Linhas de Jurema

Exploração da tradição da Jurema Sagrada, seus pontos, linhagens e importância cultural e espiritual no Nordeste brasileiro.

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Key Takeaways

A Jurema é uma tradição religiosa indígena nordestina rica e complexa, que vai além do consumo ritual do chá.
Preservar a Jurema é fundamental para manter sua identidade, história e elementos sagrados originais.
A linhagem e o respeito aos mestres são essenciais para a autenticidade na prática da Jurema.
A Jurema possui uma cosmologia própria e deve ser compreendida e praticada com seriedade e conhecimento.
É importante desmistificar e combater interpretações equivocadas que reduzem a Jurema a estereótipos ou sincretismos.

What the video covers

Apresentação e canto de pontos de caboclo da tradição da Jurema, especialmente da região de Canguaretama.
Ressalta a importância da preservação da Jurema como culto indígena nordestino, distinto da Umbanda.
Compartilha linhagens familiares e mestres importantes na tradição, como Maria Fernandes, Raimundo e José Tavares.
Explica que a Jurema é uma religião completa, com ritualística, cosmologia e elementos mágico-medicinais ancestrais.
Desmistifica ideias erradas sobre a Jurema, como sua redução a rituais superficiais ou sincretismos indevidos.
Relata experiências pessoais e memórias de rituais tradicionais e a importância do autoconhecimento na Jurema.
Enfatiza a relação da Jurema com elementos indígenas, como caboclos, flechas, e a presença do sagrado na natureza.
Cita a importância de respeitar a filosofia e os ensinamentos da Jurema para quem deseja se tornar juremeiro.
Aborda a influência de pesquisadores e a necessidade de manter viva a tradição diante das transformações culturais.
Destaca a presença de figuras femininas importantes e rituais antigos ainda preservados em comunidades indígenas.

Chapters

O que é a Jurema Sagrada segundo o vídeo?

A Jurema Sagrada é uma tradição religiosa de matriz indígena nordestina, com uma cosmologia, ritualística e elementos mágico-medicinais ancestrais, que deve ser preservada em sua autenticidade.

Qual a diferença entre Jurema e Umbanda mencionada no vídeo?

O vídeo destaca que a Jurema é uma tradição indígena distinta da Umbanda, possuindo sua própria história e práticas, e que não deve ser confundida ou absorvida por outras religiões.

Quem são os mestres importantes citados na tradição da Jurema?

São citados mestres como Maria Fernandes, Raimundo Tavares e José Tavares, que representam uma linhagem fundamental para a preservação e transmissão dos saberes da Jurema.

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Speaker A

Boa noite a todos e todas, meus amigos e amigas. Sentindo aqui repentinamente de cantar uns pontos de caboclo, alguns dos primeiros pontos que eu vi em Canguaretama no início de minha jornada pesquisar. Dois primeiros, mas antes de cantar os pontos, saúde da Divina presença na existência de cada um de vocês.

Speaker A

presença na existência de cada um de vocês cantar aqui uma gente acabou né até bom que exercita sabe não esquecer também tá lembrei de uma aqui interessante que é assim a folha da Mangueira já caiu como o vento leva para o mar a folha da

Speaker A

Cantar aqui a gente acabou, né? Até bom que exercita, sabe? Não esquecer também, tá? Lembrei de uma aqui interessante que é assim: a folha da mangueira já caiu, como o vento leva para o mar. A folha da mangueira já caiu, como vento leva para o mar.

Speaker A

como o vento leva para o mar se eu preciso de um caboclo eu vou buscar como o vento leva para o mar e olha ele meu pai olha ele e olha ele Meu Pai Oxalá e olha ele meu pai olha

Speaker A

E olha ele, meu pai, olha ele! Olha ele, meu pai Oxalá! E olha ele, meu pai, olha ele! E olha ele, meu pai Oxalá! Se eu preciso de um caboclo, eu vou buscar, como o vento leva para o mar. Se eu preciso de um caboclo, eu vou buscar, como o vento leva para o mar.

