3️⃣ ” الملك – القدوس – السلام” لماذا جاءت هذه الأسماء م… — Transcript

السلام عليكم، تقبل الله صيامكم وقيامكم. أسماء الله تعالى: الملك القدوس السلام، ما معانيها وماذا نتعلم منها ولماذا اتصلت ببعضها في القرآن الكريم؟ سنعرف في حلقة اليوم من هو الله. معي أنا نور الأشقر وأنتم على كلمة نور، نور الأسماء.

الحسنى فهو الله، فهو الله الملك. في اللغة، هو من يملك القدرة على تصريف الأمور، الأمر الناهي في رعيته، هو صاحب الأمر والسلطة والقدرة على التصرف في شؤون البلاد والعباد. وعرفه الإمام الغزالي فقال: هو الذي يستغني في ذاته وصفاته عن كل موجود ويحتاج إليه كل موجود، بل لا يستغني عنه شيء في شيء، لا في ذاته ولا في صفاته. فكل شيء سواه هو له مملوك في ذاته وصفاته، وهو مستغن عن كل شيء. فهذا هو الملك مطلقاً. وقال أهل العلم إن ملك العبد ملك مجازي، ليس على وجه الحقيقة، إنما هو مجرد قدرة على التصرف، أما المالك الحقيقي فهو الله سبحانه. ولا يتحقق المعنى الصحيح لهذا الاسم عند الإنسان حتى يسقط ياء الملكية من قلبه. فعندما يقول داري وأرضي ومالي وعلمي وأهلي يعلم أنه ما هو إلا مسؤول عنها متصرف فيها، وإنما مالكها الحقيقي هو الله سبحانه وتعالى. وقال الغزالي: العبد لا يتصور أن يكون ملكاً مطلقاً، فإنه لا يستغني عن كل شيء وهو دائماً فقير إلى الله تعالى وإن استغنى عن من سواه. وقال إن العبد له مملكته الخاصة به: قلبه، وقالبه، وجنده شهوته، وغضبه، وهواه، ولسانه، وعيناه، ويداه، وسائر أعضائه. فإذا ملكها ولم تملكه فقد نال درجة الملك. أذكر حكمة أحبها كان يقولها حكيم لابنه ينهاه عن التعلق، فيقول قول: استغنِ يا بني، فمن ترك ملكاً وأكثر حاجتنا إلى التفكر في هذا الاسم اليوم عند اضطراب بعض الأحداث السياسية. وعندما نرى دولاً تعلو على دول أو تظلم دولاً أدنى منها، يتوهم الناس أحياناً أن أمر هذه البلاد أو أمر الأرض ومن فيها مرهون بيد الملوك، فهم من يتصرفون ويملكون سيادة القرار ويتحكمون مطلقاً في حياة الناس. ونعم نراهم في مدة من الزمن يفعلون ما يشاءون. وكانت الموعظة قديماً تؤدبنا ونحن صغار وتنهانا عن فعل السوء وتخبرنا أن عمل الشر يدور ويعود إلينا، وكما تدين تدان. بينما نرى بعض من يملك ويطغى ولا يرتد عليه شر عمله، فيتوهم البعض أنه مالك متصرف بالإطلاق متحكم بالدنيا وأسبابها، كان لا ملك فوقه ولا مدبر. مرت معي جملة في فيلم أجنبي لممثل مشهور يأخذها بعض المراهقين كاقتباس، يقول فيها الممثل لصديقه في المشهد: ألا ترى أن كثرة الشر في العالم تفيد أن الله خلق الكون ثم تخلى عنه؟ والعياذ بالله، لا يغفل الملك الحق عن ملكه لحظة الخطأ في تصور الإنسان المحدود وفهمه الخاطئ للوجود الذي يريده جنة بلا شرور. الشيطان سول لهم وأمل لهم، وبعضهم قد يفتن في دينه فيقول: أين تلك الحكمة القديمة؟ لماذا لا ينتقم الله من فلان؟ لماذا لا زال متحكماً في رقاب الناس؟

