11 – الهجرة – الغار – وصول المدينة | السيرة النبوية | ا… — Transcript

لا إله إلا الله، بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وارزقنا العمل بما علمتنا. أرحب بكم إخواني وأخواتي في الله مع هذا اللقاء الجديد من هذا الشهر المبارك، الذي أسأل الله تبارك وتعالى أن يعيننا وإياكم على صيامه وقيامه، وأن يجعلنا وإياكم فيه من الفائزين ومن عتقائه من النار، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

المبارك الذي اسال الله تبارك وتعالى ان يعيننا واياكم على صيامه وقيامه وان يجعلنا واياكم فيه من الفائزين ومن عتقائه من النار انه ولي ذلك والقادر عليه يتواصل الكلام معكم احبتي في سير النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومع دروس وعبر من سيره خير

يتواصل الكلام معكم أحبتي في سير النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ومع دروس وعبر من سير خير البشر، صلوات الله وسلامه عليه. ذكرنا في درس الأمس بداية انتقال الإسلام إلى المدينة، شرفها الله، عندما آمن في موسم الحج ستة نفر من الخزر رضي الله عنهم وأرضاهم، وكان ذلك في حج عام السنة الحادية عشر من النبوة. ثم أتوا في السنة القادمة وقد أصبحوا 12 رجلاً، عشرة من الخزرج واثنان من الأوس أيضاً، في موسم الحج من السنة الحادية عشر من النبوة، وبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم بيعة العقبة الأولى.

في السنه القادمه وقد اصبحوا 12 رجلا عشره من الخزرج واثنان من الاوس ايضا في موسم الحج من السنه الحاديه عش من النبوه وبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم بيعه العقبه الاولى ثم بعث معهم مصعب بن عمير رضي الله عنه وارضاه وجاؤوا في العام

ثم بعث معهم مصعب بن عمير رضي الله عنه وأرضاه، وجاؤوا في العام القادم من السنة الثالثة عشر من النبوة أيضاً، في موسم الحج، وكانوا 73 رجلاً وامرأتان رضي الله تعالى عنهم أجمعين، وبايعوه بيعة العقبة الثانية كما تعلمون، وأخرج منهم 12 نائباً أي رئيساً. ثم انطلقوا إلى المدينة يدعون إلى الله تبارك وتعالى ويوطدون لقدوم النبي صلى الله عليه وسلم.

ويوطد ينه لقدوم النبي صلى الله عليه وسلم طبعا قريش في كل يوم تزداد وطات وقبضتها وتعذيبها للمسلمين المستضعفين رضي الله تعالى عنهم اجمعين حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسلم يعني ناله شيء كبير كما مر معنا من صور

طبعاً قريش في كل يوم تزداد وطأتها وقبضتها وتعذيبها للمسلمين المستضعفين رضي الله تعالى عنهم أجمعين، حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسلم، يعني ناله شيء كبير كما مر معنا من صور الإيذاء. عندما بلغ الأمر ذروته في التعذيب والتنكيل بالمسلمين، جاء الإذن من النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين بأن يهاجروا الهجرة العامة إلى المدينة النبوية، إلى المدينة النبوية التي كانت تلقب آنذاك بيثرب.

الانبياء حق راى رؤيا انه يهاجر الى مدين كثيره النخل وتقع بين حرتين والحره هي الحجاره السوداء المجتمعه فوقع في نفسه يعني تعبير هذه الرؤيه وقع في نفسه انه سيهاجر الى هجر مدينه في بلاد في في في الحجاز او الى

وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا، ورؤيا الأنبياء حق، رأى رؤيا أنه يهاجر إلى مدينة كثيرة النخل وتقع بين حرتين، والحرّة هي الحجارة السوداء المجتمعة. فوقع في نفسه، يعني تعبير هذه الرؤيا، وقع في نفسه أنه سيهاجر إلى هجر، مدينة في بلاد في الحجاز أو إلى يثرب. فكان وعد الله عز وجل أن تكون هجرته ومهاجرته إلى يثرب التي سميت بعد ذلك بالمدينة النبوية، شرفها الله.

ب بفضل الله عز وجل اولا ثم بدعوه الانصار الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ المسلمون يتسللون ويفرون تحت جنح الظلام وكانت قريش حريصه جدا كما قلنا مرارا وتكرارا ان تشدد من قبضتها وان تحكم منافذ مكه حتى لا تتصدر هذه الدعوه الى

أذن صلى الله عليه وسلم للمسلمين، خصوصاً المستضعفين منهم، أن يهاجروا إلى المدينة بعد أن توط لهم الأقدام هناك وهيأ لهم الجو، بفضل الله عز وجل أولاً، ثم بدعوة الأنصار الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم. فبدأ المسلمون يتسللون ويفرون تحت جنح الظلام، وكانت قريش حريصة جداً، كما قلنا مراراً وتكراراً، أن تشدد من قبضتها وأن تحكم منافذ مكة حتى لا تتصدر هذه الدعوة إلى خارج مكة.

هاجر علانيه لم يهاجر متخفيا انما اعلن في قريش انني ساهاج ومن اراد منكم ان ان يتبعني فليتبعني بل قال من اراد ان تثكله امه يعني ان يموت فليتبعني فما استطاع احد ان يتبعه رضي الله تعالى عنه ارضى فهاجر ثم اراد ايضا ان يهاجر بعده ابو بكر

ولكن الله سبحانه وتعالى غالب على أمره جل في علاه، ولا راد لأمره ولا معقب لحكمه سبحانه وتعالى. فاستطاع من استطاع أن يتسلل من المسلمين وأن يهاجروا، من جملة الذين هاجروا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وأرضاه، وقد هاجر علانية، لم يهاجر متخفياً، وإنما أعلن في قريش أنني سأهاجر، ومن أراد منكم أن يتبعني فليتبعني. بل قال: من أراد أن تثكله أمه، يعني أن يموت، فليتبعني. فما استطاع أحد أن يتبعه، رضي الله تعالى عنه وأرضاه، فهاجر.

ودعوته فكان صاحبه قبل البعثه كما تعلمون اول من دعاه وكان صاحبه بعد البعثه وفي مكه وكان صاحبه في الهجره وفي الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا وكان صاحبه ووزيره ومستشاره الاول بلا منازع بعد الهجره وفي تاسيس دوله الاسلام في

ثم أراد أيضاً أن يهاجر بعده أبو بكر رضي الله عنه وأرضاه، فأعد متاعه ليهاجر، وجاء ليودع النبي صلى الله عليه وسلم. فطلب منه النبي صلى الله عليه وسلم أن يبقى، أن يبقى لينال هذا الشرف العظيم، شرف صحبة النبي صلى الله عليه وسلم، حتى يكون صاحبه في جميع مراحل حياته ودعوته. فكان صاحبه قبل البعثة كما تعلمون، أول من دعاه، وكان صاحبه بعد البعثة وفي مكة، وكان صاحبه في الهجرة وفي الغار، إذ يقول لصاحبه: "لا تحزن إن الله معنا"، وكان صاحبه ووزيره ومستشاره الأول بلا منازع بعد الهجرة، وفي تأسيس دولة الإسلام في المدينة، وكان صاحبه في قبره جليسه في قبره رغم أن في الحاقدين، وسيكون صاحبه في الفردوس الأعلى، رضي الله تعالى عن أبي بكر.

