Mestres de Esquerda, Mestres de Direita

Seminário sobre as tradições da Jurema, explorando os conceitos de mestres de direita e esquerda e práticas espirituais do Nordeste brasileiro.

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Key Takeaways

O culto à Jurema possui uma rica tradição com conceitos complexos como mestres de direita e esquerda.
As práticas espirituais combinam elementos indígenas e magia cerimonial ocidental.
O conhecimento é transmitido por mestres humanos encarnados e também por entidades espirituais.
É fundamental respeitar as diferentes interpretações e tradições dentro dos terreiros.
Técnicas simples de defesa psíquica podem ser aprendidas para proteção energética.

What the video covers

Apresentação do segundo seminário 'Margem Disney Cabocla, teoria e prática', focado nas tradições ameríndias do Nordeste brasileiro.
Discussão sobre os conceitos de mestre de direita e mestre de esquerda no culto à Jurema, relacionando com o tantra indiano.
Descrição das práticas meditativas e técnicas de autodefesa psíquica dentro da magia cerimonial ocidental.
Importância das mestras e mestres juremeiros humanos e espirituais na transmissão do conhecimento.
Explicação sobre a polissêmica palavra 'Jurema' e outras expressões como 'catimbó' e 'esquerda' no contexto das tradições.
Relação entre as tradições indígenas, o culto à Jurema e a influência da catequese e do sincretismo religioso.
Análise crítica sobre interpretações divergentes dentro dos terreiros e respeito às diferentes tradições e mestres.
Divulgação do próximo seminário sobre defesa psíquica e práticas de alta magia.
Reflexão sobre a memória dos ancestrais e a importância do respeito às tradições espirituais.
Conselhos práticos para proteção contra manifestações energéticas e formas-pensamento negativas.

Chapters

O que significa mestre de direita e mestre de esquerda no culto à Jurema?

São conceitos que indicam diferentes caminhos e práticas dentro do culto à Jurema, relacionados também a tradições como o tantra indiano, representando abordagens distintas dentro da espiritualidade.

Quem são os mestres e mestras na tradição da Jurema?

São tanto seres humanos encarnados que ensinam e orientam, quanto entidades espirituais que trabalham nas sessões, transmitindo conhecimentos e técnicas da tradição.

Qual o objetivo dos seminários ministrados no vídeo?

O objetivo é ensinar técnicas simples de autodefesa psíquica, práticas meditativas e aprofundar o conhecimento sobre as tradições indígenas do Nordeste brasileiro e a magia cerimonial ocidental.

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Speaker A

E aí, oi, boa noite, meus amigos e amigas. E aqui estamos, mais uma live, e dessa vez a live de encerramento, na verdade não chega a ser encerramento, né? É sempre estudando, sempre caminhando, mas com as palavras encerramos o segundo seminário que eu estou ministrando, chamado Margem Disney Cabocla, teoria e prática.

Speaker A

seminário que eu estou ministrando chamado margem disney cabocla teoria e prática e aí ficou muito feliz estou muito feliz pela participação e tantas pessoas interessadas eu não sou na no catimbó jurema né mas nas tradições ameríndias de modo

Speaker A

E aí, fiquei muito feliz, estou muito feliz pela participação e por tantas pessoas interessadas. Eu não sou no catimbó, jurema, né, mas nas tradições ameríndias, de modo especial essas tradições aqui do Nordeste brasileiro. Sinto-me muito feliz e honrado em ter te conhecido.

Speaker A

que eu estarei ministrando e do lado média dos deltas defesa psíquica e no caso o primeiro seminário que ministrei espiritualidade indígena e culto à jurema oi e o segundo imagine a cabocla estão mais centrados nessa perspectiva é de trabalho sobre as tradições

Speaker A

Bom, é muito gratificante e estou assim feliz, né, finalizando. E aí, quero aproveitar a ocasião para divulgar o seguinte: o próximo seminário que eu estarei ministrando é do lado média dos deltas, defesa psíquica.

Speaker A

meditativas práticas de alta magia dentro de uma perspectiva ocidental no caso magia cerimonial e o objetivo do seminário é fazer com que as pessoas que participam em dele tem uma noção e técnicas simples já que o tempo um pouco mais de um mês né é muito curto

Speaker A

No caso, o primeiro seminário que ministrei foi espiritualidade indígena e culto à jurema. Oi, e o segundo, imagine a cabocla, estão mais centrados nessa perspectiva de trabalho sobre as tradições indígenas do Nordeste brasileiro, de modo especial, principalmente as etnias do território do Rio Grande do Norte.

Speaker A

viu emergente é um e organizei aqui para conversar com vocês e aí vou tentar ser muito ser dinâmico tentar seu objetivo tomando nota das questões que possam surgir tá e organizei algo a queremos dizer no que se refere à questão da mestre de jurema

Speaker A

No caso, esse método de autodefesa psíquica é tanto mais abrangente. Eu também vou citar as questões ligadas à pajelança, problema, mas vou tratar ele de técnicas meditativas, práticas de alta magia dentro de uma perspectiva ocidental, no caso magia cerimonial.

Speaker A

da mão direita o caminho da mão direita o caminho da mão esquerda também por extensão se encontra na uma g sexual no culto à jurema nós temos aí a direita ea esquerda e é sobre isso que eu vou

Speaker A

E o objetivo do seminário é fazer com que as pessoas que participam dele tenham uma noção e técnicas simples, já que o tempo, um pouco mais de um mês, né, é muito curto para gente se aprofundar em qualquer ramo de ciência esotérica, ciência oculta, mas técnicas simples e que resultam para se protegerem de determinadas manifestações energéticas, formas-pensamento, obsessores, enfim.

Speaker A

live tem como fonte é o que eu aprendi eu não posso falar para vocês qualquer outra coisa que eu não tenho vivenciada que eu não tenho ouvido de minhas mestres na jurema e que eu não tenho contratado com a minha

Speaker A

E aí, as inscrições para esse segundo seminário, estão, terceiro seminário, estão abertas, viu? Emergente, é um, e organizei aqui para conversar com vocês.

