وعدم الانضواء في هذه الحملة، بينما لا يصبر عليه إلا الصادقون. فاستنفر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين عندما سمع بخروج الروم إلى تبوك، وكما قلنا كان الحر شديداً، والشقة بعيدة، وكان الناس في عسر وجدب وفقر، ومع ذلك قد طابت الثمار، ثمار النخيل وغيرها.

ارضاه وكان من اغنياء الصحابه رضي الله عنه كان ذا مال واتى رضي الله تعالى عنه وارضاه بماله كله وهو 4000 درهم فقدمه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له صلى الله عليه وعلى اله وسلم ماذا او هل ابقيت

مع ذلك كان الأمر من النبي صلى الله عليه وسلم بالنفير العام، وحث النبي صلى الله عليه وسلم الموسرين والأغنياء أن يتصدقوا في سبيل الله، وأن يساهموا في تجييش هذا الجيش الذي يسمى بجيش العسرة، نظراً للعسر وقلة اليد والعوز الذي عاناه الجيش في تجهيزه. تسابق الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم، وهذه عادتهم، تسابقوا للبذل خصوصاً الأغنياء منهم.

الحادثه على وجه الخصوص عندما دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم الانفاق قال لا سبقن اليوم ابا بكر تنافسوا في ميادين الطاعات هكذا شانهم فجاء عمر بنصف ماله فاذا به يجد ابا بكر رضي الله عنه قد اتى بماله كله حتى قال لا اسابق ك بعد اليوم خلاص

تقدمهم أبو بكر رضي الله تعالى عنه وأرضاه، وكان من أغنياء الصحابة رضي الله عنه، كان ذا مال، وأتى رضي الله تعالى عنه وأرضاه بماله كله وهو 4000 درهم، فقدمه للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال له صلى الله عليه وسلم: ماذا، هل أبقيت لأهلك شيئاً؟ قال أبو بكر: أبقيت لهم الله ورسوله. رضي الله عن أبي بكر دائماً يأتي في المقدمة، دائماً يأتي، دائماً يفوز بقصب السبق. لا أحد يسبق أبا بكر، لا أحد يتقدم أبا بكر، حتى عمر رضي الله عنه وأرضاه الفاروق قال في هذه الحادثة على وجه الخصوص عندما دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم للإنفاق: "لا سبقن اليوم أبا بكر". تنافسوا في ميادين الطاعات هكذا شأنهم.

نفقته انفق 10000 دينار الدرهم فضه الدينار ذهب انفق 10000 دينار في ذلك الوقت يعد مبلغا يعني كبيرا وكذلك اعطى 300 300 بعير باجلاس واقتابها يعني بعير مجهز فقط ياتي المقاتل يمتطيه وينطلق وكذلك اعطاهم 50 فرسا وقيل غير ذلك

فجاء عمر بنصف ماله، فإذا به يجد أبا بكر رضي الله عنه قد أتى بماله كله، حتى قال: لا أسابقك بعد اليوم خلاص، علم أنه لا مجال أن ينافس أبا بكر رضي الله تعالى عنه وأرضاه. فأتَى بماله كله، وهذا بنصف ماله. عثمان رضي الله عنه وأرضاه كان من الموسرين، وكان من أصحاب الأموال، فتقدم رضي الله تعالى عنه وأرضاه وأنفق نفقة عظيمة، أنفق نفقة عظيمة، يعني حتى قيل في نفقته أنفق 10000 دينار. الدرهم فضة، الدينار ذهب، أنفق 10000 دينار في ذلك الوقت يعد مبلغاً كبيراً.

يعني من الفضه وقدمها كذلك جاء العباس ابن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم وقدم مالا كثيرا وكان العباس ايضا كثير المال رضي الله تعالى عنه وارضاه وهكذا تسابق الناس في البذل والانفاق في تجهيز هذا الجيش العظيم حتى

وكذلك أعطى 300 بعير بأجلاس واقتبها، يعني بعير مجهز فقط يأتي المقاتل يمتطيه وينطلق، وكذلك أعطاهم 50 فرساً وقيل غير ذلك. رضي الله تعالى عنه وأرضاه، حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم، أي نظير هذه التضحيات والبذل في سبيل الله تبارك وتعالى.

فتقدموا رضي الله عنهم وهنا ايها الاخوه فائده فائده تبين اهميه المال الله عز وجل جعل المال قياما للناس كما ذكر في سوره النساء قياما اي ل شؤونهم كيف يبيعون كيف يشترون كيف ياكلون كيف يشربون لابد من المال وطلب المال اذا طلبه الانسان

كذلك جاء عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه وأرضاه بمي أوقية، يعني من الفضة، وقدمها. كذلك جاء العباس ابن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم، وقدم مالاً كثيراً، وكان العباس أيضاً كثير المال رضي الله تعالى عنه وأرضاه. وهكذا تسابق الناس في البذل والإنفاق في تجهيز هذا الجيش العظيم، حتى يعني يأتي أحدهم الفقير الذي لا يجد إلا درهماً أو درهمين فيقدمه في سبيل الله، وربما أحدهم أتى بحفنة، بمد ما يملا الكفين، بمد من الطعام من التمر والإقط والزبيب وغير ذلك.

بنص القران الكريم كلا ان الانسان ليطغى متى ان راه استغنى وكم نرى في احوالنا وفي واقعنا وسمعنا وقرانا عن احوال اناس نسال الله لنا ولكم الثبات حتى الممات من الله عليهم بالمال فتح الله عليهم تغيروا تبدلوا تنكص تركوا

كل منهم يجود بما يستطيع، والله لا يضيع أجر من أحسن عملاً. فتقدموا رضي الله عنهم. وهنا أيها الإخوة فائدة، فائدة تبين أهمية المال. الله عز وجل جعل المال قياماً للناس كما ذكر في سورة النساء قياماً، أي لشؤونهم، كيف يبيعون، كيف يشترون، كيف يأكلون، كيف يشربون. لابد من المال وطلب المال.

وتعالى ليس معنى طاعه الله ان ينفقه كله صدقات لا بل لو انفق على نفسه ووسع على اهل بيته وعياله ووصل به ارحامه كل هذا يعد من افضل القرب وافضل ابواب الطاعات لله تبارك وتعالى وان يفرج هم المهمومين وان ينفس ك

إذا طلبه الإنسان بنية صافية صادقة خالصة لوجه الله تبارك وتعالى فحيه له، ونعم المال الصالح للرجل الصالح. مخطئ من يظن أن الغنى مذموم. صحيح أن من حيث الجملة المال فتنة، لا شك من حيث الجملة المال فتنة، والمال من أعظم الأسباب للطغيان.

