Speaker A
שיחת היום, שיעור בספר התניה עם הרב שניאור אשכנזי. ערב טוב, שבוע טוב, מאזיני כל חי באתר, ברדיו, באפליקציה, בכל אתר ואתר. ישאר כוח לתכני ההקלטה והצילום שלנו. אורי קהן, כבר כמה ימים אני הולך תפוס במחשבות ממאור שראיתי ותפס את נפשי.
הרב שניאור אשכנזי מדבר על הדור הנוכחי, המאפיינים שלו והקשר לגאולה בתניא.
Key Takeaways
- הדור הנוכחי מאופיין בשילוב בין מסורת לחיים מודרניים – 'גם וגם'.
- הדור הוא דור של בינוניות רחבה, ללא קיצוניות או קדושי עולם.
- למרות הקשיים, יש דבקות ועקביות פנימית שמובילה לתהליך גאולה.
- כל יהודי הוא חלק מהקדושה האלוקית, גם אם לא במדרגה גבוהה.
- הדור חי עם העבר ומתקשה להתמודד עם ההווה והעתיד.
What the video covers
- הרב מתאר חופה מיוחדת עם מוזיקה וניגונים מעוררי השראה מחסידים שאינם בחורי ישיבה.
- הדור הנוכחי מאופיין ב'גם וגם' – שילוב בין מסורת לחיים מודרניים, עם בינוניות רחבה בלימוד וביראת שמיים.
- היו תקופות של קיצוניות ופרישות, היום רוב הציבור נמצא במצב בינוני, בלי קדושי עולם או קיצוניות.
- הדור של היום הוא דור של עקוד דמשיחא – דור עם פחות רגישות וקדושה חיצונית, אך עם דבקות ועקביות פנימית.
- התפילות והלימוד כיום קצרים ופחות אינטנסיביים לעומת הדורות הקודמים.
- הדור הנוכחי חי בעולם מלא הסחות דעת, טכנולוגיה ותקשורת, מה שמשפיע על רמת הקדושה והלימוד.
- למרות זאת, כל יהודי מחובר לקדוש ברוך הוא באותה מידה, אך בתפקידים ובביטויים שונים.
- הרב מדגיש את חשיבות ההבנה שכל יהודי הוא חלק מהקדושה האלוקית, גם בדור של בינוניות רחבה.
- הדור חי עם העבר ולא עם ההווה או העתיד, ויש פערים גדולים בין הדורות מבחינת עומק וקדושה.
- המסר המרכזי הוא שהדור הנוכחי הוא חלק מתהליך הגאולה, עם אתגרים ייחודיים והזדמנויות רוחניות.
Chapters
- 00:00הקדמה ומחשבות על חופה מיוחדת
- 02:16המוזיקה והניגונים בחופה
- 04:08האנדרוגינוס והמצב הרוחני של הדור
- 05:42השוואה בין הדורות – קיצוניות מול בינוניות
- 07:33התפילות והקדושה בדורות הקודמים
- 09:21הבדלים בין הדורות והשפעת הטכנולוגיה
- 11:02הדור של עקוד דמשיחא – מאפיינים ואתגרים
- 11:40הקשר בין כל יהודי לקדוש ברוך הוא
- 14:29הדור חי עם העבר – פערים בין הדורות
- 15:45סיכום ומסר על תפקיד הדור בגאולה
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
נפשי לפני כמה ימים השתתפתי בחופה חופה מיוחדת במינה החתן והכלה שניהם ממשפחות טובות חסידיות יריעות שמיים א החתן באמת עושה מאמצים להתקדם ביראת שמיים לשמור כמה שהוא יכול אבל הוא כבר כמה שנים לא בחור ישיבה הוא כבר כמה שנים
Speaker A
לפני כמה ימים השתתפתי בחופה, חופה מיוחדת במינה. החתן והכלה שניהם ממשפחות טובות חסידיות, יריעות שמיים. החתן באמת עושה מאמצים להתקדם ביראת שמיים, לשמור כמה שהוא יכול, אבל הוא כבר כמה שנים לא בחור ישיבה. הוא כבר כמה שנים עובד לפרנסתו.
Speaker A
שתהייה הרבה מוזיקה שיהיו הרבה ניגונים שלא יסתפקו רק בארבע בבות או בכה אך סויף כמו שמנגנים ברוב קהילות העולם אלא באמת שהתזמורת שגם היא אגב היייתה מורכבת מזמרים ומוזיקאים כאלו שגם כן כבר אינם בחורי ישיבה מבחורים צעירים שכבר ינעם באחורי
Speaker A
מטבע הדברים, מהחברים שעמדו סביב החופה היו עשרות חברים. הוא כנראה בחור חברותי מאוד. היו עשרות בחורים טובים נהדרים, אבל שהם לא בחורי ישיבה, והמראה גם הסגיר את המעורבות, את הריקוד על שני העולמות שהבחורים חיים ביניהם.