Speaker A

chamados mestres e mestras aprendi com seres humanos encarnados já teve muitas professoras na jurema mais e mestras também professores que me orientaram que me ensinaram que me deram dicas e tal que me esclareceram mas eu tive mestras juremeiras tem uma mestra

Speaker A

E aí, vou tentar ser muito dinâmico, tentar, seu objetivo, tomando nota das questões que possam surgir, tá? E organizei algo a queremos dizer no que se refere à questão da mestre de jurema propriamente dita.

Speaker A

possível que quem esteja assistindo essa live em algum momento vá para algum outro terreiro e escute um pai de santo pai dos santos um babalorixá um mestre juremeiro falar algo totalmente distinto do que eu tô dizendo aqui para vocês

Speaker A

E essa ideia direita e de esquerda, que é muito comum nos trabalhos de jurema, interessante, com questão que também se encontra no tantra indiano, né? Quando eu estava pesquisando, tanto eu me deparei com essas expressões: o tantra da mão direita, o caminho da mão direita, o caminho da mão esquerda.

Speaker A

e para que a gente possa analisar e essas ideias de mestre de direito e mestre de esquerda é uma coisa muito importante é compreendermos que o culto à jurema tem como uma de suas características determinadas palavras que possuem

Speaker A

Também, por extensão, se encontra na uma g sexual no culto à jurema. Nós temos aí a direita e a esquerda, e é sobre isso que eu vou conversar com vocês hoje um pouquinho. A dica foi da minha companheira, minha companheira quem me deu toque, ela fala sobre mestre direito e mestre de esquerda, né? Oi.

Speaker A

catimbó jurema catimbó cultua os senhores mestres mais a expressão jurema é uma expressão polissêmica jurema cabocla uma entidade espiritual jurema é o nome do reino de onde provém os seres espirituais trabalhar nas sessões de jurema tá certo e aí temos uma outra palavra

Speaker A

E aí, eu quero deixar claro a vocês que o que eu vou lhes transmitir nessa live tem como fonte o que eu aprendi. Eu não posso falar para vocês qualquer outra coisa que eu não tenha vivenciado, que eu não tenha ouvido de minhas mestres na jurema e que eu não tenha contratado com a minha pesquisa bibliográfica, tá certo?

Speaker A

assim ball do guarani significa vapor de erva mais a palavra significa também feitiço trabalho mágico tá certo catimbó como eu falei ainda pouco também é o nome que a tradição que a religião recebe tá certo uma outra palavra polissêmica é

Speaker A

Então, as ideias que eu trago, os conceitos que eles transmitiram de mestre direita e esquerda, eu ouvi, aprendi com mestras. Quando falo que aprendi com os mestres, não quer dizer que aprendi com seres espirituais chamados mestres e mestras. Aprendi com seres humanos encarnados.

Speaker A

como a igreja católica tem um padre é um cargo sacerdotal a igreja protestante tem pastor a a sinagoga judaica tem um rabinho ah tá o terreiro de umbanda ou do candomblé tem um guia uma ialorixá ou babalorixá no catimbó jurema nós temos o

Speaker A

Já tive muitas professoras na jurema, mais e mestras também, professores que me orientaram, que me ensinaram, que me deram dicas e tal, que me esclareceram. Mas eu tive mestras juremeiras, tem uma mestra viva, mestra Maria Fernandes, tem uma outra mestra viva, a Lixar, neta do terreno urbano com deck, são minhas metas de jurema, ó.

Speaker A

esses mestres esses mestres podem ser os seres humanos sacerdotes juremeiros que morreram e após a morte entraram no encanto e voltaram trabalhando nas sessões tá em algum momento da vida deles eles tiveram acesso a ciência e os mistérios da jurema

Speaker A

E além dessas, algumas professoras são muito importantes porque com ela seu caminho por um tempo, tá? Então, é possível que quem esteja assistindo essa live, em algum momento, vá para algum outro terreiro e escute um pai de santo, pai dos santos, um babalorixá, um mestre juremeiro falar algo totalmente distinto do que eu tô dizendo aqui para vocês, certo?

Speaker A

misterioso e se manifesta a partir de então o país até um determinado tempo nas ações de jurema mas o mestre pode ser também é um às vezes em algumas casas né o índio é chamado mestre tá embora alguns chame caboclo ou cacique

Speaker A

Mas eu estou falando, só posso falar de acordo com o que eu aprendi, eu observei, vivenciei e escutei. Só baixar aqui um pouquinho de volume aqui porque senão vai ficar o tempo todo meio dessas notificações. Pronto. Oi.

Speaker A

referindo o exatamente a uma moto poder das tradições da américa do norte né mas animais sagrados a rainha das cobras por exemplo é uma mestra é uma fada pode ser uma mestra tá certo uma bruxa um feiticeiro um

Speaker A

E aí, gente, é para que a gente possa analisar essas ideias de mestre de direito e mestre de esquerda. É uma coisa muito importante, é compreendermos que o culto à jurema tem como uma de suas características determinadas palavras que possuem polissemias.

Speaker A

dormência está adormecendo não mas existe uma linha chamado padres que lindo os homens que usam bate não eram mestres que em realidade lâmpadas que mantiveram contato com a ciência do índio algum momento e adentraram na jurema né e enfim e aí uma outra palavra

Speaker A

E, por exemplo, a própria palavra jurema é uma palavra polissêmica, tá? Dentro do universo juremeiro, jurema é o nome da planta, jurema é o nome da bebida, de jurema é o nome da religião, obviamente a tradução de outros nomes catimbó jurema, catimbó jurema, catimbó cultua os senhores mestres.

Speaker A

fazer um trabalho de cura é mas é quando alguém fala fulano fez um trabalho na esquerda e aí o que é que significa isso trabalho na esquerda o dinossauro e o senso comum é é em qualquer as questões pontuais aqui

Speaker A

Mas a expressão jurema é uma expressão polissêmica. Jurema cabocla, uma entidade espiritual, jurema é o nome do reino de onde provém os seres espirituais que trabalham nas sessões de jurema, tá certo?

Speaker A

mal e é isso que boa parte das pessoas no universo do catimbó jurema nos terreiros tal pensa entendi tá certo mas eu afirmo uma coisa aqui e eu não tenho sozinho porque o filme tendo como base quem me ensinou minhas

Speaker A

E aí, temos uma outra palavra polissêmica, é a própria expressão catimbó. Em uma tradução, o catimbó significa fumaça de mato, e a palavra está relacionada às deformações esfumaçadas que os pajés e os mestres dan. É um termo de origem tupi, também se encontra na língua guarani.

