Лекция о социологических концепциях ХХ века в объяснении преступности: Чикагская школа, география преступности, концентрические круги Шоу и Маки, организованная преступность.
Key Takeaways
- Преступность распределяется по территории неравномерно и имеет свойство концентрации в определённых местах
- Чикагская школа заложила основы географического подхода к изучению преступности
- Концентрическая теория объясняет распространение преступности от центров к периферии
- Социологические подходы ХХ века дополнили биологические и психологические объяснения преступности
What the video covers
- Лекция посвящена социологическим концепциям ХХ века в объяснении причин преступного поведения
- Рассматривается Чикагская социологическая школа (1920-е — 1930-е годы) и её основные авторы: Фредерик Трэшер, Клиффорд Шоу, Генри Маки
- Чикагские исследователи изучали географию преступности и обнаружили, что преступность распределяется неравномерно и концентрируется в определённых районах
- Концепция концентрических кругов Шоу и Маки сравнивает распространение преступности с кругами на воде от центра
- Второе направление школы — изучение организованной преступности
- Фредерик Трэшер описал этническую преступность в районах, населённых различными национальными группами
- Упоминаются также пробация и условное осуждение как дополнительные направления исследований
- Наследие Чикагской школы оказало влияние на последующее развитие социологии и криминологии в США
- Рассматривается теория конфликта культур Торстена Селлина
- Обсуждаются теория маргинализации при привлечении к уголовной ответственности и функционалистские подходы Дюркгейма, связанные со стабильностью общества
Chapters
- 00:00Введение в социологические концепции преступности ХХ века
- 06:26Чикагская социологическая школа
- 19:00География преступности и карты Трэшера
- 27:00Теория конфликта культур
- 45:00Маргинализация и уголовная репрессия
- 57:00Функционалистские теории Дюркгейма
- 65:00Биографический метод и исследования преступных сообществ
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
давайте вот так чтобы у нас потом сохранилась на и теплых значит наш тема такого какой вы ее видите на первом слайде это социологической концепции в объяснении причин преступности 20 века нужно сказать что их в общем-то достаточно много социология обширная наука и
Speaker A
объяснить на ее возможности достаточно велики поэтому нам нужно будет разбейте наше повествование на несколько вопросов структурно отличающихся друг от друга своим смыслом начнем мы с вами с так называемой чикагской социологической школы вот на следующем слайде мы кратко с вами
Speaker A
можем ознакомиться с основными тезисами основными авторами которые писали о преступности сто лет назад практически значит здесь имеется в виду где-то двадцатые годы прошлого века вот в среднем скажем так до 30-х годов дело в том что именно в это время в
Speaker A
чикаго что в общем-то вполне очевидно исходя из названия этой школы на базе чикагского университета возникает социологическая школа причем довольно крупная социологическая школа которая в истории соединенных штатов америки и западной социологии оставила достаточно значимый след и понятное дело что не все исследователи
Speaker A
этой чикагской школы будучи социологами были заинтересованы в изучении преступности но тем не менее в свое время ряд исследователей которых вы видите на экране вот допустим фредерик трэшер да собственно говоря ну вот клиффорд шоу и генри макей откололись от общее когорта
Speaker A
исследователей и пошли изучать именно преступность то есть их заинтересовал вопрос device ну если так соотносить криминологии девятого года то есть деонтологии изучают в общем отклоняющиеся от социальной нормы поведения что мы с вами ваш это обсуждать и они пошли изучать вот эту
Speaker A
проблему поэтому поля их исследователь ней она несколько шире чем в традиционно в криминологии принимаются до тут любое отклоняющиеся общем-то от нормы поведения будет засчитана как искомое но тем не менее и вклад криминология оказался тоже довольно значительна потому что мы начинали
Speaker A
искать какие-то новые объяснения после крушения фактор категории до биолог и свое социологи свое и это была одна из первых попыток в западной социологии пожалуй наука соединенных штатов америки была на тот момент по сравнению с другими странами сильно развита почему потому что не так
Speaker A
сильно сказалось на соединенных штатах америки первая мировая война и все это время пока западная европа россия прочие европейские уж это государства воевали соединенные штаты америки спокойно sti развивались события так вот поэтому они имели возможность исследовать как во время так
Speaker A
и после то есть вышли с огромным отрывом с огромным потенциалом из вот этой все мясорубки но теперь ближе собственно к содержанию этих исследований значит то если мы будем говорить очень кратко о чеках этой школе то здесь надо пометить конкретно
Speaker A
две вещи 2 первое это так называемая география преступности в рамках географии преступности стоит скобках себе пометить так называемую концепцию но к примеру концентрических кругов это концепция шоу и make о которых я уже говорил да и второй аспект на котором сосредоточилось
Speaker A
чикагская школа это организованная преступность это два основных таких направления были еще дополнительные направления достаточно интересные это пробации или условное осуждение но в этом мы говорить собственно и не будем несмотря на то что это довольно интересная штука то есть
Speaker A
они исследовали вопрос в том числе в этой самой чикагской школе относительно того стоит ли человека отдавать на поруки как определять исправился он или нет и так далее и тому подобное но и поскольку поскольку все наследничка резкой школа довольно-таки объемная
Speaker A
там порядка четырех томов была издана в 80-х годах прошлого века ну где то в середине двадцатого века наследия чикагской школы распространилась на все остальные то есть стало больше сильно больше чем одно школа соединенных штатах америки социологическая и влияние вот этой школы уже растворилась
Speaker A
во всех остальных к восьмидесятым годам она была не столь заметно но тем не менее скажем так когда мы вообще говорим о наследие чикагской школы то здесь вот есть картинка чикагская школа криминологии 1914 1945 год это 4 тоник это описание
Speaker A
просто всех исследований по криминологии какие были осуществлены за время существования этой школы как самостоятельно единицы то есть самой яркой на небосводе звезды можно сказать в области социологии американски вот ну а позднее возникли другие школы так вот два момента мы с вами памяти для
Speaker A
себя да это собственно гора география преступности концентрические круги клиффорда шоу и гидре маки и организованная преступность значит что из себя представляло первая концепция давайте собственно говоря посмотрим непосредственно картинки картинки всегда интереснее смотреть вот фредерик трэшер скажем так опубликовал конечно же не
Speaker A
ахнут либо а довольно много работ по вопросам преступности и здесь к примеру в качестве одной из типичных иллюстрацией того чем занимались опять же американские социологи преступности чикагской школе является вот это вот иллюстрация это оригинальная иллюстрация зала книги на развороте то
Speaker A
есть эта карта условно такая которая вклеена в книжку он изучая чикаго начал наносить вот места совершения преступлений как это часто в детективных фильмах делается если вы видели в среднем а штатах америки до всегда там что-то на карту то флажки то точки
Speaker A
наносят то есть вот такая традиция на принципе пошла именно с того момента когда чикагское исследователи предположили что в конкретных местах преступления совершаются далеко не просто так существует вполне себе какие-то очевидные причины или не очевидные для них на тот момент времени по которым
Speaker A
преступления совершаются именно здесь и что же для этого нужно сделать для этого нужно выехать на место совершения преступления и посмотреть действительно ли причины существуют или все-таки этих причин нет и вот представьте себе они начали помещать на карте места сосредоточения
Speaker A
преступлений и первое что они обнаружили что преступность не распространяется равномерно да то есть среднестатистический как мы с вами исследовали на прошлой лекции когда говорили о показателях преступность мы говорили о географии и говорили о том что в принципе я упоминал
Speaker A
равномерное распределение преступности в среднем если так считать она как-то представляет из себя более такое приемлемое состояние нежели концентрация к сожалению вот такого не бывает то есть среднестатистической как температура по больнице преступность не располагается географически она всегда имеет свойства
Speaker A
концентрации в определенных местах что ставит перед нами определенной задачи сконцентрировать опять же на этих направлениях главные права hand на усилия и вот смотрите что у нас получилось здесь обведены национальная скажем так преступные группировки которые осуществляют свою деятельность на
Speaker A
различных территориях тут вот и немцы и венгры и поляки вот и американцы и вот даже собственно евреи здесь вот негра и так далее то есть здесь вот этническая преступность фредериком трэшем описано она обведена но определенными рамками это зона их
Speaker A
влияния и соответственно говоря совершаемые преступления в количеством отношений довольно интересная схема если верить этой схеме то у нас существуют районы к примеру ну фактически свободной от преступности и есть допустим максимально насыщенной преступностью вот итальянские вот районы да опять же в еврейских гетто