الامراض الفتاكه هذه نسال الله ان يعافينا وان يمتعنا واياكم بالصحه والعافيه ونجعلها وارثه منا نرها نورثها لاولادنا وابنائنا الى يوم الدين فهذا الرجل وكان لتوه قد اتى من فتره الدراسه اتى شاب مستقبل الحياه ل كان تتخيل شاب قد درس خمس ست

بنص القرآن الكريم: "كلا إن الإنسان ليطغى متى استغنى". وكم نرى في أحوالنا وفي واقعنا وسمعنا وقرأنا عن أحوال أناس نسأل الله لنا ولكم الثبات حتى الممات. من الله عليهم بالمال، فتح الله عليهم، تغيروا، تبدلوا، تنكصوا، تركوا المساجد، تركوا الدين، تركوا القرآن، ووقعوا في المحرمات. هذا موجود موجود، ولا شك.

عد توعك وعكا يعني بسيطا ثم نقل على اثرها المستشفى فحوصات اجريت ثم كشفت الاشعه انه يعني الشك مني اصيب اما بفشل كلوي او التهاب كبدي المهم هذا المرض يعني عاده عاده لا يشفى منه الانسان وايامه طبيا معدوده في

كما قلت إن المال فتنة، وهذا بنص القرآن الكريم في مواضع كثيرة منه، لكن لا يعني ذلك أن هذا دائماً. بل الإنسان إذا طلب المال بنية صالحة خالصة، ووظفه في طاعة الله تبارك وتعالى، ليس معنى طاعة الله أن ينفقه كله صدقات، لا بل لو أنفق على نفسه ووسع على أهل بيته وعياله، ووصل به أرحامه، كل هذا يعد من أفضل القرب وأفضل أبواب الطاعات لله تبارك وتعالى، وأن يفرج هم المهمومين، وأن ينفس كرب المكروبين.

صديق قديم لوالده ف وهو داخل وجد هذا الجزار قد فصل العظام عن اللحم وجمعها ثم قبل ان يبيع هذا الرجل اخذ هذه العظام وضعها في كيس واعطاها لشخص جالس عند باب الدكان فسال هذا الشخص المصاب سال الجزار قال من هذا قال هذا

كم من الدعوات تنال الناس بسبب هذا الأمر، يعني حتى في قصة معروفة وقعت، وهي وقع، يعني أذكرها بعض الدعاة، أن رجلاً أصيب بمرض عضال، يعني سرطان، الله يشافينا ويعافينا، أو العفو، ليس سرطان، فشل كلوي، فشل كلوي، أو وباء كبدي، يعني من الأمراض الفتاكة هذه، نسأل الله أن يعافينا وأن يمتعنا وإياكم بالصحة والعافية، ونجعلها وارثة منا نرثها لأولادنا وأبنائنا إلى يوم الدين.

الشاب ممن يعني يسر الله عليه من الميسورين فقال له ادعه فدعاه فقال اعطه 2 كيلو لحم فاعطاه طبعا هذا الفقير المعدم رفع يديه واخذ يدعو ويدعو لهذا المتصدق ثم عندما انصرف قال هذا الشاب للجزار قال يا عم في

فهذا الرجل، وكان لتوه قد أتى من فترة الدراسة، أتى شاب مستقبل الحياة، كان تتخيل شاباً قد درس خمس ست سنوات أكثر أو أقل في بلاد الغربة، أمريكا أو أوروبا، وجاء معه شهادته، وأهله فرحون به، وزوجة تنتظره، وأبناؤه كذلك، وتحمل الغربة، وكما يقولون أكل التراب من شدة المعاناة، يطوي الأيام والليالي، ويعد الساعات والثواني ليعود إلى أهله ووطنه.

ثم جاءه هذا قال له واطلب منك اطلب منه ان تدعو ان يدعو لي سبحان الله يوم يومين جاءه الشاب على عادته لياخذ اللحم لبيته ثم قال له ما احوال هذا الفقير قاله بخير وفي احسن حال ويدعو لك في كل يوم ما هي الا ايام قليله

فعندما عاد توعك وعكا، يعني بسيطاً، ثم نُقل على أثرها إلى المستشفى، فحوصات أُجريت، ثم كشفت الأشعة أنه يعني الشك مني أصيب إما بفشل كلوي أو التهاب كبدي. المهم هذا المرض يعني عادة لا يشفى منه الإنسان، وأيامه طبياً معدودة في الحياة. فلك أن تتخيل موقف هذا الإنسان.

الماء النار لذلك هنا ترى كيف ان هؤلاء تصدقوا بذلوا بذلوا بذلوا بذلا ربما احدهم كان يقطع اللقمه من فييه وفي امراته ويدفعها في سبيل الله حتى جاءت النسوه بذهب هن وحلن وقدمن هن للنبي صلى الله عليه وسلم نصره لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وجاء

فعلاً أخذ هذا المبتلى، وكان فيه صلاح، أخذ يودع أهله، وأخذ يعني ينقطع أكثر عن العبادة والطاعة لأنه خلاص طبياً أيامه معدودة. في يوم من الأيام ذهب هذا الشخص إلى جزار ليشتري اللحم، وكان هذا الجزار يعني صديق قديم لوالده. وهو داخل وجد هذا الجزار قد فصل العظام عن اللحم وجمعها، ثم قبل أن يبيع هذا الرجل أخذ هذه العظام وضعها في كيس وأعطاها لشخص جالس عند باب الدكان.

يملك شيئا سنرى بعد قليل انهم في ذهابهم يتناوبون الرجلان والثلاثه والاربع ربما يتناوبون على بعير واحد خرج معه 3 الف رضي الله عنهم عليه الصلاه والسلام لقتال الروم فالظهر قليل الظهر يعني ما يركب قليل فقال والله لا ما في ليس هناك عندي

فسأل هذا الشخص المصاب، سأل الجزار: من هذا؟ قال: هذا فقير يعيل أسرة وأطفال، ويأتي لي في كل يوم أعطيه العظم الذي ما يريد الناس، أعطيه العظم. قال له: وماذا يصنع بالعظم؟ قال: يقوم بطبخه في الماء، ثم فقط يشربون مائه، يعني رائحة لحم من فقرهم لا يذوقون اللحم.

ينفقون المنافقون قبح الله المنافقين وعليهم من الله ما يستحقون في كل زمان ومكان هؤلاء لا للاسلام نصروا ولا للكفر كسروا ليتهم سكتوا واكتفوا بنفاقهم واكتفوا بعدم نصرتهم باموالهم وانفسهم لدين الله عز وجل ولكنهم يتجاوزون ذلك باني يثبط المؤمنين

وكان هذا الشاب ممن يعني يسر الله عليه من الميسورين، فقال له: ادعه. فدعاه، فقال: أعطه 2 كيلو لحم. فأعطاه طبعا هذا الفقير المعدم رفع يديه وأخذ يدعو ويدعو لهذا المتصدق. ثم عندما انصرف قال هذا الشاب للجزار: قال يا عم في كل يوم ترسل لهذا الفقير وأسرته 2 كيلو لحم كل يوم، وأنا حسبك وحسابهم مقدم.