Speaker A

cidadão na mente do cidadão e durante a colonização ah e hoje as pessoas dizem assim ah ah direito na direita ao juremeiro cura na esquerda juremeiro derruba na esquerdo juremeiro mata vamos parar com essa ilusão ah tá a frase muito bem colocada a frase

Speaker A

A expressão assim ball do guarani significa vapor de erva, mas a palavra significa também feitiço, trabalho mágico, tá certo? Catimbó, como eu falei ainda pouco, também é o nome que a tradição, que a religião recebe, tá certo?

Speaker A

que vão alterar a um outro terreiro e assistem sessões absurdas em nome da jurema tem um cidadão lá fazendo ensinando muita coisa ruim a aos filhos dele e as filhas dele e diz que a jurema nós aqui é mestre bamba que tá

Speaker A

Uma outra palavra polissêmica é a palavra mestre, porque mestre é como nós chamamos a entidade espiritual que trabalha na sessão, o espírito que vem do além, que vem do encanto, na verdade é assim.

Speaker A

jurema tem o bem eo mal a jurema e uma árvore em que se estão em que está presente o bem mas também está presente o mal e aí eu falei a página bem assim não era assim mesmo você fica com sua

Speaker A

Como mestre também é o sacerdote que está dirigindo um ritual. Então, assim como a igreja católica tem um padre, é um cargo sacerdotal, a igreja protestante tem pastor, a sinagoga judaica tem um rabino, ah tá, o terreiro de umbanda ou do candomblé tem um guia, uma ialorixá ou babalorixá.

Speaker A

senhor essa atualidade que é de influência cristã porque quem empurrou goela abaixo nos vídeos aqui a crença no inferno no rei do inferno normal demônios e estão aterrorizando os demônios demônios assim como na vida do africano foi o cristão que chegou aqui

Speaker A

No catimbó jurema, nós temos o mestre como sacerdote ou o pajé. Da palavra mestre, tanto é o indivíduo que está dirigindo o culto, dirigindo a cerimônia, dirigindo virtual a sessão, como é um termo genérico para os seres que vêm do encanto trabalhar.

Speaker A

juremeiro absorver isso aí a principal força o abate chicote outra em outros casos isso foi sendo absorvido esse milagre mas quem trouxe foi para cá infelizmente foram as igrejas cristãs os protestantes e católicos durante o processo de catequese

Speaker A

E quem são esses mestres? Esses mestres podem ser os seres humanos, sacerdotes juremeiros que morreram e, após a morte, entraram no encanto e voltaram trabalhando nas sessões, tá? Em algum momento da vida deles, eles tiveram acesso à ciência e os mistérios da jurema.

Speaker A

sobre o mestre direito e esquerdo oi e aí eu levei esse esse amigo que não é que estava fazendo uma pesquisa comigo para onde teremos que o frequentavam e falei assim para ele olha escuta da mestra chamei a senhora que dirigiu o

Speaker A

E o mestre também pode ser um ser humano que não morreu, entrou direto no canto, tá? Ele mergulha, em algum momento da sua vida, ele mergulha, não tem um plano paralelo que nós chamamos na tradição de encanto, o juremal, e aí passa por um processo misterioso e se manifesta a partir de então.

Speaker A

existe malu ela já havia me dito antes ela olhou para mim assim falou meu filho você tá achando que na jurema existe o mal problema não existe o repetir porque eu viro para o outro ela disse ele com

Speaker A

O país até um determinado tempo nas ações de jurema, mas o mestre pode ser também, às vezes, em algumas casas, né, o índio é chamado mestre, tá? Embora alguns chamem caboclo ou cacique.

Speaker A

ouça ela ia ela que tá falando e agora tá continua travando e vocês tão conseguindo ouvir eu vou vou resumir e assumindo onde eu parei eu convidei umas pesquisadores inclusive um amigo que estava fazendo um trabalho de juliana uma pesquisa universitária

Speaker A

Mas quem esse mestre, por exemplo, é mestre caboclo Araribóia. Então, o mestre também é um caboclo, o mestre pode ser um preto-velho juremeiro, o méxico pode ser um cigano juremeiro, o mestre pode ser um animal sagrado.

Speaker A

né se não deve ele para o terreiro ter ele também na barra e levei ele para conversar com a mestra e pedir para médica dizer minha mexe a minha igreja na jurema tem uma hora do seu filho não

Speaker A

E aí, não estou me referindo exatamente a uma moto poder das tradições da América do Norte, né, mas animais sagrados, a rainha das cobras, por exemplo, é uma mestra, é uma fada, pode ser uma mestra, tá certo? Uma bruxa, um feiticeiro, um rezador, uma parteira pode ser uma mestra.

Speaker A

fazer o mal ou eles vão embora ah tá esse aí é uma das professoras colocou as outras não foi diferente mesma grande umbanda me deu uma orientação muito forte assim quando ela chegou eu vi aquela coisa no terreiro de

Speaker A

Todos esses seres, essa medida de seres, né, se manifestam nas sessões de jurema e são intitulados mestres, mestres, tá certo?

Speaker A

precisa dele ele vem para curar uma ferida vem para dar uma dica vem para dar um conselho e aí vem para dar uma fumaçada de limpeza aí depois eu nem um mestre já tá no outro terreiro aí eu vou

Speaker A

A mestres que são padres, que é isso, é uma linha que está entrando em dormência, está adormecendo, não, mas existe uma linha chamada padres que lindo, os homens que usam bate, não eram mestres que, em realidade, lâmpadas que mantiveram contato com a ciência do índio em algum momento e adentraram na jurema, né?

Speaker A

tranca-rua derrubar fulano ele não mandou tranca-rua nenhum quem vai é o espírito ruim que acompanha ele quem vai usando inteiro quem vai é se vai tranca rua não vai ir lá sim senhora muito obrigado pelo esclarecimento um camarada tá lá cheio

Speaker A

E enfim, e aí uma outra palavra polissêmica que nós encontramos na tradição do catimbó é a palavra esquerda.

