Espiritualidade Indígena e Culto à Jurema

Exploração da espiritualidade indígena e do culto à Jurema, com foco na tradição do Nordeste brasileiro e pesquisa de quase 16 anos.

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Key Takeaways

A Jurema é uma tradição espiritual muito antiga, anterior à Umbanda.
A pesquisa sobre a Jurema no RN é fundamental para preservar e valorizar essa cultura.
Existem diferenças claras entre Jurema e Umbanda, apesar de coexistirem em alguns terreiros.
A espiritualidade indígena e afro-brasileira tem grande importância para a identidade cultural do Nordeste.
O trabalho de campo e o respeito aos mestres tradicionais são essenciais para a compreensão da Jurema.

What the video covers

Apresentação do trabalho de pesquisa sobre a espiritualidade indígena e a Jurema sagrada.
O palestrante é filho espiritual de mestres importantes da tradição do Catimbó Jurema e da Umbanda.
Diferença entre Umbanda e Jurema, destacando a antiguidade e origem pré-cabralina da Jurema.
Início da pesquisa em 2005, com foco nas religiões afro-brasileiras em Canguaretama, RN.
Dificuldade inicial em encontrar terreiros de Candomblé e Umbanda, mas mapeamento de 44 casas de Jurema.
Coleta de relatos, entrevistas e pesquisa bibliográfica ao longo de 15 anos.
Interesse em identificar influências da cabala judaica e tradições orientais no Catimbó do RN.
Descrição das casas e mestres da Jurema visitados e respeitados durante a pesquisa.
Importância da Jurema como religião do povo nordestino e sua valorização.
Convite para participação em seminário e esclarecimento sobre inscrições.

Chapters

Qual a diferença entre Jurema e Umbanda segundo o vídeo?

A Jurema é uma tradição espiritual muito mais antiga, com origem pré-cabralina, enquanto a Umbanda é uma religião mais recente. Apesar de coexistirem em alguns terreiros do Nordeste, são manifestações distintas.

Quem são os mestres espirituais mencionados pelo palestrante?

O palestrante é filho espiritual da mestra Maria Fernandes, neto do mestre Raimundo Tavares e bisneto do mestre José Tavares, além de ser filho na Umbanda da ialorixá Neta, dirigente do terreiro Ogum Oder.

Como começou a pesquisa sobre a Jurema em Canguaretama?

Em 2005, durante uma feira de ciências na escola onde lecionava, o palestrante decidiu pesquisar religiões afro-brasileiras, pois outros professores não queriam trabalhar o tema, iniciando assim o mapeamento dos terreiros locais.

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Speaker A

E aí, e aí, G1. E aí, e aí. Oi, boa noite, meus amigos e amigas. É muita felicidade estar participando do trabalho com vocês, com vocês. Olá, gostaria de saber se vocês estão me ouvindo. Isso dá para ouvir tudo direitinho? Eu quero estar lá. Nos abençoe, meu irmão, meu irmão Roberto, o meu filho Lado, hein? A mesma Joelma. E aí, G1, e aí, gatinha? Um caderninho, porque caso alguém tenha alguma dúvida a respeito do seminário, eu posso anotar. Meu amor entrou, minha formosura. Amo você em cima. E aí, que legal. E aí, e deixar lá. Nos abençoe a todos. E aí, e você é minha vida. O campeonato solta força enquanto vocês. Então, vale a pena pegar uma caneta. E aí?

Speaker A

E aí, e aí, e aí, e aí, e aí. É bem... E já que nós só temos uma hora, é muita gente ainda aí. Se alguém não estiver conseguindo ouvir o que eu falo, por favor, dê um toquezinho aí que qualquer coisa a gente refaz a transmissão, a gente faz novamente. Mas eu acho que não vai ser necessário, não. Quem é? E eu só. Então, seguinte, esta live é um encontro, o Roberto, que tem o objetivo principal de divulgar o trabalho que nós estamos realizando. O que é um trabalho que eu passo pelo mente conselho muito importante, considere sagrado. E é porque o que passa pelo menos falando a espiritualidade indígena e a jurema sagrada de modo especial.

Speaker A

Entrar em minha vida e transformaram minha vida. E eu acredito que as vidas de muitas pessoas podem se transformar também para o bem. O CEP aí, eu me sinto na função, no dever de compartilhar com as pessoas que realmente se sentem interessadas em conhecer a jurema sagrada e a espiritualidade indígena. Compartilhar anos uma síntese desse trabalho que venho realizando. Esse trabalho eu iniciei há quase 16 anos atrás, certo? Quase 16 anos. E como foi o início do trabalho? Na verdade, antes de tudo, bem mesmo, Luana, eu acredito que eu consigo salvar. É antes de falar sobre minha pesquisa, eu gostaria de falar um pouquinho sobre vir, no caso, sobre a minha vida dentro da tradição, a minha vida, não a tradição.

Speaker A

Chamada atualmente pelo nome de catimbó jurema ou catimbó jurema sagrada, certo? É deixar bem claro, meus amigos e amigas, que eu sou filho espiritual da mestra Maria Fernandes, sou neto do mestre Raimundo Tavares, o bisneto do mestre José Tavares.

Speaker A

E na umbanda santa e sagrada, eu sou filho, graças a Deus, da ialorixá Neta, e aí a lanchonete é a dirigente do terreiro de umbanda Ogum Oder. A mestra Maria Fernandes foi responsável pelo centro mestre Zé Pelintra e Caboclo Panema, lá em Canguaretama, certo? Eu acho importante deixar isso claro, pessoal, porque infelizmente existem pessoas que não me conhecem e contam histórias equivocadas a meu respeito, com todo respeito aos outros mestres de jurema, com todo respeito ao grande mestre juremeiro Freitas. Respeito muito o trabalho do irmão Freitas, mas não sou filho dele, como disseram.

Speaker A

E aí vão dizer que eu sou filho de Baixíssima Y, mas que eu sou filho na umbanda da ialorixá Neta, certo? E na jurema da mestra Maria Fernandes. Embora eu seja umbandista e juremeiro, umbanda é uma coisa e é outra, por mais que nos terreiros do Nordeste a umbanda e a jurema caminhem juntas, certo? Umbanda é uma religião muito recente se comparada à jurema. A jurema é uma tradição pré-cabralina, é uma tradição que teve sua origem provavelmente 2.500 anos antes de Jesus Cristo nascer. Cronologicamente, é muito mais antiga que, quer umbanda, embora se pareçam em algumas de suas manifestações.