صلى الله عليه وسلم ان يمكث اخذ ان يجهز راحلتين استعدادا لذلك اليوم فاتى بناقتين واخذ يجهزه ما يطعمه ما ويقويه ما او ويقويها هذه الرواحل حتى يستقلها هو والنبي صلى الله عليه وسلم في يعني سفر من موقف الهجره ناخذ فائده حقيقه وهي من

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم، طلب منه أن يمكث حتى يصاحبه. مرت الأيام، وأخذ أبو بكر عندما طلب منه النبي صلى الله عليه وسلم أن يمكث، أخذ أن يجهز راحلتين استعداداً لذلك اليوم. فأتَى بناقتين وأخذ يجهزهما، ما يطعمهما، ما يقويهما، هذه الرواحل حتى يستقلها هو والنبي صلى الله عليه وسلم في سفر من موقف الهجرة.

المسلم اذا كان مقيما في بلاد الكفار يعني غير المسلمين وكان لا يستطيع طبعا اذا كانت اقامته شرعيه يعني من مما يسوغ فيه الشرع وكان لا يستطيع ان يقيم شعائر دينه يجب عليه ان يهاجر يجب عليه ان ان يهاجر الا اللهم الذي لا يجد ولا يستطيع

نأخذ فائدة حقيقية، وهي من الأمور المقررة حتى في كتب الاعتقاد، وهي قضية، يعني من صور أو من المسائل التي تتفرع على قضية الولاء والبراء، الموالاة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين، إنما وليكم الله ورسوله الذين آمنوا، والبراءة من الكفر والكافرين. فيجب على المسلم إذا كان مقيماً في بلاد الكفار، يعني غير المسلمين، وكان لا يستطيع، طبعاً إذا كانت إقامته شرعية، يعني مما يسوغ فيه الشرع، وكان لا يستطيع أن يقيم شعائر دينه، يجب عليه أن يهاجر، يجب عليه أن يهاجر، إلا اللهم الذي لا يجد ولا يستطيع حيلة، ولا يجد مثلاً دولة تستقبله، هذا أمر آخر.

ان يقيم شعير دينه يعني ما في مضايقه وفي المقابل يامن على نفسه الفتنه فتنه الشبهات وفتنه الشهوات وكان في بقائه مصلحه كالدعوة كان لزاما ان يهاجروا من بلد الكفر الى بلد الاسلام ولذلك بعد ان فتح الله على نبيه صلى الله عليه وسلم مكه بعد ان فتح

هذه ضرورة نتكلم عنها. الذي يستطيع أن يهاجر وهو في نفس الوقت إقامته في هذا البلد المشرك لا يستطيع أن يقيم شرع الله تبارك وتعالى، أما الذي يستطيع أن يقيم شرع الله، أن يقيم شعائر دينه، يعني ما في مضايقة، وفي المقابل يؤمن على نفسه الفتنة، فتنة الشبهات وفتنة الشهوات، وكان في بقائه مصلحة كالدعوة، كان لزاماً أن يهاجروا من بلد الكفر إلى بلد الإسلام.

دوله تقام واصبح الناس يتسللون ويذهبون فقالوا فعقدوا اجتماعا في دار الندوه مثل ديوان كبير عندهم تعقد فيه الاجتماعات اشبه ما يكون بمجلس الحرب واخذوا يتباحثون ويتناقشون ويطرحون الافكار والمقترحات ارادوا ان لا يخرجوا من هذا الاجتماع الا بقرار صالم

ولذلك بعد أن فتح الله على نبيه صلى الله عليه وسلم مكة، بعد أن فتح الله عليهم مكة، ماذا قال؟ قال: لا هجرة بعد الفتح، لا هجرة بعد الفتح من مكة إلى المدينة، لأن أصبحت مكة دار إسلام وليس بدار كفر. طيب، رأت قريش في هذه الأثناء، وهي ترى أن زمام الأمور بدأ يتفلت منها، وأنه أصبح للمسلمين دولة تقام، وأصبح الناس يتسللون ويذهبون، فقالوا فعقدوا اجتماعاً في دار الندوة، مثل ديوان كبير عندهم تعقد فيه الاجتماعات، أشبه ما يكون بمجلس الحرب.

من جمله الذين حضروا ابليس وجاء ابليس في صوره رجل من اهل نجد استاذنه ان يحضر الاجتماع فاذنوا له كان هذا الاجتماع في دار الندوه في صباح يوم الخميس الس 2اس وال عشر من شهر فر من السنه الرابعه من

وأخذوا يتباحثون ويتناقشون ويطرحون الأفكار والمقترحات، أرادوا أن لا يخرجوا من هذا الاجتماع إلا بقرار صائب حاسم للقضاء على هذه الدعوة. خلاص، الآن وصل الأمر إلى مرحلة خطيرة جداً، طبعاً في نظرهم. فاجتمعوا في هذه في دار الندوة. ويقال مما يذكر في السيرة وهو مشهور، أن هذا الاجتماع الذي حضره رؤساء قريش وعلى رأسهم جعون هذه الأمة أبو جهل، قبحه الله، يقال إن من جملة الذين حضروا إبليس.

نخرجه من ارضنا ونصلح امرنا ولا نبالي اين ذهب خلاص فكونا طردوا برا مك وانتهت يعنون به النبي صلى الله عليه وسلم بابه وامه عليه الصلاه والسلام فتكلم الشيخ النجدي من هو ابليس تكلم وقال انكم ترون حسن حديثه وحلاوه منطقه وغلبته على قلوب الرجال فاذا

وجاء إبليس في صورة رجل من أهل نجد، استأذن أن يحضر الاجتماع، فأذنوا له. كان هذا الاجتماع في دار الندوة في صباح يوم الخميس، السابع والعشرين من شهر صفر من السنة الرابعة من النبوة. وهذا الأمر أشار الله إليه بقوله: "وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ".

ما لكلامه وهو القران من تاثير فربما استطاع ان يؤثر على هذه القبيله التي ينزل عليها فيجمع الجموع ثم ياتيكم ويستا شفتكم ليس هذا بالحل فتكلم ابو البختري فتكلم ابو البختري قال احبسوه واغلقوا عليه الباب حتى يدركه ما ادركه الشعراء قبله من الموت يعني هذه

ليثبتوك، ليوثقوك، هذه الاقتراحات التي اقترح الناس في هذا الاجتماع. فماذا قال منهم؟ تكلم أبو الأسود، أحد رؤسائهم، وقال: نخرجه من أرضنا ونصلح أمرنا ولا نبالي أين ذهب. خلاص، فكونا طردوه برّا مكة، وانتهت، يعني النبي صلى الله عليه وسلم بابه وأمه عليه الصلاة والسلام.

كذلك يقول هذا ابو البختري يقول افعله كذلك مع محمد صلى الله عليه وسلم فقال الشيخ النجدي وهو ابليس قال والله لان حب لان حبست موه ليخرجن امره الى اصحابه وهم يفضلونه على الاباء والابناء فاوش كوا ان يثبوا عليكم وينزع

فتكلم الشيخ النجدي، من هو إبليس؟ تكلم وقال: إنكم ترون حسن حديثه وحلاوة منطقه، وغلبته على قلوب الرجال. فإذا خرج فلا غرابة أن يحل على حي من العرب فتجتمع حوله الجموع فيطكم بهم في بلادكم، ثم يفعل بكم ما أراد. رأوا فيه رأياً غير هذا، يعني كلام واضح يقول هذا الكلام ليس هذا هو الرأي.

