Speaker A
Подоной проявляй себя. Ну что, друзья, а кто был в прошлый раз, поднимите руку. Скажите, пожалуйста, кому трудно понять то, что мы тут говорим? Не бойтесь, поднимите руку. Кому трудно понять? Есть такие? "Слава Богу".
Пастор Денис Орловский объясняет важность личной жизни с Богом и истинного ученичества в христианстве.
Key Takeaways
- Личная жизнь с Богом важнее внешних проявлений веры и духовных даров.
- Дары Святого Духа не заменяют понимание и принятие главной цели Христа.
- Ученичество — это процесс внутреннего роста и зрелости во Христе.
- Зависимость от лидеров и церкви не должна препятствовать самостоятельной духовной жизни.
- Христианство — это жизнь по благодати, а не просто исполнение обрядов.
What the video covers
- Пастор обсуждает трудности понимания духовных тем и важность фундаментального осознания веры.
- Он подчеркивает, что дары Святого Духа не являются панацеей без личной жизни с Богом.
- Обсуждается понятие греха как промаха мимо цели и необходимость понять главную цель Христа.
- Пастор выделяет важность внутреннего проживания веры, а не только внешних церковных форм и общения.
- Он критикует зависимость верующих от духовных лидеров и подчеркивает необходимость самостоятельной жизни с Богом.
- Приводится пример Еноха как образец ходить с Богом и иметь личные отношения с Ним.
- Пастор делится опытом, что без внутренней жизни с Богом духовные активации не приносят изменений.
- Он говорит о том, что церковь и служение важны, но не должны заменять личное общение с Богом.
- Обсуждается ученичество как путь к зрелости и совершенству во Христе.
- В заключение подчеркивается, что христианская жизнь — это жизнь по благодати Святого Духа, а не по внешним ритуалам.
Chapters
- 00:00Введение и обсуждение трудностей понимания
- 04:18Значение личной жизни с Богом и критика внешних проявлений
- 08:29Понимание греха и главной цели Христа
- 11:41Роль церкви и духовных лидеров в жизни верующего
- 13:58Пример Еноха и ходьба с Богом
- 23:48Ученичество и духовный рост во Христе
- 34:30Жизнь по благодати Святого Духа
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
Слава Богу, потому что мне, чтобы разобраться с этим, мне нужно, ну, много времени. Я хочу объясниться перед вами, друзья, ещё раз, почему я эти темы поднимаю, почему я не ухожу из этой темы. Можно поднимать разные темы о семье, о дарах Святого Духа,
Speaker A
Слава Богу, потому что мне, чтобы разобраться с этим, нужно много времени. Я хочу объясниться перед вами, друзья, ещё раз, почему я эти темы поднимаю, почему я не ухожу из этой темы. Можно поднимать разные темы о семье, о дарах Святого Духа,
Speaker A
Ну то есть дары не являются панацеей, дары Святого Духа. Я заметил людей, которые рванули такие пророческие активации, они рванули, получили активации, начали пророчествовать. В жизни ничего не происходит. Как будто бы смыслы другие.
Speaker A
но я вам честно признаюсь, из-за того, что у меня большой уже опыт и большой пасторский опыт, я заметил вот что. Я заметил, что если человек, верующий человек, принявший Христа, не понял главный смысл, то ему не помогут дары.
Speaker A
Вот почему мне хочется, ну, говорить о фундаментальных вещах. Смотрите, что я хочу, друзья. Попробую рисовать свои коляки-маляки. Опять я хочу, чтобы Давайте нарисуем здесь вот человека, как вот такого нарисуем человека улыбающегося.
Speaker A
Ну то есть дары не являются панацеей, дары Святого Духа. Я заметил людей, которые рванули такие пророческие активации, они рванули, получили активации, начали пророчествовать. В жизни ничего не происходит. Как будто бы смыслы другие.
Speaker A
узнали, хотя бы поняли это. Ладно, люди недопонимают самой цели Христа. Потому что когда помните, что такое грех? Гомартия, такая наука, гомортология есть. Изучают грех. В чём грех? Мартия - это промазать, промакнуться мимо. Вот ты принял Христа и не понял, в чём смысл. А
Speaker A
И сыпется потом, разрушается. И я начал замечать, что когда у человека фундамент неправильный, когда песочный фундамент, но на этом фундаменте строится.
Speaker A
какие-то какие-то миссии, ээ отпуск, ну, что-то происходит вокруг, вокруг хорошее от Христа подающееся. Вот Христос это дал, вот Христос вот это даёт. Но если человек не понимает, что главное, то, что Господь хотел с нами сделать, стать с нами, поселиться в нас,
Speaker A
Вот почему мне хочется говорить о фундаментальных вещах. Смотрите, что я хочу, друзья. Попробую рисовать свои коляки-маляки. Опять я хочу, чтобы... Давайте нарисуем здесь вот человека, как вот такого нарисуем человека улыбающегося.
Speaker A
Отпадают. То есть вот это всё, что вокруг происходит, вот порой нам кажется, мне нужна просто хорошая церковь.
Speaker A
Я хочу, представьте себе, что это вы. Я хочу добиться здесь, в этой церкви, чтобы как можно больше людей начали жить не внешним, не тем, что вокруг происходит, а тем, что Бог поселил внутри. Мне хочется, чтобы мы хотя бы
Speaker A
говорю, что это не нужно. Вот сейчас, Лёша, прости, я вопрос твой, ну, можно, да? Алексей задал вопрос мне. Он сказал: "Так вот я услышал, ты говорил, что ученичество это, ну, я такую мысль сказал, что я понял в какой-то момент, что мне, как
Speaker A
узнали, хотя бы поняли это. Ладно, люди недопонимают самой цели Христа. Потому что когда помните, что такое грех? Гомартия, такая наука, гомортология есть. Изучают грех. В чём грех? Мартия — это промазать, промахнуться мимо. Вот ты принял Христа и не понял, в чём смысл. А
Speaker A
понял, что это не нужно. И вот Алексей говорит: "А как это понять?" Вот другие пасторы говорят, что наоборот это нужно общаться. Почему я так говорю, что это не нужно? Потому что я заметил, что когда не то, что это не нужно, правильно
Speaker A
главный смысл того, что произошло — это Христос в нас. Упование славы. Это чтобы мы пробудились не к тому, что вокруг нас происходит. Церковь, семья хорошая. Вот Христос, что он не даёт нам хорошую семью, он может дать хорошую семью,
Speaker A
у него есть общение с каким-то духовным лидером. Он будет жить, этот человек, пока этот духовный лидер будет рядом. Есть история в писании, когда, я не помню имён этих, сейчас буквально на память пришла, был царь в Израиле, да? И в Израиле был
Speaker A
какие-то миссии, отпуск, ну, что-то происходит вокруг, вокруг хорошее от Христа подающееся. Вот Христос это дал, вот Христос вот это даёт. Но если человек не понимает, что главное, то, что Господь хотел с нами сделать, стать с нами, поселиться в нас,
Speaker A
нужна хорошая церковь нужна, но мне для личной жизни я могу её и не иметь. Для выживания, для полноценной жизни со Христом есть история церкви, когда не было возможности вообще собираться. То есть хорошей общины не было. И если христианину хорошая община,
Speaker A
духом святым, соединиться с нами и чтобы у нас началась жизнь. Я за свою пасторскую жизнь заметил, люди, которые не обнаруживают вот эту главную цель и не начинают жить с Богом, отпадают.
Speaker A
к общению. Хотя общение должно продолжаться с лидером всю жизнь, но лидер через это общение должен привести человека к совершению.
Speaker A
Отпадают. То есть вот это всё, что вокруг происходит, вот порой нам кажется, мне нужна просто хорошая церковь.
