Speaker A
Mentira poética o verdad filosófica. Sabemos decir muchas mentiras con apariencia de verdades y sabemos cuándo queremos proclamar la verdad. Esiodo, Teogonía.
Análisis filosófico y poético de Homero sobre la verdad y la mentira en la Ilíada, centrado en Héctor y la intervención divina.
Key Takeaways
- La poesía de Homero usa mentiras para expresar verdades filosóficas profundas.
- El paralogismo es un recurso poético para representar lo invisible y divino.
- La intervención de Apolo en la Ilíada simboliza la fuerza espiritual más allá de la lógica.
- La poesía tiene una deontología propia que justifica la mentira como medio para la verdad.
- Homero nos invita a ver el mundo como un lugar donde lo divino puede manifestarse en lo cotidiano.
What the video covers
- El video explora la distinción entre mentira poética y verdad filosófica en la obra de Homero.
- Se menciona la idea de paralogismo, un error lógico que Homero utiliza para expresar lo invisible y divino.
- Se analiza el episodio en que Héctor, herido gravemente, recibe la ayuda de Apolo para volver a la batalla.
- Desde un punto de vista lógico, la recuperación de Héctor es imposible, pero poéticamente es una verdad profunda.
- Aristóteles es citado para explicar que la poesía debe mentir para revelar verdades invisibles.
- Se describen comparaciones detalladas, como la del potro y la cacería, para hacer creíble lo imposible.
- El propósito de Homero no es proclamar verdades literales, sino mostrar un mundo donde lo divino se manifiesta.
- El video destaca la importancia de la deontología poética, donde la mentira es un deber para la verdad poética.
- Se enfatiza la función de la poesía como medio para representar lo invisible y lo divino mediante imágenes y paralogismos.
- Finalmente, se concluye que la poesía homérica nos invita a reconocer que lo desconocido puede ser un dios.
Chapters
- 00:00Introducción a la mentira poética y verdad filosófica
- 00:33Concepto de paralogismo y error lógico
- 01:05Situación de Héctor herido y desmoralizado
- 01:30Intervención de Apolo para infundir valor
- 02:20Comparaciones poéticas: potro y cacería
- 03:40Reacción de los dannaos ante Héctor
- 04:24Análisis filosófico de la recuperación de Héctor
- 05:08Deontología poética y el deber de mentir
- 05:47Función del paralogismo para expresar lo divino
- 06:20Conclusión: la poesía como revelación de lo invisible
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Speaker A
Fue también Homero el gran maestro de los demás poetas en decir cosas falsas como es debido, algo que constituye paralogismo.
Speaker A
Pues creen los hombres que cuando al existir o producirse una cosa existe o se produce otra. Si la posterior existe, también la anterior existe o se produce.
Speaker A
Pero esto es falso. Por eso, en efecto, si la primera es falsa, tampoco, aunque exista la segunda, es necesario que la primera exista o se produzca o se suponga. Pues por saber que la segunda es verdadera, nuestra alma concluye
Speaker A
falsamente que también existe la primera. Héctor, hijo de Príamo, ¿cómo te encuentro sentado, apartado de todo, sin fuerzas?
Speaker A
Te abruma una pena. Y el de casco brillante, Héctor, dijo con voz desmayada: "¿Qué magnífico dios eres tú que en persona me inquieres?
Speaker A
¿Es que ignoras que frente a las popas de las naos me hirió Ajax, el del grito potente, al matar yo a los suyos, arrojándome al pecho una piedra, y menguó mi coraje?
Speaker A
Me creí que hoy vería a los muertos en la casa de Hades, porque me daba cuenta de que exhalaba mi alma.
Speaker A
Y repúsole el rey, el que viene de lejos, Apolo: "Ten valor. El Cronón me ha mandado venir desde el Ida para que te amparase, asistiera y te diera mi ayuda.
Speaker A
Febo Apolo soy yo, el de la espada de oro. Hace tiempo que te presto mi ayuda y también a tu villa excelente.
