Speaker A
הציבור הדתי לאומי צועק. הציבור הדתי לאומי מיוסר. הציבור הדתי לאומי משלם מחירים שאי אפשר להכיל ואי אפשר לטאר. למה?
הרב שניאור אשכנזי מדבר על האמת מאחורי הקונפליקט בין הציבור החרדי לציבור הדתי לאומי ומציע דרכים לשינוי והבנה הדדית.
Key Takeaways
- הקונפליקט בין החרדים לדתיים לאומיים נובע מחוסר הבנה עמוקה של הצרכים והחששות.
- הציבור החרדי לא רואה צורך בהשתלבות במרחב החול ומעדיף להתמקד בקדושה.
- יש צורך ביצירת דיאלוג אמיתי ושקוף כדי למצוא פתרונות משותפים.
- המצוקה קיימת בשני הצדדים ויש להכיר במחירים הכבדים שכל צד משלם.
- שינוי אמיתי מחייב התמודדות עם החששות ויצירת צורך אמיתי בהשתלבות.
Summary
- הציבור הדתי לאומי חווה מצוקה וכאב כלפי הציבור החרדי, אך יש חוסר הבנה הדדית בין הקבוצות.
- הרב אשכנזי מציג את הסיבות האמיתיות לקשיים של הציבור החרדי, מעבר לסיבות ההגיוניות המוכרות.
- הציבור החרדי לא רואה צורך בהשתלבות בחיי החול ומרגיש חשש מהשתלבות במרחבים כמו עבודה, תרבות וצבא.
- החיים של אדם חרדי מתמקדים בקדושה ובקשר עם הקדוש ברוך הוא, וכל דבר אחר נתפס כפחות חשוב.
- הרב מספר על מיליארדר חרדי שמרגיש כישלון למרות ההצלחה החומרית, כדי להמחיש את הערכים החרדיים.
- הציבור הדתי לאומי לא מודע למחירים הכבדים שהציבור החרדי משלם בשילוב עם החברה הכללית.
- יש צורך לייצר צורך אמיתי בהשתלבות ולהתמודד עם החששות והבהלה שמלוות את התהליך.
- הרב קורא לשיח פתוח, אמיתי ולמציאת מקף מחבר בין הקבוצות כדי לחולל שינוי משמעותי.
- ההרצאה מדגישה את הצורך בהתקדמות רוחנית וגופנית משותפת לכל הצדדים.
- הרב מדגיש שאין מקום להאשמות אלא לחיפוש פתרונות משותפים לשיפור המצב.
Chapters
- 00:00הציבור הדתי לאומי והכאב כלפי הציבור החרדי
- 03:05הסיבות האמיתיות לקשיים של הציבור החרדי
- 06:47סיפור על מיליארדר חרדי והערכים החרדיים
- 10:05הצורך ביצירת צורך אמיתי בהשתלבות
- 13:10חששות הציבור החרדי מהשתלבות במרחב החול
- 18:46הצורך בשיח אמיתי ומציאת מקף מחבר
- 21:28התקדמות רוחנית וגופנית משותפת
- 26:40סיכום והזמנה לשינוי ופתרונות משותפים
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
הציבור החרדי הוא רע? הציבור החרדי הוא אטום? הציבור החרדי הוא פחות אוהב שמיים? הוא פחות אוהב ישראל?
Speaker A
הטענות שמשמיע הציבור הדתי לאומי הן טענות דתיות לאומיות. הן קדושות וטהורות בחשיבה הדתית לאומית. הן לא נתפסות בחשיבה חרדית.
Speaker A
אני רוצה היום לעשות אולי להיות הדובר החרדי הראשון בהיסטוריה שמדבר בפני קהל מכובד כזה ואני יודע שהדברים מופצים. אין ביוטיוב שלכם ואין ברשתות שלי והם יגיעו להרבה מאוד בני אדם.
Speaker A
ודווקא בגלל זה אני רוצה להיות הדובר החרדי הראשון בהיסטוריה שאומר אמת. אומר אמת פירושו מגלה את האמת מה מפריע לציבור החרדי כי יש הרבה מאוד דוברים חרדים חשובים שלא אומרים את האמת כמו שיש דוברים דתיים לאומיים שלא אומרים את האמת. השיח היום
Speaker A
כולו מתנהל עם המון ערפל והמון בריכה מהמציאות. אומרים שלכל דבר שאדם עושה יש את הסיבה ההגיונית ויש את הסיבה האמיתית. כולם מדברים על הסיבות ההגיוניות. אנשים פוחדים לגלות את הסיבות האמיתיות ואני רוצה היום לדבר אמת גם בשם הציבור
Speaker A
החרדי וגם בשם הרבנים החשובים בציבור הדתי לאומי ולהגיד את האמת מה מפריע גם לאלו וגם לאלו ורק אם נוכל להבין את המצוקה ננסה היום ביחד למצוא פתרונות. לא באתי למצוא אשמים אלא להפך למצוא את המקף המחבר למצוא ביחד את הדרך כדי לחולל שינוי כי
Speaker A
כולם מבינים שנדרש פה איזשהו שינוי שאי אפשר להפטיר כדי שתקד ברוך השם. הציבור גדל, הציבור התפתח ברוך השם. שם הוויכוח עבר מהדתיים לחילוניים במרכאות. אני מקווה שפעם אחרונה שאני עושה את הטעות היום ואומר את המילה הנוראה הזו. היום הוויכוח
Speaker A
כבר עבר אל תוך הציבור הדתי, אל תוך המשפחה, אל תוך הבית. ולכן אנחנו צריכים באמת להבין את המצוקה ומתוך המצוקה האמיתית לחפש פתרונות.
Speaker A
תשאלו דובר חרדי, למה חרדים לא מתגייסים? אתם לא רואים אחריך ישבו למלחמה ואתם תשבו פה פרשת השבוע? אתם לא מבינים שלוש שנים של קורבנות, שלוש שנים של אמהות, של נשים, שלוש שנים של משפחות?
Speaker A
ומה ומה הציבור החרדי יענה? הצבא השתנה, הצבא פרוגרסיבי, הצבא חילוני, העם השתנה. זה לא אמת.
Speaker A
כי תגידו לי אתם וגם הציבור החרדי ששומע אותנו, תענו את האמת. אם אחר הצווא חוזר בתשובה מאהבה עד שסדונות נעשו לו כזכויות.
Speaker A
אני יודע הרב יהושע שפירה יהיה הרמטכ"ל והרב איגלנשטין יהיה יועץ הרמטכ"ל לענייני נשים ואז מה? והרב פינדרוס יהיה יועץ הרמטכ"ל לחרדים היוהלם ואז מה? אתם רואים את האדמו"ר מיגור, את הרב דובלנדו קורא לחרדים להתגייס במוניהם? זה יקרה? זה
Speaker A
גם לא יקרה ולכן כל הדיבורים הם דיבורים מאוד כואבים והם מאוד נכונים אבל הם הסיבות ההגיוניות. הם לא הסיבות האמיתיות. הסיבה האמיתית שהציבור החרדי מתקשה לא רק עם צבא אלא מתקשה עם חיי חול באשר הם. חיי חול זה כל המטריה, זה כל המרחב, זה עבודה,
Speaker A
זה תרבות, זה פנאי, זה חופש, זה בין הזמנים, זה אומנות, זה תרבות, זה כל מה שתרצו. יש איזו סיבה אחרת לגמרי ואני רוצה לדבר היום על שתי סיבות ואז לחשוב מהו המקף המחבר איך מחוללים שינוי. הציבור החרדי לא רואה צורך בהשתלבות
Speaker A
ורואה מאוד בהלה וחשש מהשתלבות. האמת היא שהציבור החרדי לא רואה צורך בכלל בהשתלבות. למה? כי אדם חרדי ולא משנה עכשיו התופעות הסוציולוגיות והפסיכולוגיות מתי זה נולד וכמה שנים זה נמשך ומי צודק.
Speaker A
לא נעסוק היום במי צודק כי אנחנו מחפשים פתרונות ולא מחפשים האשמות. מי שמחפש האשמות שואל מי צודק. מי שמחפש פתרונות שואל מה המצב ואיך מהמצב הזה יוצרים שינוי. אז למרות שכחסיד יש לי הרבה מה לומר על התפיסה הזו איך היא נולדה אבל לא
Speaker A
כאן אני אייצג את הציבור החרדי כולו ואני אומר לציבור החרדי אין באמת צורך בהשתלבות באשר היא על כל המגוון שלה והצבא הוא רק הצד הכי שמאלי, הצד הכי רחוק. אבל הרבה קודם עוד לפני הצבא אדם חרדי בז לכל מה שהוא לא קודש. אדם חרדי
Speaker A
לכל מה ששם שמיים אינו מתנשא מעליו. אדם חרדי חורט על דגלו את מה? את מה שגוי אינו יכול לעשות. זה החיים שלו. החיים של אדם חרדי זה לקדש את שם שמיים, זה לחבר עניונים ותחתונים, להביא את השכינה למטה.
Speaker A
כל אחד בשפתו. אחד ידבר על לימוד תורה, אחד ידבר על קיום מצוות, אחד ידבר על מבצעים, אחד ידבר על קירוב. בסוף הכל מתנקז לאותה נקודה. אדם חרדי רואה את הקדוש ברוך הוא מול העיניים מבוקר עד הדרב ורק זה מה שמעניין אותו. בעיניו כל דבר
Speaker A
אחר. חשבתי על הדימוי המדויק. רק שנייה, תן לי רק להציג ואחרי זה בעזרת השם ישאלו שאלות. חשבתי על הדימוי המדויק בשביל אדם חרדי העיסוק עם ענייני החול תסלחו לי במעמד כבוד תורתכם זה כמו לצאת לשירותים. כמו לצאת לשירותים זה משהו שצריך לעשות
Speaker A
אותו אבל אף אחד לא מדבר עליו. הכל יודעים למה כלה נכנסת לחופתה אבל מי שמדבר על זה מקבל מלכות. צריך ללכת לעבודה תלך, צריך ללכת לצבא תלך, צריך לצאת לחופש לבין הזמנים, לנסוע עם המשפחה לשוויץ תצא. אבל זה נאום בישיבה. אתה רוצה שהרב דובלנדו
Speaker A
יעמוד ויקרא לחרדים לצאת לבין הזמנים לקחת את הילדים לחופש, ללכת לעבוד בפרנסה, להרחיב את האפשרויות? זה משהו כשעושים אותו כשאין ברירה. הבטן כואבת, אתה כבר לא יכול לשבת בחברת אנשים, זה לוחץ לך אז אתה יוצא עושה מה שצריך וחוזר חזרה למקום הכבוד או הולך
Speaker A
למקום הכבוד וחוזר חזרה למקום המכובד באמת. אבל זה לא משהו עד היכן הדברים מגיעים ואני אומר את זה בהערכה עצומה. אספר לכם סיפור, אתם תיפלו מהכיסא. לפני כמה שבועות פניתי ליהודי צעיר חרדי לדעתי הוא פחות מגיל 40. לא פגשתי אותו, רק דיברנו
Speaker A
בטלפון. הוא מיליארדר. האדם הזה שווה יותר ממיליארד דולר. הבחור הזה צריך לומר כל ראשי הישיבות החרדיות מהכי חשובות עומדים אצלו בתור כדי לזכות להיכנס אליו לרבע שעה.