Speaker A

A jurema deveria ser a religião do povo do Nordeste brasileiro, porque foi aqui que ela se formou, tá certo? Pois é, a jurema merece muito respeito. E aí, deixa isso muito claro. E eu optei por me aprofundar na jurema. Respeito e amo a umbanda, o trabalho na umbanda. Sou membro de um terreiro de umbanda, mas a minha pesquisa e a minha vida na presente encarnação gira em torno da jurema. Quem é? E aí, se alguém conta outra história para vocês algum dia que eu sou filho de outro mestre, pode ter certeza que já está equivocada.

Speaker A

A ordem do Lótus Negro, que quer participar da live, eu vou abrir aqui. Eu não sei se é o Fralda Hélio ou a Soro Camila. Acho que vocês apertaram por engano para participar da live junto comigo, mas tudo bem. Então, uma outra coisa que eu acredito ser importante deixar claro é como foi que começou essa minha pesquisa, certa? Que acabou se tornando o trabalho da minha vida, trabalho mais importante no campo da pesquisa e no campo da espiritualidade. É esse que eu venho realizando, uma jurema santa e sagrada. Então, por volta, em meados de 2005, certo? Bem, meados de 2005.

Speaker A

Eu estava lecionando cultura do Rio Grande do Norte e economia do Rio Grande do Norte em uma escola no município de Canguaretama, uma escola chamada Juarez Rabelo. E agora é cama, fica no litoral sul do Rio Grande do Norte. E na época houve uma feira de ciências. O tema da feira de ciências era religiões de Canguaretama. Mas aconteceu que nenhum dos professores da escola quis pesquisar as religiões de matriz afro-brasileira. Oi? E aí, eu conversei com o diretor, falei: "Olha, o que está aqui não tem candomblé." Na época, eu procurava candomblé, não sabia a diferença entre candomblé e umbanda jurema. Primeira turma, coisa só, né? Já que nos aspectos externos elas se parecem muito. E aí o diretor falou: "Rapaz, tem candomblé aqui, mas ninguém quer trabalhar essa religião. As pessoas só querem trabalhar as igrejas católicas e as igrejas protestantes de Canguaretama."

Speaker A

Aí eu falei: "Não, você tem que... Eu dou, deixa comigo que eu pesquiso." Na época, eu achava muito complicado isso de Canguaretama. Tem uma quantidade de afrodescendentes que, embora seja pequena, faz parte da comunidade que agora da missa, né? E por que que a espiritualidade daquele povo era tão vilipendiada? Certo? E aí, em 2005, iniciei uma pesquisa. Fui a campo com cerca de 14 alunos, porque quase ninguém queria. A escola tem mais de mil alunos. Nós somos os 14, umas 15 pessoas comigo. É procurar um terreiro de candomblé. Não encontramos nenhum candomblé. O Serra não encontramos. A princípio, nenhum terreiro de umbanda. Mas a partir daquele ano, eu já vi um contando 44 casas que trabalham na jurema sagrada. E no centro kardecista não encontrei até hoje nenhum candomblé em Canguaretama. O certo é possível que tenha, que a regiões que eu ainda não consegui mapear.

Speaker A

É que eu fiz uma pesquisa extensa dentro dos canaviais, na floresta, visitando comunidade indígena. Conheci os caboclos do Ka, todos eleutérios, meu irmão e mestre Wando com esse mestra geral daqui. Foi uma das últimas grandes juremeiras vivas, discípulo de Pedro Palhano e do índio Chicoteiro, certo? Foi quando essas pessoas tão especiais. E fui ao longo desses 15 anos, vem ao longo desses 15 anos coletando relatos, fazendo filmes, realizando entrevistas e acompanhando tudo isso com uma pesquisa bibliográfica. Vem o lindo, graças a Deus, bastante, né? Atualmente, o que tem interessado é identificar elementos de cabala judaica e tradições de origem oriental em nosso catimbó norte-rio-grandense, uma pesquisa que mais à frente eu pretendo publicar algo a respeito.

Speaker A

E então, enfim, em 2005, eu conheci uma mestra também chamada Neta, acho que era responsável. Ela já desencarnou, que Deus a atenda. Quero responsável pelo centro mestre Pena Branca e Estrela do Mar. Foi a primeira casa de jurema que eu conheci.

Speaker A

Em seguida, visitei com essa a minha mestra, mestra Maria Fernandes, mas não é porque ela já estava em casa fechado, né? Um acidente com a maré, a maré respondeu e acabou destruindo o terreno dela. E a prefeitura concedeu uma nova casa para ela, mas na casa nova, novo espaço para os trabalhos espirituais. E na sequência, eu fui conhecendo muito sobre essa, graças a Deus, ele tupinambá. Conhecia mestra, salve a força dela, mestra Zélia Maria, neste Manoel Daniel, onde eu conheci a mestra.

Speaker A

Ali o mestre Francisco é ruim, os mestres, esses mestres já desencarnaram. A possibilidade de conviver com essas pessoas. E aí eu fui para sabendo do que no litoral do Rio Grande do Norte, especificamente ali em Canguaretama, em Goiânia, para o pesquisador, o amigo chamado Alcides Sales, também coreógrafo do Rio Grande do Norte, praia, livro, a região de Canguaretama foi há t...

Speaker A

é uma tradição pré-cabralina é uma tradição que teve sua origem provavelmente ela 2.500 anos antes de jesus cristo nascer cronologicamente é muito mais antiga que quer umbanda embora se pareçam e suas manifestações em algumas de suas manifestações a

Speaker A

jurema deveria ser a religião é do povo do nordeste brasileiro porque foi aqui que ela se formou tá certo pois é a julia não merece muito respeito e aí deixa isso muito claro e eu optei por me aprofundar na jurema

Speaker A

respeito e amo a umbanda o trabalho na umbanda sou membro de um terreiro de umbanda mas a minha pesquisa e a minha vida na presente encarnação gira em torno da jurema quem é e aí se alguém conta outra

Speaker A

história para vocês algum dia que eu sou filho de outro mestre pode ter certeza que e já está está equivocada a ordem do lotus negro que é quer participar da live eu vou abrir aqui eu não sei se é o fralda hélio ou a soro

Speaker A

camila acho que vocês apertar em por engano para participar da leva junto comigo mas tudo bem então uma outra coisa que eu acredito ser importante deixar claro é como foi que começou essa essa minha pesquisa certa que acabou se

Speaker A

tornando o trabalho da minha vida trabalho mais importante no campo da pesquisa e no campo da espiritualidade é esse que eu venho realizando uma jurema santa e sagrada então por volta em meados de 2005 certo bem médico 2005

