Speaker A
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمه للعالمين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ثم اما بعد اللهم علمنا ما ينفعنا وارزقنا العمل بما علمتنا ارحب بكم اخواني واخواتي في هذا اللقاء الجديد من هذا
شرح مفصل لبناء المسجد النبوي، فضل الأذان، ومفهوم المآخاة بين المهاجرين والأنصار في السيرة النبوية.
Key Takeaways
- النبي صلى الله عليه وسلم شارك بنفسه في بناء المسجد النبوي كقائد رباني.
- الأذان له شروط وصفات معينة يجب توفرها في المؤذن لجذب المصلين.
- المآخاة بين المهاجرين والأنصار كانت أساساً لتماسك المجتمع الإسلامي الأول.
- القبلة تغيرت من المسجد الأقصى إلى الكعبة بناءً على أمر إلهي.
- البدع في الإنشاد والعبادات مرفوضة ويجب الالتزام بالسنة الصحيحة.
Summary
- تاريخ هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة وأحداثها المهمة.
- بناء المسجد النبوي بمشاركة النبي وأصحابه، وصفة البناء والمواد المستخدمة.
- شرح مفهوم الأذان وصفات المؤذن وأهميته في الإسلام.
- التفريق بين الأناشيد الإسلامية المشروعة والبدع في الإنشاد.
- توضيح مفهوم الحرم الشرعي للمدينة ومكة، وتصحيح المفاهيم الخاطئة حول الحرم الجامعي والمسجد الأقصى.
- تغيير قبلة الصلاة من المسجد الأقصى إلى الكعبة وأسباب ذلك.
- شرح مفهوم المآخاة بين المهاجرين والأنصار وأثرها في بناء المجتمع الإسلامي.
- توضيح دور النبي كقائد مشارك في البناء والعمل مع أصحابه.
- التأكيد على أهمية الالتزام بالسنة وعدم الابتداع في الدين.
- بيان أن المسجد النبوي كان أول بناء ديني في المدينة وله مكانة خاصة.
Chapters
- 00:00مقدمة وترحيب وذكر الهجرة النبوية
- 03:37بناء المسجد النبوي ومشاركة النبي في البناء
- 07:17الإنشاد والأناشيد الإسلامية والبدع
- 10:45حدود الحرم الشرعي في مكة والمدينة وتصحيح المفاهيم
- 14:20تغيير القبلة من المسجد الأقصى إلى الكعبة
- 18:02أهمية الأذان وصفات المؤذن
- 22:25المآخاة بين المهاجرين والأنصار وأثرها
- 25:24نظام التعايش في المدينة وأحداث أخرى متفرقة
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
الشهر المبارك والكلام لا يزال متواصلا في سيره النبي صلى الله عليه وسلم ومع دروس وعبر من سيره خير البشر صلوات الله وسلامه عليه ذكرنا في اللقاء الماضي بفضل الله عز وجل هجره النبي صلى الله عليه وسلم من مكه
Speaker A
الى المدينه وما جرى فيها من احداث مهمه وما فيها من دروس وعبر يستفيدها المسلم كان خروجه في يوم الاثنين او في ليله الاثنين غره ربيع الاول من السنه الاولى من الهجره توافق السنه الرابع عش من النبوه واستغرق مسيره من مكه الى المدينه كما ذكرنا قرابه
Speaker A
ثمانيه ايام فكان دخوله الى المدينه صلوات الله والسلامه عليه في الثامن من ربيع الاول من السنه الاولى من الهجره على صاحبها افضل الصلاه واتم التسليم ذكرنا استقراره صلى الله عليه وسلم في المدينه و بروك ناقته في ارض كما قال دعوها فانها
Speaker A
ماموره وكيف ان ابا ايوب الانصاري رضي الله عنه وارضاه قد اخذ متاع النبي صلى الله عليه وسلم وادخله عنده فقال صلى الله عليه وسلم الرجل مع رحله الى غير ذلك منما يسر الله ذكره في اللقاء الماضي اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان
Speaker A
يبدا اعماله في المدينه النبويه ببناء مسجده النبوي بعد ان بنى مسجد قباء كما مر معنا نزل قباء في يوم الاثنين وثم مكث فيها اربعه ايام ثم قلنا ذهب في يوم الجمعه الثاني عشر من ربيع الاول دخل الى المدينه النبويه شرفها الله فكان اول
Speaker A
مسجد اسس قبا ثم اتى ليؤسس مسجده النبوي في المكان الذي بركت فيه ناقته سال عليه الصلاه والسلام اهل المدينه عن هذه الارض فقيل له انها لغلامين فاشتراها منهما صلى الله عليه وسلم من هذين الغلامين اليتيمين حتى ياخذها بمقابل وكان في هذه الارض اشجار متفرقه
Speaker A
ونخيل وقبور للمشركين فامر صلى الله عليه وسلم هذه القبور ان تنبش ويخرج تخرج هذه العظام وتدفن خارج هذه الارض وكذلك قطعت هذه الاشجار والنخيل وجعلت في قبله المسجد وكانت مساحه هذه الارض 100 ذراع في 100 ذراع يعني 100 متر في 100 متر تقريبا يعني
Speaker A
1000 متر مربع او اكثر ف شرع صلى الله عليه وسلم في بناء هذه في بناء هذه في بناء هذا المسجد في هذه الارض فكان عليه الصلاه والسلام يشارك اصحابه في البناء ويحمل اللبن الطين على كتفه صلوات الله وسلامه عليه لم يكن جالسا في
Speaker A
مكان منعزل وفقط يكتفي باصدار الاوامر ولو فعل ذلك لا تتريب عليه هو سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم ولكنه ابى الا ان يشارك اصحابه وان يتقدمهم صلى الله عليه وسلم وهكذا القائد الرباني دائما يكون قريبا من اتباعه ويعاني كما يعانون