يطعن في ظهرك ففي هذه المواقف التي يكون اولى وامس ما يكون المسلم الحاجه فيها الى الدعم المادي والمعنوي فالمنافقون لم يدعموا ماديا بطبيعه الحال هم ابخل عباد الله ولم يدعموا معنويا يعني قله ي جزاكم الله خير والله يعينكم والله يوفقكم والله ينصركم ابدا

ثم طلب منه طلباً، طبعا أيضاً كان هذا الجزار فيه صلاح وأراد أن يعين هذا الرجل، قال: كرامة لك، كل يوم بنفسي أذهب إلى بيتي. ثم جاءه هذا، قال له: وأطلب منك أن تدعو، أن يدعو لي. سبحان الله، يوم يومين جاءه الشاب على عادته ليأخذ اللحم لبيته، ثم قال له: ما أحوال هذا الفقير؟ قال له: بخير وفي أحسن حال ويدعو لك في كل يوم.

يمدحونه طيب جاوا الفقراء بحفنه يعني يقدم اليسير ضحكوا عليه قال ان الله غني عن صدقه هذا ايش نسوي لكم ماذا نفعل يعني ولذلك الله عز وجل ذكرهم قال الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات الى اخر الايات بين انهم يلمزون

ما هي إلا أيام قليلة، ويشعر هذا الشاب بشيء من النقاهة. أُجريت الفحوصات مرة أخرى، وإذا المفاجأة يعود الشاب سليماً تماماً. طبعا لا...

بخير فحيه له ان كنت لا تستطيع اصبت صمتك وسكوتك عن الكلام في الشر والامور غير الطيبه صدقه تعد كما ان الكلمه الطيبه صدقه كذلك صمتك عن الباطل صدقه فلذلك قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او

ليصمت طيب خرج النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقبل ان يخرج جاءه كما قلنا المنافقون واعتذروا كعادتهم ان بيوتنا عوره نستطيع ان نخرج حتى قال احد احدهم قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ لي ومنهم من

يقول من يقول اذن لي ها ولا تفتني ثم قال الله عز وجل الا في الفتنه سقطوا وان جهنم لمحيطه بالكافرين فضحتهم سوره براءه شوف اعلان كبير براءه من الله ورسوله لذلك براءه سوره براءه ما ما لا يشرع ان تقرا فيها بسم الله الرحمن الرحيم

تنهي سوره الانفال ان الله بكل شيء عليم ءه من الله ورسوله ما تقول بسم الله الرحمن الرحيم وذكر اهل العلم يعني تفسيرات لذلك منهم من قال ان براءه والانفال سوره واحده ومنهم من قال وهذا هو المشهور والله اعلم ان براءه نزلت

بالسيف كما قال الشاطبي في شاطب ته وفضيحه وقتال وبسم الله الرحمن الرحيم رحمه فقالوا هذا لا يناسب هذا لذلك ما تقول بسم الله الرحمن الرحيم في سوره براءه لانها فضيحه التوبه نعم تسمى سوره براءه كذلك لانها فضيحه للكفار لاحوال المشركين

ما فعلوه في غزوه تابوك على وجه التحديد فقال هذا الرجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد علمت العرب انني لا اصبر عن النساء شوف شوف شوف شوف العذر اللي اقبح من ذنب قال واخشى انني اذا رايت نساء بني

الاصفر ان اصبر عليهن فافتتن بهن واضح يعني يقول انا الان كل العرب تدري فيني اني انا ما اصبن على المراه افتن بسرعه على الطريف كما نقول فاخش اذا خرجت الجهاد ورايت نساء بن الاصفر يعني نساء الروم وكنا يعني معروفين بالجمال ال

من هذا فاخش انني افتن فيا رسول الله اذن لي ولا تفتني فقال الله عز وجل الا في الفتنه سقطوا هذه هي الفتنه يا الخبيث المخب هذه الفتنه انت عندما تدعي انك تريد ان تفر من الفتن بزعمك نكوص وتخلف عن رسول الله صلى الله عليه

وعلى اله وسلم في هذه المعركه او في هذه الغزوه المهمه هو الفتنه هو الافتتان في الدين هل بعد هذه الفتنه من فتنه ان يتنكس الانسان ويتخلف عن نصره النبي صلى الله عليه وسلم ابدا لذلك الا في الفتنه سقطوا

وجاءه ايضا الاعراب اعتذروا باعذار واهيه وكان صلى الله عليه وسلم كل من اتاه وطلب منه المكث والتخلف اذن له مو غصب هو حثهم للخروج من كان في قلبه ايمان سيخرج الذي ليس في قلبه ايمان صادق لا يجي الله لا

يرده خليه يرجع ما نبي الله عز وجل غني عن هؤلاء فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في 3 الف مقاتل من من الصحابه رضي الله تعالى عنهم ارضاهم وكما قلنا تخلف من تخلف من المنافقين والاعراب وتخلف ايضا يعني ثله يسيره من المؤمنين الصادقين

سنشير اليهم باذ الله عز وجل في ثنايا الكلام خلف على المدينه مسلمه محمد ابن مسلمه جعله واليا على المدينه خليفته وخلف علي بن ابي طالب علي ما شهد ابوك رضي الله عنه وارضاه وهذا ليس طعنا في علي بن ابي

طالب لان اهل البدع يطعنون من جمله طعنهم يطعنون في عثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه يقولون عثمان ما لم يشارك النبي صلى الله عليه وسلم في بدر تخلف طيب يا ايها الضلال المنحرفون الافاكون مبطلون هو تخلف عثمان بامر النبي صلى الله

عليه وسلم وهذا مره معنا لان زوجته رقيه بنت النبي صلى الله عليه وسلم بنت النبي عليه الصه والسلام كانت شاكيه كانت مريضه فامره صلى الله عليه وسلم ان يبقى عندها لمرضها ثم ان الخروج اصلا الى بدر كان ايش

كان اختياريا لم يكن قتال كما ذكرنا كان الادراك القافله اما في تبوك فكان الخروج القتال ومع ذلك ما خرج علي ايضا لا نطعن في علي نقول ما خرج علي وهو اشجع الشجعان وفارس الفرسان رضي الله عنه وارضاه ما خرج

امتثالا لامر النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي امر عليا ان يبقى في اهله فامتثل علي رضي الله عنه وارضاه حتى عندما خرج النبي صلى الله عليه وسلم جاء المنافقون شوف كل مصيبه

