04 – أول من أسلم معه ﷺ – الدعوة السرية | السيرة النبوية… — Transcript

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وارزقنا العمل بما علمتنا. أرحب بكم إخواني وأخواتي في هذا اللقاء المتجدد في هذا الشهر الكريم، ولا يزال الكلام متواصلاً في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم.

متواصلا في سيره النبي صلى الله عليه وسلم لكن قبل ان نبدا في درس هذا اليوم فقط نذكر بمشروع باب الريان طبعا يختلف عن الاخ او المشروع الذي جاء به اخواننا من جمعتها التراث مشروع باب الريان الذي تشرف عليه ملتقى الكلمه الطيبه في هذا المسجد

لكن قبل أن نبدأ في درس هذا اليوم، فقط نذكر بمشروع باب الريان. طبعاً يختلف عن الأخ أو المشروع الذي جاء به إخواننا من جمعية التراث، مشروع باب الريان الذي تشرف عليه ملتقى الكلمة الطيبة في هذا المسجد، والخاص بشراء الوقف في اليمن.

المشاركه وكما عودتمونا في هذا المسجد المبارك انكم تبادرون لهذه المشاريع الخيره فجزاكم الله خيرا الامر الثاني ايضا قبل ان نكمل ملاحظه سبق نبهت عليه اخواني فيما يخص الاحذيه والنعال اكرمكم الله ارجو ان نحرص على وضعها في الارفف لاللا

وفي الاستقطاعات موجودة في الخارج، وهي الاستقطاع لمدة مرة واحدة، ونحاول إن شاء الله تعالى نرتب في الأيام القادمة إحضار جهاز الكين حتى يكون استقطاعاً يعني مباشراً. فنحث إن شاء الله تعالى الجميع على المشاركة.

عنها ثم كيف ان حبب اليه الخلاء صلى الله عليه وسلم فكان يخلو الليال ذوات العدد بغار حراء او في غار حراء حتى جاءه الملك عندما بلغ الحاديه ار وكان نزوله تحديدا يوم الاثنين كما صحى عنه صلى الله عليه وسلم

وكما عودتمونا في هذا المسجد المبارك أنكم تبادرون لهذه المشاريع الخيرية، فجزاكم الله خيراً. الأمر الثاني أيضاً قبل أن نكمل، ملاحظة سبق نبهت عليها إخواني فيما يخص الأحذية والنعال، أكرمكم الله، أرجو أن نحرص على وضعها في الأرفف لئلا نعيق دخول إخواننا. جزاكم الله خيراً.

القدر في ذلك العام ليله الحادي وال من رمضان من السنه الحاديه والين من مولده صلى الله عليه وعلى اله وسلم وذكرنا ما جرى له من نزول الملك ومن نزول قول الله تبارك وتعالى اقرا باسم ربك الذي خلق الى

نكمل إن شاء الله تعالى ما وقفنا عنده في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، ومع دروس وعبر من سيرة خير البشر صلوات الله وسلامه عليه. ذكرنا في درس الأمس زواجه من خديجة رضي الله تعالى عنها، ثم كيف أن حبب إليه الخلاء صلى الله عليه وسلم، فكان يخلو الليالي ذوات العدد بغار حراء أو في غار حراء حتى جاءه الملك عندما بلغ الحادية والعشرين.

وتعالى على موسى وعلى الانبياء من قبله بعد لقائه صلى الله عليه وسلم بورقه ابن نوفل فتر الوحي فتر اي انقطع انقطع الوحي لبضعه ايام وهذا الانقطاع فتور جاء لحكمه ليتثنى الله عليه وسلم لان هذا القران كلام الله تبارك

وكان نزوله تحديداً يوم الاثنين كما صح عنه صلى الله عليه وسلم، وقدر الحساب أن يوم الاثنين في ذلك العام يوافق ليلة الحادي والعشرين من شهر رمضان المعظم. وتعلمون أن ليالي الوتر هي أرجى الليالي، أرجى من ليالي الشفع، في مصادفة ليلة القدر، وهي تتنقل على الصحيح من أقوال أهل العلم. فوافقت ليلة القدر في ذلك العام ليلة الحادي والعشرين من رمضان من السنة الحادية والعشرين من مولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

وسلم وليه روعه وتطمئن نفسه اقتضت حكمه الحكيم سبحانه وتعالى ان يفتر الوحي ينقطع عنه حتى يراجع نفسه وتطمئن روحه ويستعد لاستقبال هذا الامر العظيم خرج من ورقه صلى الله عليه وسلم وعاد مره اخرى الى غار حراء ليكمل جواره

وذكرنا ما جرى له من نزول الملك ومن نزول قول الله تبارك وتعالى: "اقرأ باسم ربك الذي خلق" إلى آخر الآيات، وذهب إلى خديجة وتثبيت خديجة له. وبعد ذلك انطلق إلى ورقة ابن نوفل، وتوقفنا عند كلام ورقة ابن نوفل له وبيان ورقة أن هذا هو الناموس، أي هذا هو الوحي الذي أتى، الذي أنزله الله تبارك وتعالى على موسى وعلى الأنبياء من قبله.

