Speaker A
النبي عليه الصلاة والسلام كما قال في البخاري: من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة، فإن يدع طعامه وشرابه. شنو يعني؟ يعني مدرسة الصيام مدرسة تعلمك التقوى، تهذب الإنسان وتدفعه حتى يكون أصلح، حتى يكون أفضل. فإذا
حلقة تشرح أهمية الصيام في رمضان كمدرسة للتقوى والتوازن بين الجسد والروح والعقل مع د. مطلق الجاسر.
Key Takeaways
- الصيام مدرسة للتقوى والتهذيب النفسي وليس مجرد الامتناع عن الطعام والشراب.
- التوازن بين الجسد والعقل والروح ضروري لاستقرار الإنسان النفسي والروحي.
- العبودية لله يجب أن تكون اختيارية وليست فقط اضطرارية لتحقيق السعادة الحقيقية.
- الدين الإسلامي هو الطريق الكامل لتحقيق التكامل الروحي والسعادة الدائمة.
- رمضان فرصة للتغيير الإيجابي وترك المعاصي والعمل على تطوير النفس.
Summary
- الصيام ليس مجرد جوع وعطش بل هو مدرسة تعلم التقوى وتهذب النفس.
- العبودية لله تشمل عبودية اضطرارية وعبودية اختيارية لتحقيق الاستقرار النفسي.
- الإنسان يحتاج لتوازن بين حاجات الجسد والعقل والروح، والروح أهمها لأنها باقية.
- اللذة مؤقتة ومتناقصة بينما السعادة مستمرة وتتحقق بالتكامل الروحي والعقلي والجسدي.
- الدين الإسلامي هو الطريق الوحيد لتعبئة حاجات الروح وتحقيق السعادة الحقيقية.
- الفرق بين الإنسان والملائكة هو وجود نوازع نفسية لدى الإنسان تحتاج للعبادة لتملأها.
- الصيام يدعو لترك المعاصي وليس فقط الامتناع عن الطعام والشراب.
- رمضان فرصة للتذكير المستمر بأهمية العبادة والتقوى.
- الحديث عن فضل شعبان وأداب الصيام وأهمية التوبة والنية الصادقة.
- تشجيع على العمل الخيري والتكافل الاجتماعي خلال رمضان.
Chapters
- 00:00مقدمة وأهمية الصيام كمدرسة للتقوى
- 07:54التوازن بين الجسد والروح وأهميته
- 14:59حاجات الإنسان الثلاثة: الجسد والعقل والروح
- 23:12الفرق بين الإنسان والملائكة وأهمية العبادة
- 29:38اللذة والسعادة وأثرهما على النفس
- 35:32فضل شعبان وأداب الصيام
- 39:38الدعاء والارتباط بالله في رمضان
- 43:56أهمية ترك المعاصي في الصيام
- 55:54التكافل الاجتماعي والعمل الخيري في رمضان
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
أنت ما صلحت ما استفدت، فانت نصيبك من الجوع والعطش. والله ما يبي منك إنك تجوع وتعطش، بس زين. شو أسوي؟ ما أصوم؟ لا، أصوم، أم بس أترك المعاصي؟ من لم يدع قول الزور صائم، يكذب صائم، ويغتاب الناس صائم، ويرتكب
Speaker A
الحرام. ماشي، انت صائم عن شراب، ليش ما صمت على الباقي؟ مساء الخير، وكل عام وأنتم بخير، وتعودون بالصحة والعافية يا رب. احنا قبل ما نترككم في رمضان، في كثرة المحتوى في رمضان، وانشغالات الناس، والجدول كله يتغير، فاحنا عادة في رمضان ناخذ رمضان كله إن احنا
Speaker A
نريح بعد، ونرد بعد رمضان. لكن قبل أترككم قلنا نقدم لكم حلقة تساعدنا كلنا إن احنا ممكن ندخل رمضان بطريقة أفضل، نفهم قد تكون مفاهيم يعني موجودة وبديهية، لكن لما نبحث فيها لا فيها أكثر من جانب احنا ممكن
Speaker A
يكون غايب عنا. حلقة جميلة مع الدكتور مطلق الجاسر فهمنا أساسيات رئيسية، وأمور جانبية، وتفاصيل غائبة عنا فيما يخص رمضان حتى نقدر إن احنا نصوم ونكون فاهمين أهمية رمضان والسياق اللي أتى في رمضان. لذلك أتمنى لكم متابعة ممتعة معكم فيصل العقل.
Speaker A
وهذا بودكاست بدون ورقة. دكتور احنا ما كنا نبي نقدم حلقة حق رمضان، لكن قلنا اليوم يعني بما إن البودكاست في الفترة الأخيرة صار حقق انتشار الحمد لله، فقلنا ش الممكن احنا نكون، كيف ممكن نكون قيمة مضافة في هذه
Speaker A
الفترة إن احنا نقدم حلقة مختصة لرمضان فيها أساسيات ومبادئ قد تكون بديهية، لكن هي في الأساس فيها مفاهيم كثيرة، فيها وجهات نظر كثيرة، وراح نسألها اليوم نطرح هذه الأسئلة البسيطة في شكلها لكن قد تكون عميقة في شرحها. فحياك الله أول شي دكتور، الله ودي
Speaker A
يعني أبدأ في سؤال: احنا ليش نصوم؟ بسم الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. أما بعد، أول شيء شاكر لك الدعوة الكريمة، الله يسلمك، حياك، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل هذا اللقاء نافعا للمتحدث والمستمع. ليش
Speaker A
نصوم؟ بعض الناس يعتقد إن الصيام عبارة عن مجرد جوع وعطش، وتعب، بعضهم يضيق خلقه لما يتذكر إن بيدش عليه رمضان، يضيق خلقه يتذكر إن هو سيمتنع عن أشياء هو يحبها. أول شيء الله سبحانه وتعالى يقول طه: ما أنزلنا عليك القرآن
Speaker A
لتشقى هذه. قاه الله سبحانه وتعالى ما أنزل علينا حكم شرعي لا في آية ولا في حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام حتى نشقى أو نتأدب. طيب ليش هذه؟ جرنا إلى خطوات إلى الوراء، هذه الخطوات ضرورية جدا أن نتذكرها مثل ما تفضلت.
Speaker A
أحيانا هي شغلات بديهية، ولكن دائما تتكرر كلمة التذكير في القرآن، فذكر إن نفعت الذكرى وذ لعلهم يتذكرون. المسلم مهما كان يحتاج أن يتذكر، مو كافي إنك تكون معارف المعلومة، تحتاج أن تستحضرها دائما. لذلك أمرنا أن نقرأ الفاتحة في كل صلاة، تكرار أمرنا أن
Speaker A
استحباب أن نذكر الله عز وجل في اليوم عدة مرات، أذكار الصباح، أذكار المساء، هي نفسها نقولها، هي كله جانب تذكيري. أولا القاعدة الأولى نحن عباد لله اضطرارا. ما معنى اضطرارا؟ يعني شئنا أم أبينا، العبادة العبودية بالمعنى العام إن
Speaker A
الله خلقنا. هذا الكلام ينطبق على المسلم والكافر، عبودية الاضطرار والخضوع لله. أنت خاضع لربك سبحانه وتعالى شئت أم أبيت، وفي عبودية ثانية هي عبودية الاختيار بمعنى إنك أنت تختار أن تكون عبدا لله، ولا تستقيم نفسية الإنسان ولا حياته إلا إذا جمع بين
Speaker A
العبوديتين. لذلك الإمام الشاطبي رحمه الله له كلمة في كتاب الموافقات يقول: المقصد العام من الشريعة هو إخراج العبد من داعية هواه حتى يكون عبدا لله اختيارا، كما أنه عبد لله اضطرارا. بمعنى ما راح تكون سوي ومستقر نفسيا وروحيا إذا لم تطابق عبودية الاضطرار
Speaker A
بعبودية الاختيار، بمعنى أن تستجيب لأوامر ربك سبحانه وتعالى. هذا أولا. ثانيا هناك حاجات لكل إنسان متنوعة في حاجات لجسده، وفي حاجات لعقله، وفي حاجات لروحه. ترجيح أو تفضيل أو الميل لحاجة من هذه الحاجات على الأخرى يكون الإنسان فيها
