אלול בלי פילטרים: הרב גיא אלאלוף והרב שניאור אשכנזי בשיחה שלא תשמעו בישיבה!

אפתח בוידוי אישי מאוד. הרבה זמן אני מסתובב במין תחושה של מצוקה סמויה או מין הרגשה שאני לא במקום שאני צריך להיות. אין לזה סיבה. הקדוש ברוך הוא נתן לי יותר ממה שהוא חייב לי. באמת אין לי שום טענות אליו. ואני חופר וחופר ומנסה להבין מה יש לך שניורו? מה כואב לך? מה לא טוב לך בפנים? תמיד יהיה מישהו שיצליח יותר ממך, שיעקוף אותך, שיתקדם לפניך, ותמיד אתה תהיה לא מסופק. אבל בזמן האחרון אני אולי אני אספר באמת בעקבות מה זה יקרה לי, אבל הגעתי לגילוי אחר עמוק מאוד שהוא סיבת השיחה שלנו. אני חושב שזה הפחד שיתפסו אותי. אני רואה מול העיניים את העיניים הגדולות של אבא שלי. גדלתי אצל אבא ענק, הרב של כפחבד 40 שנה, תלמיד חכם בכל כני מידה, דקדקן במצוות, שילוב של מוח ומעשה שכמותו לא הכרתי. ואני באיזשהו מקום כנראה גדלתי בתחושה שאני לא שם. אני רומנטיקן של ההלכה, אני אוהב את החוויה של ההלכה, את המחשבה של ההלכה. מאוד קשה לי. זאת עבודת השם יום יום אצלי עם הפרטים הקטנים של ההלכה. זה לא הדרך שתבעי לי לעבוד את השם. ואני חושב ששם בילדות נזרעו איזשהם זרעים עמוקים מאוד של אימה, של המה עצמית. אני לא מספיק טוב. אני לא יהודי, מספיק נאמן, מספיק ראוי. והתחושה האיומה הזו מתפוצצת באלול. אלול זה עיני השם אלא. זה העיניים הגדולות של הקדוש ברוך הוא שמסתכלות עליך ואומרות לך אני יודע מי אתה, עזוב, אל תתחזה, אל תבנה מגדלים, אל תדבר גבוהה גבוהה. בסוף היסודות הם כל כך ראויים, בסוף זה יושב הכל על תחושה מאוד מאוד עמוקה של חוסר ערך של אדם שהוא לא כמו שהוא צריך להיות. וזה לא יכול להיות, לא יכול להיות שאלול יהיה חודש מצמית. לא יכול להיות שאלול יהיה חודש שבלם אותנו, חודש שכל שנה ננסה להבוק ונבין שאנחנו נלחמים מל רק. ולכן חיפשתי חבר, חבר בעבודת השם שאפשר אה אה לסבול איתו ביחד ולנסות לחשוב ביחד איפה טעיתי לפחות. אז א הרב גיל אלוף תודה לך, תודה שהצטרפת באמת למפגש הזה. לא צריך להציג אותך, כולם מכירים אותך. מה גם שאנחנו בהתוועדות חסידית עם קצת לחיים, ובהתוועדות לא אומרים תערים, אנחנו מנסים להיכנס מתחת לפרק ומתחת לעניבה ולהגיע אלמת עצמה, להגיע אל החלק אלוקם ממעל ממש. אז השאלה הכי פשוטה, אתה מבין על מה דיברתי? אני מדומיין או שאתה מגשים את כל החלומות שלך? אז קודם כל אני שותף מלא לתחושה שלך. הייתי באמת הרבה שנים א בתחושה הזאתי. בתחושה הזאתי הייתי ישיב בוחר וגדל אותי בתחושה שבעצם אלו זה איזה צעקה כזאתי א אתה יודע יש איזה משהו שרץ בעולם הליטעי את הצעקה של ברוך מורדחי אזרחי ש אזרחי ש דופק על העלעל הסטנדר וצועק אלול. אז כאילו בתפיסה שלי השם יתברך צועק אלול. כן וזה וזה מכניס את אתה רוצה להספיק המון, אתה רוצה לעבוד השם, אתה רוצה להתפלל, אתה רוצה ללמוד כמו שאף אחד לא למד לפניך, אתה רוצה להצליח ובסוף בסוף בסוף ה אתה מכבד את השערון מעורר ולא קם בבוקר התפילה ולא מצליח להתרכז ולא מצליח ללמוד ומוצא את עצמך לבזבז את הזמן באיזה שיחה שטוטית עם איזה חבר וואחרי שכל זה קורה לך אתה אוכב את עצמך על זה בערך פי שמונה יותר זמן ומתקרבים אתה יודע הזמן שעון דופק שום דבר לאוצר את הזמן ומגיעים לקראת ראש שנה ואתה אומר אוקיי לא זה היה אלול גרוע ואני היה לי משפט שאני קצת עד היום הולך איתו עד היום לא נרפת ממנו לגמרי שאלו זה זמן לא טוב טוב שלי. הזמן הטוב שלי זמן חורף. בחורף אף אחד לא לוחץ אותך. יש זמן, זה גם ארוך כזה. בישיבות, אתה יודע, השנה יהיה שנה מעוברת, זה יהיה חצי שנה. וולקח לי המון המון המון שנים להשתחרר מזה והמון זמן הוא הגל. למה? כי הפכת להיות מרוצה. לא, לא כי הפכתי להיות מרוצה. בגלל אני חושב שעוד פעם אני חושב שמה שמאוד מאוד משפיע עליי זה הבנה שהקדוש ברוך הוא דורש ממני מה שאני יכול לעשות. הוא לא דורש ממני להיות מה שאני לא. זאת אומרת הדברים הידועים של רב סושה שהוא אומר א לא ישאלו אותי בשמיים למה לא הייתי אברהם יצחק ויעקב, ישאלו אותי למה לא הייתי זושה. אז אותי לא ישאלו בשמיים למה לא הייתי רבזושה, יש שאלו אותי בשמיים למה לא הייתי גאי על אלוף. ואז אני אני חושב אני רוצה מאוד מאוד להיכנס לעומק הדברים שאתה אומר כי זה פשוט תהליך טיפולי, זה תהליך ריפוי הנקודה הזו שאנחנו מנסים עכשיו לפצח אותה. תראה תחושת השלמות הזו היום אני מבין שהיא גאווה סמויה. זה פשוט רצון לנהל את החיים כמו שאני רוצה לנהל אותם. זה פשוט התנתקות מהתוכנית האלוקית שקבע הקדוש ברוך הוא. בסוף יש רק שתי דרכים לחיות את החיים. או כמו שאני רוצה או כמו שהמתכנן רצה. או בעיניים שלי או בעיניים של הבורא או בעיניים של היוצר. עכשיו החיפוש הזה של השלמות, שללמוד את כל הש"ס ולהיות אוהב ישראל כרבי יצחק מורדיצ'ו ומהפחן כמו הרבי מלובביץ' ולמדן כמו הראש שיבה הכי גדול. כל התהליך הזה בסופו של דבר זה גאווה סמויה. זה רצון לנהל את החיים כמו שאני רוצה. ואני חושב שאלול שאפשר לחיות איתו היום והיום כבר כל עולם הישיבות קיבל אותו גם עליתאי. זה מה שאדמור הזקן יצר עם המלך בשדה. מה הוא בעצם עשה עם המשל המפורסם הזה שהיום כבר נחלט כל הציבור ירא השמיים? המשל המלך בשדה. אגב רוב האנשים לא יודעים שזה מאדמור הזקן. זה ליקוטי תורה פרשת ראהם. אולי יש כאלה שאסור להגיד להם את זה שלא נגרום נזקים, אז לא נקלקל. אין בעיה ואין זכויות יוצרים. האדמור הזקן פונדרך החוצה הכל בסדר. תאמרו את זה בשם מי שאתם רוצים. אבל מה מה אדמור הזקן? מה מה העומץ של המלך בשדה? זה הוא אומר שבאלול הקדוש ברוך הוא יוצא לקרוא לנו לפני שהוא ישפוט אותנו בראש השנה. הוא יוצא מחיכל המשפט, הוא יוצא מחיכל מלכותו, הוא פושט את בגדי את הגלימה והוא בא אלינו אל השדה, והוא אומר חבר'ה, אותכם אני רוצה. חבר'ה, אתם השותפים שלי. לא כי אנחנו גדולים, כי אנחנו כלום ניקים, אבל בשביל המשימה שלו זה מה שהוא צריך. אז זה בדיוק זה מעניין אותי כי זה הנקודה. אנחנו עוד לא דיברנו על התניה. דיברנו על הרשיחה שהתחלנו לדבר על הרבי, אבל על בעני דיברנו. יש לי תמיד שאלה על אדמור הזקן כי מצד אחד אדמור הזקן אומר את המלך בשדה שזה באמת כמו שאמרת, זה דוגמה מצוינת למשל שמוריד אותך לחלוטין, אומר הופך אותך לגיבור, הופך אותך לשחקן. כן השם יתברך פה איתי, הכל בסדר. הוא בא, הוא יוצא, הוא לא מכריח אותי תאפס מעלה מעלה. הוא בא להיות איתי. הוא יוצא אותי בגלל הנמיכות שלי. מה זה שדה עשו? היא שיודע ציד שדה. הוא השדה זה המקום שבו מתנהלים החיים, בקום של היצרים, של לוקות, של השאיפות, של הרצון לכבוש את העולם של בלי גבולות. המופר ואלינו הוא בא, הוא לובש את הבגדים שלנו כמו שאנחנו לובשים את הבגדים שלו, והוא בא ואומר חבר'ה, אתם הגנבים כמו במשל הבעל שם טוב בשביל לפרוץ מנולים. אני צריך גנבים, אתם השותפים שלי. יפה. וזה מתחבר למה שאדמור הזקן אומר שמה זה מה הכותרת של ספר התניה? כי קרוב אליך הדבר בפיך ובבבך לעשותו. זה קרוב אליך. כן, אתה יכול. ומצד שני זה כל כך קשה כאילו אתה פותח את התניה ואתה אומר אוקיי, הספר כל כך מתחיל עם זה שהוא לא נועד לאנשים חוטאים ביום יום, זה הבינוני, הוא מי שכבר לא חוטא. אתה אומר אוקיי סגרתי, זה לא אני, זה לא אני. זאת אומרת יש איזה מתח מאוד גדול בתניה בין הדרישה העצומה מהאדם שאתה, שהיא לפעמים לפחות אותי יכולה להוביל ליאוש, לבין החוויה שהוא נותן לך כאילו פה לידך. אני רוצה לומר שאני חושב שהבשורה הכי גדולה של התניה יש את הבינוני בפועל, שהבינוני בפועל הוא כמו שאתה אומר שבמחשבה, דיבור, הוא מעשה בעולם הפעיל שלו הוא שלם. הקרע הוא בפנים. אבל יש את הבינוני כדרך, הבינוני כשיטה, וזאת ההמצאה הגדולה של אדמור הזקן. העומץ של אדמור הזקן לכתוב ספר לבינונים הוא בעצם לכתוב ספר להפוך את האדם הקרוע למודל, את האדם הקרוע לאידיאל. אדמור הזקן יוצר תפיסת מציאות חדשה, תפיסת שאיפות חדשה. זה לא היה אדם לפניו יהודי מתחנך מהרגע שהוא פותח את העיניים ועוד לפני זה מבטן אמו שהמודל זה משה רבנו. שמהרגע שהוא פתח את העיניים התמלא הבית כולו לאורה, והוא לא טעם טעם חטא, והוא הלך רק קדימה. ואפילו החטאים שלו זה רק לעינינו והשברים לעיניכם כדי שאנחנו נוכל למצוא חיבור, אבל הוא שלם וזך וטהור. ואדמור הזקן בא ואומר כתבתי ספר לבינונים. עכשיו בוא נחשוב איזה עומד זה. מי מוכן לכתוב ספר לבינונים? אתה יודע היום המילה הכי גרועה בלקסיקון העברי זה בינוני. אין יותר גרוע. אין יותר גרוע. תהיה רשע, תהיה צדיק, אל תהיה למנלם. הבינוני הוא מי שלא מזיק, לא מועיל, אין בו שום משמעות. ואז אדמור הזקן אומר מה הוא הבינוני? הבינוני הוא האדם הקרוע. הוא האדם שמרחיב את רשות הקדושה. הוא אדם שנלחם כל יום לתת לקדוש ברוך הוא מתנות חדשות שלא היו לו קודם. אם אני מחפש בתנ"ך את הדמות של הבינוני זה יהודה שאנחנו מחכים לו משיח בן דוד. הגיבור של ספר בראשית זה לא יוסף. יוסף הוא הצדיק, הוא הזך, הוא הטהור. הוא עומד מול אשת פוטיפר, הוא מוכה לאחים, אבל יוסף הוא פה אסטר. יוסף הוא קם ונעלם. יעקב אבינו שוכב על המיטה, אוסף את הילדים סביבו בשביל בעצם למנות מנכל. מה הטקטיקה של הברכות? זה הכל בעצם בשביל למנות את המנכל כי העם הופך ממשפחה לאומה. וצריכים למנות את הנשיא, למנות את המנכל. האבות כבר לא יהיו פה יותר, והוא מפנה את העיניים מיוסף המשנה למלך שעומד אטור במלכות, עושה והצליח, והוא מביט יהודה והוא אומר לא יסור שבת מיהודה. הוא מחוקק מבין רגליו. אבל מי הוא יהודה? אנחנו מכירים אותו. יהודה זה יהודה, זה מי שנכשל בכל מקום שיוסף הצליח. אבל יהודה הוא הבינוני. יהודה הוא מי שמנצח את עצמו. יהודה הוא מי שמביא את הקדוש ברוך הוא למקומות חדשים ומי שמנכיח את הקדושה במרחבים חדשים. הוא עומד מול תמר, ואיך התורה אומרת בשתי מילים? היא מוצאת. הוא יכול בסך הכל להעביר את...

אליו. ואני חופר וחופר ומנסה להבין מה יש לך שניורו? מה כואב לך? מה מה לא טוב לך בפנים. תמיד יהיה מישהו שיצליח יותר ממך, שיעקוף אותך, ש יתקדם לפניך ותמיד אתה תהיה לא מסופק. אבל בזמן האחרון אני אולי

אני אספר באמת בעקבות מה זה יקרה לי אבל הגעתי לגילוי אחר עמוק מאוד שהוא סיבת השיחה שלנו אני חושב שזה הפחד שיתפסו אותי אני רואה מול העיניים את העיניים הגדולות של אבא שלי גדלתי אצל אבא ענק הרב של כפחבד 40

שנה תלמיד חכם בכל כני מידה דקדקן במצוות שילוב של מוח ומעשה שכמותו לא הכרתי ואני באיזשהו מקום כנראה גדלתי בתחושה שאני לא שם אני רומנטיקן של ההלכה אני אוהב את החוויה של ההלכה, את המחשבה של ההלכה.

מאוד קשה לי. זאת עבודת השם יום יום אצלי עם הפרטים הקטנים של ההלכה. זה לא הדרך שתבעי לי לעבוד את השם. ואני חושב ששם בילדות נזרעו איזשהם זרעים עמוקים מאוד של אימה, של המה עצמית. אני לא מספיק טוב.