زوجه فهنا بعد ان انتهى من ورقه عاد مره اخرى ليكمل جواره في غار حرام اكمل جواره وانقضوا عزلته الى ان ظهر هلال و شوال طيله هذه الايام تسع او ثمان ايام المتبقيه من شهر رمضان لم ياته الوحي مره اخرى وهذه هي فتره انقطاع

بعد لقائه صلى الله عليه وسلم بورقة ابن نوفل، فتر الوحي، فتر أي انقطع. انقطع الوحي لبضعة أيام، وهذا الانقطاع فتور جاء لحكمة ليتثنى الله عليه وسلم، لأن هذا القرآن كلام الله تبارك وتعالى الذي عجزت عن حمله السماوات والأرض والجبال. لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله.

العلم انه عليه الصلاه والسلام هم ان يلقي نفسه وان كان ذلك رواه البخاري ولكن من بلاغات الزهري يعني يقول الزهري بلغنا وهذا اسناد غير متصل على كل حال هو كان متضايقا يريد ان يعرف يريد ان يرى الذي راه وبطبيعه

إنّا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فابين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان، إنه كان ظلوماً جهولاً. فلذلك ليتثنى الله عليه وسلم وليه روعه وتطمئن نفسه. اقتضت حكمة الحكيم سبحانه وتعالى أن يفتر الوحي، ينقطع عنه حتى يراجع نفسه وتطمئن روحه ويستعد لاستقبال هذا الأمر العظيم.

عليه وسلم نظرت عن يميني فلم ارى شيئا عن شمالي فلم ارى شيئا امامي خلفي فلم ارى شيئا فرفعت راسي فرايت شيئا اذ به يرى الملك جالسا على كرسي بين السماء والارض يكلمه ويناديه فسقط صلى الله عليه وسلم وجثى على

خرج من ورقة صلى الله عليه وسلم وعاد مرة أخرى إلى غار حراء ليكمل جواره. نحن قلنا هو اعتاد في السنتين الماضيتين أن يجاور، يعني أن يعتكف وأن يعتزل في غار حراء طيلة شهر رمضان المبارك، ثم إذا انقضى رمضان وظهر وراء هلال شوال قطع اعتكافه أو أنهى عزلته ونزل وطاف بالبيت الحرام ثم يذهب إلى بيته إلى زوجته.

عليه الوحي وهذا كما قلنا في اللقاء الماضي من صور الوحي ما يلقيه الوحي في روعه فنزل قول الله تبارك وتعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر هذه الايات نزلت عليه صلى الله عليه

فهنا بعد أن انتهى من ورقة عاد مرة أخرى ليكمل جواره في غار حراء، أكمل جواره وأنهى عزلته إلى أن ظهر هلال شوال. طيلة هذه الأيام تسع أو ثمان أيام المتبقية من شهر رمضان لم يأتِه الوحي مرة أخرى، وهذه هي فترة انقطاع الوحي.

ابراهيم يا ادم وغير ذلك يا داوود يا يحيى لكن ما تجد في القران يا محمد صلى الله عليه وسلم وهذا حقيقه دليل على مكانه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عند رب العزه والجلال طبعا لا تقل لي قول الله تبارك وتعالى او قول الله

فنزل صلى الله عليه وسلم كعادته وتضايق طيلة هذه الأيام، كان متضايقاً. وجاء في صحيح الإمام البخاري أنه كاد أن يتردى من أعلى الجبال صلى الله عليه وسلم، ولكن هذه الرواية من بلاغات الزهري، فهي منقطعة، ولذلك أنكرها أهل العلم أنه عليه الصلاة والسلام هم أن يلقي نفسه.