Speaker A
מאוד מעוררים מכל החצרות מכל ה לים מכל הציבורים החסידים והליטאים גם זה היה מאוד מאוד מרגש ואני מסתכל על הציבור שעומד סביב החופה על הבחורים ואתה רואה בחורים עם דמעות שלי שמניחים את הידיים אחד על השני ממש בוכים שרים את הניגונים נמצאים
Speaker A
לפני החופה, לחתן היה חשוב מאוד שתהייה הרבה מוזיקה, שיהיו הרבה ניגונים, שלא יסתפקו רק בארבע בבות או בכה אך סויף כמו שמנגנים ברוב קהילות העולם, אלא באמת שהתזמורת, שגם היא אגב הייתה מורכבת מזמרים ומוזיקאים כאלו שגם כן כבר אינם בחורי ישיבה, מבחורים צעירים שכבר ינעם באחורי ישיבה.
Speaker A
המהות של הדור הזה של הגם וגם הזה ואחר כך אני הולך הביתה תפוס במחשבות ואני חושב לעצמי שהגם וגם הזה זה הרי מה שמאפיין את כל הדור שלנו זה המהות של כל הדור אם אפשר להתבטא מהגדולים עד הקטנים זה לא מדובר רק
Speaker A
הזמר שהיה לו קול נפלא, באמת כל מעורר הלב, שישיר הרבה ניגונים שיעורר את הציבור. ואני עומד שם ליד החופה, ובדרך כלל מנגנים את הארבע בבות, מביאים את החתן והכלה ומתחילים את החופה. כאן ניגנו אולי 20 דקות, חצי שעה לפני החופה ניגונים מאוד מאוד מעוררים מכל החצרות, מכל ה לים, מכל הציבורים החסידים והליטאים.
Speaker A
עולם כן לא מדבר עכשיו על צדיקים גמורים מדבר על אנשים כר כנו אין את הפרישות הזאת שהייתה פעם שיהודים עשרות שנים יושבים בבית המדרש לא חוזרים הביתה לא מפרנסים משפחה מקבלים בבוקר צלחת מרק ומזה חיים כל היום כמו שאנחנו מכירים את התיאורים ממ
Speaker A
גם זה היה מאוד מאוד מרגש, ואני מסתכל על הציבור שעומד סביב החופה, על הבחורים, ואתה רואה בחורים עם דמעות, שלי שמניחים את הידיים אחד על השני, ממש בוכים, שרים את הניגונים, נמצאים בתוך הניגונים, צועקים לקדוש ברוך הוא, מעוררים את עצמם.
Speaker A
חסידים שהיו מתפללים את כל שלוש התפילות ברצף לא כי הם היו מתחילים שכריס בצהריים חס ושלום אלא כי שכריס נמשכה עד הצהריים יהודים היו מתפללים שעות אני אפילו זכיתי לראות בדור הקודם עוד בכפר חבד יהודים אצלנו בישיבה אפילו היה יהודים שהתפללו
Speaker A
ואתה מסתכל על המחזה הזה, איך אומרים, האנדרוגינוס הזה, ואתה שואל מה קורה פה? במי מדובר? מי נמצא לפנינו? אתה בוכה, אתה צועק, אז תהיה בחור ישיבה עד הסוף, אתה לא נמצא שם, אז מה אתה בוכה? מה בדיוק?
Speaker A
שהתכוננו ליחידות עם הרבי שבע שנים שבע שנים חיו עם משפט של הרבי עבדו כי כל המערכת הייתה אחרת היייתה בדידות הייתה פרישות לא היה טלפונים לא הייתה עיתונות לא היה רעש לא היו הסחות הדעת לכבש היה לוקח לחבש בגד היה לוקח חצי
Speaker A
המהות של הדור הזה, של הגם וגם הזה. ואחר כך אני הולך הביתה תפוס במחשבות, ואני חושב לעצמי שהגם וגם הזה זה הרי מה שמאפיין את כל הדור שלנו, זה המהות של כל הדור, אם אפשר להתבטא.
Speaker A
רק בעיירת שמיים כשאנחנו מאפיינים את הדור הזה את הרמה של הדור בלימוד התורה כ מדומה שההגדרה היא בינוניות רחבה מי אני שאגיד את זה אבל אבא שלי היה חוזר ביטוי שהוא שמע פעם מהרב מנשה הקוטן מהרב מנשי קליין
Speaker A
מהגדולים עד הקטנים, זה לא מדובר רק על כמה בחורים שראיתי מול העיניים, אלא את כולם, גם התלמידי חכמים, גם הבריחים, גם הבלבול. היום דור של גם וגם, דור של בינוניות רחבה.
Speaker A
יהודים תלמידי חכמים שכל שהתורה הייתה כל עולמם וכל חייהם והוא אמר ככה לאבא שלי בכאב אפילו עין מנחם זהם איפה יש היום אפילו עין מנחם זמבה אפילו אחד מנחם זמבה אז איזה דור זה אתה לא יכול להצביע על גאוני עולם ש שעוד 500 שנה צטטו
Speaker A
בעבר הייתה קיצוניות, היו קדושי עולם, והיו כאלו שייצאו מן המחנה. היום הרוב המוחלט הם גם וגם, אין מצד אחד, אין קדושי עולם. כן, לא מדבר עכשיו על צדיקים גמורים, מדבר על אנשים כרכנו.
