13 – غزوة بدر يوم الفرقان | السيرة النبوية | الشيخ نواف… — Transcript

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، وصفيه من خلقه وحبيبه. صلوات ربي وسلامه عليه، وعلى آله وأصحابه، ومن سار على نهجهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين، وسلم تسليماً كثيراً. أرحب بكم أيها الإخوة والأخوات في هذا المجلس المبارك، بإذن الله عز وجل، من هذا الشهر الكريم وفي بيت من بيوت الله تبارك وتعالى، ومع سيرة الحبيب صلى الله عليه وعلى آله وسلم، هذه السيرة العطرة الماتعة النافعة لحياة أعظم إنسان وللسيد ولد آدم صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا ارحب بكم ايها الاخوه والاخوات في هذا المجلس المبارك باذن الله عز وجل من هذا الشهر الكريم وفي بيت من بيوت الله تبارك وتعالى ومع سيره الحبيب صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذه السيره العطره الماته

ذكرنا في لقاء الأمس بفضل الله عز وجل الأعمال التي قام بها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عندما قدم المدينة، من إبرام المعاهدات بينه وبين المسلمين بعضهم البعض، وبين المسلمين والمشركين، وبين المسلمين واليهود. وذكرنا أيضاً بناءه لمسجده صلى الله عليه وسلم، وذكرنا كذلك المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، وغير ذلك من الأعمال التي قام بها عليه الصلاة والسلام لقدومه أو أول قدومه المدينة.

المسلمين والمشركين وبين المسلمين واليهود وذكرنا ايضا بناءه لمسجده صلى الله عليه وسلم وذكرنا كذلك المؤاخاه بين المهاجرين والانصار وغير ذلك من الاعمال التي قام بها عليه الصلاه والسلام لقدوم او اول قدومه الدينه ذكرنا في نهايه لقاء الامس ان

ذكرنا في نهاية لقاء الأمس أن قريش لم تَسلم من محاولات صد دعوة النبي صلى الله عليه وسلم، وإن كان النبي عليه الصلاة والسلام وغالب المسلمين قد هاجروا إلى المدينة، فكانوا يستمرون في الكيد، وذلك عن طريق اتباعهم أو حلفائهم من المشركين واليهود من أهل المدينة، من أهل يثرب آنذاك. فكانوا يعني على اتصال دائم معهم، ويحرضون على التشويش والتشويش وأثاره الفتن والقلاقل وعدم استقرار المسلمين في المدينة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع مثل هذه الأمور بكل حزم وحكمة، فما استطاع المشركون، أعني كفار مكة، أن يحققوا شيئاً يذكر.

يعني على اتصال دائم معهم ويحرضون على التشغيب والتش ويش واثاره الفتن والقلاقل وعدم استقرار المسلمين في المدينه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع مثل هذه الامور بكل حزم وحكمه فما استطاع المشركون اعني كفار مكه ان يحققوا شيئا يذكر ايضا ذكرت لكم على سبيل

أيضاً ذكرت لكم على سبيل الإجمال أنه وقعت مجموعة من السرايا والمناوشات اليسيرة، فأنا حقيقة ضربت عنها صفحاً حتى لا أطيل عليكم. المسلمون عندما خرجوا من مكة إلى المدينة، تركوا أموالهم وتركوا دورهم وتركوا مالهم وهاجروا إلى الله ورسوله. يعني مثال فقط مشهور في السيرة قصة هجرة صهيب رضي الله تعالى عنه وأرضاه، عندما أراد أن يهاجر، فتبعه كفار مكة وقالوا له: كيف تهاجر؟ جئتنا صعلوكا فقيراً معدماً، ثم بعد أن أغناك الله عز وجل تهاجر؟ فعلم رضي الله تعالى عنه أن مقصدهم المال، فقال: لو تركت لكم مالي تدعوني أهاجر؟ قالوا: نعم. قال في المكان الفلان: فإني خبأت مالي. فذهبوا واستخرجوا هذا المال ثم تركوه فهاجر رضي الله تعالى عنه وأرضاه وترك ماله بمكة ولم يأخذ منه شيئاً.

هجره صهيب رضي الله تعالى عنه وارضاه عندما اراد ان يهاجر فتبعه كفار مكه وقالوا له كيف تهاجر جئتنا صعلوكا فقيرا معدما ثم بعد ان اغناك الله عز وجل تهاجر فعلم رضي الله تعالى عنه ان مقصدهم المال فقال لو تركت لكم مالي تدعوني اهاجر

حتى إن الوحي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الأمر الذي وقع من صهيب رضي الله تعالى عنه وأرضاه. فعندما أقبل صهيب أخبره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: ربح البيع، أبا يحيى، أنت بعت نفسك من الله وبعت مالك مالك من الله. وهذه التجارة الرابحة التي لا خسارة فيها أبداً، بل يربح الإنسان فيها أضعافاً مضاعفة. فهذا حقيقة نموذج، وعليه فقس. فغالب إن لم نقل جميع المهاجرين، بما فيهم النبي صلى الله عليه وسلم، تركوا أموالهم، لم يأخذوا شيئاً، لأنهم خرجوا خائفين، والخائف لا يستطيع أن يحمل، مع أنه يحمل معه ماله يخرج متخفياً.

وارضاه فعندما اقبل صهيب اخبره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ربح البيع ابا يحيى انت بعت نفسك من الله وبعت مالك مالك من الله وهذه التجاره الرابحه التي لا خساره فيها ابدا بل يربح الانسان فيها اضعافا مضاعفه فهذا حقيقه نموذج وعليه

لذلك أراد صلى الله عليه وسلم أن يسترد هذه الأموال عن طريق الاستيلاء على قوافل المشركين، على قوافل قريش. وفعلاً جاءت الأخبار بخروج قافلة في رحلة الصيف. قلنا رحلة الصيف إلى الشام، ورحلة الشتاء إلى اليمن. هاتان الرحلتان تقوم بهما قريش، ترسل هذه البضائع والتجارات، لأن اقتصادهم قائم على هذه الأمور التجارية. فعلم النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون أن قافلة لقريش محملة وتريد الذهاب بالبضائع من مكة لتذهب بها إلى الشام وتبيعها، وتأتي ببضائع أخرى إلى مكة مرة أخرى.

