06 – إيذاء النبي ﷺ – الهجرة الأولى إلى الحبشة | السيرة … — Transcript

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين. ثم أما بعد، أرحب بكم إخواني وأخواتي في هذا اللقاء المتجدد بكم بحمد الله عز وجل في هذا الشهر الكريم الذي يبارك الله تبارك وتعالى أن يعيننا وإياكم على صيامه وقيامه، وأن يجعلنا وإياكم فيه من الفائزين ومن عتقائه من النار، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

تبارك وتعالى ان يعيننا واياكم على صيامه وقيامه وان يجعلنا واياكم فيه من الفائزين ومن عتقائه من النار انه ولي ذلك والقادر عليه قبل حقيقه ان ابدا في درس هذا اليوم واتمام للسيره النبويه هناك ملاحظتان الملاحظه الاولى فيما يتعلق بال

قبل حقيقة أن أبدأ في درس هذا اليوم، وإتمام للسيرة النبوية، هناك ملاحظتان. الملاحظة الأولى فيما يتعلق بالمشروع الوقفي بالنسبة للأخوات، التبرع يكون عن طريق الاستقطاع. وقد ترك الإخوة جزاهم الله خير المنظمون في مصلى النساء أوراق استقطاع، فمن الممكن أن تقوم الأخت بتعبئة هذا الاستقطاع. طبعا يستقطع مرة واحدة فقط عن طريق البنك، وتحرص الأخت أن تسجل هاتفها النقال، هاتفها النقال، وكذلك إذا كان في إيميل، لكن أهم شيء الهاتف النقال بحيث يكون في التواصل مع الإخوة إذا كان في مشكلة مع الاستقطاع عن طريق البنك.

هاتفها النقال وكذلك اذا كان في ايميل لكن اهم شيء الهاتف النقال بحيث يكون في التواصل مع الاخوه اذا كان في مشكله مع الاستقطاع عن طريق البنك الملاحظه الثانيه وهو تعقيب على ما جاء في جريده الوطن عدد اليوم صباح

الملاحظة الثانية وهي تعقيب على ما جاء في جريدة الوطن عدد اليوم صباح اليوم، أُجري لقاء مع مستشار وصفوه بأنه الزعيم الروحي للشيعة في مصر. لا يعنينا طبعا ما قاله وما تكلم به، وأنه تحول من السنة للشيعة شأنه كيفه، لكم دينكم ولي دين، ما لنا علاقة. التعقيب بخصوص أنه أتى بأغلوطات فيما يخص أهل السنة والجماعة، فقال من جملة ما قال: قال إذا كان الشيعة يقولون بأنه هناك 12 إمام معصوم، فإن السنة يعتقدون بالآلاف من الصحابة المعصومين. هذه عبارته.

طات فيما يخص اهل السنه والجماعه فقال من جمله ما قال قال اذا كان الشيعه يقولون بانه هناك 12 امام معصوم فان السنه يعتقدون بالاف الصحابه المعصومين هذه عبارته قال اذا كان الشيعه يعتقدون بانهم يؤمنون ب 12 امام معصوم فان

قال: إذا كان الشيعة يعتقدون بأنهم يؤمنون بـ 12 إمام معصوم، فإن السنة يعتقدون بالآلاف من الصحابة المعصومين. وهذا لا شك أنه إما أن يكون كذب أو يكون جهل، ولا أعتقد أنه جهل لأن هذا الإنسان كان قياديا في إحدى الحركات الإسلامية السنية. ثم بعد ذلك انتقل لمن تقل إليه، فمن المستبعد جدا أن يجهل هذه القضية التي تعد من أبجديات الاعتقاد لدى أهل السنة والجماعة. الطفل الصغير يعرف بأن معتقد أهل السنة والجماعة لا يدعون العصمة لبشر سوى الأنبياء، لذلك هو يكذب، هو يفتري، لا يعذر بجهله.