Speaker A

terço na mão é pai nosso avé maria vela acesa penitência não sei o que comida na floresta aí depois quando está querendo derrubar um cara e faz um ritual chama a mesma força oshawa o mestre estava aqui para lhe derrubar para andar rasteira

Speaker A

E quando se utiliza a palavra direita, a expressão direita geralmente não há dúvidas em quem escuta essa palavra. O cara fala: "Vou fazer um trabalho na direita, na direita, camarada, usar ele."

Speaker A

o mestre não faz isso isso aí para aprender tô vendo agora cada vez mais comum assim eu fico observando o universo juremeiro tem gente que vender fazendo isso aí rapaz deixa de safadeza respeita a jurema primeiramente rapaz respeita a mestria presta atenção que o

Speaker A

mestre seja encanto é uma ancestral divinizado também rapaz oi e aí vamos lá no fundamento da coisa vamos buscar aqui a jurema é uma manifestação da natureza ea natureza é realeza divina a natureza é o canal é uma conexão com a fonte original

Speaker A

que a natureza é sagrada que a natureza é cura a natureza é força da natureza em harmonia e equilíbrio é vida é paz oi vocês estão habituados a destruir a natureza não tô nem aí para a natureza ah e ainda ficam menosprezando ofendido

Speaker A

atribuindo a mãe natureza coisas que ela não é porque não pode ser é bem vulcão encantado uma força das quatro pessoa o que negócio é esse aí acorda pra realidade vai você não tá me dando uma força da natureza não a força da

Speaker A

natureza se você continuar violando aquele o tentando jogar o que ela é ela que vai passar por cima de você para você aprender a ser gente eu não sei se vocês tão conseguindo entender o que eu tô dizendo aí ele é

Speaker A

possível que alguns juremeiro quesito esteja me ouvindo esse olha só da mesma forma que existe toda atração tem camarada que mexe com coisa esposa de uma forma que tem um padre sem vergonha o pastor sem vergonha até o honesto

Speaker A

também da mesma forma não tivesse primeiro o número pode pode prejudicar uma pessoa assim como padre pode assim como um pastor pode assim como o policial pode se ele for desonesto viu e se não respeitar o sagrado e vamos lá

Speaker A

vão buscar no fundamento andamento espiritual aí ó acorda para a realidade a natureza ea manifestação da realeza divina e é na mata que o júlio me buscar a sua força sua ciência cemitério e a natureza vida o tempo todo

Speaker A

e no planeta inteiro no universo todo já começa por aí bom vamos lá vamos fundamentos coreográfico e em nenhuma das tradições indígenas aqui do nordeste não conheço todas as tradições mais as daqui do território do rio grande norte eu conheço graças a

Speaker A

deus e a jurema e nenhuma delas você vai encontrar um personagem o semelhante é o ao diabo que a catequese trouxe para cá e no camarada que governa é um lugar chamado inferno se torturando as pessoas o tempo todo 24

Speaker A

horas torturando as pessoas não sei quanto os demônios lá para perturbar todo mundo e deixar todo mundo louco disputando o poder com deus e como é que pode uma coisa dessa aí presta bem atenção é essa criatura tá lá

Speaker A

o diabo chifrudo tridente na mão pegando fogo mexendo as almas no caldeirão e esses e fica o tempo todo disputando com deus bom e fica uma briga danada os olhos brigando com o demônio tempo todo e em nenhuma tradição indígena aqui

Speaker A

nenhuma cosmologia existe um personagem desse eu nem entro estar ali nem o time nem entre os potiguara você vai encontrar uma criatura dessa a deus é sempre soberano nas tradições indígenas não coletei nunca acho difícil que alguém encontre qualquer relato

Speaker A

indígena de um lugar chamado ou parecido com o inferno cristã e esse monte de demônios aí das pessoas ficam fazendo pato não sei o que ritual não existe no universo indígena não existe é só no acréscimo a colonial

Speaker A

e passou a ser inserido aqui essa ideia é se der de mal já chegou aqui essa forma essa ideia forma animal chegou aqui durante a colonização tá nas mitologias indígenas não existe porque deus é a força suprema não tem inimigo a estrutura universal

Speaker A

não comporta não tem espaço para alguém que duelou com deus que tente destruir deus que tem de se apoderar de deus tá é isso aí um fundamento cultural é um fundamento história o gráfico é uma fundamento antropológico quem quiser que

Speaker A

faça a pesquisa agora a gente encontra em comunidades indígenas que sofreram uma forte influência europeia em determinadas alterações por exemplo alguns povos do tronco grande trump grande tronco tupi guarani chamam o diabo de jurupari e são clínica igreja

Speaker A

cometeu porque de acordo com a mitologia antiga a mitologia ancestral jurupari ao filho do sol é o filho da virgem encheu-se e ele não é o diabo como a igreja a traduziu e difundiu uma tradução do que moderno em um gato aliás

Speaker A

e quando a igreja estava expandindo a sua ideia suas ideias cristãs e tal estudando as culturas indígenas viu que os índios acreditavam em um cê tá maduro pariquera filho da virgem e a história do jurupari se parece muito com a

Speaker A

história de jesus e os padres chegaram falava não isso aí não pode ser jesus e ele já sabiam da existência de jesus antes de nossa presença aqui será que foi são thomé que chegou que ver o que antes de nós séculos atrás e catequizar

Speaker A

os índios nada disso jurupari os padres começaram a ser jurupari era uma uma armadilha diabólica o diabo teria insuflado na mente desses índios vai ganhar um falso jesus não falso cristo oi e aí começou a de sacralizar a

Speaker A

combater a condenar o culto jurupari e pra finalizar quando estava querendo termos novos que não existiam aqui entre os povos indígenas é igual a palavra jurupari e do ano novo significado jurupari passou a ser o diabo e você pode chegar na aldeia em

Speaker A

que as pessoas acreditam na ideia do diabo e chamam de jurupari um creme a meu ver um pecado ele só pra frente agora já nasce com isso né ouvindo dessa forma mas pecado porque pegaram algo sagrado e de se atualizar de a balizar

Speaker A

é mas o que eu quero dizer nós tradições indígenas originárias não existe e aí eu como juremeiro que devo da fonte me esforço para beber da fonte ancestral me esforço para acessar a egrégora mais antiga da tradição eu vou adotar na minha platina do meu