אני לא יהודי, מספיק נאמן, מספיק ראוי. והתחושה האיומה הזו מתפוצצת באלול. אלול זה עיני השם אלא. זה העיניים הגדולות של הקדוש ברוך הוא שמסתכלות עליך ואומרות לך אני יודע מי אתה עזוב אל תתחזה אל תבנה מגדלים אל תדבר גבוהה גבוהה בסוף היסודות

הם כל כך ראויים בסוף זה יושב הכל על תחושה מאוד מאוד עמוקה של חוסר ערך של אדם שהוא לא כמו שהוא צריך להיות וזה לא יכול להיות לא יכול להיות שאלול יהיה חודש מצמית לא יכול להיות שאלול יהיה חודש

שבולם אותנו חודש שכל שנה ננסה להבוק ונבין שאנחנו נלחמים מל רק ולכן חיפשתי חבר, חבר בעבודת השם שאפשר אה אה לסבול איתו ביחד ולנסות לחשוב ביחד איפה טעיתי לפחות. אז א הרב גיל אלוף תודה לך תודה שהצטרפת באמת למפגש הזה לא צריך להציג

אותך כולם מכירים אותך מה גם שאנחנו בהתוועדות חסידית עם קצת לחיים ובהתוועדות לא אומרים תערים אנחנו מנסים להיכנס מתחת לפרק ומתחת לעניבה ולהגיע אלמת עצמה להגיע אל החלק אלוקם ממעל ממש אז השאלה הכי פשוטה אתה מבין על מה דיברתי אני מדומיין

או שאתה מגשים את כל החלומות שלך אז קודם כל אני שותף מלא לתחושה שלך הייתי באמת הרבה שנים א בתחושה הזאתי בתחושה הזאתי הייתי ישיב בוחר וגדל אותי בתחושה שבעצם אלו זה איזה צעקה כזאתי א אתה יודע יש איזה משהו שרץ בעולם הליטעי את הצעקה

של ברוך מורדחי אזרחי ש אזרחי שדופק על ה עלעל הסטנדר וצועק אלול אז כאילו בתפיסה שלי השם יתברך צועק אלול כן וזה וזה מכניס את אתה רוצה להספיק המון אתה רוצה לעבוד השם אתה רוצה להתפלל אתה רוצה ללמוד כמו

שאף אחד לא למד לפניך אתה רוצה להצליח ובסוף בסוף בסוף ה אתה מכבד את השערון מעורר ולא קם בבוקר התפילה ולא מצליח להתרכז ולא מצליח ללמוד ומוצא את עצמך לבזבז את הזמן באיזה שיחה שטוטית עם איזה חבר וואחרי שכל זה קורה לך אתה אוכב את

עצמך על זה בערך פי שמונה יותר זמן ומתקרבים אתה יודע הזמן שעון דופק שום דבר לאוצר את הזמן ומגיעים לקראת ראש שנה ואתה אומר אוקיי לא זה היה אלול גרוע ואני היה לי משפט שאני קצת עד היום הולך איתו עד

היום לא נרפת ממנו לגמרי שאלו זה זמן לא טוב טוב שלי. הזמן הטוב שלי זמן חורף.

בחורף אף אחד לא לוחץ אותך. יש זמן, זה גם ארוך כזה. בישיבות, אתה יודע, השנה יהיה שנה מעוברת, זה יהיה חצי שנה. וולקח לי המון המון המון שנים להשתחרר מזה והמון זמן הוא הגל.

למה? כי הפכת להיות מרוצה. לא, לא כי הפכתי להיות מרוצה. בגלל אני חושב שעוד פעם אני חושב שמה שמאוד מאוד משפיע עליי זה הבנה שהקדוש ברוך הוא דורש ממני מה שאני יכול לעשות. הוא לא דורש ממני להיות מה שאני לא. זאת אומרת ה

הדברים הידועים של רב סושה שהוא אומר א לא ישאלו אותי בשמיים למה לא הייתי אברהם יצחק ויעקב ישאלו אותי למה לא הייתי זושה אז אותי לא ישאלו בשמיים למה לא הייתי רבזושה יש שאלו אותי בשמיים למה לא הייתי

גאי על אלוף ואז אני אני חושב אני רוצה מאוד מאוד להיכנס לעומק הדברים שאתה אומר כי זה פשוט תהליך טיפולי זה תהליך ריפוי הנקודה הזו שאנחנו מנסים עכשיו לפצח אותה תראה תחושת השלמות הזו היום אני מבין שהיא גאווה סמויה זה פשוט

רצון לנהל את החיים כמו שאני רוצה לנהל אותם. זה פשוט התנתקות מהתוכנית האלוקית שקבע הקדוש ברוך הוא. בסוף יש רק שתי דרכים לחיות את החיים. או כמו שאני רוצה או כמו שהמתכנן רצה. או בעיניים שלי או בעיניים של הבורא או בעיניים של היוצר.

עכשיו החיפוש הזה של השלמות שללמוד את כל הש"ס ולהיות אוהב ישראל כרבי יצחק מורדיצ'ו ומהפחן כמו הרבי מלובביץ' ולמדן כמו הראש שיבה הכי גדול. כל התהליך הזה בסופו של דבר זה גאווה סמויה. זה רצון לנהל את החיים כמו שאני רוצה. ואני חושב

שאלול שאפשר לחיות איתו היום והיום כבר כל עולם הישיבות קיבל אותו גם עליתאי זה מה שאדמור הזקן יצר עם המלך בשדה מה הוא בעצם עשה עם המשל המפורסם הזה שהיום כבר נחלט כל הציבור ירא השמיים המשל המלך בשדה

אגב רוב האנשים לא יודעים שזה מאדמור הזקן זה ליקוטי תורה פרשת ראהם אולי יש כאלה שאסור להגיד להם את זה שלא נגרום נז אז לא נקלקל אין בעיה ואין זכויות יוצרים האדמור הזקן פונדרך החוצה הכל בסדר תאמרו את זה בשם מי שאתם רוצים אבל מה מה אתמור

הזקן מה מה העומץ של המלך בשדה זה הוא אומר שבאלול הקדוש ברוך הוא יוצא לקרוא לנו לפני שהוא ישפוט אותנו בראש השנה הוא יוצא מחיכל המשפט הוא יוצא מחיכל מלכותו הוא פושט את בגדי את הגלימה והוא בא אלינו

אל השדה והוא אומר חבר'ה אותכם אני רוצה חבר'ה אתם השותפים שלי לא כי אנחנו גדולים כי אנחנו כלום ניקים אבל בשביל המשימה שלו זה מה שהוא צריך אז זה בדיוק זה מעניין אותי כי זה הנקודה אנחנו עוד לא דיברנו על התניה דיברנו על

הרשיחה שהתחלנו לדבר על הרבי אבל על בעני דיברנו יש לי תמיד שאלה על על אדמור הזקן כי מצד אחד אדמור הזקן אומר את המלך בשדה שזה באמת כמו שאמרת זה דוגמה מצוינת למשל שמוריד אותך לחלוטין אומר הופך אותך לגיבור הופך אותך לשחק

כן השם יתברך פה איתי הכל בסדר הוא בא הוא יוצא הוא לא מכריח אותי תאפס מעלה מעלה הוא בא להיות איתי הוא יוצא אותי בגלל הנמיכות שלי מה זה שדה עשו היא שיודע ציד שדה הוא השדה זה המקום

שבו מתנהלים החיים בקום של היצרים שלוקות של השאיפות של הרצון לכבוש את העולם של בלי גבולות המופר ואלינו הוא בא הוא לובש את הבגדים שלנו כמו שאנחנו ללבוש את הבגדים שלו והוא בא ואומר חבר'ה אתם הגנבים כמו במשל הבעל שם טוב בשביל לפרוץ

מנולים אני צריך גנבים אתם השותפים שלי יפה וזה מתחבר מה ש שאדמור הזקן אומר שמה זה מה הכותרת של ספר התניה כי קרוב אליך הדבר בפיך ובבבך לעשותו זה זה קרוב אליך כן אתה יכול ומצד שני זה כל כך קש קשה כאילו אתה

פותח את התניה ואתה אומר אוקיי הספר כל כך מתחיל עם זה שהוא לא נועד לאנשים חוטאים ביום יום זה הבינוני הוא מי שכבר לא חוטא אתה אומר אוקיי סגרתי זה לא אני זה לא אני זאת אומרת יש איזה יש איזה מתח מאוד גדול

בתניה בין הדרישה העצומה מהאדם שאתה אתה שהיא לפעמים לפחות אותי יכולה להוביל ליאוש לבין החוויה שהוא נותן לך כאילו פה לידך אני רוצה לומר שאני חושב שהבשורה הכי גדולה של התניה יש את הבינוני בפועל שהבינוני בפועל הוא כמו שאתה אומר שבמחשבה

דיבור הוא מעשה בעולם הפעיל שלו הוא שלם הקרע הוא בפנים אבל יש את הבינוני כדרך הבינוני כשיטה וזאת ההמצאה הגדולה של אדמור הזקן העומץ של אדמור הזקן לכתוב ספר לבינונים הוא בעצם לכתוב ספר להפוך את האדם הקרוע למודל את האדם הקרוע לאידיאל

אדמור הזקן יוצר תפיסת מציאות חדשה תפיסת שאיפות חדשה זה לא היה אדם לפניו יהודי מתחנך מהרגע שהוא פותח את העיניים ועוד לפני זה מבטן אמו שהמודל זה משה רבנו שמהרגע שהוא פתח את העיניים התמלא הבית כולו לאורה והוא לא טעם טעם חטא והוא הלך

רק קדימה ואפילו החטאים שלו זה רק לעינינו והשברים לעיניכם כדי שאנחנו נוכל למצוא חיבור אבל הוא שלם וזח וטהור ואדמור הזקן בא ואומר כתבתי ספר לבינונים עכשיו בוא נחשוב איזה עומד זה מי מוכן לכתוב ספר לבינונים אתה יודע היום המילה הכי גרועה

בלקסיקון העברי זה בינוני אין יותר גרוע אין יותר גרוע תהיה רשע תהיה צדיק אל תהיה למנלם הבינוני הוא מי שלא מזיק לא מועיל אין בו שום משמעות ואזמור הזקן אומר מה הוא הבינוני הבינוני הוא האדם הקרוע הוא האדם שמרחיב את את רשות הקדושה. הוא אדם

שנלחם כל יום לתת לקדוש ברוך הוא מתנות חדשות שלא היו לו קודם. אם אני מחפש בתנ"ך את הדמות של הבינוני זה יהודה שאנחנו מחכים לו משיח בן דוד. הגיבור של ספר בראשית זה לא יוסף. יוסף הוא הצדיק הוא

הזח הוא הטהור הוא עומד מול אשת פוטיפר הוא מוכה לאחים אבל יוסף הוא פה אסטר.

יוסף הוא קם ונעלם. יעקב אבינו שוכב על המיטה אוסף את הילדים סביבו בשביל בעצם למנות מנכל. מה הטקטיקה של הברכות? זה הכל בעצם בשביל למנות את המנכל כי העם הופך ממשפחה לאומה. וצריכים למנות את הנשיא, למנות את המנכל, האבות כבר לא יהיו פה

יותר והוא מפנה את העיניים מיוסף המשנה למלך שעומד אטור במלכות עושה והצליח והוא מביט יהודה והוא אומר לא יסור שבת מיהודה הוא מחוקק מבין רגליו אבל מי הוא יהודה אנחנו מכירים אותו יהודה זה יהודה זה מי שנכשל בכל מקום שיוסף הצליח

אבל יהודה הוא הבינוני יהודה הוא מי שמנצח את עצמו יהודה הוא מי שמביא את הקדוש ברוך הוא למקומות חדשים ומי שמנכיח את הקדושה במרחבים חדשים הוא עומד מול תמר ואיך התורה אומר אומרת בשתי מילים היא מוצאת הוא יכול בסך הכל להעביר את הטלפון למצב

טיסה עוד שעה היא לא תהיה פה העדה היחידה בעולם עולה לשמיים עם העוברים שלה והפדיחה הזאת מאחורה ואנחנו לא היינו מקמים את השיחה הזאת ויהודה יוצא החוצה וצועק שתי מילים צדקה ממני ואז נולד משיח צדקנו לא ברגע שיוסף עומד מול אשת פוטיפר ומסנן את

השיחות שלה למרות שגם זה לא היה אבל לא ברגע שיוסף וימאן ובורח מן הבית לא ברגע שמשה רבנו נולד משיח צדקנו נולד ברגע שפורצים את גבולות הקדושה ושם מתחילים החיים ככל שאנחנו נמשיך ונדמיין דמיונות לא שהם לא אפשריות שהם לא בתוכנית הם לא

בסקדול הקדוש ברוך הוא לא ברא עולם כזה הכי קרוב אליך הדבר מאוד אומר אח שלי תסתכל במראה תראה ממה אתה נהנה מזה הקדוש ברוך הוא נהנה ממה אתה נהנה מלפרוץ גבולות מהפטעה מחידוש מה גורם לנו שמחה מה הוא

מדע הומור היום יודעים את זה בפסדך זה אלוקה בוא נראה ממה אני צוחקתי תבין ממה הקדוש ברוך הוא צוחק אני צוחק מהפתעה מטוויסט אלה החיים החיים הם לראות את הבלתי צפוי לראות את היצירה ראה הרבי פעם אמר כל כך יפה ל

היה אדם שנכנס אליו והוא אמר רבי סוויכר אני מפסיק לעבוד את השם אני מפסיק להתפלל מפסיק ללמוד אני פשוט מקווה בשביל הקדוש ברוך הוא שהוא לא מסתכל עליי הוא היה פשוט מתבאס כאילו התפילה שלי כל כך עלובה כל כך

דלה כל כך חלקית כל כך מזוייפת שזה פשוט להשפיד את הקדוש ברוך הוא תפילה כזו בשבילו אני מפסיק זה לא מכובד הרבי אומר לו בסדר ואז הרבי שואל מה אתה עושה אומר אני מוכר אומנות יוקרה לאל פיון העליון יש

1000 משפחות העשירות ביותר יותר בעולם מיליארד דולר ומעלה נכנסתי למיליה הזו חבר מביא חבר שמה אתה לא צריך לפרסם אם התחלת אתה לא צריך לעבוד בחיים ואני מוכר להם אומנות יוקרה מה מכרת בזמן האחרון מכרתי ציור שנקרא השקיעה למשפחה בלונדון משפחה

יהודית בלונדון ב-30 מיליון דולר 30 מיליון דולר רק הציור הרבי שואל מה רואים שם הוא אומר ילד וילדה שהולכים לאורך החוף מול השקיעה 30 מיליון דולר הרבי שואל אני לא מבין למה הם לא שלחו צעלם לחוף התמונה הייתה מדוייקת משקפת את המציאות והייתה

עולה דולר אם סגור 100 דולר הציור תמיד יהיה החיקוי של המציאות הוא אף פעם לא יהיה כל כך מדויק הוא אומר רבינו באומנות צריכים להבין מי משלם על דיוק משלמים על יצירה משלמים על המצאה משלמים על על הפתעה

על חידוש שאדם יכול במכחולו להידמות לבורא ליצור עולמות ולהחריבם על זה אנשים משלמים הרבי אומר לו תקשיב לעצמך על מה הקדוש ברוך הוא משלם על דיוק יש פה אדם אחד מדויק יש פה רגע אחד מדויק יש פה מהלך אחד

מדויק הקדוש ברוך הוא מסתכל על הפתעה מסתכל על הפריצה וזה הבינוני הזה והמלך בשדה זה בדיוק אותו מהלך זה לא רק אבתאב זה גם הייחוד יחודיות הייחודיות תסביר זאת אומרת אתה אתה העניין הוא שחבק לא ממה זאת אומרת הקדוש ברוך הוא מסתכל על זה

שאומר אתה אתה משהו שאין עוד אחד כמותו זאת אומרת בציור אני חושב שבמשל הציור אתה גם יכול להבין שאתה אומר הציור הזה משלמים עליו לא רק בגלל מה שיש בו אלא גם בגלל הסיפור שלו מי שעשה אותו בגלל מה שיש

מאחוריו אתה אומר אני כאילו הקדוש ברוך הוא עומד מולי בסטנדרטים שהם רק שלי הוא לא הוא לא משווה אותי באחרים ההשוואה היא יסוד מאוד מאוד אנושי אז אני חושב שאנחנו צריכים ה באמת האסון בהשמה הזו בשיטה הזו של הישיבות של המשגיח

אני דווקא גדלתי אצל משגיחים טובים אבל אתה יודע משגיח צריך לעשות עבודתו ההשמה הזו הל לפתוח באמת קולות וברקים על מה הבחור עושה כאילו מה הוא כבר עושה הוא עושה את מה שכולם עושים הוא בן אדם אז הוא

לא קם אז הוא כן קם אז הוא כן בא למניין הוא לא בא למניין אז הוא נמרח בבית עוד כמה ימים כאילו מה היו העבירות שלנו כבר בישיבות והעיניים שם משגיחים מבטו בנו כאילו אשכנזי אתה ההשמה הזו היא פשוט

גאווה סמויה היא פשוט רצון לייצר מודלים שלא קיימים בכלל. אתה יודע איפה המשבר של בחור בישיבה? כשהוא מגלה שהראש השבר שלו הוא בדיוק כמו. כשהוא מגלה שהראש שבר שלו עסוק בכבוד ועסוק ברפש ועסוק בקטנות בתוך הצוות.

