Speaker A
חודש תשרי הוא היריד, הוא השוק שממנו שואבים כוחות לכל השנה. חודש תשרי היא חודש השביעי. השביעי מלשון סובע, כי הוא המשביע, הוא המרווה, הוא זה, הוא המקור הכוח, הוא הגנרטור, הוא תחנת הכוח של יהודי לכל השנה כולה. בחצי הראשון של
הרב שניאור אשכנזי מסביר את משמעות חג הסוכות, חשיבות הנוחות בסוכה והקשר בין הצל לאהבת הקדוש ברוך הוא לעם ישראל.
Key Takeaways
- הסוכה היא סמל לנוחות ואהבה, לא רק למילוי מצווה.
- החג מדגיש את השגחת ה׳ והדאגה לפרטים הקטנים בחיים.
- שמחה והכרת תודה הן מרכזיות בחג הסוכות.
- המצווה בסוכה משנה את התפיסה שלנו לגבי הקשר עם הקדוש ברוך הוא.
- הצל בסוכה מייצג את מידת האבאות של ה׳ כלפי עם ישראל.
What the video covers
- חודש תשרי הוא חודש השביעי, המקור לכוחות רוחניים לכל השנה.
- בחצי הראשון של חודש תשרי אוספים יראה ומשמעת, ובחצי השני אוספים שמחה והכרת תודה.
- המצווה בסוכה שונה ממצוות אחרות כי הנוחות וההרגשה הטובה של האדם חשובות יותר מהקושי.
- הסוכה מסמלת את ענני הכבוד שהקיפו את עם ישראל במדבר, ומדגישה את דאגת הקדוש ברוך הוא לנוחות ולאיכות החיים שלנו.
- בחג הסוכות הקדוש ברוך הוא מתגלה כאבא דואג ולא רק כמלך שדורש מצוות.
- הצל בסוכה מייצג פינוק, הגנה ואהבה, ולא רק את הצורך הבסיסי לחיים.
- הסוכה מלמדת על השגחת הפרט והדאגה המיוחדת של הקדוש ברוך הוא לכל יהודי.
- שמחה והכרת תודה הן חלק מהותי מהחג, והן מבטאות את ההבנה שאנחנו מטופלים היטב.
- המצווה בסוכה היא לא רק ישיבה פיזית אלא שינוי תפיסתי והכרה באהבת ה׳.
- הסוכה מייצגת מעבר מהדרישה והמלוכה של ראש השנה ויום הכיפורים לאהבה ודאגה אישית בחג הסוכות.
Chapters
- 00:00חודש תשרי כמקור הכוח לשנה כולה
- 02:31הנוחות בסוכה וייחודה של מצוות הסוכה
- 04:47הסוכה כסמל לענני הכבוד והצל
- 08:26הקדוש ברוך הוא כאבא דואג בחג הסוכות
- 10:18הקשר בין שמחה, הכרת תודה והסוכה
- 12:12הסוכה ככלי לשינוי תפיסתי והכרה בהשגחת ה׳
- 15:56המשמעות העמוקה של הצל והדאגה לפרטים
- 18:35סיכום והדגשת חשיבות השמחה והבטחון בה׳
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
החודש אנחנו אוספים יראה, אוספים יראת שמיים, אוספים קבלת עול, אוספים משמעת, אוספים הבנה שבכל מעשיך בספר נכתבים, אוספים רצינות ואחריות, הבנה לגודל המשמעות שלנו. ובחצי השני של החודש אנחנו אוספים שמחה. אנחנו אוספים הערכה לחיים שלנו, אהבה לחיים שלנו, הבנה שאנחנו
Speaker A
מטופלים היטב, שאנחנו לא גלמודים, לא נידחים, לא אדונים לגורלינו, אלא אנחנו מטופלים על ידי המטפל הטוב ביותר בעולם, האחראי ביותר בעולם. החיים שלנו מושגחים, אנחנו מקבלים את כל מה שאנחנו צריכים ויש לנו את כל מה שאנחנו זקוקים לו כדי להיות
Speaker A
מאושרים, כדי להיות שמחים, כדי לעשות את החיים שלנו הכי טוב שאפשר. ערב חג הסוכות, כמה שעות לפני שנכנס החג הגדול הזה, אנחנו רוצים להתבונן יחד בעוצמה האדירה של החיים שלנו. לדעת להתבונן יחד כמה אנחנו צריכים לשמוח ולרקוד מאושר על כל רגע של חיים. כמה
Speaker A
החיים שלנו, האישיים שלנו, לא של עם ישראל בכלל, חשובים מלא ברכה, מלא אור, מלאי שמחה. וכמה אנחנו צריכים באמת להודות לקדוש ברוך הוא על כל רגע ורגע כדי להבין את מהות החג הזה, את הנקודה שמייחדת אותו מכל החגים האחרים, אנחנו רוצים
Speaker A
להתחיל דווקא מפינה מאוד פשוטה, מארבע מילים שהופכות את החג הזה ליחודי, לנבדל, לשונה במהותו מכל החגים האחרים בשנה.
Speaker A
המצטער פטור מן הסוכה. כל ילד יודע שברחג הסוכות ההרגשה הטובה חשובה יותר מהמצווה. אם אדם ירד לסוכה עם כל המשפחה בנחת בשמחה ברוך השם חיכו עושים קידוש על היין והנה מתחיל גשם. נדמה לי שגם השנה מדברים על האירועים של גשמים באמצע החג ומתחיל גשם
Speaker A
ומתחילים לרדת לנשור עלים מתוך הסכך אל תוך המרק וזה לא נעים. הכל מתלכלך והכל מסתבך. פה בסוכה אומרת ההלכה ודי יכול לקחת את הצלחות, יכול לקחת את הסירים, יכול לקחת את הקערות עם הסלטים ולעלות לאכול בבית. משל לא סוכות היום, משל יום רגיל באמצע
Speaker A
השנה. ההרגשה של היהודי, הנוחות של היהודי, חשובה יותר מהסוכה. איך אפשר להבין דבר כזה? ממתי שואלים אותנו מה אנחנו מרגישים? הרי להפך, בכל המצוות יש כלל לפום צערה אגרה. אדרבה, הצער לא רק שלא פוטר אותנו אלא מחייב אותנו. ככל שאדם מקיים מצוות יותר עם
Speaker A
צער, יותר עם יגיעה, יותר עם התמסרות, גם השכר שלו יותר גדול כי הוא בעצם מראה לבוס, הוא מראה לקדוש ברוך הוא כמה המצווה חשובה. הצער לא מבטל את המצווה אלא הצער מעצים את המצווה, רק מראה עד כמה היא חשובה ויקרה.