يجيبك القرآن قائلاً: "ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون، إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار". أنت لم ترَ القصة الكاملة، هناك تتمة للمشهد في الدنيا وفي الآخرة. لا بد أن في الملك فتنة. أحدنا ربما يشعر بشيء من التميز إذا تولى أمر مجموعة صغيرة من الناس، فكيف بمن يتولى مصائر ملايين منهم بقرار منه أو بكلمة؟ هنا ربما يقع في حبائل الشيطان ويظن نفسه أنه ملك ينازع الله في ملكه، فيتكبر ويتجبر ويظلم كأنه إله متصرف، كما فعل فرعون إذ قال للناس: "أنا ربكم الأعلى"، وسأل قومه: "أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي؟" هذا يمد الله له في أوهامه ثم ينتزع الله منه ملكه انتزاعاً في ذروة شعوره بالتمكن والأمان، ويحطم عرش جبروته بعدما ظن أنه لن يبيد أبداً. وأحياناً كما قال بعض أهل العلم: الظالم سيف من سيوف الله ينتقم به ثم ينتقم منه.

الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، لا إله إلا الله. سقط هبل، سقط هبل، العدايا، الحرية للجميع، الحرية للجميع. يا الله كم انتصرنا هذا اليوم، يا الله كم حن اليوم، يا الله تحطم الصنم، تحطم الصنم، تحطمت آلهة البشر، تحطمت آلهة البشر، يا الله الحمد لله، الحمد لله، الحمد لله. يبلى لكل مسلط سلطانه، والله لا يبلى له سلطانه، أما المؤمن الحق حق فلا يغتر ويعامل ما يملكه معاملة المشرف الواعي المسؤول، لا معاملة المتكبر المطلق التصرف. يعلم أن كل ما يملكه مؤقت إلى فترة معلومة، مرحلة لها نهاية، وأنه سيأتي يوم على الأرض لن يبقى فيها ملك ولا مالك. وينادي الله سبحانه في الوجود: لمن الملك اليوم؟ فلا يجيبه أحد ويجيب نفسه سبحانه الواحد القهار. كلما أيقنت أن الله هو الملك فوق كل ملك آمنت من قلق الغد وعلمت أنه سبحانه لن يضيع مظلمة، وأنه يملك خزائن السماوات والأرض، فلا تطلب من غيره ولا تفزع إلا إليه ولا ترجو إلا منه.

جاء في الحديث الصحيح أنه إذا كان آخر الليل ينزل الله سبحانه وتعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة وينادي: أنا الملك، أنا الملك، من الذي يدعوني فأستجيب له؟ من ذا الذي يسألني فأعطيه؟ من ذا الذي يستغفرني فأغفر له؟ فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر. والملك من البشر كلما زادت رتبته ملكه كلما زادت مسؤولياته، وكلما زادت مخاطر قراراته وتوجهت إليه الأضواء والعيون. هذا ملك من البشر، فما بالنا بملك الملوك سبحانه. لذلك كان سبحانه وتعالى قدوساً منزهاً عن كل خطأ ونقص وعيب، كما ذكرنا هذا المعنى في الحلقة الأولى. إن لله سبحانه وتعالى من الصفات مطلقها بعكس صفات البشر. فالبشر مهما جملت صفاتهم فلا بد أن يقفوا فيها عند حد معين، وتجد من يزيد عليهم فيها، وحتى من يزيد يبقى بعض النقص موجوداً في صفته. أما فكرة النقص لا تجتمع أبداً مع فكرة الألوهية. وأكثر صفة تحتاج التقديس والتنزيه هي صفة الملك والتدبير لهذا الكون، لا خطأ ولا عيب ولا نقص. لذلك اقترن في القرآن اسم القدوس مع اسم الملك: هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام. سلمنا الله وسلم بلادنا من الظلم والمظالم.

قال صلى الله عليه وسلم: "لا قدست أمة، لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع، أي دون خوف ودون عوائق". وكما قال ابن خلدون في مقدمته الشهيرة: إن الله يرفع الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ويضع الدولة الظالمة وإن كانت مسلمة، والظلم ظلمات يوم القيامة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرفض أن يصلي على الشهيد إذا كان عليه دين وليس مظلمة، فكيف بمن ظلم أمماً وشعوباً واستباح دماً وهدم بيوتاً وهتك أعراضاً؟ من عدل في حكمه نام بين رعيته أمناً، أمنت لما أقام العدل بينهم فنمت فيهم قرير العين هانئة.