Speaker A
ليشاركهم الانتصار والهزيمه والفرح والحزن ومواطن الرخاء ومواطن الشده هكذا يكون القائد الرباني فكان يحمل اللبن على كتفه الشريف صلى الله عليه وسلم فبنى حيطان هذا المسجد من اللبن والطين وكان يرتجز صلى الله عليه وسلم يعني ياتي ببعض الاشعار وهذه من عاده العرب انهم اذا
Speaker A
كانوا في عمل شاق يرتجزون يعني يذكر ينشدون اناشيد يقولون هذه الاشعار بشيء من التلحين ليذهبوا عنهم عناء التعب والسفر وه ثابت في البخاري انهم يقولون اللهم لا عيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقين ابدا الى اخر يعني هذه
Speaker A
الابيات التي كان يترنمون او يتغنون بها ليس معنى غناء يعني موسيقى الغناء هو ان ترديد الابيات بشيء من التلحين كالحدائق مختلفه وهذا امر جائز لا اشكال فيه امر جائز لا اشكال فيه فالنبي عليه الصلاه والسلام حضره وسمعه كما كما قال حسان رضي الله تعالى
Speaker A
عنه وارضاه شاعر النبي صلى الله عليه وسلم عندما انشد يعني اخذ ذكر هذه الابيات بشيء من الترنم والصوت الجميل فلحظ اليه عمر يعني ك نقول بين قوسين خزه هذا في خلافه عمر كانه منكر فقال حسان رضي الله تعالى عنه
Speaker A
قال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك يعني النبي صلى الله عليه وسلم فاصل هذا الامر جائز لا اشكال فيه الاناشيد الاسلامي الاناشيد هذه لكن طبعا التوسع الذي وقع فيه هذا مذموم حتى اصبحت كثير منها ولا حول ولا
Speaker A
قوه الا بالله شبيهه بالمعازف والموسيقى اما لو كانت بكلمات طيبه تدعو للحماس مكارم اخلاق قيم وكان صاحب صوت جميل وتكون في فترات معينه يعني شخص يخرج الى النزهه يتنزه مع اخوانه لكل مقام مقال ولكل حال ما يناسبه ما يصلح في في باب النزه الانسان يجلس
Speaker A
مثلا يقرا كتابا او يستمع الى قران في جو من اللهو واللعب هذا اصلا يعني ينزه القران عنه فمثل هذا لو انبسط الانسان كان مثلا مع مجموعه فاحم صوته حسن فترن بابيات واخذ يردون عليهي شيلون معه كما نقول بالعام ما
Speaker A
في مشكله ابدا ابدا لا اشكال فيه طبعا هذا ليس كما هو عند الصوفيه الصوفيه فرق الصوفيه اه يعني الصوفيه المنحرفه لان اهل العلم يقولون في صوفيه قديمه اللي كانت مجرد زهد وعباده وانقطاع عن الدنيا وعدم ابتداع في الدين كاهل الصفه الذين كانوا في زمان
Speaker A
النبي صلى الله عليه وسلم اهل الصفه كانوا منقطعين عن الدنيا زاهد هذه ان شئت ان تسميها صوفيه سنيه لا اشكال فيها لكن الصوفيه المنحرفه اللي اصبحت الان طرق وعبادات مستقله وبدع وموالد ودقدق فيتون بالاشعار فهم ينشدون الاناشيد فيها غلو
Speaker A
اصلا فيها غلو بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم حتى اذا ما كان فيها غلو هم يفعلون هذا الامر تقربا لاحظ تقربا اي تدينا يعني كما انك تقرا القران تقربا هم يفعلون هذا الامر تقربا هنا نقول بدعه لان هذا اصبح الان طريق او وسيله
Speaker A
لتحصيل الحسنات والثواب ليس عليها دليل وهذه البدعه اما اذا كانت كما نقول للترويح عن النفس وكلمات طيبه دون معازف دون مؤثرات هذه التي اغت واصبحت كالموسيقى لا اشكال فيها فبنى صلى الله عليه وسلم معهم المسجد المسجد النبوي صلوات الله
Speaker A
وسلامه عليه فجعل حيطانه من اللبن من اللبن والطين وصفى الاشجار وجذوع النخل التي كانت موجوده في هذه الارض في قبله المسجد وكانت قبلته شمالا اي جهه بيت المقدس لانه الى الان القبله كانت الى بيت المقدس وسنذكر هذا الامر ان شاء الله
Speaker A
تعالى الان وجعل سقفه من الجريد جريد النخل السعف جعله وبعض الجذوع وجعل اعمدته من جذوع النخل الكبيره وفرش ه بالحصباء والرمل وجعل ابوابه حافتي الباب جعل المسجد ثلاثه ابواب وجعل حافتي الابواب الحين نسميه الركوب او دفتي الباب جعله من
Speaker A
الحجاره حتى يتماسك وبذلك انتهى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من بناء المسجد النبوي الذي الصلاه فيه بالف صلاه وهو من الحرم لان لان ابراهيم عليه الصلاه والسلام الله تبارك وتعالى جعل مكه شرفها الله حرما على لسان ابراهيم حدود الحرم المعروفه الحرم المكي
Speaker A
شميس اضا الجعرانه التنعيم دود الاربع داخل هذه المساحه حرم وليس المقصود بالحرم مسجد الحرام فقط منطقه الحرم اوسع يعني العزيزيه من الحرم منى من الحرم عرفات ليست من الحرم ف حرم له احكام خاصه كذلك نبينا صلى الله عليه وسلم جعل
Speaker A
المدينه حرما ايضا ل لها حدود يحدها من الشمال والجنوب جبلان و من الشرق والغرب حرتان والحره هي الحجاره السوداء العظيمه المجتمعه فالحر الشرقيه والحره الغربيه وجبل من الشمال والجنوب يحدان الحرم المدني وله احكام يعني كحرم مكه على اختلاف في بعض المسائل