Speaker A
אני התקשרתי אליו כמובן כדרכם של רבנים לבקש תרומה, לבקש השתתפות בפעילות הפצת יהדות, הפצת חסידות שאני עושה. אתם יודעים שהיה פעם מטוס שנתקל בקשיים בגובה והטייס אומר חבר'ה אולי יש פה איזה אדם דתי, איזה רב מישהו שיעשה איזה טקס דתי להציל אותנו?
Speaker A
אנחנו הכנף בוער, קם רב, הוציא קופת צדקה והתחיל לאסוף. על כל פנים אז עומדים אצלו ראשי ישיבות באמת בתור לבקש תרומה אגונה ואני מרים אליו טלפון ואני אומר לו חז"ל לימדו אותנו שצריכים קודם ריצוי לפני בקשה. אז אני אומר לו ככה בכבוד אני בונה ואתה
Speaker A
בונה אולי נבנה ביחד מעבר לקו הסתררה שתיקה. הוא אומר לי מה אתה משווה? בכאב, בשבר, בתחושת כישלון מה אתה בונה ומה אני בונה? אתה בונה תורה, אני בונה אבנים, אני בונה בלוקים. מדובר על אדם מיליארדר שלא הגיע לגיל 40. הוא אחד הבונים היהודיים הדתיים
Speaker A
הגדולים בארץ ואולי גם הגדולים בעולם אם נשווה לעולם כולו והוא מסתכל על עצמו ככישלון. הוא מסתכל על עצמו כאדם שלא זכה לעמוד על כתרה של תורה. מהו כתרה של תורה? להיות מאלה שעומדים אצלו ומבקשים תרומה לכוילל. להיות מאלה שחיים כל חייהם חיי
Speaker A
דחק ולחץ בשביל לזכות להביא את הקדוש ברוך הוא לעולם הזה. אז הטיעון הראשון שצריכים לומר את האמת, הטיעון הראשון הוא שהחינוך החרדי בז לכל מה שאינו קודש. ראיתי שרב חיים לבון קרא להרצאה שלו "לטמון את הראש בקודש" בלי ציניות. זה כותרת יפה מאוד.
Speaker A
הדבר השני וזה הדבר האמיתי ופה אני רוצה לדבר אמת בשם ראשי הישיבות הדתיים לאומיים שאני מאוד מעריך אותם ועם חלקם אני אפילו רוצה לומר בגאווה שאני אפילו מודד והציבור הדתי לאומי לא מערפל כשיושב ראש הישיבה וצועק איפה החרדים אחיכם ישבו
Speaker A
למלחמה הוא לא מלא חשש. הציבור החרדי הדתי לאומי לא יודע את המחירים שהוא משלם, מחירים שלא שומעו בהיסטוריה על השילוב עם הנשירה וכל הבלאגן, דברים שגם שיעורים שלו היו כולם חוששים. אז מה יש פה? יש לנו שתי בעיות שחייבים לטפל בהם אם אנחנו רוצים
Speaker A
לייצר איזשהו שינוי. א' לייצר צורך בכלל, לייצר צורך אמיתי בהשתלבות. אני לא מדבר עכשיו על הצבא כי הצבא זה צורך מאוד ספציפי. א' צריכים לטות שכם ערבות הדתית וכולו. אני מדבר במובן הרבה יותר רחב. צריכים לייצר צורך וב' צריכים להתמודד עם
Speaker A
החשש, להתמודד עם הבהלה. האם אפשר לייצר יהדות משתלבת שלא מאבדת יותר ממה שהיא מכניסה? אי אפשר לברוח מזה. אי אפשר. לא יעזור לנו לעמוד ולהשים את החרדים בכל הבעיות של העולם. כשלנו, לכל אחד מאיתנו יש בעיה מאוד קשה. אצל הרבנים, אצל ראשי הישיבות,
Speaker A
גם בציבור החרדי, אין לאף אחד ביטוח. אבל בוודאי שאם משתלבים הסיכון גדל פי כמה.
Speaker A
ולכן השאלה האמיתית היא לא לעמוד ולעשות עוד שיעור נגד החרדים או נגד הדתיים לאומיים. אין בזה שום עניין. איך אומרים?
Speaker A
אנחנו כבר בשלב שבאים ליועץ הזוגי. כשבאים ליועץ הזוגי זה כבר אחרי שכל אחד אמר כל מה שיש לו לומר. כבר כולנו יודעים בעל פה על מה אנחנו רבים, במי הייתה אמא שלך ומי הייתה הסבתא שלך? זה הכי גרוע. אני תמיד
Speaker A
חושב על אחשוורוש כמה הוא היה מסכן שהוא לא ידע את המת מולדתה. הוא לא ידע מי השוויגר שלו. הוא לא ידע מאמא של אסתר כשהם רבו הוא אפילו לא יכול להגיד לה את "כמו אמא שלך". מה נשאר להם? מה פלא שהשתקה כל השנים?
Speaker A
לא היה טנגול, לא היו שניים למריבה הזאת. טוב על כל פנים אנחנו כבר בשלב שכל אחד אמר והכי כל מה שיש לו להגיד ואנחנו צריכים לשאול את עצמנו איפה המקף? איך מייצרים שינוי? איך מקדמים את כל אחד מאיתנו מבחינה רוחנית? גם אותי, גם אותכם,
Speaker A
גם את החרדים, גם כל אחד ששומע אותנו, גם אני צריך להתקדם ולהתעלות ולהתקדש. כולנו צריכים להיות יותר טובים ברמה הרוחנית וברמה הגשמית. ולכן השאלה היא מה אנחנו יכולים לשנות כדי או להוסיף חס ושלום לשנות? אף אחד לא מחפש לשנות, כולנו טובים
Speaker A
וכולנו טהורים. מה יכולים להוסיף לשיח כדי לטבל אותו ולגרום באמת לאיזשהו חיבור ולאיזשהו שילוב קודם כל בתוכנו ואחר כך בתוך עם ישראל?
Speaker A
הצי
Speaker A
צריכים הכף בין החרדי לדתי וזאת כל מטרת הכנס האמיצה הזו באמת כל הכבוד לכם לרב לורנץ ליושב ראש לכל הצוות כולו על האומץ ליישב בית מדרש מכובד כזה שדברים נאמרים באמת בכבוד ובערכה לשני המגזרים.
Speaker A
אנחנו צריכים היום מקף חדש. כי אני חושב שמה שהדתי לאומי עשה ביחד לציבור הכללי אנחנו במאבק הזה כבר פחות או יותר ניצחו ניצחנו. למה? כי היום רוב עם ישראל ברמה כזו או אחרת הוא כבר קרוב למסורת. הציבור בישראל הולך ומתחזק. הציבור יאיר גולן אמר
Speaker A
אתמול שהוא עושה קידוש. אז מה עוד נשאר? אני לא מבין למה הקדוש ברוך הוא לא הקדוש ברוך הוא תיכנס לטלגרם של אמיתי צגל על כל פנים אם הוא כבר עושה קידוש אז אז מה עוד חסר בעם ישראל אנחנו באמת לא זה המאבק
Speaker A
המאבק האמיתי היום ניטש בתוכנו בתוך המשפחה כי אנחנו הפכנו להיות הרוב עשיתי חשבון בדרך כמה מנדטים זה הציבור החרדי והדתי לאומי במובנו הכי רחב זה יכול להיות 50 מנדטים תחשבו רק על אגוד השס בן גרסמוטריץ' תחשבו על בנת
Speaker A
גנץ כל אלה שחונים מסביב זה כולם דתיים לאומיים ברמות משתנות חרדים ברמות משתנות דתיים ברמות משתנות זה ציבור של 40 45 מנדטים בטח זה ציבור ענקי ואנחנו צריכים היום למצוא את המקף בתוך הציבור של יראי השם ולשאול את עצמנו איך אנחנו עולים
Speaker A
במדרגה וזה מה שרציתי להציע היום אני חושב שהמקף הכי טוב בתוך המשפחה וכולנו כבר לוקחים ממנו ואני רק רציתי לחדד את המסרים המקף זה החסידות מי שיכולה היום ליצור את החיבור בין החרדים לבין הדתיים לאומיים.
Speaker A
זה החסידות שגם הדתיים לאומיים יונקים ממנה הרבה ובאו מתוכה במובן רחב וגם החרדים שומים כולנו שומעים. איך פעם אבא שלי אמר פעם אמר לו ישו בעל תשובה מאוד חשוב ש בתלתשובה שהתייס היום אתם מכירים את שמו היום הוא מנהל קרנו סיכון גדולה
Speaker A
הוא אמר לאבא שלי הרב אשכנזי אתה יודע כל מה שאמרו לנו לא נכון לפני שחזרנו בתשובה שאלו אותנו לאן אתם רוצים להתקרב אמרו לנו החרדים הם רק תורה החסידים הם רק תפילה הם רק יראת שמיים הם רק התלהבות הדתיים
Speaker A
לאומיים זה לאומיות זה אכפתיות לארץ זה חיבור לטבע אנחנו נכנסים פנימה גנינו שהכל שונה החרדים הם לא רק תורה והחסידים הם לא רק תפיל ודתיים לאומיים הם לא רק לאומיים ברוך השם הכל מעורבב הכל כבר הם יש משמ אחד גדול
Speaker A
כולם לקחו כולם לקחו מכולם את הכל אמר לו אבא שלי אתה יודע למה זה בזכות הבעלי תשובה כי הבעלי תשובה מערבבים הם לוקחים הם נכנסו פנימה והם לוקחים קצת מפה וקצת מפה הביאו קצת מסנגדיות לחסידים וקצת חסידיות לדתיים לאומיים וקצת דתיות
Speaker A
לאומיות למסנהגדים רבבו בין כולם אבא שלי אמר לו למה הדבר דומה הוא אומר אחרי סוכות תמיד אני מקבל טלפונים פתאום שעה מתקשרת הרב אשכנזי גנבתם אותי מה מכרתם לי כתבתם עליי אתרוג שהוא לא מורכב. פתחתי אותו ראיתי על הגרעין שהוא כן מורכב. מה זה? זה
Speaker A
לא תחזירו את הכסף. על מה בירכתי? אבא שלי אומר במשך שנים הייתי מבואל. אני יודע שהתרוג לא מורכב. אנחנו משיחים אבל הוא נראה כן מורכב. אומר עד שפעם פגשתי איזה הגרונו מאוד חשוב והוא אמר לי שזה קורה בגלל הדבורים. כי הדבורים מעבירים גנים.
Speaker A
הם לוקחים גנים מכל הפירות מסביב. מסביב לפרדסי האתרוגים. שמים עצים של תפוזים של חושחש כדי לחזק את הגנים של האתרוג.