Speaker A
лидером, но лидер не должен заменить жизнь с Богом у этого человека. Но так как лидер или церковь или служение, допустим, вот вы пришли в церковь и начали служением заниматься в лидере, в церкви, в служении, вы увидите, вы будете переживать Дух Святой. И можно
Speaker A
Вот я вам скажу за себя, мне не нужна хорошая церковь. Я это уже много лет назад понял. То есть мне нужна нехорошая церковь, мне нужно вот всё, я понял, моя, ну, то есть я бегал на конференции. Опять же, смотрите, я не
Speaker A
Наступают проблемы на этого человека, атакуют проблемы. Дьявол может убрать это, это что-то произошло. Жизни-то у него нет. Он же не начал жить с Богом. Я за свою христианскую жизнь, за пасторскую жизнь понял, увидел, что если человек не развил жизнь с Богом, то я проиграл как
Speaker A
говорю, что это не нужно. Вот сейчас, Лёша, прости, я вопрос твой, ну, можно, да? Алексей задал вопрос мне. Он сказал: "Так вот я услышал, ты говорил, что ученичество — это, ну, я такую мысль сказал, что я понял в какой-то момент, что мне, как
Speaker A
Поэтому моя задача - объяснить, подтолкнуть. Если я вдруг вижу, что, ну вот расскажу вам, не буду называть имена, но вот это и было в Тыницкой церкви, и в других церквях, я очень общительный человек и затаскивал людей в церковь через общение с собой. И потом,
Speaker A
пастору, не нужно передавать себя людям в церкви. Мне, ну, то есть, помните, я рассказывал, что как-то меня научили, что хочешь, чтобы за тобой шли люди, нужно им передать себя, да, начать с ними общаться". Я потом сказал, что я
Speaker A
Я не хочу это, чтобы здесь это произошло. Нет, я не говорю, что я уезжать буду. То есть, ещё раз говорю, я про, ну, проговариваю, осознавая свою миссию. Мне хочется подтолкнуть. И, кстати, по этой причине, когда начинается собрание, вы в последнее
Speaker A
понял, что это не нужно. И вот Алексей говорит: "А как это понять?" Вот другие пасторы говорят, что наоборот это нужно — общаться. Почему я так говорю, что это не нужно? Потому что я заметил, что когда... не то, что это не нужно, правильно
Speaker A
Пусть эта жизнь с Богом сначала внешне, пусть они её переживут внешне, но мне нужно, чтобы человек начал реагировать на эту жизнь, чтобы хотя бы, знаете, он зацепился за неё, чтобы хотя бы он её почувствовал хоть чуть-чуть, чтобы он
Speaker A
меня надо услышать, это как бы нужно, если вот что я заметил. Если человек вот он пришёл и у него есть общение с пастором, вот у него есть общение с духовным лидером. Это внешнее, это не его. У него личной жизни с Богом нет, но
Speaker A
Он перенёс её, ну, в такое вхождение Еноха. Если вы вспомните, с чего я начал, когда мы переехали, я начал учить здесь о Енохе. Это поколение Еноха. Что делал Енох? Енох ходил с Богом. Когда Енох ходил с Богом. И представьте, Енох ходил
Speaker A
у него есть общение с каким-то духовным лидером. Он будет жить, этот человек, пока этот духовный лидер будет рядом. Есть история в Писании, когда, я не помню имён этих, сейчас буквально на память пришла, был царь в Израиле, да? И в Израиле был
Speaker A
Почему? У него была жена и дети. Енох имел жену и рожал детей, сыновей и дочерей. Это была церковь. Они все, это вся семья была, они по-любому всей семьёй любили Бога. И Енох своей семьёй как-то переживал. У него была общая
Speaker A
священник. И написано: "И ходил этот царь путями Господними, пока священник этот был живой". О, нет, не Оза. Не помню, но неважно. И вот умер этот священник, и царь отступил. Почему? Потому что у этого человека есть внешнее обстоятельство. У него есть хорошая церковь, допустим,
Speaker A
жизнь. Поэтому мы учим здесь и говорим о священстве Милхаседека, об этих одеждах священства Милхаседека, то, что мы должны развить у себя. И в прошлый раз я затрагивал мысль и о совершенстве.
Speaker A
нужна хорошая церковь, нужна, но мне для личной жизни я могу её и не иметь. Для выживания, для полноценной жизни со Христом есть история церкви, когда не было возможности вообще собираться. То есть хорошей общины не было. И если христианину нужна хорошая община,
Speaker A
жизнь с Богом есть, а у кого-то её нету. А Бог говорит: "Я хочу, чтобы вы, как ено, ходили со мной, ходил с Богом, молился, переживал, Дух Святой". И вот поэтому мы говорим. Но сегодня я хочу сейчас несколько тезисов зачитаю, и мы с
Speaker A
чтобы жить, то в истории церкви целыми веками народы проживали, где общин не было хороших. Тогда что нужно было, чтобы выжить? Жизнь с Богом. И поэтому лидеру нужно человека, которого Господь ему дал, вот это лидерство, главное лидерство — не привязать человека к себе,
Speaker A
общения, то есть Бог у всех есть во Христе, а богообщения нет у всех. Поэтому это процесс. Этот процесс зависит вот синергия, так называемая, это наше совместное решение с Богом.
Speaker A
к общению. Хотя общение должно продолжаться с лидером всю жизнь, но лидер через это общение должен привести человека к совершению.
Speaker A
Сын Божий приходит, потому что это вечный замысел. к совершенству. И поэтому он нас спасает. Вот то, что я в прошлый раз сказал эту мысль, помните, я её прослушал, когда видео, понял, что я не досказал. Но я хочу вам сказать ещё
Speaker A
Помните вот эти все среды? Я цитирую один и тот же стих. Это четвёртая глава Ефесян. Пятигранное служение: апостолы, пророки, учители, евангелисты там, да, кто ещё кого пропустил, да, для совершения святых. То есть учителя должны быть, общение должно быть с
Speaker A
В Эдемском саду не было совершенства, там было состояние хорошо. И именно поэтому совершенство - это уже то, что не может поменяться. Это абсолют.
Speaker A
лидером, но лидер не должен заменить жизнь с Богом у этого человека. Но так как лидер или церковь или служение, допустим, вот вы пришли в церковь и начали служением заниматься в лидере, в церкви, в служении, вы увидите, вы будете переживать Дух Святой. И можно
Speaker A
Это тезис очень важный. То есть мы он нас спасает, правда, он спаситель, но для того, чтобы привести к совершенству.
Speaker A
перепутать Дух Святой, который ты переживаешь в лидере, в церкви, в служении, во внешних каких-то. Можно перепутать Дух Святой, переживать Дух Святой, а в себе не развить жизнь с Богом. И тогда происходит вот что.
Speaker A
такая принцесса. Я вижу принца, который который приходит к этому арабскому шейху, говорит: "Отдай мне её". Он говорит: "Типa отдавай себя, её отпущу". И он отдаёт себя. Ну, я, в общем, сейчас вам так сухо рассказываю.
Speaker A
Наступают проблемы на этого человека, атакуют проблемы. Дьявол может убрать это, это что-то произошло. Жизни-то у него нет. Он же не начал жить с Богом. Я за свою христианскую жизнь, за пасторскую жизнь понял, увидел, что если человек не развил жизнь с Богом, то я проиграл как
Speaker A
И он потом сбежал, конечно, всё было хорошо, но Иисус нас спасает для того, чтобы в союз с нами зайти, да? То есть он приходит для того, чтобы нас привести в союз и привести к совершенству, и поэтому он нас спасает. Вот я пытаюсь
Speaker A
лидер, как пастор. То всё, я проиграл. Моя задача была нереализована. Я не привёл человека к совершению. Я не привёл человека в жизнь с Богом. Я не привёл человека к главной цели, почему был воплощён Христос. Понимаете?
Speaker A
я не хочу, чтобы мы свели нашу христианскую жизнь на уровень просто правильного исповедания текста. Что такое христианство? Это правильное исповедание текста. Нет, христианство - это жизнь с Богом. Христианство - это, знаете, вот представьте три меры муки. И три меры муки говорят, значит,
Speaker A
Поэтому моя задача — объяснить, подтолкнуть. Если я вдруг вижу, что, ну вот расскажу вам, не буду называть имена, но вот это и было в Тыницкой церкви, и в других церквях, я очень общительный человек и затаскивал людей в церковь через общение с собой. И потом,
Speaker A
Это просто нам надо знать, что там формула дрожжей какая правильная. Нам надо знать просто красивые формулы христианские". Нет. Христианство - это когда три меры муки принимают в себя закваску. Христианство - это не знать формулы и проговорить их устами и даже
Speaker A
когда я уезжал оттуда, эти люди переставали быть активными. Кто-то из них даже из церкви ушёл. И вот вот вот этим, ну, понимаете, какая проблема, да?