Speaker A

salve tua força um outro ponto que estava lembrando Quem cantava esse primeiro era meu pai Raimundo Angélica hoje é dia dos pais né Quem bateu na minha porta quem Sara vou meu Conga Quem bateu na minha porta quem

Speaker A

E olha ele, meu pai, olha ele! E olha ele, meu pai Oxalá! E olha ele, meu pai, olha ele! E olha ele, meu pai Oxalá! Essa foi uma das primeiras linhas de caboclo que eu ouvi lá em 2007, uma mestra Maria Fernandes, minha mestre de Jurema. Salve Gilson, meu primo, salvo tua luz, meu primo, meu primo querido Laura Simonero.

Speaker A

um México que eu amo demais Arranca Toco salva a força dele salve Arranca Toco da Mata Virgem Beira Mar Beira Mar ele arranca mironga e não deixa ficar vira má Beira Mar salve Arranca Toco da Mata Virgem Beira Mar

Speaker A

Salve tua força! Um outro ponto que estava lembrando, quem cantava esse primeiro era meu pai Raimundo. Angélica, hoje é dia dos pais, né? Quem bateu na minha porta? Quem? Sara vou, meu Conga. Quem bateu na minha porta? Quem? Sara vou, meu Conga.

Speaker A

Jesus para me ajudar beira-mar Beira Mar esse ponto aprendido diretamente com minha mestra Maria Fernandes mas está viva graças a Deus Maria Fernandes que é filha de pai Ramon Tavares mestra Raimundo Tavares que é filho de mestre José Tavares Essa é uma

Speaker A

E caboclo não anda só, ele vem com a salamandra no arrudia. Disse: caboclo não anda só, ele vem com a salamandra no arrudia de cipó. A criança quando via. Outro ponto que eu acho muito bacana de um México que eu amo demais: Arranca Toco, salve a força dele!

Speaker A

filho de umbanda alguma Odé amo demais profundamente e sou filho da mestra Maria Fernandes Neto de Raimundo Tavares e bisneto de José Tavares Graças a Deus muito feliz de tudo um outro ponto interessante que eu acho bonito eu sou Caboclo que venho de longe mas a

Speaker A

Salve Arranca Toco da Mata Virgem, Beira Mar, Beira Mar. Ele arranca mironga e não deixa ficar vira má, Beira Mar. Salve Arranca Toco da Mata Virgem, Beira Mar, Beira Mar. Ele arranca mironga e não deixa ficar vira má, Beira Mar.

Speaker A

flecha só mata todinho só atirador de flecha lembrando uma coisa interessante que é o seguinte o culto a Jurema que nós chamamos Catimbau Jurema Jurema Sagrada é uma tradição de Matriz indígena nordestina a Jurema Sagrada possui toda uma

Speaker A

Mais do que Deus ninguém pode beber amar, Beira Mar. Só Jesus para me ajudar, Beira Mar. Beira Mar, mais do que Deus ninguém pode beber amar, Beira Mar. Só Jesus para me ajudar, Beira Mar, Beira Mar.

Speaker A

tradição esse culto essa religião já que nos religa Deus já que nos religa o grande mistério é uma religião também tá mas é importante preservarmos a Jurema porque tem muita gente que bebe um chá em um outro Ritual em outro lugar e acha

Speaker A

Esse ponto aprendido diretamente com minha mestra Maria Fernandes, mas está viva graças a Deus. Maria Fernandes, que é filha de pai Ramon Tavares, mestra Raimundo Tavares, que é filho de mestre José Tavares. Essa é uma das minhas linhagens de Jurema, tá?

Speaker A

para arrumar dinheiro arranjar marido arranjar mulher e acha que a Jurema se restringe a isso que a Jurema É isso aí o Jurema é muito mais que isso a Júlia é uma tradição completa um culto completo a Juliana possui elementos mágico

Speaker A

Aqui em quem disse por aí que eu sou filho de aboc, que não seja, que não sejam esses, está errando ou não me conhece, nem conhece minha história na Jurema, ou está inventando coisa. Meu respeito, tá? Eu sou filho de Umbanda, alguma Odé, amo demais profundamente e sou filho da mestra Maria Fernandes, neto de Raimundo Tavares e bisneto de José Tavares.

