Speaker A
אז יום שני זה יוסף אטון יתן השיעור על מתן תורה, ודרוש על תפארת ישראל של המהר"ל על מתן תורה.
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
וגם בתשיעי לחודש, נחזור לנקילת תורה, ב-16 לחודש.
Speaker A
מובן?
Speaker A
אז אולי נדבר קודם כל בקצרה על התקופה של העומר, והמשמעות של למדנו כבר את העניין של העומר, לא?
Speaker A
היה שיעור על העומר?
Speaker A
הוא?
Speaker A
מה?
Speaker A
על מה?
Speaker A
יובל.
Speaker A
מי נתן את זה?
Speaker A
דוד? לא, לא, טיטי, אני דיברתי על העומר.טוב.
Speaker A
אז אני אתייחס לכמה נקודות של הנושא הזה, ואם יש לכם שאלות תשאלו יותר לעומק.
Speaker A
קודם כל, אנחנו רגילים לחשוב שתקופת העומר זה תקופת אבל.
Speaker A
אבל מה שצריך לדעת שזה מאוחר מאוד בהתפתחות הדורות.
Speaker A
בתקופת התנ"ך זה לא היה אבל.
Speaker A
זה היה פשוטו כמשמעו, כל כל הזמן שבין פסח לשבועות.
Speaker A
ושהיו מביאים את עומר התנופה, את העומר של המנחה החדשה לשבועות, אתם יודעים את ההבדל, בפסח זה עומר שעורים, ובשבועות זה עומר חיטים, זה כבר ידוע לכם, כן?
Speaker A
אז זה רק מאוחר מאוד, אחרי תקופת רבי עקיבא, כפי שזה ידוע לכם, שזה לקח את האופי של תקופה של אבל.
Speaker A
איזה אבל? זה סוף התקופה של בית שני.
Speaker A
המרד האחרון של בר כוכבא, ורוב החיילים של בר כוכבא היו תלמידי רבי עקיבא, וכבר הקשר עם תלמידי רבי עקיבא, זה עניין עניין המגפה, כמו שאומרים, אבל נראה שזה היה יותר ממגפה.זה חורבן ממש, הכוח הלאומי האחרון של אותה תקופה של בית שני נהרס כליל לגמרי, זה היה סוף של כל התגרות של עם ישראל באותו באותה תקופה נגד התלמוד הרומאי, ואז התחיל הזמן של 2000 שנה של גלות אדום.ואדום וערב, אבל הערב נדבר על אדום, של גלות רומא.
Speaker A
ולכן צריך לזכור מה שאומרת הגמרא, 2000 שנה תוהו, 2000 שנה תורה, 2000 שנה ימות המשיח.
Speaker A
ה-2000 שנה האחרונים ש שהגמרא מגדירה אותם כי ימות המשיח, אה מתחילים דווקא בחורבן בית שני.
Speaker A
למדנו כבר את ההבדל שיש בין שואה לחורבן, לא?
Speaker A
אז אני אזכיר את זה בקצרה, חורבן אפשר לבנות מחדש, מחורבותיך אבנך.
Speaker A
שואה אי אפשר לבנות מחדש, וזה הטעות הנוראה של יהודי הגולה, עד השואה, כמו שאנחנו קוראים לעצמנו, שחושבים שאולי הם יצליחו לבנות מחדש את מה שקרה בשואה.טוב, זה עניין אחר, נחזור לארץ ישראל, ומה רצתה הגמרא לומר?
Speaker A
2000 שנה תוהו, זה עד תקופת אברהם אבינו.
Speaker A
אבל יש עוד גמרא שאומרת קדמה דרך ארץ לתורה 2000 שנה, היה צריך 2000 שנה של מאמץ במין האנושי כולו כדי להגיע לאותה מדרגה שנקראת דרך ארץ, ומתוך המדרגה המוסרית של הדרך ארץ שהצליח דווקא במשפחת אברהם אבינו, מכל משפחות האדמה, שדווקא אותה משפחה שהגיעה ל להצלחה מבחינת הדרך ארץ, זה מובן מה שאני רוצה לה להגיד לכם, אז מתחיל עידן התורה, תקופת התורה.