جدا ان يجهل هذه القضيه التي تعد من ابجديات الاعتقاد لدى اهل السنه والجماعه الطفل الصغير يعرف بان معتقد اهل السنه والجماعه لا يدعون العصمه لبشر سوى الانبياء لذلك هو يكذب هو يفتري لا يعذر بجهله لذلك لزمت التنبيه والتعقيب ونؤكد

لذلك لزمت التنبيه والتعقيب، ونؤكد على هذه القضية أن أهل السنة والجماعة لا يدعون العصمة لأحد. نحن ما نقول إن أبو بكر معصوم، أو إن عمر معصوم، أو إن عثمان معصوم، أو إن علي معصوم، أو إن عائشة معصومة، أو حفصة معصومة. أبدا، كلهم يصيبون ويخطئون، ولكن أخطائهم مغمورة في بحار حسناتهم رضي الله عنهم وأرضاهم. فلا معصوم عندنا إلا نبينا صلى الله عليه وسلم، عدا ذلك يصيبون ويخطئون.

ابدا كلهم يصيبون ويخطئون ولكن اخطائهم مغموره في بحار حسناتهم رضي الله عنهم وارضاهم فلا معصوم عندنا الا نبينا صلى الله عليه وسلم عدا ذلك يصيبون ويخطئون فننت بهه ايها الاخوه لمثل هذه الاكاذيب والافتراءات من قبل امثال هؤلاء الذين

فننتبه أيها الإخوة لمثل هذه الأكاذيب والافتراءات من قبل أمثال هؤلاء الذين حقيقة يهرفون بما لا يعرفون ويريدون أن يثيروا الفتن واللأقل بين المسلمين. نرجع مرة أخرى إلى درسنا ومع سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم. توقفنا إخواني وأحبابي في لقاء الأمس عندما انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة الجهرية، وذكرنا بعض الصور على سبيل الإيجاز والاختصار من صور التعذيب والإيذاء والابتلاء الذي لحق الصحابة رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم: بلال وصهيب وعمار وأباه وأمه وغيرهم من الصحابة من السابقين الأولين ممن أوذوا في سبيل الله تبارك وتعالى. نكمل ما توقفنا عنده الآن.

الجهريه وذكرنا بعض الور على سبيل الايجاب والاختصار من صور التعذيب والايذاء والابتلاء الذي لحق الصحابه رضي الله تعالى عنهم وارضاهم بلال وصهيب وعمار واباه وامه وغيرهم من الصحابه من السابقين الاولين ممن اوذوا في سبيل الله تبارك وتعالى نكمل ما توقفنا

قريش أسقط في أيديها وأرادت أن تجابه وأن تواجه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم بشكل مباشر، فكانوا ينتقلون من أسلوب إلى آخر، تارة بالترغيب وتارة بالترهيب. أما ضعفاء المسلمين فالأسوأ عنهم وأرضاهم. أما السادات من المسلمين، وهذا أشرنا إليه في الدرس الماضي، فكانوا يتنوعون في صد دعوتهم تارة بالترغيب وتارة بالترهيب، إذ إنهم عندهم عصبة وقبيلة وأسرة تدافع عنهم وتحميهم.

يتنوع في صد دعوتهم فتاره بالترغيب وتاره بالترهيب اذ انهم عندهم عصبه وقبيله واسره تدافع عنهم وتحميهم النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في بدايه دعوته الجهريه وقف المشركون امامه عن طريق محاوره عمه ابي طالب ف الى ابي طالب

النبي صلى الله عليه وسلم أيضا في بداية دعوته الجهرية وقف المشركون أمامه عن طريق محاورة عمه أبي طالب، فإلى أبي طالب الذي كان يحمي النبي صلى الله عليه وسلم ويحوطه، اجتمعوا معه في بيته وأخبروه باستياء وامتعاض ورفضهم لما يقوله صلى الله عليه وسلم، أنه يعيب آلهتهم، يسفه أحلامهم، يتطاول على آبائهم. طبعا هذا من وجهة نظرهم وهي خاطئة، ولا شك ما كان من أبي طالب إلا أنه رد عليهم ردا جميلا لأن هذا مو بسيط. أبو طالب سيد من سادات قريش وسيد بني هاشم بلا سيد بني هاشم بلا مزم.

رد عليهم ردا جميلا لان هذا مو بسيط ابو طالب سيد من سادات قريش وسيد بني هاشم بلا سيد بني هاشم بلا مزم فرد عليهم صلى الله رد عليهم ابو طالب ردا جميلا رفيقا انطرق القوم على اعتبار انهم كانوا يريدون ان

فرد عليهم صلى الله عليه وسلم، رد عليهم أبو طالب ردا جميلا رفيقا. انطرق القوم على اعتبار أنهم كانوا يريدون أن يروا خطوات وإجراءات على أرض الواقع من قبل أبي طالب في صد دعوى النبي صلى الله عليه وسلم، ما وجدوا شيئا. استمر صلى الله عليه وسلم في دعوته وفي انتقاده لعبادة الأصنام والآلهة.