לפעמים גם קשה לו לקום בבוקר תפילה. וגם לא קשה לקום בבוקר לתפילה. ו הרב שרינטלס פעם שמעתי ממנו שהוא אמר הדין אבן ישראל הוא אמר אומר המשבר הכי גדול זה לראות את הטבס. הטבס מרחוק הוא גלימה מפוארת. הוא פורס את הכנ כנף איך אומרים?

הוא פורס את הכנף שלו אתה מסתכל מרחוק אתה רואה יופי ואז הוא אומר הרב שטלז עשיתי פעם טעות הוא גם היה נמוך אז היה לו קל אומר עשיתי פעם טעות והבדתי מתחת וראיתי ראש קטן ומכוער בלי שום יחס לפרק הזה שהוא

פושט סביב עצמו ולכל אחד מאיתנו יש את הרגע שאנחנו מגלים את האנשים הגדולים סביבנו שהם בסופו של דבר אנחנו גדולים וכל מי שגדול מחברו יצרו גדול ממנו ואז אתה אומר אין אמת בעולם וזה משבר גדול מאוד שאתה אומר אז כולם משקרים את כולם

אגב אני חושב שזה המשבר הכי גדול של רבנים שמצפים מרבנים בטח אתה מכיר את זה גם מעצמך מהציבור שמצפים לך להיות משהו שאתה לא להיות משהו מאוד מאוד קדוש ואז יכול להיווצר פער בין מי שאתה באמת ובין הדמות

שאתה נאלץ והציג בציבור והפער הזה ככל שהוא גודל אתה מתנתק מעצמך אני חושב שהתרופה היחידה זה לא לצפות את זה ממני או מכל הרבנים בכלל אני לא דוגמה וכלום אבל כאילו לדעת מראש אנחנו נד אני מנסה מאוד מאוד להיות אותנטי אני מדבר בשיעורים אני

מעדיף לייצג את העובד השדה את הפ הפועל הפשוט שנלחם על כל תפילה ונלחם על כל כמה ונלחם בהתמכרויות שלו ונלחם בתלות בטלפון ובתלוות בלייקים וברצון ששיעור יצליח ואפילו בהצה עם רבנים אחרים עם הרב גצליח יותר ממני והצליח פחות כן

אני מעדיף להודות בזה ולו בגלל שאני חושבת את יודע אפילו משימה מסחרית שזה מה שאנשים רוצים לשמוע אנשים רוצים לראות את עצמם אנשים רוצים לדעת כל עולם הרשות החברתיות עובד על זה אנשים לא מחפשים לא תערים ולא טייטלים ולא לאף אחד לא אכפת מי אתה השאלה

מה אתה אומר האם אני רואה אותך על המסך האם אני מרגיש שאתה לוחם את המלחמה שלי ויכול לקדם אותי ויכול להרים אותי. אני חושב שאנחנו צריכים לחזור או לייצר תורה מרפת. תורה שמדברת על זה שכמו שאתה אמרת שהמורכבות שלנו היחודיות שלנו. להפסיק

לשקר להפסיק לייצר מודלים של אנשים שחיים מתוך תאי זכוכית בתוך א מגשים מקריסטל. זה לא קיים זה לא זה לא נמצא. אין בתנ"ך. אתה יודע מה? סליחה שאני אומר את זה. אין בתנ"ך משפחה אחת שלמה.

אין בתנך אדם אחד שלם. לא כי אין אנשים שלמים, כי זה לא הסיפור, כי זה לא המודל, כי מה יפה בזה, מה מעניין בזה.

אנחנו בני אדם. כן, אנחנו בני אדם. אז מה מעניין בזה? ובבני אדם המהות זה להבק. ואדמור הזקן מה שהוא עושה ממשל המלך בשדה זה לשיר שיר הלל הנאבק, שיר הלל ה ללוחם, שיר הלל מי שמנסה להיות יותר טוב. ופה מתחיל אלול. אלול

מתחיל עם השאלה הפשוטה. ופה באמת אני רוצה לשאול אותך, איך האלול שלך נראה? א מה אתה עושה? א איך אתה מנסה? אמרת קודם שזה אלול קשה, שזה הפעם אמרת שאלול זה התקופה הקשה שלך בכל זאת היום אתה יותר מבוגר כנראה

ומגיע ראש חודש אלול אני מניח שיש לך איזשהו מהלך יש לך איזשהיא העמדה יש לך איזשהי התייצבות של אלול אז מה הוא האלול שלך אז לפני אלול אני רוצה להגיד דבר אחד על מה שדיברנו מקודם קודם כל אני חושב שאתה

צודק ב-100% ואנחנו חייבים להעמין את הקשיים שלנו בפרונט ולו בשביל טובת הציבור שהציבור ידע שאנשים שמלמדים תורה ולומדים תורה ועוסקים ביש יש להם קשיים והתמודדויות לא פחות אה וכמו שאתה אומר שאתה עושה את זה ואני חושב שזה חשוב מאין

כמותו אה אני חושב שכולנו צריכים להיות במקום הזה ולהודות על האמת וכן אתה יודע בסופו של דבר אני חושב שההתמודדויות הכי גדולות שלי אני אני באמת שמח בהכל הקדוש ברוך הוא נתן לי את כל השפע שרק אפשר לבקש והרבה מעבר למה שמגיע לי

בוודאות אבל בכל זאת אתה אתה כל הזמן רוצה עוד ובודק אם הצלחתי פה אם הצלחתי שם למה זה לא עבד למה פה לא עבו אותי למה לא הזמין אותי? ואתה אומר אני בן אדם זה בסדר תירגע תנשום אתה יש לך חיסרונות גדלת עם

בעיות יש לך מורכבויות כמו כולם תקבל את עצמך קודם כל כמו שאתה כלומר ומבחינתי זה הכניסה הראשונה לאלול זה עבודת השם עצומה היום לקבל את עצמי למרות שאנשים חוששים מזה כי לקבל את עצמי זה קצת נוצרי כזה של באנו ללטף את עצמנו

ולאהוב את עצמנו אני לא אומר לקבל את עצמי כדי להישאר שם בדיוק כמו שאתה אומר לקבל את עצמי כמדרגה ראשונה שממנה אפשר להתחיל לעבוד כי אם אני לא אקבל את עצמי אני אפתח תסמונת שאני מתחזה זה ואז אני אמות את הכל

להבין שאני משתדל להבין שזה ה העיקר שלי שאני משתדל לא שאני מצויח בסדר זאת אומרת כמו כמו שאתה אומר אני לא רוצה להישאר באותו מקום הפוך אני חושב שהעיקר הגדול זה להתקדם אבל להתקדם ביחס לעצמי ביחס לעצמי זאת אומרת זה דבר מאוד מרכזי יש ראיתי פעם

אצלחידה משהו מאוד מאוד יפה אומר הקדוש ברוך הוא בוחן אותך רק ביחס למה שהיית בראש השנה הקודם לא ביחס למה שהייתכן יכול לשלוח לי את כן אני אמצא את זה זה אני נדמה לי שזה בספר דבש יפי או משהו כזה כתוב אצלי אבל

שומר הקדוש ברוך הוא בוחן אותך לפי איפה שהיית ואגב היום בעל ההילול אז הבן איש חי גם הבן איש חי אומר כזה ואומר לך לך מה זה לך לך הוא אומר שאתה בחצי הדרך ואל תהיה בדרך שבעה הוא מספר סיפור על איזה מלך מעשה

במלך שאחד מהנתינים שלו חלם שהוא עולה על סולם והוא עלה בחצי הדרך ואז המלך נורא אהב את החלום ונתן לו שק של זהובים חבר שלו שמע את זה אמר איזה מלך פטי אפשר לספר לו סיפורים אני חלום חלום שהוא עלה עד

הסוף אותו אחד הגיע למלך אמר לו תשמע אני חלמתי עליך חלום יותר גדול אפילו שהבית עד הסוף המלך אמר תוציא אותו להורג אז אומר מה הוא חלם חצי אני עד הסוף לא נתת שג של זהובים מה איתי הוא אומר הוא חלם שיש לי

יודע להתקדם. אתה חלמת שכבר גמרתי את כל הדרך. אין לי מה לעשות בעולם. לפני אלול אני רוצה לומר על זה משהו כי אני בטוח שהצופים והמאזינים שלנו חושבים את אותו איור עבירה שיש לי עכשיו. כן. אתם מייצרים תורה לאנים, אתם מייצרים תורה כזו

מתחשבת ואני רוצה לומר אי פחה מסתברה. התורה שמצפה הרבה היא התורה השקרית. היא התורה של היצר הרע שמנסה להפיל אותנו.

והתורה שמבינה שהחיים ממאבק והחיים הם התקדמות היא התורה האמיתית. היא התורה שמסופרת בספר בראשית. מה הספר בראשית מספר על אחים שנאבוקים ובכל סיבוב אני רוצה לומר לך לשתף אותך אתה קצת מעיין בתורתו של הרב זקס אתה מאמין בה

כן חד בדרה באמת הדור שלנו הפסיד אותו לא יודע אם מותר להגיד ביקורת שמיה אבל הוא פשוט נפטר מוקדע מדי וכי הוא רק התחיל להגיע לארץ הוא רק התחיל להגיע לארץ הוא לא הגיע הוא רק התחיל לדבר בעברית להדפיס

את עצמו בעברית וראיתי פעם את אולי אחד הפורטים הכי יקרים שראיתי בחיים קשה להגיד הורט הכי יקר כי לא ראיתי את זה בתורת חבד אז תורת חבד היא הכי טובה אבל בכל אופן אבל זה בוודאי תורה שהרבי היה יכול לומר

אותה והוא אומר פעם תראה את הסיפור של הספר בראשית ספר בראשית הוא כולו מלחמות אחים מה כאילו איזה אבא היה קונה לילד שלו ספר כזה ספר ש יעקב ועשו וישמעאל ויצחק סליחה קודם קין ואבל ויעקב יצחק וישמעאל ויעקב ועשיו ואחרי יוסף ומנשב ואפרים ומשה

ואהרון שישה מעגלים של מריבות אחים מה מונח כאן והוא אומר זה לא שישה מעגלים של מריבות אחים זה שישה שלבים בדרך לשלום כי מסיבוב לסיבוב אנשים מתקדמים במדרגה אחת אצל קין ואבל זה נגמר ברצח אצל יצחק וישמעאל זה נגמר בהתנתקות. אצל יעקב ועשיו

זה נגמר בחיבוק. אצל אחרי יוסף זה נגמר בפיוס. אצל משה ואפרים זה לא התחיל. מנשה רואה מול העיניים את הכיפוח, את העדפה ולא אומר יקרבונה ימי אבל סביב והרגע את אחי, אלא מסתובב לצד השני ואומר יהיה לי אשר לי

ולאחי אשר לא. וזה מגיע לסיצל. את זה נדמ לי שרב זקס כבר לא מגיע. אצל משה ואהרון שאהרון הוא במשך שנה אתה אלוהים ורע ושמח בליבו.

אהרון במשך שנה הוא מספר שתיים של אחיו הצעיר. תתאר לעצמך. משה נכנס עם עם הגלימה הוא הרב כדורי הוא מדבר ממלמל את המילים ואז אהרון מתקרב ואומר הרב אמר ומסביר מה שהרב אמר זה זה האידיאל זה השיא וזה

הסיפור יש רק עולם אחד עולם של פריצ דרך עולם של חידוש עולם של הפתעה עולם של אור בתוך החושך אם נבין את זה התחברנו לעניין אם לא נבין את זה נמשיך לעסוק נמשיך להיות עבדים של היצר הרע לא של היצר הטוב

אני רק רוצה לומר זה בדיוק מה שהב שם טוב עשה הבעל שם טוב בעצם מגיע לעולם שבו הוא ראה אנשים ששופים במצוינות. צריך לומר הרבה פעמים אה בעולם המחקרי אז אומרים על איזה רקע משברים מגיע הבעל שם טוב? אולי

על רקע השבטאות, על רקע ההשכלה, כמובן זה שקר וחסיו, כי הסקלה בא אחר כך, המחלוקת בעם ישראל. אז אני רוצה להגיד לך שאני לא מקבל את הדברים האלה. אני חושב שהבעל בשם טוב בא על רקע אחר לגמרי. הוא

בא רק רגע שהגדה תקופה טובה מדי ואני אסביר בתקופה שבא בשם טוב היו תלמידי חכמים עצומים עצומים עצומים עצומים עזבו את הבית ל100 שנים מה זה וגם אתה רואה את זאת אומרת אנחנו מדברים פה על הדור של אחרי אנשים כמו השח

והתז והמגד אברהם זה זה היה קצת לפני ואחרי זה שגת אריה גאוני עולם אדירי עולם כן הנודע ביהודה הנודה ביהודה כן דור של רבי עקיבא איגר אז קצת קצת ממש קצת חצי דור אבל מה מה קרה אתה מסופר שהיה בן גיבור של בקי ויגר וחתן

שלו מה מה שקרה בעצם זה שהיה התנתקות כי היה עולם של גבירים של תלמידי חכמים זה הלך ביחד בהרבה מקרים באותה תקופה כי מי שהיה כסף יותר קל ללמוד ושער היהדות פשוט התנתקה היה התנתקות היה היה שכבה דקה של

אנשים באמת גדולי עולם מוצלחים תלמידי חמים ושער היה מתנתקם ומה עשה הבעיה בשם טוב מה עשה בעשם טוב הבעל בשם טוב דיבר לכולם התורה שלו אומרת תשמע איפה שלא תהיה יש ממה להגיד גיד לך זה חידוש אדיר זה

חידוש ואולי בצורה עוד יותר מדויקת אבל שם טוב אמר אתה הגיבור אתה ודאי אתה אתה הכוכב אתה הכוכב אתה ההצגה איזה אומץ זה לקחת אנשים פשוטים או אנשים נאבקים או אנשים מתמודדים בני אדם כמו שאתה קורא להם ולהגיד להם אתם המשחק הקדוש ברוך הוא

האינסופי את מי אוהב את הלכלוך הזה אבל כל המדרש הריבנו על זה אמרה מידת חסד לפניו מה אנושי תזכרנו זרק אמת לארץ ולקח את השלום מה זה אנחנו מאמינים בזה זה או שאנחנו מוכרים את זה. אני שם לב אצלי כרב

שמהתסביך הזה של החרדה של מי אני ומה אני בעצם יוצר סביבי חומות שמנתקות את כל מה שאני מדבר ממני. לכולם אני אומר הקדוש ברוך הוא רוצה אותך ואלול זה שלך ואתה היופי הכי גדול ולעצמי אני אומר אתה אפס.