وراها المنافقين وراها وراءها وراءها المنافقون جاء المنافقون الى علي رضي الله عنه قال شوف خلفك اكيد ما يحبك وبداوا يثقلون عليه ومثل علي رضي الله عنه وارضاه يعني حز السيف في لحمه اهون عليه من من ان يتخلف عن ميادين الوغا وميادين

القتال ومقار الابطال والفرسان نصره لدين الاسلام هذا شق على علي من امثال علي كيف كيف اخلف اتخلف مع النساء والصبيان ثم جاء المنافقون وزادوا الطين بالله قالوا اي اكيد ترى ما تركك الا ما يحبك الا ما يبيك قبحهم الله فلم يطق علي

رضي الله عنه هذا الكلام انطلق خلف النبي صلى الله عليه وسلم وادركه فقال يا رسول الله رغبت عني تخلفني في الاهل والصبيان فقال له صلى الله عليه وسلم اما ترض ان تكون مني بمنزله هارون من موسى عندما ذهب موسى لميقات ربه واستخلف

هارون على قومه فقال اما ترضى ان تكون مني بمنزله هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي طبعا ايضا هذه الكلمه اهل التخريف يعني يدندنون حق شوف هذا في دليل ان الخليفه بعد النبي صلى الله عليه وسلم علي لا ما في دليل ما في دليل

هذه من قبل علي نعم لكن ما في دليل ان هو الخليفه بعد النبي عليه الصلاه والسلام وما كان لعلي رضي الله عنه ان يتقدم على ابي بكر وعلى عمر رضي الله عنه ارضى ولذلك بايعه ما وصلى خلفهما وكان وزيره وزوج عمر

ابنته وسار على سيره الشيخين وطلب من ابنائه من الحسن والحسين ان يدافع عن عثمان عندما حاصره سير كثيره وطويله هذا هو الحق لا ما يقول هؤلاء الضلال المنحرفون سبابه الصحابه عليهم من الله ما يستحقون قولوا امين فلذلك قال له ارجع وترضى ان تكون مني بمنزله

هارون الا انه لاب ب فرج عليه وارضه الى المدينه ورضي بذلك رضي الله عنه سار هذا الجيش الكبير 3000 مقاتل يسيرون واعطى النبي صلى الله عليه وسلم اللواء الاعظم لواء الجيش العام لابي بكر الصديق وفرق الرايات على القبائل كل

اعطى كل قبيله اعطاها رايه واعطى رايه المهاجرين للزبير بن العوام ورايه الاوس لاسيد بن حضير واعطى رايه الخزرج للحبايب ابن المنذر رضي الله تعالى عنهم وتحركوا من المدينه في يوم الخميس ساروا سار هذا الجيش وكما قلنا كان الحر شديدا وفي قله الطعام والزاد حتى

انه يتعاقب 18 عش رجلا على البعير الواحد تصور كل 18 رجل يعني يتناوبون على بعر واحد ما في يركب هذا شويه ينزل يطلع له يعني غالب السفر كله ايش مشي على الاقدام رضي الله عنهم وارضاهم هؤلاء الفاتحون هؤلاء الذين

حملوا هذا الدين رضي الله عنهم وارضاهم وعانوا من الجوع حتى انهم اكلوا اوراق الشجر وتورمت شفاههم وتشققت من يضيق الا من استقر الايمان في قلبه الا من باع نفسه وروحه لله عز وجل ان يسافر 15 يوم في الصحرا قيض حر ما في ماي

ما في طعام ما في مركب ركوب يعني دابه فاكلوا اوراق الشجر تشققت شفاههم تورمت من قله الزاد والطعام حتى اضطروا الى نحر الابل التي كانوا يركبونها وشربوا وشربوا الماء التي في كروشه لان الابل تعرفون تخزن الماء حتى تقطع

الصحاري فشربوا الماء من قله الماء ثم في طريقهم اشتد الامر وانقطع الماء فشكوا للنبي صلى الله عليه وسلم الامر فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه فاتت سحابه وامطرت فاخذوا ملوا القرب واستبشروا فشربوا رضي الله تعالى عنهم واغتسلوا

وتوضا ثم ايضا ساروا حتى نزلوا في ارض ثمود في الحجر ما ذكره الله عز وجل في القران الكريم ارث موت قوم صالح ما نزل بهم العذاب قوم الناقه فعقروا الناقه وعتوا عن امر ربهم فعندما وصلوا ذهبوا مسرعين الى البئر

بئر ثمود فاخذوا منها الماء وجنوا العجين استعداد لخبز هذا العجين واكله فناداهم النبي صلى الله عليه وسلم الا يستقوا من هذه البئر المشؤومه بئر ثمود قوم ثمود هؤلاء الضلال الكفره الا يشربوا من مائها وما عجنه من عجينها يقدموه لدوا بهم وامرهم ان

يستقوا ان يشربوا من بئر الناقه فشربوا من بئر الناقه ثم قال لهم صلى الله عليه وسلم عندما مر بتلك الديار ديار ثمود قال لهم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم يعني بالذنوب والمعاصي والكفر الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم ما اصابهم ثم

قنع راسه اي تلثم واسرع في السير حتى جاز هذا الوادي الذي فيه ديار ثمود ولذلك اهل العلم ياخذون يقولون لا يجوز للانسان ان ياتي وان يمكث في الديار التي حل فيها عذاب الله تبارك وتعالى لكن بشرط ان يثبت

بالدليل القاطع ان هذه الارض قد نزل فيها عذاب الله تبارك وتعالى اما مجرد تخرصات وظن ويقال يمكن هكذا سمعنا مثل هذه الكلمات لا نستطيع ان نحرم بها مكانا على عباد الله عز وجل لان الارض كلها لله تبارك وتعالى ويجوز للانسان ان

يسيح وان يعني يسير فيها لا نستطيع ان نحرم عليه الا بدليل شرعي فهذا هو الدليل الشرعي اذا كان هذا المكان ثبت بما لا يدع مجالا للشك انه حل فيه عذاب من الله نقول لا يجوز للمسلم ان يعني يسيح فيه او يمكث

فيه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك شبشي يذكر من صفه حجه صلى الله عليه وسلم عندما دفع من مزدلفه الى منى في يوم العيد هو مك في مزدلفه الى ان صلى الفجر يوم العيد خرج من مزدلفه الى

منى عن طريق وادي محسر ويقول اهل العلم ان هذا الوادي وادي محسر سمي بذلك لانه حسر فيه الفيل في الابره ونزل عليهم العذاب هنا فكان صلى الله عليه وسلم عندما اتى في وادي محسر اسرع اسرع بناقته ليجوه قال اهل العلم