لي فيه رايا ما اراكم وقعتم عليه ابدا ناخذ من كل قبيله فتاى شابا جليدا نسيبا وسيطا فينا بطون قريش وقبائل كما قلنا بني مخزوم بني عدي بني عبد شمس فناخذ من كل قبيله من ق قبائل قريش شابا من اوسطهم من افضلهم من كل قبيله

ضرد التم محل، ربما ينزل على قوم، وتعلمون ما لكلامه وهو القرآن من تأثير، فربما استطاع أن يؤثر على هذه القبيلة التي ينزل عليها، فيجمع الجموع ثم يأتيكم ويستشفتكم. ليس هذا بالحل. فتكلم أبو البختري، قال: احبسوه واغلقوا عليه الباب حتى يدركه ما أدركه الشعراء قبله من الموت. يعني هذه كانت عادة عندهم أنهم، يعني في بعض المواقف، يأتون بعض الشعراء ويأتون بأمور غريبة، بأمور تخالف ما هم عليه من الأعراف والعد، فيفعلون ماذا؟ يقومون بحبسه انفرادياً، يعني كما نقول حبس مؤبد، يعزل حتى يموت، يعزل ويمنع عن الآخرين حتى يموت.

بقريش كلهم فيرضى بالديه فنعطيه لهم قال الشيخ النجدي وهو ابليس قال القول ما قال الرجل يعني هذا التفكير وهذا الاقتراح الذي اقترحه ابو جهل حتى ابليس ما فكر فيه قال القول ما قال الرجل وانفضوا واخذوا يستعدون ويرتبون انفسهم

فقال: أفعله كذلك؟ يقول هذا أبو البختري: أفعله كذلك مع محمد صلى الله عليه وسلم. فقال الشيخ النجدي وهو إبليس: قال والله، لا، إن حبسته، موه ليخرجن أمره إلى أصحابه وهم يفضلونه على الآباء والأبناء، فأوشكوا أن يثبوا عليكم وينزع منكم، ثم يكافئكم به حتى يغلبوا على أمركم. فانظروا في غير هذا الرأي. هم عاجبهم قال: هذا مو رأي تحبسوه وأصحابه الذين يفدونه بأرواحهم سيثرون لا شك، تتفاقم هذه المشكلة.

رسميه في تاريخ الاسلام اذا انطلقوا وتواعدوا ان ينفذوا هذا المخطط في يوم في ليله حدده وهم يعلمون بعد ان راقبوا برنامج النبي صلى الله عليه وسلم اليوم متى يخرج متى يدخل حتى ينفذوا هذا المخطط يضربونه ضربه رجل واحد مجموعه من الشباب فيتفرق دمه من

ليس هذا بالرأي، انظروا رأياً آخر. عندها تكلم الطاغية، تكلم أبو جهل، أبجّه الله، وقال: إن لي فيه رأياً ما أراكم وقعتم عليه أبداً. نأخذ من كل قبيلة فتى شاباً جليداً نسيباً وسيطاً فينا، بطون قريش وقبائل كما قلنا بني مخزوم، بني عدي، بني عبد شمس. فنأخذ من كل قبيلة من قبائل قريش شاباً من أوسطهم، من أفضلهم، من كل قبيلة، ونعطي كل منهم سيفاً صارماً، ثم يعمدوا إليه، يعني إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ويضربوه ضرب رجل واحد فيقتلوه، فيتفرق دمه في القبائل، يعني في قبائل قريش، فلا يقدر بنو عبد مناف، يعني بنو النبي، قبائل النبي صلى الله عليه وسلم على حرب قريش كلهم، فيرضى بالدية، فنعطيه لهم.

حافظه ولكن الله حافظه وناصره سبحانه وتعالى نزل الوحي من السماء يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الخطه الرهيبه التي عزم كفار قريش على تنفيذها واغتيال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وسلم وامره جبريل حدد له الخطه للنجاه من هذه من هذه المحاوله

قال الشيخ النجدي وهو إبليس: قال القول ما قال الرجل، يعني هذا التفكير وهذا الاقتراح الذي اقترحه أبو جهل، حتى إبليس ما فكر فيه. قال: القول ما قال الرجل. وانفضوا وأخذوا يستعدون ويرتبون أنفسهم لتنفيذ هذا القرار. خلاص، إذا هذا هو القرار الذي اتفقوا عليه في هذا الاجتماع الرهيب، حقيقة، الذي ربما يمثل منعطفاً خطيراً في محاولات قريش لصد دعوة النبي صلى الله عليه وسلم، وهي محاولة اغتيال.

وسلامه عليه وفي الظهيره انطلق النبي صلى الله عليه وسلم الى بيت صديقه وحبيبه ابي بكر رضي الله عنه وارضاه طرق الباب على ابي بكر نظرت عائشه رضي الله تعالى عنها واذا بالنبي صلى الله عليه وسلم ذهبت الى ابي بكر واخبرته فقال

هذه أول محاولة اغتيال رسمية في تاريخ الإسلام. إذاً انطلقوا وتواعدوا أن ينفذوا هذا المخطط في يوم في ليلة حددها وهم يعلمون.

الظهر في في مكه في حر رمضاء جميع الناس مرتاحون في بيوتهم فلذلك اختار هذا الوقت لاللا يكتشف احد هذا الترتيب الذي س يقوم به دخل عند ابي بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه ورتب معه امور الهجره وقال قد اذن

لي ان اهاجر فتحفز ابو بكر وقال الصحبه يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصحبه يعني ستصاحب ستصاحب مني في هذه الهجره وفي هذه الرحله كما قلنا كان ابو بكر رضي الله عنه وارضاه يعد راحلتين منذ

اشهر سته اشهر او نحوها يعد هاتين الراحلتين لهذه الساعه المحدده لساعه الصفر كما يقال ايضا استدعى ابا بكر ابو بكر رضي الله عنه وارضا وا استاجر دليلا وهو عبد الله ابن اريقط الليثي وكان انذاك لا يزال على الشرك وهذا في دليل جواز

الاستعانه المشرك اذا دعت الضروره لذلك يعني حتى نجمع بين الاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم هنا استعن هذا مشرك وشخص اخر قال له ارجع فاننا لا نستعين بمشرك فالجمع بين الامرين والعلم عند الله عز وجل انه اذا دعت الضروره

والحاجه كما كتب حذيفه رضي الله عنه وارضاه اظن حذيفه الى عمر رضي الله تعالى عنه في خلافه عمر يستاذنه ان يعين احد النصارى ك في ديوان الدوله فقال له عمر اختر غيره رد ل جواب قال اختر غيره ايش تبي فيه تامن غير مسلم

على اموال المسلمين فرد عليه حذيفه وقال انه حاذق ويعني ماهر في كتب عمر قال شوف واحد ثاني دبر واحد ثاني رد حذيفه مره ثالثه جيد ويفهم كتب عمر مات الن نصراني والسلام خلاص اعتبر انه مات ما في غيره