طالب وفي هذه المره كانت الشده والغلظه والتهديد الصريح هو العنوان لهذا الحوار فهدد ابا طالب وتوعد فقالوا له يا ابا طالب ان لك سنا وشرفا ومنزله فينا وانا قد وانا قد استنيناك من ابن اخيك فلم تنهه عنا وانا والله لا نصبر على هذا من شتم

هنا استشاط غضبا مرة أخرى، وأتوا إلى أبي طالب، وفي هذه المرة كانت الشدة والغلظة والتهديد الصريح هو العنوان لهذا الحوار. فهدد أبو طالب وتوعد، فقالوا له: يا أبا طالب إن لك سنا وشرفا ومنزلة فينا، ونحن قد استنيناك من ابن أخيك فلم تنهه عنا، ونحن والله لا نصبر على هذا من شتم آبائنا وتسفيه أحلامنا وعيب آلهتنا، حتى تكفه عنا أو ننازلك في ذلك حتى يهلك أحد الفريقين، فاختر نفسك يا أبا طالب ثم انصرفوا.

الجديد او ان نازلك واياه القتال خيار ثالث ما في ولك مهله محدده عظم هذا الامر وهذا التحدي على ابي طالب وكان قد شاخ وكبر فلا يستطيع ان يقوم بمثل هذه الاعباء فدعا النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له ما قاله كفار قريش وقال له ابو

إذا الرسالة واضحة، قال واحد من الاثنين: إما أن تكف ابن أخيك وأن يسكت عن دعوته وعن دينه الجديد، أو أن نازلك وإياه القتال. خيار ثالث ما في، ولك مهلة محددة. عظم هذا الأمر وهذا التحدي على أبي طالب، وكان قد شاخ وكبر فلا يستطيع أن يقوم بمثل هذه الأعباء. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له ما قاله كفار قريش، وقال له أبو طالب: يا ابن أخي، ابق علي وعلى نفسك ولا تحملني من الأمر ما لا أطيق.

اشتهر قال والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان اترك هذا الامر حتى يظهره الله او اهلك فيه ما تركته ثم استعبر اي خنقته العبرات صلى الله عليه وسلم وبكى وعادت الى ابي طالب عندما راى مثل هذا

فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعف عمه أبي طالب، قال له يا عم، والله وهذا مما يذكر في السيرة مما اشتهر، قال: والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته. ثم استعبر أي خنقته العبرات صلى الله عليه وسلم وبكى.

ان يعرضوا عليه عرضا وهذا العرض حقيقه عجيب غريب اتوا ب زينه شباب قريش من افضلهم نسبا وشرفا ومالا وجمالا وشجاعه وهو عماره بن الوليد ابن المغيره سيد شبابهم وزينه شبابهم شباب مكه اتوا به الى ابي طالب فقالوا يا ابا

وعادت إلى أبي طالب عندما رأى مثل هذا الموقف عادت إليه الرقة والشفقة على ابن أخيه، فقال له: اذهب يا ابن أخي فقل ما أحببت، فوالله لا أسلمت لهم أبدا. فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم واستمر في دعوته.

وني اتعط وي ابنكم اغذيه لكم واربيه لكم واعطيكم ابني تقتلون هذا والله لا لا يكون ابدا اذا ايضا فشلت هذه المحاوله في صد النبي صلى الله عليه وسلم عن دعوته تعرض بعد ذلك صلى الله عليه وسلم عندما ايست قريش من ايقاف

جاءت قريش مرة أخرى في المرة الثالثة إلى أبي طالب، وقد اتفقوا أن يعرضوا عليه عرضا، وهذا العرض حقيقة عجيب غريب. أتوا بزينة شباب قريش من أفضلهم نسبا وشرفا ومالا وجمالا وشجاعة، وهو عمارة بن الوليد ابن المغيرة، سيد شبابهم وزينة شبابهم شباب مكة. أتوا به إلى أبي طالب فقالوا: يا أبا طالب، نحن نعرض عليك عرضا.