فهذا في اشاره ان الانسان اذا اتى في المكان الذي نزل فيه العذاب عليه ان يقطعه مسرعا خوفا من ان يصيبه ما اصابه من الله تبارك وتعالى ايضا كان صلى الله عليه وسلم في طريقه الى تبوك وهذه ابعد مسافه فيما نعلم

بلغها النبي صلى الله عليه وسلم 15 يوما فكان في طريقه ايضا يجمع الصلاتين المغرب نعم المغرب والعشاء والظهر والعصر جمع تقهير او جمع تقديم لما نزل ت ابوك عليه الصلاه والسلام او قبل نزوله تبوك يعني من الامور التي يعني وقعت له

انه عليه الصلاه والسلام قال لاصحابه غدا تاتون بئره ابوك ضحا و وامرهم الا يمسوا ماءها وصلوا الى تبوك في ثاني يوم وهذا الحديث رواه معاذ رضي الله تعالى عنه في صحيح مسلم واذا برجلين من المسلمين قد وصل الى بئر تبوك قبل النبي

صلى الله عليه وسلم واغترف من مائها خالف امر النبي صلى الله عليه وسلم يبدو انهما كان على عطش شديد لم يصبر على الماء ويكون الماء امامهم فاتى النبي صلى الله عليه وسلم ووجد هذين الرجل عند الماء قال اغرف ما قال نعم قال معاذ فقال

لهما النبي صلى الله عليه وسلم ما قال يعني عنفه ما عاتبه ما عصي امره فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم من هذه البئر الماء يحثه قليلا حتى اجتمع في كفه ثم غسل وجهه ثم اعاد ما تساقط منه الى هذه البئر

فانفجرت ماؤها ثم دعا اصحابه ان يستخدموا مائها فغسل وتوضا وشربوا بحمد الله عز وجل هذا ايضا مما يذكر في طريق ذهابه الى تبوك عندما وصل تبوك ونزل بتبوك لحقه ابو خيثمه وابو خيثمه من المؤمنين الصادقين ولا نزكيه على الله وقد تخلف يعني كان

يقول غدا س الحق بالنبي صلى الله عليه وسلم غدا سال الحق لانه انسان يعني موسر عنده فرسه وعنده زاده ما عنده مشكله فيقول لماذا اخرج معه الان س اتبعه غدا بعد غد وهكذا في كل يوم يمني نفسه ويسوف ويسوف

الى ان اصبحت المسافه بعيده مسيره ايام بين النبي صلى الله عليه وسلم وبينه وهذا يبين خطوره التسويف ويبين خطوره ان يتت تبع الانسان خطوات الشيطان المهم في يوم من الايام دخل ابو خيثمه بستانه وكما قلنا كان رجلا موسرا

وكان يوما شديد الحر فوجد في بستانه زوجتين عنده اثنتين متزوج اثنتين قد رشت كل واحده منها عريشه كل واحده بذهب العريش والظل وماء بارد وهيات له طعام وشراب فقال ابو خيثمه قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في الحر يعاني وابو خيثمه في ظل

بارد وماء مهيا وامراه حسناء قال ما هذا بالنصف والله هذا مو انصف كيف كيف يطيب لي اعيش في هذا الامر بين زوجه حسناء زوجتين حسنا وين وماء بارد ظل ظليل وطعام شهي فقال رضي الله تعالى عنه وارضاه والله

يقول لزوجته لا ادخل عريشه واحده منكما حتى الحق برسول الله صلى الله عليه وسلم فهيئ لي زادا ففعلت وهيات الزاد والراحله ثم ركب بعيره واخذ سيفه ورمحه وخرج على اثر النبي صلى الله عليه وسلم حتى ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ابوك اذا هذا

مما يبين حقيقه ايض صوره مشرقه كيف ان الانسان ليس العيب ان تخطئ كلنا نخطئ ولكن العيب ان يستمر الانسان في الخطا هنا ابو خيثمه كان مخطئا في تسويف في خروجه تدارك الامر تدارك الامر واصلح وبحمد الله وكما قيل ان تصل متاخرا

احسن من الا تصل علمت الروم بنزول النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك وان معه 30 الفا فاخذوا يتشاورون قالوا الان قبل سنتين او قبل سنه خرج هؤلاء اي المسلمين ب 3000 وليس معهم نبيهم ومع ذلك فعلوا بنا

الافاعيل فكيف الان وقد خرجوا بعشره اضعاف ب 3 ال مقاتل ومعهم نبيهم صلى الله عليه وسلم لا شك ان مثل هذا الامر قذف الرعب في قلوبهم بل قال اهل العلم في شرح قول النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال نصرت بالرعب مسيره

شهر قالوا المقصود تبوك لان اقصى مده سار اليها هذه المده وهذا الذي وقع ان الله تبارك وتعالى قذف الرعب في قلوب الروم فخارت عزائمهم ومعنوياتهم وفت هذا الامر في عضدهم فانطلقوا انطلقت فلولهم وتشعبت في البلاد القريبه وجبن ان يجابه النبي صلى الله

عليه وسلم مع انهم خرجوا باضعاف مضاعفه ولكن الله قذف الرعب في قلوبهم مكث صلى الله عليه وسلم ولم يجترئ الروم على قتاله ولقائه مكث في تبوك 20 يوما صلى الله عليه وسلم 20 يوما اخذ يرسل البعوث الى المدن القريبه منه وكانت غالبها من

النصارى كالحه وايله وغيرها التي كانت تابعه للروم فجاؤوا وقدم وصالح النبي صلى الله عليه وسلم ان يدفعوا الجزيه له عن يد وهم صغرون وارسل النبي صلى الله عليه وسلم خالدا رضي الله تعالى عنه ابن الوليد ابا سليمان ارسله الى كيدر دومه

الجندل قال له ائته وكان ايضا نصارى ائته وستجده يصيد البقر يقول له النبي صلى الله عليه وسلم ائته وستجده غدا يصيد البقر ط قال هذا الامر بوحي من الله عز وجل فسار خالد حتى اتى الى يعني دومه الجندل

واستطاع وقد راى اكيدر هذا قد خرج لصيد البقر استطاع ان يقبض عليه خالد وجيء به الى النبي صلى الله عليه وسلم وا ايضا صالح النبي عليه الصلاه والسلام ان يدفع له الجزيه اذا مكث 20 يوما كان كله نصر

وفتوحات للمسلمين بسط النبي عليه ص عل والسلم نفوذه وظهرت شوكه الاسلام وارتفعت رايه التوحيد واسلم من اسلم من قبائل العرب وظلت النصارى يعني دفعوا الجزيه عن يد وهم صاغرون ثم صلوات ربي وسلامه عليه بدا في ان يعد الع د للرحيل مره اخرى