Speaker A

[Música] Jurema é um universo e é nesse universo que quem se pretende quem pretende se tornar juremeiro deve caminhar é esse universo que ele deve buscar tá não adianta usar qualquer E participar de ritual beber chá e não adotar em sua vida a filosofia que

Speaker A

Graças a Deus, muito feliz de tudo. Um outro ponto interessante que eu acho bonito: eu sou caboclo que venho de longe, mas a minha pisada é essa. Eu sou caboclo e venho de longe, mas a minha pisada é essa. Eu venho da Jurema, moro na louca da pedra.

Speaker A

comunidade indígena que se localiza no litoral sul aqui do Rio Grande do Norte nos limites entre Canguaretama e Goianinha um ponto importante bonito que eu vi lá ouvir também ter Tupinambá dirigido pela mestra Zélia Maria salve a força da mestra Zélia Maria e do Seu

Speaker A

Eu venho da Jurema, moro na locada pedra. Sou matador de onça, sou atirador de flecha. Só mata todinho, só atirador de flecha. Lembrando uma coisa interessante que é o seguinte: o culto à Jurema, que nós chamamos Catimbau, Jurema, Jurema Sagrada, é uma tradição de matriz indígena nordestina.

Speaker A

Jurema com minha lança e o meu Bodó que com minha flecha vou guerrear com minha lança e o meu Bodó que com minha flecha vou guerrear sou eu ainda guerreira frecheira do Jurema sou eu a Índia guerreira ainda flecheira

Speaker A

A Jurema Sagrada possui toda uma história, toda uma cosmologia, toda uma ritualística que vem sendo esquecida e substituída por elementos de outras tradições. Entretanto, é importante que nós nos concentremos e que não permitamos que a Jurema deixe de ser o que é.

Speaker A

tudo havia sido absorvido pela Umbanda isso não procede para muita gente não havia não existia índios aqui no território do Rio Grande do Norte isso também no procede tá então muito pesquisador 2010/2011 né época em que eu estava

Speaker A

Precisamos trabalhar para preservar essa tradição, esse culto, essa religião, já que nos religa a Deus, já que nos religa o grande mistério. É uma religião também, tá? Mas é importante preservarmos a Jurema porque tem muita gente que bebe um chá em um outro ritual em outro lugar e acha que a Jurema se restringe a isso, se limita a isso.

Speaker A

Deus mas Jurema Jurema Umbanda é umbanda né É bom deixar isso claro e a turma estava muito ligada a Câmara Cascudo Mário de Andrade então quando o cara escreveu um artigo uma monografia sobre o Jurema se tava a câmara Cascuda e

Speaker A

Tem gente que recebe o espírito, fuma um cigarro e acha que a Jurema se restringe a isso. Tem gente que passa a vida inteira fazendo trabalho para separar casais, para arrumar dinheiro, arranjar marido, arranjar mulher, e acha que a Jurema se restringe a isso, que a Jurema é isso aí.

Speaker A

comunidade vamos na mata vamos na mata salve meu irmão vamos na mata que tem juremaguá nas comunidades indígenas Ah mas não existe mais ninguém aqui porque ainda agora usa celular não sei o quê E aí é que está existe catimba Jurema

Speaker A

A Jurema é muito mais que isso. A Jurema é uma tradição completa, um culto completo. A Jurema possui elementos mágico-medicinais ancestrais. Jurema também é autoconhecimento. Quero chamar, abençoe meu irmão Roberto, salvo tua força, salvo tua luz.

Speaker A

também de uma senhora muita saudade né dona Silvina eu estava no meio das matas eu estava tirando mel eu estava no meio da Mata eu estava tirando Mel chegou com a boca Cecília de Canindé chegou com a boca cessinha

Speaker A

Jurema é uma religião. Jurema é um culto a seres do encanto, a forças da natureza. Jurema é um chá. Jurema é um ritual.