Speaker A
ו אפשר לקשור, אני חושב, לזה את הפסוק המפורסם, הברכה ליעקב, סליחה, לאברהם, אחר כך לישראל, אחרי יעקב, ונברכו בך כל משפחות האדמה, יש איזה קשר בין כל התקופה הראשונה של 2000 שנה תוהו, שהתכלית המאמץ המבחן היה להגיע למה שאנחנו קוראים דרך ארץ, ודווקא מתוך זה מתחיל העניין של קדושת התורה.
Speaker A
זה מובן?
Speaker A
ואנחנו רואים ש התגלות התורה, המהר"ל מסביר את זה בתפארת זה תפארת ישראל, הספר שלו, כן?על על שבועות, תפארת ישראל, כן, מסביר את זה שהתגלות התורה זה באמצע, אה יש הקצה הראשון של 2000 שנה תוהו, הקצה השני של 2000 שנה ימות המשיח, ומתחת לזה אחר כך, באמצע יש התגלות של ה של קדושת התורה.
Speaker A
אומר, זה הזמן מתאים לתורה, זה ה-2000 שנה השניים, וזה מתחיל באברהם אבינו, בלי שום ספק.
Speaker A
אבל צריך, היה צריך להגיע עד דור משה רבנו כדי שהעולם יזכה ל גילוי התורה במעמד הר סיני, אבל אותה תקופה התחילה באברהם אבינו, וזה מסתיים עם תקופת עזרא הסופר, שהיא אה שהיא שלמה סוף התקופה של הבית השני, ומיד מתחיל את הזמן השלישי שנקרא לפי הגמרא ימות המשיח.
Speaker A
והפירוש הוא כל הזמן שהמשיח היה יכול לבוא, אבל מה שעבר ולא זכינו, אבל היה יכול לבוא מתחילה, מחורבן בית שני, זה היה יכול להתחיל מה שאנחנו קוראים ימות המשיח.
Speaker A
זה מובן?ומכיוון שלא זכינו, אז אותה תקופה הייתה תקופה של גלות, וזה נקרא במקורות הגלות החל הזה, הגלות הארוך על זה הגלות שהתחיל בחורבן בית שני, ו ושהוא מסתיים בימינו אנו, אנחנו בסוף אותה תקופה של 2000 שנה השלישי.
Speaker A
זה מובן?
Speaker A
לא צריך ל לדעת עוד יותר.
Speaker A
לכן כשהגמרא אומרת 2000 שנה ימות המשיח, צריך להבין את זה לפי מסורת היהדות, זה התקופה שהיה יכול להיות עידן של משיח.
Speaker A
וזה מסביר למה דווקא הנצרות מגדירה את עצמה כמשיחיות לפי הבשורות של נביאי ישראל.
Speaker A
ואנחנו יודעים איפה היא איפה היא הטעות.
Speaker A
זה לא משיחיות אמיתית, היחס שלהם למה שאנחנו קוראים משיחיות בעברית, בעברית התנ"כית, הוא אחר לגמרי, זה עבודה זרה גמורה, אבל זה בא דווקא באותו זמן שזה היה יכול להיות משיחיות אמיתית.
Speaker A
אז אולי אני אגיד בקצרה מה ההבדל בין ימות המשיח לעולם הבא.
Speaker A
כבר למדתם קצת על העניין.
Speaker A
ימות המשיח זה שייך לעולם הזה, זה תקופת המעבר בין עולם הזה לעולם הבא, אבל זה שייך לעולם הזה, לפי ההגדרה של הרמב"ם, עולם כמנהגו נוהג.
Speaker A
אז אולי נתחיל ב בלימוד של העניין הזה, עולם כמנהגו נוהג, הפילוסופים מסבירים את זה לפי התפיסה של חוקיות הטבע, שאין שום מקום לגילוי השכינה, אין שום מקום למעשה ניסים, עולם כמנהגו נוהג, זאת אומרת אין שום שינוי בטבע.