ولكن أنا وأنتم بعيداً عن الملوك والرؤساء، ما حظنا من اسم الملك؟ نحن وإن لم نكن أصحاب مناصب، لكن لكل منا سلطة وجزء من الملك على أحد أو على شيء ما. التطبيق السيء لهذا المعنى عند البعض عندما يظلمون من لهم عليهم سلطة الأمر والنهي. وكثيراً ما يكون هذا عند بعض الآباء والأمهات الذين يعاملون أبنائهم وكأنهم يملكون رقابهم، وكان لهم حق مطلق في التصرف في شؤونهم ومصادرة خياراتهم. وأنا هنا لا أتكلم عن سلطة التوجيه والإرشاد والأمر والنهي في حق الصغار الذين لم يبلغوا الرشد بعد والذين يحتاجون إلى كثير من العناية والتوجيه، بل عن من صار أبناؤهم بالغين راشدين وربما متزوجين، يجبرهم آباؤهم أحياناً على ما لا ينفعهم أو ما لا يريدونه مستخدمين بذلك سيف الرضا والغضب. بعض الآباء يجبر أبنائه على اختيار دراسة تخصص معين يكرهه، أو على الزواج بفتاة لا يحبها، أو يجبره على سفر أو يمنعه منه بغير وجه حق، إلا أنه يظن أن له عليه حق الطاعة المطلقة وينسى أن الله الملك نفسه سبحانه وتعالى لم يطلب الطاعة إلا عند الوسع، ورسوله صلى الله عليه وسلم قال: "لا طاعة إلا في معروف". وهذا ليس من الدين والخلق في شيء. كثيرة هي النصيحة عن بر الوالدين والإحسان إليهما وعظم أجر طاعتهما، جعلنا الله من البارين المبرورين، ولكن قليل من ينبه الآباء.

على العكس، إنك لست مالكاً متنفذاً في أهلك، بل أنت راعٍ ومسؤول عن رعيتك، وجزء كبير من البر الطوعي الذي ترجوه من أبنائك سيأتيك عفواً عندما تتخلق بجميل صفات الله وتحسن فيما تملك وتقف عند حدود الله. لم يكره الله عباده على دينه، وهو الملك، فقال: "لا إكراه في الدين"، فكيف بمن دونه؟ لا خير في ود يجيء تكلفه، ولا في طاعة تكون بالإكراه. الملك الظالم يسلب الناس الأمان، لكن هذا لا يكون مع الملك القدوس السلام سبحانه وتعالى. روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن السلام اسم من أسماء الله تعالى، وضعه الله في الأرض، فافشوا السلام بينكم".

قال أهل العلم: السلام هو من سلمت صفاته من كل عيب ونقص. دققت بهذا الاسم ولفتني أولاً أنه ورد مرة واحدة في القرآن الكريم في سورة الحشر، وأنه ورد بصيغة المصدر، فقال السلام وليس السالم أو المسلم، زيادة وتنزيهاً في المعنى. وتأملت في معاني الأسماء التي وردت بصيغة المصدر فوجدتها أربعة، إن أضفنا إليها اسم العدل الذي يحتمل المصدريّة واسم الفاعل معاً، وهي أسماؤه سبحانه: السلام، والحق، والنور، والعدل. وقد لاحظ هذا علماء من المفسرين مثل أبي إسحاق الزجاج في كتابه تفسير أسماء الله الحسنى، وقال: هذا أعلى أسلوب مبالغة عند العرب، وهو اتصاف الموصوف بالصفة نفسها. فالله ليس عادلاً فحسب، بل هو العدل ذاته، وليس سالماً أو مسلماً، بل هو السلام نفسه. فكان الاسم بالمصدر أعلى درجات التنزيه وكامل تحقق. هذه الأسماء لا يكون إلا في الآخرة. السلام ضده الخوف، ولا بد من شيء من الخوف في الدنيا. قال تعالى: "ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع" إلى نهاية الآية، ونفى الخوف عن عباده المؤمنين يوم القيامة فقال: "لا يحزنهم الفزع الأكبر" وقال: "لا خوف عليهم ولا هم يحزنون". والحق ضده الباطل، وهو كثير في الدنيا، ولا تلبسوا الحق بالباطل إلى نهاية الآيات. والنور ضده الظلمات، ونور الله لا تدركه الأبصار في الدنيا، وإنما نرى ربنا في الجنة كما ورد في الحديث الصحيح. والعدل تمام تحققه في الآخرة، فالله نفى الظلم عن الآخرة، ليس عن الدنيا، فقال: "قال لا ظلم اليوم"، أما الظلم في الدنيا فقد يقع بين الناس بما كسبت أيديهم. قال تعالى: "إن الله لا يظلم الناس شيئاً".