Speaker A
איך זה יכול להיות שיצאה מצווה אחת מכל תרייג המצוות ובאים ואומרים אתה, הנוחות שלך, הכיף שלך, הטעם של המרק יותר חשוב מהמצווה של הקדוש ברוך הוא? איך אפשר להבין את העניין הזה?
Speaker A
מספרים כדי לחדד את ההבדל בין מצוות הסוכה לכל המצוות בתורה. מספרים שלפני המלחמה היה רבי חיאל יעקב וינברג, ראש הרבנים בברלין, בעל השרידש, התארח אצל רבי חיים מויזר גוג'ינסקי, הדיין של וינה, הגאון העצום של וינה. רבי חיים מויזר כבר היה אדם מבוגר, אדם קשיש,
Speaker A
אדם לא בריא, ואילו הם, ואילו השרידש היה איש צעיר. השרידש ערב סוכות מתכוננים לרדת לסוכה. ורב חיים מויזר אומר שקשה לו, שמחוץ כבר חודש אוקטובר, כבר מתחיל החורף, כבר מתחיל להתקרר במזרח אירופה, וקשה לו לרדת לסוכה. הוא מצטער, קשה לו לרדת לסוכה. אז
Speaker A
האורח אומר שהוא ירד לבד. האורח הוא איש צעיר, הוא ירד לבד לסוכה. נו, הוא לקח את הגביעיה עם הקידוש, ולקח את החלות, ולקח חתיכה דג קטנה, וירד למטה ויכול לבדו בסוכה. פתאום הוא שומע צעדים מבחוץ. מביטה הדמות
Speaker A
האדורה של רב חיים, העזר שלה מהריח, והוא מתיישב איתו בסוכה. הרב לא הבין הרגע, אמרתם שקר לכם וזה מסוכן. חוץ מצינור ופחים מסוכן להסתכן עם הכל. אומר המארח, אומר רב חיים מויזר, אני פטור מסוכה אבל אני לא פטור מהכנסת אורחים. גם המצטער חייב בהכנסת
Speaker A
אורחים, ובוודאי שחלק מהכנסת אורחים זה לשבת יחד עם האורח ולדבר איתו ולהרח אותו ולכבד אותו. אז הצער פותר אותי מסוג זה מצווה יחידה. הוא לא פותר אותי מכנוס הסוכה כמו כל המצוות בתורה. וזה כל כך בולט. השאלה מה יש בסוכה שפתאום
Speaker A
מתעניינים בנוחות של האדם, בכיף של האדם, בעונג של האדם. עד כדי כך שפה לא אומרים לפום צערי הגרה, אלא אומרים להפך. הצער מקלקל את המצווה. ומצווה הזאת אי אפשר לקיים בצער.
Speaker A
בפשטות, תוספות על המקום אומר שסוכה צריכה להיות תשבו כן תדור. הסוכה צריכה להיות תשבו כן תדורו. הסוכה צריכה להיות כמו בבית. בית זה לא מקום שמצטערים בו. איפה שמצטערים זה לא בית.
Speaker A
איפה שמצטערים זה או מלון שהתנאים לא נוחים או להתארח אצל אדם אחר שככה נמצאים על הדרך. בית ההגדרה שלו זה מקום שנוח בו.
Speaker A
בית משקיעים כל כך הרבה כסף כדי שיתאים לנו לצרכים שלנו, כדי שנרגיש בו בנוח. לכן אם יהודי מצטער בסוכה זה כבר לא תשבו כן תדור. זה משהו אחר. זה לא בית. אז מה שמפריע זה ההגדרה של הבית שהיא דווקא
Speaker A
באופן של נוחות, באופן של עונג, באופן שהדברים באים בקלות ולא בקושי. כך אומר תוספות על המקום.
Speaker A
אבל אני רוצה לפתח נקודה שכתובה בספרים חסידיים מיוחדת במילה שהמצטער הזה זה מהות העניין של סוכה. כשאנחנו רוצים ללקט את מהותו של יום, את הייחודיות של הסוכה, את המתנה שהיא נותנת לחיים, את השינוי התפיסתי שהסוכה עושה בראש, דרך ההגדרה
Speaker A
הפשוטה הזו, הכל נמצא בה. מה היא מצוות הסוכה? אומרת לנו התורה, למען ידעו דורותיכם כי בסוכות אושבתי את בני ישראל.
Speaker A
זו מצווה שהכוונה מעכבת כמו תפילין כי כתוב למען ידעו. המצווה הזו לא היא קרה הישיבה אלא היא קרה הידיעה. היא קרה מה שהישיבה משנה בראש. מה יהודי צריך להתבונן? חייב התור מתחיל עם זה. חייב לכוון במצוות הסוכה להיזכר בענני הכבוד שהקיפו את עם
Speaker A
ישראל. לצל מדהים. ההגדרה של הסוכה מה יהודי צריך לזכור כתוב בטור אדמור הזקן שולחן ערוך הרב מעריך בזה מאוד. ההגדרה של סוכה שהקדוש ברוך הוא הקיף אותנו בענני הכבוד לצל. ולכן ההגדרה של הסוכה מה היא הסוכה?
Speaker A
אוהל שעשוי לצל. אוהל שכשנכנסים אליו פחות חם. יש בו את שלוש דפנות או שתי דפנות ומשהו שקשר בדיעבד ויש את הסכך שמוצל שם. זה ההגדרה של סוכה. סוכה צריכה להזכיר את ענני הכבוד שהקיפו אותנו לצל. מה הרעיון? מה הקדוש ברוך הוא רוצה לשדר לנו
Speaker A
דרך העניין הזה שהוא נתן לנו ענני הכבוד לצל? מה זה כל כך חשוב? ואם לא היה צל?
Speaker A
הבדואים חיים במדבר אלפי שנים בלי צל, ברוך השם, מוצאים מחסות, מסתרים שם, משתספים, נשרפים וחיים. וכי זה הדבר הגדול ביותר שעשה לנו הקדוש ברוך הוא במדבר?
Speaker A
אנחנו יושבים שבעה ימים בסוכה, משנים את החיים מן הקצה אל הקצה, לא אוכלים, לא שותים, מנהג רוב העולם ישנים בסוכה. הכל למה? לזכור שהקדוש ברוך הוא עשה לנו צל במדבר. מה זה כל כך חשוב? מה זה מגדל אותו
Speaker A
ומה זה מגדל אותנו? אם כבר היו צריכים להם לעשות חג שהקדוש ברוך הוא נתן לנו מים אליכם מהשמיים, נתן לנו מים מהבר. מה הרעיון הזה של הצל? מה היא מהותה של הסוכה? מה למען ידעו? מה אנחנו צריכים לזכור באמצעות הצל הזה? נקודה אחת.