Speaker A
الفقهيه المتعلقه بهذا الامر وليس في الدنيا حرم الا هذين الحرمين المدني والمكي اما ما درج على السنه كثير من الناس انهم يسمون المسجد الاقصى بانه حرم هذا غلط يقولون اولى القبلتين وثالث الحرمين اولى القبلتين صحيح لا شك في
Speaker A
ذلك لكنه ليس بثالث الحرم زاده الله تشريفا وعجل في فك اسره من اليهود الغاصبين لكن ليس بحرم انما الصواب تقول القبلتين وثالث المساجد الثلاثه ولا تقول ثالث الحرمين لان كلمه حرم لها مدلول في الشرع طبعا من باب اولى بطلان ما يقوله
Speaker A
الناس الحرم الجامعي بابي اولى ان هذا كلام باطل ايش حرم جامعي لا تقول حرم جامعي حتى تعطي قدسيه مبنى جامعي جامعه لكن ما تسمي حرم جامعي لذلك ليس في الدنيا حرم الا مكه والمدينه لان كلمه حرم كما قلت لها مدلول شرعي لها
Speaker A
احكام شرعيه لا يلتقط لا تلتقط لقطته لا ينفر صيده لا يختلى خلاه لا يعضد شوكه لا احكام شرعيه وهذه ليس محل اجتهاد نص تشريع من الله فبنى المسجد النبوي بهذه الصفه كانت قبلته كما قلت الى الشمال لانه صلى الله عليه وسلم صلى سنه ونصف في
Speaker A
المدينه النبويه يتجه الى الشمال هو كان صلى الله عليه وسلم في مكه الامر ما كان في مشكله مع ان مع ان في مكه كانت قبله المسلمين الى بيت الى الاقصى ليس الى الكعبه في مكه كان قبله المسلمين الى
Speaker A
الاقصى وليس الى الك ولكن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان عند الامر في مشكله لماذا لانه كان يصلي ويجعل الكعبه بين يديه وهو متجه الى المسجد الاقصى فما كان عنده مشكله وكان يحب صلى الله عليه وسلم ان يامره الله عز
Speaker A
وجل ان يتحول الى الكعبه بدل من المسجد الاقصى لكن عندما انتقل الى المدينه هنا في مضاده ما يقدر يجمع بينهم كما كان يفعل في مكه يجعل الكعبه بين يديه ويتجه الى الشمال اتى المدينه الامر لابد لابد من المفاصله لان قبله اهل
Speaker A
المدينه جنوبا والمسجد الاقصى شمالا فكان صلى الله عليه وسلم ويمتثل لامر خالقه هو عبد مبلغ صلوات الله وسلامه عليه فكان يتجه الى ولذلك جعل مجده قبله مسجده النبوي اول ما بناه قبلته شمالا جهه الاقصى قال الله عز وجل قد نرى تقلب وجهك
Speaker A
في السماء فلنولينك قبله ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره الاخ الى الايات فصلى صلى الله عليه وسلم قرابه سته عش شهرا الى الاقصى في المدينه مستقبل الكعبه شرفها الله مستدبر الكعبه شرفها الله ثم
Speaker A
عندما جاءه الامر تحول وفرح صلى الله عليه وسلم وادبر الاقصى واستقبل الكعبه شرفها الله فهي اصبحت قبله المسلمين الى ان يرث الله الارض ومن عليها اذا هذا بناؤه للمسجد النبوي شرفه الله شرفه الله وكذلك هذا حقيقه فيه فائده ودلاله على اهميه المسجد اهميه
Speaker A
المسجد في الاسلام له اهميه قصوى يخطئ بعض الناس عندما يعتقدون ان دور المسجد في الدعوه الى الله انتهى بعض الناس يعتقد هكذا حتى من بعض الفضلاء والدعاه يعتقدون ان يعني دور المسجد الان خلاص خلاص انتهى في العصر الحديث كون وجود
Speaker A
الفضائيات والقنوات ابدا يبقى دور المسجد هو الاساس وهو المنطلق ولذلك اوصي نفسي واخواني المسلمين والدعاه خاصه الا يهجروا المساجد بدعوه ان في عندنا برامج في الفضائيات او كذا ابدا المبتدا والمنتهى المسجد وما يمنع ان الانسان يستفيد مثل هذه الان اخوان جزاهم الله خير يعني من
Speaker A
حسن ظنهم بالعبد الفقير يسجلون و يبدا ينتشر هذا الامر لكن المنطلق المسجد يكفيك في المسجد انك تتعامل مع الثله من المجتمع وهم المصلين من امثالكم ولا ازكي على الله المسجد مجتمع اسبوع خطبه الجمعه في الكويت مثلا قرابه 350
Speaker A
مسجد جامع يعني يصلون في جمعه في الكويت تقريبا لم تخني الذاكره 350 تقريبا 350 متوسط المسجد يحضرونه 400 500 نفر في كل اسبوع انظر هذا التاثير ولذلك اعداء الاسلام من اليهود والنصارى وللاسف من بني جلدتنا من اصحاب المناهج المنحرفه يريدون
Speaker A
تفريغ المسجد من محتواه او من رسالته ولذلك يشغب يبدا يطنطن يبدا يثيرون الشبه حول الخطب والدعاه الله عز وجلهم يعرفون ان انهم هذا يعني مؤتمر اسبوعي يحضره الناس ديانه الناس ينفقون الاموال في حجز الفنادق والصالات وارسال الدعوات وتاء
Speaker A
بالضيوف خارج وداخل الكويت وانفاق فلوس ميزانيات ضخمه لعقد مؤتمر يومين ثلاث ايام ونص الحضور نايمين في غرفهم واللي حاضر يحاضر من باب المجامله صح هذا واقع غالب المؤتمرات اما في الاسلام مؤتمر اسبوعي توصيل رساله لذلك من هنا ايضا
Speaker A
تتبين لنا خطوره رساله المسجد وخطوره رساله المنبر على وجه التحديد لذلك هذا حقيقه الموقف فيه درس كون النبي صلى الله عليه وسلم اول شيء ابتدا به وصل قبا بنى المسجد دخل المدين النبويه بنى المسجد اشاره لاهميه المسجد في الاسلام