Speaker A
Vamos pues a tus muchos caudillos. Ordena ahora mismo que a las cóncavas naos los caballos veloces dirijan. Yo, marchando delante, la senda abriré a los caballos igual y a los héroes aqueos pondré en fuga. Entonces, dijo así e infundió gran
Speaker A
valor al pastor de los hombres. Como el potro que, atado al pesebre y comiendo cebada, cuando rompe el ronzal por el llano galopa y dirígese a las límpidas aguas en donde solía bañarse y orgulloso de sí, con el cuello de crines
Speaker A
antes levantado y ufano de su lozanía, arrogante, raudo, mueve las patas y va donde está la yeguada.
Speaker A
Así, pies y rodillas movía ligero el gran Héctor, exhortando ya, oída la voz del dios, a los áurigas.
Speaker A
Como al corzo cornudo o a la cabra salvaje persiguen los pastores y perros, pero haya un refugio por entre escarpados breñales o bien en la selva frondosa y el destino no quiere que aquel animal sea cazado. Si atraído por
Speaker A
la gritería, un león melenudo aparece en la senda y aún bravos en fuga los pone.
Speaker A
Sí mismo. En tropel avanzaban los dannaos, hiriendo con sus lanzas y agudas espadas a sus enemigos. Pero cuando a Héctor vieron allí recorriendo las filas, el temor los turbó y les cayó el corazón en el suelo.
Speaker A
La verdad y la mentira poética. En el canto 15, Héctor sale gravemente herido. Ajax Telamón le ha echado una piedra enorme en el pecho. Sus compañeros lo han sacado del campo de batalla. Poco después él vuelve con el doble de
Speaker A
energía y reanuda la batalla. ¿Cómo es posible? Desde un punto de vista lógico, imposible. Desde un punto de vista poético le ha aparecido Apolo para infundirle fuerzas para cumplir con el mandamiento de Zeus.
Speaker A
Esto desde un punto de vista filosófico es falso, pero el gran Aristóteles nos explica que esto es la verdad poética, porque Homero, más que todos los demás poetas, sabe cómo hay que mentir, cómo se debe mentir. De él, el deber
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mentir. La deontología poética es mentir para decir la verdad. ¿Por qué? Porque el poeta tiene que representar lo invisible y para hacerlo, según el gran Aristóteles, él comete el pecado del paralogismo.
Speaker A
¿Qué significa esta palabra? Para del lado logismo, fraccionamiento, un fraccionamiento que desde un punto de vista filosófico va del lado. Pero si consideramos que el propósito del filósofo no es hacer coincidencia entre la palabra y el hecho, sino expresar lo
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invisible, el paralogismo sirve para hacer presente lo divino. ¿Y cómo lo va a hacer Homero?
Speaker A
Con una comparación desarrollada. Zoom sobre Héctor tumbado, zoom sobre Héctor que vuelve a la batalla, zoom sobre un potro que atraviesa un riachuelo para acercarse a las yeguas. Del mismo modo, Héctor regresa a la batalla. Lo que hace lo
Speaker A
imposible posible es la descripción con todo lujo de detalle de este potro. Y como si esto fuese poco, nos viene segunda serie de zoomes, zoom sobre unos cazadores que persiguen a un animal, están a punto de cogerlo, pero esto no
Speaker A
es el destino, porque el destino es que se encuentren con un león. Del mismo modo, aquellos que pensaban que ya tenían los troyanos se encontrarán otra vez con Héctor y el corazón se les caerá en los pies. Mentira filosófica o verdad
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poética. Y así me parece que podemos entender por qué las musas van a decir.
Speaker A
Sabemos decir muchas mentiras con apariencia de verdades y sabemos cuándo queremos proclamar la verdad. El propósito de Homero no es proclamar la verdad. El propósito de Homero es, a través de muchas mentiras, hacernos ver lo invisible,
Speaker A
encontrarnos en un mundo en el cual el desconocido que viene enfrente podría ser un dios.
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