والعوده الى المدينه النبويه بعد ان مكث 20 يوما عاد عليه الصلاه والسلام الى المدينه وقد استغرق رحيله 15 يوما ومجيئه 15 يوما ومكثه 20 يوما اذا كان المجموع 50 يوم اذا كان المجموع 50 يوما من لحظه خروجه الى عودته في غزوه

ابوك في طريق عودته مر الجيش بعقبه والعقبه مثل جبل بحيث هذا الامر يكون يعيق مسيره الجيش باكمله فغالب الجيش سلك بطن الوادي لينح عن هذا الجبل وهذه العقبه النبي عليه الصلاه والسلام سلك طريق العقبه صعد على هذا الجبل والجي

تفرق من جهه الوادي عندما رقى النبي صلى الله عليه وسلم العقبه كان معه عمار بن ياسر وحذيفه ابن اليمان كان عمار اخذا بزمام الناقه وحذيفه يسوقها يسوق الناقل التي ركب عليها النبي صلى الله عليه وسلم فعندما راى المنافقون وكان بعضهم من

خرج معه في هذه الغزوه لم يستطيعوا ان يقدموا عذرا راوا هذه الخلوه لا احد مع النبي عليه الصلاه والسلام الا عمار وحذيفه وفوق هذه العقبه فتبعه اث عش منافقا ملثمين وارادوا ان يغتالوا النبي صلى الله عليه وسلم يعني يلقوه يضربوه

بالسيف فرصه سانحه لا احد معه واقتربوا منه جدا وهم ملثمون فبعث النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلم بوحي من الله عز وجل الله حافظه فبعث حذيفه حذيفه كان خل حذيفه كان خلفه لانه يسوق الذي يسوق يكون خلف الدابه

والذي يقود يكون امامها فعمر امامها يقود زمامها وحذيفه خلفها يسوقها فقال عليه الصلاه والسلام لحذيفه اسر اليه قال ارجع لهؤلاء الذين في الخلف واضرب وجوه دوابهم لتجعلها تنحرف وترجع مره اخرى الى الوادي وتسير مع الناس وفعلا ذهب حذيفه

رضي الله عنه معهم بمحجنه واخذ يضرب وجوه الدواب فارعب الله عز وجل واسرعوا بالفرار لانهم كانهم يعني يعني كما نقول استشفوا او فهموا من هذا الموقف ان النبي عليه الصلاه والسلام علم بحالهم فانصرف دوابهم وعادوا الى الوادي ولم يظفر من النبي صلى الله عليه

وسلم بشيء واخبره الله عز وجل باسمائهم اسما هؤلاء المنافقين ثم ما كان من النبي صلى الله عليه وسلم الا انه اسر لحذيفه رضي الله عنه وارضاه باسمائه لذلك هو يلقب بصاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم حذيفه ابن اليمان ولذلك كان عمر رضي الله عنه

وارضاه وغيره من الصحابه كانوا يلحون على حذيفه يتهمون انفسهم رضي الله عنهم ارضاهم عمر الفاروق الملهم الذي يقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم لو كان بعد نبي لكان عمر المبشر بالجنه رضي الله عنه وارضاه سهر النبي صلى

الله عليه وسلم ومع ذلك يتهم نفسه بالنفاق ياتي بحذفه ويقسم عليه هل سماني النبي صلى الله عليه وسلم من المنافقين فبعد الحاح فقال حذيفه لا ولا ازكي احدا بعدك خلاص ما بفتح الباب وهذا سر استود عنيه النبي صلى الله عليه وسلم

فكان لهذه الواقعه يلقب بصاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم حذيفه ابن اليمان وصل النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا الى تبوك او الى العفو المدينه وكان ذلك في شهر رجب من السنه التاسعه من الهجره قبل خروجه من تبوك صلى الله عليه

وسلم المنافقون وارجو ان ننتبه ل هذه القضيه المنافقون بنوا مسجدا قبل خروجه وطلبوا من النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يصلي فيه لماذا يريدون ان يضفوا صفه الشرعيه على هذا المسجد حتى يلبسوا على الناس حتى اذا بثوا

سمومهم ومكائدهم ومكائدهم للاسلام والمسلمين لا احد يشك يقول بدليل انه صلى عند النبي عليه الصلاه والسلام فيلبسون على الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهم قالوا نحن قال نحن الان على ا عجله كما نقول بالعاميه يعني نجهز الجيش ونستعد للخروج

اذا رجعنا من تبوك ان شاء الله فعندما رجع صلى الله عليه وسلم نزل قول الله تبارك وتعالى والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصاد لمن حارب الله ورسوله من قبل ولا يحلفون ان اردنا الا الحسنى والله يشهد انهم

لكاذبون اذا نيتهم الخبيثه في بناء هذا المسجد لا لاعلاء كلمه الله وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا لم تكن هذه نيتهم نيتهم ارصاد و حربا للمؤمنين وتفريقا بين المؤمنين فنهاه الله تبارك وتعالى ان يصلي فيه بل امره ان يبعث من

يهدمه ولذلك يسمى هذا المسجد بمسجد الضرار يوصف بمسجد الضرار من قول الله تبارك وتعالى والذين اتخذوا مسجدا ضرارا اضرارا للمؤمنين ولذلك ينبغي ان يحذر المسلم عندما تختلط الاهواء ويختلط الحابل والنابل وتكثر التحزبات وتكثر الجماعات وتكثر الفرق والمقالات فتختلط الامور وتختلف

الرايات وبعض الناس يكون في في عمايه من امره لا يتضح له الامر لذلك ليحذر المسلم وخصوصا من كان له كلمه وكان له قبول كالدعاء والفضلاء وغيرهم ينبغي ان يحذر من هذا الامر لان مشاركته مع كل احد في هذا

الوقت ربما هذا قد يلبس على الاخرين ويستغله هؤلاء الذين في قلوبهم مرض والذين لهم مارب اخرى يستغلون مثل هذه المشاركه وهذا الحضور دعما لهم لباطلهم فيروجل على عباد الله عز وجل لذلك ليحذر المسلم ولا تكون مشاركته مع كل من هب ودب لابد ان

يرى اين يضع قدمه اين يضع قدمه اذا هذا فيما يتعلق بمسجد الضرار وان النبي عليه الصلاه والسلم هدمه ايضا عندما راى النبي صلى الله عليه وسلم المدينه راى مشارفها او كان على مشارفها كان على مشارفها وراى معالم المدينه قال

هذه طابه اي طيبه هذه طابه وهذا احد جبل احد جبل نح يحبنا ونحبه وعلم الناس بقدومه صلى الله عليه وسلم فخرجوا مسرعين لاستقباله عليه الصلاه والسلام ويقال في المشهور من كتب السير وان كان قد تكلم العلماء في اسناد هذه