Speaker A

conjunto de crenças a crença numa criatura chamada de água seja lá qual for o nome que alguém queira dar e que vive fazendo mal o tempo todo pera aí ah fulano fez o mal porque eu odiava tentou assumir a responsabilidade era tá

Speaker A

fazendo porque você quer de safadeza oi e aí eu estou negando a existência de entidades espirituais perversas não senhor espíritos muito mal existem os espíritos muito maus perturbam as pessoas espíritos muito maus manipula os seres humanos e também podem ser

Speaker A

manipulado dependendo ser humano interage com ele mas nenhum deles é um chefe infernal eu tive disputando o poder de deus tentando tomar o poder de deus o trono de deus e é por isso que meu culto à jurema nós

Speaker A

dizemos louvado seja deus para sempre seja louvado em quem pode mais do que deus mas que deus ninguém e quem quiser que vai chamar oi e aí toca na questão agora finalmente do mestre a da direita e do mestre

Speaker A

a da esquerda e é vejam bem e como eu aprendi com as mestras que eu citei da minha madrinha de umbanda minha mestra na jurema que é filha do mestre raimundo tavares neta de josé tavares não sou filho de nenhum outro juremeiro

Speaker A

tá quem quiser que diga e prove que o seu filho do tio ribeiro e de acordo com que eu ouvi dessas mestras e de outras senhoras também que não vou ficar sendo que não de todos né e quando o mestre é de direita ele

Speaker A

trabalha com cura e quando o mestre é de esquerda ele trabalha defendendo o filho ou a filha e desmanchando feitiço ah tá pois compreende e o mestre de direita de cura ele orienta ele faz um trabalho voltado ao

Speaker A

restabelecimento da saúde física mental e espiritual e o mestre da esquerda ele desmancha malefício e protege a casa e o filho certa forma se parece com chuva né o isqueiro mestre que deus parece contigo e aí oi meu bem

Speaker A

e a palavra esquerda é sim roberto exatamente esse ponto aí eu chego já nele é a palavra esquerda na jurema no culto à jurema também é uma palavra polissêmica o primeiro se ele conhece ele conversa se ele conhece a espiritualidade se ele

Speaker A

mergulha no mistério que mergulha no mistério da jurema viu que a juliana luz e quem mergulhou na fonte que a jurema sagrada sabe que a juliana divina sabe que ajuda é luz sabe que ajuda a manter a força tem alguém

Speaker A

e aí é uma coisa você recebeu o espírito acha que a juremeiro dá uma caixa embalada fumar um cigarro para mim piscar um ponto aqui é o seu juremeiro eu quero saber se você mergulha no mistério que se você tiver mergulhado você você for

Speaker A

homem mestre de jurema honra as calças que você veste e deixe de safadeza e respeito vegetal respeita a jurema sagrada mas o que eu quero dizer o seguinte a palavra esquerda no universo juremeiro tanto pode ser compreendida dessa forma a esquerda da jureminha é

Speaker A

minha defesa minha proteção é minha limpeza é com a esquerda que eu me defendo e desmancho o mal e como também é comumente utilizada para categorizar um tipo de espírito é que minha família de júlia chamada mestres das trevas ou mestres das

Speaker A

sombras não são juremeiros tive oportunidade de assistir seções e dirigidas por vários desses seres chamados mestres das trevas oi e a senhora que dirigiu a seção deixou claro na jurema só existe luz esses seres não são juremeiros a alguns amigos aí que podem estar

Speaker A

assistindo salário estiveram comigo mais de dez anos atrás ó o e participaram de frações assim tomaram nota existe no trabalho acadêmico que foi publicado aliás que foi na época nas 2010/2011 mas um trabalho em um amigo uma tese de

Speaker A

mestrado um amigo que me acompanhou em um desses ferreiros na época aldina também a pesquisa assim de campo ele analisou a ideia de bem e mal e um de uma dessas casas como é que um mestre de jurema ou mestre catimbó tem

Speaker A

predisposição para curar um doente e também tem predisposição para derrubar uma pessoa que o que humilhou o que o fez mal como é que está relacionada com a ideia de bem e com ele animal estava analisando isso esse meu amigo né antropólo e aí nesse

Speaker A

processo nós visitamos alguns terreiros ele entrou o atenção né o objeto de estudo dele foi numa dessas casas em que em um determinado momento se trabalhava com o mestre de jurema em outro momento trabalhava com o mestre das trevas

Speaker A

é mas a sessões é eram bem definidas eu quero dizer isso eu não posso estar aqui na sessão de jurema eu como juremeiro tem um compromisso com a jurema tem um compromisso com a força da mãe natureza com a mãe divina com deus criador do

Speaker A

universo com o amor divino superior supremo do fundamento da jurema do coração a jurema sagrada vou perder meu tempo chamando mestre das trevas para prejudicar o cidadão se concentra rapaz presta bem atenção esses mestres que também são chamados dentro dessa

Speaker A

polissemia da palavra esquerda também são chamados de mestres de esquerda não fazem parte de uma esquerda de jurema são mestres das trevas negridão confeitaria também tem conhecimento mágico também tem conhecimento de plantas se eles quiserem eles têm ciência para passar uma medicina para

Speaker A

curar uma pessoa tá agora eles estão em outro linhas o objetivo deles é outro e eles não batem bem conversa de jurema a prova disso se vocês tiverem acessando antes desses mestres aí mestre das trevas e aí e praticando pessoas fazendo feitiço não

Speaker A

sei o que é mais vai coisa e o mestre juliana chegar no salão todos eles vão embora o meu presente é isso aí é um mestre de jurema foi o bastante foi o necessário para que todos os mestres

Speaker A

trevas subisse da sessão e agora meio dinheiro ver eu acredito que existe eu acredito que exista muito babalorixá mestre juremeiro pai dos santos mãe de santo que sabe disso o início de direito a nós parece e o resultado é uma confusão danada

Speaker A

e o resultado é gente que não entende que a jurema ah tá o resultado cara crítica tanto não é porque eu sou vítima de preconceito os caras demolição a minha religião não respeita meu orixá dizem que meu mestre