Speaker A
והאתרוגים לוקחים קצת מפה וקצת מפה ומערבבים. אז האתרוג הוא כבר לא רק אתרוג, כבר יש לו כל מיניס הממנים של פירות אחרים שהוא נראה אחרת הוא לא באמת מורכב אני רוצה לומר שכולנו לוקחים מכולנו ולחסידות יש הרבה מאוד חלק בזה
Speaker A
ואני רוצה לומר משפט אחד החסידות טוענת אם אתם רושמים תרשמו את המשפט הזה החסידות טוענת שהעולם לא כל כך רע כמו שהחרדים אומרים והוא לא כל כך טוב כמו שהדתיים לאומיים חושבים העולם לא כל כך רע העולם החילוני העולם החולוני אני לא מדבר על
Speaker A
החילוני אלא החולוני. הוא לא כל כך רע כמו שהחרדים אומרים. הוא גם לא כל כך טוב כמו שהדתיים לאומיים חושבים. מה הוא העולם?
Speaker A
העולם הוא שליחות. העולם הוא מקפצה. אם אתה חי בשני כתבים נפרדים של קודש וחול, אז הקודש לא מאפשר לך ללכת אל החול וגם החול תוקע אותך בתוכו, שואהב אותך לתוכו.
Speaker A
והחסידות מצליחה לייצר מכף שאומרת בית החול הוא בוודאי חול. ורוב עם ישראל חול בגאווה גדולה עם עם שני כיסויים אני אומר את זה על הראש אבל החול כי החול חשוב על החול כי החול הוא המשימה כי החול נועד
Speaker A
להרחיב את גבולות הקדושה איפה זה נפל לי לפני שבועיים הייתי באוהל של הרבי הלילה אני זוכה לסוע שובה פעם עם אשתי לפני שבועיים הייתי לבד בציון של הרבי בג תמוז מישהו מראה לי אברך שעומד שם אני אומר את
Speaker A
זה בשמור למרות שלא קיבלתי את רשותו שלא יקפיד עליי שלא יהיה עין הרע אוקיי אני אני אנסה אני אנסה אין בעיה זה בגלל שאני נוסע שלוש שעות לגולן אז זה מרגיע אותי על כל פנים על כל פנים א
Speaker A
עומד מולי אברך ומישהו מצביע לי עליו ואומר לי אתה רואה אותו תוהר של פנים אצילות של פנים אברך שהוא שליח היום בעיירה בצרפת הוא אומר לי אתה יודע איפה הבן אדם הזה גדל בן גויים קוראים אותו בן טולילה
Speaker A
הוא השליח של חבד באפריקה. נדמה לי שמקום מושבם זה בזעיר, בקונגו. שמה הוא גדל הילד הזה. הילד הזה, החברים הכי קרובים שלו היו בקצה השני של הגלובוס שהוא יושב מול האינטרנט. זה הדרך שלו ללמוד. אין לו ילדים יהודים. הוא ילד יהודי יחיד בעיר.
Speaker A
אז כשהוא רצה לראות חברים אז הוא פתח את האינטרנט והוא לומד איתם ביחד בבית ספר נט עם חברים מאוסטרליה ועם חברים מאירופה ועם חברים מסין, חברים מהקצה השני של העולם.
Speaker A
כשהוא רצה לראות ממש אדם חומרי שאפשר לגעת בו, שאפשר למשו, שאפשר ללחוץ לו את היד, הוא היה הולך לאיזשהיא תוכנית של שגרירים של כאלה ששמה הילדים הם אינם יהודים. אלו הילדים המשיעים היחידים שהוא פגש בחייו אם הוא לא בא עם אבא לכנס השלוחים או אחרים,
Speaker A
ילדים שאינם יהודים. אז הוא לא איתם כל היום, כל יום הם ילדים יהודים באמצעות האינטרנט, אבל אלה הילדים מפיזים.
Speaker A
והבחורצ'יק הזה לא רק שלא נחלש, לא רק שלא נטמע, לא רק שה לא קיבל את צורתו ודמותו של הסובבים, הבחורצ'יק הזה מתחתן וממשיך לעשות עוד מאותו הדבר, לגדל את הילדים שלו באיזה עיירה בצרפת, בלי תנאים, בלי חלב ישראל, בלי לא יודע מאיפה הוא יביא פת
Speaker A
ישראל וכל זה, ממשיך את אותה מסירות נפש. הרבי ייצר איזה סטארטאפ שלא היה בהיסטוריה של עם ישראל שודי יכול לחיות בעמקי העמקים של עולם החול ולא רק שלא להיות מושפע אלא לשנות אותו הסטארטאפ הזה ראוי לחשיבה בדיוק כמו שאנחנו חוקרים כל תופעה בטבע זה
Speaker A
תופעה שלא הייתה בהיסטוריה היהודית מאז משה רבנו כולל משה רבנו הוציאו אדם אל הרחוב אל המרחב אל הכפור והוא מחמם את הכפור אנחנו יודעים שאויל הרשיו אויל לשכנו אנחנו יודעים שאדם הושפע מחבורתו ואדם הוא נופולדתו והנה מתברר שאדם יוצר
Speaker A
את נופולדתו. כמובן שהרבי יושב על תורה חסידית של מאות שנים. הרבי לא המציא כלום. הוא רק לקח את זה לקצה כדרכו של מנהיג. הוא לקח את זה הכי רחוק. מה על מה התפיסה הזאת יושבת? אז בואו נתחיל מהתחלה.
Speaker A
הוויכוח היום שיש בציבור היהודי, בציבור הדתי, חרדים, דתיים, לאומים, תיקרו לזה איך איך שאתם רוצים, למרות שהשמות הם רק בשביל לצורך האלגוריה. זה הוויכוח שבגללו היו שתי הרציחות הראשונות בהיסטוריה. שום דבר לא התחדש. אתם חושבים שיש פה ויכוח
Speaker A
חדש בגלל חבורת הלומדים, בגלל הכיוון שהציבור החרדי הלך אליו, בגלל ההקצנה, בגלל ההקצנה של הצבא. שטויות. מאז ומתמיד, מהיום שיש אדם על הארץ, הוא כבר רב באותה מריבה של פרישות או מעורבות. בספר בראשית יש לנו שתי רציחות במשפחות הטובות ביותר.
Speaker A
אחת רציחה ואחת כמעט רציחה. מה מחבר ביניהם? שתי מלחמות אחים. שאחת נגמרת ברצח בדם שנשפח על הארץ. אחת בחסדי שמיים נגמרת בכמעט רצח. אבל עוד רגע היא כבר מגיעה לשם. אנחנו מדברים כמובן המריבה הראשונה של מי? נו קין ואבל. השנייה היא יוסף
Speaker A
ואחד. מה מחבר בין שתי המריבות האלו? היו עוד מריבות בספר בראשית. גם בין יעקב לעשיו, גם בין השאפרים, גם משה ואהרון.
Speaker A
מתח לא מריבה אבל מתח משה חושש לעקוף את אחיו. שלח נביא תשלח. זה לא מגיע למקומות כאלה. שתי מריבות בין אחים מאבדות את המקום, מאבדות את השליטה, מאבדות את הזהות, מתמוטטות לחלוטין. מה מונח שם? יש משהו שמחבר בין שתי המלחמות האלה. שניהם
Speaker A
מלחמות בין רואי צאון לעובדי אדמה. מאוד מאוד קשור לפרשת השבוע, פרשת מטות. אחיכם ישבו למלחמה, בני גד ובני ראובן. בדיוק אותו הדבר.
Speaker A
הבל קין. מה הוא קין הבכור? מה הוא? ממה הוא מביא? מאדמה. מ מביא פשתן מזרע האדמה כין הוא עובד אדמה הוא עובד אדמה הראשון הוא החקלאי הבל ממה הוא מביא חורות צונות הבל הוא רואה צון השבטים מה הם בני יוסף מה הם
Speaker A
לאן הוא שולח אותם לפגוש את האחים איפה לא בשדה לא בפונדק לא בבית הכנסת לאן הוא שולח אותם לראות את שלום אחיך שלחו לאן לראות את הצאון אחיך הלכו לראות את הצון האחים השבטים ממשיכים מסורת של ארבעה הדורות לאברהם אבינו היה כבד במקנה יצחק
Speaker A
אבינו אמנם חלק גדול מסוכות זה בעזרה יצחק מהשערים אבל ליצחק אבינו גם יש עבודה רבה בצא רב ויעקב אבינו כמובן עושה את כל האון שלו מצון השבטים ממשיכים את אותו מהלך יוסף לעומתם וזה דבר מדהים יוסף על מה הוא
Speaker A
חולם שהוא חולם בלילה על מה הוא חולם על מה הוא חולם שמה מה מה יש על הארץ שיבולים מאיפה באו לו שיבולים יוסף אמור לחלום על כבסים על מה אדם חולם על מה שהוא חושב ביום יום נכון אדם חולם בלילה כך
Speaker A
אומרת לנו הגמרא הגמרא מספרת במסכת ברכות רוב החלומות לא באים מהשמיים רוב החלומות באים מאיתנו מהמחשבה שלנו מה אדם חולם בלילה מה שהוא חשב ביום פשוט ביום יש איזשהו מנגנון של שמירה של הדחקה ששומר עלינו שלא נתפרע ביום יש לנו מנגנון של
Speaker A
שיקול דעת עוברים לנו ליד הראש הרבה מאוד דברים לא יפים לא מתאימים לא הגיוניים שאנחנו נורא מושכים לנו את הנפש ואנחנו לא רוצים לחשוב עליהם יש לנו מנגנון של שמירה שחוסם את ההיגיון חוסם את התודעה לא לתת כניסה למה שלא מתאים. בלילה שאדם נרדם,
Speaker A
שרים כל המחסומים, שרים כל המגינים, שרים כל המאבטחים והשומרים, מתפרץ מה שעורר אותי במשך היום. הגמרא הרי מספרת סיפור מאוד יפה על מי זה היה? שמואל. הנה פרט אחד שלא הכנתי לפני שבאים, אתם רואים אסור להלטר. איך אה על מי הגמרא מספרת? על המלך
Speaker A
ה על שבור מלכה ששאל את מי? את שמואל. מה אני אחלום בלילה? אז הוא אמר לו, אתה תחלום שאתא למלחמה נגד נגד המלך השכן והוא ישבע אותך יכנס עד לעיר הבירה, עד לארמון, יקח אותך בנחושתיים וישיב אותך לראות
Speaker A
חזירים. בלילה המלך הולך לישון וזה בדיוק מה שהוא חולם. הוא קורא בבוקר לשמואל, גאון וחכם, אתה אין חכמה כתורתכם, איך ידעת לצפות חלומות? יש אנשים שיודעים לפרש חלומות, אבל לצפות חלומות. איך ידעת? הוא אומר, כלל מקות בידינו. אדם חולם בלילה, מה שהוא
Speaker A
חושב ביום, אני פשוט הפחדתי אותך מספיק כדי שזה יהיה מספיק חזק, כדי לטלטל אותך בלילה. בעצם אם אדם יחשוב לרוב החלומות שלו, הוא יכול למצוא איזשהו קשר, קשר בהרגשה, קשר בנטייה, קשר בהתפרצות למשהו שהוא חווה בשעות היום. בשטות היום שמרו
Speaker A
עליו. מאיפה הגיע ליוסף? חלומות על שיבולים. הוא בחיים שלו לא ראה שיבולים. כל מה שהם יודעים לעשות זה לראות כבסים.