Speaker A
собираюсь закваску пускать. туда. Да, я не собираюсь проживать с ним жизнь, я не собираюсь давать закваски меня преображать. Я просто произнёс правильные слова и поддался шаманским обрядам церкви. Это называется фарисейство. Тоже хочу это донести, что это не так. Хочу донести важную идею
Speaker A
Я не хочу, чтобы здесь это произошло. Нет, я не говорю, что я уезжать буду. То есть, ещё раз говорю, я про, ну, проговариваю, осознавая свою миссию. Мне хочется подтолкнуть. И, кстати, по этой причине, когда начинается собрание, вы в последнее
Speaker A
есть дух святой в нас, уподоблял нас Христу. Хочу показать разницу на практике христианской жизни в юридическом и органическом или антологическом спасении. Вот это сложно было, правда? Сейчас согласитесь. Рома машет, типа, я всё знаю уже. Да, Рома уже в курсе. Хочу показать последние
Speaker A
время заметили интересный момент, я про селах говорю, про аллилуйя, про аминь. Почему я это делаю? Потому что я пытаюсь людей, которые приходят в собрание, захватить в жизнь с Богом.
Speaker A
Антологическое спасение или по-другому называется органическое спасение. Что такое органическое? Органика, природа. Одно спасение юридическое затрагивает чувство вины. Вот слушайте. Юридическое затрагивает чувство вины за соделанный грех и избавление от статуса виноват, но может оставлять человека в онтологическом. Что такое
Speaker A
Пусть эта жизнь с Богом сначала внешне, пусть они её переживут внешне, но мне нужно, чтобы человек начал реагировать на эту жизнь, чтобы хотя бы, знаете, он зацепился за неё, чтобы хотя бы он её почувствовал хоть чуть-чуть, чтобы он
Speaker A
Поэтому юридическое Евангелие, оно может затрагивать состояние вины. Я чувствую, что я виноват за то, что я наркоман. И он, придя в церковь, может получить проповедь о том, что тебя простили.
Speaker A
хотя бы её пережил чуть-чуть. И потом он, если у него получится, а у него должно получиться, всё для этого есть, он перенёс эту жизнь в тайную комнату.
Speaker A
Всё хорошо, тебя простили. Кто хочет спасения, выходите. Вышел человек, всё, произнеси молитву. Бог против тебя за твой грех. Поэтому что делать, чтобы спастись? Тебе надо спастись от чего? От справедливого Бога. Юридизм он как бы подаёт нам проблему в Боге, да? В чём
Speaker A
Он перенёс её, ну, в такое вхождение Еноха. Если вы вспомните, с чего я начал, когда мы переехали, я начал учить здесь о Енохе. Это поколение Еноха. Что делал Енох? Енох ходил с Богом. Когда Енох ходил с Богом. И представьте, Енох ходил
Speaker A
Дальше-то что с этим человеком? Дальше-то что не меняется? То есть мы представляем такому человеку проблему в чувстве вины. Ну, виноват, не виноват. А дальше он может развивать свою жизнь с Богом, а может и не развивать её. Мы его
Speaker A
так с Богом, что его не стало. Был ли Енох в церкви тогда? Да, церковь была.
Speaker A
затрагивает причину. Одно предложит Христа как причину избавления от справедливого Божьего гнега, гнева за сделанный нами грех. Избавит отлы вины в зале суда. Другой предложит увидеть Христа как причину поданной нам благодати в действии Святого Духа. И вот ещё раз другой предложит, другая идея, о
Speaker A
Почему? У него была жена и дети. Енох имел жену и рожал детей, сыновей и дочерей. Это была церковь. Они все, это вся семья была, они по-любому всей семьёй любили Бога. И Енох своей семьёй как-то переживал. У него была общая
Speaker A
Как лекарство. То есть здесь Христос подаётся нам как больному. Здесь мы рассматриваем проблему в зале суда, здесь мы рассматриваем проблему в больнице. Помните, да? Здесь приходит человек в церковь, ему говорят: "Ты больной". В юридизме придёт человек, ему скажет: "Ты виноват".
Speaker A
жизнь с Богом, да, но у него была индивидуальная настол
Speaker A
И вот это лекарство, которое называется Святой Дух, которое подаётся человеку. Если человек не воспринимает это лекарство, у него не происходит перемен.
Speaker A
Ещё раз представьте, в чём проблема. Это вот то, что я за годы своей христианской жизни видел. Приходит человек в церковь из-за то, что мы не говорим ему, то есть мы ему, допустим, говорим: "Тебе нужно спасение". Хорошо, что Бог
Speaker A
прогнивался на тебя. Что надо делать? Произнести такие-то слова. Произнёс: "Всё, Бог тебя простил, ты спасён". И он в этом состоянии спасения: "Всё, я спасён". Он он говорит: "Всё хорошо". И он дальше мы ему говорим: "Ты можешь, чтобы у тебя появилась тайная комната,
Speaker A
ты можешь жить с Богом, но в принципе ты спасён". То есть мы не высвещаем главную проблему. А человек, который к нам приходит, нам нужно ему сказать: "Слушай, ты не спасён. И не спасён ты не от гневливого Бога, а не спасён ты от
Speaker A
состояния своего". Ты не спасён от своего состояния. А что делать? И мы ему говорим: "Слушай, тебе нужно, чтобы спастись от этого состояния.
Speaker A
Тебе нужно, чтобы ты пережил во Христе благодать. И благодатью будет являться в этом случае действие Святого Духа.
Speaker A
В юридизме благодатью будет называться просто прощение и хорошее отношение Бога к человеку. О, благодать, о благодать, прощён тобой. Так будет петь человек, думающий, рассматривающую проблему через зал суда. Здесь человек будет петь: "О, благодать Святого Духа!" духа. Здесь благодать - это что? Здесь благодать -
Speaker A
это кто? Понимаете? Здесь у меня ответственность воспринять благодать. И если я её не воспринимаю, это действие Святого Духа, не поддаюсь этой жизни, я остаюсь тем, кем я был. И потом мы видим такого человека, который не поддаётся благодать, не поддаётся действию Святого
Speaker A
Духа. Он начинает жить внешними обстоятельства, внешними какими-то. Ему что-то в церкви нравится, то понравилось, то понравилось, но он же не начинает исцеляться. Он же не живёт. Он же не живёт этой благодатью. И через какое-то время всё становится неинтересно. Он-то не изменяется, а
Speaker A
жизнь человека с Богом, она требует перемен. Поэтому Иисус говорит о том, что царство Божие - это закваска. То есть я пытаюсь вам сейчас, ну, проговорить всё то, что я последний год делаю здесь. Я хочу объясниться перед вами, почему я это делаю. Я хочу, чтобы
Speaker A
особенно у молодёжи, почему я их посадил сюда, я хочу, чтобы особенно у молодёжи появилась ответственность не просто знать, что есть христианство, а чтобы начать переживать, практически переживать. Ну вот теперь мы с вами давайте посмотрим текст, прочитаем. Это опять мы на этом тексте с вами окажемся.
Speaker A
Это евреям десятая глава, наверное, четвёртое служение мы уже на нём висим. Очень сильный текст, на самом деле.
Speaker A
Прочитаем быстренько его. Закон, имея тень будущих благ. Помните, что за тень будущих благ? Будущее блага - это уподобление воскресшему Христу. А не самый образ свящей одними и теми жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными. Что за будущее благи?