Speaker A
הצל מביא לשיא את האהבה של הקדוש ברוך הוא לעם ישראל. הצל מביא לשיא את הדאגה של הקדוש ברוך הוא לרווחה של היהודי. צל עושה אבא, לא מלך. מלך נותן, נותן חיים, מה שצריכים בשביל לחיות. מלך נותן מים, נותן לחם. ברור.
Speaker A
הקדוש ברוך הוא הוציא אותנו ממצרים למדבר, הוא צריך לתת לנו לחם ומים. ברור שלא נמות שם. למה יאמרו מצרים ברעה הוציאים להרוג אותם בהרים? ברור שהוציא אותנו ממצרים צריך לתת לנו לחם. זה לא זה מלכנו. החידוש של סוכות זה שהקצה הכי הפוך מראש.
Speaker A
השנה בראש השנה, ביום הכיפורים, הקדוש ברוך הוא התגלה כמלך. בסוכות הוא מתגלה כאבא. אבא דואג לילדים. לצל. צל זה פינוק. צל זה לא חיים. צל זה איכות חיים. צל זה נוחות. איך יודעים שמי שמוביל את הילד בעגלה זה לא אדם זר אלא אבא או יותר
Speaker A
מדויק אמא? אבא שוכח. איך יודעים שזה אמא מובילה ולא אישה זרה? כשהיא פורסת את הגגון. אמא לא רק נותנת לילד בקבוק שיחיה, אלא היא פורסת לו את הגגון מעל העגלה שיהיה לו נוח.
Speaker A
על זה נאמר שמאלו תחת לראשי וימינו תחבקני. בחצי הראשון של החודש הקדוש ברוך הוא גילה את מידת השמאל שלו, את מידת המלוכה שלו, את מידת התביעה שלו, את מידת הדרישה שלו מאיתנו, מידת השליטה שלו בחיינו, מידת הכוח שלו. והשמאל הזה לאן פונה? לראש. הוא
Speaker A
פנה לראש איפה שיהודי מקיים מצוות. וימינו בחג הסוכות הוא מגלה את הימין שלו, את מידת האהבה שמחבקני, שמחבקת את כל הגוף של היהודי מלמעלה עד למטה. הרעיון של סוכה זה לקחת את היהודי הכי לקוטב הכי נגדי מהחצי הראשון. קודם הייתי מלך בשיא תוקף המלוכה
Speaker A
ועכשיו אני אבא בשיא תוקף האבאות. סוכה מלמדת יהודי עד כמה אנחנו מטופלים טוב, עד כמה אנחנו מושגחים עד הקצה האחרון.
Speaker A
תראה, 40 שנה הקדוש ברוך הוא דאג ליהודי לא רק למים ולחם. זה ברור. הקדוש ברוך הוא דאג ליהודי שלא תהיה לו שמש, שיהיה לו נעים, מוציא הסירים בכושרות, הוציא אותנו בחודש ניסן, שאז נעים לצאת. כל מה שהקדוש ברוך הוא עשה במדבר זה להוכיח עד כמה הוא
Speaker A
מעורב בחיים שלנו, עד כמה הוא דואג לחיים שלנו, עד כמה הוא משתדל, מתכנן ומארגן שהחיים של יהודי יהיו הכי טובים שאפשר.
Speaker A
והנקודה הזאת משנה את התפיסה של יהודי על עצמו, על החיים שלו. איך אפשר לא להיות בשמחה בחיים? לא להיות בשמחה בחיים?
Speaker A
הפירוש הוא לכפור שיש מי שדואג לך. לכפור בסוכה. איי, למה אני לא מרגיש טוב עם עצמי?
Speaker A
כי אדם צריך לשנות את הראש. להפסיק לרצות יותר ממה שיש לו. להפסיק לרצות מה שיש לאחרים. להפסיק לחשוב שהחיים שלו תלויים בעוד מיליון ועוד מיליון ועוד מיליון ועוד מיליון. אנחנו לא צריכים את כל...
Speaker A
לנו את מה שאנחנו צריכים. אז מה שיש לנו זה מה שאנחנו צריכים. יותר מזה אנחנו לא צריכים. ואם יש איזשהיא צרה כמו שנדבר עוד מעט חס ושלום אז פה מתחיל עניין הביטחון להוסיף בהתקשרות להוסיף בקשר אבל הבסיס הבסיס של החיים הוא הוא חיים של שמחה
Speaker A
כי יש לי מה שאני צריך כי יש לי בויר שדואג לי עד הקצה האחרון לא רק שהוא דואג לחיים ולא רק שהוא דואג לצרכים קיומיים הוא דואג אפילו לגגון הוא דאג אפילו שיהיה לנו נוח הוא דאג אפילו שיהיה לנו טוב סוקה
Speaker A
מאירה את העיניים של היהודי לכל מה שהוא זכה לו בחייו כל אחד מכיר את זה שאדם עושה חשבון של ההשגחות הפרטיות שהוא רואה בחייו יש השגחות פרטיות יש ניסים יש סיעתא דשמיא שקשורה לקיום אדם צריך רפואה לא עלינו ולא
Speaker A
על אף אחד אדם צריך א שידוך אדם צריך ילדים אדם צריך עניינים ניסים שקשורים ממש בזר הוא חייב וכיום קשורים בחיים לפעמים אדם רואה סיעתא דשמע בעניינים של נוחות שיהיה לו יותר קל חיפש דירה מסוימת בדיוק הדירה שנכל היה
Speaker A
יכול למצוא גם דירה דירה אחרת, גם דירה פחות טובה, יותר טובה, רצה דירה מסוימת והשיג את הדירה הזאת. אדם רוצה ללמוד אצל הרב ההוא, הוא רוצה את הספר ההוא, הוא רוצה למצוא את הרעיון הזה שיתן לו שמחה בחיים. והקדוש ברוך הוא נותן לו סיעתא
Speaker A
דשמעי אפילו בעניינים כאלה שהם לא קיומיים, שהם לא חיוניים. מה הם? הם פשוט הובילו, הם פשוט אהבה של הקדוש ברוך הוא לכל יהודי. ולכן מכאן מסוקה, יהודי לוקח את השמחה הכי גדולה לחיים. יהודי פותח עיניים על גודל ההבנה. כמה הוא מושגח, כמה
Speaker A
הוא מטופל, כמה הקדוש ברוך הוא דואג לו באמת לפרטי פרטים. העניין הזה מיישב כמה דברים שקשורים לסוק. א' כמו שאמרנו, למה ההגדרה של הסוק היא לצל? ב' השאלה של הבך.
