Speaker A
Presidente de la Fundación Friedrich Ebert Stiftung FES, en Colombia le llamamos FESCOL.
Discurso del Presidente Petro en la Fundación Friedrich-Ebert-Stiftung sobre la transformación social, el neoliberalismo y los retos globales actuales.
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Key Takeaways
- El neoliberalismo ha debilitado la solidaridad y los movimientos colectivos a nivel global.
- La pandemia evidenció la fragilidad del sistema capitalista y la interconexión mundial.
- Las crisis actuales (guerra, pobreza, estancamiento) requieren un cambio profundo en la política y sociedad.
- La solidaridad y la construcción colectiva son esenciales para enfrentar los desafíos del siglo XXI.
- El auge del totalitarismo y la crisis democrática son consecuencias directas de las crisis globales.
What the video covers
- Petro reflexiona sobre su experiencia en Berlín y la transformación urbana y política tras la caída del Muro de Berlín.
- Describe el impacto negativo del neoliberalismo en la solidaridad y el movimiento obrero a nivel mundial.
- Critica la visión competitiva del neoliberalismo frente a la necesidad humana de solidaridad y construcción colectiva.
- Relata su participación en Davos y cómo el poder económico global está enfrentando una policrisis sin soluciones claras.
- Destaca la pandemia como un evento que paralizó el capitalismo y mostró la vulnerabilidad global.
- Menciona la reaparición de la guerra en Europa y el aumento simultáneo de pobreza, hambre y estancamiento económico.
- Señala que desde 2008 no hay crecimiento económico real y que la productividad está estancada en los países desarrollados.
- Advierte sobre el auge del totalitarismo y los cambios políticos derivados del éxodo y la crisis global.
- Invita a repensar las concepciones políticas y sociales para adaptarse a los cambios y desafíos actuales.
- Subraya la importancia de la solidaridad y lo común como base para superar las crisis contemporáneas.
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Speaker A
Martín Chus, embajadores de América Latina y el Caribe presentes.
Speaker A
Miembros del Parlamento alemán, representantes de la FES, funcionarios del Gobierno Nacional de Colombia.
Speaker A
En general, a todos y todas las asistentes, ya veo amigos aquí de viejas luchas.
Speaker A
Esta es como mi casa, aquí vine tres veces, siempre he llegado a este recinto.
Speaker A
Me daba envidia cómo un partido podía tener estas sedes tan bonitas y nosotros siempre buscando en dónde arrendar un cuarto, una sede.
Speaker A
Cuando se fundaba el Polo Democrático, fui invitado varias veces como parlamentario joven en ese momento.
Speaker A
Pude ser testigo de lo que sucedía en Berlín, su transformación, desde cuando todavía habían verdaderos pedazos del muro que se vendían en las calles.
Speaker A
Ahora creo que con esos pedazos de muro se pueden hacer como 10 muros.
Speaker A
Eh, la transformación urbanística, un tanto apabullante, como, bueno, no voy a
Speaker A
a expresarme un poco sobre ese proceso de fusión que debe haber sido estudiado mucho por académicos, antropólogos, sociólogos.
Speaker A
Por la misma dirigencia política de la ciudad, al final de estos tiempos tenemos una ciudad que aún y en muchos progresista.
Speaker A
Vibrante, con una juventud de vanguardia, en aquel entonces veía a sus jóvenes organizados.
Speaker A
Luchar incluso porque no volvieran las formaciones neonazis a las calles de Berlín, era, era casi que un, uno de sus grandes cometidos.
Speaker A
Que querían dejar en la humanidad aquellas generaciones jóvenes, y no lo son tan jóvenes.
Speaker A
Supongo que hay nuevas generaciones jóvenes hoy aquí en Berlín, luchando por lo mismo.
Speaker A
Las circunstancias se daban indudablemente en toda Europa, en toda la humanidad.
Speaker A
No son tiempos buenos, pero de los tiempos que no son tan buenos es que surgen, como Gramsci decía, las, las nuevas realidades, lo nuevo.