Speaker A
مضطرب، مو مضبوط. شلون؟ أنا أقول لك الجسد يحتاج إلى طعام، يحتاج إلى شراب، يحتاج إلى أشياء إلى إلى إلى صحة، والعقل يحتاج إلى معرفة وعلم، والروح تحتاج إلى غذاء خاص هو غذاء العبودية. أهم شيء من هذه الحاجات الثلاثة هو حاجة الروح. ليش؟ ليش؟ لأن الجسد هذا
Speaker A
مؤقت، ما راح يستمر معنا، هو عبارة عن يشبه السيارة اللي نركبها، راح توصلنا إلى مكان معين، تنزل منها، وبعدين تروح. السيارة هذه الجسد هذا هو وعاء مؤقت يحوي الروح. روح الإنسان يعيش مع هذا الروح ويحملها معه فترة من الزمن تطول تقصر كل واحد وعمره
Speaker A
بعدين تخرج هذه الروح مثل ما ينزل الإنسان من السيارة وينتقل إلى مرحلة أخرى، حياة ثانية. لذلك في كلمة غلط منتشرة: أنت كم مرة بتعيش؟ صح؟ موجودة هذه، وأنت بتعيش مرة واحدة؟ بتعيش مرة؟ هذا كلام مو صحيح. إحنا ما راح نعيش مرة واحدة، إحنا
Speaker A
بنعيش مرتين، هذه المرة، وفي مرة ثانية راح نعيشها عيشة حقيقية. لذلك الله سبحانه وتعالى قال: يقول يا ليتني قدمت لحياتي، يعني الحياة القادمة الحقيقية. فهذا الجسد وعاء. أنا أشبه لك تشبيه رجل راكب سيارة ويسوق السيارة، حريص عليها في
Speaker A
نظافتها، ويعبي بنزين، يعبيها دهن، ومقصر على نفسه بالأكل والشرب والعلاج. تقول له أنت أهم ولا سيارتك؟ صح؟ أنت أهم من سيارتك؟ أم فاللي يعتني بجسده ويهمل روحه مثل اللي يعتني بسيارته ويهمل نفسه؟ أنت اعتني بالاثنين. صح؟ يا خادم الجسم
Speaker A
كم تشقى بخدمته؟ هل تبتغي الربح فيما فيه خسران؟ أقبل على الروح فاستكمل فضائلها، فأنت بالروح لا بالجسم إنسان. فالاولويات هي الروح ثم الجسد ثم العقل ثم العقل ثم الجسد ثم الجسد. الجسد مهم. النبي عليه الصلاة والسلام قال: إن لجسدك
Speaker A
عليك حقا. الإشكالية في عدم التوازن في هذه الأشياء الثلاثة. فاللي يعيش في حياته يعتني بجسده فقط، حريص على أكله، حريص على شربه، حريص على متع الحياة بس، ونقطة وانتهى. هذا مثل اللي يمشي ويعني عرج في هذه الحياة، شيء في شيء داخلك
Speaker A
ناقص. لذلك هؤلاء، واحنا احنا أيضا ما في إنسان كامل، كل واحد عنده هذا النداء، هذا اللي بقول لك إياه، أنا إن ما في إنسان كامل أبدا. هو التوازن هذا ما يوصل 100%، لكن بقدر ما أنت توصله إلى مرحلة
Speaker A
التوازن بقدر ما تستقر نفسيا. واللي فرقنا دكتور بين الإنسان والملائكة إن الملائكة بالضبط يعني الله خلقهم بشكل كامل، لكن خلق الإنسان ليتكامل. أيوه بالضبط. الملائكة الله سبحانه وتعالى خلقهم لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، ما
Speaker A
عندهم نوازع نفسية، جبلوا على العبادة، والهم العبادة. أما الإنسان لا، عنده فراغات لازم يعبيها، لازم يصل ويملأ هذه الفراغات، فعبودية الله سبحانه وتعالى هي التي تعبي هذه الفراغات حتى يستقر الإنسان نفسيا. بعض الناس يقول بس في ناس من غير المسلمين مثلا
Speaker A
أو حتى بعض المسلمين مو قاعد يعبد الله ولا قاعد يحرص على عبادته، ولكن مستانس. نقول هذه مو وناسه. في فرق بين اللذة والسعادة. ش الفرق؟ لذة هو تحقيق حاجات الجسد بس تشعر بلذة وهي مؤقتة ومتناقضة. في شيء درسناه
Speaker A
الاقتصاد اسمه المنفعة الحدية المتناقصة، اللي هي باختصار أول وحدة من المادة تغطي أكبر قدر ممكن من الإشباع، مثل لما تكون جائع وتبي تأكل، أول لقمة هي يعني أكثر لقمة تغطي حاجتك. صح؟ اللقمة الثانية أقل، تنزل تتناقص المنفعة
Speaker A
الحدية، ثالث لقمة تنزل، رابع لقمة، لين تصل إلى الوحدة الصفرية، اللي هو شبعت، بعدين راح تنزل بالماينس. اللقمة اللي وراها راح تصير مضرة، راح تصير مزعجة. صح؟ هذه طبيعة اللذة، إنها كل ما زادت كل ما نقصت السعادة. كل ما زادت اللذة زيادة غير صحيحة
Speaker A
بمعنى زيادة فوق حاجة الإنسان، الإغراق فيها يعطيك تناقص، مثل الإنسان اللي هو نفس الأكل، أنت قبل نص ساعة كنت حابه، كنت مستانس عليه، أنت كنت ميت عليه، ليش الحين ما تبي؟ ما تبي حتى تشمه؟ لأنك شممت. صح؟ فاللذة
Speaker A
كلما زادت واغرقت فيها الإنسان كلما خلاص يعني شبع منها. لذلك نجد الناس يبحثون عن لذات ثانية. خلاص، مثل ما تقول مل من هذا النوع. وهذا السعادة بالعكس، كل ما زادت تزيد وياك، ما لها حد، وكل ما يعني استزدت منها
Speaker A
ما تصل إلى مرحلة تقول بس. بالعكس هي تطير فيك، وأنت تطير، ومستدامة. السعادة تتحقق بهذا التكامل الروحي والعقلي والجسدي. بس دكتور الحين هذا يجرني إلى سؤال: أنت ذكرت إن في ناس يقولون والله بس في ناس كذا وكذا،
Speaker A
بس هل معناتها إن ما في إنسان سعيد إلا إذا كان مسلم؟ يعني هذا، ولا في ناس الله سبحانه وتعالى موفق وهم قاعدين يبحثون عن السعادة، لكن يمكن ما توصلوا قبل يوصلون للحق ولا غيره؟ هذه جرني حق الجانب، مثل ما قلت
Speaker A
لك في ثلاث حاجات: أي حاجة الجسد ما حد يحتاج إنه يتوسع عليها، الناس قاعدة تأكل وتشرب وتغطي حاجات جسدها من كل ملّة ومن كل ين. نفس الشيء حاجات العقل، حاجات الروح اللي نعتقده، وهذا الذي لا يجوز أن يعتقد
Speaker A
إلا هو أن الطريق الوحيد لتعبئة هذه الحاجة هو اتباع الشرائع، اتباع الدين، والدين واحد. ترى دين الأنبياء كلهم واحد، وهو الإسلام، ختموا بمحمد صلى الله عليه وسلم. بعد بعثة محمد عليه الصلاة والسلام لا يوجد دين وطريق إلى الله إلا من
Speaker A
خلاله. يبقى ما تفضلت فيه من سؤال زين: اللي ما وص هذا الدين، اللي في مانع من الموانع حال دون هذا، مثل إنسان مولود أعمى أصم، صح؟ ما يسمع ولا يشوف، ما يقدر يتعلم، وسائل التعلم السمع والبصر معدومة. المجنون اللي وصل إلى إلى إلى كان
Speaker A
اللي عايش في مثلا مجاهل الأدغال مثلا، أيا كان، هل هؤلاء لا ناجين ولا مو ناجين؟ الجواب: الله سبحانه وتعالى قال في كتابه: وما ربك بظلام للعبيد، وقال أيضا: وما كنا معذبين حتى نبعث رسوله. بمعنى هؤلاء مو بالضرورة يدخلون
Speaker A
النار. طيب شنو راح يصير فيهم؟ راح تزال عنهم الموانع، ويأتون يوم القيامة، ويرسل لهم رسول. هذا الصحيح من أقوال أهل العلم في هذه المسألة. يرسل لهم رسول. هذا الرسول هو اللي يقول لهم يد...