Speaker A
примеру огне преступность процветает отсюда в общем-то велась довольно интересная концепция концепция концентрических кругов исторически можно сказать было 1 вот фонарик не подарит отрешенно клиффорда шева генри маки ну вот потом предлагались и другие способы распространения преступности в пространстве но концентрическая теория
Speaker A
стояла в чем прием в общем-то сравнивали с кругами на воде если бросить в воду камень то вы заметите что от него начинают расходиться круги во всех направлениях и постепенно затухать вот так же можно сказать наверное преступности считали они что если pi
Speaker A
центр преступности от него начинают волнами расходиться скажем так преступление в разные стороны и где-то в концах зоны вот если посмотреть чем дальше от центра тем меньше преступлений вот они начинают затухать но причем если грубо говорить эпицентров то было несколько на самом
Speaker A
деле преступности как они полагали до вот этих самых эпицентров но самом начале исследования конечно предполагалось что наибольший уровень преступности он в центре то есть так называемый downtown города вот и соответственно существуют какие-то промышленные районы где соответственно уровень рабочего
Speaker A
населения довольно велик вот там тоже уровень преступности высок а вот кварталы среднестатистического американца среднего класса условно говоря они свободны от преступности ну так называемые спальный район а вот довольно забавная такая штука в исследованиях скажем так американских социологов того времени
Speaker A
наличествовать вот такая концепция была выдвинута о том что преступность распростаняется неравномерно ajax снятся концентрическими кругами затем соответственно были выдвинуты другие предположения что преступность к примеру концентрируется в это не таким способом потому что в других городах тоже проводили аналогичное исследование но
Speaker A
после вот этих бед и пионеров первопроходцев скажем это движение социологического изучения проблем распределяем преступности стала массам и в других городах изучая эту проблему пришли к выводу что распространение преступности может быть совершенно другим вот допустим есть у нас железнодорожные пути какие-нибудь есть у
Speaker A
нас допустим улице вот они тут серым нанесены на карту и вот вдоль железнодорожных магистралей до транспортных артерий назовём это так преступность тоже имеет свойство концентрироваться в отдельных городах и не все столь однозначно такие исследования стали углубляться и постепенно мы пришли к так называемой
Speaker A
можете померить экологии преступности экология преступности в принципе как теория говорит о том насколько городская застройка влияет на состояние преступности то есть вот такой достаточно забавный казалось бы момент но здесь тоже не все так просто более подробно об этом можно почитать в
Speaker A
конце хима шнайдера криминология 1994 года в принципе там даже читать ничего не надо потому что географии преступности все для наглядности как правило носится на карты но и соответственно если мы говорим об экологии преступности там имеется в виду такой аспект как топография
Speaker A
соответственно там объекты городской застройки как правило наносится на карты то есть карта еще меньше чем допустим наша контурная географические карты да там допустим это города вот как здесь у нас с вами представлен и даже меньше то есть отдельный парки и скверы и скажем
Speaker A
так даже от планировки домов зависит состояние преступности как считают представители чикагской школы вот и их последователи так что там довольно много интересного в пример у ганса схема шнайдера есть рисуночки поэтому читать даже ничего не надо можно посмотреть на
Speaker A
рисунке то есть он там объясняет например партер скверов подъезда в конкретных как спланированной подъезды до соответственно и вот такой все прочь это первый аспект который принесла чикагская школа сто лет назад фактически в изучение преступности этого так называемая географию преступности второй аспект по
Speaker A
скажем так известных нам обстоятельствам который заинтересовал исследователей чикагской школы в первую очередь это организованная преступность но вот от географии преступности и конкретно именно география преступности в чикаго сделать один шаг до изучения организованной преступности не так сложно устоять и мне
Speaker A
почему просто на том основании что наверно все таки 200 лет в чикаго для нас с вами по художественной литературе и по фильмам это довольно понятная ситуация ну достаточно назвать имя аль капоне да то есть сухой закон аль капоне все такое прочее это вот как
Speaker A
раз та преступность которую своими глазами видели представители этой американской социологии преступности то есть конкретно чикагской школы которая зародилась в чикаго аль капоне где был он конечно . поэтому нет ничего удивительного что вот второе значимое [музыка] по значимость исследования которые они
Speaker A
предпринимали в основном скажем так и направлять свои усилия в эту сторону это организованная преступность это просто их бытие сегодня скажем так не так много криминологов акцентирует внимание на организованной преступности ну вот в то время для чикаго это была одна из
Speaker A
основных проблем своего времени то есть коррупция в общем-то захлестнула город и даже отдельно и соответственно представители власти в общем-то ничего не могли поделать с организованной преступностью и здесь вот была масса скажем так интересных замеров того состояние в плане наблюдений в результате наблюдение
Speaker A
делался определенные средства и любовь и из мы потом имеем возможность сравнивать с тем что имеем сейчас скажем так разгула преступности причем тяжкой преступность прежде всего кажется насильственная преступность так далее то есть бандитизм того времени он конечно был интересен с ним надо было как-то
Speaker A
бороться к сожалению побороть они это смогли только в семидесятые годы двадцатого века а в то время когда чикагская криминологи подходили к изучению проблемы вот эта проблема стояла для них наиболее остро как жизнь моя проблем поэтому нет ничего удивительного в том что они были
Speaker A
пионерами в этой области то есть если говорить об изучении организованной преступности туда американцы были не из первых но может быть за исключением итальянцев которых такая же проблема существовала довольно давно вот но они были заняты еще со времен чезаре
Speaker A
ломброзо правда успехов добились наверно прежде americans несмотря на то что по содержанию законодательства и методов борьбы с организованной преступностью итальянцы американцы в общем довольно солидарно у них существуют законы ущемляющие в правовом статусе представителей организованных преступных групп в прямом смысле этого слова но
Speaker A
еще в ряде стран есть в японии например вот соответственно вот таково если кратко говорить наследие у нас чикагской школы слуги преступности вот от этого мы должны отталкиваться это первая школа которая в принципе возникла которая хоть как-то попыталась объяснить
Speaker A
существование преступности и у них в их исследуем на метле именно вот такие два основных течения два основных направления объяснительного свойств следующий вопрос о котором мы с вами должны поговорить это собственно вытекающая из исследований чикагской школы так или иначе вся социология преступности
Speaker A
вытекает наверное все таки из этой школы чикагской социологической и многие мысли будут созвучны то есть они берут начало в этой школе почему мы снова начали и развивают продолжают не только западно европейские традиции вот она meder гейма к примеру да но и свои
Speaker A
собственные американские здесь еще я бы отметил такой момент что по мнению чикагских криминологов до чикагской именуешь именно урбанизация вот это вот городская застройка перетекания миграция то есть сельского населения в город и вот этот процесс урбанизации одни ведут криминализация нашего
Speaker A
общества но я имею ввиду американского обществе на тот момент а понятно да то есть вот бани зация это довольно негативное в плане преступности феномен который вызывает массу новых преступлений в жизни и в силу этих рассуждений у нас появляются чуть
Speaker A
позднее несколько новых объяснительных школ давайте следующий вопрос после этим рассмотрению концепции культурологических то есть культурологические концепции в объяснении причин преступного поведения пометьте себе так пожалуйста и начнем мы с top 100 нацелена культурологические концепции в объяснения причин преступного поведения
Speaker A
вот здесь вы видите собственно фотографии все ли на как видите селин дожил до 94 года несмотря на то что родился в 19 веке еще и здесь обозначено и в основная книга о которой мы сегодня поговорим то несмотря на то что соли на самом деле написал
Speaker A
очень много вот видите список вы работ которых я здесь накидал специально для того чтобы мы могли посмотреть на его творческое наследие потому что он до самого последнего момента писал он был криминолога то есть в отличии от скажем так уже
Speaker A
первопроходцев скажем так чикагской школы которые были просто криминолога me для америки цели наверное уже в основном работал на стезе преступности но и те люди которые в чеховской школе пошли поэтому направлении они условно говоря можно сказать были первым но 38 год
Speaker A
толстом селин у нас публикует работу конфликт культур и преступность то есть если говорить переводить буквально на русский язык так не до переводится так конфликт культур и приступ основная идея цели на в данное его гипотезе от почему люди совершают преступления состоит в
Speaker A