Speaker A
ومنه تنطلق الدعوه الى الله عز وجل ولا يمكن الاستغناء عن دور المسجد كذلك فيه فائده هذا الموقف ان الغرض من المسجد ما هو العباده والصلاه نعم يطهر يطيب كما في الصحيح من حديث عائشه رضي الله تعالى عنها قالت امر
Speaker A
رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ببناء المساجد في الدور الدور يعني الاحياء يعني الفرجان ببناء المساجد في الدور وان تطيب وتنظف طيب ينظف المسجد انسان يحزن عندما ما يشم رائحه سيئه بعض الناس يحضر مثلا يعني برائحه
Speaker A
سيئه او مثلا لا يتحرج من ان يترك خلفه من ديلا او ورقه او او يرى مثلا شيئا ساقطا ما يبادر الى الى حمله وتنظيفه يا اخي اجر هذه هذه من اعظم الحسنات عند الله عز وجل ان تنظف بيوت الله عز
Speaker A
وجل الناس وقعوا في افراط وتفريط بين منهم من لا حقيقه يهتم بهذه الامور تجد بعض المساجد والمصليات يعني يندى لها الجبين سان يحزن اهمال كبير وعدم ترتيب وعدم تنظيف وفي المقابل تجد من الناس من قد غلى في هذه
Speaker A
القضيه تدخل بعض المساجد كانك داخل متحف متحف من الزخارف والنقوش والتزويق والزينه اموال طائله مئات الالوف بل بعض المساجد تجاوزت الملايين تجاوزت لماذا كل هذا ابواب تكون ب عشرات الالوف زخارف وديكورات تصل الى مئات الالوف وهذا لا شك انه منهي عنه منهي
Speaker A
عنه يقول صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعه حتى يتباه الناس بالمساجد لا تقوم الساعه يعني من اشراط الساعه هذا الامر حتى يتباهى الناس بالمساجد اخرجه الامام اح في مستد وحديث صحيح اتبه الناس القوم الفلاني او الاسره الفلاني
Speaker A
بنت مسجد نبني مسجد احسن مسجدهم بنوا منارتين نحط ثلاث منارات بنوا على 400 متر نبني على 1000 متر منافسه وكل هذا مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم بل قال ابن عباس قال لتز خرفنه اي المساجد كما زخرفت اليهود
Speaker A
والنصارى وقد قد وقع هذا في هذه الامه تدخل بعض المساجد كانك داخل فعلا يعني مع فارق التشبيه واستغفر الله لكن هذا هو الواقع كانك داخل كنيسه بس هم وضعوا صور لمريم عليه السلام وصور يزعمون لعيسى عليه الصلاه والسلام ونحن وضعنا او في بعض المساجد
Speaker A
وللاسف وضعوا الايات مزخرفه وهذا امتهان للقران امتهان للقران الكريم هل القران الكريم انزله الله عز وجل لنخلي الديكورات وزخارف ام انزله الله عز وجل كتاب حق ونور وهدى فكل هذا محرم ولا يجوز عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارضاه في
Speaker A
خلافته عندما اعاد توسعه المسجد النبوي او بناءه قال للبناء للمقاول يعني قال له اكن الناس من المطر اكن يعني احفظ الناس يعني ليكن بناءك ق قيا احد المساجد اذكر بدون ذكرى يعني مسجد معروف صرف عليه ما يقابل 2 مليون
Speaker A
دينار وكان العبد الفقير اول امام اعين فيه اينت فيه مؤقتا افتتحنا في رمضان وكان تلك الرمضان كان تلك السنه رمضان بعد رمضان يعني كان الشتاء على الابواب بعد افتتاح يمكن بشهرين جيت صلاه الفجر ولا كل كهرباء طافيه اقول
Speaker A
الحارس شو السالفه قال بابا هذا شورت دخلت ولا حاطين في المسجد اكرمكم الله سله الزباله موزعين ولا سق فيخر يخر ما صار له شهرين قرابت مليونين مصف عليه فقال عمر اكن الناس من المطر يعني اهم شي يكون بنيانك قوي اتقي الله
Speaker A
فيه اكن الناس من المطر لتضع افضل الوسائل احسن الصبات افضل الخرسانات هذا هو المهم ان تحفظ الناس من حر البرد من من حر الصيف ومن بروده الشتاء ومن غير ذلك من الاعوام ل تحفظهم ليصلون مطمئنين في سكينه هذا هو المهم اكن الناس
Speaker A
من المطر ثم قال له واياك ان تحمر او تصفر مو تصفر تصفر يعني تصفر يعني تحط اصفر واحمر واخضر لان هذه تذهب بالابصار ولذلك هذه حقيقه رساله لجميع الاخوه والاخوات اللي يحبون يتبرعون و جزاكم الله خير عس الله يوسع عليكم
Speaker A
ويبارك لكم في اموالكم وصحتكم وعيالكم لكن انتبهوا لهذه القضيه وانا حقيقه يعني اشوف مسجدنا هذا نموذجي جزا الله خيرا من بناه نموذجي ما تجد زخارف ولا تجد نقوش تذهب بالابصار صار الانسان يصلي بسكينه بفضل الله عز وجل بس الصلاه مو مضاعفه ترى
Speaker A
عندنا الصلاه كغيره طيب بعد ان انتهى صلى الله عليه وسلم من بناء المسجد النبوي شرع في بناء حجره شرع في بناء حجرتين قريبتين من المسجد ليس فله كبيره دورين وسرداب حجره صلى الله عليه وسلم وسلم حتى ان التابعين
Speaker A
بعد في زمان الحسن البصري رحمه الله دخلوا في بيوتات النبي صلى الله عليه وسلم وجدوها متواضعه ويا ليتهم لم يهدمو لكن مشكله طبعا هم هدموها لهم وجهه لان الناس الله المستعان الجهل يطغوا عليهم يطغى عليهم فربما يتخذونها للتبرك