Speaker A
Совершенство. Закон не может этого сделать, не может привести нас к совершенству. а не может приходящих с ними, иначе перестал бы приносить их, потому что приносящую жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов. Вот на этом тексте мы сегодня
Speaker A
остановимся. Ну, прочитаем чуть дальше. То есть мы вернёмся именно к осознанию грехов. Что он здесь говорит, о чём идёт речь? Но жертвами каждогодно напоминается о грехах, ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и кровь козлов уничтожала грехи. Потому Христос, приходя в мир, говорит: "Жертве
Speaker A
приношение ты не восхотел, но тело уготовил мне. Тело вот, то есть Бога воплощение. Все сожение и жертвы за грехи не угодны тебе". Тогда сказал: "Я вот иду как начале книги или свитка по-другому написано о мне, исполнить волю твою, Боже, сказав прежде, что ни
Speaker A
жертвы, ни приношение, ни всежение, ни жертвы за грех, которые приносятся по закону, ты не восхотел и не благоизволил". Потом прибавил: "Вот иду исполнить волю твою, Божью". Отменяет первое, то есть закон, чтобы поставить второе священство Мелхоседека. По всей это воле освещены
Speaker A
в прошедшем времени, то есть это уже как завершённое, освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. Всякий священник ежегодно ежедневно приносит в служение многократно. Всякий священник ежедневно стоит в служении и многократно приносит одни и те жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он
Speaker A
же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел от десной Бога, ожидая затем доколи враги его положены, будут в подножи ног его, ибо он одним приношением навсегда сделал совершенными освещаемых. Это тоже мы с вами проговаривали. Помните, он в себе
Speaker A
сделал, дал нам причастность к себе, но нам дал путь освещения. преображений у него в нём, в человеческой природе Христа это завершённый процесс. Нам в себе подал процесс сделания. Вот этот процесс сделания, он именно связан с тем, что мы добровольно воспринимаем вот
Speaker A
эту благодать Святого Духа, то есть действие Святого Духа. Но я хочу здесь немножко затронуть вот этот текст про что жертвы Тельцов и козлов, Авнов, они не могли, э, изменить вот эту силу греха. Они не могли уничтожить, как он
Speaker A
говорит здесь, э, сейчас это второй стих, они не могли изменить сознание грехов. Давайте прочитаю. Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящих жертву, быв очищенно от дажный, не имели бы уже никакого сознания грехов. Вот давайте здесь остановимся, поразмышляем, о чём идёт
Speaker A
речь. Если мы будем говорить о юридизме, в юридической концепции, то осознание грехов - это просто вина. Я чувствую вину. Вот я чувствую вину. И человеко говорят: "Тебя простили". Он говорит: "Ху, слетела с меня". Вот возникает вопрос. Смотрите, если здесь идёт речь
Speaker A
просто о снятии чувства вины, потому что здесь слово сознание по-другому переводится ещё совесть. Это же слово совесть в греческом. Значит, вот это сознание греха, здесь речь идёт просто про ощущение плохое после содеянного.
Speaker A
Так вопрос возникает: а что в Ветхом Завете, когда козлы и овцы приносились жертву, там что человек не получал через это ощущение снятия вины? Что проблема только в снятие вины что ли возникает?
Speaker A
Да там тоже были люди, которые которые приносили овечку. Священник возлагал руки человека на овечку, а передавались овечке грехи.
Speaker A
Священник убивал или левит там убивал, кровь проливала. Священник поворачивался и говорил: "В тебе вина отпускается, иди". И еврей говорил: "Хо, слава Богу".
Speaker A
Чувство вины уходила у него, и он спокойно шёл себе дальше. Ну, то есть осознание вины снималось и там.
Speaker A
Там тоже избавлялся человек от сознания вины. Поэтому речь здесь идёт не просто про чувство вины. Речь здесь идёт о том, что когда Христос приходит в нашу жизнь, он Да, я 100% согласен. Чувство вины тоже плохая штука, кстати. И здесь
Speaker A
обязательно нам нужно принять веры, что он простил, потому что вот это ощущение вины - это убийственное состояние. С ним тоже стоит не соглашаться. Но когда здесь речь идёт про осознание грехов, речь идёт про зависимость от греха, про бытие греха, про то, что человека влечёт
Speaker A
греху, про то, что человек, ну, как пример, вот я расскажу. Значит, я уверовал, я помню, я курил очень много, и у меня не было много грехов каких-то особенных, поэтому вспоминать сильно нечего, если честно. Мне всегда как-то тяжело было какие-то грехи делать. Мне с
Speaker A
детства как будто бы это мне противно было. Это почему-то вот я вот курил. Ну, курил я где-то пачку сигарет в день я скуривал. Мы просыпались в общежитие дым коромыслом и ложились спать дым коромыслом. Утром можно было не курить,
Speaker A
потому что все, кто жили в комнате, все начинали курить. Ну и ты мог просто проснуться в этом в коптёрке вот в этой.
Speaker A
Вот. Но я был очень сильно зависим от сигарет. Вот. И я помню, когда я пришёл ко Христу, я даже сначала-то и не чувствовал, что это неправильно. Чувство вины у меня за это не было. Вот. Но у меня было вот это
Speaker A
дикое, непреодолимое желание это делать. И вот это дикое, непреодолимое желание - это и есть то, что Павел здесь говорит, осознание грехов. То есть состояние, что я постоянно осознаю необходимость сделать вот это, сделать вот это. Я хочу вот это сделать. То есть в моей жизни
Speaker A
есть некоторая вмятина. Грех наступил на меня. И вот, знаете, как вот возьмите кожу, да, допустим, так нажми на кожу, и на коже останется след. Вот этот след - это некоторая вмятина в моей внутренности, так называемая гномическая воля. Это состояние, которое тянет меня
Speaker A
туда. Вот это тянет меня в это в это в это желание совершить это. И вот это состояние, вот это сознание, вот эта тяга туда, она, ну, она искореняется силой Святого Духа, когда мы приходим ко Христу. То есть, другими словами,
Speaker A
смотрите, друзья, если в вашей жизни есть вот это сознание греха, постоянная тяга к греху, понятно, что это у нас, кстати, это процесс ещё, да, то есть мы по понемножку избавляемся. Но если в жизни, особенно молодые люди, смотрите, если в
Speaker A
вашей жизни есть какая-то тяга, это означает, что вот это осознание греха продолжает у вас быть только по одной причине, потому что благодать туда не запустилась. Помните, что делает благодать Святого Духа? Она не просто пытается избавить меня от осознания, что
Speaker A
это неправильно. Благодать Святого Духа имеет силу вытащить меня из этого состояния. Но вытащить меня из этого состояния не помимо меня.
Speaker A
Я не могу просто сказать: "Господь, давай по благодати что-то со мной делать". Господь сделает так. Он подаст тебе силу. Он подаст тебе действие Святого Духа, которое тебе нужно будет воспринять. И вот это действие Святого Духа внутри тебя, оно тебя будет
Speaker A
избавлять от этого состояния. Вот это то, что не могли сделать жертвы в Ветхом Завете. Они могли избавить от чувства вины, но от тяги они не могли избавить.
Speaker A
Я вот сейчас обращусь, ну, братьям, которые в репцентре у нас находятся. Смотрите, друзья, вы приехали, пришли в, ну, в репцентр для того, чтобы освободиться, для того, чтобы изменилась жизнь. И для вас необходимо за время, пока идёт реабилитация, необходимо поддаться не просто
Speaker A
убеждениям, а необходимо поддаться не просто ощущению, что что грехи прощены. Для вас необходимо поддаться жизни Святого Духа, чтобы вот это осознание греха ушло, чтобы вот это вот эта вмятина внутренняя, вот эта тяга ушла. А в Ветхом Завете эту тягу невозможно было
Speaker A
ничем изменить. Невозможно было человека изменить антологически. Человека можно было привести к прощению ума. Человек мог почувствовать прощение, избавление чувства вины. Но в Ветхом Завете человек не мог избавиться от этой тяги, от этого осознания греха.
Speaker A
А апостол Павел говорит у нас в этой главе десятой, что сила и работа Святого Духа даёт нам возможность избавиться от осознания. То есть, помните, я про сигареты говорил? Я очень курить хотел.
Speaker A
Я приходил на собрание и не мог выдержать. Выдержать. Вот кто-то недавно у нас в туалете покурил, не смог выдержать.
Speaker A
Мне говорят: "Что-то надо делать". Я говорю: "Не надо ничего делать". То есть всё, что нужно делать, это этому человеку нужно поддаться благодати Святого Духа. То есть просто прийти, найти прошкодившегося человека, сделать ему замечание, отсчитать, сказать: "Давай ты больше так
Speaker A
не делай". Не получится. Задача церкви не просто отчитать человека, который у которого есть зависимость. Задача церкви привести человека к тому, чтобы он поддался закваски Святого Духа. Чтобы онлогически жизнь поменялась, нужно не просто изменить у него сознание, нужно не просто человеку сказать: "У
Speaker A
тебя больше нет греха, у тебя больше нет греха, у тебя больше нет греха". Нужно человеку не просто сознание поменять, нужно человеку пережить благодать Святого Духа. И вот как у меня было с сигаретами. Я помню, пришёл на собрание, сижу еле-еле выбегаю.
Speaker A
Я помню так затягивался, что полсигареты за раз мог затянуть. Ну восполнил 2 часа своего отсутствия сигарет.
Speaker A
И потом А, да что ж такое? Я помню, как вот, значит, был у нас пост в церкви, как сейчас помню, это со вторника по пятницу был пост, и я поддался, я проснулся утром, у меня была сильная тяга, я сказал: "Господь, я
Speaker A
не могу с этим справиться". И вдруг я начал чувствовать, что вдруг от меня как будто начало что-то отступать. И это было потихонечку, потихонечку это было.