Speaker A
איזה דור זה זה מן דור כזה של בינוניות רחבה ואתה שואל מה מה המהות של זה מה המטרה בזה איפה הגדלות מצד שני גם אין קטנות א אז איפה זה אנחנו רוצים היום לדבר על נקודה מיוחדת במינה זה הדור של עקו דמשיחא זה לא תאונה
Speaker A
אין את הפרישות הזאת שהייתה פעם, שיהודים עשרות שנים יושבים בבית המדרש, לא חוזרים הביתה, לא מפרנסים משפחה, מקבלים בבוקר צלחת מרק ומזה חיים כל היום, כמו שאנחנו מכירים את התיאורים מהבעל שם טוב.
Speaker A
לא אוהב ישראל כמו רבי לבי יצחק ברדי שם שהוא יהודי של בינוניות והתורה מגיעה גם לפה דור של קוות ד משיח פירוש ד מה זה עקוד משיכה דור של עקביים העקב זה המקום שיש בו הכי פחות הרגשה הכי פחות רגישות
Speaker A
אין יהודים שמתפללים 10 שעות כל יום, הלוואי שתפלל אדם כל היום כולו. אנחנו מכירים את התיאורים מתקופת אדמור הזקן, זה לא כל כך הרבה שנים, מתקופת האדמור האמצעי.
Speaker A
והתפילין מתחת לבית השחי הכל מבולבל הכל גם וגם הכל קופצים מרגל אחת לפה ורגל אחת לשם זה הדור האחרון זה הדור שהתורה יורדת הכי למטה אל המקומות הכי נמוכים ודווקא אנחנו עם הדבקות שלנו והעקשנות שלנו ובאמת את החתירה ללכת להמשיך הלאה בכל מקום ובכל
Speaker A
חסידים הראשונים היו שועים שעה אחת שעה לפני התפילה, ושעה אחרי התפילה. היו חסידים שהיו מתפללים את כל שלוש התפילות ברצף, לא כי הם היו מתחילים שכריס בצהריים חס ושלום, אלא כי שכריס נמשכה עד הצהריים.
Speaker A
אדם קטן מה עוזר לי לדעת כל מה שדיברנו בשיעור הקודם שיהודי הוא חלק אלוקה ממעל ממש שיהודי הוא הוא הוא לא אדם הוא חלק מהקדוש ברוך הוא דיברנו בשיעור הקודם שהפלא היהודי הוא שכל אחד מאיתנו הוא אלוקות כפשוטה אין דרך להבין את הסיפור
Speaker A
יהודים היו מתפללים שעות. אני אפילו זכיתי לראות בדור הקודם, עוד בכפר חבד, יהודים אצלנו בישיבה, אפילו היו יהודים שהתפללו שעות. זה היה מחזה, שיהודי מניח את התפילין ויושב, מניח את הידיים על הראש ומתבונן לפני התפילה דקות ארוכות וזמן ארוך.
Speaker A
בביטוי המוחשי שהנפש שהנשמה שלנו קיבלה אנחנו הרי דור נמוך ביותר ובתוך הדור גופה יש מאיתנו שהם עוד יותר נמוכים בתוך הדור התשובה של אדמור הזקן היא מיוחדת הוא לא מתחנף הוא לא מטייח הוא לא משטיח את המציאות הוא לא אומר לא כולם נועדו להיות
Speaker A
חושב על כל מילה, מנגן כל מילה, והתפילה נמשכת שעות. היום קשה מאוד לראות. אנחנו מכירים תיאורים מזמן אדמור הזקן על חסידים שהתכוננו ליחידות עם הרבי שבע שנים.
Speaker A
הדור יש נשמות מעולם האצילות נשמות מעולם הבריאה נשמות מעולם היצירה עד נשמות שמבחינת הקביים אבל זה הבדלים של כמות לא של איכות באיכות כולנו מחוברים לקדוש ברוך הוא באותה מידה ההבדל הוא בתפקידים ההבדל הוא בביטוי של זה ביישום של זה הלכה למעשה
Speaker A
שבע שנים חיו עם משפט של הרבי, עבדו כי כל המערכת הייתה אחרת. הייתה בדידות, הייתה פרישות, לא היו טלפונים, לא הייתה עיתונות, לא היה רעש, לא היו הסחות הדעת.
Speaker A
הפעמים בוא נתחיל מהתחלה להבין קודם את הפערים ברמת הדורות ואחר כך ברמת הדור עצמו קודם כל ברמת הדורות יש עובדה מופלאה שצריכים לתת עליה את הדעת יהודים חיים עם העבר לא עם ההוה ולא עם העתיד זה דבר שהוא
Speaker A
לכבש היה לוקח לחבש בגד, היה לוקח חצי יום. הכל היה לאט, הכל היה מעמיק. אז היה המון פער בין העולמות, או שהיית קדוש עולם או שחס ושלום אנשים יצאו מחוץ למחנה.