Speaker A

e eu estava lecionando cultura do rio grande do norte e economia do rio grande do norte em uma escola no município de canguaretama uma escola chamada juarez rabelo e agora é cama fica no litoral sul do rio grande do norte e na época houve uma

Speaker A

feira de ciências o tema da feira de ciências era religiões de canguaretama mas aconteceu que nenhum dos professores da escola o quiseram pesquisar as religiões de matriz afro-brasileira oi e aí eu conversei com o diretor fala olha o que está aqui não tem candomblé

Speaker A

na época eu procurava candomblé não sabia a diferença entre candomblé e umbanda jurema primeira turma coisa só né já que nos aspectos externos elas se parecem muito e aí o diretor falou rapaz tem tem candomblé aqui mais ninguém quer

Speaker A

trabalhar essa religião as pessoas só querem trabalhar as igrejas católicas e as igrejas protestantes de canguaretama aí eu falei não você tem que eu dou é deixa comigo que eu pesquiso na época eu achava muito complicado isso de

Speaker A

canguaretama tem uma quantidade de afrodescendentes que embora seja pequena faz parte das da comunidade que agora da missa né e por que que a espiritualidade daquele povo era tão vilipendiada certo e aí e em 2005 iniciei uma pesquisa foi a

Speaker A

campo com cerca de 14 alunos porque quase ninguém queria escola tem mais de mil alunos nós somos os 14 umas 15 pessoas comigo é procurar um terreiro de candomblé não encontramos nenhum candomblé o serra não encontramos a princípio

Speaker A

nenhum terreiro de umbanda é mas a partir daquele ano eu já vi um contando 44 casas que trabalham na jurema sagrada e no centro kardecista não encontrei até hoje nenhum candomblé em canguaretama o certo é possível que tenha que a

Speaker A

regiões que eu ainda não consegui mapear é que eu fiz uma pesquisa extensa dentro dos canaviais na floresta visitando comunidade indígena conheci os caboclos do ka todos eleuterius meu irmão e mestre wando com esse mestra geral daqui foi uma das últimas grandes juremeiras

Speaker A

vivas discípulo de pedro palhano e de do índio chicoteiro certo foi quando essas pessoas tão especiais e fui ao longo desses 15 anos vem ao longo desses 15 anos coletando relatos fazendo filmes é realizando entrevistas e acompanhando tudo isso com uma pesquisa bibliográfica

Speaker A

vem o lindo graças a deus bastante né atualmente o que tem interessado é identificar elementos de cabala judaica e tradições de origem oriental em nosso catimbó norte-rio-grandense uma pesquisa que mais à frente eu pretendo publicar algo a respeito

Speaker A

e então enfim em 2005 eu conheci uma mestra também chamado neta acho que era responsável ela já desencarnou que deus atende quero responsável pelo centro mestre pena branca e estrela do mar foi a primeira casa de jurema que eu conheci

Speaker A

é seguida visitei com esse a minha mestra mestra maria fernandes mas não é porque ela já estava em casa fechado né um acidente com a maré a maré respondeu e acabou destruindo o terreno dela e a prefeitura concedeu uma nova casa ela

Speaker A

mas na casa nova nova espaço para o trabalho espirituais e na sequência eu fui conhecendo muito sobremesa graças a deus ele tupinambá conhecia mestra salve a força dela mestra zélia maria neste manoel daniel a onde eu conheci a mestra

Speaker A

ali o mestre francisco é ruim os mestres desses mestres já desencarnaram a possibilidade de conviver com essas pessoas e aí eu fui para sabendo do que no litoral do rio grande do norte especificamente ali em canguaretama em goiânia para o pesquisador o amigo

Speaker A

chamado alcides sales também coreógrafa o rio grande do norte praia livro a região de canguaretama foi há tempos atrás local em que mais existirão feiticeiros e o primeiro é ordinariamente classificado como feiticeiro e a giovana que de fato era

Speaker A

só feitiço lá em em canguaretama eu pude identificar casas terreiro de jurema que realizam trabalhos e semelhantes idênticos aos trabalhos espirituais que os antigos tapuia os índios que viviam no sertão do território do rio grande do norte que

Speaker A

depois vieram para o litoral na época da colonização se misturaram com as potiguara identifique essas práticas espirituais dentro dos terreiros de jurema de canguaretama práticas seculares no sentido de muitos séculos né assim práticas com 400 500 600 mil

Speaker A

anos de idade continuava sendo realizadas nesse nessas casas de canguaretama e aí a paz e aceitem trabalhos fechados por alguns mestres dirigentes e casas espirituais até que há cerca de oito anos atrás e junto a alguns amigos amigo renato

Speaker A

também mexe o primeiro graças a deus tava força dele e mais alguns amigos nós iniciamos a casa sol nascente que tinha o objetivo inicial de seu centro cultural trabalhar com artesanato trabalhar com a língua indígena estudando tupia antigo e dentro da casa

Speaker A

sol nascente havia abertura haverá abertura para uma vez na semana realizamos um trabalho tradicional de jurema e acabou que a casa sol nascente se transformou se tornou o terreiro e essa casa existiu por sete anos oi e aí pude vivenciar a mestria em

Speaker A

todas as suas bênçãos e com todas as suas dificuldades né e é uma síntese desce desse trabalho eu estou apresentando neste seminário do alguns de vocês estão participando do seminário chama espiritualidade indígena e culto à jurema certo e aí nós tendo como base as

Speaker A

tradições indígenas do território do rio grande do norte segue as tradições de origem are you still mine e potiguar e foram as três grandes nações que habitaram o território do rio grande do norte obviamente ainda existem diz aqui

Speaker A

mas devido ao processo de aldeamento que ocorreu durante a colonização do brasil há sete meses acabaram se misturando ah tá mas os índios permanecem estudo aqui temos ao de suporte e agora temos ao testar pelo território rio grande do

Speaker A

norte perto mas ele como base essa pesquisa ancestral e ao mesmo tempo contemporânea quer dizer tem como base essa pesquisa em que buscamos um resgate da ancestralidade primeira assim como os campos alinhar essa ancestralidade com culto à jurema

Speaker A

contemporâneo como ele ocorre certo especificamente dentro da minha família de jurema é chamada juliana de reis em poucos membros essa família provém dessa linhagem que eu citei mestre josé tavares mestre raimundo tavares mestra maria fernandes e eu aqui e alguns