Speaker A
И я как бы раз не своею силою, но почувствовал какое-то действие Божье, я отказался. И до вечера я не стал это делать.
Speaker A
И вдруг сила Святого Духа вот эта закваска. Понимаете? Ещё раз, что Господь хочет сделать? Не избавить нас просто от состояния ума, от чувства вины. Он хочет благодатью своею, силой Святого Духа избавит меня от вот этого состояния. Почему я? От осознания, от
Speaker A
постоянного хотения. Давайте изменим слово сознание на слово хоте. Да, жертвы козлов и овнов не могли избавить меня от хотения. А жертва Святого Духа, жертва Христа даёт мне силу избавиться. И я помню, буквально к вечеру у меня уже не было никакой
Speaker A
зависимости, потому что я был на собрании, у нас было молитвенное, мы молились, мы исполнились духом святым, и у меня всё, всё исчезло. И мне оставалось потом только лишь стоять в этой свободе. И потом, чтобы мне стоять в этой свободе, я заметил, мне нужно
Speaker A
было где-то год ещё. Мне снилось, я просыпался от ужаса, потому что я я во сне курил. Я просыпался от ужаса. А нет, неужели я сорвался? Потому что я знал, что если я сорвусь, то это всё будет. И я потом бежал опять к Духу Святому. Я
Speaker A
бежал вот в эту жизнь с Богом, не понимая до конца, конечно, всё это, как это правильно объяснить. Но поэтому вот что Павел здесь пишет о том, что вот эта сила греха, вот это осознание греха, на это есть ответ во Христе. И какой
Speaker A
ответ он здесь говорит? Тело приготовил мне. Вот иду избавить их не просто от чувства вины. Я иду избавить их от жизни, в которое у них что попало происходит.
Speaker A
Как ты идёшь нас избавить? Он говорит: "Тело уготовил мне". Причём здесь тело? Но вы уже знаете, чем Господь избавляет человека не от чувства вины, а от онтологического состояния греха. тем, что Бог в своей великой природе, Второе лицо Троицы, приобретает человеческую
Speaker A
природу нашу, нам даёт в себя креститься, приобщиться к себе и в себе, во Христе подаёт нам действие природы Бога. Вот эта закваска, которая подаётся человеку, это что? Это божеское естество.
Speaker A
Вот это естество божеское, то есть божеская природа, поданная нам во Христе. Это и есть сила, которая нас изменяет. Невозможно, смотрите, невозможно просто человека убедить, сказать ему: "Не греши, не греши, не греши". Невозможно просто изменить сознание у человека, и он
Speaker A
перестанет грешить. Невозможно просто сознание изменить. Нужно, чтобы человек поддался действию во Христе вот этой благодати действия Святого Духа.
Speaker A
И опять я к чему прихожу? К тому, что вот это вот эта благодать Святого Духа, вот это действие Святого Духа не подаётся человеку насильно.
Speaker A
Вот это действие, вот это лекарство подаётся человеку с любовью. Оно подаётся человеку так, что человек может отвергнуть жизнь со Святым Духом. Человек может отвергнуть молитвенную жизнь. Человек может отвергнуть пребывание с Богом.
Speaker A
Человек может отвергнуть пропитывание Богом, а может в синергии отдаться ему. То есть жизнь человека во Христе Иисусе требует синергии. Синергии, то есть от человеческой воли, которая подаётся туда. И я опять привожу к тому, что если мы не начнём жить внутренней жизнью со
Speaker A
Христом, а будем продолжать внешним жить, то у нас эта закваска не изменит, и сила греха останется.
Speaker A
Понимаете? Осознание греха останется. Вот в чём проблема. То есть невозможно вот это осознание, вот эту жизнь в зависимостях изменить. Давайте я вот вам откровенно скажу да момент.
Speaker A
Я не знаю, как они это сделали, но в общем, баптисты наши драгоценные в русскоговорящем пространстве провели как-то, ну, они не в нашей церкви проводили просто, наверное, наши это все святые, они провели как-то опрос и выяснили, что больше 90% христиан сейчас смотрит
Speaker A
порнографию. Больше 90%, причём не мужчин. У женщин мужчин больше, у женщин чуть поменьше, но женщины тоже сидят на порнографии. Почему? Почему? Вопрос возникает. Потому что осознание греха есть, тяга к греху есть. Почему есть тяга к греху? Не потому ли, что церковь,
Speaker A
что христианская жизнь может спокойно перейти, просто принять форму благочестия. Ну то есть смотрите, жизни с Богом нет, а вид как будто бы есть. Может такое быть? Фарисейство называется. Фарисеи же как-то умудрялись не иметь в себе жизни, не переживать Бога, а как-то, ну,
Speaker A
выглядеть как-то. Понимаете, какая штука? Если есть тяга греху, если есть осознание греха, если есть вот это вот, вот эта тяга, это означает только лишь одно, что где-то мы не поддались ещё этой закваске. Я не хочу никого осуждать, потому что потому
Speaker A
что, ну, если осуждать, то надо тогда всех просто осуждать. И церковь не про осуждение, а про лечение. Я вот сейчас вам признаюсь, я лечусь. Я хожу на дневной стационар, мне ставят капельницы. Сейчас я лечусь.
Speaker A
Вот я вижу людей, которые лечатся. И вы знаете, лечение такая штука интересная. Ты можешь лечиться, а можешь и не лечиться.
Speaker A
Ты может тебе подадут лечение, а ты можешь лечиться, а можешь не лечиться. Ты можешь поддаться лечению, а могут эти таблеточки, знаете, как остаться.
Speaker A
Смешной случай, я расскажу вам. Меня как-то пригласили в Санкт-Петербург, там служение, конференция на Новый год, новогодняя конференция, э спикеры, значит, служение исцеления. Я один из спикеров, и у меня ээ горло ангина, сильная ангина. Ещё так смешно было, потому что воскресенье пришла новая
Speaker A
женщина. Это что бы в Благовещенске жиль, пришла новая женщина, кто хочет покаяться, она выходит. Я хочу выходимое покаяние. Помолились за неё.
Speaker A
А утром на следующий день у меня настолько ангина развилась, что Настя мне говорит: "Иди в больницу". Уже всё.
Speaker A
Мы едем в больницу в областную. Я захожу, значит, в отделение и вижу это вот эта женщина, которая вчера покаялась у нас, и она, оказывается, врач в этом отделении.
Speaker A
И она мне такая: "О, и вы к нам пришли". Она говорит: "Интересно, вчера ява у вас была, а сегодня вы у меня. Открывайте ротик. А у меня там такая была, ну, какая-то нужно было операционно удалять". Вот. И мне нужно ехать было в
Speaker A
Санкт-Петербург, конференция. И я пишу, значит, пастору, пишу такое сообщение: "Пожалуйста, я не приеду, простите меня". И пишу такое: "Значит, конференция исцеления отменяется по причине болезни целителя".
Speaker A
И я помню, я лежал в этой больнице, мне не хотелось там лежать. У меня же конференция там, понимаете? Ещё эта врач ходила вот так на меня, смотрела с таким типа: "Ну это же всё стыдно, потому что я же пастор, я же должен быть всегда
Speaker A
здоров, сильный, исполненный дой. Я же пример", а тут какая-то немощь, знаете, такая. Ну это смирял Господь меня явно.
Speaker A
Вот я помню, там лекарства были болючие, болючие, ну болючий такой укол, что, ну, ты потом не знаешь, на каком боку лежать. Вот. И ты можешь ить. Я говорю: "Можно не делать?" Она говорит: "Можно не делать.
Speaker A
Оставайтесь с болезнью с этой. А можно я не буду переживать благодать Святого Духа? Можно.
Speaker A
А можно просто делать вид, что ты здоров? Можно. А можно делать вид, что у тебя нет похоти?
Speaker A
Можно. А можно делать вид, что нету этой зависимости? Можно делать ведь? Можно. А можно принять исцеление? А можно принять лекарство? И лекарство в этом случае будет благодать Святого Духа.