Speaker A
يدخل النار وبالتالي الكل يريد السعاده لكن في هناك من وصل اليها وهناك من لم يصل اليها والله سبحانه وتعالى يعلم مو احنا اللي نحدد يعني انا ما املك ان فلان مو معذور او فلان معذور نترك الامر لله سبحانه وتعالى
Speaker A
نعم واضح في السؤال ليش نصوم ليش نصوم لما قلنا الحاجات الثلاث حاجه الروح لا مجال ان تعبا الا بالعباده بالاتصال بالله سبحانه وتعالى هذا هي هي الماده مثل ما انا جائع ما يعبي ويشبع الجوع اللي عندي الا الاكل يعني لو
Speaker A
انا جائع وسويت اي نشاط ثاني ما راح اشبع صح يعني لو جاع وقال لك واحد روح امش ما راح يروح الجوع صح لان ماده اشباع الجوع هو الاكل انا عطشان ماده اشباع العطش هو الشرب وهكذا حاجه الروح ماده اشباعها هي
Speaker A
العباده مهما سويت مهما فعلت راح تبقى هناك حاجه وحاجه الروح هي السعاده بالضبط نتيجتها السعاده نتيجه شنو الحا شنو حاجه الروح الروح هي وجود شيء يملاها اوكي وجود شيء لذلك الناس اللي اللي ما دلت الطريق يبحثون عن بدائل اي فمثل ما قلت
Speaker A
الاشياء بعض الناس ذهب الى قضيه التامل بعض الناس الى قضيه اليوجا بعض الناس الى بعض الفلسفات اللي مهما حصل لا تملا ولا تعبا هذه الحاجه اللي هي العباده واضح لذلك لما نتكلم عن الصيام وهو احد هذه العبادات في هذا الشهر الفضيل فاحنا
Speaker A
قاعدين نتكلم عن ماده مهمه جدا من مواد اشباع هذه الحاجه اللي هي حاجه الروح العباده انزين ليش نصوم الله سبحانه وتعالى قال في كتابه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون الصيام احدى وسائل ضبط
Speaker A
هذا التوازن اللي قلته قبل شوي اشباع حاجات الجسد بالاكل والشرب الاغراق فيه ممكن ينسيك التوازن الصيام يحاول يضبط لك الوزنيه يضبط لك الوزن ام عرفت يقوللك وقف وقف شوي انت محتاج مثل اللي قاعد ياكل ويبي يتنفس نقوله لحظه وقف وقف وقف اكل
Speaker A
شوي خذ نفس صح بعدين ارجع اكل مره ثانيه واضح ف التوازن المطلوب حتى يكون الانسان سعيدا يحتاج الى توازن مثل ما قلنا بين الروح والجسد والعقل الصيام من حكمته تحقيق هذا التوازن ذكر يا ايها الذين الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا كتب
Speaker A
عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ففي واضح اني في علاقه بين التقوى والصيام بالب فكيف مم ما هي العلاقه بين التقوى والصيا جميل التقوى ما هي اول شيء التقوى هي ان تجعل بينك وبين سخط الله وعذاب الله وقايه بامرين باتباع
Speaker A
اوامره واجتناب نواهيه والتقوى هي الصفه اللي لا يسمح لاحد بدخول الجنه الا بها قال الله سبحانه وتعالى وسارعوا الى مغفره من ربكم وجنه عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين حصرا وهي تتفاوت فيها الناس مو بالشكل ولا باي بالمظهر هي بشيء الله
Speaker A
سبحانه وتعالى يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم اتقاكم وقال ايضا ولا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى تقوى مجموع اشياء عبادات اخلاق معاملات صله بالله عز وجل ف من وسائل تحقيق التقوى الصيام شنو اللي يحمل الصيام اللي ممكن يكون وسيله من
Speaker A
وسائل اولا شنو اللي يمنع الانسان من التقوى شنو اللي يمنع في ثلاث موانع رئيسيه هي اكبر موانع التقوى او اللي تحول بين الانسان وبين التقوى الشيطان اللي هو شياطين الجن نوازع النفس الداخليه ميولها الداخليه اللي يسمى الهواء او الغرائز
Speaker A
والرغبات وشياطين الانس تمام شو الفرق بين شياطين الانس والجن شطس بشر بشر يدعونك شياطين اللي هم شياطين نعم الله سبحانه وتعالى س ماه في القران شياطين وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا شياطين الانس اهم
Speaker A
ناس ا يقومون بدور الشيطان يقوللك سو كذا يصدون عن الخير ينهون عن المعروف ويامرون بالمنكر واضح هذا شياطين الانس ف اول شيء اللي هو الشيطان الله سبحانه وتعالى قد كبلهم وقيدهم في رمضان هذا احنا في عقيدتنا بدليل قول النبي عليه الصلاه
Speaker A
والسلام الصلاه والسلم جاءكم رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه فيه تفتح ابواب الجنه وتغلق ابواب النار وتصفد الشياطين في هني سؤال الحين تصفد الشياطين بمعنى تكبل نعم تصفد بمعنى تكب زين بس قاعدين نشوف في رمضان اشياء من الشر من
Speaker A
المعاصي مع ذلك يعني مع انكم تقولون ان الشياطين مصفده ومع ذلك موجوده هذه المعاصي نقول صح ليش لان المعاصي مو كلها سببها الشيطان في شياطين انس في انسان ما يحتاج شيطان اصلا صح يعني هو هو يعني الشيطان ما يتعب وياه روحه هو متجه لهذا
Speaker A
الشي هذا واحد اثنين جاء في بعض الروايات ان مو كل الشياطين تصفد تصفد مر الشياطين لكن بشكل عام سلطه الشيطان تضعف في رمضان وهذا شي ملحوظ يعني كل انسان مسلم جرب العباده في رمضان يشعر من نفسه اقبال لذلك
Speaker A
ما شاء الله تمتلا المساجد في رمضان يقل الشر ويكثر الخير امر ملحوظ مشاهد اعيانا هذا واحد اما الامر الثاني من موانع التقوى النفس الاماره بالسوء ونوازع الصيام يكسرها شويه يقلل من من قضيه عدم التوازن بين حاجات الروح وحاجات
Speaker A
الجسد فيعين على تحقيق المقصود من التقوى وشياطين الانس المفروض انه يكونون اقل تاثيرا في رمضان باعتبار ان الناس كلها صائمه المفروض يعني فهذه ثلاث اشياء في الصيام يتحقق مقصد التقوى لانه يقلل من هذه الثلاثه وبالتالي رمضان فرصه عظيمه جدا ان يتقرب
Speaker A
الانسان الى ربه وانه يحقق هذا التوازن توازن الروح فرصه يعني يجب ان ننظر الى رمضان ان فرصه اي فرصه ومدرسه نتعلم منها اشياء كثير احنا قبل لا ندش في رمضان حتى ما بدش انا في رمضان وحيثيات رمضان وابي
Speaker A
ادخل حتى في يعني تهذيب النفس واداب الصيام بس قبل ندخل في هذا الموضوع لتكلم عن قبل رمضان في شعبان ورسول عليه الصلاه والسلام عليه اللاه والسلام كان يحرص انه يصوم في شعبان صحيح الحين شنو فضل شعبان حتى حتى تكون الحلقه هذه مرجع للمستقبل
Speaker A
نعرف فضل شعبان ف شعبان وصيام شعبان نبي ندخل بين على طول دكتور في متى شرع صوم رمضان انا اللي فهمته حتى ثاني سنه من الهجره بس نبي نفهم في القصه حتى تاريخيه طبعا طبيعه النفس البشريه انها ما تهجم
Speaker A
مباشره على الامر تحتاج الى تهيئه مثل تمارين الاحماء بالنسبه للرياضيين فالانسان اذا كان مقصر او بعيد بعدين دشر مظان فجاه ما يقدر يدخل في العباده بشكل كامل بسرعه فلذلك من الحكمه ان يكون في هناك مقدمات مثل الصلاه يستحب قبل لا تصلي تصلي
Speaker A
السنه تروح مبكر تقرا شويه قران راح يساعدك على الخشوع في الصلاه مثل الرياضه قبل حق المارثون الناس تب نعم تحما لذلك النبي عليه الصلاه والسلام كان يحث على الصيام في شعبان وكان يعني كما في حديث عائشه رضي الله عنها ان كان النبي عليه
Speaker A
الصلاه والسلام اكثر ما يرى صائما في شعبان ليش لانه مثل ما قلت هو تهيئه لدخول شهر رمضان فالانسان يحتاج في شهر شعبان انه يتهيا مو بس في قضيه الصيام في قضيه القران وراح ناتي الان بعد قليل ان شاء الله شنو علاقه القران في سر
Speaker A
بين القران ورمضان قضيه اهم شيء كذلك التوبه ان الانسان يحرص ويتوب الى الله سبحانه وتعالى والتوبه وظيفه العمر شلون ما فهمت بمعنى الانسان طبيعه ان يقع في الخطا النبي عليه الصلاه والسلام يقول لولاس قال الله عز وجل يروي
Speaker A
عن الله عز وجل في الحديث القدسي لولا انكم تذنبون لذهب الله بكم ولاتى بقوم يذنبون فيستغفرون فاغفروا لهم ويقول النبي عليه الصلاه والسلام كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون طبيعه الانسان ان هناك تفاعل دائم يومي بين نوازع الخير
Speaker A