том что если кратко вот так кавычки для себя пометить мы можем все свести к следующему каждый [музыка] эти люди а он прежде всего у мигрантов живут не в том обществе устои и которого же . то есть это основная причина
Speaker A
преступность то есть эти люди о которых пишет цели они не уважают условии того общества котором находится поэтому подчиняться аниме был в том числе законом о чем говорит цель им самим своей книге описывает несколько волн эмиграции и соответственно ту преступность
Speaker A
которую он своими глазами видел который он был условно гора современником ну его можно считать современником сродни нам допустим конца 19 там первой половины 20 века если учесть выход его работы тридцать восьмом году вот о чем он мог писать то есть это конец 19го века
Speaker A
начала двадцатого века чем же пишется начинает он издалека в общем-то о том как белые заехали на континент обманули индейцев подарили бусы вы купили остров собственно manhattan и весь штат нью-йорк фактически у этих бедных индейцев тем саму ванну ли то есть ну
Speaker A
вот специфическая преступность белых там по отношениям но кроме того не еще многих болезненных заразили честны европейским от которых они начали умирать но это вот испанцы отличились ноуту под белы еще англосаксы дни листе там процесс это вот соответственно он
Speaker A
описывает что белка 1 колонизатор ская волна как ну преддверии в книге она привела к вот таким вот эффектом то есть в том числе преступным хотя никто за преступлениях не считает понятно top100 цилиндр этому в общем-то все равно на
Speaker A
них англосаксов но тем не менее он тоже являлся потомком мигрант вот поэтому это в какой-то мере ему было родное знакомо и в этом смысле описав вот эту первую волну переселенцев которые вот таким образом поступили с коренным населением он начинает описывать отклоняющиеся
Speaker A
одного приступа поведение то есть преступление прежде всего следующим способом последовали следующей волны миграции значит он начинает описывать волны миграции которые в конце 18 19 веке покидала срочном порядке британские острова и переселялось в соединенных штаты америки я говорю сейчас об
Speaker A
ирландцы то есть ирландцем конечно же день за что ненавидеть британцев и соответственно говоря ярчайший пример конфликта культур конфликта культура котором говорил селин может быть проиллюстрируем художественным фильмам если читали книгу или допустим [музыка] смотрели этот фильм банды нью-йорка вот там типичный пример того как
Speaker A
англосаксы белые и ирландцы ходили друг на друга стенка на стенку с топорами совсем вот этим прочим делили сферы влияния там подтасовывали выборы скажем тогда принуждали голосованию и прочее прочее прочее чтобы своих кандидатов победили они захватили влияние над этим
Speaker A
районом то есть проталкивали во власть своих людей но вот у нас есть соответственно такая книга и здесь есть вот такая классификация ван то есть это вот преступность наследия соответственно чикагской школы и вот top 100 нс элен продолжает вот эту тему
Speaker A
потому что рассматривает этническую преступность а на карте трэшера мы как раз видели что она по этническому признаку выделяется прежде всего него так вот соответственно мы проиллюстрировали уже что из себя представляет конфликт культур и преступность на примере вот этого
Speaker A
художественного фильма если кто-то смотрел тому дальше в общем то объяснять особо ничего не надо в плане того что как это бывает дальше он описывает другие волны миграции дальше он описывает преступность итальянцев потому что в конце девятнадцатого начале двадцатого века массовые итальянцы
Speaker A
побежали в соединенные штаты америки и соответственно мы вот видим то что изучали сикорский школе двадцатые годы до итальянского преступности затем торт он силен описывают любой волны миграции то есть евреев то есть преступность этническую евреев которые уже общеуголовные наверное отношения
Speaker A
меньше имеет потому что это в основном там скажем белок новичкова это катастрофическая преступности в последний момент он описывает в эмиграции китайцы соединенные штаты америки китайцев но азиатского населения в целом и соответственно вот эти вот chinatown и и наркопреступности которая с ними связано
Speaker A
то есть вот такие вот моменты по мнению селина являются определяющими в воспроизводстве преступность вот такая вот картина мира усиленно существует относительно преступность в принципе то есть в качестве итога мы можем с вами утверждать что досолим в каких-то отношениях
Speaker A
действительно оказывается прав есть существует ли на сегодняшний момент подтверждения теории да конечно они существуют то есть нам достаточно посмотреть либо на свое многострадальную страну яме в россии amiga дура сюда существует ли в россии преступления на этнической почве конечно существует на
Speaker A
религиозные существует достаточно посмотреть опять же на западную группу современную западную европу которая испытывает на себе трудностью скажем так социально-демографического плана связанные с миграцией населения из африки стран африки до там беженцев достаточно много то есть в результате опять же
Speaker A
вмешательства нато с tran там в ливию к примеру до или с ближнего востока из сирии беженцев достаточно много великобритании во франции там в германии да и посмотреть новости там euronews какие-то относительно она буквально пару лет назад это вопрос особенно остро
Speaker A
стоят сейчас не знаю насколько часто поднимается к новостям прибегаю постольку поскольку но тем не менее такая проблема объективно существует дак вот к чему ведет конфликт культур и преступность вот понятное дело что сын был не первым и не единственным да ну
Speaker A
как бы человеком который исследовал этот вопрос по этому подтверждение общем ты был культурологическая концепция они актуальны до сих пор но сразу пометим для себя что селин в своей культурологическая концепция способен объяснить далеко не все преступность понятно да то есть преступность внутри
Speaker A
этнически монолитного общество которое все-таки существует да трудно представить себе общество пусть этнически монолитно допустим японская без преступности понятно что там в общем так ануида японский криминолог отчасти объясняет низкий уровень преступности в японии тем что она как раз таки
Speaker A
культурно монолитная этническим она бедна таблетки народности встречаются но тем не менее вот еще есть иностранцы американские военные базы есть некоторый процент иностранцев но это вообще мизер лишь процент но вот таких вот людей в японии и он объясняет это именно от
Speaker A
низкой монолитность у японского общества и культуры монолитность вот селин этим похвастаться не может живя в нью-йорке он замечает обратно то есть не везде концепция сильно примерим а вот адекватно но тем ни менее примеры того как она работает есть до сих пор то есть с этим
Speaker A
стоит согласиться значит это пожалуй не последний скажем так не последняя итерация вот этой концепции культурологической дальше она получила своеобразно весьма развития потому что я уже сказал что часть проблем который только что затронула объяснить не может и для объяснения преступности в условно
Speaker A
монолитном обществе мы имеем несколько другую концепцию концепцию roberto coin то есть вот этот исследователь который вы видите это обертка и я взял здесь вырезку слить любом кстати можете погуглить посмотреть правда интервью на английском языке да по понятным причинам это тоже
Speaker A
американский перемена лак альберт queen вот интервью пам 97 года то есть можно взять смотреть какой на рассказывает и дает комментарии относительно своего творческого наследия ну а здесь мы говорим о его работе 1955 года но когда он еще был помоложе чем на
Speaker A
вот этой вот вырезки escada его концепция опять же культурологическая но он поворачивает она свои размышления несколько иной плоскости его концепция называется теория криминальных субкультур то что эти в общем-то на слайде основные тезисы я вот вынес просто сразу сюда
Speaker A
конечно кое-что пояснить все-таки следует здесь вот есть такой достаточно момент что делать если общество у нас с вами монолит да вроде бы скажем так монолит то на культурологические аспекты стоит обращать внимание немножко с другой стороны на сегодняшний момент мы с вами
Speaker A
знаем что у нас есть такая популярная или общая культура всего общества год и существует и какие-то альтернативные ли контркультуры до соответственно который в этом же обществе тоже существует ну там каких мы так субкультур только не видим там м
Speaker A
африке вот и кого только нет да почему бы логически задается вопросом coin не быть субкультуре преступников но это логично если вот все эти есть до субкультуры и виды человеческого поведения со своей культуры то логично предположить что у преступников есть
Speaker A
какая-то своя субкультура да вот такое предположение она дорогого стоит оно довольно интересное по своему смыслу и начиная следовать вот на эмпирическом материале проявление этой субкультуры прежде всего у несовершеннолетних вывод видите внизу книжку 55 года до такое на в которой он предпринял вот эту
Speaker A
попытку изучая так называемые личные шайки ну в америке есть такое устойчивое выражение как шайки соответственно говоря не понятное дело ни в коем разе не соответствует тому что написано в 35 статьи отечественного у к допустим да скажи про к форма соучастия но тем ни
Speaker A
менее скажем так в криминологической традиции есть такая тема тем более она социологическое они чисто юридической в америке так вот значит исходя из своих исследований он приходит к следующим выводам который вы видите у себя на экране и в момент человек конечно же
Speaker A