Speaker A

discípulos mestres e mestras que aprenderam a que conhecer a jurema através dele me sinto muito honrado muito feliz também por isso se até dentro e de acordo com esse contexto com essa base que eu lhes apresento a espiritualidade indígena element da

Speaker A

espiritualidade indígena e do culto à jurema como ele ocorre no rio grande do norte se alguém tiver alguma dúvida eu já pode perguntando aí que eu vou anotando aqui tentando responder tá e é uma outra coisa importante é quando

Speaker A

eu falo jurema do rio grande do norte ah e pode ser que alguém diga mas existem existem vários problemas é o mesmo é sim é jantarmos ao uma pergunta aqui o que é adjunto de jurema adjunto de jurema meu deus irmão é um nome que em

Speaker A

determinado momento da história no século 17 18 os encontros de jurema realizados por índios na floresta recebiam certo o encontro da jurema e o encontro de juremeiros indígenas realizado na floresta antigamente era chamado de adjunto de jurema a pergunta do irmão leonardo qual a

Speaker A

característica que diferencia esta além de reis ah tá é vô tocar nesse assunto veja bem se nós voltarmos no tempo cerca dele 500 anos atrás 600 anos atrás percebemos que as nações indígenas tinham práticas próprias crenças mitos próprios e dos próprios é umas plantas

Speaker A

esse rituais eram semelhantes mas em outros pontos eram distintos certa e aí durante a colonização as crenças mitos e rituais começaram a a se a se fundir a é dando origem a outras religiosidades outras manifestações espirituais que tem

Speaker A

como base ou um culto à jurema mais antiga e aí dentro do próprio processo de colonização houve uma perseguição muito grande e aos pajés ao juremeiros como a bruxas e feiticeiros que vinham para cá em degredo quanto a judeus cabalistas que

Speaker A

vinha morar aqui certo e aí à margem da sociedade colonial esses grupos alguns afrodescendentes alguns judeus alguns feiticeiros europeus bruxas europeias e muitos índios já passaram a se organizar com passar dos anos a trocar informações né e a

Speaker A

dentro desse hibridismo esse processo que eu considero livro de porque misturou várias crianças né a jurema acabou absorvendo elementos cristãos elementos africanos elementos ciganos elementos judaicos e aí nós temos talvez por questões de necessidade de sobrevivência é juremeiros que estavam

Speaker A

sempre movimento migrando de um ponto a outro os outros alguns primeiros viviam sozinhos isolados quero usar os seus trabalhos sozinho na floresta decidiu morar sozinho ou no máximo com a esposa alguns filhos mas alguns conseguiram organizar famílias espécies de plantas

Speaker A

de jurema que extrapolavam o nível biológico é um discípulos certo em algumas dessas famílias tiveram vida efêmera certo em outras permaneceram ao longo de vários e vários anos ainda estamos aqui no rio grande do norte por exemplo a

Speaker A

família reino do vai ajudar nós temos na paraíba além de além do gás e temos aqui também no território do rio grande do norte a jurema de inglês eu particulamente nós estamos representando aqui é uma família tem muito muito poucos membros atualmente e

Speaker A

aí existem elementos universais no culto à jurema que a planta gema de reis problema totais quanto o vidro vai jogar possui e existem elementos que são próprios da jurema de reis elementos que a caracterizam oi e aí eu acredito que eu ia conseguir

Speaker A

responder afirma de reis resumindo a história possui elementos universais presente em todo todo o culto à jurema certo que seja na umbanda seja de uma família de outro mas também possui elementos que a caracterizam que a diferenciam de outros

Speaker A

é sério tá perguntando o que é que a timbó timbó a gente ir disse que é porque é significa feitiço outros dizem que é um cipó que veio da áfrica mas a palavra tem bola tem origem no tupi

Speaker A

antigo a significa mato e quem boss significa fumaça tá certo então catimbó é fumaça de mato ou deformação é uma prática de cura que os pajés desde tempos remotos realizam te mando eu vou até acender aqui um cachimbinho aqui fumaça mas queimando

Speaker A

uma conta de poder chamada petan também chamada bazek é o tabaco tá é além de reis não não tem relação com direta com o renan bingo heilongjiang é um dos grandes reis da jurema termas jurema de reis recebe este nome porque dentro da

Speaker A

organização hierárquica de um terreiro de jurema existem o papel do rei e da rainha e sem chover aqui se instagram estiver privado alguns irmãos ficam sem acesso não só só tem acesso a esta live quem faz parte dos meus amigos e amigas no

Speaker A

instagram é o quanto de catolicismo adentrou jurema de reis é uma linha mais fiel às tradições primitivas do brasil tem o que eu posso dizer meu amigo roberto de castro aqui a juliana de reis possui e principalmente os elementos de matriz indígena da

Speaker A

pajelança júri meira na e aí eu tenho resgatando esforçando para resgatar o máximo que eu puder esses elementos que estão adormecidos a herança graças a deus eu dei minha família do dos mestres que nos antecederam e muito elemento da

Speaker A

pajelança e encantaria também é muito de tradição ibérica e você pergunta se o ponto de catolicismo adentrou mais que o catolicismo popular a crença em jesus como filho de deus a fé em cristo determinadas orações presente na igreja

Speaker A

romana mas algumas rezas fortes de matriz cristã populares matrizes cristãs populares certo é que está subindo aqui muito rápido é necessário dentro da jurema fazer o tombamento previsão bom devagar é a paz essa questão do tombo na jurema é

Speaker A

é uma questão que muita gente afirma ser ser necessário eu particularmente considero o tombo no momento muito importante da vida do juremeiro certo mas que na nossa família de jurema ocorre conforme a vontade da jurema conforme a vontade da mãe divina se

Speaker A

manifesta lá a através da jurema a mãe divina que decide porque algumas casas fazem um ritual é que teoricamente o indivíduo é tombado e aí por esse ritual cobra-se dependendo da casa um valor exorbitante certo eu aprendi que o tombo da jurema real que

Speaker A

ocorre quando o primeiro tem merecimento e está maduro o suficiente para ser tombado porque o tombo é quando o juremeiro visita os mundos espirituais visitam o reino da jurema visita a cidade do seu mestre walter seu caboclo e no escritório é tombado

Speaker A

tá certo eu particularmente não paguei um centavo na época do meu tombamento porque ele ocorreu espontaneamente eu aprendi e a preparar o chá aprendi com um caboclo a preparar o chá certo e bebido chá várias vezes nunca mergulhei mistério nenhum da jurema