Speaker A
הם יוצאים לראות את הכבסים, ומחזירים את הכבסים. זה כל מה שהם עושים. יוסף מתחיל עידן חדש מחיי האבות של עבודת אדמה ומה הדבר המדהים שהחלומות של יוסף צופים בדיוק את מה שיקרה מה יוסף עושה במצרים מה עושה במצרים מנהל אדמות יוסף הוא שר החימוש
Speaker A
שמכין את אדמות מצרים משנות הרב הלחם זרע הוא הראשון הרפורמטור הראשון שמכין את מצרים הענקית את תקופת הרעב מכין את העולם כולו מה הולך פה קין והבל נלחמים עובדי אדם דמה מול רואה צון.
Speaker A
יוסף הצדיק יוצא מול האחים למלחמה. כשהם רואי צאון הוא עובד אדמה. מה מונח כאן?
Speaker A
מאוד יפה. בסיבוב הראשון עובדי האדמה מנצחים. אם אפשר לקרוא לזה ניצחון. קין משקיבת אחיב לתוך האדמה. טוב. האמת היא גם הסיבוב השני זה כ נגמר ככה. אבל בסיבוב הראשון עובד האדמה נכשל. הוא נאנש הוא פועל בכוחניות. בסיבוב השני יוסף מנצח
Speaker A
בשלום. עובדי האדמה מנצחים כביכול בשני הזבבים. פעם ראשונה בחטא, פעם שנייה בזכות. מה מונח כאן רבותיי? זה בדיוק אותו ויכוח. שום דבר לא התחדש עד היום הזה.
Speaker A
מיום שברא אלוקים אדם על האדמה הזאת, אותה שאלה. רואה צאון עובד אצל הקדוש ברוך הוא. הוא מתפרנס כמו שאמרתי, כדי לצאת לשירותים, כדי שיהיה לו משהו לחיות ממנו, הוא מתפרנס. אצל מי הוא עובד? אצל הקדוש ברוך הוא. עובד אדמה, עובד אצל האדמה. עובד
Speaker A
אדמתו, יסבע לחם. רואה צאון חי בשביל סליחה עובד בשביל לחיות הוא לא חי בשביל לעבוד הוא עובד בשביל לחיות הוא צריך לחיות למה לעבוד את השם בשביל זה צריכים קצת פרנסה אז הוא הולך ולוקח צאון זה הכי כיף לעבוד עם הצון קודם כל הם בעלי רגש הם
Speaker A
בעלי נפש הם כמעט בני אדם ב אתה מוציא אותם החוצה בזמנך אתה שולט בסדר היום שלך סיימת ללמוד חסידות סיימת מקווה סיימת להתפלל ש 12 בצהריים אתה יכול להוציא אותם אולי זה לא נכון אני לא חקלא למרות שאני מושבניק והיו לנו כבסים בכפר
Speaker A
חבד, אני לא יודע, אבל אני בטוח שאתה שולט בזמן שלך בדרך כזו או אחרת. הלאה, הוצאת אותם לשדה, מה עכשיו? אתה פנוי עד סוף היום. זה העבודה הכי טובה שיש. אתה פנוי עד סוף היום. מה אתה עושה בזמן הזה? אתה
Speaker A
יוצא עם הטלית ויוצא עם התפילין ויוצא עם החליל ועומד מול הטבע. איי הגברת מהגולן.
Speaker A
הלוואי שהיינו גרים כולם בגולן. אפשר כל היום רק להתפלל. מה הוא צריך לעשות? אתה עומד מול החליל, מסתכל על השמיים ועובד את השם.
Speaker A
עובד אדמה הוא עובד אצל האדמה. הוא צריך לקום בשעות שהאדמה קובעת. הוא צריך לעבוד בעונות שהאדמה עובדת. הוא מאבד את ציורו, את צלמו, את זהותו בשביל האדמה. האדמה מנהלת את מצבי הרוח שלו. האדמה מנהלת את הזהות שלו. יש תקופות שלא הולך, תקופות
Speaker A
שכן הולך. הוא יכול לעבוד שנה שלמה ולא להצליח כלום. חס ושלום. הוא אדם אומלה.
Speaker A
לכן הציור, הציור ההיסטורי של רואה צון מה הוא? רואה צון תמיד מסתכל לשמיים. זה הדייג של ימינו. זה איש הרוח של ימיהם.
Speaker A
עובד אדמה הוא תמיד עם גב כפוף. עובד אדמה הוא תמיד עומד להתמוטט. בשני המובנים. זה אותו ויכוח. כשיוסף הצדיק הולך למלחמה עם אחו, כשקאין הולך למלחמה עם אבל מתי פורצת אלימות? אלימות היא נשקו של המושתק. אלימות היא הדרך של
Speaker A
האדם שהשתיקו אותו והוא מנסה לעמוד על מקומו. קין התרגל שמה התפקיד שלי של אדם בעולם זאת לפני היהדות להיות עובד אדמה לעבוד קשה להביא פרנסה לשנות את המציאות לשנות את הטבע ככה הוא רגיל לחשוב פתאום הקדוש ברוך הוא משום מקום מגיע אח צעיר ולקדוש
Speaker A
ברוך הוא ישחו שומור כזה זה נושא לשיחה אחרת מפה אני הולך לשיחה בפתח תקווה אצל רבנית תל לוי ושם הנושא יהיה מלחמות הכי ממש אבל אחים כפשוטו בתוך המשפחה ושם אני אדבר על הצד השני של הדברים לקדוש ברוך
Speaker A
הוא ישחו שומור כזה בספר בראשית ששישה סבבים של אותו הדבר ישך אח גדול ואז פתאום האח הצעיר עוקף אותו ואח הגדול יוצא למלחמה על כבודו אבל זה לא הנושא היום כאן התרגל להיות שמה עם ודים דתיים לאומיים יהודים הם עובדי אדמה הם נמצאים במציאות
Speaker A
הם משנים את העולם עצמו פתאום הגיע איזה רועצון איזה חרדי עם הטלית והתפילין ופתאום הקדוש ברוך הוא לוקח את הקורבן שלו אני אומר כמובן הכל באירוניה לוקח את הקורבן שלו מה קין עושה עושה מה שעושה הילד המושתק שופך דם כדי להזכיר שהוא קיים
Speaker A
כדי להזכיר תראו אותי אני מתכוון רק בארונה כמובן לא למשל ולמשל אותו הדבר קורה אצל יוסף ואחב האחים התרגלו ארבעה דורות שמה הוא יהודי רואה צון מה הוא יהודי התפקיד של יהודי זה לעבוד את השם וישקם אברהם בבוקר צריכים
Speaker A
להתפרנס אז מחפשים את העבודה שתצריך ממני הכי פחות משבים שתגזול ממני הכי פחות משבים להיות רואה צון פתאום בא יוסף הצדיק ומתחיל לדבר על הלומות מה הוא אומר חבר'ה באנו לנהל מדינה חבר'ה, יהודי הוא לא מי שמסתגר בכוילל
Speaker A
בשטטל. יהודי הוא מי שמעצב את החיים עצמם. ודי הוא מי שיוצר סדר יום. אז מה אתה אומר? שמה שאנחנו עושים ארבעה דורות זה לא טוב. זה לא מספיק קדוש. וישנאו אותו ויוסיפו עד שנאותו. זה לא מלחמה ילדותית על מי אבא יותר אוהב. על מי אבא יותר
Speaker A
אוהב. גשדבר איתו. זה מלחמה על מי אלוקים יותר אוהב. במלחמה הזו יש הרבה קורבנות.
Speaker A
כי במלחמה הזו כל אחד מוכרח להיות צודק. זה מלחמה על זהות. זה מלחמה על מהות. כשהם קוברים את יוסף, כשיוסף מלשין עליהם, זה מלחמה אמיתית, מה התפקיד של יהודי עובד השם? אז שום דבר לא נולד היום. זה מלחמה
Speaker A
שקיימת מאז ומתמיד ברמות משתנות כאלה ואחרות. ואם אנחנו רוצים ליצור שינוי, אנחנו צריכים להיכנס למי שחושב אחרת ולשאול, אוקיי, מה מפריע לו? מה מפריע לו?
Speaker A
אמרנו שהוא לא רואה עניין בכל מה שלא קודש. הוא לא רואה עניין בלייצג את הקדוש ברוך הוא במציאות עצמה. הוא רואה עניין בלהיות בהועלה של תורה, להיות עם הקדוש ברוך הוא. 247 ואפשר להבין את ההיגיון בזה.
Speaker A
רוצים לעשות שינוי. אנחנו באים ואומרים, תשמע, עם ישראל לא יכול יותר אפילו מהבחינה פרקטית. אולי אתה צודק, אבל הגענו לנקודה שעם ישראל לא יכול. ניצחנו אנחנו הרוב. צריך להפסיק לחשוב בתודעה של מיעוד, לחשוב בתודעה של ניצחון. אם ניצחנו אז יש
Speaker A
מחויבות למנצח. יש צריך להיות מדיבות של מנצחים. אז כולם מבינים, כל אחד. אין אף אחד שחולק על זה. גם הרב גפני לא חושב שהציבור החרדי יכול לגדול עד בלי סוף ואנשים אחרים יסחבו אותו על הכתפיים. כל אחד מחפש שינוי אבל זה נכון ומה הנכון
Speaker A
ולכן אני חושב שהנכון החסידות נותנת פה הרבה הרבה מאוד מתיקות ואני אגיד דבר אולי לא כולם הסכימו איתי אבל זה בסדר באנו לריב אז איך אומרים בשביל זה שילמתי את המונית אבל אני רוצה להגיד דבר תנסו לחשוב עליו
Speaker A
העולם הזה הוא לא מצב העולם הזה הוא משימה העולם הזה הוא שליחות כדי להנכיח בו את שם השם בעולם אין שום עניין בטבע לשם טבע.
Speaker A
אין שום עניין בלחיות חיי חול לשם חיי חול כי אציל יהודי צריך להיות בכל דרכי חדה.