القصه انهم خرجوا واستقبلوه عند ثنيه الوداع لان قلنا ثنيه الوداع الثنيه هي الحجاره المتجمعه الكبيره وتسمى بثنيه الوداع لانهم لان من عادات اهل المدينه انهم يشيعون ويودعون المسافرين عندها مثل الحدود يذهب يشيع من من يسافر يسلم عليه ويرجع وكذلك في

استقبالهم فاستقبلوه عند ثنيه الوداع وانشدوا هذه الابيات طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دع لله داع وقيل انهم قالوها في بدر في عند قدومه والله اعلم بذلك المهم الناس قد استقبلوه فرحين مسرورين بما من الله عليه من انه

سلمه من القتال ومن الله عليه بهذه النعم استتب له الامر بصط النفوذ اسلم من اسلم ودفع الجزيه من دفع ولم يصب النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون بسوء نختم بموقف عظيم من المواقف التي وقعت بعد تبوك وكان طبعا لها اثر في غزوه تبوك او كان لها

ارتباط بغزوه تبوك ذكرنا ايها الاخوه انه تخلف منه من تخلف صلى الله عليه وسلم تخلف منه المنافقون والاعراب واعتذروا وتخلف منه ايضا بعض المؤمنين الصادقين ابو ابو خيثمه استدرك والتحق بقي ثلاثه من المخلفين الصادقين المؤمنين رضي الله عنهم وارضاهم

تخلفوا وليس له عذر وصل النبي صلى الله عليه وسلم المدينه كما قلنا ذهب الى المسجد واستقبله الناس ذهب الى المسجد مباشره وجلس فاخذ المخلفون ياتون يقول يا رسول الله ما استطعت ما قدرت عندي كذا وكذا ياذن له النبي يقول غفر الله لكم لا

لا يثرب عليهم ولا يناقشهم ثم جاء هؤلاء الثلاثه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكعب بن مالك وهما وهم كعب بن مالك مراره ابن الربيع وهلال ابن اميه رضي الله عنه فعندما راى النبي صلى الله عليه وسلم كعبا

تبسم تبسم المغضب مثل الوالد كيف الاب مثلا اذا اراد ان يعاتب ابنه او المربي ان يعاتب من يربيه وقد اخطا ف ربما يتبسم لكن واضح هذه الابتسامه ليست ابتسامه موافقه ابتسامه المغضب غير الراضي فتبسم ابتسامه المغضب فقال ما خلفك

يا كعب ليش تخلفت فبين كعب رضي الله عنه وارضاه انه لم ينقصه شيء عند الدابه وعند الطعام وعند الشراب ما عند اي لا ينقصه شيء ولكني تخلفت فقال لتكن مع صاحبيك لان لان مراره ابن الربيع وهلال بن اميه قالا كما قال كعب قال فلتكن مع

صاحبيك ليقضي الله امرا كان مفعولا ليقضي الله فيكما قوم كعب بن مالك عبوه قالوا كيف تقول هذا الكلام يا اخي اعتذر كما اعتذر من قبلك قال والله انكم تعلمون انني صاحب لسان وحجه بعض الناس سبحان الله حتى ان كان مخطئ لكن عنده حجه

وقوه بيان يقلب الحقائق يكون مظلوما يكون ظالما يصير مظلوما بعض الناس عنده القدره هكذا فقال تعلمون واستطيع ان اسل نفسي كما تسل الشعره من عجي ولكن يعني مع من اتعامل مع بشر عادي لا مو بشر عادي هذا وحي من السماء وخساره الدنيا

والاخره فوالله لن ارجع عن ما قلت فقضى النبي صلى الله عليه وسلم على هؤلاء الثلاثه المتخلفين لغير عذر كعب بن مالك مراره بن الربيع هلال بن اميه قضى عليهم هجر قال لا احد يكلمهم من المدينه ولا يجالسهم ولا

يحادثه فاستمر هذا الامر 40 يوما وكان الامر كما وصف الله عز وجل وضاقت عليهم الارض بما رحبت تخيل تخيل تخيل حتى تتصور هذا الموقف تخيل الواحد الان اذا اذا شجار مع زوجته في البيت ويعني توترت الاجواء ربما لا لا يكلمها

ولا تكلم ليوم كامل شلون يكون حاله ما له خلق يعني يتكدر طيله اليوم كيف لو كان الامر مثلا مع مع اخوانه واهله يزيد الامر كيف لو كان الامر مع حيه يزيد الامر كيف لو كان الامر مع البلد كله يكاد ان يجن وين ما يروح ما

حد يرد عليه ما احد يكلمه ما احد جالسه مراره ابن الربيع وهلال بن اميه كان يعني كانا كبيرين فجلسا في بيتيه ما يبكيان ولكن كعب بن مالك كان يعني شديدا فتيا شابا فيقول كنت انزل السوق واختلط بالناس ولكنه ايضا كان يجد من المواقف ما

يجد يسلم على فلان لا يرد عليه السلام يدخل على احد الانصار يجالسه يقول له الا تعلم انني احب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فيسكت يقول الله ورسوله اعلم هذا كلام صعب ان يتهم الانسان في محبته وولائه فضاقت عليهم

الارض بما رحبت بل اعظم من ذلك كعب بن مالك رضي الله عنه وارضاه جاءته رساله من ملك الروم ويدعوه شوف الفتنه والابتلاء والاختبار يدعوه قال كتب في رساله قال نعلم ان صاحبك قد قلاك قلاك يعني جفاك فالحق بنا

نواسك شوف الفتنه ق تعال عندنا نواسك طبعا تعال نواسك في مقابل ان تتنصر فما كان من كعب رضي الله عنه وارضاه شوف التصرف الحكيم الا ان قام والقى هذا الكتاب في التنور احرقه لماذا حتى لا تراجعه نفسه بعد ذلك وهذا حقيقه درس عظيم

من دروس السيره ان الانسان الذي يعاني من معصيه معينه اولى الخطوات على الطريق الصحيح ان يقطع جميع الاسباب لا تستطيع ان تتوب وانت مقيم على هذه الاسباب ما تستطيع اذا عندك مثلا مشكله امر معين وهذه وهذه المعصيه سببها

اختلاط بمجموعه من الناس اقطع علاقتك الان تماما تبتر هذه العلاقه وعليها فقس لابد من قطع الاسباب ثم بعد مرور 40 يوما من الهجر ايضا امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يعتذروا النساء يعني هؤلاء الثلاثه قالوا حتى نسائكم لا تجربونه شوف التضييق والابتلاء

