FUNDAMENTOS DE LA DIDÁCTICA COMO HERRAMIENTA EN LOS PRO… — Transcript

Muy buenas, esta ponencia se titula Fundamentos de la didáctica como herramienta en los procesos de enseñanza-aprendizaje y bueno, pues está presentado en coautoría con el colega de la Universidad de Huelva, José Manuel Bautista Vallejo.

Al Quinto Congreso Virtual Internacional sobre Innovación Pedagógica y Praxis Educativa, es un trabajo en el que, bueno, pues realizamos una aproximación epistemológica a la didáctica, que bueno, pues se va a erigir en un instrumento indispensable a la hora de planificar y a la hora de llevar a cabo cualquier proceso de enseñanza-aprendizaje, tanto en el ámbito de la educación formal como en el ámbito de la educación no formal.

Primero, pues abordamos el término didáctica desde una perspectiva histórica y también, bueno, cómo ha ido evolucionando el término a lo largo del tiempo, ¿no? Se plantea, pues, la didáctica en nuestros días como, pues, una técnica, también como una ciencia y como un arte a través del cual, bueno, pues, poder llevar a cabo distintos procesos educativos.

También se presenta el proceso de enseñanza-aprendizaje como un binomio indisoluble, donde, bueno, pues, es importante que concursen el docente y el discente y, bueno, pues, se habla del objeto de la didáctica, que es, bueno, pues, la enseñanza transformadora, cuya finalidad va a ser el logro de aprendizajes representativos, de calidad y que, bueno, pues, sean relevantes para el para el discente, ¿no?

Y, por último, pues, proponemos distintos modelos en los que se pueda apoyar el acto didáctico, un modelo centrado en el contenido, un modelo centrado en el profesor y un modelo, que consideramos que es el más apropiado, centrado en la actividad y en la experiencia del estudiante.

Como digo, en primer lugar, bueno, abordamos los fundamentos, los inicios y la evolución de la didáctica, una primera aproximación histórica en la que parte de que, bueno, desde el principio, desde el inicio de los tiempos, la persona, el ser humano, ha estado interesado en transmitir los conocimientos a las demás personas, ¿no? De manera, bueno, pues, que no se perdiesen con el paso del tiempo o que no se perdiesen con la muerte de de estas personas, ¿no?

Claro, esa transmisión no solo se limitaba a los conceptos, sino también al modo de hacer las cosas o al modo de actuar. Durante la antigüedad, pues, podemos decir que esa preocupación se centraba en la vida cotidiana.

Es algo que ocurría claramente, por ejemplo, en Esparta, ¿no? Donde la parte más importante de la vida cotidiana era la guerra, por tanto, la preocupación educativa en Esparta, pues, se centraba en la formación del guerrero. Posteriormente, tras la guerra del Peloponeso y, por tanto, la decadencia de Esparta, ¿no?, pues, otras ciudades empiezan a florecer, como es el caso de Mileto y como es el caso, principalmente, de Atenas, que va tomando una relevancia y, bueno, esa cotidianidad a la que hacíamos referencia antes, pues, va cambiando, ¿no?

Va cambiando, el día a día de Esparta no era lo mismo que el día a día de Atenas, ¿no? Y, por tanto, también cambia ese ideario, ese ideal educativo que va tornando o que fue tornando a otras preferencias, como era, por ejemplo, la formación del ciudadano.

Por tanto, se incluían cuestiones como la escritura, como la formación del carácter o, incluso, la música, ¿no? Nosotros, creo que en el ámbito de la educación, podemos afirmar que, casi con toda certeza, los atenienses fueron el primer pueblo que abordó de un modo directo y de un modo consciente el proceso educativo, al cual denominaron Paideia.

Durante la República, en el caso de de Roma, Cicerón escribió el primer tratado romano sobre educación, al cual denominó De Oratore. Ahí lo que hacía era poner de manifiesto la importancia de ir adquiriendo el dominio del arte de hablar, por tanto, bueno, pues, la retórica, como saben ustedes, en Roma pasó a ser una parte fundamental de la educación de los niños, los cuales, bueno, pues, se iban ejercitando en ella, ¿no?, a través de la dicción, a través de la expresión, a través, incluso, de la voz, ¿no?