זה הכוח של היצר הרע שהוא מייצר אידיאלים לא שלא קיימים אצלי שבלתי אפשריים אליי כי אני לא עם רבי יונתן אבישיץ. הוא מייצר אידיאלים שהבורא לא חשב עליהם. הוא מייחס לקדוש ברוך הוא תוכניות זדון שהוא מעולם לא חשב עליהם

ואני גם אעלה ויוסיף שבמקרה שאנשים אפילו כמוני אבל בטח כמוך זה יש לנו שביחות ציבורית ואנחנו עושים הרבה בתקופה הזאתי ואלו זה מלא שו ואז בעצם זה כמובן בא על חשבון העבודה עבודת השם האישית שלנו כי אתה מסתובב הרבה ואתה זה ואין לך זמן

להתעמק יותר מדי את אתה חושב על השיעור הבא ואז אתה אומר אוקיי מה מה זה זה ממש הפך להיות זה זה פסטיב שלם שאני לא חבר בו כי אני לא עושה פה כלום ולכן לכן אני אומר וכן אני רוצה להגיע לנקודה של מה איפה

האלול שלי האלול שלי היום הוא ב אני יכול לסכם אותו בשלוש נקודות הנקודה ראשונה הוא בחמלה יש לי חמלה על על החמלה הראשונה שלי בעולם זה אני ערך הקודמים על אדם מסכן וקטן בשם גי על אלוף אני חומל עליו אני

יודע שהוא לא מסוגל יותר ממה שאני חושב שהוא מסוגל אני אני משלים עם זה שאני עושה את המקסימום ומה שלא יצא זה יהיה בסדר התוצאה גם אם יהיה כישלון זה יהיה בסדר זה יהיה בסדר זה מה שהשם יתברך נתן לי וזה מה

שאני עושה הדבר השני זה באמת המחשבה שיש לי שליחות ציבורית ואני לא מוריד ממנה בגלל אלול. אני לא אין לי את הגאווה הזאתי וזה אגב משהו שמאוד למדתי מחבד. ראיתי פעם אני אספר לך סיפור אני בלי השם כי לא

ביקשתי רשות וראיתי מישהו שהכרתי טוב חבדניק תלמיד חכם עצום באמת בלי יותר מדי תערים אבל אחד נגיד שהוא יודע את השס הוא יודע שס ישר והפוך משהו שאני בחיים לא יודע כנראה ויום אחד פגשתי אותו והייתי בהלם גמור מניח תפילין לאנשים ביום שישי

בבוקר ביד איזה תחנת אוטובוס בפעתי ירושלים ובזתי לו פשוט בזתי לו אמרתי איזה שוטה אתה שכל התורה מונחת בכיסוי אחד תשב תלמד תשב תלמד אני בחיים לא הייתי מבזבז את הזמן כזה דבר תשב ואז אמרתי אחרי שנים אגב

לא באותו רגע אמרתי איזה ענווה יש לו היהודי הזה איזה ענווה יש לו הוא אומר אני פה בשביל כל ישראל אני לא פה בשביל הלימוד שלי וזהו אני פה בשביל כל ישראל עשה משהו זאת אומרת אני יכול לעשות גם את זה יכול

להיות בשביל הציבור ואמרתי איזה דבר גדול זה שאנחנו נותנים משהו לציבור ואני אומר אני באול מנסה לתת יותר לציבור מנסה לתת יותר אני דוחס לעצמי יותר בלוז אני מאפשר יותר שיעורים יותר דווקא פחות להתעסק פחות ללמוד ויותר ללמד שזה עיקרון שאני מאוד

לוקח עם עצמי יש ביטוי חסידי אני מקווה שהוא מדויק שחבדניקים לא יכסו לי אני מקווה שהוא מדויק שאומרים בשם הרב בעצם מחצדק שהוא אמר שכשלא הולך לו עם עצמו הוא הולך להתוועד עם החסידים שכשהפוך ממך אתה אומר בגלל שאני עסוק עם החסידים אני לא

מגיע לעצמי והוא אמר הפוך כשלא הולך לי עם עצמי אני הולך לתת לך חסידים ולפעמים דווקא זה מה שמרים אותך כשאתה מתעסק עם אנשים ומרים אנשים אין זו זה תמיד מרים אותנו ודווקא באלו זאת אומר אני אתעסק בעצמי פתאום זה זה שם

אותך שם לך איזה ברקס והדבר השלישי והכי חשוב בעיניי זה בסוף הרי כל כמו שאמרת המלך בשדה זה הכנה זה הכנה לראש שנה יום כיפור חגי טישהרי אתה מגיע אתה רוצה להגיע מוכן ובסופו של דבר מבחינתי להגיע מוכן

מעל הכל זה להגיע בזה לא מותש להגיע בשמחה לא להגיע בריצה כזאתי שבסוף את מגיעה אני אומר אוקיי סיימתי כבר תשמע השם יתברך נתתי את כל כולי באלו עכשיו ראש השנה אני הולך לישון א להגיע עם חיוך לראש השנה

להגיע מוכן, להגיע בשמחה פנימית, להגיע במובן הכי הכי עמוק שלהגיד הנה אני פה, התלבשתי יפה, הכנתי את עצמי, הסתפרתי, עשיתי את כל מה שאדם עושה, כמובן כמשל להכנה הרוחנית ואני אני פה אני פה כמו שצריך.

נפלא. אני חושב שהדרך לא להתבייש א הדרך לא להגיע מותש זה לא להתבייש בעצמנו. זה בדיוק מה שאנחנו מדברים. אני כל שנה מפריע לי, אני עודה ואבור, אולי זה יצחיק מישהו, אבל אני כל שנה מפריע לי. אני גם חזן

בסליחות ומפריע לי תמיד המשפט שאיתו אנחנו מתחילים לך שם הצדקה ואננו בושת הפנים ויש לי תמיד את הגאווה הזאת למה בושת הפנים אנחנו סתם אומרים מילים בסך הכל אני מכיר את עצמי אני חושב שגם אתה די לא שקרן

אנחנו משתדלים אנחנו מנהלים משפחות אנחנו משתדלים ללדת ילדים משתדלדים לפרנס אותם אה קמתי יום ב400 בבוקר בגלל תינוק ב שמונה חודשים שיש לנו אני באמת משתדל לחיות את החיים שהקדוש ברוך הוא רצה ממני לא לחיות את החיים שאני רציתי לא הלכתי

להתפרנס יש לי במשפחה הרבה סוחרים הרבה באנשי עסקים אני בצד שמבקש כסף לא בצד שנותן כסף אז באמת למה לנו בושת הפנים זה מין א נוסחה כזו שהוא עקה מדורות קודמים עכשיו בדורות קודמים היה מאוד קל לומר את

זה כי אנשים מבוססים על סמכות ועל יציבות ועל משמעת המלכים שלטו בכל האדם היה באמת בר ולא ידע האדם היה באמת תולעת זרוקה הוא היה חסר משמעות הוא לא ידע הוא יסיים את היום כל מה שהוא רצה זה שהמלך לא יכריז על

מלחמה ומיליון גברים לא יחזרו שטיפוס לא יפיל חצי מדינה או דיזינטריה או כל מחלה אחרת שנשים חס ושלום לא ימותו בשעת לדעתן היום באמת אנחנו לא חיים בצורה כזו וקשה לי אני כל שנה זה מפסיק לי מה זה לנו בושת

הפנים הזו ואמרתי לעצמי פירוש חסידי הוא לא נכון כי ברור שהבושת הפנים היא בושת הפנים כי היא פשוטה יכולנו לעשות יותר אם היינו זוכרים מי אנחנו אם היינו מבינים מה הציפיות מאיתנו אם היינו זוכרים שאנחנו בני מלך אבל אני חושב פירוש חסידי שבושת

הפנים היא על זה שהוצאנו את עצמנו מחוץ למשחק בושת הפנים היא על זה שאנחנו מייצרים דמויות שלא קיימות ואז אנחנו באים עייפים ומותשים לראות ראש השנה מתביישים אני אני אחתיר את המלך כן כל הדברים הגדולים האלה אני אחתיר אותו אני התיאור

הנפלא הזה של הרב סולובייצ'יק שהוא מספר שבגיל שש ג'יb שהוא מספר שבגיל שש אצל המלמד שם בחסלביץ' המלמד החסידי הוא אמר להם ככה הוא אומר כל המאמרים שכתבתי על ראש השנה וכל הדרשות לראש השנה וכל הדרשות של אבאמרי והכל והכל והכל אומר לא הגיע

למה שלימד אותנו המלמד בגיל שש הוא אמר לנו מחר בבוקר הקדוש ברוך הוא ישב על כיסא מלכותו ויניחו עליו את הכתר כתר ומי הניח עליו את הכתר? יאנקל חוטב העצים ושמרל שואב המים וחנה מבשלת וברוריה טבחית הם יניחו עליו

את הזה אומר וזה היה התיאור האותנטי ביותר ואבל אנחנו מגיעים עייפים למה כי אנחנו לא לא מדברים עלינו מדברים על איזה יאנקל אחר אני אני בר ולא יודע בעמות הייתיך אני צריך להתחבא בראש השנה שהוא לא יגלה אותי

ולכן על זה אנחנו בושת הפנים שהוצאנו את עצמנו מחוץ את המשחק שאנחנו לא מאמינים לאדמור הזקן שהוא אומר שבאלול המלך לא הולך לישיבות כמו שנהגו יהודים גדולים.

המלך יוצא לשדה. המלך הולך אל המתמודדים, אל הנאבוקים, אל החדשנים, אל המהפחנים והוא אומר, חבר'ה, אתם גדולים? לא, כי אתם גדולים, כי אתם משותפים, כי בפרודיה שלי יצרתי, אתם הקומקים הכי טובים, אתם מתאימים למשחק הזה שיצרתי, מה לעשות

צריכים להפסיק להתבייש בעצמנו ואז באים בשמחה. אז אני לוקח מהשכה שלנו את מה שאתה אמרת שצריך לבוא לראש השנה כמו לחג כמו שאתה בא אין לי דוגמה כי לפסח בוודאי באימות השם אבל אולי כמו שבחג השבועות כמו מלחג מתן תורתנו מלאי תשוקה מלאי אהבה

מלאי החלטות טובות כמו שאתה בא ליום הדין של לימוד התורה מלא בקשה שבאמת נהיה עם הקדוש ברוך הוא שעיליו היומה שכל יום יהיה הייומה שכל יום יהיה יום מתן תורתנו ככה צריך לבוא לראש השנה אבל בשביל זה צריכים

להפסיק להתבייש ולהתחיל להבין שאנחנו אנשי השדה אנחנו המשחק רק אותנו הוא ברא ואתה יודע מה להגיד שהוא לא ברא אותנו זה להגיד שהוא פישל לך לאומן שבראני להגיד שהמשגיח צדק והקדוש ברוך הוא טעה אם הוא ברא אותי ואני מאמין שאומן שבראני

והרבי דיבר על זה כל כך הרבה פעמים מה הוא ענה ללך לאומן שבראני ורבי אלעזר ברבי שמעון הבין שהוא טעה וירד מהחמור וביקש ממנו סליחה הוא אמר לו תשמע לזלזל בי זה לא לזלזל בי זה לזלזל ביוצר לזלזל ברכב של

מרצדס זה לזלזל ביצרן ואם אתה אומר שאני פדיחה אז הוא פישל לא אני ואז רבי אעזר בבי שמעון הבין שכנראה סדר הדיפויות שלו לא נכון שכנראה הוא בנה איזשהו מודל דמיוני על מה שודי אמור להיות או על מה

שאדם אמור להיות אז באמת א אב מקרה ש יותר עמוק כי הוא אפילו הצליח וגם זה התגלה כישלום זאת אומרת הוא באלו שלום לא הוא באלו שלום מעשה ברבי עזר שמת תורה הרבה ודעתו הייתה גסה עליו כלומר הוא

אפילו הצליח הוא באלו שכן הוא בדיוק הוא זה שגם מה אתה מחזק את מה שאני אומר שלהצליח זה גאווה הברסלברס התחברו לזה מאוד להצליח זה גאווה גדולה דווקא אם הצלחת אני לא רוצה לדבר על רבי אל שמעון כמובן רוצה לדבר על עצ עצמנו אבל דווקא אם

הצלחת אתה מתמלא גאווה למה כי הגשמת את החלום שאתה רשית להגשים ולעלומת זאת כשאתה נאבק אתה לא שמח אבל אתה יודע שעשית דבר נכון א אני חושב שרבי עזר הבין את זה בגלל זה הוא חזר בתשובה ורדף אחר עבד העיר שלו הוא

ביטל תורה הוא ירד מהחמור הוא רדף כי הוא באמת הבין שהוא מושג ההצלחה שלו היה גבוה מדי לא נמוך מדי אלא גבוה מדי במובן הזה שמושגח נמצא במקום אחר ואני חושב שכאן זה מוביל אותי בעוד נקודה שאלול ובכלל כל

העבודת שם שלנו זה לא מרוץ סולו זה לא דבר כל התפיסה הזאתי של אלו למצמך של הישיב בוכר שיושב ולומד יש מין זום אינ במצומה שמראה לך אותך ואתה יושב לומד מתפלל זה עושה ולא נכון לא נכון המלך בשדה בעיניי

שהמלך בשדה גם כולם מתספים סביבו בשדה כלומר זה זה כמו אני מדמיין את זה קצת כמו שיש כזה משניות שמסכת פאה שנשארת את הפאה ובאים כל העניים אז עכשיו זה לא הפאה זה הרבה יותר מזה זה המלך וכולם באים אל המלך

ומתו ועדים ויושבים ביחד מדברים דיבורים שבאמת בע לבוא כחלק מכלל ישראל שזה יסוד שדיברו עליו גדולי ישראל בכל הדורות שחודש תשרי בנו כולו על יסוד האחדאות ועל יסוד שאנחנו באים כבנים ובנים משפחה בנים חייבים לבוא ממשפחה בין אחד שבא קלקל את

כל האווירה ואם אחד חסר הוא קלקל את כל האווירה אנחנו באים עם העבריינים אנחנו בנים עם כל ארבעת המנים כל ארבעת המינים כל חודש אלאולשב על הרבי פעם מאיר דבר מאוד יפה הוא לא אמר את זה ממש מפורש אבל

זה כתוב בין השורות שתשים לב דבר מאוד מעניין שבראש השנה ויום הכיפורים כל גם ישראל עומד ביחד בראש השנה גם בארץ ישראל יש יומיים וביום הכיפורים גם בחוץ לארץ יש יום אחד אלו החגים היחידים ואם אני מבין נכון את השיחה הוא רצה לרמוז שביום הדין

באים ביחד ביום הדין לא באים בקבוצות אצלנו כבר נגמר אצלם עוד לא התחיל אצלם זה עוד נמשך עוד יום ביום הדין המשפחה מתכנסת טוב כלו זה אדיר לא חשבתי על זה בחיים זה ממש ממש ממש עמוק ויפה אני יודעתי מי אני

שתן ציבור כי באמת מה מה הסיבה שהוא ימחל לנו הסיבה שהוא ימח לנו כי השם משפחה יותר חזק מהשם הפרטי אם אתה בא עם עצמך מה אתה יכול לספר? כמה זכויות יש לך בסוף אבל אם אתה בא בשם המשפחה ברכינו אבינו

כולנו כאחד אז אתה בעצם כבודו של האבא אתה לא כבודו של עצמך זה הפשט כל העולם עוברים לפניו כבני מרון זה כאילו בבת אחת בסקירה אחת אני לא זוכר מי אומר את זה יש אנשים שאומר זה שעוברים ככה בבת אחת וכאילו אתה אומר אני עובר עם

עם ישראל אני מאחורי כולם אבל אני חושב שזה יותר מזה זה גם היכולת לדבר על זה מה שאנחנו עושים עכשיו אפילו אני אפשר לא יזיק אם נמליץ על זה לאנשים דברו עם החברים שלכם על עבודת השם תתוועדו ביחד

תספרו את הסיפורים ה אחד הש ספר נגאי לבבו בטח בטח זה זה פותח את הלב להגיע אחרת לגמרי פותח את הלב להגיע אחרת שיחה כזאתי את יכול להגיע כאילו פתוח יש ביטוי של הרבי ארייץ עשה לך עשה לך רב

הוא קנה לך חבר עשה לך רב רב תעשה אבל חבר צריך לקנות וחבר צריך להשקיע חבר לא מוצאים בשוק ולקנות הפירוש הוא להיות גלוי איתו להפסיק לשקר לתת לו לדבר לא פחות מה שאתה מדבר בעצמך להיות אכפתי אליו להיות

שותף לחיים שלו חבר זה אזה זה מינימום זה בייסיק בעבודת השם ובחיים אם בחיים יש לנו את האישה בעבודת השם זה בייסיק זה מינימום שלאדם יהיה שותף שהוא יכול לחיות את החיים כחלק מזוג א שם הויזה כן פעמיים פעמיים