والتمحيص لهؤلاء المؤمنين وفعلا هجر اميه حتى حتى حتى قال احدهم اطلقها شوف سرعه الاستجابه اطلقها قال له فقط لتعتلي النساء رضي الله عنهم وبعد مرور 50 يوما جاءت البراءه من الله يقول الله عز وجل وعلى الثلاثه الذين خلفوا يعني هذ الواو عطف على الايه الت

تاتي قبلها في سوره التوبه عندما قال الله عز وجل لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الى اخر الايه ثم قال وعلى الثلاثه يعني وتاب ايضا على الثلاثه وعلى الثلاثه الذين خلفوا كعب بن مالك مراره بن الربيع هلال بن

اميه حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم بعد هذه الايه انزل الله عز وجل ق قوله يا ايها الذين

امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين كهؤلاء الصادقين لان هؤلاء الثلاثه صدقوا النبي عليه الصلاه والسلام ما كذبوا قالوا الصدق وناله ما نالهم ولكن انظر الى هذه الكرامه براءه ليست بصك من المحكمه او بقضاء من قاضي براءه انزلت في كتاب الله

الخالد يتلى الى يوم الدين شرف ما بعده شرف ثمره الصدق يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين في زمره هؤلاء الصادقين صدقوا لم يكذبوا فجاءتهم هذه الكرامه ايات تتلى تخلد صدقهم في كتاب الله الخالد رضي الله عنه ففرح هؤلاء وكان كعب على سطح

منزله فسمع الصارخ يقول ابشر يا كعب وهذا ايضا فيه فائده تبين سلامه صدور الصحابه رضي الله عنهم وارضاهم كيف يفرح احدهم لفرح اخيه وكيف يسعى احدهم في حاجه اخيه وفي بشاره اخيه فرحوا جميعهم صاح قال ابشر يا كعب ثم اتاه مسرعا

قال ما الخبر قال ابشر بخير ي ولدتك امك قال وما ذاك قال نزلت براءتك فما كان من كعب رضي الله عنه وارضاه الا ان خر ساجدا لله تبارك وتعالى سجود الشكر عند تجدد النعم او اندفاع النقم مباشره ونزع حله وكساها لهذا

الذي بشره كما نقول بالعمي البشاره ياتيه يقول البشاره تقوللك البشاره ما هي بس قول خبر قال تعطيه بشاره له مكافاه له قال ابشر بخير يوم ولدتك امك ثم تلى هذه الايه رضي الله عنه وارضاه وبشروا هؤلاء الثلاثه بهذه البشاره من الله عز

وجل بعد ذلك في بعد وصوله ايضا من الامور التي وقعت بعد وصوله من تبوك صلى الله عليه وسلم توفي النجاشي اصحمه ابن ابحر ذلك الملك رحمه الله وغفر الله له وجمعنا به في جنات النعيم الذي كان حصنا حصينا

للصحابه للثل المباركه المهاجرين الاوائل رضي الله عنهم وارضاهم سيحوا في بلادي والله لا اسلم ابدا رضي الله عنه ورحمه فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان اصحمه قد توفي فنهاه للناس كما في الصحيحين نعاه يعني نقل خبر وفاته ثم خرج صلى الله عليه

وسلم مع اصحابه وصلى عليه صلاه الجنازه صلاه الغائب على اصحمه ابن ابجر او ابحر ايضا في هذا العام توفيت ابنته ام كلثوم بعد عودته من تبوك زوج عثمان رضي الله تعالى عنه ارضاه فحزن عليه النبي صلى الله عليه وسلم حزنا

عظيما حزن على ام كلثوم وقال لعثمان بعد ان غسلها وكفنها ودفنها بالبقيع قال لعثمان رضي الله عنه ارضاه لو كانت عندي ثالثه ازوجت كها لانه زوج رقيه توفيت رقيه بعد غزوه بدر ثم الان ام كلثوم توفيت بعد تبوك قال لو عندي ثالثه لزوجتك اياها رضي

الله عن عثمان ولذلك وذو النورين كما قلت لكم لا نعلم ان احدا من الرجال اغلق ستاره واغلق بابه ارخى ستاره وخلى بابنتي لنبي الا عثمان رضي الله عنه وارضاه ايضا توفي راس المنافقين عبد الله بن ابي بن سلول توفي هذا

الخبيث توفي في هذا العام ايضا بعد تبوك و استغفر له النبي صلى الله عليه وسلم وصلى عليه وقد حاول عمر رضي الله عنه وارضاه ان يمنع النبي صلى الله عليه وسلم ان يصل لا تصلي عليه رسول كيف تصلي على

المنافق كيف تصلي على هذا المنافق فصلى عليه النبي عليه الصلاه والسلام بل جاءه ابنه عبد الله ابن عبد الله بن ابي بن سلول قلنا ابنه كان رجلا صالحا رضي الله عنه وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم لانه ادركته عاطفه الابوه اما كان

يبقى هذا ابوه فطلب من النبي عليه الصلاه والسلام ان يعطيه قميصه وكان عليه الصلاه والسلام اكثر لباسه القميص القميص يعني دشداشه م القميص يعني القميص في عرفنا لا القميص يعني الثوب الدشداشه هذا كان اكثر لباسه واحب لباسه اليه كما ان احب اللباس الالوان له البياض

ومن اللباس الثوب القميص دشداشه هذا كان احب اللباس اليه لما فيه من الستر فكان فجاء عبد الله بن ابي بن سلو فقال يا رسول الله اعطني قميصك لاشعر والدي يعني اكفن فيه عل الله ان ان ينظر اليه وان يرحمه ادركت وعاطفه الابوه فما

كان من النبي صلى الله عليه وسلم على تلك المواقف لذلك الخبيث المخب راس المنافقين الا ان استجاب واعطاه قميصه قال اشعره اياه وصلى عليه وكما قلنا عرض عمر رضي الله عنه وارضاه فانزل الله قرانا من السماء يوافق قول قول عمر وينهى النبي

صلى الله عليه وسلم ان يصلي على المنافقين ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره نهاه وهذه من المواضع الثلاث او الاربع التي وافق القران فيها كلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه لذلك هو الملهم رضي الله

تعالى عنه وارضاه اذا الى هذا الحد ان شاء الله تعالى نقف في بيانهم الاحداث التي جاءت في غزوه تبوك وما جاء بعدها من اهم الاحداث ثم نتكلم ان شاء الله تبارك وتعالى في اللقاء القادم بحول الله و قوته

عن يعني اشير اشاره سريعه الى حجه النبي صلى الله عليه وسلم والى عام الوفود ثم نختم في الدرس الاخير خبر وفاته صلى الله عليه وسلم الى ذلكم الحين اسال الله عز وجل ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح والسلام عليكم ورحمه الله

وبركاته