Speaker A
איינשטיין או קופרניקוס יהיו גדולי המדענים בעולם כ כל מדען בדורנו מדען מתחיל יכול לפתח מכשיר ולגלות הגלית שתת את כל דברי קודמיו במשך אלפי שנים והעמדה שלו תתקבל לחלוטין למה כי היום יש יותר מכשור ממה שהיה פעם גליו היה צריך לנחש הקודמים
Speaker A
היום אין לא את זה ולא את זה, יש המון בינוניות. ככה זה גם נכון אפילו ברמת לימוד התורה, לא רק ביראת שמיים.
Speaker A
היה ניוטון או גלילאו א שהיו גדולי עולם היום כל מדן כל מדען מתחיל בכיתה א' בשיעור א' באוניברסיטה וכיתה ראשונה באוניברסיטה אם הוא יפתח את המכשור הנכון וידע להביט אל תוך התאים ואל תוך הבשר בתוך אדם ועצמות הוא יוכל לגלות את הגליות
Speaker A
כשאנחנו מאפיינים את הדור הזה, את הרמה של הדור בלימוד התורה, נדמה שההגדרה היא בינוניות רחבה. מי אני שאגיד את זה, אבל אבא שלי היה חוזר ביטוי שהוא שמע פעם מהרב מנשה הקוטן, מהרב מנשי קליין.
Speaker A
לימוד התורה בנוי בצורה כזאת שאחרון לא יכול לחלוק על ראשון כמה שאחרון יהייה גדול יהיה גדול ביחס לדורו הוי ס לדורות הבאים הוא תמיד יהיה קטן יותר ביחס לקודמיו התנאים לא חולקים נתחיל קודם הנביאים לא חולקים על התורה והתנאים לא
Speaker A
נדמה לי כשההוא היה פעם בכפר חבד, הוא אפילו נדמה לי היה בביתנו בכפר חבד, והוא ככה דיבר עם אבא שלי, שיחה קרובה למרות שהוא היה הרבה יותר מבוגר מאבא שלי, אבל הוא דיבר ככה שיחה קרובה מלב ולב, ששני יהודים תלמידי חכמים שכל שהתורה הייתה כל עולמם וכל חייהם.
Speaker A
דברי הבי נרים לי הרמבם פוסק את דברי הב ולא במקום דברי הבי כל התורה בנוייה בצורה כזאת כל המהלך התורני בנוי של אם ראשונים כמלאכים אנחנו כבני אדם ואם ראשונים כבני אדם אנחנו כחמורים למה מה ההבדל הרי להפך
Speaker A
והוא אמר ככה לאבא שלי בכאב, אפילו עין מנחם זהם, איפה יש היום אפילו עין מנחם זמבה, אפילו אחד מנחם זמבה? אז איזה דור זה? אתה לא יכול להצביע על גאוני עולם שעד עוד 500 שנה יצטטו מתורתם.
Speaker A
הזה יכולים להמציא מכשור להבין יותר את השמש והירח את תאי הגוף את הבשר והעצמות אבל אנחנו פחות יכולים להבין אלוקות לימוד התורה הוא ניסיון לא נורמלי לפענח את חוכמת השם לטפס מעל כל הקומות והגדר של הנבראים ולהבין מה הקדוש ברוך
Speaker A
ומצד שני יש, אבל הרבה יותר תורה מאשר הייתה פעם. פעם בפולין אז ילד אחד במשפחה למד בישיבה, היום כולם לומדים בישיבות, היום כולם יודעים.
Speaker A
מצוות שבת ולא על איסור לקשור רוך בשבת כל הלימוד כל העיון הוא במעבדה של הקדוש ברוך הוא הוא ניסיון להבין את הסודות של האינסוף את הסודות של ריבנו שלינו איך בן אדם יכול לחשוב בראש של ריבנו שלינו אתה
Speaker A
יש אלפי אלפי בחורים ואברכים שעברו על השס, שמכירים, שיודעים, שאפשר לתפוס אותם בכל סוגיה. אז איזה דור זה? זה מן דור כזה של בינוניות רחבה.
Speaker A
אתה חושב דבר אחד יפה מאוד אבל השאלה מה משה רבינו חשב איך אתה יכול לחשוב בראש של משה רבינו אדם לא יכול לקפוץ מעל הראש של עצמו ככל שהדורות קרובים יותר למתן תורה הרמה הרוחנית שלהם יותר גבוהה כמו שכתוב
Speaker A
ואתה שואל מה המהות של זה? מה המטרה בזה? איפה הגדלות? מצד שני גם אין קטנות. אז איפה זה?
Speaker A
האם זה נקב או לא נקב האם זה טריפה או לא טריפה שאלות מאוד קשות וא אדמור הזקן ישב ואיין ופתח ספרים הרבה זמן הקצב כבר לא הרגיש נעים הוא אמר לאדמור הזקן בסדר אז נזרוק אותה לפח נמכור אותה לגוי מה קרה חבל על הזמן
Speaker A
אנחנו רוצים היום לדבר על נקודה מיוחדת במינה, זה הדור של עקוד משיחא. זה לא תאונה, זה לא טעות.