Speaker A
ולכן כשיהודי יוצא לעולם כך הוא רואה את זה החסידות זה מסיבה אחת. כדי להרחיב את גבולות הקדושה כדי להביא את הקדוש ברוך הוא למקומות חדשים. ומה אני מתכוון? בשביל האנקדותה הזאת באתי. יש לי ידיד. בשבילים תשאלו אותי מי היהודי האידיאלי. באמת מי
Speaker A
היהודי שגורם לי דמעות. זה לא האברך שלומד תורה בחיי לחץ מבוקר עד ערב שאני מעריך אותו מכאן ועד מחר. זה גם לא אתם יודעים אפילו לא השליח של הרבי שאני יודע מה הוא נמצא. סוף סוף זה הקריירה שלו, זה העבודה
Speaker A
שלו, זה מה שהרבי לימד אותו. בסדר, הוא לא מכיר דברים אחרים. אולי לא יודע מותר להגיד אפילו לא הלוחם ש שמתרחק מהבית. זה גם עדיין לא מרגש אותי. אני אגיד לכם מי באמת גורם לדמאות. למרות שכולם טהורים וקדושים.
Speaker A
יש לי מכר בשם דוד שכטר. הוא איתונאי ותיק בשפה הרוסית. הוא היה יועץ של שרנסקי הרבה שנים מהמקימים של ישראל בעלייה והיהודי הזה לפני כמה שנים התחיל להשתתף בשיעור שאני מוסר בפרשת השבוע והוא שאל את עצמו איך אני מביא את זה הלאה
Speaker A
כל יום שישי הוא היה לפחות משתתף בפאנל ברדיו הרוסי אתם יודעים מה זה פאנל ברדיו הרוסי זה אומר שהמוצרים שלפניו הם לא לא בהכשר טוב הם לא בהכשר בכלל אלו דברים שלצערנו הציבור מחבר העמים אוכל שזאת שאלה אם מותר לו לשבת מול הצלחות האלה בכלל וזה
Speaker A
האווירה רע וזה החברים ושמה הוא נמצא זאת הפרנסה שלו והוא מדבר 55 דקות על פוליטיקה ועל כדורגל ועל המונדיאל ואני לא יודע על מה ואז נותרה עוד דקה אז הוא התחיל בלי שאף אחד רגיש להתחיל לומר דקה פרשת שבוע
Speaker A
יום אחד הוא נכנס לשיעור הוא פותח את הארנק והוא אומר לי הרב שניו אומר על עצמו לכולנו ארוכות ימים ושנים טובות אני אמרתי לאשתי שבבוא היום כשיתמנו אותי באדמה אני מבקש שיתמנו אותי עם הפתק הזה אני פותח את
Speaker A
הפתק אדם מה רוסי כתב לרדיו, תגידו לי מה אתם משמיעים מורשת בתוכנית פוליטיקה? אתם רוצים תוכנית דעת? תעשו תוכניות דעת.
Speaker A
כל אחד שפותח ידע למה הוא פותח, אבל תוכנית פוליטיקה צריכה לעסוק בפוליטיקה ואל תערבו לי דברים אחרים. הוא אומר, עם הפתק הזה אני מבקש להתאמן בבוא היום באדמה. לאני הוא דעתי. היהודי הזה הוא היהודי האידיאלי. הוא הבין מה השם אלוקיך
Speaker A
שעולה ממך. אנחנו לא נמצאים בעולם הזה כי לעולם הזה יש איזה משמעות. מה קובע המשמעות? משמעות קובע דבר אחד ואני רוצה לקרוא פה קטע מתניה קטע שהוא מיוחד במינו אני דעתי התניה אומר יש בעולם קודש וחול מה זה קודש מקום שהקדוש ברוך הוא גלוי בו
Speaker A
מה זה חול מקום שהקדוש ברוך הוא לא גלוי בו אין משחקים אין פרווה כל הדבר הזה שרוב החיים שלי הם פרווה הם קודש סמוי הם קודש בפני עצמו הם יהפכו בעתיד להיות קודש למה אתה עושה את זה אני לא יכול לדבר אליכם
Speaker A
אני יכול לדבר עליי אני כשאני הולך לאכול בבוקר אני לא חושב על הקדוש ברוך הוא, אני חושב על הבטן שלי, אני לא מכניס את הקדוש.
Speaker A
היה פעם בחור שכתב לרבי שהוא רוצה לעשות רישיון. רבי כתב לו את הצעיר מדי. אז הוא כתב, לא, זה בשביל המבצעים, בשביל לנהוג את הטנק המבצעים שנוסע למנתם. הרבי כתב לו, אל תערבב את התאוות שלך בעניינים שלי.
Speaker A
אפשר לשקר את עצמנו כל החיים ולהגיד לעצמנו, אנחנו בעולם הזה כי זה קודש. גורנישט, כל אחד שיעשה חשבון נפש אמיתי, מה היצר הקמאי, הפרימיטיבי שמנהל אותי לאורך היום? אני הוא הקדוש ברוך הוא. אני יכול להגיד על עצמי שאני צריך להתפלל הרבה
Speaker A
יותר בדבקות וללמוד הרבה יותר חסידות כדי שהמציאות עצמה תהיה מקודשת. שהמניע שלי לצאת לעולם כשאני הולך לאכול יהיה הקודש.
Speaker A
ומה הראיה? עובדה שאני רוצה שזה יהיה טעים ואני לא מחפש שזה יהיה בריא ואני לא שואל איך זה יעריך את הימים שלי. אז מה מה הםשמע? שמה שמנהל אותי עכשיו זה יצר בהמי בעולם הזה. זה או קודש ששם השם גלוי שם.
Speaker A
שהמניע שלי הוא מניע של שם השם או שזה חול. אז מה התפקיד של החול? הרי רוב חיינו הם חול. התפקיד של החול הוא להתקדש.
Speaker A
התפקיד של החול הוא להשתנות. ולכן כל עוד נדבר ברמה שלו, החול כשלעצמו הוא טוב, החול כשלעצמו הוא מקודש. מי שמוכן לקחת את זה על עצמו אפילו מהסיבה החינוכית, אז הוא יש שמיץ. אי אפשר. אי אפשר לא רק מהסיבה
Speaker A
החינוכית, כי תפיסת התניה זה גם לא אמת. האמת היא שאנחנו נמצאים בעולם הזה בשליחות כדי לשנות אותו, כדי להרחיב את גבולות הקדושה. עוד סיפור שבעיניי זה תמצ בעיניי זה זה היהודי האידיאלי אחרי מלחמת יום הכיפורים היה בארץ סליחה היה באמריקה
Speaker A
יהודי שקראו אותו דובי דייצ' דובי דייצ היה תעשיין עשיר חשוב מאוד איש עם עסקים חובקי עולם ואחרי מלחמת יום הכיפורים הוא לא מוצא לעצמו מקום כן אחיכם צו יצאו למלחמה ואתם תשבו פה בארץ מכיזים דם בארץ יאוש בארץ שבר המבוגרים זוכרים המשבר
Speaker A
הגדול שלכם מלחמת יום כיפור ואני אשב באמריקה על סיר הבשר הוא נכנס נס לרבי ושאל מה אני אעשה למען העם היושב בציון?
Speaker A
הרבי ענה לו יהודים צריכים פרנסה. אם תהיה ליהודים פרנסה הכל יהיה יותר קל. גם המלחמות וגם הסבל וגם ההיפוק הכל יהיה יותר קל אם יהודי יחזור בסוף היום עם כיס עם כיס מלא הביתה. דוב דיץ' אסף את החתנים
Speaker A
ואת הקלות ואת הבנים והבנות הוא אמר אני מבוגר מדי בשביל לעלות לארץ מי מכם שמוכן לעשות את זה עליי ועל צברי האימפריה המשפחתית תחלקל אותו עד סוף ימיו החתן הצעיר מאיר זילר עם אישה צעירה וילדה קטנה כמדומני אמר אנחנו עוד צעירים עוד לא
Speaker A
התמקמנו בארצות הברית אנחנו ניסע לארץ הם עלו לקריית מלאכי הקימו מפעל מסגסג עד היום הזה והיום עוד יותר מפעם שנקרא פלוק טקסט הם המציאו את הוילון הכביס המצאה עולמית הם המציאו אותה נותנים עד היום הזה פרנסה למעוד משפחות בפריפריה בפריפריה
Speaker A
קיימו את הצב שהם קיבלו מהרבי עכשיו מר זילר רוצה לגדול מאיר זילר בארץ אין פרנסה אתה חייב להגיע להרי האופנה אתה חייב להגיע לציריך למילאנו לפריס צריך להגיע איפה שיש כסף יש אנשים עם טעם אנשים עם הבנה אז הוא מתחיל לסוע לתערוכות הבעיה
Speaker A
היא שהתערוכות מתקיימות בחצי השני של השבוע בין יום רביעי ליום ראשון בין יום רביעי ליום ראשון יש יום שנקרא שבת מה אתה עושה אז הוא טלה שלט כל יום שישי ושתיים בצהריים הוא טלה שלט על הבוקה א המקום נסגר לרגל יום המנוחה היהודי
Speaker A
ויפתח ממוצאי שבת. היה לו מאוד קשה. זה ניסיון קשה. אתה לוקח מקום לארבעה ימים יום וחצי לסגור. אבל הוא יהודי בלי חוכמות. לא עשה לו התרי עסקה ולא שותפויות עם גויים. הוא עשה מה שהוא צריך לעשות והמשיך עלי את החיים. אחרי כמה חודשים הוא
Speaker A
היה באמריקה או פחות והוא נכנס למזכיר של הרבי וסיפר לו את זה. אחרי זמן קצר המזכיר קורא לו. היה ברור שזה בא מהרבי והוא אומר לו לא טוב הדבר אשר אתה עושה. את השלט על השבת. אל תתלה ביום שישי ושתיים בצהריים.
Speaker A
את השלט על השבת תתלה מתי? ביום רביעי ב800: בבוקר כשאתה פותח את הדוכן. אומר לי זילר בהיגיון של סוחר, תראה את הרבי מאבת ישראל שלו דאג לקליינטורה שלי. כשבא בן אדם ביום שישי בשתיים ורואה שסגור, מה יעשה? הולך ממול. אבל אם הוא יודע מראש
Speaker A
שאני סוגר ראשון ביום שישי ושתיים, יבוא אצלי ראשון. אבל הרבי לא התכוון רק לדאוג לו. התכוון לדאדוג לקדוש ברוך הוא. הרבי מתכוון להגיד לו תגיד לי מהר זילר הקדוש ברוך הוא שם אותך בפריז או בטוקיו או בסינגפור בשביל בדים הוא לא יכול להתת לך
Speaker A
פרנסה בירושלים הוא שם אותך בסינגפור כדי שתרחיב את גבולות הקדושה לסינגפור אין שום מציאות ושום סיבה להתקיים אם שם השם לא יתקיים שם הוא שם אותך לשם כדי שתשדרג את המקום הזה תטעין אותו תמלא אותו באור אז ודאי שהעולם הזה קיים אבל השאלה מה
Speaker A
המניע למה אנחנו קמים בבוקר אפשר אפשר לשקר את עצמנו שזה קודש סמוי, אפשר. אבל אם אתה אדם גדול כמו הרב קוק, שבאמת כל מעשיך היו לשם שמיים, אז אתה רואה בכל טבע קודש סמוי. אבל אני לא יכול להגיד על עצמי
Speaker A
שכשאני קם בבוקר אני רואה קודש סמוי. כשאני קם בבוקר אני חו חרדות, אין לי כוח להתחיל את היום. זה מה שאני יודע. ובלחץ לפתוח את הטלפון, לראות מי נגדי, מי כתב איזה תגובה ארסית על משהו שהליתי אתמול.