الملك الحق عن ملكه لحظه الخطا في تصور الانسان المحدود وفهمه الخاطئ للوجود الذي يريده جنه بلا شرور الشيطان سول لهم واملى لهم وبعضهم قد يفتن في دينه فيقول اين تلك الحكمه القديمه لماذا لا ينتقم الله من فلان لماذا لا زال متحكما في رقاب الناس

يجيبك القران قائلا ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار انت لم ترى القصه الكامله هناك تتمه للمشهد في الدنيا وفي الاخره لا بد ان في الملك فتنه احدنا ربما يشعر بشيء من التميز اذا تولى امر مجموعه صغيره من

الناس فكيف بمن يتولى مصائر ملايين منهم بقرار منه او بكلمه هنا ربما يقع في حبائل الشيطان ويظ يظن نفسه انه ملك ينازع الله في ملكه فيتكبر ويتجبر ويظلم وكانه اله متصرف كما فعل فرعون اذ قال للناس انا ربكم الاعلى وسال قومه اليس لي ملك مصر

وهذه الانهار تجري من تحتي هذا يمد الله له في اوهامه ثم ينتزع الله منه ملكه انتزاعا في ذروه شعوره بالتمكن والامان ويحطم عرش جبروته بعدما ظن انه لن يبيد ابدا واحيانا كما قال بعض اهل علم الظالم سيف من سيوف الله ينتقم به ثم ينتقم منه

الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله سقط هبل سقط هبل العدايا الحريه للجميع الحريه للجميع يا الله كم انتصرنا هذا اليوم يا يا الله كم حن اليوم يا الله تحطم الصنم تحطم الصنم تحطمت الهه البشر تحطمت الهه البشر يا

الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله يبلى لكل مسلطن سلطانه والله لا يبلى له سلطانه اما المؤمن الحق حق فلا يغتر ويعامل ما يملكه معامله المشرف الواعي المسؤول لا معامله المتكبر المطلق التصرف يعلم ان كل ما يملكه مؤقت الى فتره معلومه مرحله لها

نهايه وانه سياتي يوم على الارض لن يبقى فيها ملك ولا مالك وينادي الله سبحانه في الوجود لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد ويجيب نفسه سبحانه الواحد القهار كلما ايقنت ان الله هو الملك فوق كل ملك امنت من قلق الغد وعلمت

انه سبحانه لن يضيع مظلمه وانه يملك خزائن السماوات والارض فلا تطلب من غيره ولا تفزع الا اليه ولا ترجو الا منه جاء في الحديث الصحيح انه اذا كان اخر الليل ينزل الله سبحانه وتعالى الى السماء الدنيا كل ليله وينادي انا الملك انا الملك من الذي

يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر والملك من البشر كلما زادت رتبه ملكه كلما زادت مسؤولياته وكلما زادت مخاطر قراراته وتوجهت اليه الاضواء والعيون هذا ملك من البشر فما

بالنا بملك الملوك سبحانه لذلك كان سبحانه وتعالى قدوسا منزها عن كل خطا ونقص وعيب كما ذكرنا هذا المعنى في الحلقه الاولى ان لله سبحانه وتعالى من الصفات مطلقها بعكس صفات البشر فالبشر مهما جملت صفاتهم فلا بد ان يقفوا فيها عند حد معين وتجد من