Speaker A
אבל זה לא המובן התלמודי, המהר"ל אומר שלה של של המהר"ל, מה שצריך להבין שדווקא אה כל כל כל עוד שלא מגיעים לימות המשיח, העולם לא נוהג כמנהגו.
Speaker A
ואז עולם כמנהגו נוהג, המשמעות היא אחרת לגמרי למשיחיות, עולם שמתנהג לפי מנהגו האמיתי, עולם הזה אמיתי.
Speaker A
הבנתם את ההבדל?
Speaker A
כן.
Speaker A
וזה זה נקרא ימות המשיח, צריך להיזהר, זה לא פירוש, זה הפשט של של הביטוי התלמודי, עולם כמנהגו נוהג.
Speaker A
ולא כמנהג התוהו שממשיך מכיוון שלא זכינו לעולם אמיתי.
Speaker A
זה מובן?
Speaker A
טוב.
Speaker A
אז אולי אני אגיד בקצרה מה ההבדל בין ימות המשיח לעולם הבא.
Speaker A
כבר למדתם קצת על העניין.
Speaker A
ימות המשיח זה שייך לעולם הזה, זה תקופת המעבר בין עולם הזה לעולם הבא, אבל זה שייך לעולם הזה, לפי ההגדרה של הרמב"ם, עולם כמנהגו נוהג.
Speaker A
אז אולי נתחיל ב בלימוד של העניין הזה, עולם כמנהגו נוהג, הפילוסופים מסבירים את זה לפי התפיסה של חוקיות הטבע, שאין שום מקום לגילוי השכינה, אין שום מקום למעשה ניסים, עולם כמנהגו נוהג, זאת אומרת אין שום שינוי בטבע.אבל זה לא המובן התלמודי, המהר"ל אומר שלה של של המהר"ל, מה שצריך להבין שדווקא אה כל כל כל עוד שלא מגיעים לימות המשיח, העולם לא נוהג כמנהגו.
Speaker A
ואז עולם כמנהגו נוהג, המשמעות היא אחרת לגמרי למשיחיות, עולם שמתנהג לפי מנהגו האמיתי, עולם הזה אמיתי.
Speaker A
הבנתם את ההבדל?
Speaker A
כן.
Speaker A
טוב.
Speaker A
אז אולי אני אגיד בקצרה מה ההבדל בין ימות המשיח לעולם הבא.
Speaker A
כבר למדתם קצת על העניין.
Speaker A
ימות המשיח זה שייך לעולם הזה, זה תקופת המעבר בין עולם הזה לעולם הבא, אבל זה שייך לעולם הזה, לפי ההגדרה של הרמב"ם, עולם כמנהגו נוהג.
Speaker A
אז אולי נתחיל ב בלימוד של העניין הזה, עולם כמנהגו נוהג, הפילוסופים מסבירים את זה לפי התפיסה של חוקיות הטבע, שאין שום מקום לגילוי השכינה, אין שום מקום למעשה ניסים, עולם כמנהגו נוהג, זאת אומרת אין שום שינוי בטבע.
Speaker A
אבל זה לא המובן התלמודי, המהר"ל אומר שלה של של המהר"ל, מה שצריך להבין שדווקא אה כל כל כל עוד שלא מגיעים לימות המשיח, העולם לא נוהג כמנהגו.
Speaker A
ואז עולם כמנהגו נוהג, המשמעות היא אחרת לגמרי למשיחיות, עולם שמתנהג לפי מנהגו האמיתי, עולם הזה אמיתי.
Speaker A
הבנתם את ההבדל?
Speaker A
כן.
Speaker A
טוב.
Speaker A
אז אולי אני אגיד בקצרה מה ההבדל בין ימות המשיח לעולם הבא.
Speaker A
כבר למדתם קצת על העניין.
Speaker A
ימות המשיח זה שייך לעולם הזה, זה תקופת המעבר בין עולם הזה לעולם הבא, אבל זה שייך לעולם הזה, לפי ההגדרה של הרמב"ם, עולם כמנהגו נוהג.