Speaker A
הבך שואל את השאלה המפורסמת. איך ייתכן שהקדוש ברוך הוא עושה חג לזכר הצל ולא לא עושה חג לזכר המן או לזכר המים של מיריו? איך איך יכול להיות כשרגע אחד לא היה לחם? לא היה מים, העם פרץ בזעקה. אנחנו לא רואים את
Speaker A
העם פורץ בזעקה לנוכח החום. לכאורה זה הפריע לעם ישראל הרבה יותר. למה לא ראינו חג לזכר העניין הזה? יש עוד שאלה שלישית.
Speaker A
אנחנו יודעים שענני הכבוד הקיפו את עם ישראל משבעה כיוונים. היו שישה עננים מארבעה כיוונים מעלה מעלה ומטה והיה גם ענן קדמי שהלך לפניהם. אם הסוכה נועדה להזכיר כי בסוכות הושבתי את בני ישראל וכמו הדיה שסוכות זה ענני הכבוד. אז הסוכה
Speaker A
הייתה צריכה להקיף משבעה כיוונים. אבל למעיסה כולנו יודעים שבדיאבד הסוכה כשרה משתי דפנות ומשהו אז במה שתי דפנות ומשהו מזכירות את ענני הכבוד אפילו ארבע לא מזכיר את ענני הכבוד אבל שתי דפנות ומשהו בוודאי לא מזכיר את ענני הכבוד אז איך זה
Speaker A
יכול להיות אם הסוכה עניינה להזכיר את ענני הכבוד שתי דפנות ומשהו לא מזכירים את עני הכבוד תשובה היא הרבי כתב פעם בשיחה בליקוטי שיחות חלק לב פרשת אמור כתב נקודה מיוחדת במינה סוכה נועדה להזכיר את הצל היא לא נועדה להזכיר את כל הניסים הגדולים
Speaker A
שהיו במדבר. מבחינת חיים היו ניסים יותר גדולים במדבר, אבל לא זה עניינה של הסוכה.
Speaker A
הסוכה לא נועדה להזכיר ניסים של הצלה. ניסים של הצלה של חיים בשביל זה יש את פסח, בשביל יש את חנוכה, בשביל זה יש את פורים. יש מספיק חגים שמראים עד כמה הקדוש ברוך הוא דואג, מוציא יהודי מאפלה לאור
Speaker A
גדול, מצרה לרווחה, ממוות לחיים. סוכה נועדה להראות דבר הרבה יותר עדין שהקדוש ברוך הוא דואג לנו לצל. הוא דואג לנו אפילו למה שהוא לא חייב לדאוג לנו. הוא דואג לנו אפילו לנוחות, לאיכות חיים, שיהיה לודי נעים בעולם, אפילו לזה הוא
Speaker A
דואג לנו. ואת זה את הצל היה מספיק משתי דפנות ומשהו. ענני הכבוד, אם ענני הכבוד היו נועדים רק לצל, שזה הנקודה שרוצים להזכיר בסוכה, היה מספיק שתי דפנות ומשהו.
Speaker A
זה שענני הכבוד היו משבעה כיוונים, זה מסיבות נוספות כדי להציל מהחיצים של האויבים, כדי ליישר את הדרכים וכולו וכולו. אבל זה לא מה שנועדה להזכיר הסוכה.
Speaker A
הניסים האלה נדרשו בשביל החיים. לא על זה קבעו את הסוכן אז זה כלול כבר בצי מצרים בפסח בהרבה עניינים אחרים סוכה נועדה לעניין אחד פרטי להראות את האיכות חיים את גודל האהבה והקרבה של הקדוש ברוך הוא לעם ישראל ובשביל זה מספיק כבר שתי דפנות וטפח
Speaker A
פלוס הסכך זה כבר מייצר צל וזה מזכיר עד כמה הקדוש ברוך הוא דאג לנו אפילו לפרט הקטן וה והלכאורה הלא חשוב הזה אבל הוא כל כך חשוב מבחינת הביטחון שהוא נותן ליהודי מבחינת השקט שהוא נותן ליהודי מבחינת הכוח שהוא
Speaker A
נותן ליהודי מה מפריע לנו לסמוך כשאנחנו מכניסים לראש את העניין הזה שאנחנו מטופלים טוב שאנחנו הקדוש ברוך הוא דואג ליהודי לכל מה שצריך אז למה אין לי את זה ואת זה כנראה שאתה לא צריך את זה כנראה שנכנסת לעצמך לראש
Speaker A
שבשביל להיות מאושר אתה צריך גם את זה וגם את זה וגם את זה אבל אם אדם רגע יבדוק מה מפריע לי באמת לשמוח זהיבותי חשיבה שלי הבעיות הכי גדולות לשמחה זה לא מה שיש לנו אנחנו רואים אנשים שיש להם הכל והם לא
Speaker A
שמחים ואנשים שאין להם הרבה והם שמחים מאוד. מה השאלה? השאלה היא תפיסת החיים. שמחה היא תוצר של ערך. קודם כל שמחה היא זרימה של חיוניות. היא נובעת מתוך החיים.
Speaker A
אדם חי הוא שמח. תינוק שמח. למה כשאנחנו גדלים אנחנו מפסיקים לשמוח? כי אנחנו מתחילים לרצות יותר ויותר. וכי כשאין לנו מה שאנחנו רוצים אז אנחנו מעקמים לעצמנו את הראש. מכניסים לעצמנו שהחיים שלי לא בארך. הם לא בא משמעות, הם לא חשובים.
Speaker A
סוכה מזכיר ליהודי שזה לא יכול להיות להגיד שהחיים שלי אין לי את מה שאני צריך.
Speaker A
להגיד שאני צריך יותר ויותר בשביל לחיות. אז הפירוש הוא לכפור בהשגחה פרטית, לכפור בהבנה הזאת שהקדוש ברוך הוא והיה לצל יומם, הוא נותן לנו אפילו את הדברים הקטנים ביותר כדי שנוכל להתקיים ולסמוח.