يزيد عليهم فيها وحتى من يزيد يبقى بعض النقص موجودا في صفته اما فكره النقص لا تجتمع ابدا مع فكره الالوهيه واكثر صفه تحتاج التقديس والتنزيه هي صفه الملك والتدبير لهذا الكون لا خطا ولا عيب ولا نقص لذلك اقترن في القران اسم القدوس مع

اسم الملك هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام سلمنا الله وسلم بلادنا من الظلم والمظالم قال صلى الله عليه وسلم لا قدست امه لا ياخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع اي دون خوف ودون عوائق وكما قال ابن خلدون في مقدمته الشهيره ان

الله يرفع الدوله العادله وان كانت كافره ويضع الدوله الظالمه وان كانت مسلمه والظلم ظلمات يوم القيامه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يابى ان يصلي على الشهيد اذا كان عليه دين وليس مظلمه فكيف بمن ظلم امما وشعوبا واستباح

دما وهدم بيوتا وهتك اعراض من عدل في حكمه نام بين رعيته امنا امنت لما اقمت العدل بينهم فنمت [موسيقى] فيهم قرير العين هانيها ولكن انا وانتم بعيدا عن الملوك والرؤساء ما حظنا من اسم الملك نحن وان لم نكن اصحاب مناصب لكن لكل منا سلطه وجزء من

الملك على احد او على شيء ما التطبيق السيء لهذا المعنى عند البعض عندما يظلمون من لهم عليهم سلطه الامر والنهي وكثيرا ما يكون هذا عند بعض الاباء والامهات الذين يعاملون ابنائهم وكانهم يملكون رقابهم وكان لهم حق مطلق في التصرف في شؤونهم

ومصادره خياراتهم وانا هنا لا اتكلم عن سلطه التوجيه والارشاد والامر والنهي في حق الصغار الذين لم يبلغوا الرشد بعد والذين يحتاجون الى كثير من العنايه والتوجيه بل عن من صار ابنائهم بالغين راشدين وربما متزوجين يجبرهم اباؤهم احيانا على ما لا ينفعهم او ما لا يريدونه

مستخدمين بذلك سيف الرضا والغضب بعض الاباء يجبر ابناءه على اختيار دراسه تخصص معين يكرهه او على الزواج بفتاه لا يحبها او يجبره على سفر او يمنعه منه بغير وجه حق الا انه يظن ان له عليه حق الطاعه المطلقه وينسى ان الله الملك نفسه سبحانه

وتعالى لم يطلب الطاعه الا عند الوسع ورسوله صلى الله عليه وسلم قال لا طاعه الا في معروف وهذا ليس من الدين والخلق في شيء كثيره هي النصيحه عن بر الوالدين والاحسان اليهما وعظم اجر طاعتهما جعلنا الله من البارين المبرورين ولكن قل من

ينبه الاباء على العكس انك لست مالكا متنفذا في اهلك بل انت راع ومسؤول عن رعيتك وجزء كبير من البر الطوعي الذي ترجوه من ابنائك سياتيك عفوا عندما تتخلق بجميل صفات الله وتحسن فيما تملك وتقف عند حدود الله لم يكره الله عباده

على دينه وهو الملك فقال لا اكراه في الدين فكيف بمن دونه لا خير في ود يجيء تكلفه ولا في طاعه تكون بالاكراه الملك الظالم يسلب الناس الامان لكن هذا لا يكون مع الملك القدوس السلام سبحانه وتعالى روي عنه صلى الله عليه وسلم انه

قال ان السلام اسم من اسماء الله تعالى وضعه الله في الارض فافشوا السلام بينكم قال اهل العلم السلام هو من سلمت صفاته من كل عيب ونقص دققت بهذا الاسم ولفتني اولا انه ورد مره واحده في القران الكريم في

سوره الحشر وانه ورد بصيغه المصدر فقال السلام وليس السالم او المسلم زياده وتنزيها في المعنى وتاملت في معاني الاسماء التي وردت بصيغه المصدر فوجدتها اربعا ان اضفنا اليها اسم العدل الذي يحتمل المصدريه واسم الفاعل معا وهي اسماؤه سبحانه السلام والحق والنور والعدل