Speaker A
אבל זה לא המובן התלמודי, המהר"ל אומר שלה של של המהר"ל, מה שצריך להבין שדווקא אה כל כל כל עוד שלא מגיעים לימות המשיח, העולם לא נוהג כמנהגו.
Speaker A
ואז עולם כמנהגו נוהג, המשמעות היא אחרת לגמרי למשיחיות, עולם שמתנהג לפי מנהגו האמיתי, עולם הזה אמיתי.
Speaker A
הבנתם את ההבדל?
Speaker A
כן.
Speaker A
טוב.
Speaker A
אז אולי אני אגיד בקצרה מה ההבדל בין ימות המשיח לעולם הבא.
Speaker A
כבר למדתם קצת על העניין.
Speaker A
ימות המשיח זה שייך לעולם הזה, זה תקופת המעבר בין עולם הזה לעולם הבא, אבל זה שייך לעולם הזה, לפי ההגדרה של הרמב"ם, עולם כמנהגו נוהג.
Speaker A
אבל זה לא המובן התלמודי, המהר"ל אומר שלה של של המהר"ל, מה שצריך להבין שדווקא אה כל כל כל עוד שלא מגיעים לימות המשיח, העולם לא נוהג כמנהגו.
Speaker A
ואז עולם כמנהגו נוהג, המשמעות היא אחרת לגמרי למשיחיות, עולם שמתנהג לפי מנהגו האמיתי, עולם הזה אמיתי.
Speaker A
הבנתם את ההבדל?
Speaker A
כן.
Speaker A
טוב.
Speaker A
אז אולי אני אגיד בקצרה מה ההבדל בין ימות המשיח לעולם הבא.
Speaker A
כבר למדתם קצת על העניין.
Speaker A
ימות המשיח זה שייך לעולם הזה, זה תקופת המעבר בין עולם הזה לעולם הבא, אבל זה שייך לעולם הזה, לפי ההגדרה של הרמב"ם, עולם כמנהגו נוהג.
Speaker A
אבל זה לא המובן התלמודי, המהר"ל אומר שלה של של המהר"ל, מה שצריך להבין שדווקא אה כל כל כל עוד שלא מגיעים לימות המשיח, העולם לא נוהג כמנהגו.
Speaker A
ואז עולם כמנהגו נוהג, המשמעות היא אחרת לגמרי למשיחיות, עולם שמתנהג לפי מנהגו האמיתי, עולם הזה אמיתי.
Speaker A
הבנתם את ההבדל?
Speaker A
כן.
Speaker A
טוב.
Speaker A
אז אולי אני אגיד בקצרה מה ההבדל בין ימות המשיח לעולם הבא.
Speaker A
כבר למדתם קצת על העניין.
Speaker A
ימות המשיח זה שייך לעולם הזה, זה תקופת המעבר בין עולם הזה לעולם הבא, אבל זה שייך לעולם הזה, לפי ההגדרה של הרמב"ם, עולם כמנהגו נוהג.
Speaker A
אבל זה לא המובן התלמודי, המהר"ל אומר שלה של של המהר"ל, מה שצריך להבין שדווקא אה כל כל כל עוד שלא מגיעים לימות המשיח, העולם לא נוהג כמנהגו.
Speaker A
ואז עולם כמנהגו נוהג, המשמעות היא אחרת לגמרי למשיחיות, עולם שמתנהג לפי מנהגו האמיתי, עולם הזה אמיתי.
Speaker A
הבנתם את ההבדל?
Speaker A
כן.
Speaker A
טוב.
Speaker A
אז אולי אני אגיד בקצרה מה ההבדל בין ימות המשיח לעולם הבא.
Speaker A
כבר למדתם קצת על העניין.
Speaker A
ימות המשיח זה שייך לעולם הזה, זה תקופת המעבר בין עולם הזה לעולם הבא, אבל זה שייך לעולם הזה, לפי ההגדרה של הרמב"ם, עולם כמנהגו נוהג.