Speaker A
למה הדבר דומה? להבין שבעצם כל השמחה תלויה אך ורק בשינוי הגישה. וכשאנחנו מפתחים תפיסה סוכתית, תפיסה כזאת שמראה לנו עד כמה הקדוש ברוך הוא קרוב, אז ממילא הראש משתנה מן הקצה אל הקצה. למה הדבר דומה? שמעתי פעם משל נפלא. פעם יהודי השיר
Speaker A
בסוף היום חוזר מהעבודה הסנדל שלו נקרע אז הוא נכנס לסנדלר גם אנשים עשירים הם מתקנים את הסנדל את הסנדל והוא נכנס לסנדלר ונמסר אותו הסנדלר אמר תבוא מחר בש בערב ה הסנדל יהיה מתוקן הוא נכנס למחר בש בערב הוא מקבל חזרה את הסנדל נהיה לו חושך
Speaker A
בעיניים אין סנדל היה סנדל אי אפשר ללבוש אותו הרצועות מודבקות עקום התפירות בולטות החוצה מסמירים בחוץ אי אפשר אי אפשר ללבוש את הסנדל הלך הסנדל הוא מראה לסנדלה אומר לו תגיד לי מה אני נתתי לך ומה הבאת לי הבאתי
Speaker A
לך סנדל עם בעיה קטנה שצריכים שמה להדביק את הרצועה לחבר את הרצועה לתפור את הרצועה תראה הרסת את הנעל מה נתת לי סנדל התחיל לבכות אומר אני אגיד לך את האמת אני לא רואה מה שאני מקבל אני לא רואה מה אני
Speaker A
מחזיר אין עבודה אין פרנסה אנשים לא נכנסים האישה לא מרגישה טוב הילדים מתלוננים הראש שלי לא בעבודה תאמיני אני עובד עם שתי עיניים עצומות האישה השיר הזה נחמרו רחמה ואומר אומר לסנדר, סליחה, אל תלך לשום מקום אני א אני
Speaker A
אעזור לך הוא הולך הביתה חוזר עם גוש זהב גוש זהב מטיל זהב הוא נותן את זה לסנדלר אומר תשמע מצאת חן בעיניי זה גוש ששווה עון תעפות תניח אותו על המדף בחדר שינה כל בוקר תקום תגיד מודה אני תודה לוקדוש ברוך
Speaker A
הוא שהתחיל יום חדש ותסתכל על הגוש זהב הזה ותזכיר לעצמך שיש לך גיבוי ששווה 100,000 דולר אם חס וחלילה קלתה אליך הרעה באמת אין הכנסות באמת אין אין לי מה לקנות לחם וחלב. תיקח את הגוש הזה, תוריד אותו
Speaker A
מהמדף, אני מרשה לך. תיקח סכין, תפרוס פרוסה מהגוש, תמכור את הפרוסה הזו ב-10,000 דולר ויהיה לך להמשיך עוד שלושה חודשים קדימה. בסדר? סנדר לא מאמין, לוקח את הגוש הזה, מנשק אותו, מודה לקדוש ברוך הוא שברא בעולמו אנשים כל כך טובים, מניח
Speaker A
ועשה ככל אשר תצובה, מניח את הגוש הזה על ה על המדף. בבוקר כשהוא קם אומר אומר מודה אני מסתכל ע על הגוש הזה ומקבל כוח הגיע לעבודה מלא מרץ אין לו מה לחשוב שאנשים יכנסו אנשים לא יכנסו יש לו גיבוי אחד שהביא את הנעל
Speaker A
הוא עובד כמו שצריך הוא לא בלחץ תיקן ותפר וברוך השם כישרונות היו הוא סנדלר בן סנדלר בן סנדלר תיקן כמו שצריך למחרת הבן אדם בא הביא עוד נעל למחרת השכן של הבן אדם בא חברה חברה איתלי וחברה דחברה חברה
Speaker A
איתלי כל העיר מתחילה לדבר על הברכה שיש לו בידיים מהר מאוד מאוד א כבר הבוטקן הייתה קטנה מדי כבר צריך לקנות גם את הבוטק לידה לאט לאט הוא מתפתח והוא כבר קונה גם חנות נעליים הוא לא רק מתקן
Speaker A
נעליים הוא גם מוכר נעליים ואז הוא מתחיל ליבו נעליים והוא קונה את המשאיות שמיבות את הנעליים בקיצור אחרי כמה שנים הוא קולט שהוא עשיר גדול ויה יום והגיע תורו להמשיך הלאה למסור הלאה את המזל שלו הוא הולך בשש
Speaker A
בערב הוא יוצא לנוח קצת יוצא מהסנדריה מהחנות מהרובע מהשכונה שכבר שייכת לו יוצא החוצה הוא איש צעיר שיושב על הרצפה בוחר מה אתה יושב ככה? אותו דבר חוזר הניגון לא הולך לי אין פרנסה האישה לא מרוצה הילדים לא מרוצים אומר לו תשמע תחכה
Speaker A
פה רגע הוא הולך הביתה חוזר עם הגוש זהב הזה נותן את זה לבחור אומר לו תשמע זה הקמע שלך זה הברכה שלך אתה תניח את הקמע הזה על המדף תקום בבוקר תגיד מודה אני לפניך תסתכל על הקמא הזה תגיד לעצמך אם חס
Speaker A
ושלום הולך קשה אני יכול לקחת את הגוש לפרוס פרוסה ולמכור אותה ולהרוויח 10,000 דולר הצעיר הזה מקבל את הגוש לא מאמין אדם זר שלא מכיר אותי בא ונותן לי גוש שלדבריו שווה הון טועפות 100,000 דולר פרוסה אחת 10,000 דולר לא מאמין חוזר הביתה לוקח את
Speaker A
הגוש לוקח סכין מהמגירה פותח את ה פורס פרוסה מגלה שזה גוש חרס חלול בסך הכל מצופה במילימטר זהב דק אבל בפנים זה גוש עפר שלא שווה שום דבר הוא רץ אל הגביר הזה צועק עליו למה רייתני מה אתה מנצל את החולשה
Speaker A
שלי מה אתה מספר לי סיפורים זה כלום זה חלול זה מזויף מתוכו אומר אותו גביר, תראה איזה עולם אני האמנתי בזהב שלי אז הוא אז החרס היה בשבילי זהב אתה לא האמנת בזהב שלך אז הזהב שלך הפך לחרס
Speaker A
בחיים יש רק שאלה אחת מה אנחנו חושבים על החיים שלנו האם אנחנו רואים את הברכה בהם האם אנחנו מאמינים באופן אמיתי שיש בורא משגיח וטוב שמסדר ליהודי את מה שהוא צריך או שאנחנו כל הזמן מתלוננים וזה סוכה סוכה
Speaker A
כמלא את ודי כיצפניני בסוכו ביום ראי אז תירני בסתר הול בצור רוממני סוכה עוטפת את היהודי בחיבוק של הקדוש ברוך הוא ומזכירה לו עד כמה הקדוש ברוך הוא דואג לו לא רק ללחם ולא רק למים אלא דאג אפילו לנוחות
Speaker A
וכל אחד יודע את זה מעצמו שיש ניסים שודי מבקש רק בשביל שיהיה יותר קל וגם לזה הוא זוכה ואם הוא לא זוכה צריכים להתפלל וצריכים לבקש ולשאול את עצמנו מה צריכים להוסיף בעבודת השם מה להוסיף ביראת שמיים מה להוסיף בהתחזקות כדי שנראה גם את הנס
Speaker A
הזה יפה מאוד. בכל זאת יבוא אדם וישאל. סוף סוף לפעמים אין מספיק. לפעמים עובדה שצריכים יותר.