الارقم الارقم وفي بيوتهم وفي الشعاب بعيدين عن قبضه قريش وعن بطشهم الا من اظهر اسلامه كال مستضعفين بلال وصهيب وعمار وغيرهم ممن نالهم العذاب من كفار قريش كان عليه الصلاه والسلام النفر الذين يؤذونه على راسهم عمه ابو لهب هذا الخبيث الذي كان

قال: وما هو؟ قال: نعطيك عمارة، وأنت تعرف من هو عمارة، سيد شباب قريش وزينة شباب مكة. نعطيك ه وتتخذه ولدا، وتعطينا محمدا لنقتل، فيكون رجل برجل. فاستغرب أبو طالب من هذا العرض حقيقة المجحف، فقال لهم: والله لبئس ما تسوموني، أن أعطي ابنكم أغذية لكم وأربيه لكم، وأعطيكم ابني تقتلون هذا، والله لا لا يكون أبدا.

هشام عليه من الله ما يستحق فهؤلاء ايضا تنوعوا في ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم كثير منهم كانوا من جيران النبي صلى الله عليه وسلم كابي لهب وعقم ابي معيط وابي بن بن خلف كانوا من جيران النبي صلى الله عليه

إذا أيضا فشلت هذه المحاولة في صد النبي صلى الله عليه وسلم عن دعوته. تعرض بعد ذلك صلى الله عليه وسلم، عندما أيست قريش من إيقاف هذه الدعوة ومن صد دعوة النبي صلى الله عليه وسلم بالوسائل السلمية وبالحوار وبعروض، هنا انتقلوا إلى أسلوب القهر والاضطهاد والإرهاب والتعذيب والتنكيل والإيذاء المباشر لشخص النبي صلى الله عليه وسلم.

النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولذلك تاذى عليه الصلاه والسلام من هذا من هذه الصور التي تنوعت في ايذائه ص صلوات الله وسلامه عليه عندما انزل الله تبارك وتعالى قوله تبت يدى ابي لهب وتب السوره المعروفه عندما قال له كما مر معنا قبل درسين قال

كان عليه الصلاة والسلام يجهر بهذه الدعوة لوحده، وعامة أصحابه كانوا يستخفون في دار الأرقم، الأرقم، وفي بيوتهم وفي الشعاب بعيدين عن قبضة قريش وعن بطشهم، إلا من أظهر إسلامه كالمستضعفين بلال وصهيب وعمار وغيرهم ممن نالهم العذاب من كفار قريش.

قبل الماضي سمعت ام جميل هذه العجوز الشمطاء الضاله المضله امراه ذلك الخبيث ابي لهب سمعت بهذه الايات التي انزلها الله تبارك وتعالى ذما في ابي لهب وزوجته فاتت الى النبي صلى الله عليه وسلم واخذت بيدها فهر فهر حجر عظيم

كان عليه الصلاة والسلام، الذين يؤذونه على رأسهم عمه أبو لهب، هذا الخبيث الذي كان رفع لواء العداوة منذ أن صدع النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة، وكذلك الحكم ابن أبي العاص بن أمية، وعقبة ابن أبي معيط، وغيرهم، وأبيه وأمه بن خلف، وأبي ابن خلف، وشيبة، وعتبة، وطبعا على رأسهم فرعون هذه الأمة أبو جهل الذي كان يلقب بأبي الحكم عمرو بن هشام عليه من الله ما يستحق.

وارضاها وفي يدها فهر كما قلنا فقالت له اين صاحبك والنبي عليه الصلاه والسلام جالس بجوارها بجواره قالت له اين صاحبك قد بلغني انه يهجون والهجاء معروف الذنب اسلوب من اساليب الذنب الشعريه لانهم كانوا يتهمونه صلى الله عليه وسلم وحاشاه وتعالى الله

فهؤلاء أيضا تنوعوا في إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم. كثير منهم كانوا من جيران النبي صلى الله عليه وسلم كأبي لهب وعقم أبي معيط وأبي بن بن خلف، كانوا من جيران النبي صلى الله عليه وسلم، فكانوا يؤذونه بصور متعددة، منها مثلا كانوا إذا يأتون بسل الجزور بمخلفات النار بعد أن تنحر وتلقى أمام بيته.