Speaker A
זה זה מה שמלחה אותי. אני לא יכול להגיד שאני רואה בחיים קודש סמוי. מה כן? אני רואה אני משתדל לראות בחיים משימה. אני משתדל לראות בחיים א קריאה לעשייה.
Speaker A
אם כך אפשר להתחיל להסתכל אחרת על הדברים. לצאת לעולם חייבים אבל הרבה יותר מהסיבה הדתית לאומית. לא כי זה יפה וזה חשוב וכל תורה שאין עם המלאכה והרבה עסוק כרבי ישמעאל כרשבי ולא עלתה בידם. לצאת לעולם חייבים כי בשביל זה נועדנו. כי רוב השבטים
Speaker A
הם עובדי הם עובדי אדמה, עובדי מלאכה והם לא בעלי תורה. למה? והרבי אומר את המילים המפורשות. אם רוב השבטים הם בעלי מלאכה, הפירוש הוא שזאת הדרך הכי טובה להלכיח את הקדוש ברוך הוא בעולם. מה אני עניתי לאותו מיליארדר חרדי מתחילת השיחה? אמרתי לו,
Speaker A
"סליחה, אתה בונה אבנים, אתה בונה מל, אתה מייצג את הקדוש ברוך הוא בעולם האמיתי, אתה מביא את הקדוש ברוך הוא למקום שאני לעולם לא אוכל להגיע לשם. רק רואים אותי עם הזקן והפאות, בורכים לצד השני. אתה הקדוש ברוך הוא שטל אותן בכל דור ודור כי
Speaker A
אתה מחבר שמיים וארץ. אנחנו צריכים לצאת לעולם בגאווה, אבל לא בגלל שהעולם קיים והעולם הוא מציאות.
Speaker A
העולם הוא לא מציאות. העולם הוא מציאות זמנית. אנחנו צריכים לצאת לעולם עם כובע, עם כתר על הראש. אנחנו המייצגים של השכינה בעולם האמיתי. אם ככה, אתה יוצא כדי לשנות, אתה יוצא כדי להשפיע. והשאלה היחידה בחיים שלך, האם שם השם נקרא שם או
Speaker A
שם השם? עכשיו, הוויכוח הזה חוצא את הכל. הוא לא ויכוח סמנטי, הוא לא ויכוח צדדי, הוא חוצה, אתם יודעים מה? בוא נדבר על התפוח אדמה. אפילו על ארץ ישראל בחשיבה דתית לאומית למה באנו לפה מה אנחנו חוגגים ביום העצמאות על מה אומרים הלל מה
Speaker A
מציינים יש לנו מדינה יש לנו צבא יש לנו שלטון וחשיבה חרדית מה אנחנו צריכים את כל זה איזה מצווה יש שיהיה יהודי שלטון שיהיה יהודי מדינה ש תגידו לי אברהם אבינו כשהקדוש ברוך הוא שלח אותו לפה זה בשביל
Speaker A
לייצר ביטחון לעם היהודי הבעיות הביטחון שלו התחילו כשהוא הגיע לכאן עד כל עוד הוא היה בארם נעליים ונחור אף אחד לא התחיל איתו טוב, היה לו שמה זרקו אותו לאש אני לא מדייק על האמונה שלו אבל בעיות הביטחון
Speaker A
התחילו מאיפה הוא עזב מאיפה אימו על אשתו שהוא הגיע לפה אולי לו בעיות ביטחון גם שם וגם פה לא שלחו אותו לפה בשביל לייצר לעצמו ביטחון להפך פה הוא צריך להילחם ופה הוא צריך לגייס אנשים וללכת להציל את לו
Speaker A
לא בשביל זה הקמנו מדינה בשביל שולחו אותו לפה בכלל למה שלחו אותו כדי שהקדוש ברוך הוא יהיה במקום שהשכינה נתפסת טוב יותר כדי שהקדוש ברוך הוא יהיה כדי שלקדוש ברוך הוא תהיה מדינה יהיה מקום שאפשר לחיות עם שמיטה ועם מתנותניים ולקד שכחה ופאה
Speaker A
ולייצג מרחב אלוקי שמתנהל בקדושה מהבוקר עד הערב אין מציאות למקום לכול ככל יש מציאות לחול שמתקדש ומייצג את שמו של הקדוש ברוך הוא עכשיו זו אמירה מאוד אמ כי אתם יודעים בעצם יש פה בעצם רגע מה אפשר לקדש כל מקום מה אני יכול לשנות כל מקום
Speaker A
אני יכול להשפיע על כל מקום כן השאלה באיזה תנוחה אתה ניגש הנה סיפרתי על ילד שגדל באפריקה ב בין גויים והוא יהודי גאה ברמה כזו שהוא כבר מוציא גם את הילדים שלו לאותם מקומות למה כי הוא לא נבהל מהגוי
Speaker A
הוא יודע שהגוי פה בשביל שעוד אדם ילמד על שם סו בני נוח זה כל מציאותו של הגוי בעולם בשביל זה הוא נולד אין לגוי מציאות כמציאות כגוי הגוי צריך להכיר את הקדוש ברוך הוא בשביל מה אברהם אבינו ילד ככה
Speaker A
בגויים מה מה בשביל מה אברהם אבינו ילד ככה בגויים כי הדרך הכי טובה לייצר אמונה זה ללט אותה הדרך הכי טובה לייצר למה הוא מתחתן בפעם השלישית עם הגר עם קטורה יולדות שישה ילדים. הדרך הכי טובה לייצר אמונה זה ללט אותה. אז אברהם אבינו מייצר
Speaker A
עוד ועוד גויים כדי שיהיו גויים שגדלו אצלו. אז הקדוש ברוך הוא ימצא בעוד ועוד מקומות ואברהם אבינו ניצח. הרמבם אומר את האמירה האמיצה שרק הרמבם יכול לומר שלמעשה אותו האיש הנוצרי ואותו המשוגע המוסלמי כנשונו של הרמבם הם הכשירו את הדרך למלך
Speaker A
המשיח. הם למעשה היו קבלני משנה שלנו למה? להביא את הקדוש ברוך הוא לכל בי עולם.
Speaker A
היום ארבעה מיליארד איש מאמינים באמונתו של אברהם אבינו. אברהם אבינו הוא האיש הכי משפיע בהיסטוריה. הקדוש ברוך הוא אמר לו, "הברכה ברכך קלך האור ונברחו בך כל משפחות האדמה." זה הייתה הבטחה שנשמעה מנותקת לחלוטין באותו הרגע. איך אדם אחד שנזרק
Speaker A
לאש יכול לשנות את העולם כולו? ואנחנו רואים שהקדוש ברוך הוא צודק. אברהם אבינו האיש איך ההסכמים נקראים? הסכמי אברהם רוצים להרחיב את הסכמי אברהם. למה? אברהם אבינו ייצר איים נוספים שהקדוש ברוך הוא גלוי בהם, שהקדוש ברוך הוא נמצא בהם. ולכן
Speaker A
אני חושב שצריכים לדבר בשפה של שליחות, בשפה של שינוי, לדבר לצאת לעולם לא עם קרחץ. ואני בטוח שגם בציבור הדתי לאומי יש אנשים שגדלו בישיבות החזקות ואולי הם מרגישים כישלון שהם לא נשארו אברכים, לא נשארו בעלי תורה, לא נשארו לא אבא שמראה
Speaker A
דוגמה של פתמלך תוכל. לא. רוב עם ישראל אני רוצה להגיד פה דבר, אני יודע שאני מוקלט ואני לא פוחד. אני אגיד לכם את הכתובת שכל אחד יסתכל בפנים. יש לכם טענות תבואו לרבי מלובביץ' הרבי אמר פעם דבר מטורף פשוט הוא אמר אני לא מבין הגמרא
Speaker A
מתווכחת מה נכון נכון כר שמעון בר יוחאי או נכון כרבי ישמעאל ומה הגמרא עונה רבי ישמעאל צודק אתה יודע למה כי הרבה עשו כרבי שמעון בר יוחאי ולא עלתה בידם שמעתם עליי קים קובין איך אנחנו יודעים מהאמת של
Speaker A
תורה האם יהודי צריך ללמוד תורה ביום ובלילה ולתת ועמדו זרים וראו צומכם או שודי צריך לקיים ואסבת דגניך ולקיים פרק אחד שחית ופרק אחד רביעית תסתכל מהרוב חושב מה הולך לאנשים בחיים אז מצאנו מדד חדש מדד הלייקים למה יאמרו מצרים אז יופי
Speaker A
אז יש לי עוד תוספת לגמרא הרבה ניסו לשמור שבת ולא מצליחים אז אולי נפסיק לשמור שבת גם רוב עם ישראל לצערנו היום לא שומר שבת אז אולי נפסיק לשמור שבת ממתי זה נהיה המדד לאמת מה מה שחושבים מיליארד צינים מה
Speaker A
הולך פה הרבי אמר דבר עמוק ביותר זה בליקוטי שיחות חלק ל פרשת ויצא שיחל זבולון שדווקא זבולון בית זבול דווקא אצלו עיקר דירתו של יעקב אבינו דווקא אצל הסוחר עיקר דירתו של הקדוש ברוך הוא יעקב אבינו שענייינו הוא תורה דווקא אצל זבולן ניקר
Speaker A
דירתו את התכונות שלנו לא אנחנו בראנו את היצר הרע שלנו אנחנו מפתחים את התכונות אופי לא אנחנו בראנו אם רוב עם ישראל נולד בתכונות אופי של בעלי עסק של מעורבות של השתלבות של חיי חול זאת אומרת שזה עיקר הדרך
Speaker A
להשקין את הקדוש ברוך הוא במציאות עונה לו רשבי לא סליחה עונה רבי ישמעאל לא הרוב חילונים הרוב חינונים שילכו ללמוד הרבה ניסו ולא הצליחו לא הרבה ניסו לשמור שבת ולא הצליחו מי שמנסה לשמור שבת ממשיך הרבה ניסו באמת ללמוד תורה ביום בלילה ולא
Speaker A
מצליחים כי הם מעורבים כי הם חברתיים כם כי הם רוצים להשפיע לשנות עם הידיים והרגליים עם הראש עם הכישרון הם רוצים להיות ייחודיים את התכונות הקדוש ברוך הוא יצר ואם רוב עם ישראל התברך בתכונות של בעלי עסק זאת
Speaker A
אומרת שזה עיקר הדרך להשרות את השם בעולם אבל לא כי העולם הוא חשיב, כי זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה. כי הקדוש ברוך הוא ברא את העולם הזה כדי להגיע למקומות חדשים, כדי לחסוף את עצמו בתוך החומר, בתוך מקומות שהוא לא היה גלוי בהם.
Speaker A
ועכשיו אני לוקח נשימה ארוכה ורוצה באמת להגיד את העיקר ואם תצליחו לא לזרוק אותי בסוף אז נשאר ידידים.