Como vemos, bueno, pues, desde la antigüedad, especialmente, desde Roma, ¿no?, pues, ha estado muy relacionado el concepto de educación con el de comunicación.

Y el término didáctica, bueno, pues, el término didáctica deriva del griego didaskein, que significa enseñar, y techné, técnica, arte, lo cual, pues, nos lleva a afirmar que la didáctica es el arte de enseñar.

La primera vez que encontramos ese término didáctica es en Ratke, ¿no? Ratke en su obra principales Aforismos Didácticos, pero realmente a quien debemos el término es a Comenio, que es quien lo consagró a través de su obra Didáctica Magna de 1640.

Por tanto, se considera a Comenio y su obra Didáctica Magna, bueno, pues, la génesis de esta disciplina, la génesis de la Didáctica Magna, ¿no? Él hablaba de una Didáctica Magna que permitiría enseñar todo a todos.

Comenio, bueno, él pensaba que a través de la educación, el hombre, su familia, las ciudades, conseguían la plenitud y envuelve toda su obra en una pedagogía humanista, ¿no?, cuyo ideal principal es regenerar la humanidad a través del concepto de Pansofía, ¿no?, o sabiduría universal.

Valiéndose para ello de la Pampedía o educación universal, es decir, es uno de los primeros en introducir el concepto de educación universal, ¿no? Pero, una vez hecho este esta primera aproximación histórica al término didáctica, creo que debemos pararnos en el concepto en sí, ¿no?

Es decir, hacer una visión un poco más próxima a nuestro tiempo, ¿no? En los años 80, Rodríguez Dieguez se refiere a la didáctica como la ciencia y técnica de la instrucción educativa, por tanto, la didáctica tendría, según este autor, esa doble vertiente de ciencia y de técnica, ¿no?

Otros autores, como Díaz Barriga, en los años 90, pues, abundan en esa perspectiva de la didáctica como disciplina teórica, como disciplina política y como disciplina histórica que va a abordar la educación, que va a abordar la sociedad, el saber y la ciencia dentro de un proyecto social en un momento histórico muy concreto.

También, bueno, en los años 80, Gimeno Sacristán o Escudero, consideran la didáctica como una ciencia, la ciencia que debe comprender y guiar el aprendizaje, decía Gimeno, o es la ciencia que tiene por objeto la organización y la orientación del aprendizaje, ¿no?, que es a lo que se refiere Escudero, ¿no?

Otro autor, bueno, ya hoy en nuestros días, como Antonio Bolívar, considera que es importante distinguir entre distintos tipos de didácticas, ¿vale? Distinguiendo un poco entre la didáctica general, entendida como el estudio del proceso de enseñanza en general, dentro del marco de la institución educativa, y la didáctica especial, diferenciada, pues, según distintos tipos de escuelas, ¿no?

No es lo mismo la educación en la etapa infantil, que la primaria, que la secundaria, o también, digamos, las características particulares de un grupo de alumnos, ¿no?, o también según los campos específicos de contenido, es decir, según las materias disciplinares, lo que serían las didácticas específicas, ¿no?

Didáctica de las ciencias sociales, didáctica de las matemáticas, etcétera, etcétera, ¿no? Medina Rivilla y Salvador, pues, aproximan a la didáctica desde la perspectiva de una disciplina pedagógica que va a analizar, que va a comprender y que va a mejorar los procesos de enseñanza-aprendizaje.

Por tanto, debemos de pensar cómo aproximarnos a la didáctica, si desde la perspectiva del docente, donde, bueno, pues, ese va a ser el docente, el responsable, el protagonista de la educación, ya que es el profesor quien enseña, lo cual, bueno, pues, no va a ser realmente tan sencillo, ¿no?

No va a ser tan simple, ya que el propio alumno va a enseñar al profesor, dándole feedback sobre su propia forma de aprender, ¿no? Por el contrario, bueno, si nos aproximamos desde la perspectiva del alumno o del discente, ¿no?, sería este, el alumno, quien aprendería y, por tanto, quien debería ser el foco del proceso.