Speaker A
אבל זה לא המובן התלמודי, המהר"ל אומר שלה של של המהר"ל, מה שצריך להבין שדווקא אה כל כל כל עוד שלא מגיעים לימות המשיח, העולם לא נוהג כמנהגו.
Speaker A
ואז עולם כמנהגו נוהג, המשמעות היא אחרת לגמרי למשיחיות, עולם שמתנהג לפי מנהגו האמיתי, עולם הזה אמיתי.
Speaker A
הבנתם את ההבדל?
Speaker A
כן.
Speaker A
טוב.
Speaker A
אז אולי אני אגיד בקצרה מה ההבדל בין ימות המשיח לעולם הבא.
Speaker A
כבר למדתם קצת על העניין.
Speaker A
ימות המשיח זה שייך לעולם הזה, זה תקופת המעבר בין עולם הזה לעולם הבא, אבל זה שייך לעולם הזה, לפי ההגדרה של הרמב"ם, עולם כמנהגו נוהג.
Speaker A
אבל זה לא המובן התלמודי, המהר"ל אומר שלה של של המהר"ל, מה שצריך להבין שדווקא אה כל כל כל עוד שלא מגיעים לימות המשיח, העולם לא נוהג כמנהגו.
Speaker A
ואז עולם כמנהגו נוהג, המשמעות היא אחרת לגמרי למשיחיות, עולם שמתנהג לפי מנהגו האמיתי, עולם הזה אמיתי.
Speaker A
הבנתם את ההבדל?
Speaker A
כן.
Speaker A
טוב.
Speaker A
אז אולי אני אגיד בקצרה מה ההבדל בין ימות המשיח לעולם הבא.
Speaker A
כבר למדתם קצת על העניין.
Speaker A
ימות המשיח זה שייך לעולם הזה, זה תקופת המעבר בין עולם הזה לעולם הבא, אבל זה שייך לעולם הזה, לפי ההגדרה של הרמב"ם, עולם כמנהגו נוהג.
Speaker A
אבל זה לא המובן התלמודי, המהר"ל אומר שלה של של המהר"ל, מה שצריך להבין שדווקא אה כל כל כל עוד שלא מגיעים לימות המשיח, העולם לא נוהג כמנהגו.
Speaker A
ואז עולם כמנהגו נוהג, המשמעות היא אחרת לגמרי למשיחיות, עולם שמתנהג לפי מנהגו האמיתי, עולם הזה אמיתי.
Speaker A
הבנתם את ההבדל?
Speaker A
כן.
Speaker A
טוב.
Speaker A
אז אולי אני אגיד בקצרה מה ההבדל בין ימות המשיח לעולם הבא.
Speaker A
כבר למדתם קצת על העניין.
Speaker A
ימות המשיח זה שייך לעולם הזה, זה תקופת המעבר בין עולם הזה לעולם הבא, אבל זה שייך לעולם הזה, לפי ההגדרה של הרמב"ם, עולם כמנהגו נוהג.
Speaker A
אבל זה לא המובן התלמודי, המהר"ל אומר שלה של של המהר"ל, מה שצריך להבין שדווקא אה כל כל כל עוד שלא מגיעים לימות המשיח, העולם לא נוהג כמנהגו.
Speaker A
ואז עולם כמנהגו נוהג, המשמעות היא אחרת לגמרי למשיחיות, עולם שמתנהג לפי מנהגו האמיתי, עולם הזה אמיתי.
Speaker A
הבנתם את ההבדל?
Speaker A
כן.
Speaker A
טוב.
Speaker A
אז אולי אני אגיד בקצרה מה ההבדל בין ימות המשיח לעולם הבא.
Speaker A
כבר למדתם קצת על העניין.
Speaker A
ימות המשיח זה שייך לעולם הזה, זה תקופת המעבר בין עולם הזה לעולם הבא, אבל זה שייך לעולם הזה, לפי ההגדרה של הרמב"ם, עולם כמנהגו נוהג.