Speaker A
والتمسح وغير ذلك لكن فعلا لو لو تركت بحيث يتعظ الناس ويزهد في الدنيا الله المستعان قال اذا رفع يده لمس سقفها سقف هذه الحجره وافي الا متاع بسيط فبنى حجرتين لانه كان عنده زوجتان سوده بنت زمعه رضي الله تعالى عنها
Speaker A
اتى بهما من المدينه مر معنا وزوجته الصديقه عائشه رضي الله تعالى عنها وعن ابيها وعن سائر الصحابه رضي الله عنهم اجمعين فبنى حجرتين بجانب المسجد زوجتيه رضي رضي الله تعالى عنهما اذا انتهى صلى الله عليه وسلم من قضيه البنيان والاستقرار
Speaker A
اتت هنا مشكله وهي كيف ينادون للصلوات في مكه ما كانت هذه المشكله ظاهره لانهم اصلا لم يكونوا يستطيعون ان يصلوا صلاه جماعيه ظاهره نعم يظهرون بعض الشيء خصوصا بعد اسلام عمر وحمزه لكن ليس الى الى هذه الدرجه ان يجتمعوا في صلاه جماعه عند
Speaker A
المسجد لا هذا امر صعب دونه خرط القتاد كما يقال بالنسبه للمشركين لذلك كانوا يعني يتواعدون سرا ويتداعى سرا اما الان الوضع مختلف اصبح المجتمع المدني الشوك فيه للمسلمين وبدات نواه هذه الدوله الاسلاميه تتكون ولبنات هذا المجتمع تتاسس وقائد
Speaker A
ورئيس هذه الدوله ان صحت العباره رسول الله صلى الله عليه وسلم فالامر لابد ان نظهر شراعي الاسلام وشعائره فكيف النادي للصلاه تشاور النبي صلى الله عليه وسلم مع المسلمين فمنهم من قال نشعل نارا يعني شوفنا مكان مرتفع جبل ولا بيت
Speaker A
ولا اذا اتى وقت الصلاه اشعلنا نارا بحيث ان الناس يرونها من بعيد فيعلمون ان وقت الصلاه قد حان طبعا رفض هذا الاقتراح لانه تشبه بالمجوس في تعظيم النيران قال اخر نضرب الناقوس الجرس كاجراس النصارى رد ايضا هذا الاقتراح لان الناقوس للنصارى ونحن
Speaker A
مامورون بان نجتنب التشبه بغير المسلمين اقترحوا اقتراحات اخرى كلها رفضت لما فيها من المخالفه ثم قال عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه وهو الملهم رضي الله عنه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى وقت الصلاه بعثنا رجلا ينادي في
Speaker A
مجتمعات الناس يعني في انديتهم في اسواقهم قريب من بيوتهم والمدينه صغيره يعني احياء معدوده ينادي الصلاه جامعه وفعلا هذا الراي هو الذي كان افضل الاراء فاستمر النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون ينادون للصلاه بهذه الطريقه دخل وقت الصلاه بعثوا رجلا في الطرقات يقول
Speaker A
الصلاه جامعه الصلاه جامعه فيجتمعون في المسجد ويصلون الى ان راى احد الصحابه رضي الله تعالى عنه وارضاه رؤيا وهو عبد الله بن زيد ابن عبد ربه الانصاري رضي الله عنه وارضاه طبعا هذا يختلف عن عبد الله بن زيد المازني عبد
Speaker A
الله بن زيد المازني هو صاحب وضوء النبي صلى الله عليه وسلم الذي نقل لنا صفه الوضوء اما هذا عبد الله بن زيد ابن عبد ربه رضي الله تعالى عنهم اجمعين راى رؤيه في المنام ماذا راى جاه رجل في المنام ومعه
Speaker A
ناقوس جرس فقال له عبد الله بن زيد في المنام قال يا عبد الله اتبعني هذا الناقوس قال له هذا الرجل في المنام وماذا تصنع به قال ندعو به الى الصلاه شوف سبحان الله همك ما اهمك همك ما اهمك يفكر
Speaker A
ويفكرون فانعكس هذا الامر على رؤياه فقال له هذا الرجل في المنام او ادلك على احسن من ذلك قال وما هو قال اذا اردتم ان تنادون للصلاه فذكر له الحديث الاذان المعروف فقل الله اكبر الله اكبر ىخر الحديث قال ثم تنحى عني اي رجع خطواه ثم
Speaker A
قال واذا اردت ان تقيم للصلاه فقل ثم ساق له الاقامه استيقظ عبد الله بن زيد بن عبد ربه في الصباح ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقص عليه الرؤيا فقال صلى الله عليه وسلم انها لرؤيا حق قم والقه الى بلال فانه اندى منك
Speaker A
صوتا فجا جا عمر رضي الله عنه وارضاه في الصباح عندما سمع بلال بهذا يعني بهذا الاذان خرج عمر مسرعا يجر ازاره حتى مادا يربط ازاره عدل يرفعه فوق الكعبين يجره جرا بسرعه واتى الى النبي عليه الصلاه والسلام قال يا رسول الله والله لقد رايت
Speaker A
البارحه كهذه الرؤيه فازداد اطمئنان النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الامر واقر هذا الاذان في هذا الموقف حق حقيقه ايضا فيه فوائد الفائده الاولى ان ان الرؤيا كما قال صلى الله عليه وسلم جزء من 40 جزءا من النبوه ومر معنا قول عائشه رضي الله عنها
Speaker A
في البخاري ان اول ما ابتدا النبي صلى الله عليه وسلم به من الوحي الرؤيا الصادقه فكان لا يرى رؤيا الا وتحققت له مثل فلق الصبح صلى الله عليه وسلم الانبياء حق والرؤيا كما تعلمون اقسام يعني قد ذكرت لكم تفصيل هذا في درس
Speaker A