شعر ترد عليه بشعر قالت اما والله اني لشاعره ثم قالت مذمما عصينا وامره ابينا ودينه قلينا وهذا من لطف الله تبارك وتعالى بالنبي الي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يسمونه مذمما يعني انتقاص له لان عكس محمد كثير

تأتي أم جميل هذه العجوز الشمطاء المجرمة، امرأة أبي لهب، تأتي بأغصان الشوك وتقوم أيضا بإلقائها في الليل في طريق النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك تأذى عليه الصلاة والسلام من هذا، من هذه الصور التي تنوعت في إيذائه صلى الله عليه وسلم، عندما أنزل الله تبارك وتعالى قوله: "تبت يدا أبي لهب وتب"، السورة المعروفة.

تعلمون وجاءت محاكم التفتيش التي يعني كان ارهاب فكري من قبل النصارى لاهل الاندلس المسلمين اما ان يتنصر واما ان يقومون باجلاء بطرده من الاندلس الى المغرب هذه محاكم التفتيش وقعت فيها جرائم كثيره فكتب اهل الاندلس لاحد علماء المغرب

عندما قال له كما مر معنا قبل درسين، قال له أبو لهب عند جبل الصفا، عندما قال وصبحه ودعا بطون قريش، قال له أبو لهب بعد أن بلغ صلى الله عليه وسلم: قال له تبا لك سائر اليوم، هل هذا جمعتنا؟ فانزل الله قوله: "تبت يدا أبي لهب وتب"، كما ذكرنا في اللقاء الماضي أو قبل الماضي.

سالتمونيها انهم يجبرون على سب محمد صلى الله عليه وسلم وانهم يسمونه مومد تعرفون الانجليز ما يفون غير العرب يعني ما يقول ما يستطيع ان يقول محمد الحا ماجي معه ف مومد او او او يعني يقومون باختصار باختلاس الكلمات لضعفهم لضعف مخارج الحروف

سمعت أم جميل هذه العجوز الشمطاء الضالة المضلة، امرأة ذلك الخبيث أبي لهب، سمعت بهذه الآيات التي أنزلها الله تبارك وتعالى ذما في أبي لهب وزوجته، فاتت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخذت بيدها فهر، فهر حجر عظيم تريد أن تضرب النبي صلى الله عليه وسلم.

انه جعل هؤلاء نصبوا لهم شخصا اخر مذمما وهو محمد سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم وليس بمذموم اشتموا مذمما اقتلوا مذمما لا يضر نبينا صلى الله عليه وسلم لا يضر نبينا صلى الله عليه وسلم شيء فقالت هذه الكلمات

فاتت إلى الكعبة، فكان صلى الله عليه وسلم جالسا وبجواره أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وأرضاه. أتت هذه المرأة الشمطاء المجرمة، وكانت تتوعد وتتهدد، تقول لأبي بكر رضي الله تعالى عنه وأرضاه، وفي يدها فهر كما قلنا، فقالت له: أين صاحبك؟ والنبي عليه الصلاة والسلام جالس بجوارها، بجواره.

فقال ما راتني لقد اخذ الله بصرها فالله حافظه والله ناصره يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته الله يعصمك من الناس ان الله لايهدي القوم الكافرين فالله حافظه وعاصمه صلى الله

قالت له: أين صاحبك؟ قد بلغني أنه يهجون، والهجاء معروف الذنب، أسلوب من أساليب الذنب الشعرية، لأنهم كانوا يتهمونه صلى الله عليه وسلم، وحاشاه وتعالى الله عما يقول الكافرون علوا كبيرا. كانوا يتهمون هذا القرآن العظيم.

الايام قال يعفر محمد صلى الله عليه وسلم وجهه بين ايديكم يعني يسجد امامكم ويصلي بدينه الجديد قالوا نعم فقال واللات والعزا لئن رايته لئن رايته لاطئ على رقبته يقسم انه يطا رقبه النبي صلى الله عليه وسلم وهو وساجد ولو ا عثرن وجهه فاتى

رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي واراد ان يطا رقبه النبي صلى الله عليه وسلم فتفاعل سيطا رقبه النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد فعندما اقترب منه ابو جهل واذا بهم يرون ابا جهل يرجع بشكل مفاجئ