ونوازع الشر فمره يضعف مره يغلبها ومره تغلبه لذلك احتاج الى التوبه التوبه هي اللي تنظف وتطهر وترجع الانسان وتنهض مره اخرى حتى يستمر في هذه هذا التفاعل وهه المعركه اليوميه صحح التعبير الله سبحانه وتعالى قال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا يعني اذا ما
Speaker A
استشعر الانسان ان يازم مجاهده مثل الحياه الحين الحياه اذا ما ما خذاها الانسان بان هناك تحدي ولازم اواجه هذا التحدي وفي عقبات ولازم اتجاوزها ما راح ينجح في حياته ابدا نفس الشيء الدين اذا ما اتخذت دينك تحدي انه ما يغلبني الشيطان ولا
Speaker A
ياسني واذا طيحني اليوم راح اقوم باكر او اقوم نفس اليوم ولو طحت 1000 مره راح اقوم 2000 مره لذلك النبي عليه الصلاه والسلام قال اتق الله حيث ما كنت واتبع السيئه الحسنه تمحها مباشره وخالق الناس بخلق حسن وكذلك
Speaker A
يقول النبي عليه الصلاه والسلام قال الله عز وجل شوف الحديث هذا العظيم اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويقبل التوب فاستغفري فغفرت له ثم اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويقبل التوب فاستغفري فغفرت له ثم اذنب عبدي
Speaker A
ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويقبل التوب فاستغفري فغفرت له قال الله عز وجل يا عبدي اعمل ما شئت فقد غفرت لك اي طالما انك تتوب لذلك الانسان يحتاج الى امرين في هذه المعركه ان صح التعبير الامر الاول
Speaker A
انه يجتهد كثر ما يقدر انه يوخر على المعاصي الامر الثاني لا تياس من التوبه لو اذنبت مليون مره في اليوم توب مليون مره واحد الشيطان ت ايش يبي يبي يوصلك الى مرحله الياس خلاص انا ما فيني خير انا مو زين
Speaker A
انا مالي وجه انا بالضبط انا وهذه مره صارت يعني اذا يسمح الوقت اقول قصه اي خذ راحتك دكتور بدون ورقه انا مره حدثني واحد رجل من خارج الكويت ا عمره بال 50 قال لي انا عندي قصه اذيتني تفضل
Speaker A
بدا يحكي القصه انه يقول انا الله منعم علي وعندي خير وعندي نعمه وعندي اسره وعندي اموال واصلي وقاعد يذكر ما شاء الله اشياء جميله جدا يقول وقعت في ذنب وندمت وحسيت اني انا منافق وحسيت بكذا فتبت ورجعت مره ثانيه الى الذنب
Speaker A
وتبت بعدين قال هالكلمه هذه حسيت اني خلاص انا صرت ذو وجهين خلاص يبا بلاها الدين هذا الغلط يقول لدرجه اني رحت المدينه استحيت اني اصلي في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ول اقول انا شلون اصلي انا انا انا رجل
Speaker A
عاصي انا اسوي كذا اسوي كذا شلون ق لا انت فاهمها غلط طبعا قاعد يبكي قلت له شوف اخوي اولا ما في احد ما يعصي غير الانبياء كلنا نعصي كلنا كلنا ذو خطا ما احد ما احد كامل لا يغرك ما في طبيعه
Speaker A
النفس البشريه كذ اثنين الله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب مهما كانت قال الله سبحانه وتعالى واذا سالك عبادي عني شوف شوف الايه هذه ترى بالمناسبه هي في وسط ايات الصيام واذا سالك عبادي عني هذه الايه ل لها سبب الصحابه قالوا يا رسول الله ربنا قريب
Speaker A
فنناجيه ام بعيد فنناديه يعني هل نصار خ واحنا ندعو ولا نهمس فنزلت هذه الايه واذا سالك عبادي عني شوف عبادي ما قال واذا سالك الناس ما قال واذا سالك المؤمنون ما قال اذا سالك الصالحون قالوا اذا سالك عبادي شوف
Speaker A
اللطف عبادي عبادي انتم عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعا شوف شوف يعني هذه الايه والله التفكر فيها يخلي الانسان واذا سالك عبادي عبادي يعني شوف اللطف في الايه ما قال اذا سالتوني اذا سالك عبادي هذه بروحه تكفي
Speaker A
مثل لما تكلم احد ويقول لك رجل كبير مثلا وتحتاجه في حال خلاص يا ولدي خلاص يا ولدي كلمه ولدي هذه بروحها تغسل ذلك واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعا فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
Speaker A
لذلك انا ماني عارف شلون يعيش اللي مو قاعد يدعو رب عز وجل شلون يعيش هذا يعني شلون يستطيع ان يتحمل مشاق الحياه شلون يستطيع ان يتحمل نفسه اللي ما عنده صله مع رب عز وجل لذلك التوبه وظيفه الحياه مهما اذنبت اياك اياك
Speaker A
اياك ان تصل ال مرحله تقول الله ما راح يغفر لي ابدا لذلك النبي عليه الصلاه والسلام يقول يستجاب لاحدكم ما لم يعجل قالوا كيف يعجل يا رسول الله قال يقول قد دعوت وقد دعوت ولم يستجب لي فيستحسر عند ذلك ويدع
Speaker A
الدعاء احيانا الله سبحانه تعالى يبتليك بشيء عشان تدعو بس الله سبحانه وتعالى قال في كتابه ا في سوره الانعام ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء ليش ليش لعلهم يتضرعون يتضرعون يتضرعون فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ليش
Speaker A
ما يتضرع فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قصد قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون شوف لذلك لا تحزن اذا وقعت في مصيبه او او صار في ضلك عندك ضيقه ضيق يمكن الله يبيك تدعوه عمر رضي الله عنها
Speaker A
كلمه جميله يقول ما وفقك للدعاء الا وهو يريد ان يستجيب لك ما وفقك للدعاء الا هو يبيك يبي يستجيب لك بس انت ادعو ادعو ادعو بس ارفع ايدك لذلك الله سبحانه وتعالى رحيم فينا ما يبي ما يفعل الله بعذابكم ان
Speaker A
شكرتم وامنتم لا تعتقد ان الله بعذبك ليش ليش احنا دائما نتصور ان احنا مقبلين على عذاب وعلى جحيم وعلى لا لا احسن الظن بربك الله سبحانه وتعالى ما اوجدنا ما زلنا عليك القران لتشقى لا يقصون عليك لا يقصون عليك اللي
Speaker A
يفهمونك ان الدين شقاء وعذاب لا لا لا بالعكس الله يبيك بس هذا ما تعتقد دكتور هذا يعني انعكاس للخطاب الديني الموجود يعني هذا الناس وصل لهم الدين بهذا الشكل جزء منهم يعني يعني هل في تعتقد تصحيح ولا شيء
Speaker A
مفروض كيكون من ما بيقول تصحيح بس ان قصدي هل في معالجه يجب ان تكون على الخطاب الديني شوف انا ما اقدر احكم على الجميع الخطاب الديني انت قاعد تتكلم عن كل من يتكلم باسم الدين وهذا امر واسع جدا واكيد
Speaker A
بطبيعه الحال في هناك هناك المصيبه انا اقولك حتى الاسلوب في صلاه الليم في الخطب الدينيه اليوم ممكن شويه طلعنا برا الموضوع هذا بس عشان ابي اخذ رايك بهذا الموضوع اليوم انا حضرت لك اللي طافت وشفت خطابك الديني مختلف عن
Speaker A
الخطاب الديني التقليدي في المفردات العصايه شفت العصايه هذا شي مو تقليدي بس شي مختلف ف هل الحين العالم الاسلامي قاعد يمر في هذا التغير قاعد تشوف وهل احنا انتقلنا من خطاب الى خطاب لا هو طبيعه البشر انه راح
Speaker A
يتغير الخطاب مع تغير الزمن وهذا بالمناسبه فعل له النبي صلى الله عليه وسلم شلون شلون النبي عليه الصلاه والسلام اول ما كان يخطب الجمعه كان يخطب على الارض واقف اي زين ف اكثروا الناس اي فاتت امراه وهذا حديث
Speaker A
البخاري ايضا يدل على دور المراه في المجتمع دور مهم امراه كان عندها بزنس عندها تجاره كان عندها نجار يشتغل يسوي اثاث اي عامل حلو فاتت للنبي عليه الصلاه والسلام قالت يا رسول الله ان لي غلاما نجارا ما رايك ان اصنع لك منبرا ترقى عليه
Speaker A
المنبر هو صناعه المراه سلام تخيل هو ما كان في منبر ما كان في منبر كان النبي عليه الصلاه والسلام يخطب الى جذع نخله وقف جانب جذع نخله يخطب فاكثروا الناس فهي اقترحت رضي الله عنها قالت ايش رايك اصنع لك منبر خشب ثلاث درجات يعني
Speaker A
افكار الابداعيه ترى عند عند الحريم داع عند المراه زين فكانت فكره المنبر بالتفاصيل فكره المنبر هي فكره نسائيه صح من هذه المراه فالنبي عليه الصلاه والسلام قال تم اي وفعلا امرت العامل اللي عندها وصنع منبر له ثلاث درجات هو منبر النبي
Speaker A
صلى الله عليه وسلم هذا بشكل او باخر وسيله للاستفاده من اي قناه لتوصيل الدين و هو نوع من التطوير في في الخطاب الشرعي طبعا الخطاب الشرعي المقصود فيه وسيله التوصيل مقصود فيه الخطاب نفسه ام هل هناك قصور نعم في قصور احيانا لكن