يعني وهذا حقيقه بعد نظر وكم وكم وكم من القصص بل الكوارث كوارث ليس الق تتعلق بخساره شركه ولا ضياع راس مال لا خساره دول سقوط دول بسبب ان الامراء ان الامراء را قد قربوا الى مجالسهم الخاصه من ليس

اهلا للتقريب والتاريخ عبر والدنيا دول وما سقوط دوله بني العباس عن النبي بعيد هذه الدوله التي استمرت خلافتها لسته قرون ست قرون وكانت دوله عظيمه متراميه الاط راف يقول هارون الرشيد وهو من خلفاء بني العباس يقول للسحابه امطري امطري حيث ما

شئتي فان خراجك سياتي شوف العزه وين ما تمطرين المكان الذي سينتفع من مائك ايتها السحابه ساتيني خراجه لعظم هذه الدوره واتساعها هذه الدوله العظيمه دوله بني العباس لسته قرون قاده عظام وخلفاء فوق ال 30 خليفه وطارت بالركبان باحاديث

واخبارهم سقطت واصبحت نسيا منسيه بفعل رجل واحد خبيث ابن العلقم الرافض الخبيث الذي كان وزيرا لدوله الحشاشين الوله الاسماعيليه العبيديه الخبيثه المجرمه وعندما قدم هلاك الى بلاد المشرق ومر على الحشاشين وسحقهم سحقهم وهدم قلاعهم هذه لو كانت لهلاك حسنه هذه من

حسناته ثم قتلهم وسحقهم واستبقى نصير الدين الطوسي نصير الدين الطوسي الذي كان وزيرا لزعيم الحشاشين هذه الفرقه الباطنيه الخبيثه فاستب وليت هلاك قتل هذا نصير الدين الطوسي ولم يهدم قلاع الحشاشين ليته ثم استطاع ص الدين الطوسي الرافض الخبيث بعد ان قربه لاك منه

اخذ يزين له ضرب الخلافه العباسيه واخذ يتراس مع وزير لاحظ وزير الخليفه العباسي المستعصم اظنه المستعصم نعم مو المعتصم المستعصم وزيره كان ابن العلقم الرافضي فاخذ تراسل معه بين هذين الخبيثين وزين له قدومه الى بغداد وقام هذا ابن العقمي الخبيث واخذ

يرسل الجند جند في بغداد دار الخلافه يرسلهم يطش يرسل الفرقه الفلانه الى كذا الى كذا الى كذا الى كذا وبقي اضعف الجند واقلهم في بغداد ثم قال لهلاك تعال فعندما اتى وجد بغداد خاليه وهذا جيش مدمر مدمر فسح ق بغداد واستباحوا المدينه وقتل

على اقل تقدير 750 ال يعني كثر سكان الكويت الله يحفظنا 750 ال سحقوا واجريت الانهار من دمائهم ودمرت الحضاره واتلفت الكتب النافعه وخرج الخليفه المسكين لانه اعطاه زيا له ابن العلقمي ان يخرج ما اكتفى بتدمير بغداد وسقوط الخلافه فخرج الى هولاكو وكان من عادتهم

انهم يقتلون يعني من عاده التتار ان يقتلون الرؤساء مو قتله عاديه قتله شنيعه يحطونها بخيشه بخيشه ترفس فيه الى ان يموت تخيل انظروا الى هذه المهانه الخليفه حتى انه لاك نفسه عندما اقبل عليه خليفه المسلمين في بدايه الامر هابه مع

انه ضعيف وليس له من امره شيء ولكن منصب الخلافه كانت تنخلع له قلوب الجبابره ثم ديس بالاقدام كل هذا بسبب ماذا عندما استامن هذا هذا الخبيث الذي ليس اهلا ان ينال هذه المكانه عند خليفه المسلمين والتاريخ فيه عبر والدنيا

دول والذي لا يعتبر بغيره سيكون هو عبره لغيره لذلك هنا النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن اريقط الليثي عندما استعان به وهو كان على الشرك للح للضروره والا الاصل في المسلم يستعين بالمسلم ما يستعين بالكافر وقالوه الاوليين اللي على دينك ما

يعينك وصدقوا في ذلك اللي على دينك ما يعينك بعد ذلك قالوا لعبد الله بن اريقط وكان من امهر الناس في الطرق قالوا له نواعد بعد ثلاث ليال في جبل في غار ثور ن ك هناك ثلاث ليالي فاتنا بالراحل التين

هناك بات النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت الليله المحدده لاغتياله ولتنفيذ المخطط صلى الله عليه وسلم كان عليه الصلاه والسلام ينام بعد صلاه العشاء الى منتصف الليل ثم بعد منتصف الليل يستيقظ يتوضا ويخرج الى المسجد الحرام ليقيم الليل لان قيام الليل كان في

حقه واجبا يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيل اخر الايات فكان هذا برنامجه نعم بعد بعد العشاء منتصف يستيقظ توضا يذهب الى مسجد الحرام المشركون يعرفون انهم قد راقبوه

فاتوا بعد في بدايه الليل بعد ان دخل عليه الصلاه والسلام وصلى العشاء ودخل اتوا بسيوفهم وطوق بيته صلى الله عليه وسلم نظروا من ثقب الباب من صرير الباب فوجدوا فوجدوه صلى الله عليه وسلم نائما مسيا او مضطجعا على فراشه ففرحوا انه الان

فقط ينتظرون حتى يخرج كعادته ثم يتلقونه بسيوفهم بعد مضي منتصف الليل خرج قام صلى الله عليه وسلم ودعا علي بن ابي طالب وطلب منه ان يبيت في فراشه وقال له لن يمسك سوء فقام علي رضي الله عنه وارضاه فارس

الاسلام رضي الله عنه وارضاه وهذه لا شك من اعظم مناقب علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه وفعلا توسد برده النبي صلى الله عليه وسلم الخضراء الحافه واضطجع في فراشه خرج صلى الله عليه وسلم والمشركون قد طوقوا الباب عندما خرج اخذ الله

بابصارهم فخرج صلى الله عليه وسلم وهو يتلو قول الله تبارك وتعالى في سوره ياسين وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصر فاخذ التراب ووضعه على رؤوسهم كل واحد قاعد مبق عينه وطالع فات حلجه لكن ما يرى مر مر من بين

ايديهم اخذ الله بابصارهم فوضع التراب على جباههم اذلالا لهم صلى الله عليه وسلم خرج وذهب الى صاحبه ابي بكر رضي الله عنه وارضاه دخل في بيت ابي بكر واذا بابي بكر قد جهز المتاعه وخرج من الباب الخلفي شوف كل هذه

الاحتياطات خرج من الباب الخلف من خوخه الخوخه معروفه الخوخه الفريه فخرجوا من خوخه من الباب الخلفي او من الجهه الخلفيه لبيت ابي بكر رضي الله عنه وارضاه فخرجا هذان مباركان واتجها جنوبا الى غار ثور في الليل ودخل في