Speaker A
Y creo que también estamos viendo surgir lo nuevo en todo el mundo.
Speaker A
Así que en esta que considero mi casa, por donde empecé a conocer a Berlín y su arquitectura de vanguardia y sus luchas políticas.
Speaker A
Eh, también aprendí a ir transformando, digamos, nuestras propias concepciones.
Speaker A
Eh, tratando siempre de ser un revolucionario.
Speaker A
Porque entendimos que el mundo cambia, el pensamiento fluye como el agua.
Speaker A
Pero que siempre hay una constante y es para algunas personas la necesidad de estar junto a los cambios, no en contra de los cambios.
Speaker A
Y creo que hoy, después de una gran noche neoliberal, que llamamos nosotros, neoconservadora, le dicen otros.
Speaker A
Que por décadas, tres, cuatro décadas, ha dominado el mundo, fundamentalmente a partir precisamente de este lugar geográfico, del derribo del Muro de Berlín.
Speaker A
El derribo del Muro de Berlín trajo una oleada neoconservadora.
Speaker A
Una destrucción del movimiento obrero a escala mundial, un debilitamiento formidable.
Speaker A
Y una pérdida entonces de valores de izquierda, quizás las luchas, como alguien decía, se libraban más en el terreno de la cultura que incluso alrededor del poder político.
Speaker A
Y en el terreno de la cultura sí que se transformó la humanidad en un sentido neoliberal.
Speaker A
La idea de construir una sociedad donde los seres humanos compiten como los caballos de carrera.
Speaker A
Que ni es propio de los caballos que no corren por competir, ni es propio de los seres humanos.
Speaker A
Que estamos aquí en este planeta no es por competir, sino por ser solidarios precisamente.
Speaker A
Por ir construyendo nuestra gran ventaja, un pensamiento, un saber que las otras especies no pueden construir.
Speaker A
Y que solo se puede precisamente construir a partir de lo común.
Speaker A
¿Quién es el dueño de las matemáticas o del álgebra?
Speaker A
Obvio que hubo pensadores, pero es un pensamiento común que se construye a partir de diversas civilizaciones.
Speaker A
El saber humano expresa profundamente lo que es la solidaridad, la conectividad, la construcción colectiva.
Speaker A
El neoliberalismo lo que buscó fue destruir todo lo que se llamara colectivo.
Speaker A
Lo común, la comunidad, la solidaridad, lo que nos hace seres humanos.
Speaker A
Y hoy estamos recogiendo las consecuencias.
Speaker A
Estábamos en Davos, me invitaron al Club de los Ricos a principios de este año, en el frío invierno suizo.
Speaker A
En una aldea, en dos calles, pero que concentran allí en esa época el poder económico mundial.
Speaker A
Ya casi que es un club, un lugar de turismo también para ver a los ricos.
Speaker A
Un cuidado especial del Estado suizo para que no le pase nada a los ricos.
Speaker A
Para que puedan discutir, a veces muy al estilo de ellos, con los cómicos de la televisión más famosos que llevan allí.
Speaker A
Las estrellas más famosas que llevan allí para divertir un poco el auditorio.
Speaker A
Pero la discusión, el ambiente que había allí no era lo mismo que antes.
Speaker A
Y es sintomático de lo que pasa en la humanidad, allí en esas altas esferas del poder económico privado.
Speaker A
Algunos presidentes nos invitaron, ya no era para decirnos qué hacer.
Speaker A
A veces era para escucharnos, era un poder económico algo es confundido en las esferas de este mundo contemporáneo.
Speaker A
Tratando de escuchar qué es lo que planteaba desde los poderes públicos.
Speaker A
Creo que es al revés de las otras reuniones de Davos.
Speaker A
Antes los presidentes competían por ser invitados.
Speaker A
Era como una especie de membresía ser invitado en Davos porque significaba que era un político querido por el gran poder económico.