Speaker A
ما نقدر صراحه نعمم على الجميع في النهايه لا نعلق الشماعه على الناس بمعنى بعض الناس شو يقول انت ليش بعيد عن الدين يا اخوي والله يا اخي هذول الدينين هذول المطاوعه الخطاب الديني شديد لحظه انت يوم القيامه راح تسال عن نفسك ما راح تسال عن
Speaker A
الناس صح انت انت انت اسال انت ابحث اصدق الله يصدقك قاعده الله الجميل في تعاملنا مع رب العالمين انه ما في شيء يخفى على الله صح تعامل البشر اللي قدامي ممكن يكون صادق وممكن ما يكون صادق انا اتعامل معه على الظاهر وهذا
Speaker A
قاعدتنا في الدين نتعامل بالظاهر والله يتولى السرائر لكن مع التعامل مع الله غير انت مكشوف الله سبحانه وتعالى قال ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن
Speaker A
الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فله قريب فلا تخاف لا تلقي ب اخطائك يا انسان على الاخرين المطاوعه كرهونا بالدين الدينين شددوا علينا مالك شغل فيهم انت ابحث عن الحق ستجده ان شاء الله تعالى هذه رسالتي للناس
Speaker A
عموما رسالتي لاصحاب الخطاب من وفقهم الله لان يكونوا خطباء متحدثين باسم الدين بشكل او باخر النبي عليه الصلاه والسلام قال قاعده عامه يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا هذا هذا النبي عليه الصلاه والسلام احنا ايش علينا من غير النبي عليه
Speaker A
الصلاه والسلام صح ولا لاح لكن هذا لا يعني ايضا اي حتى يعني نضبط الموضوع ايضا هناك نصوص فيها تحذير فيها وعيد وفيها وفيها وفيها نار وفيها ذاب وفيها اللي ما يطيع الله سبحانه وتعالى سيعذب هذ الصوره الكامله عشان لازم يشوفها لابد من
Speaker A
الصوره الكامله الاغراق في احدى الزاويتين يخل بالتوازن احنا ديننا دين توازن الاغراق باحدى الصورتين يخل بالتوازن لذلك انا دائما اقول للاباء والامهات كلمه ترى الله يوديك النار للطفل غلط مو صحيحه لا تسوي ش الله يوديك النار لا تشذب ترى الله
Speaker A
يوديك النار لا كذا الله يوديك النار ليش هذا طفل راح يظن ان هناك بس نار صح يفهم ان الله يعني عنده نار بس انا اقترح ان تستبدل بالاتي عشان الله يحبك صل ترى الله يحبك اذا صليت الله راح يحبك
Speaker A
اذا اذا صرت صادق في الكلام الله راح يحبك اذا سويت كذا الله راح يحبك تبي الله يحبك فهذا هو الطريقه الصحيحه في توصيل هذه الفكره الحين نبي ندش على موضوع ال الصيام من زاويه رمضان احنا قلنا ليش نصوم
Speaker A
وقلنا ولا كيف انزل الصيام في الاسلام كيف انزل على كيف انزل المؤ شوف مر تشريع الصيام بخمس مراحل راح اسردها على السريع اول مرحله في مكه في عهد المكي ما كان هناك صيام واجب في مكه وهي بعد بعثه النبي عليه الصلاه
Speaker A
والسلام ب 13 سنه خلال 13 سنه من اول الاسلام ما كان هناك صيام واجب كان كما في البخاري من حديث عائشه رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم عاشوراء في مكه بس يصوم يوم واحد عاشوراء ولم يامر
Speaker A
الناس بصيامه ونفس الصيام اللي احنا الفجر لل المغرب نفس الصيام لا كان غير شويه راح اللي هو كان اذا نام بالليل وقام بدا صيامه حتى لو قام قبل الفجر عدل زين هذه المرحله الاولى المرحله الثانيه بعد ما هاجر النبي عليه الصلاه والسلام الى
Speaker A
المدينه شاف اليهود يصومون عاشوراء فسالهم فقالوا هذا يوم نج الله عز وجل فيه موسى فنحن نصومه شكرا لله فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن اولى بموسى منكم فامر بصيامه فامر الناس بصيام هذا اليوم بشكل واجب اول سنه فصاموا زين
Speaker A
المرحله الثالثه مرحله الصيام الثالثه كان في السنه الثانيه من الهجره تحديدا في شهر شعبان نزل وصيام رمضان ولكن كان على سبيل التخيير لا على سبيل الوجوب كان اول سنه هذه امر بصيام شهر رمضان قال ترى راح يديش علينا رمضان
Speaker A
تصومونه واللي ما يبي يصوم يطعم لذلك الله سبحانه وتعالى قال في كتابه في هذه الايه شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى عفوا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات فمن
Speaker A
كان منكم مريضا او على سفر فعده من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فديه طعام مسكين ومن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنت تعلمون فلاحظ فيها تخيير صح فما كان واجب على الجميع وهذا طبعا حكمته
Speaker A
التدرج في التشريع لان الناس مو متعودين يصومون شهر كامل فاول الامر كان في تدرج في التشريع لين استقر على ما هو عليه مثل تحريم الخمر صار في تدرج في التشريع اذا هذا المرحله الثالثه حو المرحله الرابعه فرض الصيام فرضا لكن طريقه الصيام كانت
Speaker A
اللي صوم تاذن المغرب تفطر وبعدين متى يبدي صيامك اليوم الثاني اذا نمت بس بس اذا نمت بدا صيامك لو قمت نص الليل انت صايم ما يصير تاكل عدل هذه المرحله الرابعه المرحله الخامسه والاخيره اللي استقر عليها الصيام الى يومنا هذا هو
Speaker A
الصيام المعتاد فرض صوم رمضان على الجميع وجوبا وفرضا من الفجر الى المغرب وهو قول الله سبحانه وتعالى ا فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل فهي خمس مراحل تاريخيه
Speaker A
حتى استقر الصوم طريقه الصيام رمضان على ما هو عليه الى يومنا هذا عدل ام ف الحين انت حتى تو ذكرت الدعاء في في رمضان وهني بندش شويه في خلينا نقول الصيام والدعاء والقران بس انا بس قبل ما ننتهي من قضيه
Speaker A
الدعاء ابي افهم كيف الواحد يدعي لرب العالمين يعني هل الواحد يدعي في صلاته في صيام ممكن انا ادعي هل في شيء معين لازم اسويه عشان في طريقه دعاء نعم طبعا هناك ارتباط مثل ما قلت بين الصيام وبين عبادات
Speaker A
معينه اي هناك ارتباط بالقران وهناك ارتباط بالدعاء وهناك ارتباط بالصدقه تحديدا هالثلاث شغلات يمكن تطرق لها واحده واحده تمام اما الدعاء فمثل ما قلنا قبل شوي الله سبحانه وتعالى ذكر ايات الدعاء ايهات الدعاء هذه العظيمه في وسط ايات الصيام الدعاء قال النبي عليه الصلاه
Speaker A
والسلام الدعاء هو العباده هو الصله بينك وبين الله عز وجل هو الارتباط الروحي بينك وبين رب العالمين ادعو ادعو مو شرط لغه عربيه فصحى ادعوا بالكويتي باي لهجه كانك تفضفض في جانب في الدعاء ليس فقط جانب الطلب من الله لا هناك جانب
Speaker A
شكوى جانب اظهار المذله لذلك كلما خضع الانسان لربه ارتفع وكلما خضع للخلق ذل هناك معادله عكسيه الخضوع للخلق ذل والخضوع للخالق عز هنا يظهر الخضوع هنا تظهر الاستكانه ما يتكبر الانسان على ربه ليش الحين والد الانسان ووالدته ليش الانسان
Speaker A
ما يقدر يشوف نفسه عليهم لان هم شايفينك وانت صغير شايفين عارفينك وعارفين مداخل وعارفين م خارجك وعارفينك مسبحين مسبحين شايفين بلاويك وشايفين اشياء كثيره فانت اصلا ما تقدر تتكبر عليهم اصلا طبيعه الانسان السوي ما يقدر يتكبر عليهم فضلا
Speaker A
عن انهم سبب في وجودك رب العالمين سبحانه وتعالى عارف كل شي يعني اللي المتكبر فعلا هو المتكبر عن الدعاء هو هذا كبر حقيقه ذلك النبي عليه الصلاه والسلام قال لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره من كبر قالوا يا رسول
Speaker A
الله ان احدنا يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا هم فهموا الكبر غلط فهم مو صحيح انا بستفيد من لا الكبر ليس هو لبس اللباس الجميل ولا التانق في اللباس ولا ان الانسان يحب ان يظهر بشكل جميل وفي
Speaker A
انسان يحب الزين يعني بالضبط وهذا اللي قال النبي عليه الصلاه ص وسلم قال ان الله جميل يحب الجمال وفي الله سبحانه وتعالى قال واما بنعمه ربك فحدث من التحدث بنعمه الله ان ترى نعمته عليك بس وين وين الحدود بهذه طبعا بما لا
Speaker A