Speaker A

tapuia de Canindé tá fui a minha tapuia tapuia de Canindé vou chamar meus dois Caboclo Caboclo de vou chamar meus dois Caboclo Caboclo de Canindé E aí o Toré se movimentava mestra Geralda que foi a última grande juremeira viva da Aldeia Catu dos

Speaker A

[Música]

Speaker A

porque eu passei anos visitando com frequência ao dia 14 sempre ela tinha 82 né salve a força dela salve a presença dela em nossa vida e ela participou desse rituais que para a universidade não existiam mais tá rituais em que os caboclos iam para

Speaker A

Jurema é um universo, e é nesse universo que quem se pretende, quem pretende se tornar juremeiro deve caminhar. É esse universo que ele deve buscar, tá? Não adianta usar qualquer e participar de ritual, beber chá e não adotar em sua vida a filosofia que a Jurema é.

Speaker A

antiga toda Jurema possui a mesma raisana somos todos juremeiros mas eu percebo que estamos adotando outros elementos oraculares outras paramentas ritualísticas que não são próprias da Jurema é outras formas de reverenciar o sagrado da Jurema por adoção E acabamos esquecendo de como

Speaker A

Tá certo, a luz. Outro ponto de caboclo que eu senti cantar aqui, que foi um dos primeiros que eu vi na aldeia Catu, tá? No dia 14, eleutérios saravando aqui. Luiz Catu, Vando Valda, as lideranças e todos os membros dessa comunidade indígena que se localiza no litoral sul aqui do Rio Grande do Norte, nos limites entre Canguaretama e Goianinha.

Speaker A

consagrada Oh mãe de Deus minha mãe soberana Oh mãe de Deus arreda os mares Ó mãe de Deus arreda os mares Ó mãe de Deus minha mãe consagrada Ó mãe de Deus minha mãe soberana reina reina reina reina reinou reina reina reina

Speaker A

Um ponto importante, bonito, que eu vi lá, ouvir também, ter Tupinambá, dirigido pela mestra Zélia Maria. Salve a força da mestra Zélia Maria e do seu Manoel Daniel.

Speaker A

uma graça de Deus soberano e da Jurema Santos Sagrada o terreno mexendo vai estar de pé pra gente fazer uma Jurema lá dentro sabe outra força um outro ponto interessante que eh um outro ponto interessante que eu vi a

Speaker A

[Música]

Speaker A

da dia 14 bem nascendo do riocatu esse aqui e as Cabocla de Albino é bala ou as Cabocla de albina é bala ou as Cabocla de albina é bala oi acabou de Albino é Bala o Cabocla de pena escreve na areia

Speaker A

Tava sentada na pedra fina, o rei dos índios mandou chamar. Tava sentada na pedra fina, o rei dos índios mandou chamar.

Speaker A

é meu pai ele não bombeia mas ele não bambeia ele não bombeia mas ele não bambeia ele não bombeia Ei Tupinambá é meu pai ele não bombeia reitopinambá é meu pai ele não bambeia nesse momento todos os caboclos ficam de

Speaker A

Sou eu ainda guerreira, ainda frecheira do Jurema. Sou eu ainda guerreira, ainda flecheira do Jurema.

Speaker A

é uma cobra coral ou é uma cobra coral reitopinambá quando sai da Aldeia ele leva na cinta uma cobra coral reitopinambá quando sai da Aldeia ele leva na cinta cobra coral é uma cobra coral ou é uma cobra coral

Speaker A

Com minha lança e o meu bodó, que com minha flecha vou guerrear. Com minha lança e o meu bodó, que com minha flecha vou guerrear.

Speaker A

foi o protagonista junto com sua companheira Valquíria caia lona que evento histórico foi esse foi o reencontro após 400 anos de distância aumento dos Potiguar aqui do Rio Grande do Norte com os [Música] apóstolos de distanciamento esse reencontro ocorreu

Speaker A

Sou eu ainda guerreira, frecheira do Jurema. Sou eu a índia guerreira, ainda flecheira do Jurema.

Speaker A

esposa dele Roni jarda tô aqui na casa dele viu [Música] é um outro ponto interessante que marcou aquela época é o seguinte antes de cantar esse ponto quero lembrar que uma coisa né importante a gente citar isso aí tá

Speaker A

Coisa linda! Nas antigas, quando íamos eu e um grupo de pesquisadores assim, mais atrevidos, que divergimos da academia, porque na época, até 2010/2011, eu estava muito ligado à academia, né?