существо социально как говорили древние греческие философы и поэтому он очень ценит социум в котором живет то есть мнение окружающих для него важна потому что наплевать на мнение остальных скажем такой быть конформного человеком то есть хорошо себя чувствовать додумаешься
Speaker A
невозможно да но при этом понятное дело что индивидуальные интересы есть у каждого то есть есть общественный интерес есть индивидуальные они зачастую противопоставляются но по-крайней мере в современном буржуазном обществе зачастую индивидуальность противопоставляется общественным интересам а вот как где противоположность но при
Speaker A
этом человек ценит sosu вот такое диалектическое противоречие то есть у него есть и свои интересы но и как бы противопоставлять общество он их не всегда хочет если человек скажем так имеет собственные интересы они у него доминируют то он в принципе может
Speaker A
совершить преступление которое посягает на общественные интересы то есть на общественные отношения как мы с вами привыкли говорить и вот это самое преступление она вводит его в конфликт со всем остальным обществом но все остальные говорят ну ты че сделал кэш
Speaker A
плохой тебе тоже глупый так то не надо было делать вот то есть он посягнул на ценности и интересы идеала вот этого самого общества и он встает в конфликтную позицию по отношению к этому обществу все говорят ты плохой при этом если мы вспомним опять же наше
Speaker A
любимое древнюю грецию где было много умных вещей сказано то наиболее страшным наказанием за совершение какого-либо деяния в том числе преступлений был остракизм то есть это изгнание с города полиса проще было смерть принять вот помните историю с сократом да там он выбил яду и
Speaker A
сказал я никуда не пойду то есть тем уже предлагали на выбор либо отказаться от своих идеалов от того чтобы проповедует публично либо соответственно покинуть город и проповедовать свою герду где-то еще или выпить яду он сказал нет я придерживаюсь своим идеалам я останусь
Speaker A
здесь я буду соответственно говоря проповедовать то что я хочу вот на угри ноты яд он выбил вот насколько было страшно изгнание из порта смерть даже было полегче пожалуй вот такая гражданская позиция фактически наверное это все равно гарантированная смерть
Speaker A
потому что когда ты только покидаешь вот этого города ты вообще никто и не как и звать тебя никак и соответственно любой встреч ники уберет просто-напросто потому что никакой поддержки общества с тобой нет вот а в другом городе пользоваться кто-то примет вот как
Speaker A
чужого вот такой вот момент и из и поэтому мы приходим к лицу что изолирована существование личности невозможно то есть личность не может существовать само по себе то есть замкнуться в своем аконитом и и сидеть то есть а мне вот я преступление
Speaker A
совершил ип не вот хорошо то есть мне все пинают придется соком я хорошо то есть такого в принципе не бывает человек начинает чувствовать себя очень плохо такой ситуации когда его все презирают когда все отрицают его право на существование он жить просто так не
Speaker A
может потому что он ценит социум вот такой противоречили оптической и что делать то есть выхода казалось бы нет этот корень приходит достаточно интересному умозаключению на основании своих исследований он пытается искать какую-то духовную в принципе опору и к удивлению нашему с
Speaker A
вами он ее находит он и находит в криминальной субкультуре вот в чем проблема то есть если бы условно говорят криминальной субкультуре у нас с вами не было да то и проблема с преступностью у нас тоже бы не было ну а то наверно
Speaker A
части правильно но не до конца но тем ни менее значит зерно рационального в этом все таки есть утверждения значит он находит и в криминальной субкультуре где соответственно подобное поведение вот как человек поступил поощряется одобряется он находит поддержку у таких же как он оправдание
Speaker A
находит он своим действием да и есть вот такая некая моральная поддержка соответственно он прибился он прибился к своим он находит оправдание поддержку и понимание со стороны вот этой криминальной субкультуры при этом когда он уже прибился к вот этому берегу
Speaker A
теперь уже вот пункты само общество начинает еще больше его отрицать ну то есть понимаете как бы вы теперь еще и закоренелый преступник в этих идеалов придерживайтесь вы теперь все отрицать и вообще то есть не хотите раскаиваться но и соответственно говоря
Speaker A
шлагбаум закрывается мы всегда то есть общество больше не дает таком человеку вернуться обратно скажем так это на примере ранее судимых на ту же сами можем верить и соответственно человек остается навсегда преступником и остается навсегда в рамках данной субкультуры вот о чем
Speaker A
говорит культурологическая концепция альберта коэна да то есть в области теории криминальных субкультур так а вот здесь у нас в принципе два основных таких направлениях культура логических рассуждений в области социологии на которых мы с вами остановились это у нас стояла второй
Speaker A
вопрос давайте посмотрим дальше на соответственно у нас наконец-то я сделал видать да я наконец-то сделал слайд цифран тогда на 2-ом честь и хвала вот соответственно третьим вопросом мы посмотрим на теорию 3 мнения теория кремле не и для начала мы обратимся к работам френд
Speaker A
это наба'у ма о его видите в правом верхнем углу и видите основополагающие работы на который я хотел бы обратить внимание в этой область значит прежде всего мы посмотрим на работу 1938 года от насти общество колумбийский университет видите 38 год
Speaker A
408 страниц я про эту работу говорю сейчас и автором является как раз таки frank the nba и о чем говорит то на бал его влияние в общем-то на криминология и в особенности на уголовное право части наказания оказалось достаточно велико
Speaker A
я имею 20 веке даже началу 21 века потому что при формировании уголовного права она идет скажем так уверенными темпами это одна из самых консервативных отрасли права насколько вы знаете и соответственно говоря о реформировании уголовного права и во всем мире еще
Speaker A
завершено в этом отношении а вот предтечи всему в контровом так что же он натворил т.к.
Speaker A
фрэнк тонн баума изучал лиц содержащихся в местах лишения свободы и в результате вот этого исследования он пришел довольно забавным и интересным выводам выборка у него было достаточно репрезентативным то есть большой по численности чтобы делать такие выводы он заметил следующий момент
Speaker A
если человек попадает в места лишения свободы мы сейчас говорим именно о местах лишения свободы то есть мы не говорим о наказаниях которые не связанные с лишением свободы до то есть исполнена казани где идет в каких других формах и видно казани какие-то другие
Speaker A
назначаются человек то попадая в места лишения свободы человек начинает вести себя определенным образом первое время в течение первого года условно говоря человек не соглашается с тем что ему предъявлено к новые условия в которых ему придется существовать они крайне
Speaker A
неприемлемо он их начинает отрицать большинство людей в таком случае говорят что они попали сюда случайно то есть буквально завтра не отсюда выйдут это какая-то дурацкая ошибка он вообще здесь не должно не может находиться но вот течение первого года так ближе к концу
Speaker A
первого года там кому-то 8 месяцев хватает кому-то там 16 примеру да вот человек начинает переосмыслить свое нахождение местах лишения свободы и у него появляется достаточно интересная установка примеру а ну ладно если вы меня посадили в места лишения свободы
Speaker A
соответственно я буду вести себя как преступник и вот соответственно при помощи теории крепления тента нба мама объясняет этот эффект что краткосрочные наказания то есть лишение свободы на краткий срок о это достаточно вредная штука человек попадает в места лишения свободы
Speaker A
некоторое время он борется своим социальным статусом а потом перестает его отрицать вдруг внезапно да и далее наоборот начинается его придерживаться и как только вы его из мест лишения свободы освободите то он пойдет совершать новые преступления ну это условная такая есть если вы нам ли а
Speaker A
клеймо преступника вы повесили то я и буду действовать как преступник хотя до этого я считал что все временно сижу тут и за что уловили до стоимость вот такой социально-психологический механизм наблюдается у преступников довольно часто понятное дело что теория перем ления скорее всего
Speaker A
распространяется прежде всего на изучение проблемы рецидивной преступности да и это неудивительно потому что фрэнк баум пожалуй первый кто попытался и доказал на эмпирическом материале правоту листа но франца фон листа франц фон лист в 19 веке был одним из
Speaker A
известнейших криминологов представителям фактически классической школы с переходом на социологическую некоторые части да ну вот в австрии он творил и он говорил утверждал прежде всего о том что человек совершит в своей жизни первое преступление тем выше шанс что он станет
Speaker A
рецидивистом последствия и вот да действительно фринтон мал был тем человеком который на эмпирическом материале сумел доказать что это действительно правда позднее и другие в общем-то криминологи соответственно пытались доказать то же самое у них успешно это выходило вот допустим наши советские
Speaker A
криминологи в шестидесятых годах прошлого века успешно понесли доказали что практически все известные им на тот момент особо опасный рецидивист и но это мы имеем в виду у к 1960 года да там лицедеев был не по фактам как сейчас рецидив преступления
Speaker A