ואבתא וכולי וכולי לחיות בזוג אין שום ספק ונכון נכון ואתה גם רואה אתה גם רואה ככה בעצם מישהו שמסתכל אליך ואומר לך רגע תירגע כאילו הרבה יותר קל לנו להיות להחמיר עם עצמנו החבר הרבה פעמים יכול להגיד לך תשמע אתה

בסדר אתה על הכפק אתה טוב אני רואה את הטוב שלך כלומר יש גם עניין הוא היה גם מהצד השני שאתה החבר לפרגן לחבר שלך לראות את הטוב שבו לתת לו את הכיוון שגיד לו תשמע אל תחמיר עם עצמך כאילו זה חלק מה

שזה קורה בחוץ זה שאני עכשיו שומע כאילו את השיחה שלנו עכשיו אני אומר מה אני אקח פה יותר מהכל אני אלך הביתה ואני אגיד לאשתי גם הרב שנאור אשכנזי יש פה כש בתקופה הזאתי אני בחברה טובה אני לא לבד אני לא לבד זה

פעם שמעתי ביטוי שחבר טוב זה חבר שעושה אותך טוב אולי שמזכיר לך שאתה טוב הוא לא מוריד אותך הוא מזכיר לך שאתה טוב הוא מזכיר לך שדי כולם עוברים את אותם חיים מה אתה שופט תת עצמך כל כך לחומרה נכון

צריכים לבחור חבר כזה שירים אותנו לא חבר שדקה אותנו אני רוצה עכשיו את כל מה שסיפר כל מה שדיברנו עליו דבר מהצד השני אומרים ראש השנה בסוף זה יום הדין בסוף אומרים לך ראש השנה צריך לבוא ביראה צריך לעמוד אלמור

השם יתברך צריך לבוא באיזה פחד כזה היום הרת עולם ואיזה איזה איזה מגמה נפשית כזאתי של לדעת את קטנותנו לעומת מי שדן אותנו ואיזור החרב זו החיים איזוה המוות איזה וכל הדברים האלו בסוף כן מעוררים איזה איזה דין, איזה יראה, איזה פחד. יש

ממרה מאוד מאוד ידועה של אדמור הזקן שמביא את הזוהר בפרק לד בלייקו המרים בתניה שחדווה תקיע בסתר דדביי ובחיה תקיע בסתר דדם תתרגם. אז בעברית התודעה של עבודת השם ובטח בטח שזה נכון לראש השנה זה בעצם שאתה מגיע עם עם שמחה

שנמצאת בצד אחד של הלב וצער שנמצא בצד שני של הלב אני יש לי משל נפלא זה לפני שאני אתן לך להגיד להתחלה זה אני מת לשמוע מה אתה רוצה להגיד אבל יש לי משל נפלא זה מעולם הפיזיקה היום בפיזיקה אחד הדברים

שגילו ב100 שנה האחרונות זה מה שנקרא פיזיקה קוונטית שמלמדת אותנו שלא כל דבר הוא יש לו ערך אחד אנחנו מסתכלים על האור ואנחנו לא יודעים האם זה גל או חלקיק ואם זה גלים או חלקיקים וזה מוכרע בדרך לא כל

כך מובנת מתי יודעים אם האור גל חלקיק ויכול להיות דבר והיפוכו בתוך דבר מסוים וכאילו ההמלצה הזאתי שחד ותקיע בסתר דיבי וחי התה תקיע בסתר דד ביי זה קצת עבודה קוונטית כזאתי של נסיעת הפחים ואני אני יכול להגיד אישית שהרבה שנים וגם היום זה

לא פטור אצלי עד הסוף אם כי כבר יש לי כיוונים הרבה שנים אני לא יודעתי מה הכוונה מה איך אני יכול להיות עם עם שמחה וצער בוזמנית אתה יודע בעיד חטא וחביד דבחיה בחיה בעינה אתה שאתה מצטער אתה מצטער אז אז מה מה

עושים עם ה זאת אומרת מה שמעניין אותי מה אתה חושב זה מה עושים עם הסתירה האדירה הזאתי בין התחושת היראה השיתוק אפילו הפחד לבין השמחה השיחור כן בחבד פחות מדברים על יראה ופחד ויותר מדברים על התחייבות אני המילים שמנחים

אותי בראש השנה ויום הכיפורים עסרת ימי תשובה בעצם צמחת תורה זה למענך אלוק אלוקים חיים. זוכרנו לחיים אין חפץ בחיים וכותבנו בספר החיים למענך אלוקים חיים ושאתה חושב על המשפט הזה זה הרי המשפט הכי מחוצף שקיים למענך הלו הקדוש ברוך הוא

תחזיק אותי בשבילך רגע מי השופט ומי הנשפט מי הנותן ומי המקבל איך היוצרות יתהפכו תחשוב על אדם שעומד בהיכל משפט בירושלים בבית המשפט המחוזי ואומר לשופט תזכה אותי בשביל הרזומה שלך לו זה בזיון בית המשפט אתה ירדת מדעתך איך נהיה המשפט הזה זוכרנו

לחיים למענך אלו ולא תגיד זה התפלק להם כל הנוסח הרי עשה למענחים לא למענינו וזה כל הנוסח מבוסס על זה ויש פה ואני מבין את זה מהרבה שיחות של הרבי זה התחייבות אנחנו אומרים לקדוש ברוך הוא תחזיק אותנו למענך כי אנחנו ניתן הכל

בשבילך וזה הראש השנה שלי בראש השנה אני לא חושב על עצמי כאדם פרטי אני מנסה לחשוב על עצמי כשליח אני מנסה אם דיברנו קודם להיות חלק מכלל ישראל אני מנסה לחשוב על עצמי כאדם שמייצג את הקדוש ברוך הוא בעולם

אני אגיד בצורה מאוד מאוד גסה שהשליחות צריכה אותו שיש לי איזשהיא תפקיד בעולם עולם הזה וזה מה שאני מבקש בראש השנה ובתפילת נעילה ובכל רגע חשוב הקדוש ברוך הוא נותן לי מנוחת הנפש כדי שאני אוכל לתת לך את הגוף כדי שאני אוכל לתת לך את הזמן

שלי את הכישרונות שלי זה לא אימה ופחד זה הרבה יותר רצינות זה הרבה יותר הבנה של מה מצפים ממך ומה אתה מסוגל להיות ותפילה גדולה מאוד הקדוש ברוך הוא אני אגיד לך דבר מאוד מרגש היה פעם מוצאי ראש השנה

וישבתי באוטו וחיכתי לאשתי שתירד מחמותי ואתחתי אני מזכיר היום פתחתי את הרדיו אני לא שומע רדיו בכלל אבל לא יודע היה משעמם היא לא ירדה ד כנראה במוצאי ראש השנה אולי היומיים או שלושה והרבה זמן לא שמעתי חדשות פתחתי את הרדיו וזה הדבר הכי טוב

שקרה לי בחיים היה ראיון עם הרב הדיני בן ישראל תה לי פחישה חכיתה מריינת זה נצרב במוח שעה שלמה היא שאלה הרבה דברים והוא ענה הרבה דברים כדרכו כל מילה פנינה אבל את השאלה האחרונה אני לא אשכח לעולם היא

מעוררת בדמעות גם היום שנים אחרי היא שאלה אותו הרב אבן ישראל מה התפללת היום והוא אמר לה תראי רוב הדברים שאנשים מתפללים עליהם הקדוש ברוך הוא שולח להמייל בחזרה תבקשו מעצמכם ולא ממני. אל תאשימו את עצמי בצל. אל תארשימו אותי באצלות שלכם. אתה

מבקש מהקדוש ברוך הוא תן לי שלום בית ותן לי פרנסה. לך לעבודה. מה אתה רוצה ממנו?

שלום בית. לך תעבוד על המידות שלך. מהמה מה הוא השם בשלום בית שלך? אתה בעל גאווה והוא צריך לפתוח את הבעיות תוריד את הראש והכל יסתדר. לא חס ושלום שאני מזלזל בבית בשלום בית. אמרתי עכשיו בשביל הקצנה. א

וכך הוא מנה כמה וכמה בעיות שם הקדוש ברוך הוא אומר לאנשים בבקשה תסתכלו במראה. מה באתם אליי? אומר יש דבר אחד שעליו ראוי לבקש ועל דקה בחינה על היכולות. היכולות להויות רק פה שיהיה לנו באמת את המסוגלות ואגב אני חושב בהקשר הקשר שרב שינגדלץ

בשנה השנתיים האחרונות שלו לחשוב כמה כמה הדברים התקיימו בו שהאיש הזה שאין כוחו אלא בפי ואין כוחו אלא בקולמוסו היה צריך להביט ברמים מדברים והוא רק יכול להסתכל עליהם והוא יושב ובוכה הוא ידע על מה הוא מדבר הוא ידע שיש בעולם דבר אחד שתלוי הכל

תלוי בקדוש ברוך הוא אבל בעיקר מה שתלוי בקדוש ברוך הוא זה הפוטנציאל זה המסוגלות ה הכלים התוכנה שבתוך החומרה זה תלוי בו.

ועל זה אני מתפלל בראש השנה. זה לא כל כך אימה כי אני לא חושב שהעולם תלוי בי ועומד עליי והעולם יסתדר בלדיי וסתדר והכל יהיה בסדר. לא חמים שנים טובות. אני כן מבקש מהקדוש ברוך הוא למענך אלוקים חיים שאני

אסור. אני אולי אספר לך אפילו סיפור מאוד מאוד מרגש על חבר שלי. אני מקווה לספר את זה בשמו שהוא לא הכס כבר סיפרתי כמה פעמים והוא לא התקשר ללכוס אליי. אז כנראה שזה בסדר. הרב מנחם התלמיד חכם ירושלמי עצום

בחור צעיר יותר צעיר ממני. הוא יום אחד הוא קם בבוקר והוא מרגיש כאבים חזקים באוזן והוא מנסה לדחות את המחשבה עד שהוא לא שומע.

ואיחילוב ונינסון ועדסה וכל המסלול עד שהוא מתעורר לידו אחד הנרחירוגים הגדולים בישראל ואומר לו יש לך בתוך גזע המוח גידול ענק גידול שפיר א אפשר לנסות להוציא אותו אי אפשר להוציא אותו בלי נזקים כי הוא יושב בתוך גזע המוח

זה יכול לפגוע בעצב השמיעה בעצב ההליכה בעצב התחושה בעצב הראייה תחליט מה אתה רוצה לחיות חצי שנה עם זה בכיף עם אשתך והילד או שני הילדים שיש לך או לנסות לנתח ואז אולי לפגום לכל החיים ואבא קשור עם

הרב מושלנדו זכרונו לברכה והרב לנדו לוקח על עצמו את כל עליות הטיפול 130 אל דולר ומטיסים אותו ללוס אנג'לס א לפני שהוא נוסע ללוס אנג'לס כמובן עובר דרך ניו יורק דרך הציון של הרבי והוא מתקשר למשפיע שלו לרב יעקב שווקא ורב שווקה אומר לו תשמע

אתה צריך מהקדוש ברוך הוא נס בג אתה צריך חסד בגודל של יציאת מצרים אתה צריך לתת לקדוש ברוך הוא סיבות לעשות את זה אתה צריך לקבל על עצמך משהו שיביא תועלת לכלל ישראל אומר הרב אומר הרב האבא אני כבר

כתבתי ספר שפירוש ווא אומר זה ספר ללמדנים זה לא ספר לכלל ישראל משהו לכלל ישראל הוא חושב הוא אומר תראה אני התחלתי לכתוב ספר עם מנהגי חבד סביב מעגל השנה ונעצרתי בגלל קשיים תקציבים המול פנה עליי והפסקתי אני מקבל

על עצמי שאם אני אקום מהניתוח על שתי רגליים אני מתמסר לעניין הזה ועוד הם מדברים הטלפון מתקשר המול הזה הרב אליהו ביללם מהארץ פתאום נזכר בו והוא אומר לו הרב איללם אני מקבל על עצמי בדעת סלולה שבעזרת השם כשאני קם מהניתוח אני מתמסר

להוציא את הספר הזה והוא נכנס לניתוח והמנתח יצא בהתחלה ואמר שזה יהיה הרבה יותר ארוך ממה שהוא חשב אבל למעשה הוא קם מהניתוח הזה והוא היום בריא ושלם רק באותה האוזן שמשם הכל התחיל הוא לא שומע אבל מעבר לזה הוא אדם בריא ושלם ודעתו רחבה

וקרסו מלאה בשעת שפוסקים והוא כבר הוציא חלק אחד מאותו ספר וזה ראש השנה ויום הכיפורים ראש השנה ויום הכיפורים זה לתת לקדוש ברוך הוא סיבות להחזיק אותנו פה ובשביל זה צריכים להתמסר לכלל ישראל וצריכים להתמסר לשליחות שלי ולהפסיק לחשוב

על עצמי כאני ואני אני אפס אף אחד לא צריך אותך פה אבל כשליח שלו יש לך שיחות גדולה מאוד יש פה חידוש עצום בעצם מה שאתה אומר צריך לשים לב זה בעצם אתה אומר דבר שהוא מאוד חבדי יש אמר כי אתה אומר מה פתאום

הוא התעסק בי כאילו מה מה מי אני אני צריך הישות שלי היא פה לא בשביל להתקיים בשביל בשביל להופיע את האלוהות ואתה אומר בעצם אני אני לא אומר הקדוש ברוך הוא בבקשה אומרך בבקשה תן לי חיים זה ילדותי זה קטן

זה לא אני אומר לקדוש ברוך הוא אם תיתן לי חיים אני אעשה פה למענך אלוהי כלומר אני אעשה איזה תן תן לי את הכוחות זאת אומרת ואז אז אני חושב על זה בצד קדימה בעצם אתה אומר ראש השנה זה איזשהו זמן לחשבון נפש

על השביחות שלנו בעולם כלומר אתה אומר אני אומר לעצמי בעצם רגע למה למה שתיתני חיים כי אני יכול לחזק אנשים וכי אני יכול לחזיק משפחה וכי אני יכול לחנך ילדים וכי אני יכול לעבוד בהייטק ולפתח דברים למען עם ישראל ואני יכול לעשות אפחד דברים ואתה

אומר ובגלל זה תיתן לי חיים פתאום יש לך איזה סיבה לחשוב זה זה הפשט התחדשות זאת ההתחדשות ההתחדשות זה להתחיל מהתחלה ולשאול את עצמי מי צריך אותי ולמה צריך אותי? אתה מבקש מהקדוש ברוך הוא חיים? למה הוא צריך אותך פה? בוא

נשאל את השאלה פשוטה למה? למה שתך לחיים? אם מגיע לך מגיע לחיים חס ושלום לא מגיע למה שהוא יעשה את זה? צריך להתו סיבות צריך לעשות עסקה. א אם מותר לי אני אספר את זה בקצרה. הסיפור שאני ראיתי בעיניי

אפילו כמו שהזכרתי היה באמת השקיע את כל כוחו בתורת אדמור הזקן הוא חי עם אדמור הזקן הוציא ספרים רבים ונפטר עם אדמור הזקן בערב כד בתבת. נגבר בכד בתבת. סיפור מופלא. כשאני ברי הייתי בן לפני 31 שנים בראש חודש תחילת חודש תשנ הוא עבר אירוע

מוכי היה בן 52 סך הכל נב כגילו של שמואל הנביא והוא נפל על המיטה באסף הרופא פלא גוף שמאלי משותק א הוא היה יכול לדבר והוא קורא לאמא שלי והוא אומר לה תתקשרי ללייזר לאחי שהיה אז חתן שלושה שבועות לפני החתונה שילך

לאוהל של הרבי ויגיד בשמי שאם אני חוזר לעמוד על שתי רגליים אני מקבל על עצמי לחזור לכתוב הערות השולחן ערוך אדמור הזקן השל בשליחות שהוא קיבל מהרבי והוא קצת זנח אותה כי בשנים קודם חבד עברה טלטלות איומות הפטירה של הרבי והמחלה של הרבי

ועניינים בהסכנות ובחירות תשט כל מי שיודע מה אומרים הקודים האלה וחבד אברה זה הזועים הרב שכבר חבד לא יכול להתרכז באותיות הקטנות שלשולחן ערוך של הקונטרס האחרון אבל עכשיו שהוא שוכב על המיטה כמו פרשת הקללות הוא לא שואל למה זה קורה לי

בה אלא למה זה קורה לי בא' הוא מבין כמו שרבי פעם דיבר בסוגריים על פרשת הקללות שהקללות הם צדיק ח בגימטריה סלח משה רבינו אומר לעם ישראל הקדוש ברוך הוא רוצה אותכם הוא לא רוצה נגדכם כל הקללות זה מסך פה

ניסיון שו באוזן תבינו מה הוא אומר אל תברחו ברגע הקריטי אז אבא שלי שואל מה זה קורה לי והוא נזכר בשליחות שהוא קיבל מהרבי ואחרי שלושה שבועות שטסנו להולנד הוא כבר עמד על שתי רגליים בחתונה עצמה הוא עמד על שתי רגליים הוא חי מאותו יום

עוד 20 שנה בדיוק הוא הוציא חמישה כרחים עליכות תלמוד תורה של אדמור הזקן עוד שני ספרים על הסידור שאני אהיה בריא היה לי את הזכות לערוך אותם ואז למדתי שאתה כפרטי לא שווה גורנישט אבל אתה כשליח שווה כל הון

שבעולם למה בגלל כבוד המלכות לא בגללך כי תסלח לי על הביטוי הקשה, אתה משרה את המלך. לא, המלך צריך אותך, יש מספיק תחליפים, אבל אתה משר את המלך, המלכות צריכה אותך.