بعضكم بعضا ما يصير تقول حتى في زمان النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم رب العزه سبحانه وتعالى ان يقولون يا محمد الله عز وجل لم يقل له يا محمد فكيف يقول للبشر يا محمد ينادونه يا ابا القاسم يا رسول الله

وإن كان ذلك رواية البخاري، ولكن من بلاغات الزهري، يعني يقول الزهري بلغنا، وهذا إسناد غير متصل. على كل حال هو كان متضايقاً يريد أن يعرف، يريد أن يرى الذي رآه، وبطبيعة الإنسان لا يصبر عن مثل هذه الأمور، فضولي بطبيعته ويريد أن يعرف المزيد والمزيد.

ايها المدثر قم فانذر فاصبح النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم رسولا بعد هذه الايات قبل ذلك كان نبيا وفرق بين النبي والرسول فذكر العلماء فروقا كثيره لكن في الجمله كل رسول كل رسول نبي وليس كل نبي رسوه

فنزل صلى الله عليه وسلم في طريق عودته إلى بيته بعد أن انتهى رمضان، فسمع صوتاً يناديه يقول له: يا محمّد. صلى الله عليه وسلم يقول: نظرت عن يميني فلم أرى شيئاً، عن شمالي فلم أرى شيئاً، أمامي خلفي فلم أرى شيئاً. فرفعت رأسي فرأيت شيئاً، إذ به يرى الملك جالساً على كرسي بين السماء والأرض يكلمه ويناديه.

ثم لا يبلغ هذا الامر لذلك والله اعلم النبي هو الذي لا ياتي بشرع جديد انما يجدد شرع من قبله من الا البياء والمرسلين والرسول هو الذي ياتي بتشريع جديد يبلغه لعباد الله تبارك وتعالى فنبينا صلى الله عليه وسلم نبئ

فسقط صلى الله عليه وسلم وجثى على الأرض من هول ما رأى، ثم ذهب مسرعاً خائفاً إلى زوجته خديجة رضي الله تعالى عنها وأرضاها، وهو يقول لها: زملوني زملوني. فزملوه أن يصب عليه ماء بارداً ليهدأ روعه وتطمئن نفسه. فزملوه بالدار وغطته باللحاف، ثم سكن عليه الصلاة والسلام.

الراحه والدعا ولا زمان الخمول اتى زمان العمل قم فانذر وربك فكبر سبحانه وتعالى فعظم وثيابك فطهر الذي يؤمر ان يقف بين يدي ربه تبارك وتعالى في الصلاه والعباده لا يليق ان يكون متلطخ متلبسا بنجاسه بدنيه لابد ان يطهر ولذلك اهل العلم عندما يذكرون في كتب

فنزل عليه الوحي، وهذا كما قلنا في اللقاء الماضي من صور الوحي ما يلقيه الوحي في روعه. فنزل قول الله تبارك وتعالى: "يا أيها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر". هذه الآيات نزلت عليه صلى الله عليه وسلم يخاطبه ربه تبارك وتعالى بهذا المقام من مقامات العبودية.

فيما حرم الله تبارك وتعالى كل امر يؤدي بالانسان ان يقع في مساخطه ومحارمه يعد من الرجز قال والرجز فاهجر اهجر كل هذه الاسباب المؤديه الى المعاصي والذنوب والى ان تنتهك حدود الله ومحارمه قال ولربك فاصبر الذي يقوم بواجب الدعوه قم فانذر

يا أيها المدثر، قال فيه أخرى: يا أيها المزمل في آية ثالثة، يا أيها الرسول، يا أيها النبي، لكن لا تجد في القرآن يا محمد صلى الله عليه وسلم. تجد في القرآن يا موسى، يا عيسى، يا إبراهيم، يا آدم وغير ذلك، يا داوود، يا يحيى، لكن ما تجد في القرآن يا محمد صلى الله عليه وسلم.

الى الله قليل منهم من يؤمن كما قال عز وجل وقليل من عبادي الشكور وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين السواد الاعظم يعارضوه يعاند وه يحاربوه يقاتلوه ينذرهم لا يستمعون يحل العذاب عليهم قصه واحده في مجملها ولكن طبعا التفاصيل

وهذا حقيقة دليل على مكانة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عند رب العزة والجلال. طبعاً لا تقل لي قول الله تبارك وتعالى أو قول الله تبارك وتعالى ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين.