Speaker A
Allí no escuchaban la política, allí le daban criterios a la política.
Speaker A
Ahora en Davos se habló de la policrisis, concepto que construyeron allí.
Speaker A
Policrisis porque veían bajo su prisma, bajo su visión, que una serie de crisis simultáneas aparecían sin mayores salidas.
Speaker A
La enfermedad que aún se vive, la enfermedad que paralizó el capitalismo por un año o más.
Speaker A
Ni Rosa Luxemburgo, ni Lenin, ni todos juntos se hubieran imaginado que un poder podía detener todo el capitalismo global en un año.
Speaker A
Se lo plantearon, sí, lo quisieron hacer, pero no fueron ellos los que pudieron hacerlo.
Speaker A
Lo fue algo invisible, un virus que alguien podría llamar bolchevique.
Speaker A
Pero detuvo el capitalismo, lo paralizó, fuimos testigos de ello.
Speaker A
Para bien, para mal, lo sufrimos, pero también fue un espectáculo indudable.
Speaker A
Una especie de laboratorio allí, ya no en un país, en una ciudad, lo experimentó toda la humanidad.
Speaker A
El capital se puede detener, el mundo puede perecer o el mundo puede cambiar.
Speaker A
Esas imágenes que vimos de calles desérticas por donde animales que nunca en nuestra historia contemporánea habían estado.
Speaker A
Sí antaño, que volvían a recuperar sus espacios, esa dinámica de una naturaleza que de pronto se veía más poderosa que el ser humano.
Speaker A
Que terminaba arrinconado, encerrado, moribundo en los hospitales, sobreviviendo, tratando de sobrevivir.
Speaker A
Es un laboratorio un poco de lo que realmente estamos viviendo, así no queramos mirar hacia arriba, como dice el político.
Speaker A
La enfermedad, la pobreza por tanto que creció en algunos partes del planeta.
Speaker A
Menos por el virus, más ahora por la guerra, el hambre, enfermedad, pobreza y hambre creciendo.
Speaker A
Cuando se nos había dicho allá cuando cayó el muro, que lo que venía era una era sin conflictos.
Speaker A
Que se había acabado la historia, que el capital dominante y triunfante podía construir ya una humanidad pacífica.
Speaker A
Y una humanidad próspera, la generación que más ha consumido en la historia de la humanidad.
Speaker A
Que nos acercábamos al final de la historia, por tanto.
Speaker A
Y resulta que lo que vino es la guerra en el propio continente europeo.
Speaker A
Como si no hubiera una experiencia de lo que sucede con la guerra en Europa.
Speaker A
Y con la guerra, paralelamente la enfermedad y el hambre, el estancamiento económico.
Speaker A
Que desde 2008 no cede, se profundiza incluso, como todas las noticias económicas nos lo avisan hoy.
Speaker A
Pero desde el 2008 realmente no hay crecimiento económico, empujado por los países más desarrollados del mundo.
Speaker A
La productividad se ha estancado y ahora tenemos gracias a la ciencia.
Speaker A
Quizás la causa de todas esas crisis que no se veía con tanta claridad en Davos.
Speaker A
Es que detrás de la guerra, detrás de la enfermedad, detrás del crecimiento de la pobreza.
Speaker A
Que lleva al éxodo, que está cambiando la política en donde reinaba la democracia y ahora crece el totalitarismo.
Speaker A
Los éxodos de los pueblos del sur tratando de llegar al norte.
Speaker A
Las causas de ese tipo de policrisis, como decían los ricos de Davos, es otra crisis.
Speaker A
Una crisis civilizatoria, una crisis que puede llevar, nunca hemos experimentado en la historia de la humanidad.
Speaker A
Algo así, la extinción de la especie, la crisis climática.
Speaker A
Allí está la fuente, y entonces indudablemente el mundo que vivimos hoy no es el de 1991.
Speaker A
El de 1993, que esta sociedad, la alemana, vivió tan intensamente.