Speaker A
לפעמים חס ושלום אפילו לא עלינו ולא על אף אחד מתמודדים עם צרה אמיתית עם קושי אמיתי. זה לא קושי סובייקטיבי שנובע מהרגשה שלי אלא לפעמים יש צרות שכל אחד מודה שהם שהם קשיים. קשיים אמיתיים.
Speaker A
אתגרים אמיתיים חס ושלום בעיות עם בריאות, בעיות אמיתיות עם פרנסה, בעיות אמיתיות עם חינוך, עם נחת וכולי וכולי. כמו כל ההתמודדויות שיש בחיים, מה יכול יהודי לעשות אז וגם זה הסוכה מלמדת אותנו. ככל שיהיהודי בוטח יותר בחיבוק של הקדוש ברוך הוא, ככל
Speaker A
שודי אוחז יותר בחיבוק של הקדוש ברוך הוא, ככה הוא ממשיך על עצמו שפע כזה. בתקופות כאלו שיהודי צריך כפליים ברכה, כפליים א ניסים, כפליים השגחה מלמעלה. בזמן הזה יהודי צריך שבעתיים לאחוז בביטחון לאחוז שבעתיים בביטחון להיות להתעטף להתעטף בתוך החיבוק הזה
Speaker A
ולהגיד אני בטוח שהקדוש ברוך הוא מחבק אותי וקדוש ברוך הוא נותן לי כל מה שצריך ואני בטוח ב-100% שהוא לא יעזוב אותי בשעה הקשה והוא יתן לי בדיוק מה שאני צריך ונסביר את זה היטב בעולם יש שתי גישות
Speaker A
למושג ביטחון יש שתי רמות מהו הביטחון יש מצווה יש א להגדיר את זה כמצוה קודם כל זה מצווה כי בפרשת שם בפרשת שופטים פרשת כי תצא התורה מצווה אותנו שכשאדם יוצא למלחמה שלא יפחר שיהיה בטוח שיהיה טוב אז לומדים מפה יש לומדים
Speaker A
מפה רבנו נה ואחרים שיש ממש מצווה מצוות עשה לפתוח בקדוש ברוך הוא אבל זה פסוקים הבוטח בהשם חסדסבנו וכולו וכולי יש פסוקים שמחייבים לבטוח בקדוש ברוך הוא מה זה לפתוח להיות בטוחים שיהיה בסדר לא לקבוות לא להתפלל לא א לייחל ולהאמין אלא להיות
Speaker A
בטוחים כמו השמש שמש זורחת שאם הקדוש ברוך הוא דאג לעם ישראל אפילו ל אפילו לנוחות אפילו לגגון בוודאי שהוא לא יעזוב אותי בעניינים של חיים ומוות בוודאי שהוא לא יעזוב אותי בעניינים שהחיים תלויים בהם אז יש עניין של ביטחון ממשי
Speaker A
להיות תפוס בחיבוק של הקדוש ברוך הוא ולהיות צמוך ובטוח ב100% שהדברים יסתדרו על הצד הטוב ביותר כאן כמו שאמרתי יש בזה שתי רמות ברישנים מה הפירוש ביטחון יש אומרים שביטחון פירושו לפתוח שמה שיהיה יהיה טוב. ביטחון זה גישה זה גישה שמצמת את הביטחון שאומרת
Speaker A
מה הוא הביטחון? ללכת אחרי הקדוש ברוך הוא. לא שהקדוש ברוך הוא ילך אחריי אלא ללכת אחרי הקדוש ברוך הוא. ביטחון פירושו אני יודע שהקדוש ברוך הוא מנהל את העולם.
Speaker A
אני יודע שכל מה שקורה זה ממנו והוא הרי בוודאי טוב והוא יודע מה טוב בשבילי יותר טוב ממה שאני עצמי יודע.
Speaker A
אז ממילא ביטחון פירושו ללכת אחרי הקדוש ברוך הוא לדעת שמה שיהיה יהיה בסדר. הביטחון לפי זה לא מייצר שמחה כי אני לא יודע מה יהיה אבל הביטחון מייצר שלווה הוא מייצר מנוחה הוא מייצר רוגע מה שיהיה מה שהקדוש ברוך הוא יעשה יהיה לטובה כי הוא
Speaker A
אוהב אותי והוא רוצה בטובתי אז מה שיהיה יהיה לטובה זה גישה אחת שמצמת מאוד הגישה הזו נמצאת בקונטרנטרס אמונה וביטחון של החזון איש נמצאת שם למרות שדווקא לא מזמן דיברתי על זה והתקשר אל היהודי ואמר לי שהחזון איש במקום אחר כותב גם כמו הגישה
Speaker A
השנייה שנזכיר עכשיו אבל שם זה בוודאי כתוב אז זה בוודאי דעה שכתובה ונמצאת שם. יש אבל גישה אחרת, גישה הרבה יותר רחבה. גישה שאומרת כמו פשטות הפסוק, הבוטח בהשם חסד יסובבנו. מה הפשט הבוטח בהשם?
Speaker A
מה שהאדם נותן זה מה שהוא מקבל. העובדה הזאת שאדם נכנס לתוך החיבוק של הקדוש ברוך הוא, שאדם נכנס לתוך הסוכה ולא יוצא ממנה כל השנה, אלא כל השנה, ברור לו שהקדוש ברוך הוא מחבק אותו ודואג לו ונותן לו את
Speaker A
כל מה שהוא צריך. אם אדם חי בגישה כזו, הגישה הזו עצמה ממשיכה שפע דומה. אם האדם בוטח בחיבוק ונכנס לתוך החיבוק אז הגישה הזו עצמה מייצרת שפע כזה. זה פשטות הפסוק הבוטח בהשם חסד יסולבנו. פירוש הביטחון מייצר חסד. גם אם לפני הביטחון לא הגיע לי
Speaker A
חסד אבל הביטחון מייצר חסד. למה? כל אחד ישאל על סמך מה? איך אני יכול להיות בטוח?