там по личности то есть личность опасно варится виде ст и рецидивисты особо опасного рецидивиста имелось ввиду в нормах уголовного кодекса вот соответственно говоря они установили что все особо опасные рецидивисты свое первое преступление совершили до 18 лет вот такой вот момент там за редким
Speaker A
исключением фактически это единичные случаи были на все особо опасный рецидивист и первый свой плен бы 18 позднее там в 70-х годах опять же существовали другие исследования допустим британцев которые выводили различную степень зависимости в коэффициентах между первым преступлением и последующими ну то есть вот если
Speaker A
первое преступление в 14 лет сколько он успеет последующем преступление совершить то есть вот такой коэффициенты получалось что чем раньше совершает тем больше количество преступлений он совершит на принтер момент наблюдений достаточно интересная тема то есть они даже коэффициенты прочитали
Speaker A
начало всем этом должен в контент то есть пытаясь доказать утверждение франц фон листа это один из самых известных и на логических законов утверждения листа вот and an глава доказал наблюдая такой эффект то есть общество привлекать к ответственности человека но
Speaker A
как правило значит приговор постановляется именем допустим российской федерации допустим соединенных штатах там состязательный процесс общества против конкретного гражданина великобритании это корона против конкретного гражданина вот так выглядит уголовный процесс то есть мы волей и силой государства воли и силы
Speaker A
общества клеймим человека как утверждает тонн балда и вот здесь пометьте еще важная мысль что фрэнк tannenbaum в этом отношении выдвигает еще одну достаточно интересную гипотезу о том что в том обществе которые мы наблюдаем и которые мы с вами изучаем
Speaker A
уголовной ответственности привлекается всегда одна и та же группа лиц ну я не имею ввиду что конкретные фамилии имена отчества я имею ввиду что в основном какие-то маргиналы привлекаются к уголовной ответственности существует слои населения которые постоянно подвергаются уголовной репрессии при этом существуют слои
Speaker A
населения которые фактически свободное от этого уголовного преследования то есть фактически никогда не привлекают к уголовной ответственности чтобы не там не сделал но это уже следующий шаг вот это надо кадре нас от ерландрид и тогда можно будет рассуждать отдала
Speaker A
воротничковые преступности но это был первый шаг к этому моменту то есть ценен бам утверждает во первых что в американском обществе образца 30-х годов всегда одна и та же группа то есть маргиналов которые не способны сами себе защитить от уголовной репрессии у
Speaker A
которых нет денег на адвоката и так далее чернокожие в основном привлекается к уголовной ответственности понятно да и вот они несут на себе все основной вот это вот время наказать как правило значит второй момент когда общество их клеймит делает преступниками
Speaker A
а часть людей которых просто не под каким-то причинам не привлекают допустим там белых состоятельных людей к ответственности просто не привлекают по каким то причинам то есть их не клеймят то вот эти люди привыкают вот этой своей социальной роли выходя на свободу
Speaker A
начинают ей соответствуют то есть вносишь преступления то есть мы изучаем по факту самолет судебной преступности генезис и и довольно интересное предположение дальше пометьте себе еще одном из френд он вам замечает следующий момент что если вы вместо лишения свободы особенно
Speaker A
от краткосрочного которое очень популярно там в соединенных штатах америки но и в россии до недавнего времени скажем так вот это было сейчас все меньше и меньше людей у нас сидит на самом деле так вот соответственно если вместо лишения свободы вы назначаете
Speaker A
какое-то другое наказание не связанное к примеру с лишением свободы а в идеале памяти в идеале штраф потому что особенно заметно это когда вы штраф назначаете вот эта разница то клейма на человеке не остается вот такой достаточно интересный момент
Speaker A
заметьте это вот тот эффект который наблюдал тонн бал то есть если вы опять же назначить и штраф вместо реального лишения свободы то со стороны общества когда такой человек вернется и попытается ари социализироваться в этом обществе на нем клейма нее останется то
Speaker A
есть его как преступника люди воспринимать не будут а вот если он от сидит и вернется допустим по месту жительства то люди на него будут косо смотреть это подметил the normal понятно да еще вот такой вот момент то есть
Speaker A
проблема социализации которых мы сегодня уже упоминали они тоже есть и с точки зрения этой теории они неплохо бы снять силу вот этих вот обстоятельств здесь у меня указаны и другие вот исследователи на слайде которые придерживались подобных же взглядов последний из
Speaker A
известнейших криминологов современности можно сказать это не скрести который только в пятнадцатом году на русский язык там вот за питера тура стоит достаточно много из него переведено вот он много ездил соответственно потому что такие возможности у него были в основном санкт
Speaker A
петербург знакомства многими российскими криминолога мина в свое время был и много его работ на русские заповеди ну то есть вот соответственно все вот эти вот люди которые здесь перечислять так или иначе поддерживали и разорвали данную теорию вот она имела
Speaker A
несколько реинкарнаций то есть каких-то уточнений и так далее но смысл него передал так вот суть развития вот этой теории состоит в том что в результате работа наба'у ма и тех кто продолжал эти идеи у нас запустилась автоматически реформа
Speaker A
уголовного и уголовно-исполнительного законодательства в очередной раз но первые там девятнадцатом веке возможно когда мы хотя бы раздельное содержание лиц вывели а ну да пусть по полу по возрасту рецидивистов и первичных преступников а вот второй момент связанные с реформой
Speaker A
наказания он уже стартовал в двадцатом веке то есть заметив что определенные виды наказаний клейма не оставляет это возымело достаточно сильный эффект на сознание мы начали реформа наказания сейчас вот мы наблюдаем вот эту волну гуманизации наказания в уголовном законодательстве
Speaker A
различных стран мира в том числе в россии но согласитесь посмотрите на отечественное законодательство во многом там за исключением каких-то политических составов дак которые там не будем обсуждать ну вот вернемся допустим к обще уголовным преступлением и будем обсуждать только их так вот
Speaker A
соответственно если обсуждать вот эти вот со старта в основном идет какая-то гуманизации наказания то есть смягчает встречается постоянно наказание который назначается лиц то есть большая часть наказаний которая сегодня назначается она поставляется услуг постановляется условно да вот эти вот наказанию вот в российской федерации
Speaker A
м году но и в большинстве стран мира валют на так же обстоит дело такой вот момент то есть фрэнк мэнн банда запустил вот этот процесс подчеркиваю что в этом и состоит практическая составляющая вот этой самой теории к примеру мы должны об этом помнить что
Speaker A
практически выход из этой теории крепления он конечно же существенно он есть он запустил титанические процессы по реформированию уголовного законодательства и уголовно-исполнительного законодательства в части назначения исполнения наказан так пойдем дальше теперь мы с вами перейдем к двум основным теориям социологического плана
Speaker A
который доминирует западной литературе попытки объяснить преступное поведение дело в том что у них нет цельной теория которая бы объясняло достаточно полное хорошо все преступное поведение как таковое то есть для этого нужно несколько теорий в отличие от отечественной криминологии но
Speaker A
тем не менее вот они как-то привыкли они справляются я имею ввиду наших западных коллег западных криминологов они лишь свое представление о прекрасном соответственно у них теория не синтетическая она не единая она состоит из множества разных о ценности объяснительных
Speaker A
концепций и вот 2 основных она который базируется современная криминология западной мы с вами рассмотрим первый из них это предложение и развитие теория нами имели другие то есть вот такой постулат западноевропейской которые очень понравился американцам свое время и пионером в этой области то есть в
Speaker A
приложении а нами и на преступность был конечно робот мартом вот роберт мортон один из крупнейших или величайших сказать 20 века но можно сказать 21 век то что он только в 2003 году умер соответственно вот здесь вырезка из википедия виде специально
Speaker A
оставил посмотреть относительно того кто кем и когда он был собственно вот так обозначим эту вещь но в плане криминология плане криминология нам интересно буквально пара работ условно говоря роберта мертона вот и первая его работа которая нам интересна эта работа 38 года
Speaker A
социальная структура и нами понятно в принципе достаточно легко эту работу nike как на английском языке так и на русском языке здесь никаких сложностей нет и прочитать значит желтым здесь опять же я процитировал а залива нам долгов у неё достаточно четко
Speaker A
эта мысль была выражена в литературе и проще наверное не скажешь что по мнению мертона основной причиной преступности является противоречия между ценностями на достижение которых общество тебя ориентируют и возможностями достижения вот этого успеха то есть есть человек определенные потребности
Speaker A
потребности на пустом месте не возникает у человека по понятным причинам да они возникают исходя из окружающей обстановке дожили бы в каменном веке с вами вам бы хотелось каменный топор но соответственно мы с вами живем в 21 веке и соответственно нам хочется не топор
Speaker A