Speaker A

é um demônio mas você tá dando abertura para isso rapaz e quando você começa por debaixo do pano material ofender os outros e ganhar dinheiro dizendo que vai não pago tanto que eu derrubo o fulano para com isso

Speaker A

deixa de safadezas e para o bem do mal e segue o caminho que ajuda me dá o meu velho me fez entender muita coisa agora depois vou lhe falar no privado tudo bem meu irmão eu fico feliz em ser

Speaker A

útil aí você colocou aqui roberto todo mestre tem um pouco de direita ou esquerda muito bem esse ponto aí meu irmão foi uma análise que tem a ver com análises que eu venho realizando cerveja mestre tauá de direita mestre dela de

Speaker A

esquerda o que eu quero dizer o quê com isso aqui vamos supor aqui é mestre mandar germando só trabalha na direita então ele só faz curas tal e mestre tertuliano hipótese escreveram entendo salvar desmanchar o proteger etc mas e

Speaker A

aí e quanto arturiano vem curando clima da jornada mendes machado o dani se eu trabalhar com o mestre manoel germano e você também roberto é só comigo ele é isqueiro e contigo ele é curador curandeiro o que a gente chamar na minha família

Speaker A

mestre seareiro o mestre curandeiro o merceeiro ah então quer dizer que comigo ele trabalha na esquerda e conteúdo ele trabalha na direita ou seja o mestre tem em si o potencial a ciência de trabalhar na direita e na esquerda agora o que nós

Speaker A

aprendemos aqui alguns mestres têm predileção e pela direita os outros têm predileção pela esquerda tá certo agora o rei de jurema ele vai ter o seu descarregadas obviamente e vai trabalhar onde ele sentir que é necessário trabalhar bom então resumindo aqui até onde nós

Speaker A

conversamos né eu falei sobre a polissemia as palavras expressam as polissêmicas presentes na jurema e isso é importante que fique claro para que as pessoas não é ren nós confundam né é a expressão jurema a palavra polissêmica tem mais de um significado à

Speaker A

palavra catimbó também assim como a palavra mestre tem pelo menos 22 significados e a palavra esquerda a palavra esquerda é usada livremente e quem entende do assunto é que vai perceber o depósito com contexto onde ela está sendo aplicada a palavra

Speaker A

esquerda tanto é o seu escreveram juremeiro como é uma expressão que se refere a uma um outro mestre que não é de jurema a média das trevas oi e aí conversei um pouquinho também sobre a a ideia de mal bem e mal eu

Speaker A

quero tocar nesse assunto novamente né porque é quando nós entramos na floresta passamos a conviver com os caboclos e índios tal nós temos ali existência de seres espirituais a crença na existência de seres espirituais que protege a floresta

Speaker A

e esse seus podem a agir de um modo contigo eu jeito que moto contra pessoas de acordo com o teu próprio comportamento comportamento do cidadão que entra na mata quero dizer que você mais claro aqui se você entra

Speaker A

na floresta com reverência com respeito se você não maltrata os animais se você não mata beija-flor se você não mata animal que esteja grávido se você não não não sai cortando tudo que é árvore para fazer fogo se você trata com

Speaker A

respeito à natureza você vai ser agraciado por esses seres é só encantados guardiões da mata é mas também se você entrar na mata de qualquer jeito queimando torando tudo matando o bicho grávido se prepare porque você vai ser retaliado o guardião

Speaker A

vai me pegar eu cortei relatos interessantes de pessoas que há dois serão porque faltaram com respeito a floresta a cara do em si mesmo passaram dias doentes outras levaram sofreram cheiro levar chicotada também nas costas tal inclusive um aluno meu me trouxe uma

Speaker A

dessas informações e pude conversar com pessoas que sofreram isso né agora é é importante compreender um guardião da floresta não espírito mal não menino a respeito à natureza e ele te respeita te devolve essa essa energia positiva se

Speaker A

você faltar o respeito com a natureza você vai ser retaliado e se você tiver na sua casa e entrar um ladrão pela janela se você for um cara corajoso você vai para cima dar um ah entendi é o que não guarda da

Speaker A

floresta faz não quer dizer que ele é mal porque ele é bom não ele é um espírito do encanto raciocinar de modo distinto do mês de estudo do seu agora ele é puro viu muito obrigado igor ainda bem que eu estou conseguindo transmitir

Speaker A

com clareza mestre rômulo esses termos direita e esquerda se reflete também ao pé da letra no sentido de localização o mestre da direito de direita será recebido pelo médium ao seu respectivo lado e vice-versa meu irmão é o seguinte

Speaker A

eu posso te falar de acordo com a minha minha própria experiência né primeira vez que eu recebi um mestre eu senti ele aproximasse a minha direita quem sabe a em outras ocasiões os mestres em por cima eu sinto ele se

Speaker A

aproximando por cima uma suavidade por cima e em outras eles vêm defende eu recebi um baque no corpo na estrutura física nem um pouco se movimenta o acabamento eu tô com o mestre então eu acredito que essa essa expressão direito

Speaker A

esquerda não chega a ser geográfica entendi e obviamente existem existe uma organização dentro da estrutura psicofísica e magnética energética humana homens têm a sua direita um polo vibracional positivo e a esquerda negativo sim mas no caso das mulheres essa

Speaker A

polaridade é invertida e o lado esquerdo feminino é positivo e o lado direito feminina é negativo bom então o que vai determinar a direita e esquerda no mestre em seu contato com o médium rafael e é mais o tipo de trabalho que ele veio

Speaker A

para desenvolver entendi se você é um trabalho de cura disse que ele veio na direita só nos mostra uma de malefício dizemos que ele viu na esquerda ah tá é possível que de acordo com a natureza e o tipo do trabalho que está

Speaker A

sendo desenvolvido e ele necessite se alinha mais com em algum emissário do teu corpo ah mas isso pelo que eu estou observando que eu venho observando até agora né não é um padrão e aí acabou e é outra coisa que eu que eu comentei

Speaker A

ainda pouco é que essa ideia de diabo ela é uma ideia que não provém das tradições indígenas pelo menos das que conheço aqui do território do rio grande do norte ainda é implantada a seta no implante enxerto e nem os africanos tinham essa ideia