ويقوم بالاشاره بيديه كان احدا يريد ان يهاجمه فعندما رجا مذعورا الى قومه قالوا له مالك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو دناى مني لاختطفته الملائكه عضوا

عضوا وكذلك ايضا مما وقع له صلى الله عليه وسلم من صور الايذاء ما قام به الشقي عقبه بن ابي معيط فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يوما يصلي عند البيت عند الكعبه وابو جهل واصحاب له جلوس هم ناديهم

ومجتمعهم عند الكعبه اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجيء بسلى جزور فلان سل الجزور قلنا المخلفات الامعاء بعد ان تنحر الجزور الابل ايكم يجيء سلى جزور فلان فيضعه فيضعه على ظهر محمد اذا سجد اي بين كتفي فانبعث اشقى القوم وهو عقبه بن ابي

معيط فجاء به بسل الجزور وانتظر فلما سجد صلى الله عليه وسلم وضع بين وضعه بين كتفيه هذه المخلفات مخلفات الجزور وضعها على كتفيه صلى الله عليه وسلم او بين كتفيه وهو ساجد فجعلوا يضحكون ويتمايل بعضهم على بعض من شده

الضحك على هذا الموقف الذي اضر به النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءت فاطمه رضي الله تعالى عنها وارضاها ابنته وطرحت سن الجزور عن ظهره صلى الله عليه وسلم فرفع راسه ثم قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بفلان اللهم عليك بفلان

واخذ يسميهم صلى الله عليه وسلم وهم يسمعون هذه الدعوات فشق ذلك عليهم وانقلب ضحكهم الى حزن وكابه وكدر لانهم على جاهليتهم وكفرهم كانوا يعتقدون ان الدعوه في هذا المكان مستجابه واستجاب الله عز وجل دعوه نبيه صلى الله عليه وسلم

فكان جميع الذين سماهم ودعا عليهم قد قتلوا في غزوه بدر كما سياتينا باذن الله عز وجل صور كثيره حقيقه من صور الاستهزاء والسخريه بالنبي صلى الله عليه وسلم اشتدت وطاه قريش في كل يوم يزداد هذا الدين قوه وفي المقابل

تزداد وطاه قريش في التعذيب والتنكيل بالمسلمين وبالنبي صلى الله عليه وسلم فما كان من النبي صلى الله عليه وسلم الا ان امر المستضعفين ان يهاجروا من مكه فكانت الهجره الاولى الى الحبشه خرجوا في رجب من السنه الخامسه من

النبوه وكانت هذه اول دفعه من المسلمين تهاجر الى الحبشه طبعا سبب اختيار الحبشه لان فيها النجاشي وهو ملك عادل من اهل الكتاب لا يظلم عنده احد لذلك اختار النبي صلى الله عليه وسلم الحبشه فخرجت هذه القافله الطائفه المؤمنه وكانوا اثى عشر

وكانوا اث عش رجلا واربعه نسوه وعلى راسهم قائد هذه الطائفه المهاجره عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وارضاه ومعه زوجه رقيه بنت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم حتى قال العلماء هما اي عثمان ورقيه رضي

الله عنهما هما اول بيت هاجر في سبيل الله تبارك وتعالى بعد ابراهيم ولوط عليهما السلام خرج هؤلاء المستضعفين المظلومين المؤمنين الموحدين خرجوا في جنح الليل في الظلام وفي الصباح عرف المشركون وكفار مكه انه قد خرج مجموعه من المسلمين خرجوا الى الحبشه وكما

قلنا في درس الامس هم يريدون قدر استطاعتهم احتواء هذه المشكله لا يريدون كما نقول بالتعريف المعاصر تدويل هذه القضيه لانهم يعلمون اذا دولت واذا انتقلت من الممكن وهذا الذي وقع من الممكن ان يجدوا ارضا خصبه وقبيله تقبل هذه الدعوه

فتزداد شوكتهم وهنا تتفاقم هذه المشكله بالنسبه لهم طبعا فلذلك كانوا حريصين على قمع هذه المشكله وعلى استئصالها وعدم السماح ان يخرج وان يهاجر اي مسلم حتى لا يقوم بتصدير هذه الدعوه الى خارج مكه ولكن الله عز وجل لا راد لحكمه ولا معقب قضائه جل في