Speaker A
ניגש לחשוב מה הוא חושב הוא מנסה לחשוב מה הקדוש ברוך הוא חושב צריך להיות יודי שבאמת שבת יקרה לו שהוא יודע מה זה קדושת שבס שהוא יודע מה האור הרוחני שמאיר בעולם בשבת שכש נכנסת שבת הוא מרגיש אור אחר
Speaker A
כל ההיסטוריה של עם ישראל היא כזאת שהתורה יורדת יותר ויותר למטה. והחידוש של הדור הזה, הדור האחרון לפני בית משיח, שכל אחד שייך, שאפילו יהודי שנמצא ברמה הנמוכה ביותר, שהוא לא רב בנחם זמב, שהוא לא מתפלל כמו החסידים הראשונים, שהוא לא אוהב ישראל כמו רבי לבי יצחק ברדי שם, שהוא יהודי של בינוניות.
Speaker A
לשמוע ממנו יהודי פעם אמרו שאלו למה הוא צריך להוציא את הראש מהחלון שהיה מריח בתוך החדר אז אמרו כי אצלו בחדר היה ריח של משיח אבל הוא בדק האם בחוץ יש ריח של משיח זה זה יהודי שממנו רוצים לשמוע דשך
Speaker A
והתורה מגיעה גם לפה. דור של קוות ד משיח, פירוש ד מה זה עקוד משיכה? דור של עקביים. העקב זה המקום שיש בו הכי פחות הרגשה, הכי פחות רגישות.
Speaker A
שהדור הוא קרוב יותר הוא יותר אלוקי הוא יותר יכול להבין את חוכמת השם וככל שהדור ירוד יותר רחוק יותר מהר סיני כך הוא ירוד יותר מבחינת החיישנים האלוקיים מבחינת הרגישות האלוקית ככה בנויים הדורות זה לא תאונה הדורות בנויים בצורה כזו שיש ירידת הדורות
Speaker A
אפשר להכניס אותו למים חמים, ישב הכי פחות עצבים. וזה הדור האחרון, הדור הזה שלכאורה יש בו הכי פחות רגישות, קדושה.
Speaker A
בתוך הדור עצמו אתם יודעים מה אפשר אפילו לראות בתוך משפחה הורים יכולים לראות אפילו בתוך הבית בתוך המשפחה שיש ילד עם נשמה יותר עדינה נשמה זקה יש ילד שאתה רואה שעניין אלוקי נוגע לו הוא מודאג בעניינים אלוקים לא רק מוד מענייני שכל
Speaker A
הוא כבר לא מגיע להעמקה, להזדהות שהגיעו הדורות הקודמים. הכל אצלו מהיר ושטחי ועובר מצד לצד. הוא הולך גם עם העיתון ביד אחת והטלפון ביד שנייה, והתפילין מתחת לבית השחי.
Speaker A
רגישות רוחנית ילד שמשפט של הקדוש ברוך הוא משפט של התורה מציק לו כואב לו רודף אותו הוא מרגיש לו בנוח אם הוא חס ושלום בלי ידיעה אכל חלב אחרי בשר בזמן שעוד לא עברו ש שעות אתה רואה הוא הגש לכיור הוא
Speaker A
הכל מבולבל, הכל גם וגם, הכל קופצים מרגל אחת לפה ורגל אחת לשם. זה הדור האחרון, זה הדור שהתורה יורדת הכי למטה, אל המקומות הכי נמוכים.
Speaker A
דור בתוך הדור עצמו איפה שנסתכל יש יהודים של ראש יש יהודים של לב יש יהודים שעובדים את השם עם המוח ים שעובדים את השם עם רגשות יש יהודים שעובדים את השם עם מיסה יש יהודים שהם לא זה ולא זה הם עובדים את
Speaker A
ודוקא אנחנו עם הדבקות שלנו והעקשנות שלנו, ובאמת את החתירה ללכת להמשיך הלאה בכל מקום ובכל מצב, זה כבר המקום הכי נמוך, זה סוף כל התהליך.
Speaker A
ממש ואני פלא אלוקי אם בסוף אני נשמה כל כך נמוכה או אנסח את השאלה בסגנון אחר אם כולנו כל כך גדולים אז למה כולנו כל כך קטנים אז למה הדורות הולכים ויורדים ולמה בתוך הדור גופה יש הבדלים בין נשמה לנשמה
Speaker A
כדי להבין את העניין היטב, התחבר לשיעור השני בפרק ב', איפה שאנחנו אוחזים פרק ב' בספר התניה.
Speaker A
היא רמוזה בתוך הדברים אדמור הזקן עונה לא אין הבדלים לא זה שקר כל מה שאמרנו כולם יכולים להיות רב חיים לא נכון לא כולם יכולים להיות רב חיים אבל האדמור הזקן עונה שלא כולם צריכים להיות רב חיים למה
Speaker A
ואדמור הזקן כאן מעלה שאלה עצומה, שאלה שהיא בבחינת סתירת לכי: מה עוזר לי שאני נשמה גדולה אם אני אדם קטן? מה עוזר לי לדעת כל מה שדיברנו בשיעור הקודם, שיהודי הוא חלק אלוקה ממעל ממש, שיהודי הוא הוא הוא לא אדם, הוא חלק מהקדוש ברוך הוא?