Speaker A

bom então nós temos aí uma grande fusão e não se refere ao patrimônio drama contemporâneo a presença do africano a presença do português do holandês do francês cristãos católicos e protestantes temos elemento judeu né chegando também judeus marranos

Speaker A

oi e aí essa mistura e aí de lixo não é uma ideia de diabo e filme é o diabo de jeito nenhum de jeito maneira oi para o africano não tem nenhuma relação e os problemas é isso está ligado à

Speaker A

ideia de justiça e exu também está ligado a força sexual oi e aí muito padre ficou meio esquisito ali para aí como é que esse africano está assaltando um ser espiritual que é representado por um falo falo ereto

Speaker A

é isso aí é paganismo greco-romano a já fez uma leitura do culto a exu se prestar baixo e de abole zhou a identidade tá aí me dói muito que estabelece uma ponte com a banda porque eu também sou umbandista embora trabalho

Speaker A

muito resgatando o resto a belas reconstituinte então já construiu um controle mais antigo mas me dói muito quando eu vejo assim escuto um babalorixá dizer chamar o show de jumento oi tá mais duro escravo que presepada é essa rapaz respeita isso rapaz

Speaker A

o escravo somos nós somos escravos da ignorância o meu coração me ajude escravo a entender escuta coisa meu tranca-rua vai lhe derrubar já obrigada absurdo falta de respeito com o mestre jurema faltando respeito com deixar também já escutei já li pessoas terreiros dizer a

Speaker A

minha iansã vai derrubar sua um mas é o que é um jogo de videogame que danado é isso aí que coisa ridícula e absurda é essa respeito orixá rapaz pelo amor de deus pelo amor do orixá respeitar a mãe

Speaker A

natureza a respeito e as forças sagradas do universo e respeito o mestre da jurema é é uma coisa interessante aqui que ocorreu aqui no território brasileiro durante o processo de colonização né vejam bem o malefício é algo que está

Speaker A

presente nas culturas indígenas antes dessas culturas sofrerem ao influxo da colonização mas o que que acontece a prata de malefício era proibido pelos índios o índio que trabalhava fazendo malefício em algumas aldeias era morto a pena capital para aquele que pratica o

Speaker A

malefício que tipo de malefício por exemplo roubar a alma de um cidadão em alguns em fazer isso ainda se estiver vocês podem ver no documentário xingu tem aí pelo youtube um momento em que isso acontece os pajés entram na

Speaker A

floresta para encontrar uma do cara tá esse tipo de malefício eu sempre fui para mim nas aldeias daqui a saudade acredito de modo geral mas o malefício existia e o negócio aqui na europa há alguns mestres que trabalhavam confessaria

Speaker A

mestres europeus que chegaram ao brasil durante o período colonial ah entendi uma fazer a coisa de modo mais aberto se o indígena não aceitava dentro de sua comunidade alguém que praticasse malefício quanto mais aceitar o estrangeiro que vem para cá malefício

Speaker A

e quem nós tivemos um momento complicado conflito mágico conflito astral conflito espiritual envolvendo para jésse juremeiros viu e mestres feiticeiros europeus oi e aí depois alguns anos depois nós temos aí as fusões ocorrendo índios se tornando discípulos de mestres

Speaker A

estrangeiros os feiticeiros europeus se tornando discípulos de pajé s o padre se tornando juremeiros esse caldeamento muito interessante de uma perspectiva cultural né muito incrível isso pô esse fluxo aí energético todo deu origem a ao nosso catimbó-jurema mas

Speaker A

eu quero dizer aqui houve um momento em que nunca tem moseiro que trabalhava fazendo malefício também não era bem recebida em um terreiro de jurema não e não pode não deve e aí nós estamos grandes mestres como joana pé de chita que na tradição é

Speaker A

considerada uma mestra justiceira o que é que nunca quem foi que nunca vivo o tomate seco furora e eu vou tirar se pode aningapara da sua em feiticeiro eita negra da sua e feiticeiro é o ponto dela só a força do

Speaker A

mestre davilson recebo a minha admiração gratidão e respeito muito profundo e esclarecedor gratidão meu irmão total convergência com a sua linha de raciocínio eu fico muito feliz meu irmão feliz também pela sua presença eu sou muito grato a universo e eu vou

Speaker A

dizer uma coisa que é vocês olha eu peço perdão aqui se incomoda com isso porque eu sei que tem babalorixá que não gosta de me ouvir falar assim ah tá mas verdade seja dita o jornaleiro tem um compromisso com a mãe natureza

Speaker A

então respeita há muitos mestres muitos pajés morreram acusados de fazer o mal é que hoje tem gente que diz que viu ele faz isso é uma falta de respeito com a memória dos ancestrais pelo amor de deus cara

Speaker A

e quando a gente pega um livro os caras vida nordeste de batista siqueira por exemplo a gente pega também christina pompa religião com tradução gente vê o que esses pa já sofreram as outras queimadas índios castrados índias arrastados até a morte acusados de

Speaker A

estarem fazendo mal em respeito à memória dos nossos ancestrais juremeiros rapaz se você pratica o mal tenha vergonha na cara pára com isso e o que danado é praticar o homem o que é para ficar o mal quando você ofende

Speaker A

você vivo quando você humilha alguém você está praticando mal e quando você deprecia alguém quando você inventa mentiras a respeito do ser humano tá e quando você utiliza da ciência que você possui para prejudicar o ser humano através de mecanismos mágicos

Speaker A

e isso é maldade é isso é o malefício bom e quando você faz isso e disse que é juremeiro está fazendo um trabalho de jurema para derrubar alguém e deixa de ser safado bom então conte com a safadeza não para

Speaker A

de dizer que tá jurema a explicação muito importante a ignorância conduz o mal jurema a senhora dona da terra linda da terra de ouro para isso aí a jurema mãe divina rapaz a jurema é linda a jurema é uma

Speaker A

manifestação da realeza divina a planta o vegetal é uma realização manifestação no plano concreto aqui no planta dimensional uma manifestação da realeza divina e do amor de deus na terra a jurema ou vegetal é um portal é uma ponte que nos