سبيل تبليغ دعوه الله تبارك وتعالى بعد نزول سوره او هذه الايات من صدر سوره المدثر هنا تتابع الوحي وحمي اصبح الوحي ينزل بشكل متتابع متسارع وجل الايات التي نزلت في هذه الفتره في العهد المكي بشكل عام في 13 سنه

هذا ليس نداء، هذا أخبار. ربنا يخبر أن نبينا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين. لا نتكلم عن الأخبار، نتكلم عن النداء. لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً. ما يصير تقول حتى في زمان النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم رب العزة سبحانه وتعالى أن يقولوا يا محمد.

خاصه الى عنايه الهيه من الله تبارك وتعالى وهذا الذي كان فان الله عز وجل تقتضي حكمته اذا اراد شيئا يهيئ اسبابه وهذه من كرامه الله لصحابه النبي صلى الله عليه وسلم انه اصطفاهم واختارهم ان يكونوا صحبه لخير الانبياء والمرسلين صلى

الله عز وجل لم يقل له يا محمد، فكيف يقول للبشر يا محمد؟ ينادونه يا أبا القاسم، يا رسول الله، يا نبي الله، لكن ما يقول يا محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا كما قلت من كرم النبي صلى الله عليه وسلم على تبارك وتعالى ومحبة الله تبارك وتعالى له.

المؤمنين وهذا حقيقه يبين فضلها ايضا رضي الله تعالى عنها وارضاها ويبين اهميه دور المراه في الدعوه والاسلام المراه ليست متاعا يباع ويشترى المراه ليست هملا في البيت او في الحياه وليست لا تعيش على هامش الحياه لا دور لها دور المراه

قال الله تبارك وتعالى في هذه الآية: يا أيها المدثر قم فانذر. فأصبح النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم رسولاً بعد هذه الآيات. قبل ذلك كان نبياً، وفرق بين النبي والرسول فذكر العلماء فروقاً كثيرة، لكن في الجملة كل رسول نبي وليس كل نبي رسول.

هذه الامه العظيمه العكس بالعكس اذا فسدت النساء وانحرفت عن المنهج عن منهج الكتاب والسنه فلا تسل عن الضياع والفساد والضلال والانحراف والتخلف والدمار الذي يلحق بهذه الامه العظيمه ولو عدنا الى تاريخ الامم اقصد الى تاريخ الامم التي قامت في تاريخ

الرسول أعم، فالرسول الذي بلغ بتشريع جديد، والنبي هو الذي يبلغ ويؤدي شرع من كان قبله. وبعض أهل العلم يقول النبي هو الذي أوحي أو أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه، وهذه تحفظ عليها بعض العلماء. قالوا أي فائدة من أن يوحي الله تبارك وتعالى لعبد ثم لا يبلغ هذا الأمر؟

والاضمحلال والزوال بسبب التراف والانغماس في الشهوات والملذات وترك القائمين عليهم الملوك والامراء والخلفاء الواجب الشرعي القيام بالجهاد في سبيل الله ورد عاديه العدو ونشر الخير وقمع البدعه والضلال فانهم تبدا تتصد جدران هذه الدوله الى ان جميع الدول تمر بهذه المراحل

لذلك والله أعلم النبي هو الذي لا يأتي بشرع جديد، إنما يجدد شرع من قبله من الأنبياء والمرسلين، والرسول هو الذي يأتي بتشريع جديد يبلغه لعباد الله تبارك وتعالى. فنبينا صلى الله عليه وسلم نبي.

الفاتحين العظام لم يربيهم رجال ربتهم نساء فالمراه اذا صلحت صلح المجتمع وتستطيع بامراه واحده فاسده ان تفسد مجتمعا كاملا بامراه واحده ولذلك الاسلام قدر المراه حق قدرها ويكفي النساء شرفا ان الله تبارك وتعالى سمى سوره كامله من طوال السور في القران الكريم ومن

طالما أنه يوحى إليه، إذا أصبح نبياً أمر بالتبليغ بشرع جديد أصبح رسولاً. إذاً نبياً صار نبياً بإقراء عندما أوحى إليه ربه: "اقرأ باسم ربك الذي خلق"، وصار رسولاً صلى الله عليه وسلم بالمدثر: "قم فانذر".

الاخوه ان هذا دليل كما قلت على عظم دور المراه وخطوره هذا الدور كيف انها لعبت دورا عظيما خديجه رضي الله تعالى عنها وارضاها وعانت النبي صلى الله عليه وسلم اعانه عظيمه وكان لها الاثر البالغ في حياته وفي مسيره هذه

قم، انتهى لا زمان الكسل ولا زمان الراحة والدعاء، ولا زمان الخمول، أتى زمان العمل. قم فانذر وربك فكبر سبحانه وتعالى، فعظم وثيابك فطهر. الذي يؤمر أن يقف بين يدي ربه تبارك وتعالى في الصلاة والعبادة لا يليق أن يكون متلطخاً متلبساً بنجاسة بدنية، لابد أن يطهر.