الغار نقف هنا ننتقل بالصوره الى واقع المشركين طبعا المشركون ا فاقوا ونظر بعضهم الى بعض فاستغرب التراب الذي على راسه واذا كلهم على رؤوسهم التراب ما الذي جرى قالوا والله ان محمدا قد خرج نظروا واذا برجل مسجن فتحوا الباب ارادوا ان

يغتاله كشفوا اللحاف واذا بعلي بن ابي طالب توقفوا ولم يقتلوا ليس هو المطلوب طبعا اسقط في ايديهم استشاط غضبا اخذوه رضي الله عنه وارضاه جذبه وتلت لوه ودفعوه الى المسجد الحرا الى الكعبه المسجد الحرام ضربوه ضربا او سعو

ضربا على ان يعترف اين النبي صلى الله اين محمد قال لا ادري حاولوا ضغط تعذيب ما تكلم بكلمه رضي الله عنه وارضاه ربطوه اوثق اوه عند الكعبه ثم بعد ذلك اطلقوه اتجهوا مسرعين الى بيت ابي بكر المشركون طرقوا الباب خرجت اسماء رضي الله

عنها وارضاه اسماء بنت ابي بكر قال فرعون هذه الامه اين ابوك قالت ما ادري فرفع يده وسكها على وجهها حتى انه رد اي اطاح قرطها من اذنها ادمى وجهها رضي الله عنها وار ثم رجع الى المسجد الحرام والان خلاص قد

بزغ الفجر عاد الى المسجد الحرام وهو يغلي من الغضب على النبي صلى الله عليه وسلم فاعلن اعلانا قال مئه من الابل لمن ياتي بمحمد وصاحبه حيين او ميتين 100 من الابل هذه يعني ثروه يعني ش انك تقول الان مليون

دينار للي يفعل كذا وكذا فجاء الفرسان وانطلقوا في كل منهم اخذ سيفه وحربه ولامته وامتطى جواده وانطلق كل منهم يريد ان يفوز بهذه الجائزه والحبيب صلى الله عليه وسلم في غار ثور عندما وصل الى غار ثور اراد صلى الله

عل وسلم ان يدخل قال له ابو بكر لا تدخل يا رسول الله فدخل ابو بكر قبله حتى اذا كان هناك شيء يؤذيه من دواب الارض وهوام يعني يفديه ابو بكر بنفسه فدخل ابو بكر وكان معه يعني من الخرق فاخذ يشقق ويسد هذه الثقوب التي في

الغار ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم بعد ان كسح الغار ورتبه قال هلم يا رسول الله دخل النبي صلى الله عليه وسلم وجلس ابو بكر رضي الله عنه وارضاه لانهم الى الان ما ناموا فنام ابو فنام النبي صلى

الله عليه وسلم ووضع راسه في حجر ابي بكر ابو بكر متربع ووضع او يعني جلس ووضع النبي صلى الله عليه وسلم راسه في حجر ابي بكر ونام راى ابو بكر ثقبين امامه في الغار من انتبه لهما او ربما لم تكفي الخرق التي

معه فما كان منه الا ان القم هذين الثقبين بقدمه ثم لدغ من احد هذين الثقبين لدغ صبته ثعبان او عقرب او اي شيء لدغ فاخذ رضي الله تعالى عنه وارضاه يك يكظم الالم ويحبسه تالم ولا يتحرك لالا يزعج النبي صلى الله

عليه وسلم حتى فاضت عيناه بالدموع من شده الالم وهو كاظم لهذا الالم فسقطت دموعه على وجه النبي صلى الله عليه وسلم فاستيقظ فقال مالك يا ابا بكر فقال لدغت يا رسول الله قال ارني فراى مكان اللدغه فسمى الله

عليها ونفث او مسح عليها فبرئت كان لم يكن بها وجع صلى الله عليه وسلم م كثى في هذا الغار ثلاث ليالي طبعا لاحظ حسن التدبير هم اتجهوا جنوبا مع ان المدينه شمال مكه فغالب الفرسان انطلقوا شمالا لانهم يعرفون انه سيخرج الى اصحابه في المدينه

اذا هذا ايضا لو اردنا كما نقول ان نطبق اصول الاداره لوجدناها هنا تخطيط ثم تنظيم ثم توزيع للادوار ثم تنفيذ اداره محكمه منه صلى الله عليه وسلم لهذا الموقف الحاسم كانت هذه الايام الثلاث في الصباح او قبيل الفجر ياتيه ما

مولى ابي بكر عامر بن فهيره ياتيهم بالغنم يسرح بغنم ابي بكر ياتيه في عند الجبل يحلب هذه الغنم ويقدم هذا الغبوق او هذا الشراب للنبي صلى الله عليه وسلم ولابي بكر ثم ايضا في طريقه في في ذهابه يستفيد

من من هذه الغنم ويمر على اثار عبد الله بن ابي بكر الذي كان يبيت عندهما في الغار ويذهب في الصباح الى مكه ليستقي الاخبار ثم يرجع اذا غابت الشمس وفي الليل يرجع مره اخرى الى الغار ليخبره ما يجري حتى يعني يكون

التصرف على متوافق مع المواقف التي تتخذها قريش فكان يعمي اثاره بهذه الغنم ايضا كانت اسماءه رضي الله تعالى عنها وارضاها تاتيه ما بالطعام ومعلوم ذات النطاقين شقت نصف نطاقها النطاق مثل الحزام الذي يشد على وسط المراه شقت هذا

النطاق الى نصفين فجعلت نصفا لها ونصف لهذا الطعام الذي تاخذه لابيها وللنبي صلى الله عليه وسلم اذا نتامل هنا اخواني واخواتي التضحيات التي يقدمها ابو بكر رضي الله عنه وارضاه من مثل ابي بكر انظر كيف سخر جميع امكانياته سخر ماله شرى راحلتين

قام على اطعامه اطعامه ما سخر ماله سخر عياله اسماء عبد الله سخر خادمه عامره بن فهيره سخر نفسه فدى النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وارضاه لذلك كان له قصب السبق في كل ميدان يتسابق فيه الصالحون والاخيار رضي الله عن

ابي بكر بعد مضي ثلاثه ايام وقبل ان يخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقنا قد انطلق كفار قريش في جميع الانحاء قدر الله عز وجل ان يصلوا الى غار ثور طبعا القصه التي في فيها انهم وجدوا عند غار ثور عش الحمامه وبيض الحمامه

وخيوط العنكبوت هذه غير ثابته فاتى كفار قريش الى الغار الى الجبل الذي فيه الغار ثم اخذوا يتباحثون وابو بكر والنبي صلى الله عليه وسلم يسمعان اصواتهم بل ان ابا بكر رضي الله عنه وارضاه كان ينظر من ثقوب الغار الى

اقدامهم فكان يقول بصوت خافت للنبي صلى الله عليه وسلم الخائف ليس على نفسي على النبي صلى الله عليه وسلم اذا خائف على نفسه ايش يطلع اصلا يعني يفكر منطق منطق هؤلاء الذين يدعون ويتهمون ابا بكر ويريدون قلب الحقائق ولي

النصوص يقول ها شوف قال لا تحزن يعني خايف على نفسه طيب يا ايها الاغبياء لو كان خائفا لماذا يخرج اصلا لو كان خائف لماذا يخرج لاعتذر كما يعتذر المنافقون ان بيوتنا عوره والله ما استطيع اعذرنا يا رسول الله يعتذر وسيع النبي صلى الله عليه