ماضي ايضا من فوائد هذا الموقف رؤيه الاذان قول النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن زيد بن عبد ربه القه الى بلال فانه اندى منك صوتا ولذلك الفقهاء يقولون في كتب الفقه في باب الاذان يقولون ينبغي لان يكون
Speaker A
المؤذن امينا صيتا عالما بالوقت امينا قالوا لان في السابق يعني عندما كانت دونت هذه الكتب الفقهيه قديمه هذه ما كان في مكبرات الصوت فكان المؤذن اذا اراد ان يؤذن رقى المناره يصعد المناره ويؤذن ومن السنه كما ت يعلمون اذا بلغ
Speaker A
الحي على ان يقول يلتفت حي على الصلاه حي على الفلاح ليبلغ صوته الى اوسع او الى اقصى مسافه يستطيعها فربما اذا التفت يمينا وشمالا وكانت المناره عاليه تعلو تكشف البيوت والبيوت في السابق ليست كالان فيها الرحب الرحبه الحوش فربما تكون يعني
Speaker A
بنت الجيران خرجت المراه فيكون اي امينا على اعراض المسلمين يغض بصره لا ينظر الى اعراض المسلمين وهن في بيوتهم ان يكون عما بالوقت طبعا لا يؤذن قبل الوقت لابد هذا الامر يتحرى فيه وكذلك ان يكون صيتا هذا هو الشاهد صاحب صوت
Speaker A
مرتفع وصوت جميل ينبغي هذا حقيقه ان ان الاذان لا يقدم له الا من اتصب بهذه الصفات خصوصا الصوت الندي لان من الناس من ينفر المصلين بصوته ينفرهم صوته مزعج يعني مقزز ومن الناس سبحان الله من اذا اذن سمع
Speaker A
الناس صوته يحل المسجد حتى ربما اذا كان مقصر في الصلاه يشعر بشيء من من الطمانينه الراحه محبه اجابه هذا الداعي لبيت الله عز وجل فهذا له اصل في سنه النبي صلى الله عليه وسلم قم فالقه الى بلال فانه اندى منك
Speaker A
بعد ذلك ايضا قام صلى الله عليه وسلم بخطوه اخرى مهمه وهي انه اخى بين المهاجرين والانصار فكان عددهم 90 رجلا 45 من المهاجرين و5 من الانصار عندما هاجر المهاجرون من مكه الى المدينه كل منهم نزل على احد بيوت
Speaker A
الانصار يضيفه ضيف عنده فكل شخص نزل عند شخص اخر اخا بينهم صلى الله عليه وسلم وجعل هذه الاخوه في بدايه الامر جعلها اخوه عظيمه كاخو كاخوه النسب بحيث يتوارثان لو توفي احدهما لو مات المهاجري يدخل من جمله الورثه الانصاري
Speaker A
طبعا بالتفصيل معروف للمواريث والعكس لو توفي المهاجري يدخل الانصاري في جمله من يرث على ترتيب الموارث العصبه واصحاب الفروض الى اخره طبعا ثم الاسلام بعد ذلك ابطل الله تبارك وتعالى هذا الامر ما في توارث التوارث فقط للعصبه ولاصحاب
Speaker A
الفروض اما ولذوي الارحام اما يعني الاخوه الاسلاميه ما في بين لكن يبقى التواد والمحبه والتاثر والتاجر والنصره هذا باقي لا شك هذا حق المسلم على على كل مسلم فاخا صلى الله عليه وسلم بينهم وضرب الانصار اروع الامثله في
Speaker A
الاخاء والايثار انا ما قرات ما قرات ولا اعرف قصصا في الايثار والنصره والمحبه والصدق في الاخوه والبذل بين الاخوان كما فعل الانصار رضي الله عنهم ارضاهم شيء ما يصدق عندما وقعت المؤاخاه قال الانصار مباشره قالوا يا رسول الله اننا صلى الله
Speaker A
عليه وسلم اننا اصحاب ضياع وزروع فاقسم بيننا وبين اخواننا على طول يعني دون ان يقدم هاجرون فلسا واحدا انا عندي ارض كذا وكذا مساحتها من الانصار هذا اخي من المهاجرين ليكن شريكي له ما لي وعليه ما علي النصف بالنصف من يفعل هذا جماعه
Speaker A
الخير فابى صلى الله عليه وسلم قال له هذا ما يعني امر غير مقبول يعني ان نشارككم في اموالكم بهذه الصوره فقالوا طيب يا رسول الله ان شئتم فيكفي يكفينا اخواننا المهاجرون المؤنه وهم شركاء معنا في هذه الارض يعني
Speaker A
شراكه هم يعملون نحن نقدم الارض وهم يعملون مضاربه هنا نعم يكون تكون الشراكه مقابل عمل وهذا امر يعني يحفظ للانسان كرامته الانسان الكريم من امثالكم ما يقبل مثل هذا الامر ان اشارك شخص دون ان اقدم شيئا ما يقبله لذلك قالوا نعم نقدم العمل
Speaker A
نحن نعمل وانتم تكونون معزز مكرمون في بيوتكم نعمل في اراضيكم نحرث نزرعها لكم ثم بعد ذلك يكون الثمر حسب ما نتفق بيننا شراكه تم هذا الامر من الصور المشرقه التي لا تزال عالقه في الذهن عندما يتذكر الانسان هذه
Speaker A
التضحيات وهذا البذل وهذا الايثار من الصحابه رضي الله عنهم وارضاهم ما جرى بين سعد بن الربيع رضي الله تعالى عنه وارضاه احد الانصار وبين اخيه من المهاجرين عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه ماذا قال سعد بن ربيع قال لعبد الرحمن بن عوف
Speaker A
طبعا سعد بن ربيع انصاري وعبد الرحمن مهاجري فقال له عندما وقعت المؤاخاه بينهم قال له يا عبد الرحمن قال اقسم مالي نصفين لك نصفه ولي نصفه قال وان لي زوجتان شوف هذه صعبه يا جماعه الخير والله صعبه من يطيقها هذه الا
Speaker A
من سلم قلبه وسلمت سريرته وكان صادقا في اخوته ومحبته قال وان لي زوجتان فاختر ايهما طبعا هذا قبل الحجاب هذا كله قبل نزول الحجاب قال فاختر ايه ما احب اليك واعجب لاطلق فاذا انقضت عدتها فتنك حها لو واحد ثاني غير عبد الرحان منعوف ش