допустим на iphone какой еще что-то подобное вот поэтому окружающая обстановка на сильно влияет на сознание бытие определяет сознание и вот соответственно общество прививает нам определенной ценности к чему надо к какому успеху надо стремиться и здесь мы сталкиваемся по мир танос не возможности
Speaker A
удовлетворения своих потребностей вот так надо теперь уж хочется то есть потребность лишь с и мы теперь не можем это удовлетворить а законными средствами то есть за какими имеется ввиду законами то что нам общество закона дает то есть вот к примеру вот вам возможности
Speaker A
какие-то определенные и соответствии с разной вот эту мысль об этом окончательно формирует вот эту свою концепцию к 57 году было ты ведь что внизу здесь есть опять же социальная теория социальная структура здесь окончательно формулируются постулаты структурно-функционального анализа это любой срок вам может
Speaker A
разбудить его ночью рассказать что это такое потому что одна из основных концепций услуги в принципе вот но для нас она как бы второстепенно надо просто понимать что здесь скажем так просто человек воспринимается как функция и вот вырезка в левом нижнем углу скажем
Speaker A
так оно характеризует различные типы поведения в состоянии ономи у человека то есть что у нас есть вот у нас есть противоречия между потребностями и не возможностью их удовлетворения как себя люди ведут такие ситуации допустим да вот каковы типы человеческого поведения
Speaker A
мэрт он указывал на то что георгием изучая отклоняющаяся от нормы поведения он указывал только на один тип конкретно он указывал наори танкистов то есть вы видите по-английски там роль тупизм это 4 keep the faith от английского отступать соответственно говоря у него там есть
Speaker A
два минуса скажем так в поведении то есть здесь лучший голос это вот эти самые ценности которые прививаются и транслируется обществом то есть вот добивайтесь вот этого то есть ну вот допустим представитель среднего класса что нужно для того чтобы считать себя
Speaker A
представителем среднего класса что нужно для того чтобы глазах окружающих добиться успеха там примеру иметь квартиру или дом иметь машину скажем так в кредит к примеру ездить один раз вот за рубеж куда-то на отдых там ну может еще дачу иметь не знаю но что то из
Speaker A
этого да то есть вот вы типичный представитель среднего класса это классно это здорово и инсталлированы и скажем так меры в которой вы можете использовать которой обществом дает ну допустим вам говорят что вот надо 45 лет учиться получить диплом соответственно
Speaker A
после этого вы устраиваетесь на хорошую работу много работаете берете кредит и и вот пожалуйста у вас еще есть вот если вы соответствуете вот этому типу добрый конформист то есть первый тип видите конформист этот термин кстати камертон тоже вводит конформистов
Speaker A
абсолютное большинство то есть это базис базис спокойствие по эмиля дюркгейма то есть иметь другим говорил об эволюционном развитии этого самого общества и он говорил о необходимости обеспечения стабильности то есть общество должно быть стабильна и вот конформист обеспечивает стабильность
Speaker A
общества то есть они разделяют те ценности видите плюс стоит который в обществе есть и те цели которые собственно говоря и идея средства которые им даются на руки для достижения толстых их тоже устраивает то есть они согласно много работать в так далее прочее прочее
Speaker A
вписывается в эту сцену более того они очень умело это делают то есть их все устраивает абсолютно в этой жизни они хорошо приспособлены к того что они все в нем умеют то есть вот это конформисты их абсолютное большинство но есть и
Speaker A
другие типы поведения и вот когда роберт мертон говорит об отклоняющимся поведением он говорит ими друге описывал только один тип поведение то есть своей работе 90 смогут о суицидах во франции престон говорил о так называемых ретрите став кто избегает реальности то есть они не
Speaker A
разделяют культурная ценность то есть им это абсолютно не интересно то что там сверху пропагандирует абсолютно полная ерунда к примеру то есть они глубоко религиозные люди они вот в эти материальные ценности в капитализм буржуазии то есть не верят но и при этом
Speaker A
они не видят средства способов как-то поменять то есть исходя из того что им дается для достижения вот это успеха и мы тоже ничего не нужно поэтому единственно для них выход это выход в окно к примеру да то есть вот такой вот момент и
Speaker A
метр он пишет что дырки в этом отношении описывает только вот этот один тип а на самом деле типов поведения 5 вот вы видите в столбик данном они все перечислены и не по различному скажем относится к вот этому вот этим скажем так целям который перед
Speaker A
ним ставят и способом палубой творений то есть инноваторы примеру 2 пункта они разделяют эти культурные ценности но к тем средствам которые им предлагают достижения успеха не относится скептически то есть ну так не заработать допустим много да то есть ну да много
Speaker A
зарабатывать и иметь много это хорошо но вот на работу идти нет там ручкой блог на youtube чеки вести там еще что то такое да вот и инновация соответственно с людей новаторов есть преступники до но они скажем так такого
Speaker A
белого ратникова типа этого снова какое-то условно вариант должностная экономические преступных где люди пытаются каким-то другим обходными путями достичь успеха вот ритуале ст и довольно безобидные люди они не разделяют культурных ценностей то есть м абсолютно по барабану что там сверху транслирует
Speaker A
это самое общество то есть эти ценности они не разделяют это представители догола допустим поколения предыдущего но при этом они соглашаются использовать те цели и средства которые доступны ну просто грубо говоря выживают эти люди да то есть они злятся на это общество
Speaker A
скрипят зубами но просто выживают как то есть это наилучшая вещи как вы можно капиталистам примерить вот ну возможно ему воздастся где-то там на небесах так далее вот такой религиозный типа мышление условно говоря то есть не в этой жизни уже вот и есть последний
Speaker A
пятый тип скажем так повстанцы тоже вполне себе преступный тип они по-разному могут носиться и тем целям ценностям которые транслируются и плюс и минус у них может быть и соответственно с весом которые им даются непосредственно для достижения успеха тоже могут по-разному относиться вообще
Speaker A
мортон их выносит вы видите за скобки то есть он подводит черту то есть повстанцы они на стоят вне социальной структуры в принципе вне социальной структуры и смотрят на него как бы со стороны а чтобы с ним вообще сделать как бы и
Speaker A
отпинать принципе понимает то есть вот такое отношение о тех самых повстанцы то есть роберт мортон у нас с вами описывает довольно много типов поведения и выводит из некоторых типов поведения некоторых типов приспособлениях существующим общественным условиям различные типы которые соотносятся в той
Speaker A
или иной мере с преступностью вот такой вот достаточно интересный момент но основная гипотеза состоит в том что у людей современным вот смотрите американском обществе собственно говоря но современным как современном глазами на 38 года вот недостаточно возможностей для достижения успеха или того формата
Speaker A
успеха который транслируется сверху всем остальным в качестве американской мечты к примеру вот этой пресловутой ну и соответственно говоря здесь у нас есть ряд карикатур опять же прежде всего касательно негров да то есть негра до сих пор любит вот эту тему скажем так
Speaker A
обсуждать вот в широких кругах вот значит у нас вот приходит молодой и видите что у него скажем так вот какие эмоции или там пропагандируется да значит качественное образование работа да и соответственно это для негров навсегда закрыта а вот
Speaker A
что у него на сто процентов всегда открыта и добро пожаловать к смерти и соответственно вот такая вот ерунда поэтому вот здесь я мартина лютера кинга поместил который еще у нас в известные времена до 60 лет боролся за право этих
Speaker A
самых игр и был убит вот что широкий общественный резонанс имела волнения скажем так который подавлять скажем армейским силами пришлось в среднем на штатах америки ну вот но с тех пор в общем то чуть получше стало потому что благодаря опять же
Speaker A
развитию идея ментона ну к примеру мэрт он говорил о социальных лифтах сейчас многие слышат что такое социальные лифты да слышали в принципе что такое социалиста вот more than и говорил чтобы в обществе не было такого как случилось с убийством мартина лютера кинга до и
Speaker A
после вот этими волнениями кто-то пришлось подавлять в массовом порядке мы чтоб такого не было и социальных противоречий не была и не дай бог мы коммунизм они скатились в каком нибудь там ну вот не дай бог так вот соответственно говоря нужно социальные
Speaker A
лифты создавать чтобы в обществе с 1 можно было подняться наверх ну и соответственно тоже часть вот этой глобальной американской мечты что любой может подняться наверх ну даже если это и не так вот как допустим рисуют здесь на карикатуре вполне себе значит
Speaker A
теориями тона в плане развития а нами оно имело далеко идущие последствия в общем то вот я тут даже на складе в некотором смысле модель вот ричард кларк и light полина это в принципе скажем так ученики последователи мортона непосредственная
Speaker A
они даже к практическому результату пришли на удивление обычно советских и много кому-то практическому результату приходили быстрее всего за что именно для этого криминологи советская зуба морс а то тут американцы пришли и соответственно говоря в в шестидесятом году соединенных штатах америки
Speaker A