Speaker A

sagrada até que em uma determinada ocasião bom então badoo eu cheguei na casa que eu estava frequentando a época comuniquei a minha mestra eu contei a experiência como foi pelas meu filho você entrou na jurema eu estou no momento ó foi submetido

Speaker A

a nossa aqui do rio grande do norte né respeito de todas as atrações leia mais o milton falou assim qual é a diferença entre religião e tradição uma contração é algo que me ligou a tradução é o seguinte

Speaker A

o elmo que perdure ao longo dos séculos ou até mesmo 12 milênios um conjunto de crenças conjunto de leis conjunto de dogmas todo na estrutura que perdura ao longo dos séculos ou milênios e é transmitida ao longo destes séculos

Speaker A

seja através da oralidade ou seja através de textos isso constitui uma tradição religião é aquilo que nos religam a deus a palavra religião usando estava preparando agora um alô para meus alunos ele a palavra religião provém de religar religar o homem a deus então se

Speaker A

é um método o método através do qual ao longo dos séculos as pessoas conseguem se realizará deus essa religião é uma tradição e o tombamento é justamente esse momento em que o juremeiro momento muito especial na vida de janeiro visita uma

Speaker A

cidade é uma aldeia da jurema é um é uma experiência espiritual alguns podem dizer que a projeção astral e aí entrando nos detalhes da teosofia da projeciologia talvez da parapsicologia há uma diferença a projeção astral seria um fenômeno psíquico para algumas

Speaker A

vertentes da parapsicologia mais perto expansão da consciência né e no caso almoço correntes de matriz teosófica vão afirmar que o a alma ou o corpo astral e é parcialmente desligado do corpo físico sendo sustentado exclusivamente por um cordão de prata de visita outros

Speaker A

outros planos paralelos mas não caso o pagamento é uma experiência que o patrulhamento consideram espiritual e está além do psiquismo e dizem que os pés e a jurema e a cabeça os orixás é necessário se fazer o santo

Speaker A

posteriormente não meu irmão andré algumas casas de juremeiros que possuem influências do candomblé ou da umbanda trabalham nas duas linhas né e aí você sendo de primeiro é orientado ou dependente da do dirigente da casa você precisa fazer o santo fazer um super é

Speaker A

se essa gradual um orixá digamos assim né mas a julia não curto próprio é bom que isso fique claro a jurema existe independente de umbanda a jurema existe independente de candomblé jurema jurema e candomblé candomblé umbanda umbanda embora algumas casas traz o trabalho e

Speaker A

coloca em como exigência de você após ser tombado digamos assim é fazer a cabeça para lixar aí na jurema não é necessário até a pergunta em tudo e tudo o que uma religião tem o quê porque é uma religião

Speaker A

tem a jurema tem seus mitos tem seus rituais tem seu conjunto de crenças em suas práticas mais como é sinais e existe independente de qualquer outra religião esse é o orixá no caso a perna do interior está na jurema pega bem a força

Speaker A

do orixá é a força da mãe natureza tá certo então essa energia divina se manifesta através da jurema os outros nomes né agora trabalhos específicos da atração africana que lida diretamente com essas inteligências energias da natureza sobre o nome de

Speaker A

orixás trabalhos específicos dependendo da família de jurema acaba sendo adotados em o rio grande do norte estão tentando acabar com as mudas da jurema sve que devido à intolerância estavam cortando algumas árvores rapaz é a ignorância humana que faz isso mas deixa para que

Speaker A

uma coisa não só no rio grande do norte mas pelo que me consta também pernambuco na paraíba obviamente existe uma campanha por parte de muitos primeiros de reflorestar né de de distribuir mudas de jurema enfim mas o que está

Speaker A

acontecendo por aqui é que alguns psiconautas não são rio grande do norte mas alguns psiconautas já estão produzindo uma espécie de cristal o que para o primeiro que se preza imprimir um pecado uma profanação o pessoal arranca pé de jurema para

Speaker A

retirar a raiz submeta submetem as raízes da jurema preta um processo químico produzem um cristal e inventar um negócio chamado é é como se fosse uma espécie de diversão é jurema recreativa me chama assim isso aqui eu eu uso a jurema como recreação

Speaker A

só que eu jurava que estão usando estão produzindo um cristal que é super potencializa os efeitos do chá alteram profundamente o estado de consciência deixa algumas pessoas loucas certo e venda isso aí como se fosse uma recreativa não a jurema

Speaker A

um suplemento na jurema é como se alguém pegasse a outra planta sagrada transformar-se no android vendesse por aí para alguém ficar muito louco curtindo certo então tome cuidado com isso aí surgiu a vocês que estão assistindo essa live peça vocês

Speaker A

encarecidamente não comprem esse tal desse cristal de deve ter e não compra certo é é uma estão devastando a natureza acabando como centenas de pé de jurema e produzindo uma droga que acaba enlouquecendo muita gente pois é a júlia é uma atração é uma

Speaker A

religião é um etnia é uma força divina é uma manifestação de deus em modo algum existe existe para recreação para passar o tempo como se fosse uma uma uma dessas gravar qualquer as gramas santa e sagrada merece um

Speaker A

eu vejo que muitas casas só sobrevive por causa dos trabalhos da jurema cobrando preços altos como os mestres da jurema ver se trabalhos em posso fazer sobre os mestres da jurema as entidades espirituais que trabalham na jurema que

Speaker A

elas estão mais preocupadas em realmente quando as pessoas né essa questão de cobrar valores altíssimos é uma questão da época do dirigente da casa do irmão andré que a jurema é uma tradição que nasce com os índios atração quebra

Speaker A

sul-africanos quebra são judeus que abraçam ciganos é uma tradição que nasce com os povos explorados os povos excluídos marginalizados deveria ser uma tradição acessível a todas as pessoas e todos aqueles que necessitam de independente de classe social caixa

Speaker A

econômica mas infelizmente existem exemplo para o santos um trabalho que não requer muito para realizar um trabalho que não requer muito se cobra um valor altíssimo já ouvi gente me procurou dizendo que bom trabalho oi amiga de rapaz que trabalha isso aí é

Speaker A

outra pessoa prazer tirar um espírito obsessor ou 100 mil reais o que que é isso aí cara e o cara não vem criticar um pastor que que trabalha no modo corruptos complicado isso é falta de ética falta de respeito também e também

Speaker A

não respeitando a jurema é não estou conseguindo ler tudo vou responder o que for possível certo na cosmogonia de jurema existe é de deus pai e deus a mãe essa é uma questão mesmo que eu prefiro conversar no privado dentro de nossa do