ואני חושב שאנחנו בראש השנה, אתה יודע מה, זה מאוד מאוד מסביר את הסתירה, ראש השנה זה הרי החג הנעלם מכולם. זה חג של בחי וזה חג של שמחה, שנכלו מעדנים, ושתו ממתקים.

כל השופר עצמו, מה אתה שומע בשופר? זה תקיעה של הכטרת מלך או תרועה של שברון לב, או תרועה של של יללה, של גניחה, מה הולך פה? ואני חושב בדיוק מה שאמרת, אתה נותן לי השראה שראש השנה זה ברכי של גדלות.

מתוך הבנה שאני מחטיר את המלך, שאני זה שמצפים ממנו, אז איפה אני? אתה מבין את הציפיות ממך? אתה מבין מה המלך הניח לך על הכתפיים? אתה מבין שאם אתה מפשל הוא מפשל?

אתה מבין שאם אתה מפשל השליחות שלו לא מסליחה? זה לא מאוסר, זה גדלות, זה בפי, זה צעקה. אתה יודע מה? ה האמא של החתופה של הגם מחולון מרב ברגר שהיא באה ואמרה הילדה שלי זה השנה ראש חל בשבת יחול בשבת

הילדה שלי לא תצא בשבת והיא לא יצא בשבת היא יצאה ביום חמישי האישה הזו שינתה סדרי עולם כל אחד מאיתנו אומר רב ברגר אם הוא רק לוקח את עצמו ברצינות שיהיה בשמחות ובלב שמח אני לא אשכח קיבלתי מןודה איזה

שלושה חודשים אחרי שפרצה המלחמה אני זוכר איפה הייתי אני עצרתי בבלימה חשבתי או שהיא או שאני אני מקבל ממנה הודעה שלום הרב אשכנזי זאת מרב ברגר אמא של החתופה גם אני רוצה לשוכח איתך כדי להבין מה שליחותי בעת הזו להבעת הגאולה

כאמא לבת חטופה. וואו. שלושה חודשים לכתחילת המלחמה היא לא ידעה אם הבת שלה רואה, אם הבת שלה שומעת, אם הבת שלה הולכת, אם הבת שלה חיה, מתי הבת שלה אכלה בזמן האחרון, אם יש לה ידיים שלמות, היא לא ידע,

אבל היא ידע שהיא מייצגת את הקדוש ברוך הוא. אז קו איזה, אתה יודע, אתה מספר אותו ואני אומר הטלפון אני אקריא לך אומר איזה איזה אנשים יש? והאישה הזאת החליטה שהבת שלה לא תשוחר בשבת כי היא שמעה שהגם דרך אגם אחרת

הגם גולשטיין שהגם ברגר שומרת שבת והמחבלים מבקשים ממנה לבשל להם והיא לא מבשלת כ כי היא שומרת שבת אז ההורים החליטו שהם ישמרו שבת והיא התחילה להדר בשמירת שבת והיא אמרה הבת שלי והרי כל הפעימות היו אומרות להיות בשבת היא אמרה

הבת שלי לא תצא בשבת ואם יצא בשבת לא לצלם אותה אז כולם יצאו בשבת והיא לא יצא בשבת והיא יצא ביום חמישי אתה ראית מה הפירוש מה מונח לנו על הכתפיים מה עם מי מתים האלה שאנחנו איתנו הוא מתעסק ובאנו

כמו שאמר הרב סולק אנחנו נחנו נניח לו את הכתר על הראש ואז פה הבכי של ראש השנה לנו בושת הפנים למה אנחנו קטנים איך אמר רבי מלח שהבושה הכי גדולה זה לשכוח שאתה בן מלך ככה כל השיחה שלנו סב סביב זה ההקטנה העצמית

הורגת אותנו ההקטנה העצמית היא הנשק הכי משוכלל של היצר הרע הוא בהתחלה מציב שאיפות גבוהות ואז הוא הצליח להוציא אותך מהמגרש והוא ניצח טוב אם הוא לקח לך את האומץ הוא לקח לך הכל אז הבנתי פה איך זה עונה לשאלה שלנו אבלני

רוצה לפני זה להצטרף הסיפור הסיפור אתה סיפרת סיפור ממש אישי על אבא שלך שכר צדיק לברכה שהיה באמת סיפור מדהים בעיניי כן כאילו ככה שהוא עומד במקום הזה ומתחייב כזה אנשים לא יודעים אבל להיות הרב של כפר חבד זה

אחריות גדולה הבית דין של חבד ארצי ו ולחץ והסכלות ציבור ומחלוקת כן כן והרבה הרבה הרבה דברים הרבה פוליטיקה במובן דו דוקה מובן הקטן אבל במובן של המון המון עבודה ציבורית המון עבודה ציבורית והתמסר לכתוב הערות הקונס אחרון של שולחן ערוך הרב ש אתה יודע

יותר טוב ממני כמה זה עמוק ומסובך זה כאילו מצריך אותך להתמקד על משהו באמת היה מתנתק הרבי אמר לו פעם שאם צריכים להתנתק אז תתנתק הוא היה מניח את הטלפון אני זוכר את הצדיל התפוס אתה זוכר את הזמן הזה שם מורידים את הטלפון והיה

צדיל תפוס כל הזמן הוא היה מניח ונכנס ללשקה ויושב יושב הוא אף פעם לא הלך לישון אני לא יודע אם הייתה לו פיג'מה אני לא יודע עד היום הזה היה לו ארבע מיתות בבית ועל כל אחת היה מלא ספרים וכל פעם היה

נזרק במיטה אחרת וככה ככה היה הסדר בסדר? אז אני רוצה לספר לך סיפור היחיד שאפשר לספר יותר אישי מאשר על אבא. תיבדה בחיים טובים וארוכים וגם אני. אני אספר לך סיפור על עצמי. אני השנה יום אחד היה לי כאב בטן

ואני מדבר איתך לפני בערך 10ה חודשים לא הרבה זמן טרי. והלכתי א התגלגלתי לרופא.

זה לא מתאים לי. אני לא אני לא אחד שהולך מהר לרופאים. אני לא ממליץ להיות כמוני אבל אני בן אדם כזה שלא מתעסק יותר לבריאות. ומפה לשם בגלגול גילינו שיש לי גידול. כן. גידול בכלליה בכלליה השמאלית ואמרו לי אל תדאג זה גידול שפירי הכל בסדר

99 פשוט גידוש שפירי אנחנו נעשה איזה סיטי ונראה ובסדר ואחרי זה נראה איך מטפלים בזה אם צריך להוציא צריך להוציא מה עושים בדיוק עם הדבר הזה מהון לאון אני תמיד אוהב להגיד שאני זיכיתי את ה-99 אחריי כי אני נפלתי על האחוז היחיד שזה גידוי סרטני

גידוי סרטני ואתה יודע צריך להוציא ובית חולים עכשיו ולא סיפרתי את זה עדיין עד הסוף סוף מה שאני מספר פה עכשיו היה יום שישי ביום שישי קיבלתי את התוצאה והתוצאה הייתה לא נכונה כלומר היה נכון שיש גידול סרטני אבל הרדיולוגית שבדקה את זה היא

זיעתה משהו לא נכון והיא בפשטות הבינה שאני צריך לרגש את הבית חולים כי אני בימי האחרונים כי אני בימי האחים בסכנת חיים כרגע בכל רגע אני יכול למות כן אני נוסע בכביש ברמת אביו היה באותו יום לא משנה

הלכתי לרדיאולוגית אחרת והיה מרתון מרתון תל אביב ונתקעתי באיזה פק קק ברמת אביב ומקבל הודעה בטלפון תיגש מיד בבית הרפואה אתה בסכנת חיים יכול להיות שלא תחיה ומאז נכנסתי לסגה שבערך שלושה ארבעה ימים שבשלושה 40 ימים שלושה ארבעה ימים ה ידעתי

שאני מדמות זה היה הידיעה שלי שאני בשבועיים האחרונים אם אפשר לשאול אנחנו עכשיו מחכים לרביעי זה תגדל אותם בן אחת אמן אמן ו גם זה יש סיפור ניסים אבל ה ה ה הדבר הזה פשוט משאיר אותי המום כמובן אבל

איך שלא יהיה בסוף עשיתי ניתוח וזה עבר וזה טופל ויצאתי מזה ברוך השם בשלום לחיים טובים שלום אמן ואמן אבל אחד הדברים שהתקופה הזאת גרמה לי זה לחשוב למה אני בעולם זאת אומרת אמרתי לעצמי פתאום מה עושים אם יש שבועיים לחיות

מה אני עוסק בשבועיים האלה בלהיות עם הילדים בנגיד יש לי כל מיני תורות שהייתי נורא רוצה לכתוב אותם והתחלתי לכתוב ואז אמרתי זה מה שצריך לעסוק בו כל החיים כלומר פתאום זה נתן לי פרופורציות לתחושת ה ה לשעננות של החיים

פשוט אומר יש לי זמן אני פה פתאום שמצמים לך את הזמן אתה נכנס וכשזה נגמר אמרתי אני חייב חייב חייב לעשות שינוי אני חייב להיות פה יותר בשביל הקדוש ברוך הוא אני חייב להבין שיש שיחות ששומ הקדוש ברוך

מבחינתי איך שלקחתי את זה זה בדיוק מה שתיארת רגע אז כמה הקדוש ברוך הוא היה בשבועיים האלה נוכח שאתה אמרת לעצמך מה אני עושה בשבועיים האלה כמה הרגשת אותו קרוב לא היה לך כעס לא היה לך לא בכלל לא כעס בכלל בכלל לרגע לא היה לי

כעס לרגע לא היה לי כעס אפילו היה לי באיזשהו שלב אפילו איזשהי השלמה כזאתי שאומרת אם זה מה שהשם רוצה אז תודה לכל הטוב שהיה לי ועל כל הטוב שעוד יהיה לי מסתמה כן לא לא היה לי כעס אבל הייתה לי

איזה תחושה אחרי זה מאוד מאוד עמוקה שאומרת הקדוש ברוך הוא עוט לי הוא אמר לי שלום צריך לעשות שינוי כאילו וצריך להתמקד בדברים החשובים יותר וזה מאוד מאוד השפע בי לשאול אותך שאלה אישית בטח נראה לי בחודשים האחרונים שהתרכחת יכול

שזה קשור נהית פחות עוקפני תראה כתוב בגמרא במסכת ברכות בדף סא שלאדם יש שתי קריות קריה ימנית וקרייה שמאלית אחת היא היא יועצת לו טוב ואחת היא יועצת לו רע והגידוי שלי היה בקרייה השמאלית אמרתי אני יותר מדי מתעסק ברע

מידת הגבורה כן אני יותר מדי מתעסק במה שרע בדברים ואחת המסקנות הכי גדולות שלי מהתקופה הזאתי אני יכול להגיד זה נוכח בתגובות שאנשים עונים לךעל השיעורים האחרונים אם אתה שם לב הרב גי אתה עוסק בחיוב אתה עוסק בהבת ישראל אתה

עוסק נכן אבל גם הפוך יש כאלה שזוכרים לי מאוד את מה שלפני כן אבל בסדר אני מקבל באהבה לא לא אני מקבל באהבה את זה אבל כן אני אגיד לך שני דברים על זה א' כל החלטתי לעסוק בטוב בחיובי ולא בשלילי זה

ממש לקח אותי לכיוון הזה הרבה יותר וזה לא קרה ביום כלומר זה היה תהליך גם אחרי הניתוח כך לי זמן להבין את זה כי אני זוכר ש אני עשיתי איתך את הפודקאסט עם הרבי והרבה אמרו לי כמו שאתה התחלת את

הפודקאסט הרב גאי הוא תוקפני ואתה יודע חבדניקים הם מאוד רגישים הוא נגדנו והוא זה והוא זה וזה וכל כך התפעלתי מהרוך ומהקבלה ומהקשבה שהייתה בחטוב אתה מסביר הרבה דברים לא אבל צריך להגיד שגם עם הרבי זה צריך צריך להיות קנים כי אני מאוד אוהב את הרבי

זה לא היה דווקא זה היה לי מאוד קל אה תשמע יצאנו פה עם כלי מדהים אתה אומר מדד השבועיים אם היה נותר לי בראש השעון אני צריך לחשוב למענך איך אני מגדיר מה זה למענך אלוקים חיים לפי מדד השבועיים תחשוב השנה אפילו

כי זה היחידה שהקדוש ברוך הוא לפי מד השבועיים אם היה לי אגב הרבי לא אהב את המוסר הזה הרבי פעם אמר ושוב יום אחד לפני מיתתך הוא היה מבין נדמני רב שם אוסטרופולי שאצל חסידים אומרים ושוב יום אחד לפני ביאת המשיח אל תחשוב אם נשאר לי

שבועיים בעולם כי זה נורא מוסר זה נורא מדקה תחשוב אם היה שבועיים עד ביעית המשיח אם אם הייתי יודע שהיום בעוד שבועיים תשמע תרועת השופר והוא יעבור אחר כך אחד אחד ושאל כל אחד מה הכנת בשבילי מה עם מה אני

אבוא ומדד השבועיים זה מדד טהור מאוד מדד מדויק מאוד אני רוצה להגיד יותר מזה אני רוצה להגיד שזה קודם כל גר מלי לעשות דברים יותר טוב וזה גם גר מלי להבין שלפעמים צריך להיות טוב חשבון מדויק והמשפט הזה צריך להכיל

אותו גם על עצמנו זאת אומרת הרבה פעמים אנחנו רוצים להיות מאוד מדויקים על אחרים למצוא מה טוב בהם מה להיות טוב בהם מה לדייק את ה ואפשר פשוט אפשר לתת לאהבה לבוא לפעמים חשבון הדיוק כשאתה בוחד לאנשים אחרים

א וזה מישהו אמר לי פעם משפט יפה כשאתה בוחן אומן תבחון אותו בכתעים הטובים שלו לא בקטעים החלשים שלו לכל אחד יש שיעורים יותר טובים ושיעורים פחות טובים וימים יותר טובים וימים פחות טובים צריכים איך אמר רבי עקיבא הוא בטוב העולם נידון

בטוב העולם נידון ואני לא הספקתי להגיד בפודקאסט הקודם שלנו על הרבי אני חושב שלא הספקתי אבל אבל שוכחתי איתך על זה בזמנו שבזמן שהייתי חולה כן זה לא סיפרתי לך שזה היה בזמן שהייתי חולה אבל התקלתי שוב באותו ממרה