Speaker A
רבנו משה רבינו לא שווה יותר מאחד והאחרון המא הארץ לא שווה פחות מאחד מבחינת היותינו בנים של הקדוש ברוך הוא מבחינה מהותית מבחינה איכותית כולנו קשורים לקדוש ברוך הוא באותה מידה ההבדל הוא רק בלבוש ההבדל הוא רק בתפקיד ופה צריכים את כולם
Speaker A
דיברנו בשיעור הקודם שהפלא היהודי הוא שכל אחד מאיתנו הוא אלוקות כפשוטה. אין דרך להבין את הסיפור היהודי בלי להבין שכל אחד מאיתנו הוא אלוקות, אלוקות כפשוטה.
Speaker A
יש את הראש הרגיש החכם הגיוני הנפשי ויש את ציפורני הרגליים שהם הנקודה היבשה ביותר בגוף החומרית ביותר בגוף אבל בסופו של דבר כל הראש מהראש עד הרגליים כלל הגוף כולו כל איברי הגוף כולם באו מאותה נקודה מהמוח של הבן שהוא עצמו התפתחות של מוח
Speaker A
ואחרי שרבינו בשיעור הקודם התרומם לפסגות הכי גבוהות, כאן הוא יורד למציאות ושואל: אבל הרי כולנו נשמות נמוכות, אולי במהות, בבסיס, אנחנו חלק אלקם ממעל ממש, אבל בלבוש שהנפש הזו קיבלה, בביטוי המוחשי שהנפש, שהנשמה שלנו קיבלה, אנחנו הרי דור נמוך ביותר.
Speaker A
יהיה לו חתך ביד מי ש יודע מה שבחורים סובלים מציפורן חודרנית חס ושלום שדורכים בלי כוונה לבחור שכל האצבע נפוכה הוא צורח אתעד קצה השמיים כאילו הכניסו לו את האוזן ומה הם רותחים אין הבדל מבחינת הקשר לקדוש ברוך הוא מבחינת הקשר אל המוח ציפורני
Speaker A
ובתוך הדור גופה יש מאיתנו שהם עוד יותר נמוכים בתוך הדור. התשובה של אדמור הזקן היא מיוחדת. הוא לא מתחנף, הוא לא מטייח, הוא לא משטיח את המציאות, הוא לא אומר לא, כולם נועדו להיות רב חיים מבריסק, כולם נועדו להיות גדול הדור.
Speaker A
הרגליים וד ציפורני הרגליים והגוף צריך את כל את כל התחומים ואת כל האיברים אז ככה בהשתלשלות העולמות נוצרו נוצרו דורות ונוצרו מדרגות בתוך הדורות אנחנו אומרים בבוקר אלוקיי נשמה שנתת בי תאורי אתה ורת אתה יצרתה אתה נפחת בי ואתה משמרה בקרבי
Speaker A
אם תתאמץ מאוד, אתה תהיה גדול הדור. הוא לא עונה את זה. הוא אומר כן, הדורות בנויים כפירמידה, ובתור בתוך הדור גופה אנחנו בנויים כקומה שטוחה.
Speaker A
התשעה חודשים של ההתפתחות שעוברת על הנשמה הנשמה מראש היא תאורי היא באה מכיסא הכבוד אבל יש נשמות שיורדות שמתעב בתוך תהליך הירידה יש נשמות שבאות מעולם האצילות עולם האצילות כולו קודש נשמה שנתת בי תאורי כולו קודש הנשמה הזאת זה נשמות של הצדיקים
Speaker A
לכל אחד יש את התפקיד שלו בתוך הדור, את הרמה שלו בתוך הדור. יש נשמות מעולם האצילות, נשמות מעולם הבריאה, נשמות מעולם היצירה, עד נשמות שמבחינת הקביים.
Speaker A
המוח דרך המוח הם יכולות להגיע לאותם מקומות שהצדיק מגיע לשם באופן טבעי אין להם את הקדושה של הצדיק את הטהרה של הצדיק את האצילות של הצדיק אבל יש להם מוח גדול שדרך המחשבה דרך הדמיון הם יכולים לטפס לפרדס הם יכולים לבקר בפרדס לבקר במקומות
Speaker A
אבל זה הבדלים של כמות, לא של איכות. באיכות כולנו מחוברים לקדוש ברוך הוא באותה מידה. ההבדל הוא בתפקידים, ההבדל הוא בביטוי של זה, ביישום של זה הלכה למעשה.
Speaker A
אהבה טבעית לקדוש ברוך הוא יש להם היראה טבעית לקדוש ברוך הוא הם עובדים את השם עם התלהבות נפשית התלהבות רגשית ואתה נפחת בי יש נשמות של עולם היצירה שהם כבר בבחינת נפיחה שהם ירדו ויפח באפיו נשמת חיים הקדוש ברוך הוא נפח
Speaker A
ובאמת ככה זה צריך להיות, היות שלכל אחד מאיתנו יש את מלאו הכוחות, את מלאו הכוחות האיכותיים להיות קשור לקדוש ברוך הוא.