Speaker A
הקדוש ברוך הוא לא עובד אצלי, אני עובד אצלו. איך אני יכול להיות בטוח שהוא ילך אחריי? להפך הרבה יותר הגיוני להגיד כמו הגישה הראשונה שאני צריך ללכת אחריו. אני יודע הרי אפילו יעקב אבינו לא היה בטוח בכלום. מה יעקב אבינו אמר? חשש שם הגורם
Speaker A
החטא. הקדוש ברוך הוא הבטיח לו הוא שמרתיך בכל אשר תלך. הקדוש ברוך הוא אמר לו תחזור ארצה הכל יהיה בסדר. ועדיין כשהוא עומד לפגוש את היסוד הוא פוחד. למה? דברים השתנו שם הגורם מחט. הוא חוזר לארץ עם שתי
Speaker A
אחיות הוא לא זכה לכבד הורים אולי דברים אחרים שהוא חושש מהם שם הגורם החטא. אז יעקב אבינו שהקדוש ברוך הוא הבטיח לו עדיין חושב שם הגורם החטא. לנו הקדוש ברוך הוא לא הבטיח. אז איך יהודי יכול להיות בטוח שיהיה טוב? אולי הקדוש ברוך הוא דואג
Speaker A
לו בעניינים אחרים, לא בעניינים האלה. לא. יש גישה הבוטח בהשם חסד סובבנו. למה? רבי הסביר את זה פעם מאוד מאוד בעומק, בצורה מאוד מאוד מיוחדת. ליקוטי שיחות, חלק למדו, שיחה לפרשת שמות, שיחה בעברית, בלשון לקודש. כל אחד יכול לקרוא אותה
Speaker A
מיוחד במינו. זה מידה כנגד מידה. הקדוש ברוך הוא כביכול הגביל את עצמו בעולם בהנהגה של מידה כנגד מידה של בדרך שאדם מודד מודדים לו הקדוש ברוך הוא קבע כמו שמפרש הבעל שם טוב השם צילך על יד ימיניך מה זה השם צילך שהקדוש ברוך הוא הולך אחרי
Speaker A
האדם כמו צל ואותה הנהגה שהאדם עושה אותה הנהגה הוא מקבל מלמעלה למה הקדוש ברוך הוא עשה את זה בשביל לחזק את האמונה שלנו אנחנו לא רואים את הקדוש ברוך הוא אנחנו לא שומעים אותו לא מדברים איתו לא יכולים
Speaker A
להוכיח מדעית שהוא קיים איך בכל זאת יש ליהודי קצת חיזוק לאמונה שלו כשהוא רואה את התוצאות של המעשים של הקדוש ברוך הוא, כשהוא רואה את ההשפעה של המעשים של הקדוש ברוך הוא, כשהוא רואה את המעורבות של הקדוש ברוך הוא בחיים שלו, כשהוא רואה
Speaker A
הנהגה של מידה כנגד מידה, כשהוא נתן צדקה ומהר מאוד נפתח לו פתח והוא רואה שפע כלי, אז הוא יודע שיש ריבוני שלאלום. הוא לא רואה את ריבוני שללום, הוא רואה את המעשים של ריבוני של העולם. הוא רואה את התוצאות,
Speaker A
את ההשפעות, את הקרינה של ריבונו של העלון. כך חס ושלום להפך. אם הוא גרם הפסד כלכלי למישהו ופתאום הוא רואה אצל עצמו איזשהיא בעיה בכסף אז הוא מבין שיש הם בא לבית לבירה זו הוא מבין שאם יש אלוקים
Speaker A
במקום הזה ואנוכי לא ידעתי אז הקדוש ברוך הוא בשביל לחזק את האמונה של יהודי יצר כלל יצר הגבלה בהנהגה שלו שהוא נוהג מידה כנגד מידה כן אצל מי אנחנו רואים את זה הכי גדול רואים את זה אצל יתרו מה מחזיר
Speaker A
את יתרו בתשובה יתרו הפיפפיור יתרו שעבד כל עבודה זרה שבעולם אנחנו יכולים להבין מה זה יתרו. יתרו זוכה שהפרשה של מתנת תהיה קרויה על שמו, לא על שם מתן תורה. איך הוא זכה לדבר כזה? כי יתרו עשה קידוש השם שבלדיו הייתה יכולה
Speaker A
להנתן התורה. הוא הכשיר את הקרקע בעולם הזה שהעולם הזה מצד עצמו יחכה לתורה ויבין שיש פה אור שלא היה כדוגמתו. כי יתרו היה הפיפיור. לתאר לעצמנו שאנחנו קמים בבוקר וש בבוקר וש בבוקר ושומעים ברדיו ידיעה המטוס של הפיפיור נחת בבן גוריון ולא
Speaker A
יודעים בלי הקדמה בלי לדבר פה עם האנשים שלו בארץ נחט לא יודעים לנו נעלם חושבים אולי הוא נסע למשרד ראש הממשלה אולי נסע למקומות המקודשים להם להבדיל אלפי הבדלות אחרי שעה מזק הוא בכותל הפיפפיור הגיע לכותל עובש כיפה וטלית הוא רוצה להתגייר
Speaker A
אנחנו יכולים להבין איזה סנסציה הרי לא תהיה מהדורת חדשות בעולם שלא תהיה יפתח עם הידיעה הזו שהפיפפיו רוצה להתגייר יתרו שינה את העולם מה גרם ליתרו לעשות מעשה כזה מה הוא גילה אצלנו אומרת התורה אתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוקים כי בדבר אשר זדו
Speaker A
עליהם כשיתרו רואה מידה כנגד מידה יתרו רואה שיש אלוקים במקום הזה הוא הרי היה בקבינט של פרעה הוא היה אחד מהשרים של פרעה ששמע איך בונים את התוכנית כל הבן האילוד היהור תשליחו הוא היה שמה כשהמציאו את התוכנית הזאת של הפתרון הסופי היום לא
Speaker A
תהיה להטביע את התינוקות ביאור ועכשיו כשהוא רואה מרכבות פרעה וחלו ירה בים ומבחר שלישב טוב בים סוף שאותו פרעה טובע בעצמו באותו יאור כשהוא רואה מידה כנגד מידה הוא מתחיל להבין שיהיה סדר בעולם אז הקדוש ברוך הוא הגביל את עצמו
Speaker A
כביכול בהנהגה של בדרך שאדם מודד מודדים לו וודי יכול לנצל את הפרצה הזו יהודי יכול לנצל את הדרך הזאת על ידי עניין הביטחון, כשהוא נשאר עטוף בתוך החיבוק של הסוכה, כשיש לו איזשהי התמודדות, יש לו איזה קושי, הוא מקבל על
Speaker A
עצמו להישאר עטוף בתוך החיבוק של הסוכה, להיות בטוח שהקדוש ברוך הוא עוטף אותו ודואג לו ומסדר לו וכביכול בשמיים לא מרוצים עד שיש ליהודי כל מה שהוא צריך. כי סעודת שלמה בשעתו, שורבר ואליביתן. כשודי נוהג בהנהגה כזו, זה עצמו משפיע עליו שפע
Speaker A
כזה וחסד כזה וגורם שהוא באמת יזכה לראות את ההתגשמות של כל המשאלות שלו כפשוט ממש.