Speaker A

nosso seminário certa é dentro do encanto da jurema podemos dizer que está contido toda a ciência que rege as demais regiões como falar agora a jurema abraçou todas as porque assim essa questão se dentro do encanto da jurema é

Speaker A

existe a ciência que rege as demais religiões e essa é uma questão um tanto quanto mística há quem veja existem místicos no islã existem místicos no judaísmo existem místicos no masdeismo no cristianismo existem riscos no candomblé existem místicos na jurema os vistos se entendem

Speaker A

independente da do dialeto e aí em todas as religiões existem em essência o que alimenta todas as religiões essa é uma característica que não é exclusiva da jurema é aqui em são paulo é quase impossível encontrar pé de jurema

Speaker A

o rapaz é o seguinte oi para para cultivar jurema aí depois vai ter que fazer algumas experiências aqui vou tentar a plantar semente deixar muda crescer um tanto né e aí você porque a jurema que é uma planta que fica muito forte na

Speaker A

caatinga aqui no litoral eu encontrei perto de jurema mas nenhum deles se compara aos que eu encontrei na caatinga que estava alguns são enormes e aí é uma planta que fica muito muito forte desenvolve muito bem no sertões e seria

Speaker A

preciso um estudo prático você plantar o nosso mudas e observadas para ver até que ponto elas se desenvolvem na região que você mora que a jurema é religião mais antiga do mundo bem acredito que não a jurema é

Speaker A

uma das religiões mais antigas do mundo dentro de uma perspectiva porque ela surge em um momento os raiz da jurema né se encontra ali na provavelmente na transição do que nós poderemos chamado paleolítico brasileiro para onde é o

Speaker A

único brasileiro bem antiga a crença em seres espirituais uso de plantas medicinais é a crença em divindades femininas estão muito antiga aí nesse momento em que se encontram as raízes da jurema sagrada e existem figuras rupestres sim muito

Speaker A

bem meu amor existe essas figuras rupestres no nordeste brasileiro no litoral nordestino no sertão nordestino que apontam para a existência de um culto ancestral a jurema oculto que deve ter essa cerca de 6.000 anos é percebi que em alguns lugares não se agrega

Speaker A

outros seres da jurema só dá importância aos mestres e mestras sem ajuda é muito mais abrangente e vou tocar nesse assunto agora é e aí meu meu irmão andré a palavra mestre passa a ela se torna presente o

Speaker A

território brasileiro durante a colonização mestre era um termo genérico que em portugal na espanha era utilizada para categorizar tanto médico quanto o curandeiro quanto o feiticeiro quanto o chefe da das bruxarias enfiaram termo genérico e quando os portugueses com as

Speaker A

portugueses começaram a chegar aqui no território brasileiro e viramos projeto trabalhando e consideraram aquelas práticas como formas de feitiçaria começaram a chamar o os pajés de mestres bom né e aí a palavra mestre se tornou um termo ou como também aqui no

Speaker A

território brasileiro e quando se fala em mestre nós nos referimos e a aos pajés alguns juremeiros chama os caboclos de mestres por exemplo mestre caboclo tamandaré cep os mestres também são o sharingan babys os animais sagrados os animais encantados

Speaker A

dependendo da linha de jurema uma fada é chamada de mestra uma bruxa é chamada de mestra certo um rezador é chamado de mestre um tema que se tornou o genérico e aí fazendo uso dessa palavra mestre ou mestra você pode chamar vários seres

Speaker A

distintos e o vinho da jurema é um heterogêneo ou alucinógenos e modo um é um alucinógeno o vinho da jurema como se prepara na maioria dos terreiros ele é uma pode uma garrafada trabalha muito a saúde física a saúde emocional das pessoas agora o

Speaker A

vinho da jurema como é tradicionalmente antigamente os indígenas preparavam né é é como é formosura deixa eu parei totalmente até hoje semelhante análogo a bebida ayahuasca essas plantas que compõem e preparam o vivo chá da jurema obviamente são outras o modo de preparo é

Speaker A

semelhante não é idêntico certo muito juremeiro não sabe mas preparar outros é afirma que é um alucinógeno que é uma droga mas não pode ser droga é um sacramento spagesp um desse vídeo bebendo esse chá é uma bebida sagrada

Speaker A

não bebeu a torto ea direito e em qualquer lugar em qualquer modo e de um dentro de um ritual religioso e quando eu ouço um pai de santo ou mestre de jurema vem me dizer mexe com o tempo que

Speaker A

eu quero dizer mestre vivo encarnado dirige uma casa espiritual dirige inteiro vim me dizer é uma droga eu fico pensando rapaz esse camarada infelizmente precisa estudar mais e precisa aprender a respeitar o vegetal respeitar a tradição e pode o mestre espiritual o pajé

Speaker A

espiritual feito o trabalho na casa falando na bebida jurema pedindo bebida jurema falando a força da jurema no ministério da jurema e o pai de santo e me dizer que é uma droga então quer dizer que um chá que é tradicional ele

Speaker A

não usa no terreiro dele mas a cachaça ele usa a cerveja ele usa o champanhe ele usa o vinho ele usa como sacramentos mais um chá indígena e não bebe porque é uma droga então tem uma coisa muito

Speaker A

errada nisso aí sabe a bebida é uma enterogeno quimicamente falando tá certo mas é um sacramento religiosamente falando e onde se localiza o teu chão de jurema como funciona o início da caminhada na jurema de reis se com a expressão meu

Speaker A

chão de jurema o irmão se refere a minha casa atualmente minha casa minha casa é o planeta terra meu dinheiro é o mundo né eu vou à aldeia vou a casa de um amigo e aí eu vou realizando as

Speaker A

cerimônias quando a jurema sagrada me dá autorização à seu possui foi responsável por um terreiro que não existe mais no plano físico e aí atualmente eu estou feito um dono trabalhando ontem de deus e a juliana me mandou trabalhar

Speaker A

que a jurema só pode ser usada com a cachaça de modo algum mimo essa jurema preparada com cachaça é um de jurema e aí sim várias formas de se preparar se alimenta com vinho com cachaça com água com suco existem várias formas

Speaker A

o identifiquei diversas formas só jurema oh jurema com duas plantas jurema 3 plantas jurema e vinte e tantas plantas e aí a toda uma por uma série de ensinamentos transmitidos oralmente aí é de preferencialmente se bem que algumas

Speaker A

pesquisas já já tem escrito sobre isso é e aí eu tinha pergunta mais ainda faz discípulos eu tenho alguns princípios a alguns poucos que seguiram firme na jornada jornada júri mesmo é fácil ninguém se engane é é mas é uma jornada e compensadora é o