Speaker A
הפטרת פרשת מקץ. טוב, אני רק מדבר ולא קראתי כלום ותגידו שהמצאתי הכל. אז בוא נקרא את הקטע הזה מתיניה מובא מספר שש עמוד 82.
Speaker A
צד הקדושה אינו אלא השראה והמשכה מקדושתו של הקדוש ברוך הוא ואין הקדוש ברוך הוא שורה אלא על דבר שבתיץ לא יתברך בין בפועל ממש כמלאכים עליונים בין בכוח ככל איש ישראל למטה שבכוחו להיות בטל ממש לגבי הקדוש ברוך הוא במסירת הופשו לקדושת השם
Speaker A
קדושה נמצאת איפה שהקדוש ברוך הוא גלוי איפה שהוא יכול להיות גלוי אבל אם אף אחד לא מנסה לגלות אותו שם אלא מקבלים את החול כפי שהוא לא עשינו אז אז זה לא נכון אתה לא תשקר את עצמך ותגיד באתי לפה כי זה
Speaker A
קודש סמוי לא באת כי זה קודש סמוי באת לפה כי זה מה שנוח לך כי זה מה שאנ שבא מישה רוצה הפטרת פרשת מקץ שאף אחד לא יודע אותה כי קוראים אותה אחת ל-20 שנה בערך זה הפטרת מי זוכר מה זה הפטרת מקץ אתם רואים שאתם
Speaker A
לא יודעים הפטרת שלמה הפטרת א משפט שלמה הפטרת שתי אנשים זה קורה בערך 99 9% 9% מהשנים קוראים אותה צריכים בשביל זה זה קרה בתשפא תשפד ופעם שנייה שנזכה בתכתא בשנה הראשונה של המאה הבאה זה לא עוד הרבה
Speaker A
שנים ו וחיפשתי אז חומר והגעתי לממתק שכמותו מקבלים מהקדוש ברוך הוא פעם ב-20 שנה דברים טובים באים בהסך הדעת תשמעו דבר שבשבילו היה כדאי לבוא לפה בין אם תסכימו בין אם לא תסכימו דבר שבשבילו היה כדאי לבוא פאר המשפט העולמי פאר המשפט היהודי שיא
Speaker A
החוכמה היהודית מה היא משפט שלמה בא עוד שתי נשים ושלמה מניף חרב ואומר בוא נראה והוא מגלה ממא האמיתית בלי אה בדיקות גנטיות, בלי בדיקות הבאה, מחיות כפיים גדולות לשלמה. תסלחו לי גברים יקרים ובעיקר אמהות יקרות, יש פה אמא אחת שלא
Speaker A
מזדעזת, יש פה אמא אחת שלא רוצה להקיא. ככה יהודי מכריע משפטים, מניף חרב על תינוק בן שלושה ימים חסר ישע. איך עולה בדעתך בכלל? כן. איך אומרים? אם במערכה הראשונה מציגים אקדח, במערכה העשירית יורים בה. מלך ודי בורר משפטים בעזרת חרב
Speaker A
מה רגע לפני הזאת תשאיר לי גם משהו להגיד תשאיר לי גם משהו להגיד תודה לך אבל אתה אומר דבר נפלא ויפה אני בוודאי הולך להגיד את זה כמובן כי זה מקסים מה שאתה אומר המלבים אבל לפני זה קודם כל איך בכלל עולה מה הכיוון מה הרוח
Speaker A
איך מגיעים לשם בכלל ולגופו של עניין איך לא רעדו לו הרגליים למה הוא חשב שזה יעבוד למה הוא חשב שהשקרני תיפול בבור שהוא קורא לה. הוא מניף חרב והוא יודע שהשקרנית תגיד גזורו. למה היא באה לקחת ילד? אם היא הייתה רוצה ילד מת,
Speaker A
היא לא הייתה באה. למה היא באה? היה לה ילד מת במיטה. היא החליפה אותו, היא נתנה אותו לחברה שלה ולקחה את שלה כי היא רוצה ילד חי. היא רוצה להכניס אותו לחופה. אז מה זה? מה אתה אומר לה? גזורו. מה פתאום
Speaker A
שהיא תעבוד לך? למה זה עבד לך בכלל? מה שלמה המלך חשב? מה עלה בדעתו? שאלות עצומות. המפרשים אומרים מילים איומות ונוראות. אנחנו בגן התרגלנו למחוק. כך ושלמה המלך. המפרשים האומנים שלנו לא יכולים לסבול את ה את הסיפור הזה. אומרים
Speaker A
עליו מילים איומות ונוראות. שאני רוצה להגיד את זה בפנים כי לא רוצה להגיד שלמה המלך דברים כאלה. המלבים שואל שאלה הגיונית במובא מספר שתיים עמוד 82. מה היה עושה? אם הייתה שנית חכמה ומבינה האורמה ומבקשת גם כן שיחיה אותו. מוסיף החידה
Speaker A
בצברי שלל. מה האכזריות הזו? תיקח לה חי כי על זה בת. איך שלמה המלך הגיע להיגיון המטורף הזה והיא עוד נופלת זה גם עובד לו ואיך זה עובד לו בכהלת רבא זה כבר מדרש שאומר תראו אמר רבי יהודה אמר רבי אליי
Speaker A
אילו הייתי שם הייתי קורך על צברו הייתי חונק את שלמה המלך כן הוא רוצה להרוג דם תחת דם נפש תחת נפש הייתי קורך על צברו גיזי צמר הייתי חונק אותו כשהוא אומר קחו לי חרב אילולי שאמו א האמיתית התמלת עליו
Speaker A
רחמים כבר נהרג ועל אותה שעה אומר שלמה אי לך ארץ שמלכך נער שלמה אומר על עצמו, בחרו אותי בגיל 12, מה רציתם שיהיה? רק סיעתא דשמיא הצילה אותי. הזכות של דוד המלך, החלום שהוא חלם לילה קודם, שהקדוש ברוך
Speaker A
הוא נותן לו לב, שומע, זה הדבר היחיד שהציל אותי. מה הולך? המלבים אומר, איך קוראים לך? איך קוראים לך? איך? אז מוטי אומרת את הדבר הנפלא שכתוב במלבים, יופי כזה, אין עוד בעולם. והמלבים אומר, מה שלמה ביקש? לב שומע? אז הקדוש ברוך הוא
Speaker A
הוכיח שיש לו לב שומע. הוא פשוט הקשיב למה שאנשים אומרות. ברגע שהוא הקשיב הוא כבר ידע מי השקרנית ומי אומרת אמת. הראשונה אומרת בני החי ובניך המת. השנייה אומרת לא כי בניך מת ובני החי. שמעתם? הראשונה באה לקחת מה?
Speaker A
ילד חי. כי זה הילד שלה. השנייה באה להרוג את הילד כדי שלשנייה לא יהיה. הראשונה באה לקחת ילד חי לגדל אותו, להביא אותו לתורה לחופה מעשים טובים. השנייה באה לפה לקחת מהחברה שלה שלה לא יהיה לכן מה היא אומרת
Speaker A
לא בניך מת הוא בני החי מה את מתעסקת עם הבן שלה תתעסקי עם הבן שלך רוצה הקדוש ברוך הוא ללמד אותנו עד כמה החלום מתגשם לא ששלמה קיבל חוכמה חוכמה יש להרבה אנשים חוכמת הקשבה הזה יש למעט אנשים לב שומע
Speaker A
היכולת לא לדבר מהחוכמה שלי להקשיב לבני האדם להבין מה מציק להם מה מעיק להם מה כואב להם זאת החוכמה שמשה רבנו ביקש בשבת אלוקי הרוחות איש אשר רוח בו. תמצא אדם ששומע את עם ישראל, שמבין מה מפריע לאנשים, מה מעיק להם, מה באמת כואב להם,
Speaker A
לא מה הם אומרים, אלא מה מציק להם. שלמה פשוט תקשיב, הראשונה אומרת בני החי, השנייה אומרת בני חמת. אז שלמה המלך ידע שאם הוא יציע להרוג את הילד, מה היא תעשה?
Speaker A
היא תקפוץ ראש, בשביל זה היא באה. היא לא באה לקבל ילד, היא באה לקחת לחברה שלה, בשביל זה היא באה. היא לא יכולה לישון בלילה כשהחברה יש ולה אין. אז מה הפתרון לקנאה? מה הסכה? הזכרנו אותו קודם, הקנאי
Speaker A
הראשון, לחסל את המתחרב, אז אתה חוזר להיות מקום ראשון. לסלק את האויב, לסלק את מי שמזכיר לך איזה חיים יכולת לחיות. מה זה המקנה? האדם המקונה שאתה מקנה בו מראה לך תמונה מושלמת של חייך. מראה לך את החיים האידיאלים שיכולת לחיות. לכן תמיד
Speaker A
הקנאה מכוונת כלפי מי? כלפי אדם קרוב. כלפי אדם דומה. אדם לא מקנא בנסיכת אנגליה שתהיה עוד כמה שנים מלכת אנגליה. למה? כל העולם ידע ממנה. מה זה קשור אליי? אני לא יכול להיות, לא גדלתי איתה, זה לא החלום
Speaker A
שלי. במי אדם מקנה? חבר מהתיכון שמרוויח שתי דולר יותר ממנו כי הוא היכולתי להיות הוא. הוא הדמות המושלמת שלי. אדם מקנה באחיו, באחותו, בבן דוד שלו, קורח במי מקנה? במשה. ומי שגדל איתו באותה ארוגה. הוא לא מקנה באנשים
Speaker A
בכלל מסוג אחר, מתחום אחר, מעולם אחר. היא באה לפה כדי לקחת מהחברה. במלא שלמה המלך יודע שהיא תיפול הבור שהוא תמן לה יפה מאוד. הרבי פעם בשיחה פרטית אין כתוב את הטקסט הזה. לא ידעתי אותו עד לפני כמה
Speaker A
שנים. היה יהודי חשוב בכבר חבד שקראו אותו הרב טוביה פלס. יהודי שנסע בתפקיד של הרבי הוא מאוד חשוב כי הוא בדיוק היה המקף.
Speaker A
היהודי הזה היה מנהל החשבונות של התנועה הקיבוצית של התקם. וזה בשנים האם שהתקם ניעלו את המדינה שראש ממשלה לא הגיע מהם אלא הגיע מהתפוזים, הגיע מהפרות. אז התנועה הקיבוצית הייתה באמת ממליכה את המלכים והוא בתור מנהל חשבונות של התנועה
Speaker A
הקיבוצית ישב על האוזן של הרבה מאוד אנשים. ולרבי התפקיד הזה היה מאוד חשוב. פעם הוא היה ביחידות והרבי שאל אותו את השאלה הזאת, תגיד לי מה שלמה המלך חשב?
