Speaker A
Vuelvo a la frase del inicio de esta clase: las cosas no son lo que son, sino lo que somos. Y eso que somos, de algún modo, es lo que termina constituyendo la realidad. Pero eso que somos, para Kant, lo
Explora cómo Kant y filósofos posteriores explican que la realidad es construida por el ser humano a través de la interacción sujeto-objeto.
Key Takeaways
- La realidad es una construcción humana, no una propiedad objetiva de los objetos.
- Kant abre la puerta para que la filosofía posterior explore cómo el sujeto construye sentido.
- La interacción sujeto-objeto es clave para entender la realidad.
- Nietzsche radicaliza la idea kantiana al negar la existencia de hechos objetivos.
- La filosofía contemporánea se entiende mejor a la luz del desplazamiento generado por Kant.
Summary
- La realidad no es objetiva, sino que depende de lo que somos como seres humanos.
- Kant caracteriza lo que somos como universal y propio del género humano.
- El primer paso es darle sentido a las cosas mediante la acción humana y el conocimiento.
- Tras Kant, los filósofos postkantianos profundizan en la idea de que la realidad es construida por lo humano.
- No se puede entender a Marx, Nietzsche o Heidegger sin la apertura que genera Kant.
- Kant plantea que el sentido de la realidad está en la interacción entre sujeto y objeto, no en el objeto mismo.
- Es fundamental entender cómo el sujeto construye sentido para comprender la realidad.
- Nietzsche radicaliza esta idea con su afirmación de que no hay hechos, sino interpretaciones.
- Kant no llega a la radicalidad de Nietzsche ni aborda el poder, pero habilita ese desplazamiento.
- La obra de Kant es fundamental porque provoca un cambio en la comprensión de la realidad.
Chapters
- 00:00Introducción a la construcción de la realidad
- 00:14La caracterización kantiana del ser humano
- 00:39El sentido en la acción humana y el conocimiento
- 00:56La apertura filosófica tras Kant
- 01:17La interacción sujeto-objeto según Kant
- 01:36Nietzsche y la radicalización de Kant
- 02:17Importancia y legado de Kant
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Speaker A
vamos a ver durante toda esta clase, está bien caracterizado, es universal, es algo propio del género humano en su totalidad. Ahora, lo que hace como primer, este primer paso, es sacarle el sentido a las cosas, colocar ese sentido en la acción
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humana, en la actividad de nuestro conocimiento. Y después, bueno, se muere Kant, deja ahí su obra. Lo que pasa es que los filósofos postkantianos, todo lo que viene después, van a encontrar en este desplazamiento que genera Kant nada, la
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posibilidad abierta de ir a fondo con esta idea de que es siempre lo humano lo que construye realidad y no a la inversa. Entonces, después no podemos entender a Marx, Nietzsche, Heidegger si no es a la luz de esta apertura que provoca Kant.
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Kant termina provocando una apertura. ¿Cómo podemos describir esa apertura? Muy simple, lo repito para que éste quede claro: Kant encuentra que el sentido de la realidad está en esa interacción entre el sujeto y el objeto, y no es una
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propiedad propia del objeto. Lo que tenemos que entender es cómo opera ese sujeto, de qué manera el ser humano construye sentido para entender por qué después esa puerta que abrió este Kant se ve, por ejemplo, a que un
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Nietzsche diga algo así como: no hay hechos, sino interpretaciones. Ahora, cuando Nietzsche dice no hay hechos, sino interpretaciones, ¿qué hizo? Radicalizó, hizo algo que Kant, en algún punto, habilitó. No llega tan lejos en Kant, no hay una cuestión de poder
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tampoco manifiesta, pero Kant es el que, de algún modo, genera este desplazamiento y por eso es fundamental su obra.
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