من بدايه من بدايه الوحي ثم بعد ثلاث سنوات وبعد ان كون النبي صلى الله عليه وسلم نواه من السابقين الاولين رضي الله تعالى عنهم اجمعين هنا امر فاصدع بما تؤمر خرج صلى الله عليه وسلم كما سياتينا ان شاء الله تبارك وتعالى وكان يدعو الى

ولذلك أهل العلم عندما يذكرون في كتب الفقه في باب الصلاة أو في باب شروط الصلاة يذكرون أن من شروط الصلاة الطهارة، طهارة البدن، وطهارة الثوب، وطهارة المكان. فعندما يذكرون طهارة الثوب والمكان يذكرون أدلة على رأسها هذه الآية: وثيابك فطهر.

وارضاه الصديق الاكبر ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه كان صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قبل قبل البعثه وكان رضي الله تعالى عنه وارضاه سجاياه قريبه جدا ومشابه الى حد كبير سجايا واخلاق النبي صلى الله عليه وسلم حتى انه صل حتى انه رضي الله تعالى

قال: والرجز فاهجر. الرجز هو كل سبب يؤدي إلى الوقوع فيما حرم الله تبارك وتعالى، كل أمر يؤدي بالإنسان أن يقع في مساخطه ومحارمه يعد من الرجز. قال: والرجز فاهجر، اهجر كل هذه الأسباب المؤدية إلى المعاصي والذنوب وإلى أن تنتهك حدود الله ومحارمه.

بكر تخرج انت تخرج انت الرجل الكريم الحكيم النسيب الشريف الفاضل الخير مثلك يخرج لا خير في قوم انت خرجت منهم ثم اخذ قال اعطيك الجوار وعد الى مكه ولا تخرج ثم قال له قال انك لتحمل الكل وتصل الرحم وتقر الضيف

قال: ولربك فاصبر. الذي يقوم بواجب الدعوة، قم فانذر، طبيعي سيناله أذى من الناس، سيناله، سيقع في المصادم، وهذا تاريخ طويل من قرأ القرآن الكريم، فإنه يجد أن القصة واحدة. القصة من حيث المجمل لجميع الأنبياء والمرسلين واحدة.

كما قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه على منبر الكوفه في خلافته وقد نبتت نابته سوء تطعن في الشيخين في ابي بكر وعمر فرقى علي المنبر وقال من طعن في ابي بكر وعمر جلدته جلدته حد المفتري قال ان اسم الصديق انزل من

قوم كفار فجار يبعث الله عز وجل فيهم نبياً يعرفون نسبه وأخلاقه وفضائله، يدعوهم إلى الله، قليل منهم من يؤمن كما قال عز وجل: "وقليل من عبادي الشكور". وما أكثر الناس، ولو حرصت بمؤمنين السواد الأعظم يعارضوه، يعاندوه، يحاربوه، يقاتلوه، ينذرهم لا يستمعون، يحل العذاب عليهم.

وتعالى لهذا الرجل العظيم ابي بكر رضي الله عنه ارضاه خير الناس قاطبه بعد الانبياء والمرسلين ابو بكر الصديق رضي الله عنه ارضه فكان صاحبه قبل البعثه وابو بكر رضي الله عنه وارضاه هناك مؤهلات اهلته والارواح جنود مجنده ف فما تعارف منها

قصة واحدة في مجملها، ولكن طبعاً التفاصيل تختلف. إذاً لابد من الصبر، لابد من الصبر. والعصر: إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات، إيمان وعمل، وتواصوا بالحق، الدعوة إلى الله تبارك وتعالى، والتواصي فيما بينهم، وتواصوا بالصبر، وصبروا على الأذى، وصبروا على تحمل الأذى في سبيل تبليغ دعوة الله تبارك وتعالى.

من تلتقي معه سبحان الله لاول مره تشعر بانقباض وتشعر بعدم ارتياح وهذا لا شك يكون اكثر ما يكون عند المؤمن من فراسته لانه يرى بنور الله تبارك وتعالى فابو بكر له مؤهلات علته قريبا من النبي صلى الله عليه

بعد نزول سورة أو هذه الآيات من صدر سورة المدثر، هنا تتابع الوحي وحمى، أصبح الوحي ينزل بشكل متتابع متسارع. وجل الآيات التي نزلت في هذه الفترة في العهد المكي بشكل عام في 13 سنة الأولى، وعلى وجه الخصوص في السنوات الأولى وفي المراحل الأولى، تركز على جانب التوحيد وإفراد الله تبارك وتعالى بالعبادة، وتركز على اليوم الآخر وعلى الجنة وعلى النا...