Speaker A

leva a conhecer o mundo que para muita gente não existe o mundo dos nossos ancestrais divinizados mundos encantados e a jurema uma um vegetal que tem poder de curar o seu poder de curar sua alma à tristeza mais agudo e mais profunda tem um poder

Speaker A

de curar teu corpo a ciência para colocar na linha então não inventa o que não é de jurema não e para com isso é pedaço de um ponto cantado que cantamos aqui em nosso terreiro é muito bonito oi e aí o tio vontade aqui cantar um

Speaker A

ponto também da minha de uma de uma médica que trabalha comigo eu gosto muito dela o barro para-barro pra eu vou barrunfar barros barros ah eu vou barrufa a cachaça está na mata e a macumba eu vou virar a cachaça está na mata e a macumba

Speaker A

eu vou virar quem não souber do seu nome e quando quiser me chamar quem não souber do seu nome quando quiser me chamar chame joana pé de chita o maria dagmar chame joana pé de chita o maria dagmar barros barros ah eu já barro feio

Speaker A

barro para-barro para eu já barro feio a cachaça está na mata e a macumba eu já virei a cachaça está na mata e a macumba eu já virei quem não se é do meu nome e quando quiser me chamar

Speaker A

quem não souber do meu nome quando quiser me chamar chame joana pede chiita o maria dadimar chame joão na pé de chita o maria dagmar salva força dela quando ela trabalha na escrita é a mestra justiceira viu salve jonatas alta

Speaker A

luz oi e aí quando o verso vem vem na direita ele vem acalentar ele vem dá uma boa palavra ele vai trazer uma cura de uma emoção de um coração ferido por exemplo tô com três dias de nascido minha mãe me

Speaker A

abandonou me jogou nas matas virgens e os caboclo me criou me jogou nas matas virgens e os caboclo me criou e estrela d'alva é minha guia andar no mundo sem parar e estrela d'alva é minha guia andar no mundo sem parar alumeia mata

Speaker A

virgem cidade do juremar alumeia mata virgem cidade de vai jogar com três dias e com três noites minha mãe me abandonou me jogou na mata virgem os caboclo me criou me jogou nas matas virgens caboclo me criou muita saudade eu sinto assim no

Speaker A

coração da época que eu estava com muita frequência assim muita constância nos teria de canguaretama e pude ver muitas coisas sendo realizadas na força dessa mestria na direita e na esquerda muita saudade boa parte dessas mestras que foram minhas professoras já

Speaker A

estão encanto já desencarnaram algumas tem sobrinhos que filhos né biológicos ou não que seguem a tradição e eu tenho me esforçado empenhado com a graça de deus com a ajuda de alguns poucos filhos na fé filho na jurema filha da jurema

Speaker A

que eu tive a felicidade de se informar não for mas abrir o caminho né para seguir seu sua jornada como juremeiro estamos posso da têmis forçada em preservar essa tradição o e pretendo enquanto da seiva para seguir meu caminho

Speaker A

oi e o mais longe possível jurema jurema e sem mistura você pode ser virado interessa misturado não isso é uma brincadeira que uma festa de verão me disse né quando ela fala isso vai fazer o quê olhando ele não misturo eu não

Speaker A

faço o bem e o mal eu viro mas não misturo né então esse é o conselho que ela me dava e tem uma experiência também fim e aí gente eu gostaria de saber se vocês têm alguma pergunta a fazer algum

Speaker A

comentário caso não tenho eu vou encerrando esta pertinho de encerrar e aí lembrando né estamos encerrando esta semana o nosso 2º seminário magia indígena ea cabocla teoria e prática e é eu tenho algumas questões pendentes e com alguns alunos para que dá umas

Speaker A

recomendações nas referências bibliográficas de livros que eu vou sugerir vou colocar na sala dela depois tá alguém não lembro quem me pediu para citar os títulos de livros sobre plantas medicinais eu fiz uma seleção de alguns livros o da orientação é

Speaker A

e a o que seria virar igor cerveja o ponto a cachaça está na mata e a macumba eu vou virar se alguém fez um que macumba é um outro termo polissêmico né mas se alguém te mandou uma macumba ela

Speaker A

vai virar pô vai fazer com que a macumba não exista mais entendi bom obrigado o zé roberto é mauricio então virar igor é você desmanchar pô você tá doente agora está curado entende rapaz a a diferença entre invocar e evocar

Speaker A

e a palavra invocar está ligada às a chamada ao chamado de uma força que você vai manifestar interiormente ela vai se manifestar dentro de você invocação é vocal quando você chama o externo por exemplo você chama a força de um mestre

Speaker A

na jurema está enfocando para o mestre e trabalhar no terreiro ele não vai se manifestar através de você não vai de me avisar não tem mais ele vai atuar quando você é broca eu cheguei no fim mas foi agraciado com

Speaker A

esses dois pontos maravilhosos que mudou tudo só o sua força jonatas o joão vou para joão salve mestre eu li se ele se eu lhe solicitei esse pronto beleza joão eu fiz uma seleção de alguns livros sobre plantas medicinais aí eu

Speaker A

vou colocar no nosso grupo do whatsapp certo é carla também me pediu para mandar um vídeo sobre um processo de limpeza com cachimbo eu ainda não tive como gravar esse vídeo mas eu vou gravar logo e vou deixar na sala de aula olha

Speaker A

as vou deixar na nossa sala do nosso grupo do whatsapp certo não teve consegui gravar porque geralmente eu estou gravando sozinho aqui e aí não tem como fazer sozinho mas eu vou estou me organizando para ah tá conseguir fazer esses esse e

Speaker A

outros vídeos né para facilitar nossa se tu sabe e manda alexandre salto a luz alexandre saltar força meu irmão é é em um terreiro de umbanda pode culto à jurema pode cultuar mar a o a o terreiro da minha madrinha de

Speaker A

umbanda terreiro de umbanda algum odé quem é esse é um terreiro de umbanda em que se cultua jurema agora minha madrinha minha madrinha deixa deixar bem claro né umbanda umbanda jurema jurema tá ela destino muito claro embora as tradições

Speaker A

se ali né aqui no nordeste eu acho difícil existir um terreiro de umbanda que não tem a jurema eles têm terreiro de candomblé que uma vez no ano realizam trabalhos para jurema né e é compreensível isso porque a jurema é a

Speaker A

rainha

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