هذه الاموال عن طريق الاستيلاء على قوافل المشركين على قوافل قريش وفعلا جاءت الاخبار بخروج قافله في رحله الصيف قلنا رحله الصيف الى الشام ورحله الشتاء الى اليمن هذه الرحلتان التي تقوم بها قريش ترسل هذه البضائع والتجارات لان اقتصادهم قائم على

فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يعترضها، ولكنها أفلتت بتقدير من الله تبارك وتعالى. رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وهم ينتظرون قدومها من الشام، وكان على رأس هذه القافلة أبو سفيان، وكان آنذاك لا يزال على الشرك. وكانت هذه القافلة محملة بخمسة آلاف دينار، وحمولة ألف بعير، وكان الرجال معها أربعون رجلاً فقط. فهذه غنيمة بالنسبة للمسلمين.

يعترضها ولكنها افلتت بتقدير من الله تبارك وتعالى رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينه وهم ينتظرون قدومها من الشام وكان على راس هذه القافله ابو سفيان وكان انذاك لا يزال على الشرك وكانت هذه القافله محمله بخ 5 الف

فعلم النبي صلى الله عليه وسلم بقدومها، وكان يتقصى الأخبار. وفي المقابل أيضاً كان أبو سفيان، وهو داهية من دواهي العرب كما تعلمون رضي الله عنه بعدما أسلم، كان متيقظاً وحذراً جداً لأنه يعلم أن هذه القافلة في طريق عودتها ستمر قريباً من المدينة، وربما خرج لهم المسلمون. لذلك كان كلما تقدم مرحلة كان يرسل العيون ويسأل كل من يراه في طريقهم عن تحركات المسلمين. فكان حذراً جداً.

كان متيقظا وحذرا جدا لانه يعلم ان هذه القافله في طريق عودتها ستمر قريبا من المدينه وربما خرج لهم المسلمون لذلك كان كلما تقدم مرحله كان يرسل العيون ويسال كل من يراه في طريقهم عن تحركات المسلمين فكان حذرا جدا ثم خرج صلى الله عليه وسلم كما قلنا

ثم خرج صلى الله عليه وسلم كما قلنا، وانتدب المسلمين، قال: من أراد أن يخرج فليخرج. يعني لم يكن الخروج في بداية الأمر لغزوة بدر كما سنذكر في هذا اللقاء. لم يكن الخروج لقتال، إنما الخروج كان للاستيلاء على القافلة. لذلك قال عليه الصلاة والسلام ونادى في المسلمين: من أراد أن يخرج فيصيب من القافلة فليخرج معنا. فخرج معه 313 رجلاً، وقيل 314 رجلاً، وقيل 317 رجلاً، لكن المشهور 313 رجلاً صلى الله عليه وسلم، ومعهم فقط فرسان وسبعون بعيراً.

ان يخرج فيصيب من القافله فليخرج معنا فخرج معه 300 و13 رجلا وقيل 14 رجلا وقيل 17 رجلا لكن المشهور 313 رجلا صلى الله عليه وسلم ومعهم فقط فرسان وسبعون بعيرا اذا هذا الخروج ليس خروج لقتال كيف يقاتل المقاتله وليس معهم خيول فقد كان

إذاً هذا الخروج ليس خروجاً لقتال، كيف يقاتل المقاتلة وليس معهم خيول؟ فقد كان الخروج استطلاع القافلة، ما كان استعداداً يعني. وغالبهم كانوا من الخزرج، فكانت تعدادهم 82 من المهاجرين، 61 من الأوس، 170 من الخزرج، والمجموع 313 رجلاً وفرسان وسبعون بعيراً خرجوا.

وسلم وبالمسلمين فما كان منه هذا الداهيه رضي الله عنه فما كان منه الا ان ارسل استاجر رجلا وقال انطلق باقصى سرعه لتنذر قومنا في قريش ان محمدا واصحابه صلى الله عليه وسلم قد خرجوا للاستيلاء على قافلت فادرك اموالكم فعلا انطلق هذا الاجير باقصى سرعه

أبو سفيان علم عن العيون التي يرسلها، علم بخروج النبي صلى الله عليه وسلم وبالمسلمين. فما كان منه هذا الداهية رضي الله عنه، فما كان منه إلا أن أرسل استأجر رجلاً وقال: انطلق بأقصى سرعة لتنذر قومنا في قريش أن محمداً وأصحابه صلى الله عليه وسلم قد خرجوا للاستيلاء على قافلة، فادرك أموالكم. فعلاً انطلق هذا الأجير بأقصى سرعة لينذر كفار مكة.

تقريبا 155 كيلو وبدر عباره عن ابار مجموعه ابار ونخيل واشجار ومساكن يعني مثل الاستراحه تماما مثل الاستراحه وهذه المنطقه منطقه بدر اللي فيها ابار واشجار ونخيل ومساكن تحيط بها جبال شاهقه تحيط بهذه المنطقه الاستراحه وليس لها الا ثلاثه

ثم أيضاً سلك مسلك الغرب جهة الساحل، يعني ابتعد عن طريق القوافل، عادة طريق القوافل، أيها الأحباب الكرام، في طريق عودتهم من الشام أنهم يمرون ببدر. وبدر هذه منطقة إلى الآن موجودة، بدر جنوب غرب المدينة النبوية على بعد تقريباً 155 كيلومتراً. وبدر عبارة عن آبار، مجموعة آبار ونخيل وأشجار ومساكن، يعني مثل الاستراحة تماماً، مثل الاستراحة.