علاه فعندما علموا في الصباح انهم قد خرجوا انطلقوا مسرعين فرسانهم ليدركوا هذه القافله او هؤلاء المهاجرين وليعيد مره اخرى الى مكه ليزيدوا في تنكهم من لطف الله عز وجل بهؤلاء المهاجرين انهم بمجرد وصولهم الى الميناء ميناء الشعيبه هكذا

اسمه ميناء الشعيبه في جنوب جده بمجرد وصولهم واذا بسفينته تين للانطلاق والابحار الى الحبشه فركبوا في هذه السفينه ونجوا بفضل الله عز وجل طبعا عندما اتى هؤلاء الفرسان ليبحثوا اسقط في ايديهم عرفوا انهم قد نجوا فرجعوا مره اخرى وفيهم من من الحقد

وال من الحقد والغل على المسلمين مما جعلهم يضاعفون في جرعات التعذيب والتنكير ممن بقي من المسلمين في مكه شرفها الله وقعت قصه عجيبه او حادثه عجيبه بعد ان هاجر المسلمون الاوائل الى الحبشه كما ذكرنا الان هم هاجروا في شهر

رجب من السنه الخامسه من النبوه بعد شهرين تقريبا يعني في رمضان من نفس السنه من السنه الخامسه من من النبوه انزل الله تبارك وتعالى على نبيه صلى الله عليه وعلى اله وسلم سوره النجم فخرج صلى الله عليه وسلم يتلوها على

مسامع مشركين على مسامع الكفار والمشركين في بيت الله الحرام بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى الى اخر هذه الايات ايات عظيمه وهم كما قلنا عرب اقحاح

يفهمون الخطاب فاصبح كفار قريش وصناديد كان على رؤوسهم الطير شده واخذ هذا القران بمجامع بهم واخذ ب بالباب استحوذ عليهم فما استطاعوا ان يقاطعوا النبي صلى الله عليه وسلم او ان يعارضوه فسكتوا وهم يستمعون والنبي صلى الله عليه وسلم يرتل

هذه الايات من سوره النجم وكانت تنزل قوارع على قلوبهم ومواعظ كالصواعق تهزهم هزا حتى بلغ قول الله تبارك وتعالى في اخر السوره افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوه فخر صلى الله عليه وسلم ساجدا

وسجد معه جميع كفار قريش مما يدل على تاثير القران الذي لو انزل على جبل لا تصدع من خشيه الله تبارك وتعالى فس فسجد جميع كفار قريش الا رجل واحد الا رجل واحد وهو اميه ابن خلف هذا المجرم الذي كان يعذب بلالا ثم قتله بلال

ببدر ماذا صنع هذا المتكبر اخذ ترابا من الارض ووضعه على جبهته وقال يكفيني هذا يكفيني هذا من الكبر هناك قصه تعرف بقصه الغرانيق وهي مشهوره في كتب السير والتراجم هذه القصه تقول عندما قرا صلى الله عليه وسلم هذه

السوره وبلغ قول الله تبارك وتعالى افرايتم اللات والعزا ومنات الثالثه الاخرى الكم الذكر وله الانثى تلك اذا قسمه ضيزا عندما بلغ قول الله تبارك وتعالى افرايتم اللاه والعزه ومنات الثالثه الاخرى سمع المشركون صوتا كصوت النبي صلى الله عليه

وسلم بل ان بعض الروايات تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الكلام قال ومنات الثالثه الاخرى تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى وهذه قصه باطله تلك الغرانيق المقصود بالغر انيق الالهه تلك الغرانيق العلى يعني تعظيم للاه والعزه وهو قال افرايتم اللاه والعزه

ومنات الثالثه الاخرى هنا ادخلت هذه الجمله تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى فهذه جمله باطله وقصه باطله اولا سندها ضعيف ثانيا من المستحيل ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم سيد الموحدين وامام الموحدين ان يقول مثل هذا الكلام الذي فيه تعظيم لالهه

المشركين هذا مستحيل من العلماء من يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قصد هذا الامر ولكن الشيطان خلط عليه ايضا نقول هذا مستحيل لان الله تبارك وتعالى يعصمه في تبليغ هذا القران العظيم مستحيل لان الله حافظ هذا الكتاب