Speaker A
Tan alegremente, tan optimistamente, pero vivieron detrás completamente diferentes a las que se presumía.
Speaker A
Biden dijo, bueno, es que eso yo ya lo había propuesto, dijo así, en tiempos de mi juventud.
Speaker A
Biden debe haber sido un muchacho en esa época, de esos aguerridos, de tirapiedras, decimos nosotros.
Speaker A
De hecho, lo demostró, él tiene una serie de hechos en su existencia que demuestran que ha sido un progresista.
Speaker A
Pero hoy es el presidente de la mayor potencia, cuestionada por el poder de China.
Speaker A
Haría más Biden como líder mundial, dirigiendo esta operación de la con la cual está de acuerdo.
Speaker A
Se volvería líder de la juventud del mundo, desde su edad.
Speaker A
Se volvería un referente mundial de los pueblos pobres, si acogiese eso que él ya defiende.
Speaker A
Y que él acepta defender ahora, por lo menos en lo que me habló.
Speaker A
No estamos hablando de cualquiera, en lugar de liderar una guerra.
Speaker A
No sería igual Biden liderando la transformación de la deuda pública de todos los países del mundo.
Speaker A
Al interior del FMI para invertir en el gran salto de la humanidad en contra de la crisis climática.
Speaker A
Que simplemente viendo cómo los esclavos se matan entre sí.
Speaker A
Sería otro líder y yo creo que habría aquí otra Europa si diéramos ese paso.
Speaker A
Y creo que habría otra izquierda, porque esa a nosotros a los que nos corresponde tirar el caballo.
Speaker A
No lo va a hacer la derecha, lo administraba al lado de la ciencia.
Speaker A
Como siempre se pensó el progresismo, desde los tiempos de la Revolución Francesa y antes.
Speaker A
Es que no dijimos la diosa razón, no se esgrimió la libertad, igualdad y fraternidad en Europa.
Speaker A
No llegaron esas ideas a América Latina, casi que instantáneamente sin que existiera el internet.
Speaker A
No cruzó por los dirigentes en ese entonces de los Estados Unidos en formación.
Speaker A
No dijimos a partir de ese entonces, quienes nos consideramos progresistas, que es la política aliada a la ciencia.
Speaker A
No lo dijimos, es decir, la razón guiando la decisión política.
Speaker A
Eso que llamamos racionalidad, que nació aquí en Grecia realmente.
Speaker A
Eso que llamamos la razón no es la esencia de lo que han sido los movimientos progresistas en los últimos siglos.
Speaker A
Pues la ciencia nos marca un camino y pareciera que la izquierda no quisiera prestarle atención.
Speaker A
Luego desdice de sí misma, porque la razón de la izquierda es la razón científica.
Speaker A
Puede sonar un poco, un poco sólido, pero la razón de la izquierda es la razón científica.
Speaker A
Si se equivoca la ciencia, que lo hace, se equivoca la izquierda.
Speaker A
Pero en general, el faro de la humanidad es el saber, es la ciencia.
Speaker A
Y hoy la ciencia nos está marcando un derrotero, pues esta transformación del mundo financiero.
Speaker A
Que claro, no gira alrededor del capital financiero, sino alrededor del interés de la vida.
Speaker A
Se vuelve imprescindible si queremos seguir en este planeta, si queremos que nuestros hijos vivan mejor que nosotros.
Speaker A
Porque lo que dice la crisis climática es todo lo contrario del paradigma del progreso.
Speaker A
Que se volvió paradigma de la humanidad, la flecha ascendente ya no es ascendente.
Speaker A
Va para abajo, así nuestros hijos vivirán peores que nosotros.
Speaker A
Y nuestros nietos vivirán el drama de la extinción.
Speaker A
Lo verán, serán testigos de algo inimaginable ni en la mejor película de ciencia ficción.
Speaker A
No lo puede representar, llevamos a nuestros nietos hacia allá.
Speaker A
O somos capaces de cambiar el mundo.