الله عليه وسلم يريد ان يستولي على القافله اذا دخلت الى بدر فمن السهل جدا على المسلمين ان يغلقوا هذه النوافذ المنافذ الثلاث ثم تحصر هذه القافله وسط هذه وسط هذه المنطقه منطقه بدر التي تحيطها الجبال العدوه القصوى والعدوى الدنيا كما بين الله سبحانه

وهذه المنطقة منطقة بدر التي فيها آبار وأشجار ونخيل ومساكن تحيط بها جبال شاهقة تحيط بهذه المنطقة الاستراحة. وليس لها إلا ثلاثة منافذ: منفذ جنوبي، منفذ شمالي، منفذ غربي قريب من المنفذ الشمالي، بحيث تأتي هذه القوافل وتدخل من هذه المنافذ الثلاث، ثم تستريح في هذه الدوحة، المكان المريح لهم، يستريحون ساعات على حسب حاجتهم، أيام ليالي، ثم يكملون المسيرة إلى مكة. هذه عادتهم.

العدوه البعيده المكان ثم انصرفوا على خيولهم فذهب ابو سفيان ونظر وا اذا به وجد البعر مخلفات الخيول فاخذها وفتت وراى فيها النوى الخيول تطعم النوى نوى التمر تطحن وتطعم للخيول فقال والله هذه نوى يثرب فعلم ان هذه الخيول من يثرب ويثرب

لذلك كان صلى الله عليه وسلم يريد أن يستولي على القافلة إذا دخلت إلى بدر، فمن السهل جداً على المسلمين أن يغلقوا هذه النوافذ، المنافذ الثلاث، ثم تحصر هذه القافلة وسط هذه المنطقة، منطقة بدر التي تحيطها الجبال، العدوى القصوى والعدوى الدنيا كما بين الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم.

الى الى مكه واخبر قريش صاح النذير فيهم وهرعوا الى السلاح والخ ل مسرعين فتجمعوا وكان عددهم 1000 و 1300 1300 رجل خرجوا ولم يتخلف منهم احد الا ابو لهب وبنو عدي تخلفوا ما خرجوا عدا ذلك بطون قريش على اختلافهم خرجت بقياده فرعون

فعلم أبو سفيان خطة المسلمين، وعندما اقترب من بدر، وكان كما قلت كثير السؤال يرسل العيون، كان حذراً جداً، وكان يعلم بتدابير المسلمين أو بنواياهم. فسأل رجلاً قال له: هل رأيت أناسا؟ قال: نعم، رأيت شخصين أو مجموعة أشخاص أتوا إلى هذه العدوى البعيدة المكان، ثم انصرفوا على خيولهم.

المقابل الوضع وضع يعني قتال ووضع حرب وال الامور متوتره فكل فريق يرسل يون والجواسيس على الاخر فكما ان قريش وابا سفيان قد ارسلوا عيونا لهم كذلك النبي صلى الله عليه وسلم ارسل عيونا فعلم صلى الله عليه وسلم وقد كان متجها الى بدر علم ان

فذهب أبو سفيان ونظر وإذا به وجد البعر، مخلفات الخيول، فأخذها وفتت ورأى فيها النوى. الخيول تطعم النوى، نوى التمر تطحن وتطعم للخيول. فقال: والله هذه نوى يثرب. فعلم أن هذه الخيول من يثرب، ويثرب يعني من يعني المسلمين.

المسلمين فوصل صلى الله عليه وسلم الى سيف البحر وقد نجت القافله وجاءت الاخبار للنبي صلى الله عليه وسلم بان قريشا قد خرجت بجيشها ب300 رجلا خرجوا لقتكم الوضع الان تغير كان في البدايه خروج لادراك القافله القافله نجت الان طيب اترك

النجاة فانحرف بالطريق عن بدر، وعلم خطة المسلمين واتجه غرباً إلى ساحل البحر أبعد، وسلك طريقاً لا تسلكه القوافل عادة، بعيداً عن مكة، ثم ابتعد. في هذه الأثناء كما قلنا وصل الرسول، أو وصل الأجير الذي بعثه أبو سفيان، وصل إلى مكة وأخبر قريش. صاح النذير فيهم وهرعوا إلى السلاح والخ، مسرعين فتجمعوا، وكان عددهم ألف و1300، 1300 رجل خرجوا ولم يتخلف منهم أحد إلا أبو لهب وبنو عدي تخلفوا، ما خرجوا. عدا ذلك بطون قريش على اختلافهم خرجت بقيادة فرعون هذه الأمة أبي جهل، قبحه الله، خرجوا.

الامر للنبي صلى الله عليه وسلم ما ما الذي اردته يا رسول الله اردت ان نرجع نرجع نقاتل نقاتل فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم وقال اشيروا علي ايها الناس فقام عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه وقال كلاما يشبه

ثم وصلت الأخبار إلى قريش بعد ذلك في طريقهم قبل وصولهم إلى بدر، وصلت الأخبار إليهم أن القافلة قد نجت، لأن النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان متجهاً إلى بدر أيضاً طبعاً في المقابل الوضع وضع يعني قتال، ووضع حرب، والأمور متوترة. فكل فريق يرسل عيوناً وجواسيس على الآخر. فكما أن قريش وأبا سفيان قد أرسلوا عيوناً لهم، كذلك النبي صلى الله عليه وسلم أرسل عيوناً.

لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون بل نقول لك اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون هذا موقف عظيم موقف عظيم لصحابه النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم وارضاهم لذلك دائما اذكركم اخواني واحبتي عندما نسمع مثل هذه الشبهات من

فعلم صلى الله عليه وسلم، وقد كان متجهاً إلى بدر، علم أن أبا سفيان انحرف جهة الغرب لينجو القافلة، فتوجه خلفه صلى الله عليه وسلم وترك بدر واتجه جهة الساحل ليدرك القافلة. ولكن الله سبحانه وتعالى مدبر الأمور، يقضي الله أمراً كان مفعولاً. قضى ربنا تبارك وتعالى أن تنجو القافلة، فنجت للمرة الأخرى من قبضة المسلمين.

كلامكم باطل لا نتكلم في هذا الامر ولسنا عاجزين ولكن فقط اريد هذا اريد هذا اريد جوابا لهذا السؤال من الذي قاتل من الذي ضحى من الذي هاجر من الذي نصر من الذي دافع من فقط نريد جوابا على هذا

فوصل صلى الله عليه وسلم إلى سيف البحر، وقد نجت القافلة، وجاءت الأخبار للنبي صلى الله عليه وسلم بأن قريش قد خرجت بجيشها، بثلاثمائة رجل. خرجوا لقتالكم. الوضع الآن تغير، كان في البداية خروج لإدراك القافلة، القافلة نجت، الآن طيب، أترك القافلة، الآن الأمر تحول، سنصطدم مع جيش المشركين، وما أخذنا العدة ولا الإهبة.

ملائكه قوم من من المريخ من قاتل معه من فتح الدنيا من وطا جزيره العرب من شمالها لجنوبها شرقها غربها لدين الله تبارك وتعالى من من قبورهم في اقاع الدنيا شاهده على تضحياتهم الزبير بن العوام منطقه الزبير الان اللي منها

لذلك قال صلى الله عليه وسلم: أشيروا علي أيها الناس. فقام أبو بكر رضي الله تعالى عنه وأرضاه الصديق الأكبر وتكلم كلاماً طيباً، خلاص، يعني جعل الأمر للنبي صلى الله عليه وسلم. ما الذي أردته يا رسول الله؟ أردت أن نرجع، نرجع نقاتل، نقاتل.

الاخيار الابرار رضي الله عنهم وارضاهم انتم ما فتحتم شبرا ما فتحتم مليمتر واحد خزي وعار ومهانه وصفحات سود في تاريخ الامه القديم والحديث لانه زايد على فضل الصحابه رضي الله عنهم فلذلك احفظوا هذا بارك الله فيكم واجعلوها شوكه في عين كل

فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم وقال: أشيروا علي أيها الناس. فقام عمر رضي الله تعالى عنه وأرضاه وقال كلاماً يشبه كلام أبي بكر. فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم وجلس وقال: أشيروا علي أيها الناس. فقام المقداد بن عمرو رضي الله تعالى عنه وأرضاه، وأيضاً قال كلاماً جميلاً ككلام الشيخين وزاد عليهما بقوله: والله.

قاتل من اجبنا جوابا انت تقتنع به قبل ان تحاول ان تقنعنا فهذا نموذج واحد تضحياتهم رضي الله عنهم وارضاهم قالوا لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا ان ها هنا قاعدون بل نقول لك اذهب انت وربك

فقاتلا انا معكما مقاتلون وهم يعلمون انهم يقدمون الان على جيش يزيد عليهم بثلاثه اضعاف بثلاثه اضعاف ومستعدون وهم غير مستعدين ومع ذلك صدق صدق مع الله ومع رسوله صلى الله عليه وسلم ايضا دعا له النبي صلى الله عليه

وسلم وجلس ثم قال صلى الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس استغرب الناس يعني تكلم ابو بكر وتكلم عمر وتكلم المقداد بن عمر كلهم يعني وتريد يا رسول الله هم تقول اشير عل ماذا ماذا ماذا نقول لك زياده على

ما قالوا رضي الله عنهم وارضاهم ولكنه كان صلى الله عليه وسلم يريد امرا اخر ففطن سعد بن معاذ رضي الله عنه وارضاه وهو سيد الانصار رضي الله عنه وارضاه فطن فطن ان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يسمع

راي الانصار لان الذين تكلموا ابو بكر وعمر والمقداد جميعهم من المهاجرين والمهاجرون ما عندهم مشكله هم في الاصل خرجوا من ديارهم نصره لله والرسول صلى الله عليه وسلم فما عندهم مشكله يعني لكن قد يكون الامر مع الانصار لان الاتفاق

والمبايعه ان كنتم تذكرون احبتي التي وقعت في العقبه بيعه العقبه الثانيه عندما بايعهم وكانوا 73 رجلا وامراتان بايعهم ان يمنعوه اذا تعرض لامر يعني في ديارهم لكن الان الامر خارج المدينه ليس في الديار فمقتضى البيعه لا يلزمهم بشيء ان يدافعوا عن

النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموطن ولذلك كان صلى الله عليه وسلم اوفى الناس بالعقود واوفى الناس بالعهود والمواثيق صلى الله عليه وسلم لا يخون ابدا وان كان في اصعب الظروف واحلها فقال اشيروا علي ايها الناس ففطن

سعد بن معاذ الى مغزى النبي صلى الله عليه وسلم فقام وتكلم وبين النبي عليه الصلاه والسلام اذا اذا اذا كنت تريد راينا يا رسول الله الانصار فاسمع قال فوذي بعثك بالحق اسمعوا الصادقين اسمعوا اهل التضحيات قال والذي بعثك بالحق لو استعرضت

بنا هذا البحر فخضته لخذ نه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقى بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء ولعل الله ان يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا على بركه الله ثم قال

ايضا له والذي بعثك بالحق لو ضربت اكبادها يعني اكباد الخيول الابل من طول المسافه لو ضربت اكبادها الى برك الغمام مكان بعيد لاتبعناكم فسر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وتهلل وجهه وانفرجت اساريره صلوات ربي وسلامه عليه ثم قال سيروا