Speaker A

então vamos lembrar aqui uma coisa duas coisas primeiro primeira coisa que é importante lembrar nossos ancestrais indígenas cultuavam as forças da natureza com outros nomes e de outras formas a Jurema é um culto de Matriz indígena que em seu desenvolvimento durante o

Speaker A

E para muita gente não existe mais Jurema, tudo havia sido absorvido pela Umbanda. Isso não procede. Para muita gente não havia, não existia índios aqui no território do Rio Grande do Norte. Isso também não procede, tá?

Speaker A

não quer cultuar pronunciar o nome Jesus Cristo numa sessão de Jurema Então também não falou o nome de Oxossi nem de algum nem de Iemanjá assim como Jesus é de Matriz Cristã os orixás são de matriz africana agora o que é que acontece essas forças

Speaker A

Então, muito pesquisador, 2010/2011, né? Época em que eu estava me tornando um escritor um pouco mais ousado, né? Passei a divergir da doutrina acadêmica. Muito pesquisador da universidade dizia que lá não existe mais Jurema, agora é tudo Umbanda, tudo virou Umbanda.

Speaker A

quando nós falamos em Jesus Cristo por influxo Cristão é importante lembrar que os índios juremeiros aqui também cultuavam um ser filho do Sol e de uma virgem chamar de urupari então o arquétipo Cristão permanece a força cristística a manifestação do logo solar

Speaker A

Respeito a Umbanda também, sou umbandista graças a Deus, mas Jurema, Jurema Umbanda é Umbanda, né? É bom deixar isso claro. E a turma estava muito ligada a Câmara Cascudo, Mário de Andrade.

Speaker A

inadmissível que é aberrante para um catimba juremeiro Roberto colocou meu velho Me tira uma dúvida sou do candomblé de kit eu quero saber se na minha futura casa posso tocar Pode sim meu irmão pode tocar candomblé Jurema minha sugestão um dia para o Candomblé

Speaker A

Então, quando o cara escreveu um artigo, uma monografia sobre o Jurema, se tava a Câmara Cascudo e Mário de Andrade, Rogério Bastido, e não passava disso.

Speaker A

outro dia para Jurema certo agora voltando aqui uma coisa que é uma aberração no universo juremeiro aberrante uma deformidade uma falha uma mancha é um cara ficar cantando para o Satanás Tá eu vou dizer porque se existe arquétipo

Speaker A

Então eu, um punhado de pesquisadores, né? Então, mais outros amigos das antigas, repetimos, não em sistemas nisso. A Jurema continua, exige. Jurema não existe mais, até que eu cheguei, eu falei: vamos lá, vamos na comunidade, vamos na mata.

Speaker A

Tá certo isso aí é um enxerto José Cristão implantado aqui goela abaixo a base de chicote a base de tortura a base de fogo queimando oca torturando eles esquartejando solando Vivo tá obrigado o índio a acreditar temer um negócio chamado de

Speaker A

Vamos na mata, salve meu irmão, vamos na mata que tem juremaguá nas comunidades indígenas. Ah, mas não existe mais ninguém aqui porque ainda agora usa celular, não sei o quê.

Speaker A

orixá tá se você fala vamos supor Oxossi o orixá das matas ó sangue e se você possui uma força correta contra o nome um rei da Jurema uma rainha da Jurema uma princesa da Jurema que traz a mesma

Speaker A

E aí é que está, existe Catimba Jurema sim, na Umbanda e fora da Umbanda, tá? Aí eu aprendi boa parte desses pontos com os mestres e mestres caboclos, né? Me sinto muito honrado e muito grato ao universo por isso.

Speaker A

Satanás que fica o tempo inteiro com um monte de demônio no inferno torturando o povo conspirando contra Deus isso é inimaginável no universo indígena nós temos aí paetê nós temos aí Juliana tá que os catimbozeiros aqui mais antigos

Speaker A

Um outro ponto que eu vi lá na aldeia, também de uma senhora, muita saudade, né? Dona Silvina. Eu estava no meio das matas, eu estava tirando mel. Eu estava no meio da mata, eu estava tirando mel.