Speaker A
אבל זה לא המובן התלמודי, המהר"ל אומר שלה של של המהר"ל, מה שצריך להבין שדווקא אה כל כל כל עוד שלא מגיעים לימות המשיח, העולם לא נוהג כמנהגו.
Speaker A
ואז עולם כמנהגו נוהג, המשמעות היא אחרת לגמרי למשיחיות, עולם שמתנהג לפי מנהגו האמיתי, עולם הזה אמיתי.
Speaker A
הבנתם את ההבדל?
Speaker A
כן.
Speaker A
טוב.
Speaker A
אז אולי אני אגיד בקצרה מה ההבדל בין ימות המשיח לעולם הבא.
Speaker A
כבר למדתם קצת על העניין.
Speaker A
ימות המשיח זה שייך לעולם הזה, זה תקופת המעבר בין עולם הזה לעולם הבא, אבל זה שייך לעולם הזה, לפי ההגדרה של הרמב"ם, עולם כמנהגו נוהג.
Speaker A
אבל זה לא המובן התלמודי, המהר"ל אומר שלה של של המהר"ל, מה שצריך להבין שדווקא אה כל כל כל עוד שלא מגיעים לימות המשיח, העולם לא נוהג כמנהגו.
Speaker A
ואז עולם כמנהגו נוהג, המשמעות היא אחרת לגמרי למשיחיות, עולם שמתנהג לפי מנהגו האמיתי, עולם הזה אמיתי.
Speaker A
הבנתם את ההבדל?
Speaker A
כן.
Speaker A
טוב.
Speaker A
אז אולי אני אגיד בקצרה מה ההבדל בין ימות המשיח לעולם הבא.
Speaker A
כבר למדתם קצת על העניין.
Speaker A
ימות המשיח זה שייך לעולם הזה, זה תקופת המעבר בין עולם הזה לעולם הבא, אבל זה שייך לעולם הזה, לפי ההגדרה של הרמב"ם, עולם כמנהגו נוהג.
Speaker A
אבל זה לא המובן התלמודי, המהר"ל אומר שלה של של המהר"ל, מה שצריך להבין שדווקא אה כל כל כל עוד שלא מגיעים לימות המשיח, העולם לא נוהג כמנהגו.
Speaker A
ואז עולם כמנהגו נוהג, המשמעות היא אחרת לגמרי למשיחיות, עולם שמתנהג לפי מנהגו האמיתי, עולם הזה אמיתי.
Speaker A
הבנתם את ההבדל?
Speaker A
כן.
Speaker A
טוב.
Speaker A
אז אולי אני אגיד בקצרה מה ההבדל בין ימות המשיח לעולם הבא.
Speaker A
כבר למדתם קצת על העניין.
Speaker A
ימות המשיח זה שייך לעולם הזה, זה תקופת המעבר בין עולם הזה לעולם הבא, אבל זה שייך לעולם הזה, לפי ההגדרה של הרמב"ם, עולם כמנהגו נוהג.
Speaker A
אבל זה לא המובן התלמודי, המהר"ל אומר שלה של של המהר"ל, מה שצריך להבין שדווקא אה כל כל כל עוד שלא מגיעים לימות המשיח, העולם לא נוהג כמנהגו.
Speaker A
ואז עולם כמנהגו נוהג, המשמעות היא אחרת לגמרי למשיחיות, עולם שמתנהג לפי מנהגו האמיתי, עולם הזה אמיתי.
Speaker A
הבנתם את ההבדל?
Speaker A
כן.
Speaker A
טוב.
Speaker A
אז אולי אני אגיד בקצרה מה ההבדל בין ימות המשיח לעולם הבא.
Speaker A
כבר למדתם קצת על העניין.
Speaker A
ימות המשיח זה שייך לעולם הזה, זה תקופת המעבר בין עולם הזה לעולם הבא, אבל זה שייך לעולם הזה, לפי ההגדרה של הרמב"ם, עולם כמנהגו נוהג.
Speaker A
אבל זה לא המובן התלמודי, המהר"ל אומר שלה של של המהר"ל, מה שצריך להבין שדווקא אה כל כל כל עוד שלא מגיעים לימות המשיח, העולם לא נוהג כמנהגו.