وابشروا فان الله تعالى قد وعدني احدى الحسنيين احدى الطائفتين نجت غير ذات الشوكه كما قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم غير ذات الشوكه يعني القافله الشوك القتال تحبونها ان تفوزوا بها من غير قتال غنيمه بارده فان الله وعدني احدى

الطائفتين اما القافله واما النصر القافله قد نجت بقي الوعد الاخر والله لا يخلف الميعاد فسيروا على بركه الله ثم قال عليه الصلاه والسلام ليرفع هذه المعنويات الصادقه قال والله يقسم وهو الصادق المصدوق قال والله لكاني انظر الى مصارع القوم

الان الان الان قبل المعركه ارى انه سيسرع ابو جهل ويصرع اميه بن خلف ويصرع فلان وفلان الان ارى مصارع القوم صلى الله عليه وسلم ثم تقدم الى بدر عاد مره اخرى الى البدر وقد وصل المشركون او قبل وصولهم الى بدر قد جاءتهم الاخبار

ان القافله قد نجت لان ابا سفيان عندما نجى بالقافله ارسل ايضا رسولا اخر مبعوثا اخر ان يطمئن قريش وان يقول لهم ارجعوا قد نجت الغافله همت قريش ان ترجع قام فرعون هذه الامه قبحه الله ولعنه ابو جهل فقال والله لا نرجع شوف كيف ان الله

يستدرجه لحتفه قال والله لا نرجع حتى ناتي بدرا ونقيم بها ثلاثا ثلاث ايام وليالي فنحر فتنحى الجزور يعني الابل وتشرب الخمور وتغني القيان الجواري والنساء يغنين ونحتفل قال فلا تزال العرب تهابنا كيف نرجع بدون قتال لا ما نرجع

فتكلم الاخنس ابن شريق الثقفي وكان سيد بني زهره كان شيخا حكيما مجربا فنهى ابا جهل وحذره من القدوم قال ما في داعي ان نقاتل لماذا نستعجل القتال معهم لنرجع فيعني رده ابو جهل وسفه وادعى بانه اصبح شيخا وخلفا الى

اخره فعزم هذا الشيخ الاخنس بن شريق الثقفي ان يرجع فرجع معه قومه بنو زهره بنو زهره قوم من قوم عبد الرحمن بن عوف الزهري رضي الله عنه وارضى رجع فرجع معه 300 رجل فاصبح الجيش 1 رجل تقدموا الى

بدر ووصلوا الى بدر ونزلوا قريبا من العدوه القصوى التي هي ا تكون في جنوب المنفذ الجنوبي لبدر ق منافذ العدوى القصوى منفذ الجنوبي جهه مكه فنزلوا لكن نزلوا خارج بدر ليس داخل هذه الدوحه انما الخارج من جهه المنفذ الجنوبي العدوى القصوى وعسكروا

هناك ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم ووصل في نفس الليله التي وصل فيها المشركون ولكن من جهه العدوه الدنيا من جهه المدينه ثم بات النبي صلى الله عليه وسلم في الليله وقضاها في صلاه وتضرع وابتهال ودعاء لله تبارك وتعالى ان ينصر

الله تبارك وتعالى المسلمين ثم بعد ذلك بنى له الصحابه رضي الله تعالى عنهم وارضاهم عريشا ليكون مقرا لقيادته ثم اشار عليه الحباب ابن ذر رضي الله تعالى عنه وارضاه انلا ينزل هذا المنزل بالعدوه الدنيا قال تقدم يا رسول

الله حتى نحوز الابار التي ببدر فنح بين المشركين وبين الابار القاده العسكريون ولست بعسكري بطبيعه الحال والحمد لله القاده العسكريون يقولون هذا يعني قراته في بعض مذكراتهم وسيرهم قاد الكبار يقولون وهم يوصون اتباعهم ويربون من تحت ايديهم من ابنائهم

لؤه فيقولون لهم نصف النصر ان تفرض على عدوك مكان القتال نصف النصر ان تفرض انت على عدوك مكان القتال ولذلك ترى المعارك الفاصله تذكر هذه القضيه يعني هنا في بدر الان من الذي فرض موقع قتال النبي صلى الله عليه

وسلم بمشوره من الحباب المنذر مثلا في حطين من الذي فرض عليهم ان ينزلوا الى سح الى سفح حطين صلاح الدين رحمه الله بخطه بارعه قريبه من ما جرى في بدر استولى على مصادر المياه في طبريه ثم يعني الزمهم

النزول والا كانوا في صف فوريه في مكان مرتفع ما استطاع صلاح الدين ان يصعد اليهم فاجبر ان ينزلوا هذه المعركه ثم سحقهم رضي الله عنه وارضاه خالد بن الوليد معارك كثيره خالده تجد هذا العنصر بارز ان القائد الفذ يفرض على عدوه مكان

قتال فهنا النبي صلى الله عليه وسلم اخذ بمشوره الحباب المنذر وكان يستشير قومه صلى الله عليه وسلم وينزل عند ارائهم الصائبه فقال له الحباب تقدم عن هذا عن هذا المكان يا رسول الله هذه مشورتي وحز الابار لتحول بين المشركين وبين الابار

لان المشركين في طريق سيرهم لا شك ان الماء سينفذ الذي اخذوه معهم وهم لم يحرصوا ان يتزودوا من الابار في الطريق لانهم يعلمون انهم سياتون بدرا وفي بدر مجموعه ابار هذا هو الظن فاذا ما فاذا ما حيل بينهم وبين هذه الابار سيسقط في

ايديهم وهذا الذي وقع فحاز النبي صلى الله عليه وسلم هذه الابار وغور الابار التي تكون قريبه من جيش المشرك غوره يعني اتلفها حتى لا يستفيدوا منها ثم امر المسلمين ان يبنوا له عريشا في اخر المعسكر و عينوا عليه حرسا