Por tanto, para referirnos al proceso, nos referimos a ese proceso como de enseñanza-aprendizaje, ya que es necesario el concurso de ambas partes, del profesor enseñando y del alumno aprendiendo, ¿no? Es decir, la interacción de ambos es fundamental para que se dé el aprendizaje en el ámbito educativo.

Y, ¿cuál es el objeto? ¿Cuál es la finalidad de la didáctica, ¿no? El objeto, es decir, la materia, el asunto principal de la didáctica es el propio proceso de enseñanza-aprendizaje. Por tanto, estaríamos hablando de que alguien va a poner al alcance de otro alguien un saber, un conocimiento o una actitud determinada que se pretende transmitir a esa persona que no lo posee, ¿no?

De ahí, bueno, pues, deducimos una primera conclusión, que es la intencionalidad de querer transmitir algo a otra persona. Pero, claro, para que esa transmisión se produzca, es igualmente importante que exista una apertura, es decir, una disposición, una voluntad de querer aprender.

Por tanto, el objeto esencial de la didáctica es la enseñanza transformadora, ¿vale? En en resumen, digamos que el objeto de la didáctica radica en el propio proceso de enseñanza-aprendizaje, que se va a centrar, como digo, en esa transmisión de conocimiento, de destreza, de actitudes que permitan formar a la persona, es decir, construirla, formarla, capacitándola desde una perspectiva intelectual y socioafectiva.

Y consiguiendo, por tanto, pues, una transformación de la misma, de esta persona, que repercuta y que permita su desarrollo, ¿no? También, bueno, hablamos del binomio enseñanza-aprendizaje, como hemos dicho anteriormente, no es posible hablar del proceso de enseñanza de un de un modo independiente al del aprendizaje, ya que ambos van a ir unidos inexorablemente.

Es decir, no es viable que un profesor enseñe si sus alumnos no aprenden, enseñar consiste, precisamente, en llevar a cabo una serie de acciones encaminadas a poder acoplar, acomodar el aprendizaje que va a hacer el alumno, ¿no?, de cara a que pueda asimilar al máximo lo que pretendemos que conozca.

Por tanto, lo importante no es que los profesores aprendan, enseñen, sino que los alumnos aprendan. Claro, eh, hay un hecho muy claro, muy evidente en el aprendizaje, y es que lo que uno procesa, según su propio esquema conceptual, cuando le da significado propio a ese contenido, cuando se elabora, se aprende con mucha más eficacia que de otras cualquier otra de cualquier otra manera, ¿no?

Es lo que se basa o en lo que subyace al aprendizaje significativo. Por tanto, es mucho más efectivo que el alumno actúe, que el alumno opere, que produzca, es decir, que que sea él quien realice las cosas, más que sentarse únicamente a escuchar a un profesor que pueda actuar como una fuente inagotable de sabiduría, lo cual es, digamos, un poco complejo, ya que el conocimiento cambia, el conocimiento evoluciona conforme evoluciona el tiempo.

Por tanto, es absurdo confiar toda nuestra adquisición a una única fuente, toda nuestra adquisición de conocimiento a una única fuente, que en este caso es el profesor, ¿no? Es mucho más efectivo que el alumno investigue, que descubra por sí mismo, obviamente, apoyado de la orientación, de la supervisión del docente, eh, todos esos conocimientos, ya que, bueno, podemos afirmar que se aprende mucho mejor de ese modo, ¿no?

Y también, bueno, vemos que ese proceso de enseñanza y aprendizaje, como hemos dicho, va unido, ¿no? Por tanto, la función principal de la educación o de la enseñanza es propiciar y facilitar el aprendizaje. Digamos que es lo que lleva a utilizar ese binomio indisoluble al que llamamos binomio enseñanza-aprendizaje.

Otra cuestión fundamental que va a influir, que va a propiciar que eso sea cada vez más efectivo, es la personalización del proceso de enseñanza-aprendizaje, ¿no? Es decir, para conseguir que los alumnos desarrollen todo su potencial, pues, hay que adaptarlo a cada alumno, ¿no? Es decir, el potencial de cada estudiante va a ser distinto y, bueno, va a estar condicionado por muchos factores, como su naturaleza, como su persona.