اصنام وقال لابي بكر هذه الهتك هذه الهتك الشم العوالي قال ابو بكر فتركني وذهب يعني كانه يقول يعني عليك ان انت الان بلغت مبلغ الرجال قدم الطاعه والنذور لالهتهم وهو صغير قد ناهز الحلم وقفت امام هذه الاصنام لوحدي واخذت

اخاطب قلت له انني جائع فاطعم مني قال فما اجابني انني عار فاكسن فلم يجبه فقام وضربه بيديه فسقط ذلك الصنم فكان حصيفا حكيما عاقلا نسيبا من اعرف العرب بايام وانساب العرب هو التيمي رحمه الله ورضي الله عنه فلهذه

الصفات ولهذه السجايا والخصال الحسنه اهلته ان يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم امر دعوته عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم امر دعوته فما كان من الصديق الاكبر رضي الله عنه وارضاه الا انه اجاب النبي صلى الله عليه وسلم

مباشره دون تردد حتى انه قال صلى الله عليه وسلم يعني في معنى حديثه عليه الصلاه والسلام انه كل رجل وكل احد كانت له كبوه وكان في شيء من التلكؤ تردد يدعوه الى الله عز وجل كل واحد حتى من السابقين

الاولين يدعوه يتردد طيب افكر اراجع اشرح لي اكثر بين لي اكثر اشوف ترى الامر مو سهل تبديل دين ما عليه الاباء والاجداد قضيه مو سهله قال الا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه دون تردد دعاه للاسلام اسلم رضي الله عنه

وارضاه اذا اول من امن من الرجال وثاني من امن على الاطلاق ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه ثم دعا النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ابن عمه وريبه علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه دعاه الى الله وكان علي رضي الله

عنه وارضاه صغيرا قيل انه قد بلغ العاشره من عمره وقلت ربيبه قلت ربيبه لان كما سمعتم مر معنا في قبل درسين عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم في كفاله عمه ابي طالب والد علي بن ابي طالب وذكرت لكم ان ابا

طالب كان كثير العيال وقليل المال فعندما كبر النبي صلى الله عليه وسلم وتزوج بن خديجه وفتح الله عليه ووسع الله عليه اراد عليه الصلاه والسلام ان يرد الجميل لعمه ابي طالب فعرض عليه ان ياخذ احد ابنائه ليربيه ليخفف

اعباء التكاليف عن عن عمه فاخذ علي رضي الله عنه وارضى ولا شك ان هذه من قب لعلي لا شك لا نجادل في هذا الامر هذه من قب ل علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه وهذه منقبه من جمله

الوف المواقف المشرفه له عبر حياته ومواقفه كلها مشرفه علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه ف الاسلام والمسلمين زوج سيده نساء اهل الجنه ووالد سيده ووالد سيدي شباب اهل الجنه الحسنين رضي الله عنهم اجمعين دعاه اسلم علي رضي الله عنه وارضاه اذا هو اول

من اسلم من الاطفال ومن الصغار الرابع كان مولاه مولى النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثه رضي الله تعالى عنه وارضاه حبه كان يحبه حبا عظيما وزيد رضي الله تعالى عنه كان يبادل النبي صلى الله عليه وسلم هذا

الحب وكان مولى والمولى معروف المملوك او العبد الذي يعتق فيكون ولاه لمن اعتقه فكان مولى للنبي صلى الله عليه وسلم وتمناه صلى الله عليه وسلم حتى انه كان يدعى زيد بن محمد كان يدعى زيد ابن محمد ثم بعد ذلك

ابطل الله سبحانه وتعالى التبني قال سبحانه وتعالى ادعوهم لابائهم هو اقسطوا عند الله فيعني انتفى التبني فدعاه الى الله فاسلم رضي الله تعالى عنهم وارضاه اذا هؤلاء اسلموا مباشره خديجه بنت خويلد زوجه رضي الله تعالى عنها ابو بكر الصديق