Speaker A
И лекарство в этом случае к вот этой победе над над жизнью, где есть вот эта стихия осознание греха. Понимаете, какая штука интересная. Если мы поддаёмся благодати Святого Духа, это не сразу происходит, как закваска не сразу сквашивает. Но прошло время, и я помню,
Speaker A
что мне уже было всё равно, курит кто-то рядом или не курит. Меня уже не касалось. Я думаю, что вы все это переживали. Просто мы можем поддаваться в этом, а можем не поддаваться. как он решил избавить нас от этого состояния,
Speaker A
от осознания греха тем, что Бог стал человеком, тем, что Бог, Второе лицо Троицы приобретает человеческую природу в себе, подаёт нам Дух Святой. Вообще, на самом деле, помните, мы говорили о том, что спасение человека начинается не на кресте, оно начинается, когда Мария
Speaker A
рожает Бога. Вот как только Мария родила Бога, начинается история спасения человечества. Мы переживаем вот эту благодать. Вот я сейчас вам рассказываю, друзья, очень простые мысли, которые которые мы ну проговариваем много раз, но долго не буду задерживать. Хочу одну вещь
Speaker A
проговорить, один текст интересный. Это первое Петра. Вы должны в этой в этой церкви понять, почему, когда мы делаем водное крещение, мы не даём обещаний.
Speaker A
Кто из вас, когда водное крещение принимал, давал обещания? Обещаю доброй совести. Это неправильно. Это абсолютно уже признано вот многими многими церквями.
Speaker A
Неправильный был перевод. Мы его прочитаем, и я в этом контексте объясню вышесказанно. Первое Петра 3:21. Так и нас ныне подобного сему в образу крещения, не плотской, не чистоты, омытия, но обещание Богу доброй совести спасает воскресением Иисуса Христа.
Speaker A
Друзья, перевод должен был быть не такой, потому что слово обещание, это же самое слово переводится как спрошение.
Speaker A
Это же самое слово стоит в тексте, когда фарисеи подошли к Иисусу и сказали и спросили: "Позволительно ли давать подать кесарю". Вот это слово спросили, то же самое стоит здесь у Петра. Это же самое слово почему-то переводчики перевели как обещание, потому что это
Speaker A
слово можно перевести как обещание, но смысловой перевод, и сегодня современные переводы, они переводят не обещание, а спрошение.
Speaker A
Водное крещение - это спрошение у Бога, избавление от вот этой совести, от вот этого осознания греха. Я приступаю к водному крещению, чтобы во Христе Иисусе спросить, взять силу для избавления сознания греха. Не сознания, не мысли о грехе, а во Христе Иисусе спросить,
Speaker A
испросить, взять силу для того, чтобы у меня осознание греха исчезло. Я во Христе Иисусе крещусь, чтобы во Христе Иисусе взять силу для того, чтобы я уже не думал о том, как я хочу курить.
Speaker A
Понимаете? Вот о чём здесь текст. Кстати, между прочим, такая есть Елизаветинская Библия. Это совсем древний перевод. Там вот именно такой перевод, но я вам прочитаю новый русский перевод. МБО называется.
Speaker A
Вот такой текст здесь. Это символизирует крещение, которое сейчас спасает вас. Крещение является не смытием грязи с тела, но просьбой к Богу о доброй совести. То есть Бог, у меня осознание греха, я хочу хочу наркотики. Бог, у меня осознание греха, я хочу
Speaker A
неправильно, ну, неправильность у меня есть вот это движение моей природы неправильное. Потому что, смотрите, друзья, сексуальное влечение - это Богом заложенное влечение. Но когда оно неправильно хочет реализоваться, это вот это влечение. И человек говорит: "Я не хочу, но меня тянет неправильно. Меня
Speaker A
тянет сексуальные грехи. Меня тянут, допустим, там к алкоголю. Меня тянет, когда у меня стресс, ээ, взять и бутылочку распить". Я помню, с одним разговаривали, который упал в алкоголь упал. Мы потом с ним разговаривали, когда он уже реабилитировался. И говорю:
Speaker A
"Как у тебя это произошло?" Он говорит: "Это, знаешь, вот как как пришёл в церковь и мучился постоянно от ощущения вот этой тяги к алкоголю.
Speaker A
мучился, ездил на семинары разные. Он говорит: "Я заключал заветы с братьями". Вот так вот такое у него было решение победить грех. Он говорит: "Я заключал завет. Мы собрались с тремя братьями с это с такой же проблемой и заключили
Speaker A
завет друг с другом, что мы будем помогать друг другу бороться с этим сознанием, с этой тягой".
Speaker A
Ну и что вы думаете? Ну что вы думаете? Сила-то какая непреодолимая. С чем боролись, на то и напоролись.
Speaker A
Вот это осознание греха. А что должно было быть? А как должно было быть? А должно было быть так. Вот эта тяга появилась, вот это вот стремление туда.
Speaker A
Я во Христе стяжаю, я во Христе спрашиваю, я во Христе беру эту силу, вот это лечение, вот это действие Святого Духа, которое восстанавливает меня, и сознание исчезает, и ты всё больше и больше исполняешься Духом Святым, а не пытаешься в
Speaker A
подотчётность кому-то попасть. Там была такая идея у них. Как только я чувствую искушение, надо было позвонить и сказать: "У меня искушение".
Speaker A
И они срочно начинали молиться. Вы понимаете, почему я проговариваю эту мысль, что когда у человека есть стихия греха, и какой-то человек мне просит и говорит: "Молитесь за моего мужа, у него там любовница". Я говорю: "Я, ну, я помолюсь, чтобы просто где-то ваше
Speaker A
сердце успокоилось". Но чтобы ему перестать вот это делать, что ему нужно? Ему нужно прийти в церковь. Ему нужно получить водное крещение.
Speaker A
Ему нужно понять, что церковь - это не просто про снятие чувства вины. Ему нужно понять, что тело Христово - это вместилище Бога. Это божественный организм.
Speaker A
Надо понять о том, что мы во Христе Иисусе стали сотелестники Богу. Нужно не просто это понять этому человеку, нужно начать воспринимать во Христе Дух Святой. То есть я не могу за него пить таблетки.
Speaker A
Понимаете? То есть люди думают, что мо у моего мужа проблема, я просто хочу от проблем, чтобы он решился, но не хочу во Христе принимать вот этот лекарство, вот это лечение. Я не против молиться за людей. Но если я буду молиться за людей,
Speaker A
то я буду молиться, чтобы он обратился ко Христу, чтобы он пришёл в больницу лечиться, понимаете? Или, допустим, Израиль. Давайте молиться за мир в Иерусалиме.
Speaker A
Нет, я не буду молиться за мир в Иерусалиме в том смысле, чтобы там просто войны не было. Я буду молиться за мир в Иерусалиме в том смысле, что Христос для них мир. Мир - это не отсутствие войны в Иерусалиме. Псалом.
Speaker A
Помните? Молитесь за мир в Иерусалиме. Шалом. Я знаю, что шалом Израиля - это не отсутствие проблемы и войны. Шалом Израиля не что, а кто.
Speaker A
Если я буду молиться за Израиль, то для того, чтобы молюсь о том, чтобы они обратились ко Христу. А когда они обратятся ко Христу, как бы хотелось, чтобы они не попали в юридическое Евангелие, потому что юридическое у них было в Ветхом Завете. Как бы хотелось,
Speaker A
чтобы они попали в такую жизнь со Христом, где они поддались действию Святого Духа, который убирает сознание греха. То есть грех не исчезает в жизни человека по молитве третьего человека.
Speaker A
Поэтому Иисус и говорит, что этот путь узский, это узкая дорога. Я не могу по этой дороге схватить кого-то и потащить. Я не могу привязать к себе людей.
Speaker A
Я не имею права привязать к своей жизни с Богом людей. Я должен идти по этому узкому пути и показать этот путь. Каждый иди этим путём. Каким путём? Путём просто веры в символы, путём просто исполнения обрядов. Нет, путём качественной жизни со святым духом во
Speaker A
Христе Иисусе. Вот она христианская жизнь. И если человек, кто-то из нас здесь находящихся думает: "Да как это сложно", то я вам скажу: "Конечно, нет, это всё так очень легко. Я не буду сейчас говорить, как ещё раз проговаривать, как это делается,
Speaker A
но я хочу тебе сказать, друзья, великая тайна, поданная христианам, - это не просто избавление от чувства вины, это избавиться от состояния, почему у тебя появляется чувство вины.
Speaker A
Христианство - это не избавление от чувства вины, а избавление благодатью действия Святым Духом. От того, почему появляется чувство вины, это антологическое изменение жизни человека.
Speaker A
Это преображение Духом Святым в образ Христов. Ну, Настён, выйди, пожалуйста. Ну и знаете, друзья, благодать-то интересная вот какая, что по сути крещение происходит у нас каждое воскресенье.