Speaker A
قال يلا وين حريمك يلا اطني نصف الارض يلا اعطني نصف اله ساتك ابدا هل جزاء الاحسان الا الاحسان هؤلاء وان كانوا انصارا رضي الله عنهم وارضاهم لكن هؤلاء لهم قصب السبق هؤلاء الكرماء هؤلاء المقدمون هؤلاء السابقون الذين عانوا ما عانوا في بدايه
Speaker A
الدعوه لصدق وامانهم رضي الله عنهم وارضاهم فقال له عبد الرحمن بن عوف بارك الله في اهلك ومالك اين سوقكم الصحابه مو تنابل يقعدوا لا اين سوقكم عمل فدله على السوق على سوق بني قينقاع لان اليهود معروفين بالتجاره ال يومنا هذا لا توصي
Speaker A
عندهم يعني فدلهم على سوق بني قينقاع فذهب واخذ يعمل وما هي الا ايام فرزقه الله مالا ثم تزوج امراه من الانصار وعبد الرحمن بن عوف ان كنتم تذكرون تكلمنا في قصص الصحابه في سلسله ماضيه بفضل الله عز وجل كان رجلا
Speaker A
مباركا لو مسك التراب لجعله الله ذهبا مبارك ولذلك فتح الله عليه من فتوحاته ومن خزائنه ما الله به عليم كان من اثرياء الصحابه ولذلك كان سحاء يبذل في سبيل الله تبارك وتعالى اذا هذا حقيقه نموذج رائع رائع كيف يتسامى
Speaker A
الانسان على حضو نفسه وعلى شهواته وما يريد مع انهم سبحان الله يعني خصوصا فيما يتعلق قضيه الزوجات قبل فتره يسيره كانوا يغيرون يغارون على زوجاتهم غيره عظيمه يعني سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه ارضاه هذا مثل حتى حتى ترى كيف ان
Speaker A
الاسلام هذب هذب نفوسهم كان رضي الله عنه وارضاه عندما سمع قول النبي صلى الله عليه وسلم انه والعياذ بالله اذا راى الانسان شخصا مع امراته لابد ان يقيم عليها اربعه شهود فغضب سعد لغيرته ما تحمل هذا الكلام قال يا رسول الله ادع يتفخ دها
Speaker A
واذهب لاتيه باربعه شهود والله ليس له الا السيف ف الانصار رضي الله عنهم وارضاهم من قوم سعد بن معاذ يعني خافوا على سيدهم ان يكون مثل هذا الكلام معارضه للشرع فقالوا يا رسول الله لا لا تغضب عليه والله ايش هو
Speaker A
وهو من اشد الناس غيره ثم قالوا وهذا هو الشاهد قالوا ما تزوج امراه وطلقها فتجر احدنا ان ينكحها يعني لغيره لغيره احدهم ما كان يتحمل ان زوجته اللي كانت زوجته طيب كانت انت ما ملكتها لان طلقتها لكن ل غيرته ما كان يتحمل
Speaker A
يشوفها مع واحد ثاني كان احدهم اذا زفت اليه امراته طبعا يزفونها على على ايش على بغل ولا على فرس الان على بنتلي بس كله اجار ها اذا زفت على بغل اكرمكم الله ووصلت اليه الى داره خرج الزوج ونحر هذا البغل
Speaker A
المسكين نحره يذبحه ليش يقول لا اطيق ان ارى رجلا يركب مكان زوجته الى هذه الدرجه هذا قبل الاسلام سبحان مغير الاحوال وسبحان مصرف القلوب عندما اتى الدين كيف هذبه هبهم الى هذه الدرجه ان يقول هذا الرجل من الايثار والمحبه والصدق
Speaker A
في الاخاء ان لي زوج فانظر احبهما اليك لاطلق فاذا انقضت عدتها تنكحها رضي الله عنهم ارضاهم صدقوا اناس صدقوا مع الله عز وجل ولذلك الله عز وجل امتدح مثل هذه المواقف وامتدح الانصار قال جل في علاه والذين عندما ذكر المهاجرين في الايه قبل
Speaker A
هذه الايه قال والذين تبوؤوا الدار والايمان يعني الانصار من قبلهم يعني من قبل المهاجرين يحبون من هاجر اليهم الله اكبر ولا يجدون في صدورهم حاجه مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه الخصاصه هي اشد الحاجه حاجه ماسه ومع ذلك
Speaker A
يقطعها من فمه ومن فم اهله وعياله ويقدمها طيبه بها نفسه لاخيه في الله رضي الله عنه الانصار لذلك كان حبهم ايمان وكان بغضهم نفاق رضي الله عنهم ارضاهم طبعا هذا لا شك انه فيه ونحن نقترب من ختام هذا الدرس فيه فوائد كثيره مثل
Speaker A
هذه المواقف تتجلى لنا معاني الاخوه التي حقيقه قد عزت في هذا الزمان عزت اصبحت عمله نادره الاخوه ربما الاخ يغدر باخيه اخوان من اب وام بينهم من المشاكل في المحاكم والقضايا والنزاعات حتى فسح المجال للغريب ان اتدخل بينهم
Speaker A
ليصلح ذات بينهم من اجل لعاعه من الدنيا من اجل اموال او اراض او سكوك او اسهم او ما الى ذلك بدلا من ان صافوا بد بدلا من ان يتراحم بدلا من ان يتعاضد ويترحم على من مات وورث لهم هذا الامر
Speaker A
يجعلون هذا الامر سببا وكل منهم يرفع عقيرته على الاخر لذلك تمح البركه ويكلون الى شياطين الانس والجن اما هذه النماذج مشرقه فالمسلم اخ المسلم واذا قاتلك اخوك المسلم فكن كخير ابني ادم هذه قاعده اخواني قاعده اذا قاتلك اخوك المسلم فقل
Speaker A
له كما قال خيري ابني ادم لاخيه لئن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين فان عصى الله فان عصى الله اخوك فيك فطع الله فيه ادفع بالتي هي احسن كما قال الله
Speaker A