يخالف بدون اسراف اي زين وبدون شوفه النفس على الناس وبدون تبذير واسراف وبدون ارتكاب المحرم ففيها نيه هذه لسر اكيد ولا يسرف ولا يبذ ام لكن ما يروح يلبس لي لبس يعني متواضع لا لا الله يحب انه يشوف
Speaker A
نعمته الله يرزقك فيحب انه يشوف نعمته عليك في ناس ما شاء الله يقول عندهم خيرات بس يظهرون بشكل وهذا خطا السنه طبعا النبي عليه الصلاه والسلام كان من اجمل الناس لباسا ورائحه بالعكس لا تبذر ولا تسرف لكن لا تهمل لا
Speaker A
تهمل نفسك يعني في هناك توازن دائما شوف نروح نرجع على طبيعه التوازن ف قال قالوا يا رسول الله ان احدنا يحب ان تكون ثوه حسن ونعله حسن قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس الكبر محصور في
Speaker A
نقطتين بطر الحق يعني عدم الاستكانه للحق عدم الخضوع للحق ياتيك الحق ان لازم تعبد ربك وانت ما تبيه ياتيك الحق بمعنى انك انت يعني هذا الامر هو الصواب هو الحق ما تاخذه ترفضه هذا كبر والنوع الثاني من الكبر هو غمط
Speaker A
الناس يعني احتقارهم انك تشوف نفسك عليهم تشوف نفسك افضل من غيرك انا ولد فلان هذا منو هذا منو انت منو انا ولد فلان انا فلان الفلاني انا كذا انا كذا ف الدعاء يعالج من الكبر شلون دواء دواء الكبر انك انت تذل نفسك لرب العالمين تذل
Speaker A
نفسك لرب العالمين وهو الذل الوحيد الذي يؤدي بك الى العز هو الذل الوحيد الذي يؤدي الى عز الانسان لذلك لا نتعامل مع الدعاء تعامل روتيني ان هذا عاده اجتماعيه او ارفع ايدي مثل الناس لا لا لا تعامل مع الدعاء تعامل كانك تخاطب
Speaker A
ربك فضفض ربك تكلم يعني قول اللي بقلبك ليش ليش خاش شيء بقلبك قوله فضفض لرب العالمين يا رب مثل يعني يروى عن النبي عليه الصلاه والسلام لما لما اساء له اهل الطائف وخرج من الطائف وقد طردوه ورموه بالحجاره
Speaker A
وشتموه وسبوه ا طردوه من الطاف وهذا متى في عام الحزن في نفس السنه اللي مات فيها عمه اللي كان يناصره وماتت فيها زوجته خديجه رضي الله عنها اللي كانت كل شيء بالنسبه له كحياه زوجيه فسمي عام الحزن فخرج من مكه يريد ان
Speaker A
يبحث عن ناس يعينون على تبليغ دعوته فالناس اللي كان متوقع او يطلب ويريد منهم ان يناصرون طردوه مو بس طردوه اغروا عليه سفهائهم ومجانينه وصغارهم يرمون بالحجاره صح حتى ادموا عقبه الشريف عليه الصلاه والسلام طلع من الطائف ايش قال يروى كما
Speaker A
في السيره مما يروى في دعاء النبي عليه الصلاه وسلم قال اللهم اني اشكو اني اشكو اليك ضعف قوتي وقله حيلتي وهواني على الناس اللهم ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي لاحظ هذا كله فضفضه بيان الحال ا اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقله
Speaker A
حيلتي وهواني على الناس ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي شوف شوف الدعاء يعني انا يا رب اذا انت راضي عني ما يهمني ولكن ابي غير ان عافيتك هي اوسع لي ادعيه الصباح والمساء فيها غايه التذلل
Speaker A
المفروض الانسان ما يتركها صراحه هي غذاء يومي شلون من ادعيه الصباح والمساء اللي كان يقولها النبي عليه الصلاه والسلام في كل صباح وفي كل مساء اللهم اني اسالك العافيه في ديني اللهم اني اسالك العفو والعافيه في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر
Speaker A
عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اقتال من تحتي اللهم انك عالم الغيب والشهاده فاطر السماوات والارض رب كل شيء وملكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر
Speaker A
الشيطان وشركه وانا اقترف على نفسيي سوء او اجره الى مسلم يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح شاني كله ولا تكلني الى نفسي طرفه عين اللي يدلك على اهميه الدعاء ان الفاتحه اللي هي ركن في الصلاه دعاء الحمد لله رب العالمين هذا مقدمات
Speaker A
الدعاء الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لذك وهذه نقطه مهمه من اداب الدعاء لا تهجم على الدعاء مباشره قدم مقدمات تتضمن امرين تتضمن عظم رب العالمين وتمجيده والامر الثاني تتضمن تضرعك الخاص انا عبدك الفقير انا عبدك الضعيف انا عبدك
Speaker A
المسكين الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم دعاء صح صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين دعاء ركن فرض علينا ان ندعو فيه في كل صلاه في امين يعني بعد ثم تختم
Speaker A
بامين وامين ليست من الفاتحه وانذر ذكر لكن تعكس فكره الدعاء بالضبط بالضبط لذلك الدعاء مرتبط بالصيام لذلك الله سبحانه وتعالى جعل لكل صائم في كل يوم دعوه مستجابه تخيل لك دعوه مستجابه في كل يوم النبي عليه الصلاه والسلام يقول لكل
Speaker A
صائم دعوه مستجابه بس هني في سؤال ممكن يسالونا البعض يقول انا كم مره دعيت باشياء بس ما صارت صح ابي شيء معين ودعيت ربي يعني سنوات يمكن بعضهم يقول اشهر ما حقق للي ابي شلون تقولون الله يستجيب ش نقول نقول شوف اخوي الكريم
Speaker A
الاستجابه لها ثلاث انواع النوع الاول تحقق المطلوب بنفسه النوع الثاني ان يصرف الله عنك شرا لم تكون تتوقع كان المفروض يصير عليك بسبب الدعاء الله صرفه الثالث ان يدخر ثواب لك عند الله يوم القيامه يقول النبي عليه الصلاه
Speaker A
والسلام ما من مسلم يدعو لا باثم ولا قطيعه رحم الا اعطاه الله احدى ثلاث يقينا اما ان يحقق له ما سال او يصرف عنه من السوء مثلها او يدخرها له يوم القيامه فلذلك النبي عليه الصلاه والسلام ايضا يقول ان الله حيي ستير يستحي ان يرفع
Speaker A
عبده اليه يده فيردهما صفرا خابت طيب ليش انا ابي ابي اللي دعيت فيه ابيه يقول مو شرط انه يكون زين لك هذا الشيء مو شرط من قاللك ان زين كم شغله كنا نعتقد انها في صالحنا وكنا ميتين عليها ولما
Speaker A
صارت اكتشفنا انها مو صالحنا وضرت ف الله اعلم باللي تبي الله سبحانه وتعالى قال وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلمه وانتم لا تعلمون فيمكن يكون هذا الشيء اللي انت تبيه وميت عليه يمكن في
Speaker A
ضرر عليك فالمقصود ما في احد يدعو وما يستجيب لربه لكن تتنوع الاستجابه قد يصير بنفس ما دعيت وقد يصير باجر من الله وقد يصير بدفع ضرر عنه الحين دكتور في ما يخص بناء ما بيقول ممكن بناء العلاقه ولا الشخص اللي
Speaker A
يدعي اليوم وصار له اسبوع يدعي بهذه الطريقه غير عن الشخص اللي صار له سنين يدعي حتى طريقته وعلاقته شوي شوي ب يفضفض اكثر فانا بي اعرف من واقع تجربه ولا قراءات شو الفرق بين الشخص اللي في بداياته في بدايات خلينا نقول المسلك هذا
Speaker A
والطريق هذا في التعامل مع الله سبحانه وتعالى في الدعاء والشخص اللي واصل الى مراحل متقدمه ويعني صار له فتره اطول شنو هو متجه الىي اتجاه حتى عشان حتى الشخص اللي اليوم بيستفيد من هذه الفكره شنو الاشياء اللي حطها في باله ان اوكي ه
Speaker A
الطريج هذا وين راح يوديني شوف دعاء الله سبحانه وتعالى كله خير ما في فرق يمكن يكون انسان تو متجه ل رب العالمين يكون ادعى للاستجابه من غيره ليش لانه يكون الله سبحانه وتعالى قال امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء الله الله يقول امن يجيب
Speaker A
المضطر اذا دعاه حتى الكافر لو دعا رب العالمين الله يستجيب له ف لذلك من اهم شروط الدعاء سواء كان واحد يدعو تو او يدعو من زمان بغض النظر اهم اهم شرط للدعاء انك تدعو وانت حاضر القلب مو تدعو وانت مادري ايش تقول مجرد كلام
Speaker A
تقوله لا لا ادعو وانت مستحضر شنو قصدك وانت مستحضر مستحضر اللي قاعد تقوله انت قاصد اللي تقوله متفاعل معه اي مو اذكار حافظها وتبي تقولها بس عشان كذي لا تلتزم بادعيه معينه ادعو باللي بقلبك شنو تبي من ربك لا شك ان ادعيه
Speaker A