وقد لاحظ هذا علماء من المفسرين مثل ابي اسحاق الزجاج في كتابه تفسير اسماء الله الحسنى وقال هذا اعلى اسلوب مبالغه عند العرب وهو اتصاف الموصوف بالصفه نفسها فالله ليس عادلا فحسب بل هو العدل ذاته وليس سالما او مسلما بل هو

السلام نفسه فكان الاسم بالمصدر اعلى درجات التنزيه وكامل تحقق هذه الاسماء لا يكون الا في الاخره السلام ضده الخوف ولا بد من شيء من الخوف في الدنيا قال تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع الى نهايه الايه ونفى الخوف عن عباده المؤمنين يوم

القيامه فقال لا يحزنهم الفزع الاكبر وقال لا خوف عليهم ولا هم يحزنون والحق ضده الباطل وهو كثير في الدنيا ولا تلبسوا الحق بالباطل الى نهايه الايات والنور ضده الظلمات ونور الله لا تدركه الابصار في الدنيا وانما نرى ربنا في الجنه كما ورد

في الحديث الصحيح والعدل تمام تحققه في الاخره فالله نفى الظلم عن الاخره ليس عن الدنيا فقال قال لا ظلم اليوم اما الظلم في الدنيا فقد يقع بين الناس بما كسبت ايديهم قال تعالى ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون ولا يظلم

ربك احدا وما ربك بظلام للعبيد والله اعلم اما نحن فما حظنا من اسم السلام وكيف نتحلى به حظنا ان نكفي الناس شرورنا فيسلم من اذانا قال صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده وان نبذل

جهدنا لتسلم افعالنا من الاثام والمعاصي قال صلى الله عليه وسلم افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنه بسلام وان يسلم طريقنا مما يشتت وجهتنا ويضلل بوصلتنا من كثره اللغو والهدر والمشتتات واضاعه الوقت والدخول في نقاشات عقيمه مع

الجاهلين قال سبحانه وتعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامه وقال صلى الله عليه وسلم انا عميد ببيت في ربض الجنه لمن ترك المراء او الجدال وان كان محقا خصوصا مع من يناقشونك لا لكي يطلبوا

علما او يصلوا الى حقيقه وانما لقلب النقاش الى ساحه معركه لا غايه فيها الا الجدل واثبات الراي بالقهر والانتصار للنفس وان تسلم قلوبنا من الكبائر المخفيه من امراض القلوب من الحقد والغل والحسد والكبر قال تعالى يوم لا ينفع مال ولا

بنون الا من اتى الله بقلب سليم السلام اول غاياتنا واكثر ما نرجوه في حياتنا ان نحيا بسلام واكثر كلمه نعبر فيها عن راحه البال شعور له برد في القلب كنسمه ربيعيه معطره تشعر بلطفها وهي تزيل الهم من صدرك

نسال الله السلام لنا في الدنيا وفي الاخره السلام الكلمه الاولى التي نتلهف لسماعها ونحن على ابواب الجنه عندما تستقبلنا الملائكه وتقول لنا سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقب الدار وندخل الجنه دار السلام لهم دار السلام عند ربهم هو الملك القدوس

السلام سبحانه وتعالى خالق السلام هو الله فهو الله فهو الله [موسيقى] عش ما بد لك سالما في ظل شاهقه القصور يسعى اليك بما اشتهيت مع العشي وفي البكور فاذا النفوس تزعزعت في ظل حشرجه الصدور واذا الملوك استوقفوا للعرض في يوم النشور

فهناك تعلم موقنا [موسيقى] ما كنت الا في غرور شكرا لمن وصل الى هنا شاركوا الحلقه على حساباتكم ومع اصدقائكم واذكروني بدعوه طيبه ولا تنسوا الاشتراك في القناه وتفعيل زر الجرس ليصلكم كل جديد ونلتقي على خير باذن لها يحي الانسان ويهنى

ان عرف [موسيقى] بحق مولاه اعطى واج جاب واغنى ما خيب من نادى من يهدينا ويسعدنا من رب [موسيقى] نرجو الا من يوصلنا للجنه من يرشد قلبا انتهى نور الاسماء [موسيقى] الحسنى فهو الله فهو والله