تبارك وتعالى انما المؤمنون اخوه وحقوق الاخوه ايها الاخوه كثيره جدا نحتاج الى دروس متواصله لبيان هذ لكن هذه حقيقه في اشاره ونحن نستقي هذه الدروس والعبر من هذه السيره المباركه النبي صلى الله عليه وسلم ونقترب نحن الان من ختام هذا
Speaker A
اللقاء بدات الان معالم هذا المجتمع المسلم تظهر في بدايه الهجره الى المدينه النبويه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم مسلمون وكان معه مشركون لان ليس جميع اهل المدينه قد امنوا هناك من بقي على دين الاباء والاجداد ومعه اليهود اذا ثلاث طوائف في
Speaker A
المدينه في هذا المجتمع الذي بدات معالم الدين والاسلام تظهروا عليه فقام صلى الله عليه وسلم واجرى مواثيق وعهود قام بالمؤاخاة من اهل المدينه ثم اجرى ميثاقا بينه وبين اليهود قبائل اليهود بين قينقاع وبن النظير وبن قريضه وهذه المواثيق في الجمله
Speaker A
التي بينه وبين المشركين في المدينه وبينه وبين اليهود في المدينه في الغالب تنص ان كل واحد يحفظ حقوقه وكل طائفه عليها نفقتها وكل طائفه تعبد يعني لها دينها دون اعتداء الطائفه الاخرى عليها ثم هذه الطوائف الثلاث تشترك في الدفاع المشترك اذا تعرضت مدينتهم لخطر
Speaker A
خارجي وهذا حقيقه يعني يصلح ان يكون انموذجا للتعايش لان بعض الناس يتهموننا عندما يعني يقول الدعاه والعلماء ويطالبون بتطبيق شرع الله عز وجل وان هذه فريضه ما قضيه مو قضيه لنا خيار فيها فريضه من لم يطبق شرع الله فهو اثم لا شك
Speaker A
في ذلك ولا ريب ف عندما يتكلم ماذا يقول اعداء الدين من العلمانيين واليساريين والاشتراكيين وغيرهم ممن يقول يقول لا انتم الان بهذه الطريقه ستكونون اقصائي اذا طبقنا الشريعه معناتها ان لابد ان نذبح كل انسان غير مسلم ومن الذي قال
Speaker A
هذا الكلام الاسلام فيه نظام للتعايش وهذا مثل الان هذا مثل واقعي في سيره النبي صلى الله عليه وسلم هذا مثال لتعايش هل قام صلى الله عليه وسلم وكان يستطيعوا ذلك وقتل جميع الناس من غير المسلمين قتل المشركين وقتل يهود
Speaker A
ابدا المشركون جلهم امنوا فيما بعد ومن لم يؤمن منهم بعد غزوه بدر اظهر النفاق ك كعبد الله بن ابي بن سلول ومن تبعه اذا ما بقي مشرك ظاهر اما مسلم او او صار منافقا بقي اليهود هل قاتلهم صلى الله عليه وسلم
Speaker A
ابتداء ابدا هم الذين خانوا وياتينا هذا ان شاء الله تعالى في غزوه الخندق بيان واضح كيف هم الذين خانوا العهد الذي ابرمه معهم اذا تعرضت المدينه لخطر مشترك على الجميع ان دافع هذا حق فعندما خانوا الله ورسوله انتقم منهم صلى الله عليه وسلم
Speaker A
وطردهم شر رده كما سنذكر اذا نظام التعايش موجود فلا ياتين هؤلاء السفهاء يقولون لا انتم ستذبح ستقتلون سبحان الله وكاننا ما خلقنا الا لسفك الدماء وهذا يعني كما قيل شنشنه نعرفها من اخزم كلام قديم وهذه اسطوانه مشروخه تدار ويشغلون بها ولا
Speaker A
يعلمون هؤلاء المساكين ان هذا الدين وراءه والقائم عليه ليس زيد ولا عبيد رب الارض والسماء وان الله سينصره وان هذا الدين سيظهر وسينتصر المسلمون عاجلا ام اجلا وهذا وعد حق لا مريه فيه ولكن القضيه وقت والوقت سياتي ولكل اجل
Speaker A
كتاب اذا اجرى هذه المعاهدات وبذلك استقرت الامور على ما يحب صلى الله عليه وسلم في المدينه النبويه واخذ بزمام الامور ومقاليد واتضحت المعالم ورتبت السياسات وبدا صلى الله عليه وسلم في اداره عجله الدعوه الى الله مره اخرى يعني ربما كل هذه الفتره منذ ان هاجر الى
Speaker A
هذا الوقت وهو منشغل في الامور السياسيه والسياسه الشرعيه وترتيب الامور واستقرارها الان استقرت الامور ابرمت المعاهدات نبدا الان في دفع عجله الدعوه مره اخرى فكان صلى الله عليه وسلم ياتي المشركين واليهود وغيرهم ويدعوهم الى الله ويسمعهم القران ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه
Speaker A
فدخل من دخل في دين الله تبارك وتعالى خلال هذه الفتره ايضا قريش لم تياس فاخذت باستفزازات واخذت بالمراسلات السريه بينها وبين اليهود في المدينه ليشغل على النبي صلى الله عليه وسلم ويثير الفتن ولكنه بتوفيق الله عز وجل استطاع
Speaker A
عليه الصلاه والسلام ان يخمد هذه الامور وان يعيدها مره الى نصابها ايضا وقعت بعض المناوشات وبعض السرايا وبعض الغزوات اليسيره لكن حقيقه هي كثيره حتى لا اطيل عليكم الى ان اتت غزوه بدر الكبرى هذه الغزوه العظيمه يوم الفرقان يوم التقى
Speaker A
الجمعان هذا الذي سيكون ان شاء الله تعالى محور الحديث والكلام عنه في اللقاء القادم يوم غد كان فيق الى ذلكم الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته يلا
Topics:المسجد النبويالهجرة النبويةالأذانالمآخاةالسيرة النبويةالقبلةالأنصارالمهاجرينالبدعالإنشاد الإسلامي