وجلس في هذا العريش صلى الله عليه وسلم ثم عليه الصلاه والسلام اخذ يعبئ جيشه يعني يجعل هذا في الميمنه وهذا في الميسره وهذا في المقدمه وضع الخطه لهذه المعركه الخالده ثم بشرهم صلى الله عليه وسلم بمصارع الناس قال هذا مصرع فلان يعني في هذا

المكان و هذا مصرع فلان وهذا مصرع فلان ان شاء الله غدا ثم كما قلنا عاد مره اخرى الى الصلاه والتضرع صلوات الله وسلامه عليه وبات المسلمون في خير ليله هذه ايه اخواني ايه ايه يعني معجزه من الذي يستطيع

ان يطمئن ويعلم ان غدا بعد ساعات قليله سيخوض معركه ضاريه شرسه وربما تكون هذه اخر ساعاته في هذه الدنيا من الذي يطمئن من الذي يستريح الا الذي يكون قد ربط الله على قلبه وانزل الله عليه السكينه فحصل برد

اليقين فتكون الشهاده هي اغلى واسمى عنده من البقاء في هذه الدنيا لذلك بات المسلمون في خير ليله وان زل الله عز وجل المطر كما قال الله تبارك وتعالى اذ يغشيكم النعاس امنه منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب

عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام بينما المطر هو المطر واحد نزل على جيش على معسكر المسلمين ونزل على معسكر المشركين في وقت واحد ولكن المطر كان في نزوله على المسلمين نزلت معه السكينه والطمانينه ورباطه الجاش وتثبتت الاقدام

والارض من تحت اقدامهم بينما المطر كان على المشركين وبالا اصبحت الارض من تحتهم مدحضة ولكن الله ولكن الله جعله نعمه على المسلمين و ونقمه على الكافرين وفي صباح يوم الجمعه السابع عشر من رمضان من السنه الثانيه من الهجره التحم

الجيشان والتقى الجيشان في بدر وكانت عاده الناس في ذلك الزمان قبل القتال المبارزه نوع من التسخين يعني المبارزه فتقدم ثلاثه من صناديد قريش وهم عتبه وشيبه ابن ربيعه والوليد ابن عتبه هؤلاء ساده من سادات قريش تقدموا وصاحب النبي صلى الله

عليه وسلم يا محمد اخرج لنا اكفاننا من قومنا فخرج لهم ثلاثه من شباب الانصار رضي الله تعالى عنهم وارضاهم فقال المشركون الثلاثه من انتم لان هؤلاء يعني السيد لا يقاتل اي احد ولا هذه تعتبر مهانه له ان يقاتل مملوك ولا عبد

ولا خادم ولا لا لا يبارز الا مثله فقالوا من انتم قالوا نحن فلان وفلان وفلان قالوا قوم كرام يعني انت انعم ثلاث نعام من الانصار ولكن لسنا لكم حاجه لسنا لسنا لكم فيكم حاجه اخرجوا لنا اكفاء من قومنا من ابناء

عمومتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم امر عبيده بن الحارث وقال قم يا حمزه وقم يا علي وجد جميعهم من اقرباء النبي صلى الله عليه وسلم وانظر هذا موقف ودرس عظيم من السيره النبويه ان القائد في مثل هذه الظروف لا

ينزوي خلف الانظار بل يتقدم ولا يقدم رعيته ويستا سر بالامن والامان لاهل بيته انما كان اول المتقدمين اهل بيته قدمه للقتال جميعهم من اقربائه عمه وابن عمه وابن عمه تقدموا قاتلوا فعندما تقدموا وراهم المشركون فقال حمزه هل نحن

اكفاء قالوا نعم فدارت المبارزه فقتل حمزه رضي الله تعالى عنه وارضاه شيبه ابن ربيعه وقتل علي الوليد بن ربيعه ثم اختلف ضربتان بين عبيده وعتبه يعني كل منهم طعن الاخر فما كان من حمزه وعلي الا ان اجهز على الوليد بن عتبه

فقتله ثم حمل او حمل عبيده بن الحارث رضي الله عنه وارضاه وقد بترت ساقه من هذه الاصابه ثم نقل وبعد ايام من هذه الغزوه توفي نحسبه شهيدا سعيدا الى جنات النعيم عند ابتهل صلى الله عليه وسلم ودعا الله عز وجل قال اللهم هذه قريش

قد اقبلت بخيلا وفخرها تحدك وتكذب رسولك اللهم فنصرك الذي وعدتني اللهم احنهم الغداه يعني اكسرهم اخزهم انصرنا عليهم الغداء يعني في هذا الصباح ثم عبا الصفوف مره اخرى وعدلها وحفز المسلمين وحفز المسلمين ان يجاهدوا في سبيل الله تبارك وتعالى ورجع مره اخرى الى

العريش واخذ يدعو وصاحبه ابو بكر رضي الله عنه ارضاه بجانبه ويرفع يديه في تضرع ومبالغ صلى الله عليه وسلم حتى سقط رداؤه من على كتفيه فعاده ابو بكر رضي الله عنه وارضاه واشفق ابو بكر على حال النبي صلى

الله عليه وسلم وقال وقال سب وقال صلى الله عليه وسلم وهو يناشد ربه ويدعوه اللهم ان تهلك هذه العصابه يعني المؤمنين هذه الثله ان تهلك هذه العصابه اليوم لا تعبد ابدا اللهم ان شئت لم تعبد بعد اليوم ابدا وبالغ في الدعاء والتضرع والابتهال

لربه تبارك وتعالى حتى اشفق عليه الصديق رضي الله عنه وارضاه وقال حسبك يا رسول الله قد الححت على ربك ايضا في الطرف الاخر شوف سبحان الله يعني من الخزي ان تنتكس الامور عند الانسان حتى يظن او يعتقد انه على الحق