שהרבי אמר לאחד אה איזה חייל בצוע ששלח מכתבים לכל גדולי ישראל אגב הוא לא הוא היה חילוני הוא חזר בתשובה אחר כך אבל הוא חזר בתשובה בעקבות הרבי אבל שכולם הוא שלח להם מכתב מה לעשות קוטעים לי את הרגל אני

אהיה נכה הרבי כתב לו יראה ויתחזק במצבו נוכחי והמשפט הזה אני יכול להגיד לך שקמתי בבוקר כל יום עכשיו אחרי הניתוח היה לי מאוד קשה פיזית פיזית הייתי ביסורים כאלה ש לא יש מסתמה היה אנשים שעברו יסורים קשים ממני אבל אתה יודע המגבלות של הגוף,

אדם שרגיל להיות כל הזמן בחוץ, להיות פתאום שלושה שבועות כמעט בלי תנועה, זה היה מאתגר מאוד וקמתי בבוקר, אני יכול להבטיח כל יום, כל יום שקמתי יראה לי תחזק במצב הנוכחי. כלומר זה היה לי כמו שיויתי השם נגדית תמיד להבדיל אבל וגם לא להבדיל

כאילו שמעתי את הרבי שאומר לי גם באותה תקופה היה מלחמה ישנתי בממד רב גדול מהזמן ובמד יש לי תמונה של הרבי וראיתי את הרבי אומר לי אל תרחם על עצמך תראה מה עכשיו אתה עושה והאמת היא שיצא לי מהתקופה הזאת

דברים שאני לא יכול להאמין כמה הספקתי בתקופה הזאת בלימוד תורה בהתקדמות שעשיתי כל כך הרבה דברים שדחיתי ורציתי לעשות ועשיתי דווקא בזכות זה הגעתי למצב שאני עושה דברים וזה זה מחבר אותי לתחושה של מה שאתה אומר על ראש השנה שאני אומר כאילו

הרגשתי שאני אומר הקדוש ברוך הוא תשמע יש לי עוד מלא מה לתת פה כן אם אתה רוצה להשאיר אותי אז תדע יש לי עוד מלא מה לעשות קצת כמו הסיפור של אביך אני אני כל המלחמה כל המלחמה היה לי

בתפילין א קטע מילון שבת שנקרא קרוב אליך עם חייל רעיון עם חייל בשם איתן אריאל אני לא מכיר אותו אבל מהיום שהרעיון הזה הודפס שלושה חודשים אחרי תכלת המלחמה הוא היה אצלי בתפילין עד ערב שמחת תורה עד שהחוטופים האחרונים שוחררו והייתי קורא בו

מעת לעת אה א לא זכיתי להיות חייל בעצמי אז אני מתחזק ממה שחיילים שהיו במלחמה מה הם מספרים והוא מספר שהם עומדים במוצאי שמחת תורה בכניסה לכפרזה חטיבת הצנחנים אספו אותם בכאוס מוחלט מן הגורן ומן העקב הם עומדים בכניסה לכפרזה אין שום חיתוך

שטח אין שום חיתוך מצב אף אחד לא יודע מה קורה יודעים שגופות זרועות על הדשא בעשרותיהם והם צריכים להיכנס א לשתק את הירי לפני שהרבונות תיכנס הוא אומר אנחנו צועדים בטור בשקט בדממה אתה יודע שלא כולם יצאו. הטהילים שורקים מעליך, רימונים

נזרקים. אתה זוכר את הילדים שרקדת איתם לפני 24 שעות על הכתפיים? ואז הוא אומר, אני שם לב שעל הכתפיים על ה סליחה ואז אני שם לב שעל השפתיים מתנגן לי הפיוט שאיתו מתחילים הספרדים את היום הקדוש. לך כיתוקתי בכך השקי ואהבתי. הוא

אומר, ברגע הזה אתה שואל את עצמך רק שאלה אחת. תכלס מה אני רוצה מהחיים? וברגע הזה אתה עונה רק תשובה אחת. תכלס אני רוצה לשרט את השם ולעבוד את עם ישראל ולא ילם ישראל הוא אומר ובשבילי זה היה פתאום

הבנתי מה זה ראש השנה כשמדברים על התחדשות התחדשות שהקדוש ברוך הוא מתחיל את הכל מהתחלה ואתה מתחיל את הכל מההתחלה זה לעמידן על אחת זה לשאול את עצמי באמת תכלס מה אני רוצה מהחיים אי אפשר לשקר תכלס מה

אני ומה אני רוצה מהחיים זה אתה מציע מדד מאוד יפה אם היה לי שבועיים מה הייתי עושה הייתי נוסע להיבודד הייתי בורח מכולם מתנתק טומן את עצמי בחול הייתי הייתי כותב ספר, הייתי משלים איזה פרויקט סטארטאפ שאני עסוק בו, הייתי אומר לאשתי דברי אמת,

מה שלא הספקתי להגיד לכל החיים, אינני יודע, אבל המדד הזה של מי אני באמת, מדד השבועיים יכול להיכנס, יכול לאבחן את זה טוב וכל זה יכול להיכנס באמת למענך אלוקים חיים עם זה אנחנו באים אחרי שעשינו חשבון נפש אמיתי ואנחנו יודעים שתכלס אני רוצה

לשרט את עם ישראל ואני רוצה לשרט את הקדוש ברוך הוא אז אפשר לבוא לבקש אז יש לנו מה לבוא לבקש עם הטוריסט של הרביע אבל שבועיים בביאת המשיח בסיח כן כן רק ימים לבקש טוב יש לי עוד נוש נושא מאוד מאוד יקר ללבי שמעסיק

אותי באלול וכל השנה אבל כמובן באלול וזה הנושא של שינוי האם אנשים משתנים האם באמת תראה אני אנחנו פה באמת באיזשהו גילוי לב של אמת אני באלול מנסה כל שנה מעבר ללימוד שאני לוקח על עצמי להתחזק בלימוד החסידות

וכולי וכולי שזה באמת אני לא מספיק כי כמו שאתה אומר אני רץ ומתרוצץ אני גם עובד על ספרים עכשיו יש לי את כל התירוצים הטובים בקיצור אה אני מאוד עובד על עצמי להפחיד את השימוש בטלפון לא שאני מי יודע מה איפה

נמצא יש לי ברח שם טלפון מוגן והכל מובן מאליו לא ש חס ושלום מדובר ענייני עבירה צריך לשתול את זה. אני מתכוון לעיסוק הזה.

הטלפון בשבילי הוא כלי עבודה של יוטיוב ורשתות ואני לא מבין ברשתות אבל הדברים שאני מעלה וצילום שיעורים וכולי. ואני כל שנה אני מחליט על עצמי השנה אני אהיה חצי שעה בבוקר בלי טלפון השנה השעה הראשונה עד אחרי התפילה אצל חבדניקים עד אחרי התפילה

זה הרבה זמן כי זה המקווה והלימוד חסידות ולפעמים גם לקחת את הילדים קודם ועד שכל הסיפור הזה נגמר זה יכול להיות 9 וחצי עד שאתה מסיים עם התפילה ואני פותח סוגריים יפים פעם שמעתי עם הרב מרדכי אליהו קבד את

אביך למען אריכון ימיך מה הקשר הזה נדיר שהתורה רק בשלוש מצוות מבטיחה למען רכון ימיך אז הוא אמר היה פעם יקה שהבן שלו נהיה חסיד היקה ב5 וח בבוקר מתפלל בשש הוא כבר בחוץ יראו לך עם שמש ותיקין הבן נהיה חסיד אז

הוא כבר קם מאוחר והוא הולך למקווה והוא לומד חסידות והוא מדבר עם החבר'ה וקצת ברונח לפני התפילה ואחרי התפילה ו-12 הוא מתחיל את היום יום אחד אבא קורא לו ואומר לו בן בוא תישן אצלנו בוא תתריח אצלנו הוא

קם בבוקר עם אבא אז הוא קם 5 וח בשש וחמישה הוא כבר אצל בית הכנסת הוא מסתכל החוצה והוא אומר היום ארוך כשאתה מכבד את אבא למען אריכון ימך יהיה לך הרבה שעות ביום טוב אני אומר היום של החבדניקים

מתעריך לכיוון הלילה ואני מנסה צה לסחוב קצת עם הטלפון יותר ויותר וקשה לי מאוד ואני לא מצליח ואני נהבוק עם ההתמכרות הזו כל שנה עוד קצת יותר ועוד קצת יותר והשנה גיליתי משהו מאוד מאוד עמוק שאני חושב שהוא היסוד של התניה וזה מילה שהזכרת אותה

קודם אני חושב שצריכים לעבור מאויבות לחמלה חמלה על היצר הרע שלנו חמלה על היבוטים המחשבתיים שלנו פתאום תפסתי בשיחה עם חבר אגב חסיד גדול הרב שמעון רסקין שמבין מאוד בתניה שיש לו גם ספרים על תניה ופתאום תפסתי כתוצאה הוא הסביר לי מאוד

יפה מה הבשורה של תניה לדעתו פה שאדמור הזקן מתעסק רק עם הטוב. נכון שאתה תפסת את הדמור הזקן שהוא הזכיר את הביטוש הצלחת לתפוס אותו בסיפור הקטנה. זה לא התניה.

התניה זה ספר של שמחה וספר של הערה. חבדניקים אנשים הכי שמחים על אדמות הכי לא מרוצים הכי שפטנים לא מרוצים אבל הכי שמחים והכי מהירים והכי אופטימיים והכי אוהבי חיים. א התניה הוא ספר שממלא חיים.

למה? לזמור הזקן משפט בפרק יב שהוא אומר עם כל המלחמה והבנוני יוצא החוצה אחרי תפילה זקה וברגע אחד הוא מאבד הכל. שוב מתחילות התאוות ושוב מתחילים היצרים ושוב העיניים מושכות אותו לכל מה שלא צריך. הוא אומר ועדיין הבינוני יכול לנצח. למה? כי

המוח שליט על הלב בתולדתו. לגרש את ה את התאווה כמו שהחושך מגרש את השכלות כ יתרון האור מתוך החושך. הוא בעצם אומר לך שהיצר הרע כמה שהוא עושה רעש הוא כלום. יש לו רק כוח אבל הוא בסך הכל עיוט. היצר הרע הוא

בסך הכל בג במערכת. הקדוש ברוך הוא שטל איזשהו חלבון פגום, איזה אנרגיה לא בשליטה. וכשאתה חושב על זה, כשבא אליך יצר הרע, כל אחד עם ההתמכרות שלו. אחד זה עם העיניים ואחד זה עם הפה ואחד זה עם המחשבות ואחד זה עם הרכילות ואחד זה עם

הגסות רוח. כל אחד שמתפורץ לנו התאווה הזו. אם אתה תראה אותה כאויב אין לך סיכוי מולה. היצר הרע יותר חזק מאיתנו. רב תבואות בכוח שור עד שאתה זז הוא כבר עושה עשרה צעדים.

הדרך ההפוכה שאדמור הזקן מנסה לחנך אליה זה חמלה. פשוט לחסוף אותו במערומיו ולהתחיל להבין שאין שם כלום. יש שם פשוט עיוט שיצא משליטה. יש שמה איזשהו באג שהישתחרר ואי אפשר להחזיר אותו למקום.

וכשאני מסתכל על זה, כשבא אצל הרב בבוקר ואומר לי, "פתח את הטלפון, פתח את ואני אומר לעצמי, די, הוא מבקש לפחמים, הוא בעצם בשקט הוא אומר, אל תפתח את הטלפון, תרחם עליי." ואיך אני יודע שזה אמת שאדמור הזקן צודק? כי כשאתה נענה לו אתה מרגיש

כאוס וכשאתה שולט בו אתה מרגיש רוגע. זאת אומרת שהחזרת את הג'ינין הבקבוק, החזרת את את הדברים למקומם, אתה עשית סדר.

אתה יודע מה? מי שניסה את הבחור הזה, אתה לא צריך לעשות דאטה, אבל אני כן מנסה לעשות דיאטה, לא כל כך בהצלחה. ואני פעם גיליתי בימים שהייתי מצליח שכיף לאכול, הרבה יותר כיף לנצח. פשמט כיף יום שאני מצליח לסיים באלול שלא יודע

כמה הרצאות ואני מצליח לחצות את כל הדרך הביתה בלי לעצור בילו ולקנות קולה ותסלח לי חבילת ביסלי אלה התאבות שלי יכולתי לומר גלידה אבל זה לא אמת באלול צריך לומר אמת אני מרגיש מנצח אני מרגיש חזק זאת אומרת שכל היצר הרע הזה כולפרש הוא מזויף

בתוכו יש לו כוח עלים ואימפולסיבי שאי אפשר לטאר אבל כל עוד אנחנו ניחס לו כוחות שאין לו אנחנו להתמוטט אבל ברגע שנתחיל לרחם עליו ונתחיל התחיל להבין שמדובר על מלך זקן וכסיל שקיבל תפקיד לא נעים ואדמור הזקן הרי בסוף פרק ט מביא את המשל מספר

הזוהר על האישה הוא אומר המלך שיש לו את הבן שהוא מאמין בו והוא רוצה אותו והוא משקיע בו את כל הכוחות אבל המלך לא יודע מה הבן הזה שווה יום אחד הוא צטרך לשבת על כסם מלכות והכוח משחיט והכוח

המוחלט משחיט באופן מוחלט והוא יעמוד בפני הפיתויים לפני היצרים לפני העוצמה מה יהיה איתו אז והוא שולח את האישה לפתות אותו ואומר הזוהר עכשיו בוא ניכנס לראש של האישה מצד אחד היא צריכה לעשות את עבודתה, היא צריכה לפתות אותו בשביל זה הם משלמים לה.

אם היא לא תעשה את עבודתה יפטרו אותה, יביאו מישה אחרת, יותר טובה ממנה, יותר מוצלחת, אבל בתוך תוכה היא רוצה לא להצליח, כי היא יודעת שההצלחה שלה זה הכישלון שלה והכישלון שלה זה ההצלחה שלה.