Speaker A
Помните, я рассказывал, что что мы переживаем с вами в воскресный день здесь. Мы переживаем здесь вместе, вместе с вами переживаем грядущий век. Мы, приходя в воскресенье в собрание переживаем единство вот этого одного нового человека. Вот сейчас послушайте, какая штука
Speaker A
интересная. Я пытаюсь это сейчас выразить своими словами неказистами, но вот что. Смотрите, когда вот я хочу одну болезнь разоблачить Адамовскую, я её много раз тоже здесь разоблачал быстренько. Вот я говорил про сигареты, вот я говорил про наркотики, вот я
Speaker A
говорил про порнографию, вот про блуд какой-то. А есть одна проблема очень серьёзная, болезнь Адама. Вот это грех.
Speaker A
Самый главный, индивидуализм. Бог не предполагал нас жить индивидуально. У меня индивидуально. У меня индивидуально.
Speaker A
Он не предполагал нас, чтобы мы жили просто вот индивидуально. Он хочет, чтобы мы жили индивидуально, но это не должно исключать нашей общей жизни. Потому что, смотрите, если бы Адам не впал в грех, мы бы все жили настолько вместе, никто
Speaker A
бы из нас не хотел бы жить отдельно от других. Мы жили бы целостно. Для нас собрание с другими людьми было бы вожделением.
Speaker A
Но когда Адам впал в преступление, он замкнул людей на себе. Вот этот грех страшный. Вот мы про блуд говорим.
Speaker A
Страшный грех. Индивидуализм. Ничего страшного. Замкнутый на себе человек - это грех похуже, чем, ну, другие грехи.
Speaker A
Это и есть самый главный грех, откуда потом другие корни растут. И когда Христос приходит в нашу жизнь благодатью Святого Духа, вот Бог воплотился, приобрёл человеческую природу в себе, подал нам Дух Святой, и Дух Святой опять нас начал собирать
Speaker A
вместе. Поэтому, когда мне человек говорит: "Я живу со Христом. Я переживаю жизнь со Христом". Но почему-то человека не тянет в собрание. Смотрите, благодать Святого Духа собирает человека в одно. Адам разорвал нас на осколке. Благодать Святого Духа собирает нас вместе. Она объединяет нас в одного
Speaker A
нового человека. Поэтому Христос говорит: "Там, где двое или трое, там я посреди. Где ты, Господь? Ты внутри меня?" Да. О, значит, тебя нет снаружи.
Speaker A
Нет. Я как и внутри тебя. Но когда ты начнёшь жить со мной, ты обнаружишь величайшую благодать. Как много тебя ещё посреди меня.
Speaker A
Я начинаю исцеляться от индивидуализма. Я вам рассказывал, как как-то у меня был ещё тоже Благовещенский жил. Я начал погружаться в единение со Христом.
Speaker A
Вот. И уходил по 8 часов где-то в день я был в молитве. У нас там ээ трёхэтажный дом был. Я убегал в первый этаж, кабинет у меня был там. Я молился и понимаю, что я не могу выйти из этого. Мне так хорошо
Speaker A
с Богом, мне так хорошо со Святым Духом. Мне так хорошо. И у меня мысли с Духом Святым так хорошо, но лучше не впадать в руки человеческие, как говорил Давид. С людьми не очень. Люди такое всё. Я так себе внутри говорю: "Господь, мне так с
Speaker A
тобой хорошо. Я пришёл к Я вслух сказал". Я сказал: "Так, мне так с тобой хорошо, что мне уже не нужна церковь.
Speaker A
Я могу жить с тобой, как Ено жил с тобой". И вдруг в секунду раз и то ушло.
Speaker A
Вот раз и как будто бы, ну, знаете, Дух Святой ушёл. Ну, он не уходит никуда.
Speaker A
Просто ты, я перестал переживать вот это единение. Ну, что такое? Не понял. Тут Настя мне звонит, детей надо туда-туда.
Speaker A
Я иду и понимаю, что что-то не то. Еду в машине и понимаю, что я день я не могу пережить Бога. Второй день я его не переживаю. Я опять ухожу утром в молитву. Я делаю всё то же самое. Я
Speaker A
созерцаю его, как будто, ну, я проговариваю верой, что я в нём нету, не могу пережить. Третий день не могу пережить. И вот еле-ка я дохожу до воскресного собрания. Еле как я захожу на воскресное собрание сухой, как сухарь.
Speaker A
В принципе, как большая часть. Я захожу, мне неинтересно всё, я не могу, мне плохо, всё достало, ничего, всё раздражает. А в этом состоянии всё раздражается.
Speaker A
Настя выходит и начинает играть тундун. И как меня накрыло и всё собрание. И все начали молиться. И вот это вот вот это переживание Бога в собрании.
Speaker A
Я изревелся на этом собрании. Я Ну это было, я слышу внутри себя. Дух Святой говорит: "Ну что, ещё раз будешь такое делать?" Я говорю: "Нет, Господи, больше так никогда не буду. Я больше никогда так не буду". Я понял. Я понял. Целостность нового
Speaker A
человека, это переживание тебя. Когда я тебя переживаю, я понимаю, как дивны твои святые. Дивные святые не сами по себе, а потому что он в них.
Speaker A
Потому что он во мне и он в них. И идём мы в это вот это совершенство не поодиночке, хотя и не за из-за других, хотя я должен жить сам. Вот эта антиномия, да, я должен сам жить, но одновременно вместе
Speaker A
с другими жить. Я должен Бога переживать вот так в собрании и вот так внутри переживать. Почему? Потому что я часть нового творения. Я часть нового творения. Я должен развить в себе синергии вот такую жизнь со Христом. Я должен развить в себе вот эту жизнь, где
Speaker A
я поддаюсь закваске. Эта закваска она избавляет меня от осознания. Не просто от чувства вины, она избавляет меня от вот этого сознания. Я как-то помню сел, потом вспоминал, что такое курить. Ну, кстати, я ещё пиво любил пить. И потом какое-то время прошло. Что
Speaker A
такое пиво вообще? Что там люди чувствуют? И вспомнить не могу. Осознание исчезло, понимаете? Исчезло чувство, исчезла вот эта тяга, исчезла вот эта вмятина в моём внутреннем человеке. Она исчезла. Я не помню, что это такое.
Speaker A
другие грехи начали исчезать, и ты потом поддаёшься благодати Божей. Она тебя преображает, преображает здесь, преображает. Вот я к чему говорю, друзья, вот что есть христианство.
Speaker A
Поэтому, когда вы, э, мы собираемся в церковь, да, конечно, это как больница, да, конечно, кто-то здесь не хочет лечиться, да, кто-то в сезоне ээ якобы пьёт таблетки, сам их выбрасывает, да, кто-то взял, одел халат, когда ему лечиться надо, а он тут в халате ходит.
Speaker A
Это другая проблема. Давай лечиться. Помните, как это как Маша и Медведи? Да. Давай лечиться. Нет, я у меня всё хорошо. А ждёт тебя падения. Гордости всегда предшествует.
Speaker A
Гордость всегда предшествует падению. Как только ты подумал, какой ты великий, какой ты молитвенник, как только ты подумал, какой ты бабах валяешься, потом а вот этот очень интересный процесс. Но мы с вами поддаёмся этому. Поэтому, друзья, христианская жизнь - это жизнь, где мы с
Speaker A
вами поддаёмся. Давайте встанем, друзья, помолимся чуть-чуть. Давайте найдём себя в нём сейчас. Давайте по с любовью такой вот с какой-то нежностью, с любовью к нему обратимся.
Speaker A
Давайте скажем ему, что мы его любим. Давайте скажем ему, что мы нуждаемся в этой благодати. Давайте скажем ему, что, Господь, где-то я пренебрегал этой благодатью, где-то ты подавал, я отказывался, но я ещё учусь. Я ещё учусь, я ещё учусь ходить в этом. О,
Speaker A
Иисус, спасибо тебе, благодарю тебя. О, Иисус, спасибо тебе, благодарю тебя. Благодарю тебя за силу святого Духа.
Speaker A
Благодарю тебя, что ты пришёл, как в свитках твоих о нас написано, чтобы дать нам себя в тебе, чтобы подать нам Духа Святого в тебе, чтобы подать нам жизнь свою в тебе, чтобы мы пережили жизнь свою в тебе. Давайте на языках, друзья,
Speaker A
помолимся громко. И попробуйте поддаться Святому Духу сейчас. И Дух Святой даст вам новые языки. Дух Святой даст новые фразы.