была развернута широкая программа по поддержке несовершеннолетних то есть они обратили внимание а скажем так на растущую преступность несовершеннолетних и поняли если таким образом ситуация будет дальше развиваться то через поколение но буквально через несколько лет когда мы заклеим и вот этих вот
Speaker A
несовершеннолетних подростков и они пойдут то мы получим просто вал какой-то преступности уже совсем другого качества и свойства потому что тут вот пока старый преступники оттуда вырастает поколение эллиот будет все плохо и обращаю внимание на этот аспект они достучались до кеми и кеннеди еще будучи
Speaker A
генеральным прокурором министром юстиции по совместительству то есть так вот в америке делается на самом деле надо что он лоббировал закон который приняли и соответственно реализовали крупномасштабную программу по поддержке занятости несовершеннолетних вовлечения какой-то в общественно полезный труд и прочее прочее прочее но к удивлению
Speaker A
программа фактически ничего не дала сколько бы они не старались была масса денег затрачено из общественных фондов из государственного бюджета то есть новые условиях частно-государственного партнерства программу провалилась единственное что мы точно не можем знать скажем так стало ли хуже или лучше от
Speaker A
вот этого вот этой программы почему потому что в принципе ситуация как бы ни изменилась с преступностью но мы не можем утверждать что как бы но мы не можем утверждать что есть какой-то положительный или отрицательный эффект потому что к примеру если бы этой
Speaker A
программы не не был а не было до а все продолжил бы развиваться такими темпами то мы этого тоже не увидели о самом деле то есть тенденция перелом не на или нет оказалось непонятно вот почему я в принципе виду но и
Speaker A
если говорить об этой составляющей то есть конкретно о состоянии она мире без нормативности поведенческого поведения в каких-то таких условиях противоречивости требований то до сих пор это концепция является достаточно популярна ведь я один из источников по россии даже в
Speaker A
общем-то привел до который был посвящен исследованию преступности несовершеннолетних и молодежи с плане наличие у них вот этих вот различных потребностей жизненных интересов и возможностей по их удовлетворению то есть концепция жива до сих пор концепция применяется на самом деле и даже в россии но как мы с вами
Speaker A
знаем из наследия опять же того же самого эмили другим а это не единственное следствие эмиль дюркгейм как вы помните утверждал еще а норме преступности то есть то что каждому обществу сложному по-разному ну скажем так система общественных отношений может быть сложно по-разному
Speaker A
тайна соответственно своя норма преступности присущи и в работах мертона а номер преступности в принципе скажем так мало было сказано или фактически ничего из чего складывается эта норма преступности почему у одного общества такая норма преступности у другого друга причем даже
Speaker A
сам мэр тон если так по моему сорок седьмой год он как раз таки в одной из промежуточных работ писал что наконец-то его концепцию применимо к любому типу общества то есть вне зависимости от способов устройство он считал что его концепция о
Speaker A
противоречиях до возможностей там и потребности она применима к объяснение преступности в любом обществе вне зависимости от способа его устройства то есть фактически он не то чтобы игнорировал но не прорабатывал детально вот этот тезис о норме преступности в зависимости от
Speaker A
способа общественного устройств вот в этом отношении развитием вот этой теории плодотворно очень занялась фрида адэр это американский криминолог соответственно от нее много что осталось но когда я составлял вот этот слайд она еще была жива в принципе можете позвонить
Speaker A
написать и она вам расскажет как она себя чувствует здесь даже на ютюбе вот как раз таки есть ведем в котором она дает комментарии по поводу тех исследований о которых я сейчас буду говорить то есть можно посмотреть в принципе если это очень
Speaker A
интересно вреда для сосредоточилась на втором тесте то есть доказательства о том что каждому обществу существует своя норма преступность и в принципе она смогла доказать вот желтым здесь среди всех ее работ по криминологии до выделенные 2 которые нам интересно
Speaker A
знать что-то с сомнительная криминология так называемая в чем суть была исследований если посмотреть интервью а я вам расскажу просто в конце 70-х годов инициировала достаточно интересный но не эксперимента исследований можно сказать но глобально смысле называет экспериментом она собрала несколько
Speaker A
исследовательских групп ну надо было проверять как эту гипотезу бергена и этих людей должны были заслать в разные страны мира которые устроены по-разному и имеют различные уровни преступности то есть в северной америке достаточно высокий уровень преступности исконно был двадцатом веке
Speaker A
были страны где был целью условно гаурами преступности это допустим западная европа были стороны где был очень низкий уровень преступности в мире допустим был ссср то есть социалистические страны если говорить в целом имели довольно низкий уровень преступности ссср один из самых
Speaker A
маленьких уровней преступности мире и к примеру там япония не пал на удивление да что еще непал там представляет непонятно вот они имели самый низкий уровень преступности в мире ну вот но еще там бахрейн как он саудовская аравия там
Speaker A
больше мессир так вот соответственно были собраны исследовательской группы которые должны были посетить эти страны несколько лет там работать собирать информацию преступность и понять почему именно в этих странах такой уровень преступности они другой понятно да логика то есть построения гипотез и и
Speaker A
действительно в конце семидесятых вот несколько лет ушло на это группы были собраны и забросили не везде получилось все так однозначно и круто с этой самой заброской ну например в стран социалистического блока трудно было попасть на тот момент холодная война и
Speaker A
все дела на вот шла тем более что в канская война началась понятно что никто теплых чувств друг другу не питал и соответственно говоря они смогли попасть из социалистических стран в гдр в югославию и вот куда куда-то в народную
Speaker A
республику to the living летали в болгарии вот сейчас уже не помню то есть они смогли попасть вот такой вот момент вот и в остальные страны там станки океана в японию они попали где низкий уровень в непал они кстати тоже
Speaker A
попали вот и начали изучать вот несколько это звучали потом вернулись и написали достаточно интересные отчеты вот в книгах это все описано почему именно вот так вот дело обстоит оказалось что действительно преступность очень сильно зависит от способа обустройство этого самого
Speaker A
общества конкретно от системы общественных отношений если быть еще более конкретным от чего зависит состояние преступности и уровень то от степени строгости вот эта степени строгости можно сказать социального контроля чем строже социальный контроль построен в этом обществе за поведением
Speaker A
человека тем ниже уровень преступности и было установлено что имманентно то есть от природы до самым высоким уровнем преступности обладают именно демократических стран то есть вне зависимости там от всего прочего по определению всегда скажем так самый высокий уровень преступности будет именно при демократии
Speaker A
то есть в остальных случаях скажем там ситуация будет попроще но понятное дело что социальный контроль за поведением человека он может быть выстроен по разному да ну к примеру давайте там сравним непал японию и ссср ну понятное дело что это далеко не одинаковые страны
Speaker A
абсолютно не одинаковые там допустим с япония это урбанизированной страны где удельный вес городском если намного больше они пал это очень бедная страна там в основном сельское население это шесть месяцев они как лягушки сидят там отрезанная от цивилизации потому что
Speaker A
идут муссонные дожди дороге размывает и проект вообще невозможно то есть они там сидят у себя в поселке и все и никакого мира не видел понятное дело что такой ситуации уровень социальный контроль довольно высок то есть вот у вас делить
Speaker A
на 26 человек к примеру мы условно до возьмем какой-то такой деревню и вы там убили горшечник но для пятнашки а всем дашки нужны вот представляете что сделают с таким человеком который убил этого горшечника и unocal посадят тут же
Speaker A
найдут и все то есть никаких там преступлений не будет здесь в общем то довольно все очевидно это традиционное общество и вот в традиционном обществе опять же по сравнению с современным нам до буржуазным обществом уровень преступности действительно ниже то есть вот берем времена кетле когда он
Speaker A
пыталась там в глубь веков ретроспективно заглянуть и посмотреть что там средние века допустим с этим уровнем преступности было бы да и в современном она общество почему возрастает капиталистических отношений кто-то то есть то не враки неполной регистрации преступлений в средние века
Speaker A
это действительно низкий уровень преступности правда структура преступности немножко было другой было много крыс насильственных на сесть так преступления в этой структуре да вот в отличии от современного общества где корыстное преступление в основном доминирует да вот но тем не менее
Speaker A
выступлений было реально меньше вот потому что другой уровень социального контроля соответственно опять же японии срб то есть разные модели социального контроля то есть в японии опять же если возвращаемся к нашему любимому к ну иди да то есть японскими ну лак можете
Speaker A