Speaker A

caminho misto com a caminho ao mesmo tempo mágico bom então municípios graças a deus e posteriormente o caso alguém cita no coração de ingressar neste discipulado acredito que futuramente é possível que algumas outras pessoas que nesse caminho também

Speaker A

é era utilizada inclusive segundo alguns historiadores sim pelos antigos egípcios é existem plantas da família da jurema no egito na síria no irã e no iraque e os famosos dessas reter esses lugares perderam jurema também posso beber a

Speaker A

jurema para elevar a minha frequência no dia a dia aí bebeu ajudam específico aí andré você não deve ter peça jurema é tem que preparar a jurema apropriado para isso e não estou conseguindo ver todas as perguntas até porque acho que

Speaker A

aquela sala é muito pequena não consigo ler tudo mas a jurema feita com álcool ou cachaça muitas vezes foi feita para trabalhos pesados por mestres esse meu filho agro em o roberto você sentindo no coração eu me sinto honrado em poder transmitir agora

Speaker A

parte da tradição oral viu você vai ter que ter um tempo aí pelo menos um ano de vivência comigo assim para ingressar nos mistérios mais próximo da jurema pe e aí e outra coisa importante e é para para aqueles que sentem que

Speaker A

conhecer com mais profundidade e a história e as características do catimbó jurema o norte-rio-grandense como eu falei especificamente principalmente linhagem corrida né é eu venho publicando alguns livros de modo independente o primeiro foi escrito dos dez primeiros anos de

Speaker A

pesquisa chamado espiritualidade indígena e culto à jurema no rio grande do norte depois eu publiquei no a61 pelo amazon que depois hackearam e agora tá tá liberado para quem quiser ler é só procurar em pdf chama o livro do

Speaker A

catimbozeiro mestre oi e aí o último que escrevi sobre catimbau foi visão de carimbó isso aí também tem pela pela arma só mais uma dificuldade danada lidar com aquilo ali eu prefiro o livro impresso e aí após a

Speaker A

pandemia eu vou voltar a a distribuir esses livros caso alguém se sinta de comprá-los me ajuda muito a continuar a realizar a pesquisa né só um escritor independente por enquanto a vi um estudo que ele de alguma forma os indígenas

Speaker A

brasileiros aos antigos sumérios isso vem de algum mistério da jurema olha só há quem afirme que os sumérios estiveram aqui os sumérios no brasil é um livro chamado sumérios no brasil escrito por ludovico ferrari foi um pesquisador austin e esse

Speaker A

cara também escreveu um livro chamado antiga história do brasil e aí a a teoria dele aqui os sumérios que tiveram que só que o outro de trabalhadores inclusive norte-rio-grandenses afirmaram isso que antes do descobrimento oficial' ou seja antes das invasões portuguesas

Speaker A

ao território brasileiro os sumérios temperar que não apenas sumérios maias egipcios viquingues e nós temos provas disso no litoral brasileiro separadas peritoró brasileiro diversas provas espalhadas não são pinturas mais espalhados pelo litoral e aí vão afirmar que tudo que os indígenas isso é um

Speaker A

preconceito né vamos ver que tudo que os indígenas sabem e inclusive a língua é de origem sumeriana ou tem uma grande influência são mariana é como se é isso vem de uma vertente para o gráfica no começo do século 20

Speaker A

que considerava o indígena o indígena brasileiro no ignorante não sabia nada não sabe escrever não sabia nada havia feito uma criança arriscando parede para lá e para cá riscando rocha e os médicos vieram trazer um pouco de cultura e

Speaker A

civilização aos povos ameríndios isso aí é uma visão preconceituosa se os sumérios estiveram aqui ele fatos tiveram aqui como apontam esses indícios arqueológicos essas pinturas enfim eles vieram aprender muito com os índios ah tá por que os índios faziam muito

Speaker A

tenho muito conhecimento muitas tradições conhecimento indígena ele é muito próxima muito rico pagamento deve ter deve ter ocorrido trocas culturais né mas é dentro dessas trocas culturais elementos espirituais também podem ter sido trocados aprendizado muito jamais um aprendizado exclusivamente realizado

Speaker A

por patrocínios e aí tu que faça ela impresso eu revendo e nosso site beleza gratidão para te dar uma irmã camila meu irmão hélio e aí oi tudo bem eu não sei quanto a jurema pode combater a depressão ou outras

Speaker A

doenças psíquicas olha só o princípio um dos princípios ativos que se faz presente não são chá da jurema mas também na sagrada lançada sagrada aí alasca bebida ayahuasca anos princípios ativos de meter o tempo da mina é considerado o mais poderoso

Speaker A

antidepressivo do mundo oi e aí a pesquisas acadêmicas que vem com que enquanto um antidepressivo farmacêutico leva 21 dias para surtir efeito o doente tomando esse medicamento todos os dias e o dmt que o princípio ativo da jurema

Speaker A

e da eu acho que leva uma hora para começar a funcionar então sem sombra de dúvida a depressão é fortemente combatida pela jurema eu mesmo nada sofrer depressão irmão andré me ajudou eu firmei um ponto na jurema e a júlia

Speaker A

me arrancou tudo que não presta dentro de graças a deus a juliana pode estar ligada aos extraterrestres olha só mesmo andré o que eu posso te falar a respeito disso duas coisas primeiro que os antigos tapuia que viveram no sertão do

Speaker A

rio grande do norte o possui um cultos as estrelas diz cultuavam os astros aquela ações oi e aí se é uma conexão psíquica ou espiritualmente a estrela e o índio já uma coisa aqui nós precisamos submeter análise agora o que encontrei em algumas

Speaker A

casas de jurema lata canguaretama foram entidades espirituais que se manifestavam dos terreiros fazendo uso do nome de estrelas sério salinha nós chamamos de povo das estrelas e aí existem espíritos que se estão se chamam de estrela jupy outros que se chamam a

Speaker A

outro chamado as três marias a um chamado ciro que é um raio sol é se alguma inteligência junto ariana ou solar ou três mariana atuando dentro do ritual da jurema podemos dizer que são inteligências extraterrestres e nesse ponto de fato

Speaker A

e eu particularmente não acho impossível existir um remédio que pode dizer que isso existe mas eu observei isso aí lá e o que é a cura em outras esferas desistência em outros níveis dos e aí vai tá lá no texto do nosso seminário no

Speaker A

primeiro texto a cura em outras esferas desistência é a cura para além da por física aquela cura que se processa no íntimo dos e a cura das emoções tá certo a cura psíquica a cura energética quando determinadas energias