رضي الله تعالى عنه علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وزيد بن حارثه بن شراحيل رضي الله تعالى عنه الكلبي مولى النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الاربعه ان استطعت ان تقول هم اسبق السابقين الى الاسلام سياتينا ذكر السابقين والسابقون

الاولون من المها والانصار الذين اثنى الله تبارك وتعالى عليهم وهؤلاء هم هم عصبه هذا الدين الذين على كواهلهم انطلقت رايات الاسلام ولهم من الاجر ما لا يمكن والمكانه ما لا يمكن ان يحصله الانسان ولو صام ايامه كلها ولو قام

لياليه كلها خلاص انتهى ذهبوا بقصب السبق وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم هنيئا لهم هؤلاء اسلموا في في في في يوم واحد بعد ذلك انطلق ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه انطلق في الدعوه الى

الله وهذا ايها الاخوه والاخوات موقف ابي بكر درس عظيم ما الذي كان مع ابي بكر انذاك هل تخرج ابو بكر من ب كليه الشريعه هل درس ابو بكر على المشايخ والعلماء هل حفظ ابو بكر القران الكريم ابدا بمجرد

ان امن واسلم عرف وايقن ان عليه واجبا لابد ان يقوم بواجب الدعوه الى الله تبارك وتعالى فانطلق الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه يدعو الى الله تبارك وتعالى ويتوسل في الرجال الذين من الممكن ان يقبلوا هذه الدعوه لانها لا تزال في اطار

السريه والخفاء استطاع ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه وبتوفيق الله تبارك وتعالى له اولا واخرا ان يسلم على يديه سته من العشره المبشرين بالجنه اسلم عليه عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وارضاه واسلم على يديه عبد الرحمن بن عوف الزهري

رضي الله تعالى عنه وارضاه هذا الصحابي الجليل واسلم على يديه الزبير بن العوام ابن عمه النبي صلى الله عليه وسلم وحواري النبي صلى الله عليه وسلم واسلم على يديه سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه وارضاه خال النبي صلى الله عليه وسلم الذي

كان يمتدحه صلى الله عليه وسلم بل يفاخر ال به ويقول هذا خالي فليرني امرؤ خاله اول من رمى سهما في الاسلام مجاب الدعوه رضي الله عنه وارضاه سعد بن وقاص واسلم على يديه الخامس طلحه ابن عبيد الله طلحه الخير الذي كان يلقب بطلحه

الخير رضي الله تعالى عنه وارضاه هذا الصحابي الجليل والقائد والفاتح العظيم الذي قال عنه ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه وهو يذكر منقبه من مناقب طلحه بن عبيد الله عندما ذكروا يوم احد وما جرى لهم وياتينا ان شاء الله تعالى غزوه احد

هذه الغزوه العظيمه وفيها دروس عظيمه قال ابو بكر ذلك اليوم كله لطلحه يعني كان طلحه ابن عبيد الله قد اخذ اجر ذلك يوم كله من عظم البطولات والتضحيات التي قدمها وبذلها في سبيل نصره هذا الدين والدفاع عن النبي صلى الله عليه

وسلم طلحه الخير طلحه ابن عبيد الله والسادس ابو عبيده عامر ابن الجراح امين هذه الامه امين هذه الامه هؤلاء السته الذين فتحوا الدنيا هؤلاء السته فتحوا الدنيا جعلوا رايه التوحيد خفاقه في مشارق الارض ومغاربها عثمان بن عفان اكرم به

وانعم صهر النبي صلى الله عليه وسلم وذو النورين رجل تستحي منه ملائكه الرحمن والزبير بن العوام القائد المقدام والفارس الذي لا يشق له غبار وطلحه بن عبيد الله وسعد بن ابي وقاص وابو عبيده عامر بن الجراح وعبد الرحمن بن

عوف هؤلاء الرجل منهم بمليار رجل في هذا الزمان اذا صحائف اعمالهم صحائف حسناتهم جميعها في صحيفه الصديق الاكبر رضي الله تعالى عنه وارضاه اذ ان الدال على الخير كفاعله ثم بعد ذلك تتابع السابقون الاولون عثمان بن مضع عبد الله بن مضع

الارقم ابن ابي الارقم ابو سلمه امراته ام سلمه جعفر بن ابي طالب اسماء بنت عميس التي كانت زوجه جعفر بن ابي طالب ثم عندما قتل جعفر في مؤتى كما سياتينا وانقضت عدتها تزوجها من ابو بكر الصديق رضي الله