Speaker A
прямо сейчас благодатью святого духа благодатью святого духа спросите у него и спросите у него это просите у него эту силу просите чтобы избавиться от запинающего греха просите это действие святого духа чтобы чтобы избавиться от гнева. Просите действия Святого Духа, чтобы избавиться от
Speaker A
зацикленности. Просто кто-то из вас может быть меланхоличным. И мелантхолия - это грех. И депрессия, запнутость на себе - это тоже грех. Кстати, смертный грех. Просите, спрашивайте и спрашивайте во Христе. Это крещение - это испрашивание у него. Это спрашивание у
Speaker A
него. Это просьба у него этой благодати. Подай нам ещё благодать. Подай нам благодать. Подай благодать.
Speaker A
Мы просим у тебя, подай нам великую благодать, чтобы преображаться в твой образ, чтобы преображаться в твой образ, чтобы уподобляться тебе силой святого духа.
Speaker A
Подай нам благодать, чтобы любить твою церковь. Подай нам благодать, чтоб простить, кого нужно простить. Подай нам благодать.
Speaker A
Дай нам благодать. Мы ревнуем о твоей благодати. Мы ревнуем о твоей силе, чтобы преображаться в образ Твой, чтобы любить, как ты любишь, чтобы верить, как ты веришь, чтобы любить, как ты любишь. Подай мне сильную любовь в церкви. Подай мне сильную
Speaker A
любовь в семье. Подай мне сильную любовь. Если у вас остыла любовь друг к другу, вы можете просить. Это тоже тоже эта вмятина, это тоже это состояние, от которого благодать Святого Духа избавляет.
Speaker A
Мы просим у тебя благодать твою. Мы просим у тебя действие твоё, чтобы нам быть людьми милующими, чтобы нам становиться людьми уподобенными тебе.
Speaker A
чтобы нам быть людьми, любящими тебя, любящими твоих детей, любящими. Подай нам благодать для молитвы. Если у кого-то нет молитвенной силы, просите, чтобы благодать пришла для молитвы. Попросите: "Дай мне благодать для молитвы.
Speaker A
Приведи меня в жизнь созерцания". реная сречина громадрединая. Расширь моё сердце, чтобы в сердце моём было нетесно. Расширь моё сердце. Чтобы сердце моём было не тесно.
Speaker A
Расширь моё сердце, Господь. Пусть будет больше любви. Пусть будет больше любви. Пусть будет больше нежности. Пусть будет больше веры. Пусть будет больше веры. Я знаю, ты жертвенный. Я знаю, ты жертвенный. Ты исходящий из себя. Ты полнота наполняющая.
Speaker A
Дай мне быть человеком, как ты, уподобляться тебе, быть наполняющим, не живущим себе, не живущим собой, не замкнутым на себе.
Speaker A
Дай мне благодать твоего духа. Не болеть болезнью Адама, не быть замкнутым на себе, не строить себя, но строить нового человека, одеться в нового человека, созданного по сыну. Дай мне уподобляться в тебя.
Speaker A
Дай мне уподобляться в тебя. Дай мне мудрость Бог. Просите мудрость. Просите мудрость. Скажите: "Господь, поведи меня на свидание с тобой. Захвати моё сердце любовью твоей. произведи во мне такую жизнь, чтобы как негдить с тобой, чтобы как не мог мне жить с
Speaker A
тобой, чтобы как я мог мне жить с тобой. Дух Святой, Дух Святой, Дух Святой, Дух Святой, дай нам сильную любовь к детям, дай нам сильную любовь к подросткам, дай нам сильную любовь, Господь, я прошу тебя за детей наших. Я прошу тебя, чтобы наши
Speaker A
дети были наполнены познанием тебя. Я прошу тебя о сильном пробуждении среди молодёжи. Я прошу тебя о сильным пробуждении. Пробуждение к тебе.
Speaker A
Пробуждение к тебе. Пробуждение к тебе. Дай пробудиться молодёжи к тебе. Дай пробудиться нашим детям в тебе. Дай пробудиться нашим детям к Духу Святому.
Speaker A
Дай пробудиться нашим детям к великой благодати твоей. К великой благодати твоей. К великой благодати твоей.
Speaker A
Вы знаете, друзья, в своё время я вообще не любил читать Писание, и я помню, начал молиться. Вообще в моей жизни это так. Я вижу, что что-то в моей жизни не так. Я не могу с этим справиться. Я прошу благодать. Я прошу,
Speaker A
дай мне такую силу. Измени меня. Много-много лет уже я не могу не читать Писание. Я не могу не читать. Раньше я не мог читать писание, сейчас я не могу не читать. Я не могу дня пропустить, чтобы мне не погрузиться в писание. Мне
Speaker A
настолько интересно, что происходит, как Дух Святой говорит: "Я раньше не любил молиться и не мог молиться, а потом начал просить все энергии, спрашивать".
Speaker A
Помните, водное крещение - это спрошение. Это спрашивание. Водное крещение происходит каждое служение. Каждое утро может твоё погружение и спрашивание: "Дай мне молиться". Давай ещё помолимся.
Speaker A
Дай мне молиться. Дай мне молиться. Дай мне быть человеком молитвы. Произведи во мне это. Произведи во мне это. Произведи во мне это. Дай мне быть человеком, через которого протекают твои ресурсы.
Speaker A
Дай мне быть человеком, который не удерживает финансы в своей жизни. Дай мне быть человеком, через которого идут многие, многое, многое. Дай мне быть таким человеком, который, когда получает что-то от тебя, не удерживает этого у себя. Дай мне быть таким человеком,
Speaker A
который передаёт. Дай мне быть даятелем. Дай мне любить. Дай мне не бояться. Помоги мне не бояться передавать. Сделай из меня человека жертвенного. Сделай из меня человека подобного тебе. Сделай из меня человека. Произведи во мне это.
Speaker A
Произведи во мне это. Произведи во мне это. Давай попросим ещё вот так. Скажи вместе со мной: "Господь мой, я спрашиваю у тебя эту благодать, чтобы мне осознать мою роль в твоём теле, мою роль в тебе, Иисус. Дай мне
Speaker A
эту благодать познать это. И дай мне эту благодать захотеть этого. И дай мне эту благодать осуществить мою роль в тебе.
Speaker A
Ты каждому из нас дал в себе какую-то роль. Я часть твоего тела. Я хочу осознавать свою часть. Я хочу желать быть частью. Я хочу, чтобы твоя сила и твоя кровь текла через меня, как орган в теле, пропускает жизнь. Я хочу быть
Speaker A
органом в твоём теле. Я хочу быть частью этого нового человека. Я хочу быть человеком сильным. Я хочу быть человеком настоящим новым творением. Я хочу быть человеком, через которого течёт твоя кровь. Я хочу быть человеком, через которому протекает твоя благодать. Я
Speaker A
хочу быть полезным в твоём теле. Я хочу созидать твоё тело. Я хочу созидать твоё тело. Я хочу созидать твою церковь. Я прошу тебя, Господь.
Speaker A
Господь этолавамана. О, Иисус спасибо. Знаете, друзья, вот по этой причине в последнее время я говорю о том, что мы не магазин. Христианство - это не прийти к Иисусу, оторвать от него, чтобы хорошо жить. Христианство - это прийти к
Speaker A
Иисусу, чтобы потерять тот образ жизни, который передал мне Адам. Если я не умру, я не оживу.
Speaker A
И я умираю для той жизни, не силой своей, благодатью Святого Духа. И уже не я. Христианство - это не оторвать от нового человека и пришить к ветхой одежде.
Speaker A
Это облечься в нового человека, созданного по Богу. Облечься в того, который Иисус Христос, и быть уподобенным ему. Вот что есть христианство. К этому мы стремимся, этого мы просим, это мы мечтаем.
Speaker A
Это если мы в каких-то сферах не видим, мы просим, стяжаем, ревнуем об этом. Вот. А к дарам мы подберёмся ещё с вами.
Speaker A
Аминь. Всё, с миром Божьим, друзья. Давайте Господу славу отдадим. Иисус, спасибо тебе. Да.
Topics:Денис ОрловскийПророческий взглядодежды священников Мелхиседекахристианствоученичестволичная жизнь с Богомдары Святого Духапасторская проповедьдуховный ростблагодать