Speaker A
ואז עולם כמנהגו נוהג, המשמעות היא אחרת לגמרי למשיחיות, עולם שמתנהג לפי מנהגו האמיתי, עולם הזה אמיתי.
Speaker A
הבנתם את ההבדל?
Speaker A
כן.
Speaker A
טוב.
Speaker A
אז אולי אני אגיד בקצרה מה ההבדל בין ימות המשיח לעולם הבא.
Speaker A
כבר למדתם קצת על העניין.
Speaker A
ימות המשיח זה שייך לעולם הזה, זה תקופת המעבר בין עולם הזה לעולם הבא, אבל זה שייך לעולם הזה, לפי ההגדרה של הרמב"ם, עולם כמנהגו נוהג.
Speaker A
אבל זה לא המובן התלמודי, המהר"ל אומר שלה של של המהר"ל, מה שצריך להבין שדווקא אה כל כל כל עוד שלא מגיעים לימות המשיח, העולם לא נוהג כמנהגו.
Speaker A
ואז עולם כמנהגו נוהג, המשמעות היא אחרת לגמרי למשיחיות, עולם שמתנהג לפי מנהגו האמיתי, עולם הזה אמיתי.
Speaker A
הבנתם את ההבדל?
Speaker A
כן.
Speaker A
טוב.
Speaker A
אז אולי אני אגיד בקצרה מה ההבדל בין ימות המשיח לעולם הבא.
Speaker A
כבר למדתם קצת על העניין.
Speaker A
ימות המשיח זה שייך לעולם הזה, זה תקופת המעבר בין עולם הזה לעולם הבא, אבל זה שייך לעולם הזה, לפי ההגדרה של הרמב"ם, עולם כמנהגו נוהג.
Speaker A
אבל זה לא המובן התלמודי, המהר"ל אומר שלה של של המהר"ל, מה שצריך להבין שדווקא אה כל כל כל עוד שלא מגיעים לימות המשיח, העולם לא נוהג כמנהגו.
Speaker A
ואז עולם כמנהגו נוהג, המשמעות היא אחרת לגמרי למשיחיות, עולם שמתנהג לפי מנהגו האמיתי, עולם הזה אמיתי.
Speaker A
הבנתם את ההבדל?
Speaker A
כן.
Speaker A
טוב.
Speaker A
אז אולי אני אגיד בקצרה מה ההבדל בין ימות המשיח לעולם הבא.
Speaker A
כבר למדתם קצת על העניין.
Speaker A
ימות המשיח זה שייך לעולם הזה, זה תקופת המעבר בין עולם הזה לעולם הבא, אבל זה שייך לעולם הזה, לפי ההגדרה של הרמב"ם, עולם כמנהגו נוהג.
Speaker A
אבל זה לא המובן התלמודי, המהר"ל אומר שלה של של המהר"ל, מה שצריך להבין שדווקא אה כל כל כל עוד שלא מגיעים לימות המשיח, העולם לא נוהג כמנהגו.
Speaker A
ואז עולם כמנהגו נוהג, המשמעות היא אחרת לגמרי למשיחיות, עולם שמתנהג לפי מנהגו האמיתי, עולם הזה אמיתי.
Speaker A
הבנתם את ההבדל?
Speaker A
כן.
Speaker A
טוב.
Speaker A
אז אולי אני אגיד בקצרה מה ההבדל בין ימות המשיח לעולם הבא.
Speaker A
כבר למדתם קצת על העניין.
Speaker A
ימות המשיח זה שייך לעולם הזה, זה תקופת המעבר בין עולם הזה לעולם הבא, אבל זה שייך לעולם הזה, לפי ההגדרה של הרמב"ם, עולם כמנהגו נוהג.
Speaker A
אבל זה לא המובן התלמודי, המהר"ל אומר שלה של של המהר"ל, מה שצריך להבין שדווקא אה כל כל כל עוד שלא מגיעים לימות המשיח, העולם לא נוהג כמנהגו.