تعالى عنه وارضاه وعندما توفي ابو بكر في خلافته رضي الله عنه وانقضت عدته وتزوجها علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنهم اجمعين ا فاطمه بنت الخطاب خباب بن الارت جعفر بن ابي طالب ذكرناه سعيد عمرو بن سعيد بن العاص حاطم بن الحارث كثر هؤلاء

القافله الاولى من السابقين الاولين رضي الله تعالى عن وارضاهم عبد الله بن مسعود الهذلي رضي الله تعالى عنه وارضاه عمار بن ياسر صهيب الرومي كل هؤلاء هم من السابقين الاولين من المهاجرين رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وهم بناه الاسلام ولا شك هم الذين

انطلقت منهم هذه الدوله العظيمه وهذا الدين الخالد حتى قال بعض اهل العلم ان عدد السابقين الاولين يصل تقريبا الى 103 صحابيه هؤلاء هم السابقون الاولون هل كان الناس هل كان النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون في هذه الفتره يعبدون الله عز وجل بعبادات

معينه هل كان في صلاه هل كان في صيام هل كان في حج طبعا حج ما في وكذلك صيام ما في زكاه زكاه ما في فقط كانت عبادتهم عباره عن صلاه ركعتين بالغداه وعن صلاه ركعتين بالعشي صلاه الغداه تكون قبل طلوع الفجر

قبل طلوع الشمس صلاه الفجر يعني يصلون ركعتين في الفجر ويصلون ركعتين في العشي يعني في اخر النهار قبيل المغرب ركعتين قبل شروق وركعتين ا قبل الغروب فقط هذه كانت صلاته وقد انزل الله تبارك وتعالى فيما في اول ما انزل بعد المدثر قلنا حمي الوحي

وتتابع بعد ذلك انزل الله عز وجل في اوائل ما انزل من القران الكريم سوره الفاتحه سوره الفاتحه وجاء جبريل عليه السلام وعلم النبي صلى الله عليه وسلم صفه الطهاره والوضوء والصلاه فكانت فكان كانوا يصلون ركعتين بالغداه وركعتين بالعشي في هذه الفتره كما اسلفت كان

القران يركز على قضيه التوحيد لان التوحيد هو اصل الاصول الذي يبنى عليه جميع شرائع هذا الدين واحكامه كذلك التركيز تزكيه النفوس يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه التركيز على البعث والنشور ان هذه القضايا ايها الاخوه كان المشركون يعارضون النبي صلى الله عليه وسلم فيها مساله

التوحيد كما قال الله عز وجل عن عن حالهم اجعل الالهه الها واحدا ان هذا لشيء عجاب والمساله الاخرى مساله البعث والنشور زعم الذين كفروا ان يبعثوا قل بلى وربي لا تبعثون والمساله الثالثه ان الله تبارك وتعالى اختارك انت

يا محمد صلى الله عليه وسلم انت عبد الفقير الضعيف الذي كنت ترعى لنا الغنم على قراريط قليله انت يختارك الله لتكون رسولا فالله عز وجل بين قال الله اعلم حيث يجعل رسالته اهم يقسمون رحمه ربك لا يسال عما

يفعل سبحانه وتعالى اذا هذه القضايا جاء التركيز عليها في القران الذي نزل في هذه الفتره استمرت هذه الفتره وهي ما تعرف بالدعوه السريه ثلاثه اعوام وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجتمع في دار الارقم ابن ابي الارقم التي كانت في اصل جبل الصفا واختار

هذا المكان حقيقه اختياره لحكمه لان دار الارقم قريبه بعيده قريبه من الكعبه شرفها الله كانت عند الصفا والصفا يعني نوعا ما ليست بعيده ليس بعيد جبل الصفا فكان يستمع ويرى الاحداث ويرى الواقع يتعامل معه صلى الله عليه وسلم وفي

نفس الوقت لم تكن قريبه جدا من منتديات ونوادي المشركين حتى لا يقع الاحتكاك المباشر مع هؤلاء الكفره فلذلك وقع الاختيار على دار الارقم ابن ابي الارقم التي كانت هي محضرا لاجتماعات ثم بعد ذلك انطلقت منها الدعوه الجهريه كما سنذكر

باذن الله عز وجل بعد ذلك او في الدرس القادم في اللقاء القادم اسال الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح نلتقي ايها الاخوه في درس قدم باذن الله عز وجل مع مرحله جديده من مراحل السيره النبويه و وهي مرحله الدعوه

الجهريه وهنا تقع يعني احداث جسام وتصادم بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش الى ذلكم الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته وات