وسلم هل من عاده النبي صلى الله عليه وسلم ان يلح في طلب شيء من الاخرين ابدا ولكنه الحقد الدفين المجوسي على صحابه النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو السبب فقال ابو بكر رضي الله عنه وارضاه قال يا رسول الله لو نظر احدهم الى

موضع قدميه لابصر مجرد واحد طالع في راسه الى الارض سيبصر فقال النبي صلى الله عليه وسلم الواثق بحفظ الله ونصره قال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا شوف حتى

في هذه الايه فيه تبرئه لابي بكر اهل البدع ماذا يقولون ان ابو بكر كان خايف على نفسه وه انسان منافق والعياذ بالله طيب الله عز وجل يقول في الايه اذ يقول لصاحبه لا تخف ولا لا تحزن الايه لا

تحزن لو كان الانسان خائفا شو تقوله تقول لا تحزن ولا لا تخف اذا كان خائف على نفسه لا تخف واحد خاف ما تقول لا تحزن تقول لا تخف لذلك ولم يكن خائفا على نفسه انما كان حزينا وخائفا على النبي صلى الله عليه

وسلم اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فاخذ الله بابصارهم وصرف الله قلوبهم وانصرفوا وسلم الله نبيه وصاحبه فبعد مضي ثلاث ايام جاءهم حسب الموعد بعد مضي ثلاث ليالي وليس ثلاث ايام ثلاث ليالي في الليل يعني جاءهم حسب الموعد عبد

الله ابن اريقط الليثي هذا الدليل او الخريت يعني الذي يعرف الطرق في الصحراء جاءه بال جاءهم برحلتين حسب الموعد فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه ثم سلك بهم عبد الله بن اريقط جنوبا حتى اوغل حتى ابعد في الجنوب

يعني بتروح انت مثلا شمال العراق مثلا توغل جنوبا جهه المملكه حتى يعمي عليهم تماما ثم بعد ذلك بعد ان ذهب جنوبا سلك بهم مسلك الساحل ساحل البحر الاحمر ثم بعد ذلك اتجه شمالا وقام بتعديل سيره او خط سيره الى

المدينه وسلك طريقا لا يسلكه الناس الا نادرا طريق مهجور هذا الطريق ما في احد يسلكه الى المدينه هناك طرق مختصره فهو سلك هذا الطريق ليكون بعيدا كل البعد عن اعين المشركين وكان هذا الخروج في ليله الاثنين غره ربيع الاول من السنه الاولى

من الهجره فخرج صلى الله عليه وسلم كما قلنا في هذه الطريقه كان سيرهم في الليله الاولى واستمر السيل واستمر واستمر الى ان اتى الصباح واستمر هذا السير ايضا في الصباح الى ان الى وقت الظهيره فعندما ايقنوا او اطمان انهم ابتعدوا في

هذا السير المتواصل لليله كامله ابتعدوا عن اعيه كفار قريش ارادوا ان يستريحوا فنزل صلى الله عليه وسلم وصاحبه واضطجع عليه الصلاه والسلام تحت ظل صخره عظيمه فقام ابو بكر يبحث عله ان يجد راعيا وفعلا وجد راعيا ثم اخذ منه طعاما يعني حلب ما عنده من

الشياء ثم سقى النبي صلى الله عليه وسلم ثم ارتحلوا ارادوا ان يكملوا السفر استمر الى ثاني يوم ايضا في صبيحه ثاني يوم مر يعني النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه بخيم ام معبد هذه امراه بدويه تعيش في الصحراء مع زوجها

ويعني جعلت مكانها خيمتين وكم شات يعني وناقه عيشت البدو في الصحراء فكان مكانها اشبه ما يكون بالاستراحه يمرون عليها القوافل السفار فمعروف بخيمته ام معبد هي وزوجها فوقف النبي عليه الصلاه والسلام عند خيمه ام معبد فقال لها او سالها هل عندها شيء من

الطعام فاعتذرت عن القراء وهذا امر يعني مشهور عند اهل الباديه وعند العرب بشكل عام الكرم فاعتذرت قالت يعني اعتذر اليكما ما ما عندي قرا ما عندي ضيافه للفقر واخبرت ان الشاء عازب اي بعيده المرعى والكلى ذهبت شياه بعيده وكانت في

جانب الخيمه شاه خلفها الجهد عن قطيع الغنم يعني قال له صلى الله عليه وسلم ما هذه الشاه شاه صغيره هزيله عند خيمه ام معبد قالت هذه شا ضعيفه لا تستطيع ان تمشي لهزال وان تتبع الماشيه الىى المراعي البعيده ولم تكن فيها قطره لبن فاستاذنتها

فاتت بهذه الشاء وبرك الله عليها وسمى الله عليها فلما حلبها درت باللبن حتى امتلا اناء كبير يحمله الرهط بمشقه يعني اناء كبير فول من اللبن ثم قام صلى الله عليه وسلم وسقى شوف شوف الاخلاق العظيمه معلم الدنيا الاخلاق قام وسقاها سقى ام

معبد ثم قام وسقى اصحابه قبل ان يشرب هو سقى ابا بكر وسقى عامر بن الهيره جمعهم الراعي وسقى الدليل ابن اريقط الليثي ثم عندما شربوا شرب هو صلى الله عليه وسلم انتهى الاناء شربوا جميعهم ثم قام مره اخرى الى هذه الشا صلى الله عليه وسلم

الهزيله التي ما كان في ضرعها قطره لبن فحلب مره اخرى وملا هذا الاناء الكبير وتركه لام معبد وانصرف هو وصاحبه صلى الله عليه وسلم طبعا كان صاحب كان زوجها ابو معبد كان خارجا لم يشهد هذه الواقعه اتى بعد

ذلك زوجها فتعجب حين راى هذا الاناء الكبير فيه اللبن وسالها عنها من اين لك يا ام معبد وهذه الشا ق خلفها الجهد فاخبرته الخبر ووصفت النبي صلى الله عليه وسلم من مفرقه الى قدمه وهذه ايضا من الخصال التي

يتميز بها العرب قوه الذاكره والحافظه بحيث اذا راى احدهم شخصا او شيئا يستطيع ان يصفه لك وصفا دقيقا لانهم امه اميه يعتمدون على الحافظه تاتيه بابيات الشعر 100 500 بيت لا تقراها مره واحده يحفظها نعم يحفظها لا تتعجب يحفظها وهذا كثير

عنده لذلك هذه المراه وصفت النبي صلى الله عليه وسلم وصفا دقيقا من مفرقه الى قدمه وذكرت اطواره وكلامه الجميل وحسن ادبه وبركته فقال ابو معبد زوجها قال هذا والله صاحب قريش النبي الذي طار ذكره قال لقد هممت ان

اصحبه ولا افعلن ان وجدت الى ذلك سبيلا اذا نحن الان في اليوم الثاني من الهجره ثم بعد ذلك تجاوزوا ا خيمتي ام معبد واستطاع سراقه بن مالك بن جعشم رضي الله عنه وكان انذاك على الشرك وهو كان ممن خرج من فرسان قريش وقد سمع عندما عادت