Por tanto, cuanto más se adapta la educación a la naturaleza de la persona, pues, tanto más efectiva va a ser, ¿no? Y es aquí donde toma esa especial relevancia la educación personalizada, pero podemos preguntarnos, ¿qué es eso de personalizar la educación?

Primero, me gustaría o nos gustaría aclarar que no es lo mismo personalizar que individualizar, ¿vale? Individualizar significa aportar a los alumnos individualmente una respuesta educativa que puede ser exactamente la misma para otros, pero en vez de en grupo, pues, uno a uno, ¿no?

Por el contrario, personalizar supone adaptar a la persona la respuesta educativa, es decir, dar una respuesta educativa acomodada a cada individuo, según su naturaleza, según sus características personales. Pierre Faure entiende la educación personalizada no como un método o como una sucesión de recetas didácticas, sino como la creación de un ambiente y de un estilo, bueno, particular, que se crea entre el docente y el discente.

Y ese estilo, pues, va a suponer un acercamiento mutuo.

Un acercamiento mutuo que va a permitir descubrir la singularidad de la persona, ¿no? Por tanto, considerándose ambos personas, docente y discente, y asumiéndose que el alumno, pues, es el principal agente de su propia educación.

También, bueno, nos aproximamos a la didáctica como teoría, como práctica, como ciencia y como arte, es decir, es la didáctica eminentemente práctica.

¿Qué lugar va a ocupar la la teoría? ¿Es una ciencia o, por el contrario, es un arte? Por ello, aclarando estas cuestiones, pues, podemos afirmar, en primer lugar, que la pedagogía, como ciencia de la educación, ¿no?, es la teoría necesaria para poder llevar a cabo un proceso educativo, de cuya práctica, pues, se va a ocupar la didáctica.

Es decir, la teoría la va a proporcionar la pedagogía, la ciencia de la educación, y cómo hacerlo lo va a proporcionar la didáctica, pero, sin duda, también se trata de un arte, entendiendo arte como técnica o como una capacidad o una habilidad para hacer algo, ¿no?

En este caso, sería enseñar o, mejor dicho, propiciar que se aprenda, ¿no? Por tanto, claro, la planificación didáctica no es una cuestión aleatoria, no es una cuestión caprichosa, sino que va a responder a un criterio claramente estructurado, claramente pensado, es decir, claramente científico, ¿no?

Eh, pero también, bueno, pues, podemos entender el arte al que se refiere la didáctica o el arte de la enseñanza desde un punto de vista estético o un punto de vista poético. Claro, es un acto de indudable, ¿no?, de indiscutible belleza, eh, el hecho de ayudar a alguien a desarrollar al máximo todas sus potencialidades, lo cual, bueno, nos va a llevar a que esa persona pueda alcanzar sus mayores cotas de éxito, tanto académico como profesionales como personales, ¿no?

Es decir, hm, tenemos que ver la didáctica de todas esas perspectivas, ¿no?, y no podemos mirarla exclusivamente desde la perspectiva tecnológica o desde la perspectiva artística, sino que debemos aunar todas esas visiones para construir el concepto de didáctica.

Debemos, por tanto, asociar la teoría que proviene de la ciencia de la educación, como digo, con la práctica. Y, por último, bueno, pues, hm, tendríamos que aproximarnos a los distintos modelos didácticos, es decir, nos gustaría, bueno, proponer una visión plural al diseño, al desarrollo didáctico, perdón.

Para lo cual, nos vamos a apoyar en distintos modelos, cuando hablamos de un modelo, pues, nos estamos refiriendo a un esquema teórico que va a sostener una realidad, sintetizándola y, bueno, facilitando, al fin y al cabo, su comprensión, facilitando, por tanto, su estudio. También es muy importante que tengamos claro que los distintos modelos no son inamovibles, es decir, que son susceptibles de ser cambiados, dependiendo de diversos factores, como pueden ser el entorno en el que se produce el acto didáctico, el grupo al que se dirige o el referente social del momento, ¿no? Básicamente, podemos hablar de tres modelos, un modelo centrado en el contenido, bueno, pues, bajo ese modelo, el proceso de enseñanza-aprendizaje se entiende como si fuese una transfusión de saberes entre docentes y estudiantes, entre docentes y discentes, y se va a poner el énfasis en el saber, en vez de en el profesor o en el alumno.