Speaker A

juremeiro e de vez em quando o cara tocar uma música principal de satanás que foi justamente um elemento empurrado goela baixo aqui nos nossos ancestrais indígenas para deixar o povo doido com medo de ser feliz e para manter o povo sob controle

Speaker A

Chegou com a boca Cecília de Canindé. Chegou com a boca cessinha, Cecinha de Canindé. Chegou com a boca cessinha, Cecinha de Canindé.

Speaker A

a mesma coisa direito e esquerda bem e mal essa dectomia essa bipolaridade aí doida que botar na tua cabeça é você critica aqui por exemplo chega numa Live respeita Jurema salva Jurema aí vai lá ele fica cantando para essa

Speaker A

Eu estava no meio da mata, eu estava tirando mel. Eu estava no meio da mata, eu estava tirando o mel.

Speaker A

essa baboseira vamos embora com a graça de Deus não está mais um ponto aqui que eu vi lá do Pajé Chico urubu há um bom tempo lá na aldeia travanda no sajir muita saudade da aldetra banda o cacique

Speaker A

Chegou com a boca cessinha, Cecinha de Canindé. Chegou com a boca cessinha, Cecinha de Canindé.

Speaker A

no pé do Cruzeiro Jurema cheguei com meu Maracanã pedindo a Jesus Cristo contigo no meu coração [Música] pedindo a Jesus Cristo contigo no meu coração reinar hey hey na hey hey hey na reinar o final o rei na reinou

Speaker A

Tá, fui a minha tapuia, tapuia de Canindé. Tá, fui a minha tapuia, tapuia de Canindé.

Speaker A

contigo no meu coração reina Rei reina Rei reina o rei não o rei na reinou reina reina Rei reina reina o reina o reinou quero cantar mais um ponto finalizar essa Live repentina antes lembrando hoje às 23 horas eu

Speaker A

Vou chamar meus dois caboclos, caboclo de... Vou chamar meus dois caboclos, caboclo de Canindé.

Speaker A

território do Rio Grande do Norte especificamente falando a magia mesopotâmica e o tantra clássico não me refiro aqui é o neo Tantra todo respeito muito menos as massagens tântricas tá certo é o tantra clássico e matriz indotravidiana então às 23 horas estarei falando sobre

Speaker A

E aí o Toré se movimentava. Mestra Geralda, que foi a última grande juremeira viva da Aldeia Catu dos Eleutérios, me contou que chegou a participar de rituais na floresta, isso na primeira metade do século 20, em que ela era uma mocinha.

Speaker A

é nada e quem chegou Foi chucro no romper da madrugada quem chegou Foi chucuru no romper da madrugada e vamos ver quem é que acaba com o resto da empeleitada eu quero é ver se nós acaba com o resto da empeleitada vamos minha

Speaker A

Eu conheci já uma senhora, uma...

Speaker A

chegou Foi Potiguara no romper da madrugada irmão estamos na luta até agora e até depois de morto Quando a gente tiver plantado e Encantado a luta continua então é isso pessoal as 23 horas estarei aqui com vocês conversando sobre

Speaker A

o segundo livro no campo do Tantra que eu estou escrevendo chamado o livro se chama provavelmente se chamará elementos de Tantra e Magia sexual Tá bom quem não gosta de ouvir determinadas palavras nem apareça Tá certo quem tá preocupado com Pecado

Speaker A

Beleza então que Deus e a Jurema santa e Sagrada abençoe a cada um e cada uma de vocês com muita firmeza a Jurema merece mais que respeito merece reverência Tá certo Jurema não é só beber um chá e receber espíritos

Speaker A

Jurema é uma Filosofia de vida tudo bem Roberto Beleza beleza entre em contato comigo amanhã a mãe pela manhã certo vou dar uma trabalhada e as 23 horas estou por aqui paz e alegria paz e alegria paz e

Speaker A

alegria viva

Topics:JuremaCabocloTradição IndígenaCanguaretamaRitualReligião NordestinaMaria FernandesPontos de CabocloUmbandaCosmologia

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