هذه الجموع التي انطلقت في كل حدب وصوب وركزوا على جهه المدينه جهه الشمال رجعوا خائبين فزاد من غضبه هذا فرعون هذه الامه في هذه الاثناء جاء راعي فاخبرهم انه انه راى في طريق الجنوب رجلان فهمت قريش ان تنطلق في هذه الجهه في

جه النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه ولكن سراقه اراد ان يعمي عليهم ليفوز بالجائزه لوحده قال لا لا لا هذان الرجلان هما فلان وفلان اعرفهما ليصرف وجوه الفرسان ثم بعد ذلك دخل خفيه انسل من القوم سراغ ودخل الى

داره وامر جاريته ان تخرج من الباب الخلفي فرسه ورمحه وانطلق ليفوز بالجائزه وفعلا وصل سراقه الى النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وكان يعني قاب قوسين او ادنى واقترب اقترابا شديدا وكان صلى الله عليه وسلم على ناقته يتلو القران وهي تسير ناقته يتلو

القران وابو بكر رضي الله عنه وارضاه ينظر الى النبي عليه الصلاه والسلام وينظر الى سراقه يكثر الالتفات خائف على النبي صلى الله عليه وسلم والنبي عليه الصلاه والسلام لا ينظر وراءه يعلم ان الله سيحفظه فاقترب سراقه الى درجه انه يسمع قراءه النبي صلى الله

عليه وسلم عندها ساخت قدم ما ساخت يد فرسه في الرمال الى الركب العرب تقول لكل ذي اربع من البهائم اكرمكم الله لكل ذي اربع ركبتاه في يداه ركبتاه في يداه يعني الحصان ركبتاه في يداه الجمل ركبتاه في يداه ولذلك قال صلى الله عليه

وسلم نهى المصلي ان يب رك كما يبرك البعير والبعير كيف يبرك يقدم ركبته اللي في ايدينه صح من الامام ثم من الخلف فيبرك على ركبتيه البعير والمصلي منهي ان يتشبه بالبعير او بغيره من البهائم ولذلك من السنه ان ينزل المصلي على يديه ان يقدم

يديه قبل ركبتيه فان العرب تسمي كل ذي اربع ركبتاه في يديه وهنا دليل قال سراقه فساخت يدا فرسي في التراب الى الركب غرز فما كان من سراقه الا ان زجر فرسه فانز جرت معه اراد ان يتقدم ساخت يداه مره اخرى الى

الركب في هذه الاثناء اخرج الازلام الازلام يعني قداح مثل قلم قلم او يعني عصي صغيره هذه عند المشركين من شركهم وتخريف تهم اذا ارى اد احدهم ان يخرج او ان يفعل شيئا ما استقسار كما نهى الله عز وجل وان

تستقسموا بالازلام ذلكم فسق بيسافر ياتي بالازلام عودين واحد مكتوب افعل الثاني لا تفعل فيضربه ما في الارض او يضعهما في اناء ثم ياخذ بشكل عشوائي فيرى افعل خلاص سفر مبارك لا تفعل سفر غير مبارك جنون جاهليه وهذه كما قلنا

في مناسبه ماضيه موجوده الان في استقساء بالازلام لكن موديل 2012 مو عصي لا جرايد اول ما يقوم من النوم بداله يقول اذكار الصباح والمساء يفتح الجريده برج الثور برج الجدي برج الجوزاء يقرا اليوم مديرك بطردك اليوم بيك خصم اليوم

بصير لك حادث سكر رد بفراشه قال لا لا ما اطلع هذا القسام بالازلام جاهليه القرن الحادي والعشرين وهذا من الشرك الاصغر ان اعتقد به شرك اكبر واحد يقول طيب انا اقرا بس كذ تسليه لا تقرا تسل قراءتك حكم عليها العلماء بمثابه اتيان ك

الكهان قراءتك وان كان مجرد التسليه لهذه الابراج بم تساوي اتيان ك الكاهن ومن اتى كاهنا او عرافا فسال مو صدقه فسال بس لم تقبل له صلاه 40 يوما مو ما يصلي يصلي وخشمه في الارض لكن مااله اجر من هذه

الصلاه اما اذا ساله فصدق فالويل والثبور وعظائم الامور كفر انه صدق ان شخصا يعلم الغيب والله عز وجل يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله امر خطير مو غشمره السالفه فقام سراقه ستقسم بالازلام على

السريع فخرج الذي يكره حتى حتى استقساء بالازلام تقول له ارجع لا تكمل وراهم فترك الازلام وزجر فرسه واراد كلما اقدم عليهم ساخت يد الفرس اخرج الازلام مره اخرى استقسار الذي يكره تركها الازلام وهكذا ثم وقع في نفسه من الخوف

والرعب من حال النبي صلى الله عليه وسلم القضيه الوضع مو طبيعي وايقن ان هذا الرجل محفوظ فصاح بهما وقال على رسلكما لكم الامان فوقف صلى الله عليه وسلم ورجع اليه ثم قدم سراقه لهما الطعام سبحان الله سبحان مغير الاحوال خرج ليقتله

ما اصبح الان يقدم له الطعام فرد النبي صلى الله عليه وسلم الطعام ما قبله ولكنه طلب من سراقه ان يعمي عليهما قال اذا رجعت لا تقول ان هذه الجهه فيها يعني وجدت محمدا وصاحبه بس هذا للنبي العجيب ان سراقه رضي الله نعم رضي

الله عنه فيما بعد ان سراقه طلب من النبي صلى الله عليه وسلم كتاب امان تصور كانه يعني يتطلع للمستقبل انه سياتي اليوم وهذا الرجل يملك العرب قاطبه فطلب منه كتاب امان فطلب النبي صلى الله عليه وسلم من عامر بن فهيره الذي كان معهم الراعي وكان

كاتبا قال اكتب له كتاب امان لانه امي ما يقرا ولا يكتب صلى الله عليه وسلم فكتبه كاتب امان وتعلمون انه بشره بسواري كسرى كسرى عظيم عظيم الفرس لا ردها الله كسرى هذه الامبراطوريه العظيمه ولا عظيم الا الله يقول له صلى الله عليه وسلم

وقد خرج خائفا طريدا قال ارجع ولك سواري كسر لانه حق صدق ليس تخرص او كهانه وتدور الايام وتاتي خلافه الفاروق وتدور معركه القادسي الخالده التي دك بها جند الله تبارك وتعالى بلاد فارس واطفا نارهم واخرجوهم من عباده النار الى عباده

رب العباد فاعطوا السوارين لسراقه رضي الله عنه وارضاه هو النبي لا كذب صلوات الله وسلامه عليه اذا انطلق صلى الله عليه وسلم وفي طريقه لقيه بريده بن الحصيب الاسلمي ونختم ان شاء الله تعالى رضي الله عنه في 70

راكبا فعرض عليهم الاسلام فاسلموا وصلوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم صلاه العشاء وايضا في طريقهما اي النبي عليه الصلاه والسلام وابا بكر لقيه في بطن ريم اسم لواد لقيه الزبير ابن العوام رضي الله عنه وارضاه في ركب من