النبي عليه الصلاه والسلام فيها جوام الدعاء فيها جوامع يعني كلام قليل يعطيك خير كثير احفظ ما تشاء وما تيسر لك من ادعيه الرسول عليه الصلاه والسلام وهي كثيره فيها جوامع الدعاء مثل اللهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمه من كل خير
Speaker A
والسلامه من كل شر والفوز بالجنه والنا جاتها من النار شامل كل شيء كل شي تبي تدعوه يا يكون غنيمه بخير او سلامه من صح حلو فهذا الادعيه مهمه لكن في جانب اخر في الدعاء اللي هو جانب الشخصي حاجاتك الخاصه مطالبك الشخصيه
Speaker A
همومك يعقوب عليه السلام قال انما اشكو بثي وحزني الى الله شنو البث شنو بث هو الحزن اللي يطلع بحراره بث حتى يعني نطق الكلمه يعطيك معناها بسث ابث احزاني انا ما اشكيل لكم انا انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا
Speaker A
تعلمون فخل نبث همومنا لرب العالمين ما المانع ادعو لذلك هذه دعوه لكل انسان يسمعني ما بينك وبين السماء ما بينك منين رب العالمين سبحانه وتعالى ولا احد حتى لو كنت مقصر لو كنت سيء لو كنت تفعل اشياء غلط ترى الله سبحانه وتعالى عارف
Speaker A
ومطلع ويفرح بتوبتك تخيل ان الله يفرح بتوبتك النبي عليه الصلاه والسلام يقول لا الله افرح بتوبه احدكم من رجل اظل راحلته في ارض فلا شوف التشبيه رج كان مسافر في الصحراء وعنده راحله الراحله هي الناقه اللي فيها طعامه
Speaker A
وشرابه واغراضه يعني كل شيء وسيله النقل والاكل والشرب فاضلها وهو في وسط البر اظل راحلته في ارض فله فاضطجع تحت شجره ينتظر الموت خلاص ما في تليفونات ما في خلاص يعني اسعاف ولا ما في اسعاف وين يروح صحراء مكشوفه الاطراف
Speaker A
مهلكه والبعير اللي عليه اكله وشربه راح لا في اكل لا في شرب فما لقى الا انه يرتاح تحت شجره ينام يا يموت يا يلقى احد ففتح عينيه فاذا راحلته عند راسه رد رد له ردت له شنو شعوره شنو شنو
Speaker A
شعور الفرح اللي فيه اي يعني ما تحيه ما توصف ما توصف ما توصف يعني حقيقه ما توصف يقول لك النبي عليه الصلاه وال السلام الله سبحانه وتعالى لما انت ترجع له وتتوب له اشد فرحا من هذا اللي لقى ناكته سبحان الله
Speaker A
تخيل يفرح حتى ان هذا من شده الفرح قال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شده الفرح دكتور شو الفرق شيخنا شو الفرق بين الاستغفار والتوبه يعني احنا لما نقول اللهم ان استغفرك واتوب اليك نعم وهل في شيء معين في التوبه يعني ممارسه معينه الى
Speaker A
التوبه يعني شوف التوبه لها ثلاث شروط حتى تكون صحيحه وصادقه الشرط الاول الاقلاع لا تقول لي انا تايب وانت مستمر على خطا لازم هذا رقم واحد انك توخر تقلع تقف اثنين الندم ما تقلع لاسباب اخرى مو لاقي مثلا
Speaker A
او مو متيسر لك لا تكون اقلعت وانت ندمان الندم تو كما قال عليه الصلاه والسلام ثلاثه العزم على عدم العوده يعني تعزم وتنوي داخليا انك ما ترجع وفي شرط رابع اذا كان الذنب متعلق بحقوق الاخرين مثل ماخذ اموال احد او كذا
Speaker A
ما تصح توبتك الا بشرط رابع انك ترجع الحقوق لاصحابها اما اذا كان ذنب في ما بينك وبين الله فما يحتاج وابشر الجميع ان الذنوب اللي بينك بين الله سبحانه وتعالى اقرب للاستجابه واقرب للمغفره اذا تبت مباشره ما في احد ما احد مجود في النص
Speaker A
بينكم وبين رب العالمين ص فالله راح يستجيب ان شاء الله فهذه شروط التوبه ا الشرط الثالث اللي هو العزم على عدم العوده هو من اساسياته انك تكون جاد في هذا الامر توخر عن اسباب الخطا اللي يعني اللي انت
Speaker A
وقعت فيه مثلا مكان كل ما رحت له عصيت لا تروح شخص كل ما جلست وياه خلاك تعصي لا تروح له اقطع علاقتك فيه خفف علاقتك فيه مكان كل ما رحت لا عصيت لا تروح ا لذلك ا كعب بن مالك رضي الله عنه له قصه جميله
Speaker A
وطويله قصه توبته خلاصتها ان النبي عليه الصلاه والسلام واصحابه هجروه 50 يوم ما يكلمونه بامر الله عز وجل في هذه الفتره وصلت له رساله من ملك الروم ان قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك فالحق بنا نواسك نواسك يعني نواسك ونضبط وكذا يبي
Speaker A
يرتد فش سوى كعب قال فعلمت ان هذا من البلاء فيمم بها التنور فسجلت حرقها ليش حرقها سؤال ليش ما صفها وحطها بجيبه عشان ما ارد لها عشان يقطع الطريق بينه وبين المعصيه اذا من صدق التوبه ان تقطع الطري بينك وبين المعصيه
Speaker A
اذا كانت المعصيه واير ما يكفي انك تشيله من البلاك لا قصه قصه لان ممكن انت يكون في مرحله ايمانيه مرتفعه الحين وبعيد عن الغلط فما ما تضمن نفسك انك تضعف ايمانيا وترد تركب الوايل مره ثانيه ما سوينا شي
Speaker A
فاقطع الطريق اقطع الطريق باللي تقدر عليه ومع ذلك لو سويت هذا كله سيستجيب الله عز وجل لك ويغفر لك واذا عدت مره ثانيه المعصيه بعد التوبه لا تبطل التوبه السابقه يعني هذه مهمه النقطه لا تظن ان توبتك السابقه باطله لا صحيحه وكذلك لو
Speaker A
تاب من ذنبين فرجع لاحدهما لا يبطل التوبه في الذنب الثاني زين المطلوب شنو توب مره ثانيه كلما عصيت توب ز دكتور انت ذكرت النقطه الثانيه الندم نعم الحين انا ممكن نيتي ان انا مثلا ابي اقطع هذا الشيء اللي قاعد
Speaker A
يسبب لي نوع من خلينا نقول الذنب وادري انه غلط فانا وعيت عليه وقطعته و وقطع الطريق حلو انزين وفي عزيمه لكن ما يعني شعور الندم واضح يعني ما شعور هذا ما اقدر اتحكم فيه واضح هو طبعا جميل هو الندم مو سويتش يعني مو ما تقدر تحطه
Speaker A
صحيح ولكن اللي دفعك الى القطع يعني الندم هو مرتبط باللي دفعك انت ليش اذا وخرت ندمت صح يعني اقصد لازم لازم اندم عليه عشان اقدر اوخر بالضبط يعني فكره الندم فكره انه لا يسمى تائب اللي راح ببوق مثلا
Speaker A
ولقى شرطه فوخر ترك المعصيه هذه اللي هو السرقه لوجود شرطه اي مو لانه ما يبي مو لانه ما يبي لكن بمجرد انك ما تبي هذا ندم واضح فهمتني والندم اعلى صوره الندم اللي هو اللي فيه حزن واذا بكى الانسان كذلك هذا بعد
Speaker A
افضل زين لكن مو شرط ممكن واحد يقول انا ما حسيت بحزن كبير اقول ماشي بس انت تركت لله يعني تركت هذا الذنب مو احد قال لك ولا علشان خايف من شيء تركت لوجه الله هذا ندم وتوبتك صحيحه ان شاء الله واضح زين
Speaker A
الحين تكلم عن الدعاء نعم عندنا باقنا الصلاه عفوا باقينا القران والصدقه نعم راح نتكلم حتى عن الصلوات التراويح وقيام شوف القران ورمضان علاقه علاقه يعني تبدا من من بدايه نزول القران الله سبحانه وتعالى قال شهر رمضان الذي انزل فيه
Speaker A
القران يعني هو الشهر الذي نزل فيه القران هذا واحد اثنين فيه ليله القدر اللي نزل فيها القران كذلك النبي عليه الصلاه والسلام كان يتدارس القران كل ليله في رمضان في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
Speaker A
كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يدارسه جبريل القران وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدارس جبريل القران في كل ليله من رمضان شو المقصود فيه يدارس يقرا معاه يراجع حفظه وبعض معانيه هذا
Speaker A
معنى المدارسه وهذا جرنا الى مهم نقطه مهمه القران لا تكتفي بمجرد القراءه حاول تفهم معانيه حاول تستوعب شلون انت قرايت مثلا ايات في ايات مرتبطه باحداث معينه زين حلو انك تقرا القصه مالت الحدث هذا هذا يسمونه اسباب زول في شيء اسمه
Speaker A
اسباب النزول اسباب النزول هي القصه اللي نزلت على اثرها الايه زين مثلا سوره ال عمران على سبيل المثال فيها قصتين رئيسيتين فيها قصه وفد نصارى نجران وخذت حيز كبير من الصوره وفيها قصه غزوه احد فانا اقترح اللي مثلا وصل الى الى الى
Speaker A
سوره ال عمران قبل لا تقراها اسم القصتين اسمع الاحداث وانا لي محاضره في اليوتيوب عن قصه نصارى نجران سرت تفاصيلها قناتك اظن لا نزلوها في قناه مسجد ممكن تكتب وفد نجران مطلق الجاسر تطلع لك اظن والله ما ادري نزلوها في قناتي ولا قناتي