ابو جهل يعتقد انه على الحق فكان ابو جهل ايضا يدعو الله عز وجل فكان يقول ابو جهل اللهم اقطع للرحم يعني هو الذي قطع ارحامنا عن النبي صلى الله عليه وسلم واتانا بما لا نعرفه فحنه الغداه اللهم اينا كان احب اليك وارضى عندك فانصره

اليوم اذا دعا هذا الرجل على نفسه بالهلاك عندها دارت هذه المعركه الخالده والتحم الجيشان واحتدمت ضربات السيوف ت الرؤوس سالت الدماء تقطعت الاشلاء وكان صلى الله عليه وسلم في اخريات الجيش واغفى اغفا يعني غط اغفى اغفا ثم افاق صلوات الله وسلامه عليه افاق وقد

انفرجت اساريره صلوات الله وسلام عليه ورفع راسه وقال ابشر يا ابا بكر اتاك نصر الله هذا جبريل اخذ بعنان فرسه يقوده على ثناياه النقع يعني الغبار على اطراف فرسه نازل من السماء وكان الله قد امده يومئذ بالف من الملائكه مردفين ثم امده ب 3000

ثم امده ب 5000 سبحانه وتعالى حتى انهم يرون امامهم المشرك يجري ثم يقطع راسه ولا يعرفون من الذي قطع ويرون الاخر يجري فتبت يده وتقطع وتبت ساقه وتقطع ولا يرون من الذي قطعها ومن الذي بترها قد اتى نصر

الله تبارك وتعالى لهذه الثله المباركه ثم قام صلى الله عليه وسلم ونزل بنفسه الى ارض المعركه واخذ يشارك بل يتقدم المسلمين في قتاله للمشركين ثم اخذ حفنه من التراب ورماها في جيش المشركين وقال شاهت الوجوه شاهت الوجوه فما بقي

مشرك في عسكر المشركين الا ودخلت ذرات في عينه ومن خريه من اثر هذه الرميه وعندها انزل الله عز وجل قوله او فيها انزل الله عز وجل قوله وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى في هذه الاثناء كان عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه

وارضاه جالسا او واقفا في الصف وبينه بين شابين يافعين من المسلمين فقال احدهما وهو يهمس في اذن عبد الرحمن حتى لا يسمعه اخاه حتى لا يسمعه اخوه قال له يا عم اين ابو جهل فقال وما تصنع به يا ابن اخي قال قد علمت

انه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فوالله ان رايته فلا يفارق سوادي سواده حتى يكون الاعج منا فسكت ثم غمزني الاخر يسرني فقال يا عم حتى لا يسمعه اخوه قال قلت اين ابو جهل قلت يا ابن اخي

ما تص به قال قد بلغني انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم فوالله لئ لقيته لا يفارق سوادي سواده حتى يكون الاعج منا فسكت عبد الرحمن وكان ابو جهل انذاك قد احاط به الفرسان باسنت كالسياح يعني دار مداره من الجنود والحرس

الشخص وهو على فرسه كالثور لضخامته وقد احاط به جنده باسنت ورماحهم احاطه استسوار بالمعصم هذا راسهم فعندما يقول عبد الرحمن فعندما اشتبك يعني مقدمات الجيشين و انصرف بعض الجنود عن ابي جهل قلت لصاحبي هذا صاحبك فانقض عليه كالصقر واختر طاه بسيفيهما

احد احده ضربه فتر سقه والاخر اخترط بسيفه فسقط هذا الطايه من على فرسه وتجند بالتراب ثم عاد هذان الفتيان اليافع الى النبي صلى الله عليه وسلم لشره بان كلا منهما قد قتل فرعون هذه الامه وهما معاذ ومعوذ ابن عفراء رضي الله عنهما من

الانصار فمسح النبي قال كل منهما يقول انا قتلته يا رسول الله فقال عليه الصلاه والسلام ارني سيفيك فمسح السيفين من دماء هذا الخبيث المخب فقال كلاك ما قتله طبعا سقط هذا الطاغيه وكما قلنا انهزم المشركون بعد ان اثخن المسلمين فيهم

قتلا وبعد ان انزل الله تبارك وتعالى نصره وانزل جنده فر المشركون فاخذ المسلمون يتبعونهم ويضعون فيهم السيف قتلا واسرا ثم وضعت الحرب اوزارها واخذ صلى الله عليه وسلم يتفقد القتلى من المسلمين فراى عبد الله بن مسعود رضي الله

تعالى عنه وارضاه ابا جهل من بعيد وقبل ذلك نقول قد حضر في هذه المعركه ابليس لعنه الله حضر في صوره سراقه ابن مالك رضي الله تعالى عنه وشارك المشركين في القتال وكان يحثهم ابليس فلما نزل جند الله تبارك وتعالى

وملائكته فر الشيطان طبعا هم يرونه انه سراقه ففر يصيحون عليه ارجع الى القتال مره اخرى فقال الشيطان اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب والله شديد العقاب كما قال الله عز وجل واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم

اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفئتان اي الجيشان والطائف نكص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب وهذه عاده الشيطان يزين للانسان المعصيه فاذا اوقعه فيها قال اني بريء منك اني اخاف الله رب

العالمين ففر فر فر حتى القى نفسه في البحر وضعت الحرب اوزارها اخذ الناس يتفقدون القتلى والاسرى فرح المسلمون واستبشروا بهذا الانتصار العظيم راى عبد الله بن مسعود كما قلت لكم ابا جهل وهو يتشحط في دمائه وم جدلا في التراب ولكنه لم

يمت فاتاه عبد الله بن مسعود وقال يا عدو والله لقد اخزاك الله تبارك وتعالى فقال له هذا الخبيث وبماذا اخزان هل فوق رجل قتلتموه هو الى الان ما يعلم ان الدائره على على قومه وعلى كفار قريش ثم را عبد الله بن مسعود وعبد الله