Speaker A
הם רצים ל רצים לדבר מצווה הם לא יודעים לשורר והם לא יודעים להסביר והם לא יודעים לפער אבל הם יודעים לעשות אז כתוצאה מהתהליך של ירידת הנשמות למטה לרדת מכיסא הכבוד עד למטה כל נשמה קיבלה את הלבוש שלה את העולם שעליו הי
Speaker A
אז ככה זה צריך להיות, כל אחד מאיתנו צריך להביא את הקדושה למקום אחר, למדרגה יותר נמוכה. ולכן מכאן כל הפעמים.
Speaker A
מצליח להתרכז בתפילה יותר מקטע אחד ומה עונים לו אז כנראה שזה התפקיד שלך כנראה שזאת הדרך שבה מבחינת הכוחות שיש לך יש לך אותם כוחות כמו למשה רבנו מבחינת הציפיות ממך יש אותם ציפיות ממשה רבינו התפקיד שלך הוא שונה ממשה רבנו התפקיד שלך הוא לא
Speaker A
בוא נתחיל מהתחלה להבין קודם את הפערים ברמת הדורות, ואחר כך ברמת הדור עצמו.
Speaker A
נקודה מאוד מאוד עמוקה שקשורה מאוד לציפיה שלנו למשיח צדקנו תמיד אומרים שהדור שלנו זה הדור של משיח איך אנחנו יודעים שהדור שלנו זה הדור של משיח דווקא בגלל מה שדיברנו כי הדור של נו זה הדור שהשכינה ירדה כבר הכי נמוך כבר
Speaker A
קודם כל ברמת הדורות יש עובדה מופלאה שצריכים לתת עליה את הדעת. יהודים חיים עם העבר, לא עם ההווה ולא עם העתיד.
Speaker A
רואה מה זה מאפיין את הדור שלנו כמו שהתחלנו הקפיצה התזזיתיות רגע אחד פה ורגע אחד שם אתה רואה חבר'ה שרגע אחד שרים ורוקדים ורגע שני עומדים עם הטלפון ולא יודע מדברים על חדשות דברים על דברים הכי נמוכים זה זה המאפיין של הדור שלנו
Speaker A
זה דבר שהוא מנוגד לגמרי לחשיבה הקיימת. בחשיבה המדעית העתיד נמצא בעתיד, הכוח נמצא בעתיד.
Speaker A
גסים אבל יושבים ומתועדים ומנסים ורוצים ומבקשים ותורמים מהונם ועולם לצדקה זה בדיוק העניין כל ההיסטוריה היא בעצם תהליך של ירידת השכינה למטה היא תהליך שבו השכינה יורדת באיכות אבל מתפשטת בכמות ובכמות היא הולכת ומגיעה למקומות יותר ויותר נמוכים ויהודים בוחרים
Speaker A
ככל שאנחנו דור מאוחר יותר, כך אנחנו דור חשוב יותר. מדען יכול לחלוק על כל דברי קודמיו, לא משנה מי היה קודמו, אם זה היה גלילאו או איינשטיין או קופרניקוס.
Speaker A
הדורות היא מסלול והדור שלנו ה הדור הכי קרוב למשיח כי כבר הגענו עד הנקודה הכי נמוכה נגיד נקודה נפלאה כשאני מסתכל על התורה אני רואה דבר מאוד מאוד מוזר כל תהליך התפשטות התורה השתלשלות התורה הוא ירידה באיכות אבל
Speaker A
יהיו גדולי המדענים בעולם. כל מדען בדורנו, מדען מתחיל, יכול לפתח מכשיר ולגלות גילוי שתת את כל דברי קודמיו במשך אלפי שנים, והעמדה שלו תתקבל לחלוטין.
Speaker A
האבן הזו ולהעלות אותה לשמיים הלוחות הראשונים ירדו מהשמיים הלוחות השניים עלו לשמיים עלו מהארץ לשמיים הלאה ארבעת הספרים הראשונים של התורה ניתנו מהקדוש ברוך הוא מפי הגבורה בעצמה הספר האחרון ספר דברים הוא משנה תורה מה פירוש משנה תורה הוא כביכול למרות שהוא חלק מהתורה
Speaker A
למה? כי היום יש יותר מכשור ממה שהיה פעם. גלילאו היה צריך לנחש, הקודמים.
Speaker A
בתחילת ספר דברים איך זה היה האם הוא אמר מפי עצמו והקדוש ברוך הוא ישאר לו או שמראש דעתו כבנה לדעת הקדושה אבל איך שלא יהיה ברור שזה משנה תורה ועדיין המשנה תורה הזה הוא לא ספר נביאים ה הוא חלק
Speaker A
ניוטון היה צריך לנחש, לא היה לו את המכשור, לא היה לו את הידע שיש היום.