וככה צריכים להסתכל על היצר הרע, להפסיק לפחד ממנו, להבין שהוא עצמו קודש, הוא עצמו בן מלך. הוא רק בן מלך שקיבל את התפקיד של החייל השחור בשחמת. מה אפשר לעשות? אני חושב שאם נסיר את הפחד ונאמין בעל אויבך איך אומר כל כתב חסידי מאז

הולדת הבעל שם טוב עבירה העולם כי תצא למלחמה על אויבך לא כן נגד אויבך אתה מעליו כי אתה הולך בשם האמת כי אתה בא בשם החוכמה בשם הערך בשם החשיבה לטווח ארוך מה הוא בא בשם החשיבה לטווח קצר נו בסוף אדם

מבין שגלידה זה לא החיים בסוף אדם מבין שזה לא יכול להיות שהחיים הם הם פינוק אתה באמת בשם ערכים מאוד גדולים אם אנחנו מסירים את הפחד ומתייחסים אליו ביותר חמלה אני חושב שאפשר לנפץ, להצליח, לא להגיע להישגים גדולים. אני לא מצליח הרבה, אבל

חצי שכ אני רוצה לשאול אותך מה קורה כשאתה לא מצליח? כשזה קורה הרבה. מה קורה? כולנו מן הסתם מה קורה? אתה מסתבר שיש ניסיונות דומים כן גם לי יש את הניסיוונים הקולה והביסטרי כל הזירו אבל הביסטרי אותו ביסטרי. מה

קורה ש אנחנו בסוף אומרים טוב אני לא יכול פה בצומת קונה את הקולק קונה את הביסוי ואוכל מה מה אני עושה אחר כך זה בעיניי לא פחות חשוב תשמע צריך הדרך אני מדבר כמוה גדול להצלחות אני מומחה הרבה יותר גדול

לכשלונות אבל בכל אופן אני חושב שצריך לייצר תנאים שלא נגיע לאותם מקומות החוכמה הגדולה היהודית היא שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך אם אתה יוצא מהבית רעב מת כמו שקורה לנו שאני רץ עובד כל יום ליד המחשב אז יוצא מהבית לובש את הכובע את הזה

ורס לשיעור אנחנו כנראה ניפ פול כנראה נעשה מה שלא צריך וכך בכל כל אחד עם ההרעבות שלו עם הצימאון שלו לאותה אהבה שהוא זקוק לה כל אחד עם היצר הרע שלו אני חושב שהסוד הוא א לא להיכנס למקומות שלא

נצא מהם זאת אומרת מראש לנסות לייצר איזשהי מעטפת היום אגב יודעים במלחמה בהתמכרויות שהתמקרות יושבת על צורך אי אפשר לעקור התמכרות כי התמקרות היא ניסיון למלא משהו התמקרות היא בסך הכל ניסיון למלא רעב רק האדם לא מחפש את הקולה הנכונה

הוא לא מחפש את המשקה הנכון הוא לא מחפש את המים הנכונים הרבי פעם אמר על משה רבנו מתי משה רבנו הוחתר לנשיא ישראל מתי כולנו למדנו בגן כשהוא רץ אחרי הגדי והחזיר את הגדי והרבי פעם שאל מה רצית שהוא לא יחזיר

את הגדי כאילו איפה פה הסיפור אני ברישון יש הרבה אנשים שלוקחים את הכלב על הכתפיים ומאוהבים אותו מחבקים אותו מנשקים איתו שנים איתו במיטה כאילו מה הגדולה של משה רבנו כל מורה יוצא לטיול וצריך להחזיר את כולם בעיקר את הבנדיטים כאילו מה מה

החידוש פה והרבי אמר לו החידוש במשפט אחד של המדרש שמשה רבנו מרים את הגדיע על הכתפיים ואומר אומר, "לא ידעתי שהיית צמא, שהוא פתאום גילה מה מחפש הגדי הבוגד, שהוא גילה שהקדיש שבורח ממך לא בוגד בך, הוא בסך הכל מחפש מים, הוא רק לא יודע איפה

הוא לחפש במקום הנכון. טוב, זה גם חזק מאוד חינוך ילדים. חינוך ילדים שכולנו יודעים את זה. יודע מה? התחלנו עם האשמות. הבעיה שלנו זה לא ההורי, העיניים של האבא שלנו, זה העיניים שאנחנו עושים לילדים שלנו. אנחנו הרי מורישים את האכזריות, אנחנו הרי מורישים

את אותם עיניים נוראות שכאילו מה הוא עשה, ילד, מה אתה רוצה מהחיים שלו? כאילו מה אתה מתעלק עליו עם יד על הלב אתה לא תופס את עצמך לפעמים עם היבד שלך ואתה אומר אה אני כמו שעשו לי אני עושה לו עכשיו

אני כבר שומע את זה עם הילדים שלי הילדים שלי הם כבר בברוך השם בגיל 21 22 כבר בגיל שאפשר לדבר אמת לא בחוצפים ילדים מאוד טובים ברוך השם אבל הם כבר אומרים לי אבא גם אנחנו זוכרים את העיניים שלא קמנו

לתפילה ולא למדנו את ה פרקי תניה בעל פה שרצית שנלמד את הלחץ הזה מתברר שאנחנו ששיגעון עובר בירושה ואם לא נטפל בו ואם לא נטפל בפולניות הזו וב ונתחיל ונחזור לנקודת ההתחלה שהקדוש ברוך הוא לא אזר והוא לא רוצה מאיתנו דברים אחזרים אז גם

אנחנו לא צריכים להתאחזר אל מי שאנחנו באים איתם במגע. זה עבודת השם מאוד מאוד פנימית. אני רוצה לחזור לנושא של השינוי.

אני אומר אם אתה שואל מה עושים שנכשלים? ברור שנכשלים. אה אני לא יכול להגיד שאני כל הזמן מנסה שוב. זה תקופות זה גלים. אתה צריך איזשהו התעוררות איזשהו זה. אלול זה קטיל זהטרוב. אלול זה מין פסיכולוגי כזה שאומר מה שהיה היה. עכשיו מתחילים מההתחלה

ואפשר. אבל צריך לייצר את התנאים באמת שלא לא שלא תהיה תשתית שתוריד אותך לחט שתפל אותך לחט וגם יש עוד משהו בשינוי אני קודם כל צריך לומר לדעתי מי שלא מאמין שאדם יכול להשתנות בפיקורוס כלומר הקדוש ברוך הוא תן

לנו את היכולת לבחור את היכולת להשתנות את היכולת להיות טובים יותר אתה יכול להיות לחזור בתשובה אין בחיים בדיוק זה זה יסוד התורה בעיניי זה דבר פשוט זה בסיסי זה נאמר שמי שאיבד כסף איבד כסף אבל מי שאיבד את האומץ איבד את הכל

חד משמעית משמעית זה ברור לי אבל גם צריך לומר השינוי הוא שלך וזה צריך אתה לא תהיה מישהו אחר. זאת אומרת צריך להיזהר מאוד בשינויים אל תחכה דברים שאתה לא יכול להיות. השינוי צריך להיות א' כל שינוי במסגרת שאתה יכול לקיים אותו. זאת

אומרת שהוא יהיה מתון ושפוי ולא משהו מחוצה לך לגמרי. זה לא טוב, זה לא בריא.

וב אתה לא תהיה הרבי נובובביץ'. בסדר, אל תסתכל על הרבי, תשמע סיפורים, תגיד רוא גם אני אבל אני רוצה להבטיע אותך ולהגיד לך וורט של הרבי מלובביץ' על העניין הזה. תשמע טוב. אמר רבי עקיבא אשרי ישראל מהמיקה הסיום של יומאה מה המיקומתאר את התמנה

שמביאה לשיא את מסכת יומה מעמיק ומתארת התמי איפה הקדוש ברוך הוא מתאר את ישראל רבי שואל את השאלה שכולם שואלים מה רבי עקיבא אמר מעמיק ומתאר את הטמאים איפה הקדוש ברוך הוא באמת חשבתי שהמופטי מתאר את ישראל התברר לי שלא המופטי ולא הכומר

ולא הארבישוף להבתי לקדוש ברוך הוא מתאר את ישראל מה מה למה צריך למות את זה למקווה והרבי אמר דבר אחד מה המקווה מתאר את הטמאים מקווה מתאר אדם שישאר טמא גם אחרי המקווה אנחנו הרי יורדים למקווה עם טומא קלה ועם טומ חמורה. טומאה קלה זה

הטומת קרי, זה הטומת נידה, זה הטומות שאדם רוצה להתחזק בקדושה ממעלה למעלה והטומות החמורות של הטומת מת והטומות האחרות שאנחנו לא יכולים לסלק אותם מאיתנו. יבוא אדם ויאמר אם הייתי טמא לפני המקווה ואני אטמא אחרי המקווה אז למה לי לרדת אל

המקווה? אומר לך רבי עקיבא, הקדוש ברוך הוא לא פרפקציוניסט. הקדוש ברוך הוא לא בוחן דברים במשקל של כן ולא. הוא בוחן דברים במשקל של התקדמות. הוא בוחן דברים באיפה היית בראשונה קודם, מאיפה היית בראש הבא. למה? כי הוא מחפש יצירה. הוא לא מחפש

שלמות. יש דבר יותר יפה משלמות. החוסר שלמות. דבר הרבה יותר יפה, הרבה יותר מעניין.

אתה מסכים איתי? נכון? לכן אני מחזק שאתה אומר אני לא הרבי מלובביץ'. הרבי מלובביץ' בעצמו אומר לנו, חבר'ה, אתם יודעים מה זה ראש השונה? להתאר מטומה קלה.

לא, אבל כן, יש צד. אףק זה מדהים וזה מדויק בעיניי כאילו ש זה העבודה שלנו אבל אבל יותר מזה אני רוצה להגיד למה אנחנו מספרים סיפורים על אנשים כמו הרבי למה מספר סיפורים הסיפורים על הרבי קודם כל חוץ שמפחידים נכון אתה אומר הבן אדם

דיברנו על זה פעם קודמת ש שהוא עומד עשרות שעות על הרגליים שהוא מתעסק בדברים שאנחנו לא הולכים בכלל להבין אותם שהוא רואה כל אדם ואדם כן כן אז אני אומר מה מה זה עוזר לי מה זה עוזר לי הרי והתשובה שלי זה ש אני כן אני

רוצה לשמוע עד הסוף סיפור קורים על הרבי כי נותנים לי השראה אבל אני תמיד מחפש מה אני יכול לקחת מזה זאת אומרת אני אומר היה לי השבוע היה לי השבוע עמדתי לא השבוע שבוע שעבר עמדתי בתור בסופר לא הייתי

בסופר שלוש שנים שלוש שנים לא הייתי בסופר את חטאי אני מזכיר אנחנו אז אנחנו מזמינים אנחנו מזמינים אני אסוק בשמחתי אני עסוק מאוד והמצב הקמי מאפשר את זה אנחנו עברנו להזמין דברים כן ככה אנחנו עושים ואם כבר ישכניות אז חכמי וחמותי עוזרים לנו אני לא

ראיתי פני אושר עד פני סופר כלום הייתי אצל רופא, מתחת היה סופר, רציתי לשמח את אשתי, רצתה כמה דברים, קרפו בראש העין, נכנסתי, עומד בתור, בן אדם אחד לפניי, אישה אחת עומדת לפניי בתור והאישה הזאתי עומדת בתור והיא שמגיע זמנה לשלם, אין לה

כסף. מה הכוונה אין לה כסף? היא רוצה לשלם באיזה תלושים של ביטוח לאומי, באיזה משהו.

קיצור, המיסה רבע שעה המתנה על בן אדם שזהו אחד לפניך. היית בטוח שעוד דקה אתה בבית, השעה כבר 10 ו8 בערב בשיעור בת צריך להספיק להתארגן עניינים להגיע הביתה לא את הקניות ו ואני עומד ואני אומר כמה אני

עומד פה וגם וכמובן כל היצר הרע עולה כאילו אמרתי לעצמי אסור לך לכת בסופרים אתם אתם לא צריכ להיות בסופר אתה בן אדם עסוק ואז אמרתי הרבי עמד הרגליים עשרות שעות ואתה יודע אנחנו תמיד רואים ב בוידאוים את האנשים המעניינים שהגיעו לרבי

את ה ברור הרבנים הפוליטיקאי כן רבנים ולהבדיל גם מלקת היופי או איזה יהודי מומר שהרבי כאילו אמר איזה משהו חריף שיכולים איזה חדות כזאתי שניקח אותה עבודת השם שלנו כל החיים אבל מסתמה הרוב הגדול היו אנשים פשוטים שלפעמים גם האירו מן הסתם את

העיירות הכי חכמות בעולם והרבי עומד בשבילהם מקבל אותם ומסתקבל כל אחד בעיניים ו ועושה אתשובה ואז אמרתי מה אם הרבי יכול להות כל כך הרבה בשודים היהודיה המסכנה הזאתי נתקעה פה עם הסיפור הזה אז אני עומד בשביל הרבע שעה נו שין כן לקחתי את הטב

טלפון הייתי עם הטלפון ביד והיה לי ספר גם כי לא תכננתי לעמוד בסדר פתחתי אפליקציה של משניות אמרתי אני עכשיו לומד פה עד שהיא תסיים והכל בסדר כמובן שאיך שנכנסתי לעניין הזה תוך שתי דקות זה להשתחרר אבל אמרתי לעצמי כאילו הנה אני יכול ללמוד אני

יכול ללמוד מהרבי מה הוא עומד עשרות שעות אף אתה יכול לעמוד רבע שעה בשקט ויש איזה משהו כזה שאני אומר כן כן צריך כאילו כן אסור לנו להפסיק להתבשם מהאויר פסגות הזה אבל הוא יזכור שאויר פסגות הוא לא מחייב

אותך להגיע עד הפסגה אלא ללכת ב שזה קשה מאוד כי הרגש לא יודע פשרות והרגש לא מבין מורכבות זה הבעיה של החיים הבעיה שאנחנו ניצורים רגשיים והרגש רוצה הכל מהכל ומהר אבל עבודת המידות היא באמת לחנך את הרגש להתבגר להתבגר יש פה הרבה בגרות

של אבל ועוד דבר אני רוצה להגיע לכל מה שדיברנו בשינויים וכדומה דיברנו הרבה בחורי ישיבות בוא מסתמה שהרבה מהאנשים שישמעו אותנו זה גם העם שבשדות שהם לא בחורי הישיבות ואדרבה הם יש התמודדות הרבה פעמים אחרת אלה שיצאו מהישיבות או אלה שלא

היו בישיבות אף פעם שצם אלו זה ימי עבודה וצריך להגיד הכל נכון גם לגביהם גם הם צריכים להגיע לאלול מוכנים גם אתם יותר נכון צריכים להגיע לאלול מוכנים באותו הדבר בדיוק ובאותו ניסיון להתקדם ולשאול את עצמך מה נותן לנו לעולם ולא לפספס את

הנקודה הזאתי שזה הרבה מעבר הקדוש ברוך הוא לא מנהל ישיבה הוא מנהל עולם והוא לא בחר באף אני לא אגיד שמות כדי לא להור מדנים הוא לא בחר באף ישיבה הוא בחר בעם ישראל וזה נכון לכולנו וזה חשוב מאוד מאוד

הרב גאי ישר כוח גדול אולי אני אסיים באמת במדבר מדברים על הזו משל דווקא ק לא בספר חסידי קראתי אותו משל מאוד יפה שאומר שהיה פה מלך שהיה מגיע להתארח אצל תושבים הוא להיות מעורב בציבור לדעת מה הם מרגישים

טוב להם רע להם יום אחד מתקבל מכתב מאיזה בני זוג אצל איזה בני זוג שהמלך בעוד חודש בא לבקר אותם עברו שיתוק חיים בתוך בקטה לובת חובה כיסאות ושולחנות מלפני 30 שנה איך הם ירחו אותו הוא יכנס הוא יכתוב

חלחלה הוא יברח הם אומרים בוא נברח מהארץ בוא נברח מהמדינה ואז הם אמרו מה נברח יתפסו אותנו העולם קטן נבנה בית, נשפץ, אי אפשר בטווח הזמן הזה.

הם מרגישים שהכל סוגר עליהם. מה הם עושים? ואז הם מתאשתים והם אומרים לעצמם, רגע, המלך נתן לנו 30 יום להתקנן. כנראה שהוא מבקש שנעשה משהו שאפשר לעשות ב-30 יום.

הוא לא מבקש לבנות בית כי אי אפשר ב-30 יום. הוא גם לא מבקש שנשפץ את הבית כי צריכים להרוס פה את היסודות. הוא כנראה מצפה למשהו אפשרי. שולחן וכיסאות אפשר להחליף. וזה בדיוק עניין. דיברת על בלבטים ודיברת על בחורי ישיבות. הקדוש ברוך אלו

לו רק 30 יום. זאת אומרת שהקדוש ברוך הוא מצפה לאיזשהו מעגל שאפשר גם להתחיל וגם להתמיד בו 30 יום 30 יום זה גם הרבה להתמיד בו וזה צריך להות חשבון נפש של אלול מה הנקודה אחת שאני יכול א באמת

להתקדש איתה ולהתאר איתה ולסמוח בה לעשות את עצמי כל יום כוכבית של v הצלחתי ואז אני אצליח לבוא לראשונה שמח ראשונה גאה במובן הטוב של המילה במובן הזה של באמת התכוננתי אבא הזמנת אותי לחתונה הזמנת אותי לאירוע באתי קניתי בגד קניתי הכנתי

חידוש התחדשתי בנפש בלבושי הנפש הלוואי הלוואי שנהיה ריאלים הלוואי שנהיה בריאים והלוואי שלא נוציא את עצמנו מחוץ לממשחק שלא ניקנה ליצר הרע הזה אמן נהניתי בכל רגע שמחה תיבה וחתימה טובה לנו לכל בית ישראל לממשפחות שלנו ושכל העניינים שדיברת עליהם תכי שנה וקלילותיה

שנצאי חובה בדיבור ויהיה ותחב שנה וברכותיה בעזרת השם יופי כן