المسلمين كانوا قافلين من الشام فايضا صحب النبي صلى الله عليه وسلم وقام الزبير وكسى النبي وصاحبه بثوب ابيضين رضي الله تعالى عنهم اجمعين كان الناس في المدينه النبويه طبعا هم علموا ان النبي عليه الصلاه والسلام قد خرج اليهم فكانوا في كل

يوم منذ الصباح الباكر يخرجون عن بكره ابيهم اهل المدينه الى حدود المدينه الجنوبيه لاستقبال من ياتي من مكه وينتظر قدوم النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه الى ان ترتفع الشمس تشتد الحراره ثم يعودون بادراج الى بيوتهم في كل يوم

هذه حالتهم في يوم الاثنين الثامن من ربيع الاول من السنه الرابعه من ال العفو من السنه الاولى من الهجره وهي السنه ال 14ب عش من النبوه خرجوا على عادتهم ثم عندما اشتدت حر الظهيره عاد الناس الى بيوتهم احد اليهود قد رقى على

نخله له لحاجه له يريدها ثم راى شخصين يزول بهما السراب من بعيد فصاح باعلى صوته قال يا معشر العرب هذا جدكم جدكم يعني حظكم قال هذا جدكم اي حظكم فقام المسلمون وثاروا الى السلاح والعده وانطلقوا جميعهم لاستقبال النبي صلى الله عليه وسلم فدخل

صلى الله عليه وسلم وعمت المدينه فرحه عظيمه واخذ الناس يكبرون لقدومه صلوات الله وسلامه عليه فقدم صلى الله عليه وسلم وقبل قبل ان يدخل المدينه عدل الى قباء ونزل بقباء هناك في عمر في حي عمرو بن عوف وبنى مسجد

قبا كما قال الله تبارك وتعالى لمسجد اسس على التقوى احق ان تقوم فيه وهو اول مسجد اسس في الاسلام مسجد قبا وكان صلى الله عليه وسلم يذهب اليه في كل يوم سبت او احد ماشيا يصلي فيه وهناك بعض الروايات واظنه لم اكن واهما حسن

اسناده جمع من اهل العلم ان الصلاه فيه بعمره مسجد قباء فمكث فيه اربعه ايام الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس مسجد قباء ثم في يوم الجمعه انطلق صلى الله عليه وعلى اله وسلم من قبا واردف خلفه ابا بكر رضي الله تعالى

عنه وارضاه وارسل الى اخواله قلنا اخواله من بني النجار اخوال جده عبد المطلب الذي كان اسمه شيبه بن هاشم ارسل اليهم يستعد لاستقباله فجاؤوا متقلدين السيوف بنو النجار فساروا نحو المدينه وهم في طريق من المدينه من قبا الى الى المدينه ادركته الجمعه يعني صلاه

الجمعه فنزل في ديار بني سالم بن عوف فجمعه اي صلى الجمعه في من معه في بطن الوادي وكان عددهم 100 رجل رضي الله تعالى عنهم ارضاه اتجهت الجموع تحفه ودخل الى المدينه النبويه شرفها الله كان صلى الله عليه وسلم عندما

دخل المدين الى يثرب المدينه النبويه لا ياتي على حي او دار من انصار الا قالوا له هلم الينا يا رسول الله فكان يسير على ناقته ويقول دعوها انها ماموره فسارت سارت هذه الناقه الى ان اتت الى مكان مسجده النبوي ثم بركت

ونظرت يمينا وشمالا ثم قامت ومشت قليلا ثم عادت وبركت في هذا المكان وفي هذا المكان الذي اسس فيه مس جده صلى الله عليه وسلم وهو ثاني المساجد في الفضل في الدنيا فالصلاه فيه بالف صلاه كما ان الصلاه في المسجد الحرام ب 100000

صلاه والصلاه في الاقصى ب 250 صلاه مو ب 500 صلاه المسجد الاقصى 250 صلاه لانه جاء في حديث عن النبي عليه الصلاه والسلام انه ذكر ان الصلاه في المسجد في المسجد النبوي باربع صلوات في المسجد الا الاقصى وقد ثبت

ان الصلاه في مسجده بالف صلاه صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو ثاني الحرمين فاس هذا المسجد وبناه عليه الصلاه والسلام عندما بركت ناقته بادر ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه وارضاه واخذ رحل النبي عليه الصلاه والسلام ودخل بيته على

طول بدون نقاش ما يقول اتفضل عندي وحي ابدا دخل المتاع ودخل بيته فجاءه اخرون وقالوا هلهم ال قال النبي عليه الصلاه والسلام المرء مع مع متاعه المرء مع رحله واخذ اسعد بن زراره بزمام راح بزمام راحلته ناقته وكانت عنده

يقوم على شؤونها وتسابق الانصار سراتهم اي اغنيائهم يتسابقون في خدمه الحبيب صلى الله عليه وسلم وما من يوم الا وتوجد عند داره عليه الصلاه والسلام في كل ليله على بابهم من هذه الجفان يعني الصواني من الطعام التي كان يبعثها الانصار رضي الله

تعالى عن الانصار بعد ذلك طبعا هاجر علي بن ابي طالب بعد ان ادى جميع الامانات التي كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم لانه كان الصادق الامين تضع يضع كفار قريش امانات عنده فطلب من علي بعد ثلاث ايام ان

يقوم برد الامانات ال الى الى اهلها ثم يلحقه في اهل بيته في فاطمه واهل بيته رضي الله تعالى عنهم اجمعين كذلك ابو بكر ارسل واتى باهل بيته بعد سته اشهر باسماء وبعائد اهل بيته لحقوهم الى المدينه النبويه اخيرا عندما استقر المسلمون المهاجرون في

المدينه النبويه وكانت المدينه سبحان الله من اكثر ارض الله وباء فلا يستطيع احد من الغرباء ان يستقر بها هناك الى الان في بعض المدن يعني هواها وبيئتها موبوءه اهلها متعودين ما عندهم مشكله لكن الغريب يمرض بسرعه الى الان في بعض الاماكن في العالم كما

تعلمون فتعب المهاجرون اصيبوا بالمرض من وباء المدينه لم يعتادوا هذه الاجواء زد على ذلك الشوق والحنين الذي يحنون به الى مكه والى مواطن الصبا نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب الا للحبيب الاولي كم منزل في الارض يالفه

الفتى وحنينه ابدا لاول منزلي كثير من الناس ما يستغني عن مكانه وان كان مكانه في شيء من يعني التواضع يقول لا مكان عشت فيه اموت فيه فش شق عليهم الامر فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه ان يحبب اليهم المدينه

قال اللهم حبب الينا المدينه كحبنا مكه او اشد وصححها اجعل هوائها وبيئتها سليمه وبارك في صاع ومدها وانقل حماها اي الحمى فاجعلها بالجحفة فحبب اليهم المدينه كحب لمكه فزال عنهم هذا الشوق الى مكه وكذلك رفع الله الحمه والوباء من المدينه الى الجحفه

فعندها استقر المهاجرون نقف ان شاء الله تبارك وتعالى عند عند هذا الموقف ثم للحديث بقيه ان كان في العمر بقيه في درس يوم الغد لنكمل واياكم بقيه الاعمال التي قام بها بعد هجرته صلى الله عليه وسلم الى ذلكم الحين استودعكم الله والسلام عليكم

ورحمه الله وبركاته ‏no