Speaker A
לספרי הנביאים מן הצד אחד הרמה של הקדושה פוחתת כן הנביאים זה כבר לא ברמה של דברי ת דברי קבול הם לא ברמה של דברי תורה אבל מצד שני האיכות יורדת אבל הכמות מתנפחת אם היה מושה אחד ויהושע אחד עכשיו כבר יש
Speaker A
היום ככל שהטכנולוגיה מתפתחת, אפשר להיות בירח, אפשר להיות בשמש. יש לנו את המכשור שמאפשר לראות מקצה העולם ועד קצה.
Speaker A
או שלושה בדורו כבר יש קבוצה שלמה של מאות אנשים שמנהיגה את עם ישראל וזה נמשך על פני הרבה שנים כל תקופה יש את ה 100 120 אנשים שמנהיגים את עם ישראל ואז מתחילה תקופת התנאים ופה זה כבר מתפשט הרבה יותר מן הצד אחד הרמה האיכות
Speaker A
ולכן זה לא משנה שההוא היה ניוטון או גלילאו, שהיו גדולי עולם. היום כל מדען, כל מדען מתחיל בכיתה א', בשיעור א' באוניברסיטה, וכיתה ראשונה באוניברסיטה.
Speaker A
ושלום לקחת את זה למקומות לא נכונים במובן מסוים זה כבר איך נגיד זה הטור שלנו זה העידן של האדם הפשוט מן הצד האחד כמו שהתחלנו אתה לא רואה גדול אילום ברמה של דורות קודמים ומצד שני לכל אדם יש כוח שלא
Speaker A
אם הוא יפתח את המכשור הנכון וידע להביט אל תוך התאים ואל תוך הבשר בתוך אדם ועצמות, הוא יוכל לגלות את הגילויים שישללו את כל מה שחשבו מאות שנים.
Speaker A
הנשיא טראמפ שרוצה להיבחר הוא כבר לא הולך לרשתות הגדולות אתה היום מחזיק צבא של אנשים נאמנים שהם התקשורת שלך שהם מפיצים את הכוח מפיצים את המסר מאדם לאדם המנהיגים שנבחרו בדורות האחרונים אני מדבר להבדיל בעולם ההוא זה לא אלה שה להם
Speaker A
את התקשורת הממוסדת להפך אלה שהיה להם את התקשורת הבלתי ממוסדת שהייה להם את המון העם היום זה התקופה של אקוט ד משיכה שהכוח נמצא הכי נמוך ומצד שני הדור הכי נמוך הוא זה זה שבוחר בקדוש ברוך הוא הבחירה בקדוש
Speaker A
ברוך הוא לא באה ממושה ולא באה מיהושע כי אין מוישה ויהושע אין בדור מנהיג אחד או שניים שיכולים כמו אסתר להגיד וצומו עליי ואל תכלו לקנוס את כל היהודים אשר בשושן וצומו עליי ואל תכלו ואל תשתו שלושת ימים לילה ויום אין היום
Speaker A
יהודי אחד בדור שיכול להגיד לכנוס את כל היהודים שיכול לכנס אחריו את כל עם ישראל יש המון מנהיגים והמון צדיקים והמון רבס והמון ראש ישיב המון משפיעים עד המון העם שכל אחד קובע וכל אחד אומר את דעתו ויחד עם זה אמת מארץ תצמח השכינה עולה
Speaker A
מהכי למטה מהמקום הכי נמוך ומשם היא עולה ל הקדוש ברוך הוא וזה מה שאומר רבינו הזקן כאן בא היהודי ושואל למה זה אנוכי מה עוזר לי לדעת שאני חלק אלוקים ממעל ממש אם אני בחינת ציפורניים אם אני יבש כמו עצם אם כל
Speaker A
תפילה עולה לי בייסורים מה שפעם בדורות קודמים יהודים יכלו לשבת שעות ולהתפלל אני לא יכול לשבת שניות ולהתפלל עונים לו זה מהמהלך כל הדורות ככה ההיסטוריה בנוייה בצורה כזו שהשכינה יורדת יותר ויותר למטה אבל זה רק ירידה כמותית
Speaker A
זה לא ירידה איכותית כי מבחינה איכותית מבחינת הקשר והחיבור ל המקור כל יהודי חשוב עולם מלא כמו רובה והבי הנחת והשמחה שיש הקדוש ברוך הוא מכל עומן ישמר בו זה כמו הנחת והשמחה שהיה לו מה דברי אלוקים שהיו על לשונם של רובה
Speaker A
והבי ולכן יהודי יהודי לא יכול להיפטר בטענת מי אני אלא להפך הוא צריך להתחייב בטענת מי אני כי אתה זה מה שאתה צריך להיות אתה זה מה שהדור שלך צריך זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה שדווקא אנחנו עקבות
Speaker A
ד משיחה דווקא אנחנו הדור הנמוך ביותר אנחנו נקבל על עצמנו את מלכותו יתברך וזה כבר יהיה באמת המקה בפטיש החותם האחרון נקרא תרועת שופרו של משיח וקרוב ממש אשתה בעגלה ובזמן קריב קפש תומה מהש
Topics:הרב שניאור אשכנזיתניאדור של בינוניותגאולהחסידותיראת שמייםתפילהעקוד דמשיחאלימוד תורהחופה חסידית