посчитать преступность современной японии правда не совсем современной скажем так вот это 80-е годы этим у меня много занимательного в этой книге можно подчеркнуть сейчас на книжных развалах она рублей с толстой кому интересно можете взять посмотреть на японскую криминологи вот в разрезе она тоже
Speaker A
где-то шестидесятых годов прошло века советская начиналось немножко в другом месте вот и разрезе у них много значит культурологическая модель прежде всего до скажем так в японском обществе принято вот и скажем так она неполитично к примеру в отличие от советского союза
Speaker A
драмов советском союзе другая модель стартом довольно развит скажем коллективизм был вот новый в японию тоже довольно развит в силу культурных особенностей в советском союзе по другим причем соответственно была развита то есть это основная идеология пропаганда коллективизма и него приоритета над
Speaker A
индивидуальным интересный человек а то есть вот такой момент мы это можем проследить с вами по ряду допустим художественных фильмов которые из истории ну да когда пресс снимались на сколько было сильно влияние бриллиантовая рука то марафоне и так далее вот я дальнейшем видео улице
Speaker A
говорю как социальный контроль то есть тут буквально на каждое действие человека общественность обращала внимание говорю ты что так же нельзя себя вести надо себя вести по другому то есть тут личной жизни практически условно говоря не было то есть плюс это
Speaker A
или минус это уже другое дело потому что люди по-разному когда могут относиться люди той эпохи относились спокойно мы представители современного общества там не так толерантно относимся к вмешательству в нашу личную жизнь но тем не менее вот при таких способах
Speaker A
организации самоконтроля уровень преступности будет минимальным и соответственно с сожалением стоит констатировать что при современном после устройства наше общество уровень преступности всегда будет максимальным по сравнению со всеми остальными способами вот так вот такого собственно говоря проблемой следования норма преступности в
Speaker A
криминологических исследованиях своего времени до сего момента каких-то более-менее адекватных исследований по опровержению того что сделала фридмана в качестве такого героического подвига у нас с вами нет ну вот поэтому в принципе все соответствует действительности да вот любые исследования повторные они ни
Speaker A
разу не прогадали то чтобы with free nadler но это было пионерским не таким очень крупным исследованием своего времени значит в принципе относительно наследие вот этой теории аномии ну есть у меня скажем так вот это вот еще ссылочка в америке эта книга
Speaker A
довольно-таки популярная здесь как раз таки фредди конспектируют все вот эти вот положения теория нами и как видите книга 97 года а другим у нас еще все еще актуальны то есть если с отсылка нужно к этим материалам насколько это все дело
Speaker A
популярно интересно то соответственно добро пожало и напоследок нам нужно будет поговорить о второй теориям составляющие объяснительные способности западные ссылкой преступности для криминология вот эта теория дифференциальной ассоциации это последний вопрос нашей лекции теория дифференциальной ассоциации [музыка] значит слева у нас и трин сатурна
Speaker A
но по-русски в общем то можно говорить как сазерленд так и сад лент потому что звук отвечу нас в общем то с вами в русском языке нет и поэтому выговаривать довольно сложно поэтому и так и так будет правильно но в оригинале скажем
Speaker A
так он пишется вот на английском вот так сотовым вот эдвин собрала начнем обсуждать его как он пришел к в общем к своим выводам [музыка] значит смотрите что у нас тут есть вот здесь у нас в левом нижнем углу
Speaker A
существует предыстория скажем так воззрений создана преступность эта книга тридцать седьмого года профессиональный вор здесь сатурн он применяет биографический метод для исследования проблемы преступности и вот в этой работе он приходит к зачаткам своего исследования он исследует карьеру одного успешного скупщика краденого
Speaker A
который долгое время занимался это открыл коми силами магазинчик и под видом этого комиссионного магазинчика принимал и перепродавал украденная вещь он долго несколько лет изучал этого человека и пришел к выводу что просто так успешным скупщиком краденого не стать для того чтобы стать скупщиком
Speaker A
краденого да тем более успешно нужны определенные личностные качества связи доля везения к примеру вот и еще что самое главное этому надо научиться то есть это не просто так то есть это вид деятельности но согласитесь вот мы идем на работу мы чему-то учимся да то
Speaker A
есть это вид деятельности человеческий глупо предполагать что человек решил совершить преступление сразу раз пошел и сделал то есть это вы рождены но это же ерунда то есть логично было бы предположить что в принципе если преступление достаточно сложно устроена
Speaker A
то этому тоже скажем так придется научиться все-таки это какое-то криминальное ремесло и вот при помощи этого биографического метода это сотру приходит к мысли о том что да действительно так она есть все не так просто этому придется научиться а для
Speaker A
того чтобы этому научиться вам нужно иметь источник из которого вы будете черпать свой этот жизненный опыт негативного plans are no comments то есть источник преступного назовем его так и вот в жизни каждого преступника предполагают этот закон есть этот
Speaker A
источник преступного дан опытом причем не обязательно это должен быть другой человек чаще всего при исследовании данных проблем берут взаимодействуя двух личностей то есть ранее судимого человека и ранее не судимого человека который придает ему свой опыт тот учиться привыкает к
Speaker A
криминальной субкультуре скажем так приспособляется к среде приобретает какие-то определенные навыки и так далее так далее вот но не обязательно это должен быть живой человек на самом деле известно случай в советской литературе когда у нас человек человек пошел совершать преступления потому что в
Speaker A
областной библиотеке перечитал графа монте-кристо представляет то есть вот вам источник как бы преступного то есть человек проникся мысли и прошел робин гуде пример вот такие вот моменты действительно существует поэтому это необязательно живой человек вот поэтому достаточно актуальна будет как
Speaker A
раз таки и рассуждение на тему насколько культура современная влияет опять же поведение человек вот и тут вопрос 3 мин альной субкультуре тоже хочу возвращаться но наша теория которой мы сейчас сюда и мы не совсем об этом [музыка] [аплодисменты]
Speaker A
что конкретно здесь говорится в этой теории преступлению учатся изначально ее называли теории научения но вот человек справа дональд россии он сказал что будучи последователем сански надо что это не совсем правильное выражение это очень примитивное понимание теории 100 трлн то и он зарабатывает теорию она
Speaker A
становится теории дифференциальной ассоциации и здесь вот есть такой достаточно забавный момент как ее лучше всего объяснить вот эту самую теорию там есть достаточно много постулатов как видите здесь 9 постулатов моя вещь объяснен наверно попроще штатно было понять вот в
Speaker A
центре всего у нас стоит сам преступник на которую воздействует microsoft то есть предыдущая теория она говорила как общество в целом там воздействует на человека а эта теория говорит о том как конкретно отдельный человек приходится им преступление на микро-уровне вот в
Speaker A
центре стоит сам человек понятно на него действуют различные микросреды семья досуговые группы допустим то с друзьями выдачу проводить но допустим работа то есть на работе вы очень много времени проводите и там ваши коллеги тоже как-то на вас клея понятно да и вот у вас еще 4
Speaker A
есть источник это источник преступного он тоже на вас влияет и вот смотрите каждые из этих микро социумов оказывает на вас различные усилия воздействие то есть притягивает вас семья вас притягивает друзья вас притягивает работа вас притягивает и общение с коллегами и вот это преступно
Speaker A
но дифференциально ассоциация чувствует defort разных да то есть по-разному с разной силой притягивать вот что сильнее человека притягивает по эту ситуацию тем он и становится вот в чем объяснить носила данной теории то есть она как раз таки говорит о том что если вас сильнее
Speaker A
притягивает именно преступная то вы постепенно и становитесь преступником то есть деформируется ваши положительные социальные роли то есть вы перестаете себя отождествлять с положительными сэм рейми семьянин там вдруг там работник какой-то и начинаете становиться преступником потихоньку это вас все дела
Speaker A
перетягивает на свою строить вот если кратко изложить 9 вот этих вот тезисов на теории 12 вы видите что открытое краси довольно много работ на эту тему было в принципе в оригинале на английском языке и если в общем-то ознакомиться с
Speaker A
в целом с наследием вот этой классической так сказать криминологии то у нас вот есть довольно интересная книга интересная книга с которой можно в принципе ну ознакомиться вот дополнительно так ну что ж похоже время у нас с вами вышла уже скажем так
Speaker A
поэтому я не буду вас задерживать спасибо за внимание спасибо что столько народа у нас сегодня пришло на лекцию вот и прослушала скажем так сегодняшнюю лекцию вот на этом все спасибо можете быть свободным как бы им по новых встреч
Topics:криминологияЧикагская школагеография преступностисоциология преступностиШоу и Макиорганизованная преступностьконцентрические кругиконфликт культурДюркгейм








![Какие аккорды можно – ч.1 [Теория музыки по-пацански] — Transcript](https://i.ytimg.com/vi/y8F7dOM_xRc/maxresdefault.jpg)