Speaker A

invasoras cercam o indivíduo se apoderaram desse indivíduo deixando desequilibrado o programa proporcionam uma limpeza energética e um alinhamento na gé o indivíduo som essas as cores em outros níveis de ser oi querida irmã enquanto não surgem outras perguntas eu vou indicar algumas

Speaker A

bibliografias importantes para quem gosta de tem interesse em inglês né se aprofundar o assunto muito bom do professor luiz assunção livro foi publicado há pouco tempo alguns anos o controle aqui para mostrar para vocês 1kilo e no reino dos mestres esse livro vale a

Speaker A

pena de ser lido aqui foi presente do irmão edmilson muito obrigado prima denilson e o livro trata das relações entre a a umbanda ea jurema a tradição da jurema na umbanda nordestina como é que é umbanda lida com a jurema se relaciona

Speaker A

com a jurema no meu caso quando eu sim está para empréstimo ademilson do outro para a biblioteca da casa sol nascente eu posso emprestar mesmo e é minha pesquisa de especialização fez o inverso né como o juremeiro de

Speaker A

canguaretama se relaciona com a umbanda que o primeiro de canguaretama deixa claro que a jurema é uma coisa é uma banda e outra e a júlia meses que não gosta de umbanda eu fui pesquisar um pouco e disse vou dar uma dica de outro

Speaker A

ali que eu dirijo importante pra vocês [Música] um e esse aqui ó encantaria brasileira encantaria brasileira esse livro trata não só do catimbó jurema mas o trepou tambor de mina e outras é outros conjuntos de crença de cultos outras

Speaker A

religiões que atuam trabalha com os encantados seja da floresta e o que é força da jurema a força da jurema é a energia suprema energia defina que a jurema transmitir a travessia trabalhos mestre tem é uma base de pesquisa na ufrn com

Speaker A

publicações sobre a ayahuasca é sim perfeitamente irmã o título do cérebro tem realizado muitas pesquisas sobre o uso da eu acho no combate à depressão mas sobre jurema quase nada ele tem feito por enquanto né existe uma pesquisa aqui no rn realizada no

Speaker A

hospital bora glênio rapaz saudade desse homem velho nonato lopes com pacientes depressivos persistentes que não região os tratamentos convencionais e que após terem consagrado a e o açúcar tiveram uma grande melhora sim importante que desse processo de trabalho maior casca é

Speaker A

que esse processo é dirigido pelo mestre responsável por alguém tem experiência e aí dinamiza o processo né trabalho cliente que deve ser muito bom mas trabalho terapêutico religioso espiritual é a mulher mais profundo um ah tá legal deixa eu tenho um outro

Speaker A

livro de prego e e aí e aí e esse aqui para quem gostaria de ir para quem pretende tudo bem irmã bom trabalho para você viu saltar luís e esse livro aqui ó ortoplan a religião dos pajés dos espíritos da selva

Speaker A

e fala sobre a espiritualidade dos sateré-mawé certo não somos nordestinos mas a questão espiritual é semelhante dá uma luz a respeito da encantaria da pajelança de jurema esse aqui é a religião dos tupinambás é um clássico é um livro muito rico assim para quem

Speaker A

gostaria de conhecer para quem tem interesse em conhecer elemento da espiritualidade das práticas de cura dos tupinambá que é somando ação do tronco tupi não são semelhantes a as crenças e práticas são semelhantes a a conjunto de crenças e práticas pode guardar mesmo

Speaker A

tronco linguístico cultura análoga e vale a pena também ser estudado ser interessante que essa live fosse salva por conta do trabalho não consegui acompanhar tudo eu acredito que é possível salvar aqui quando ela termina hoje a opção salvar no gtd eu acho que

Speaker A

eu consigo aqui e essa é demais das religiões tupinambás é esse livro realmente é fantástico nome precioso e aí a e por último aqui ó por último eu quero indicar no livro que foi recentemente relançado pelo ser vermelho

Speaker A

esse aqui ó índios do açu e seridó tá certo índios do açu e seridó o jhonatan medeiros filho é uma pesquisa muito profunda sobre os índios ariú e os índios cariri do território tô rio grande do norte e fala muito atrás muitas informações

Speaker A

sobre a espiritualidade desses nossos ancestrais tapuia inclusive o relato mais antigo que encontrei de culto à jurema está presente desse livro de um padre que estabeleceu contato com os índios cariri aqui do território norte-rio-grandense e observou outra jurema e faz um comentário sobre esse

Speaker A

culto o culto primitivo a jurema ancestral a é bem meus amigos e amigas caso vocês tenham mais perguntas a fazer eu posso orientar os em algo eu me sinto feliz e é caso contrário é o que eu preparei de síntese para esta

Speaker A

live de abertura do nosso seminário já foi transmitido só deixa o claro para quem ainda tenha interesse em se inscrever é importante que você tenha uma um e-mail e me envie esse e-mail durante a inscrição para que eu te mando

Speaker A

um convite certo e aí respondendo o positivo esse convite você vai fazer parte de uma sala de aula você vai ter que baixar o programa google classroom google google sala de aula você baixa esse programa me manda um e-mail césar e

Speaker A

aí você se torna membro da sala de aula onde eu estou deixando textos deixa vários textos aí para vocês estou gravando aos pouquinhos vídeos para deixar também certo e durante este mês e aos sábados nós nos reuniremos em uma

Speaker A

circunferência fechada só com os membros da sala de aula serra para gente conversar sobre o que vem sendo estudado para tirar dúvidas tal e a inscrição é 50 reais certo que a gente no coração de participar é só entrar em contato comigo

Speaker A

no privado é queria saber mais sobre mestre florzinha da mata como ela começou a ser cultuada na jurema muito bem mano e olha só não sei se é irmão camila ou se o irmão hélio mas a questão da frozen

Speaker A

e da mata existem relatos muito antigos é sobre a florzinha da mata na verdade não recebi a esse nome a palavra catapora significa morador do mato era uma das expressões antigas com a cobra era chamada mas esses espíritos estão

Speaker A

presentes também na tradução apoio e eu não vou poder mais falar porque nós temos apenas 10 segundos oito segundos eu peço a deus e a jurema sagrada que abençoe a cada um de vocês

Topics:JuremaEspiritualidade indígenaCatimbóUmbandaReligiões afro-brasileirasNordeste brasileiroCanguaretamaTradição pré-cabralinaMestres juremeirosPesquisa etnográfica

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