Speaker A
מלך יהודי מניף חרב על ילד גוי מה הולך פה? והרבי ענה לו, "תשמעו, אני לא יודע אם יש חשבון נפש אמיתי שלי כאבא וגם שלכם, של כל אחד מאיתנו בדור הזה מאשר המשפט הזה שהרבי אמר לו." שלמה המלך דיבר במטפורית,
Speaker A
הוא דיבר סמלית. מה חשבת לקחת ילד ולגזור אותו לשתיים? הוא מלך יהודי, בן של דוד המלך. שלמה המלך התכוון סמלית, מטפורית.
Speaker A
הוא אומר לשתי אנשים, מה אתם רבות? תגדלו אותו ביחד. שבוע אחד את אמא שלו, שבוע אחד תמא שלו, גזרו, תתחלקו בו. שבוע אחד הוא יהיה שלך, שבוע אחד הוא יהיה שלך.
Speaker A
והאמא האמיתית הבינה שהדבר הכי גרוע שאפשר לעשות לילד זה לתת לו שני מיני חינוך. זה לגזור אותו. זה לגדל אותו שבור קרוע בלי חוט שדרה אחד. בעולם הזה אין שני חוטי שטרה. משקר מי שאומר את זה. אתם יודעים מי
Speaker A
לימד אותי את זה? ביבי. מכירים אדם כזה? ביבי. ביבי. כשאתה מעלה אותו להתראיין, תסכימו תאביאו אותו או לא תאהבו אותו, הוא בוודאי המתרעיין הטוב ביותר בעולם הזה.
Speaker A
נכון? כשעובדה שהוא שולט בנו כל כך הרבה שנים. כשמעלים את ביבי לראיון, הוא עונה רק תשובה אחת. לא משנה מה הנושא, על מה שאלו אותו, אם הוא בתוכנית פוליטית, כלכלית, מדינית, מגזרית. אם הוא יבוא לכנס נכלים, הוא יענה את מה שהוא רוצה לענות.
Speaker A
אבל הם יחלקו את ירושלים. למה? כי הוא יודע שאדם יכול לשמוע רק דבר אחד. אדם בחיים יכול בסוף להחזיק יסוד אחד. על זה אדם חי. לבוא ולהגיד שאדם יכול לחיות על שני יסודות שווים של קודש וחול גם יחד.
Speaker A
אין דבר כזה. אומר הרבי לאותו יהודי, לאותו טוביה פלס, תשמע, שלמה המלך רוצה לבחון האם היא אמא אמיתית? מה זה אמא אמיתית? האם היא מבינה שילד צריך יסוד אחד? ועל היסוד הזה להמיס את הכל. יסוד אחד אני לא אומר רק תורה גם לא רק דרך ארץ
Speaker A
תורה עם דרך ארץ אבל כל זה למה כי התורה מחייבת דרך ארץ כי הקדוש ברוך הוא רוצה להיות גם בעולם וגם בצבא וגם במדינה הוא רוצה להיות בכל מקום למה צריכים להילחם כי המקום הזה קדוש כי צריכים מקום אחד שייצג
Speaker A
את השכינה על הדמות מקום שיהיהודי יכנס והוא יגיד אין זקים בית אלוקים וזה שער השמיים אני לא מדברים פחות מלחמות פחות מסחר מדברים יותר מלחמות זה יותר מסחר זה הרבה יותר חשוב ממה שחשבנו לפני השיחה זה לא כי הטבע הוא חשוב מה הטבע החשוב
Speaker A
בעיניים של יהודי? הטבע חשוב כטבע היקר לקדוש ברוך הוא. איך אומר הרן בדרשות הרן?
Speaker A
הטבע יקר בעיניו לא ישנה הוא אלא מפני צורך הכרחי. הקדוש ברוך הוא לא עושה ניסים. אפילו לאישה שהוא נמית. מה הוא אומר? תמלי כלים שזה לא יראה כנס. כלים ריקים אל תמיתי. למה? אומר הרן הטבע יקר בעיניו. הטבע זה סיבת הבריאה כי הוא רוצה
Speaker A
להיות בו. לא כי הטבע הוא יקר בפני עצמו. כי הקדוש ברוך הוא רוצה להגיע למקומות חדשים. יש לו חושמור. זה זה התחום שלו.
Speaker A
הוא בורא. הוא יוצר. מה? מה? למה הוא אם אפשר להגיד הגדרה הכי קרובה שאפשר להגיד לקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא יוצר מה זה יוצר הוא אוהב פלאים הוא אוהב חידושים מה זה יוצר מה זה ראש של יוצר ראש של יוצר זה
Speaker A
ראש מהבחנים זה ראש שרוצה חידושים שרוצה הפתעות ולכן הקדוש ברוך הוא רוצה התחדשות להיות במקומות חדשים זה העניין אין לו שום עניין שו מקומות חדשים ניטרליים ניטרליות לא קיימת כל אחד יודע שותיות ניטרלי זה להיות מהאום זה השקר הכי קיים שקיים אין
Speaker A
ניטרליות בעולם אין אינדיבידואליות אין אין אין אין אין שום דבר שהוא מייצד אין אובייקטיביות בעולם, זה לא קיים. יש בעולם דבר אחד, או קודש או חול. ואם אנחנו רוצים הרבה יותר מעורבות, כי חייבים הרבה יותר מעורבות, לא רק בגלל הצורך שלנו, אלא
Speaker A
בגלל הצורך של הקדוש ברוך הוא, צריכים הרבה יותר מעורבות. צריכים לטבע, להכניס לשיחה שיח שליחות ושינוי המקום, וקידוש שם שמיים, וחיבור בין שמיים לארץ. כל המילים שהם קיימות אצל כולם. אני לא ממציא שום דבר. אני לא יהודי יותר מאף אחד מכם ולא
Speaker A
יותר יהודי מאף אחד אחר. אבל כל אחד מאיתנו צריך עכשיו בשלב הזה דווקא הבירור והליבון הזה שיש בתוך הציבור החרדי שנוצר, בתוך הציבור הדתי לאומי שנוצר. סוף סוף מתווכחים בינינו. ברוך השם. קודם התווכחנו עם החוץ. רבי נחמן אמר שכשאדם נמצא בין
Speaker A
האומות, בין הגויים, אז האומות שסביבו רועשות. כשאדם נמצא לבד, האומות שבתוכו רואשות. וזה ברוך השם השלב. א עם הגויים אנחנו נסתדר. כבר הסתדרנו את הרוב. עכשיו האומות שבתוכנו רושות וזה טוב מאוד. וזה זמן לליבון והזמן לליבון זה כמו הדבורים
Speaker A
שמעבירים את הגנים זה כל אחד צריך לקחת מאחר ומה צריכים לקחת אני חושבת השפה הזאת שפה של השפעה של שינוי לא לקבל את המצב ולא לקבל את החיים ולא לראות בהם כזה ראה וקדש אלא כזה ראה והוא תקדש כזה ראה הוא
Speaker A
תשנה כזה א כזה ראה ותשפיע טוב אני רוצה לסיים עם איזשהו סיפור נושמזמינים חסיד מזמינים אותו בשביל הסיפור או דברי תורה צריך שלא יגידו היינו היום בפ פסטיבל מספרי סיפורים אבל האמת היא למה כי חסיד רוצה לחבר שמיים
Speaker A
וארץ כן בבקשה זה באמת לא בסדר שלא אז אני אספר סיפור בחרי זה י זמן לשאלות בסדר אני מסיים עם הסיפור הזה אני אפילו לא יודע אם אם הוא קשור או לא אבל הוא יקר לי מאוד נכנס פעם יהודי לרבי ואמר רבי אני מפסיק
Speaker A
הכל זורק את הפרק וזורק את הסידור וזורק את הגמרא אין לקדוש ברוך הוא שום עניין בזה התורה שלי מזוייפת חלקית אה מופרעת קרועה מכאן ועד שם אני פותח את הסידור הראש שלי עף לכל המקומות אין לקדוש ברוך הוא שום טעם בזה אתה יודע מה רבי אני
Speaker A
מקווה שהקדוש ברוך הוא לא מקשיב לי כי אם הוא מקשיב לי הוא מתביבאיס אני רק מתחיל לחשוב עליו מתחיל לחשוב עלי הכל חוץ ממנו אז אני החלטתי לזרוק הכל הרבי אומר לו בסדר שמעתי אותך נמשיך הלאה ואז הרבי שואל
Speaker A
אותו תגיד לי מה אתה עושה בחיים הוא אומר אני סוחר באומנות יוקרה אני מוכר אומנות לאלפיון העליון לאלף המשפחות העשירות ביותר בעולם. מה מכרת בזמן האחרון? מכרתי למשפחת רוטשילד בלונדון ציור לסלון ב-30 מיליון דולר. רק הציור, לא הסלון. הציור
Speaker A
כל יותר מכל מה שמרוויח כל ימי חיינו 30 מיליון דולר. מה רואים בציור? רואים ילד וילדה שצועדים מול החוף א מול השקיעה 30 מיליון דולר. הרבי שואל אותו, תגיד לי, לא הבנתי משהו. למה הם לא שלחו צלם?
Speaker A
למה לא שלחו צלם לחוף? כמה הייתה עולה התמונה? לא עולה. היום הנו מפתחים. היו מפתחים דולר עם הגדלה 100 דולר. הרי התמונה היא מדויקת. היא שיכוף של המציאות.
Speaker A
הציור הוא בסך הכל חיקוי של המציאות. אז למה על הציור המזויף הם משלמים 30 מיליון דולר? על התמונה המדויקת הם משלמים דולר.
Speaker A
הוא עונה, אוי רבי, צריכים להבין באומנות. אף אחד לא משלם על דיוק. אף אחד לא משלם על סדר. זה לא מעניין ולא מרגש את אף אחד.
Speaker A
אנשים משלמים על יצירה, על פלא, על חידוש. בציור שאדם יכול עם המכחול שלו לברוא עולמות. על זה אנשים משלמים. אומר לו הרבי, "תקשיב למה שאתה דיברת. אתה שאלת מה הקדוש ברוך הוא צריך את התורה שלך? מה הוא צריך את התפילה שלך? היא כל כך חלקית
Speaker A
מסואבת ומופרעת. בתפילה שלך יש פלא, בתפילה שלך יש חידוש. היא לא מדויקת, אבל מי מתרגש בעולם הזה בדיוק? אנחנו מתרגשים מהפתעה. אנחנו מתרגשים מדבר בלתי צפוי, מדבר שלא היה אמור להיות. זה מרגש אותנו.
Speaker A
תקשיב, מה מרגש אותך? אתדע מה מרגש אותו? העולם הזה לא נברא כדי לכבד אותו כמו שהוא. העולם הזה נברא כדי לטלטל אותו, כדי לנענע אותו, כדי לזעזע אותו ולהכניס לתוכו את שם שמיים. ככה גם עושים ביותר וגם אני
Speaker A
חושב שלא נפגעים. ככה אני מקווה לפחות. אשר כוח.
Topics:חרדיםדתיים לאומייםציונות דתיתהשתלבותשיח בין-קהילתירב שניאור אשכנזיקונפליקט דתיחיים חרדייםערכים דתייםשינוי חברתי