Speaker A
A mí me quieren tumbar del gobierno porque digo estas cosas, soy un verdadero outsider en América Latina.
Speaker A
Pero yo creo que es importantísimo que lo podamos hacer, que la izquierda de nuevo piense cambiar el mundo.
Speaker A
No hay necesidad de por decreto acabar con el capital.
Speaker A
El capital se está autoeliminando, la crisis climática, la demostración.
Speaker A
Lo único que hay que hacer es poner lo nuevo a funcionar.
Speaker A
Planificar, integrar poderes públicos, racionalizar la acción humana en el planeta.
Speaker A
Para poder vivir en el planeta y dejar que lo diferente a nosotros, los seres humanos, siga viviendo en el planeta.
Speaker A
Y a partir de ahí, vivir mejor, el mejor vivir que dicen en América Latina.
Speaker A
Los planes de vida, dicen los indígenas, los planes de vida, el mejor vivir.
Speaker A
No es como lo que surgió en el mundo con el derribo del Muro de Berlín, es otra.
Speaker A
Tampoco era lo que había con el Muro de Berlín, indudablemente el totalitarismo, la falta de libertad.
Speaker A
No, es otra cosa diferente, es una manera de sentir diferente.
Speaker A
Es poner el progreso en función de la sensación de la existencia.
Speaker A
Es la sensibilidad en vez de acumular cosas que nos están matando.
Speaker A
Es otra perspectiva, indudablemente, quizás una humanidad más vieja, indudablemente que será.
Speaker A
Por tanto, más frugal, indudablemente, es decir, más sabia.
Speaker A
Sabia y frugal y más vieja, quizás sea la humanidad dentro de 30, 40 años.
Speaker A
Con la capacidad de sostener la vida en el planeta y quizás llevar la vida más allá.
Speaker A
Por qué no, el virus de la vida en vez del virus de la muerte.
Speaker A
Quizás somos los portadores de esa y esa es nuestra misión, pero hoy por hoy es nuestro planeta el que tenemos que cuidar.
Speaker A
Y está en el cambio, la palabra cambio se vuelve fundamental.
Speaker A
No como consigna electoral simplemente, que casi todos lo usan.
Speaker A
Hoy hay que cambiar si queremos vivir, cambio y vida se vuelven sinónimos.
Speaker A
A quién más le puede interesar que la realidad a la que llegamos.
Speaker A
Al juntar la palabra cambio y la palabra vida, casi como sinónimos.
Speaker A
A quién más le puede interesar que a quienes hemos luchado toda la vida por el cambio.
Speaker A
Por la transformación, a quién más que a la izquierda.
Speaker A
Izquierdas latinoamericanas que no lo llamamos así, izquierdas europeas que les gusta llamarse así.
Speaker A
Porque eso viene del Parlamento, la gran asamblea francesa.
Speaker A
Entonces, con términos europeos, derecha, izquierda, girondinos y jacobinos.
Speaker A
Los latinoamericanos somos un poco más fluidos en eso, algún día hablaremos de de esas diferencias.
Speaker A
Pero indudablemente es el momento del cambio porque es el momento de la vida.
Speaker A
Y nos tocó a nosotros, no a nuestros hijos, es a esta generación presente.
Speaker A
A estas organizaciones políticas, a estas organizaciones sociales.
Speaker A
A ver si podemos construir el gran tejido humano a escala global que nos permita la transformación del mundo en 10 años.
Speaker A
Porque no tenemos más tiempo, una década.
Speaker A
Los 10 días que estremecieron al mundo, escribía el periodista norteamericano allá en 1917.
Speaker A
En la Rusia, ahora son los 10 años que pueden establecer al mundo.
Speaker A
Porque ni más ni menos hoy no es cómo se derriba un régimen y se reemplaza por otro.
Speaker A
Sino cómo se salva la vida del planeta Tierra, esa es nuestra función hoy, política y humana.
Speaker A
Gracias por haberme escuchado y muy amables.
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