Speaker A
רוצה לסיים בסיפור מדהים, סיפור מיוחד בין דורינו, לא סיפור לא ממעל שם טוב ולא ממי רבי שמעון בר יוחאי סיפור בין דורינו מה הפשט? שכשאדם מתעטף בחיבוק של הקדוש ברוך הוא, כשאדם עוטף את עצמו בסוכה, לא יוצא מהחיבוק של הסוכה, הוא יכול לראות בעיניים
Speaker A
שאין עוד מלבדו, שאין שום דבר בעולם, חוץ מהקדוש ברוך הוא בעצמו. לפני מעט יותר משנתיים, שנתיים וחודשיים, הייתה איזשהיא בחורה צעירה בקרייתא בשם ספיר כהן. בחורה אני חושב שאיננה לא שמרה מצוות, אבל היא הרגישה איזה הרגשה רעה, איזה חרדה, איזה
Speaker A
משהו עמום שעוטף אותה, שמקיף עליה. היא לא יודע, הלכה לרופאים, הלכה לפסיכולוגים, כולם אמרו להח שום דבר תרגי. לא רגע עליי, לא נרדמת בלילות. מה שהוא ראה מתקרב.
Speaker A
בראש חודש אלול, לפני שנתיים היא קופץ לה איזה סרטון של איזה רב שאומר שיש סגולה גדולה לומר 50 יום את מזמור כז בתהילים, מזמור לדוד השם הורי. 50 יום מראש חז שאלול. אז הושע נראה בכולל או שנר בעד
Speaker A
שמיניצרת. כולל שמניצרת. כל קהילה כמנהגה. היא לא יודע יותר מדי, אבל זה בא לה בדיוק בזמן. הייתה טובע שנאחז בקש והיא פתחה תהילים והתחילה לומר כל יום דוד השם הורי ואישי ממירה השם זחיה ממי יפחד אם תקום עליי מלחמה בזאת אני בוטח ואמרה כל יום
Speaker A
בשמר הבייסי מה להגיד בשמיני צרת מה שנקרא השביעי באוקטובר היא הייתה אצל בן הזוג שלה אצל סה טרופנוב ובנירעוז בבוקר פרצו המחבלים לישובים חטפו אותה חטפו את סשה אותה למקום אחד למנהרה אפלה אחת את צשה של מנהרה אחרת וכל מה שנשאר לה
Speaker A
זה הפרק כ"ז שלה שהיא אמרה כל יום אולי כמה פעמים ביום בחודש אלול ופתאום שמה לב איזה מילים נזרקות לה בפה אם תקום עליי מלחמה בזאת אני בטוח בקרוב עליי מראים לאכול את בשרי צריי ואויי לי אמה קשלו
Speaker A
ונפו לו הם קשלו ונפלו לא מאמינה איזה מילים נופלים לה בפה 50 יום והיא שוב פעם אומרת את זה ושוב פעם וכל רגע היא אומרת מזמור כז עד כדי כך שהמחבלים כבר שאלו אותה מה את ממלמלת שם למהיסה? היא השתחררה בריאה ושלמה אחרי
Speaker A
אחרי נדבני 50 יום או יותר קצת 55 יום ששוחר אחרי כמעט 500 ימים ממש לא מזמן לפני כמה חודשים א הם עשו מין מסיבת ורט מסיבת רוסין למרות שזה לא ממש רוסין פה בעיר שלי ברישון ציון בכניסה לעיר כשיהודי מתעטף בחיבוק הזה לא יוצא מן
Speaker A
הסוכה לא עוזב את העצפני בסוכה אז הוא זוכה להמשיך להיות מוקף בתוך ענני הכבוד אז כל העולם הזה אינו תופס שום מקום אצלו.
Speaker A
הדבר היותר מדהים הוא רק שהכנתי את השיעור שמתי לב לזה שדוד המלך בעצמו כתב את מזמור כז על מה? על מקרה כזה של חטיפת נשים וילדים. מסמר ממש. לא סתם המזמור הזה נפל. דוד המלך מובא במדרשים על מה הוא אמר את המזמור הזה? בציקלג. כשהוא
Speaker A
הלך להחיש עם כל האנשים, עם כל ה-600 אנשים, דוד הלך להחיש, המולק פשט על ציקלג וחטף את שתי נשות דוד ואת כל נשות העיר.
Speaker A
ודובידוד ואנשים חוזרים ורואים מה קרה. כולם הפכו להיות אלמנים חיים והם בוכים עד שלא יכלו לבכות עוד. והעם בעצמו רוצה לזכול לדוד כי דוד כביכול השם שלקח את הגברים להכיש והשאיר את העיר פרוצה.
Speaker A
ויתחזק דוד בהשם אלוקיו. ואז הוא אומר את דוד השם בעקרוב על המראים לאכול את בשרי מה זה לאכול את בשרי מי רצה לאכול את הבשר הוא פגש קניבלים כתוב במדרש ויקרה מה זה לאכול את בשרי את את נשותיו שבואו היו
Speaker A
לבורכות רצו לאכול את הבשר לאכול את נשותיו על זה דוד המלך אומר את המזמור והוא יוצא למלחמה והוא משחרר את האנשים ומשחרר את הילדים אז כן תהיה לנו בעזרת השם שנראה גם אנחנו בניסים אשתה בעגלה הוא בזמן קריב גם אצל החתופים שיחזרו כולם
Speaker A
אבל גם אצלנו כל אחד עם ה שהוא חטוף בידי היצר אור שלו, בדצר אור של הפחד והספקנות והחששנות, ערב סוקס צריכים לקום ולרקוד, להודות לקדוש ברוך הוא על כל רגע של חסד, וכל רגע של חיים, וכל רגע של התגשמות כל התפילות
Speaker A
וכל רגע שיש לנו כל מה שאנחנו צריכים ואם חלילה לחסר משהו אז נתפלל יותר וגם את זה יהיה בעזרת השם כפשוטו ממש שיהיה חג שמח חג אמיתי הקדוש ברוך הוא כבר נותן הכל ושאנחנו באמת נדע את זה ונרגיש את
Topics:סוכותחג הסוכותהרב שניאור אשכנזימצוות הסוכהענני הכבודתשרישמחההכרת תודההשגחת ה׳אהבת ה׳
![445: מלחמת העצמאות, חלק ד’ [עושים היסטוריה] — Transcript](https://i.ytimg.com/vi/Awo-mGyrbEU/maxresdefault.jpg)
![444: מלחמת העצמאות, חלק ג’ [עושים היסטוריה] — Transcript](https://i.ytimg.com/vi/WqCHT8RmpnI/maxresdefault.jpg)
![443: מלחמת העצמאות, חלק ב’ [עושים היסטוריה] — Transcript](https://i.ytimg.com/vi/ZczXJJmarlE/maxresdefault.jpg)
![442: מלחמת העצמאות, חלק א’ [עושים היסטוריה] — Transcript](https://i.ytimg.com/vi/Z3jBVUzQqd0/maxresdefault.jpg)