بن مسعود كان قصيرا نحيفا دقيق الساقين كان راعيا للغنم لاهل مكه فرقى على صدر هذا المجرم هكذا كالثور قد تشحط في دمائه فرقى عليه عبد الله بن مسعود وقال له هذا المجرم الطاغيه قال لقد ارتقيت مرتقا صعبا يا

رويعي الغنم انت ترعى تخدمنا تصعد على صدري انا لقد ارتقيت مرتقا صعبا يا رويعي الغنم وهذه كلمه مثلا عند العرب اذا اتى رجلا اتى رجل وضيع او اهين شريف او سيد او ملك اهين فياتي بهذا المثل يقول له لقد ارتقيت

مرتقا صعبا فاراد عبد الله بن مسعود ان يحز راسه فيروى ان ابا جهل قال لعبد الله خلاص الان سحز راسه قال له اقطع راسي من الاسفل يتشرط بعد قال اقطع راسي من الاسفل ولا تقطعه من الاعلى لماذا قال حتى يكون اكثر

ضخامه بحيث اذا راه الناس عرفوا انه راس ابي الحكم فحز راسه عبد الله رضي الله عنه ارضاه واخذ يجره الى النبي صلى الله عليه وسلم يجر هذا الراس والقاه بين النبي صلى الله عليه وسلم ففرح صلى الله عليه وسلم

وقال هذا فرعون هذه الامه وقال الله اكبر الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال هذا فرعون هذه الامه وامر وامر صلى الله عليه وسلم بهذه الجثث ان تلقى في قليب بدر بما فيه جثه فرعون هذه الامه كان عدد قتلى

المسلمين 14 رجلا فقط 14 رجل قتل وقتل من المشركين سبون جلهم من صناديد قريش واشرافه اميه بن خلف قتله كما تعلمون بلال رضي الله عنه وهذا ابو جهل وغيره وعتبه وشيبه فجل من صناديد وشرفا وكبرائهم قتل 70 واسر

70 وايضا غالب الذين اسروا من صناديد واشرافه فوثق ثم اخذوا الى المدينه النبويه هذا اليوم سماه الله عز وجل بيوم الفرقان يوم التقى الجمعان هذا اليوم لانه يوم فر فرق الله فيه بين الحق والباطل وفرق الله فيه بين الشرك والاسلام وفرق الله عز وجل فيه

بين الاواصر والنسب فقاتل الابن اباه والاخ اخاه والعم ابن اخيه وهكذا تقطعت قاتل الصحابه اهلهم رضي الله عنهم وارضاهم لصدق في وعد الله تبارك وتعالى طبعا عاد ذهب النبي صلى الله عليه وسلم عند عندما القى هذه الجثث في قلب بدر اخذ يكلمهم يقول لهم يا فلان

ابن فلان يا فلان ابن فلان يناديهم وهو على شفا البئر يناديهم باسمائهم واسماء ابائهم قال فهل وجدتم ما وعدكم ربكم اي من النار والجحيم فاني وجدت ما وعدني ربي حقا ان الله وعده احدى الحسنيين فصدق الله تبارك وتعالى

وعده فقال له عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها تكلم ناس يعني لا ارواح لها ما يسمعونك هكذا يظن عمر فقال صلى الله عليه وسلم ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يجيبون يسمعون ويتحسرون الان في نار

الجحيم يعذبون نسال الله السلامه والعافيه ووجد النبي صلى الله عليه وسلم ما وعده حقا روى ابن رجب في كتابه العظيم عن احوال القبور وكذلك السيوطي في القبور وغيرهما رووا اثرا في استاذه يعني كلام ولكن جمع من اهل العلم قد

قبلوه لانه رواه الثقات في كتبهم يعني تناقل ايضا ذكره ابن القيم وذكره ابن تيميه ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه الصحابي الجليل كان يو من الايام على بغلته فمر بمقبره قرب المدينه فتفاجئ نيرانا وخ خرج فقال له هذا الرجل الذي خرج

من الارض قال يا عبد الله اسقني ماء قال عبد الله بن عمر لا ادري اعرف اسمي ام هي كلمه تقولها العرب العرب اي واحد ما تعرفه تقول له يا عبد الله وهو اسمه عبد الله فقال يا عبد الله اسقني

ماء قال فما هي الا ان خرج رجل اخر من الارض ايضا مشتعل وبيده صوت من نار فقال لي يا عبد الله لا تسقي الكافر ثم جبذه يعني جذبه وادخله الى الارض ودخل وراه مره اخرى قص عم قص عبد الله بن عمر هذا على

يعني ما راى على النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت هذه الروايه التي قلت لكم اسنادها يعني فيه ضعف او ضعيف قال له اوقد رايته ذاك عدو الله ابو جهل يفعل به ذلك الى يوم القيامه وحتى اذا لم تصح هذه القصه يعني

في اسنادها الظاهر فلا شك ان الكفار يعذبون في قبورهم فالقبر اما ان يكون روضه من رياض الجنه نسال الله ان يجعل قبورنا كذلك او ان يكون حفره من حفر النار نعوذ بالله من ذلك فهذا حق ولا شك ونحن على يقين بان ابا جهل

وامثاله الان يستمرون في تعذيبهم في قبورهم ولا حول ولا قوه الا بالله وهذا حق لا شك فيه كما ان اولياء الله تبارك وتعالى ينعمون في قبورهم نقف عند هذا الحد ايها الاحباب الكرام ونكمن ان شاء الله تبارك وتعالى في

درس الغد ان كان في العمر بقيه سيره النبي صلى الله عليه وسلم الى ذلكم الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته الله يبارك فيكم حياك الله