العظيم هناك ايضا من اهل العلم وهو جمع جيد لان منهم من يقول ان الذي قال هذه الكلمه او هذه الجمله تلك الغرا يق العلى وان شفاعتهن لترتجى يقولون ان الشيطان هو الذي قال هذه الكلمه وا بصوت مرتفع كصوت النبي صلى الله عليه وسلم فظن

المشركون ان الذي قالها هو النبي صلى الله عليه وسلم وايضا هذا باطل يعني هم يريدون ان يبرروا ان سبب سجودهم لا لتاثير بالقران كما قال الله عز وجل لله واعبدوا انما لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الهتهم فلذلك

سجدوا وهناك حقيقه جمع جيد جمعه بعض اهل السير قالوا ان المشركين هم الذين افتروا في اليوم الثاني عندما رجعوا الى بيوتهم وندموا وعوتب من قبل المشركين الذين لم يحضروا هذه الواقعه فعتب قالوا كيف تسجدون انتم لما يقوله محمد صلى الله عليه وسلم فلذلك جاء

المشركون في ثاني يوم يريدون ان يبرروا فقالوا لا احنا ما سجدنا للقران سجدنا لانه قال تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى على اي حال هذه قصه سندها غير صحيح وان كان هناك بعض المراسيل التي تر رو عن سعد سعيد بن جبير وغيره ولكنها غير مقبوله

مرفوضه لانها لان متنها وسياقها فيه من النكار الشيء العظيم اذ كيف يعظم النبي صلى الله عليه وسلم الهه المشركين وهو الذي جاء بالتوحيد عليه الصلاه والسلام اذا هذا الذي وقع دون قصه الغرانيق هذا الذي وقع تلى عليهم سوره النجم حتى ختمها

وفيها الامر من الله تبارك وتعالى بالسجود فسجد جميع المشركين طبعا ايها الاخوه والاخوات مثل هذه الحادثه لا شك انها تنتشر بسرعه انتشار النار في الهشيم والكلام اذا تنوق من شخص الى اخر من شخص الى اخر كلما زادت هذه السلسله كلما ضعف

الضبط وكثرت الزيادات وزيد في هذه قصه وانقص منها عاده الناس كذلك الا من رحم الله فانتقل الكلام وانتقلت هذه الحادثه حتى وصلت الى المسلمين في الحبشه تصور لان في تلك الحقبه تكاد قبائل العرب سواء في في مكه او خارج مكه في

الجزيره تكاد قبائل العرب الا يكون شيء يشغلها سوى دعوه والنبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الشغل الشاغل وجميع القبائل متحفزه وتراقب وتحت المجهر ويسالون عن ويسالون السفار من يقدم مكه ويخرج من مكه اول ما يسالونه عن اخبار هذا

الدين الجديد فكان كما يقال هو حديث الساعه فكل حادثه كل خبر ينتشر بسرعه ويتناقل الناس والركبان فوصل وصلت يعني اخبار هذه القصه والح ثه سجود كفار قريش الى المسلمين في الحبشه لكن كما قلنا الخبر يعني يبدا شبرا وينتهي كيلو من الزيادات والاضافات من قبل

الناس فبلغ المسلمين في الحبشه بصوره مختلفه ان كفار قريش [موسيقى] اسلموا ففرح المسلمون وقالوا اذا لماذا نهاجم يعني كما قال الاول نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتى وحنينه ابدا لاول

منزل فلذلك قالوا لماذا نخرج وقد اسلم قومنا لنعود فعادوا مسرعين وعندما اصبحوا على مشارف مكه اسقط في ايديهم وعلموا ان الامر مختلف وان القضيه مجرد سجود لكنهم ما اسلموا ولكن الامر خلاص انتهى يعني مش معقول انهم يردون مره اخرى

بعد هذا العناء والسفر فكل منهم يعني كما نقول دبر حاله كل واحد دخل في جوار احد يعني رؤساء قريش ليامن من الظلم وليام من البطش من قبل هؤلاء المجرمين وقع طبعا بعد بعد ذلك الهجره الثانيه الى الحبشه وايضا وقعت

حوادث كثيره من كيد كفار قريش للنبي صلى الله عليه وسلم حتى هموا بذلك المخطط الرهيب لاغتياله عليه الصلاه والسلام نقف عند هذا الحد ونرج الكلام عن هذه الاحداث لدرس الغد ان كان في العمر بقيه الى ذلكم الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه

الله وبركاته ‏ch