Speaker A
ماسكها واحد من الشباب ف اسمع القصه شو اللي حصل وشنو الحوارات اللي صارت وشنو قصه اخو كبير القساوسه مال اللي سمع من اخوه كلمه وعرف ان هو مو صادق فرجع مره ثانيه الى المدينه واسلم وقال ابيات اليك تسعى
Speaker A
قلقا وضين مضطربا في بطنها جنينها مفارقا دين النصارى [موسيقى] دينها قصته جميله اخو كبير القساوسه ملوت كبير قساوسه نجران فالقصه هذه اذا سمعتها وانت تقرا بعدين قرايت السوره راح تصير غيب نفس الشيء غزوه احد احداثها وتفاصيلها بعدين تقرا الصوره
Speaker A
وهكذا الحين اللي يبحث عن القصص ويحاول يفهم القصص هل ويرد يقرا القران هل هذا تدبر بالضبط هذا تدبر هذا هو التدبر انك تعرف شنو المقصود هال الايه هذه ليش نزلت في هذا المعنى ه ه الكلمه هذه شنو معناتها
Speaker A
ه الصوره هذه شنو اسباب نزولها شنو القصه اللي كانت خلف نزولها هل في تفسير معين للقران تنصح فيه حق غير مختص في طبعا انصح بتفسير مبسط وحلو ولغته سهله اللي هو تفسير السعدي السعدي اسمه تفسير السعدي موجود ابلكيشن ممكن تنزله موجود بالنت بي
Speaker A
دي اف مجانا احنا اهم شي بدون ورق دكتور اهم شي بدون ورق صحيح موجود حتى في بعض تطبيقات القران في بعض التطبيقات القرانيه وتق في خانه تفسير طقها تطلعلك تفاسير تحط السعدي ويطلع لك تفسير الايه اللي انت قاعد تن
Speaker A
قاعد افهم منك دكتور ان جوده قراءه القران في رمضان اهم من كث الق القرا لا هو في مقصدين كثره القراءه لها مقصد لانه في كل حرف حسنه الحسنه بعشر امثالها وفي مقصد التدبر لذلك بعض الناس اي يسوون يجعله
Speaker A
ختمتين ختمه للقراءه السريعه ويستكبر فيها من القران وختمه للتدبر ما في مانع انك تخلي لك ختمه تدبر واحده في رمضان مثلا وخت مات قراءه يمديك تدبر مش يعني القران كبير كله موكل بس تحاول ممكن تاخذ اجزاء منه اي تخليها
Speaker A
بدايه اي صح بدايه انطلاقه اي تخلص مثلا جزء جزئين ثلاثه بس ان يعني كل يوم اللي تقدر عليه تستغل الوقت كله بالضبط فالمقصود في القران في رمضان ليس مجرد القراءه وانما التدبر النبي عليه الصلاه والسلام كان يتدارس القران مع جبريل
Speaker A
يتدارس وايضا هذه نقطه ممكن انت تشرك غيرك معاك شو المانع ان مثلا الاسره وهي جالسه يسولفون حول الايه ممكن انت تكون محضر معنى ايه معين تسال اللي معاك ديوانيه ربعك او جلسه اسريه يا جماعه الان اللي في صوره كذا
Speaker A
اللي الله سبحانه وتعالى قال فيها كذا كذا من يعرف شنو معناها وخلي يصير حوار يعني خل نملا مجالسنا بمثل هذا ما في مانع خصوصا في رمضان فواحد يقول كذا واحد يقول كذا واحد يقول كذا بعدين يقول لا المعنى
Speaker A
مثلا هو كذا كذا كذا ويصير في حوار ونقاش تعال خ نبطل التفسير ونقرا حلو هذا الشيء ان يكون فيه نوع من التفاعل صح مع القران مو مجرد قراءته هذا واحد من الربع دكتور دارس فقه وكان يقول لنا قبل صلاه الفجر
Speaker A
بساعه قعدوا انا يعني بدرس حلو ف بسم الله الرحمن الرحيم خذت مننا اربعه ايام الباء وشلون وين ياخذ جذورها وهذا في يعني على حسب انا اللي بوصل له دكتور من الفكره هذه ان اليوم واحد يقول لك والله في شخص لان
Speaker A
تعلم قراءه القراءه بشكل عام افضل من شخص ثاني بامكان انقرا القران بطريقه اسرع وشخص ثاني يمكن يكون جديد على اللغه العربيه ولا لا يفقه القراءه مثل غيره بس قاعد يعطي اكثر من عنده بالض هل الله سبحانه وتعالى جازي على
Speaker A
العدد ولا على ما في نفسه يعني شوف اول شيء تبسيط العلم امر مقصود ومطلوب في اعرابي اسلم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقاعد يعلمون الصلاه مو قادر يثبت ان ترى الفجر ركعتين الظهر اربع العصر اربع المغرب ثلاث والعشاء اربع
Speaker A
فيقول ها شنو كم فيعيد له مو قادر يضبط فعمر رضي الله عنه ايش سوى ناداه قاله تعال يا اخ العرب قال اتفضل قال احفظ مني ان الصلاه اربع فاربع ثم ثلاث بعدهن اربع ثم صلاه الفجر لا تضيع حفظتها قاللي قال توكل على
Speaker A
الله لغه الاعراب لغه شعر حطها لا في بيتين شعر ان الصلاه لا اربع الظهر فاربع العصر ثم ثلاث بعدهن اربع ثم صلاه الفجر لا تضيع حفظتها قال حفظت قال بس نحتاج تبسيط تبسيط المعاني حتى تصل ال الاكبر شريحه
Speaker A
ممكنه طيب شنو هو سؤالك كان سؤال على الشخص اللي يقدر يقرا اسرع من شخص ثاني هذا الشخص واضح النبي عليه الصلاه والسلام قال قارئ القران الماهر فيه مع السفره الكرام البرره والذي يقرا القران ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له
Speaker A
اجران شوف اجرين افضل من اللي ماهر ليش لان اجر للقراءه واجر لجهده اللي قاعد يبذله للعناء اللي قاعد يصيبه وهو يقرا القران صح ما يضيع عند الله شيء احنا نتعامل مع كريم هذا بوصل احنا مو قاعد نتعامل مع سيستم يعني مو قاعد نتعامل مع
Speaker A
كمبيوتر احنا قاعد نتعامل مع مع رب كريم مطلع سبق درهم 1000 درهم في درهم صدقه افضل عند الله من 1000 درهم شلون شلون قال النبي عليه الصلاه والسلام سبق درهم 1000 درهم قالوا كيف يا رسول الله قال رجل عنده درهمان فتصدق
Speaker A
بدرهم ورجل عنده الاف الدراهم فتصدق بف هذا تصدق بنص امواله وهذا بقليل من امواله فه هذا يسبق عند الله مو معادله واح ز يسا ا لا الاخلاص النبي عليه الصلاه والسلام يقول يصلي احدكم فيخرج وليس له من صلاته الا
Speaker A
نصفها بس ربعها ثلثها ثمنها ويخرج احدكم وليس له من صلاته شيء تصير مجزئه يعني تبري ذمته بس ماال اجر فيها لانه مو مستحضر منها شيء استحضار النيه في العباده يزيد من اجرها الجهد في العباده اجرك على قدر نصبك يزيد
Speaker A
من اجرها فما في اثنين متساويين الله سبحانه وتعالى مطلع على الجميع وعارف كل واحد شنو قدم وشنو ادى لرب عز وجل وشنو فكره ان انما الاعمال بالنيات نعم فانا ممكن اليوم ابي افهمها شويه زياده مو لان عاده الواحد ممكن يفسرها ان انا اذا نويت
Speaker A
اسوي شيء وما سويته فانا اخذت اجر عليه هذا هذا موجود ايه نبي الجانب الثاني دكتور شوف انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فيها نقطتين انما الاعمال بالنيات يعني صحه وقبولا اذا نويت في العباده وجه الله الله
Speaker A
سبحانه وتعالى راح ياجرك مو معقوله انت تنوي لغير الله وتبي الله ياجرك يعني لو طق عليك الباب واحد قاللك قلت له تفضل قال لك اخوي حاسبني انا عامل اشتغلت بنيت غرفه وكذا وكذا قوله وين بنيتها اخوي والله بنيتها حق
Speaker A
جارك زين بنيت حق جاري ايش تبي مني انا روح طق على جاري انت قدمت هذا العمل حق منو حق جاري ليش تطلب مني انا الجزاء ولله المثل اعلى انت صليت صمت عبدت لغير الله ليش تبي من الله الاجر انما الاعمال
Speaker A
بالنيات هذا بالنسبه للصحه والقبول وعدم الصحه والقبول وانما لكل امرئ ما نوى هذا بالنسبه للثواب والاجر بقدر نيتك واخلاصك وحضور قلبك في العباده بقدر اجرك وثوابك عند الله سبحانه وتعالى وانما لكل امرئ ما نوى يصلي الواحد يم الواحد في
Speaker A
الصلاه بينهما بين السماء والارض في الاجر هذا مستحضر وحاضر قلبه وهذا لا قلبه في اوديه الدنيا يقوللك انا الحين بطلع بعد الصلاه بروح امر على فلان بعدين بنروح المطعم بعدين بنروح طالع السلام عليكم ورحمه الله السلام عليكم ورحمه الله ما في
Speaker A
حضور قلب ما في وين يعني الصلاه هي يعني اقتطاع من وقتك لا ندخل فيها الدنيا بعض العلماء شو يقول يقول ليش الله اكبر كذ هذه اشاره انك توخر الدنيا وراك كانك تقول حق الدنيا روحي ورا الله اكبر اكبر من شنو من كل شيء من كل شيء ف
Speaker A
كثر ما نقدر نحاول هال الواحه اللي في وسط هذه الحياه ما يعني نضيف لها شيء من امور الحياه خلها شوي شحن ايماني يشحنه نمتلئ فيه ايمانيا ثم ننطلق في الحياه واحنا مرتاحين نحتاج نشحن مره ثانيه وننطلق هي محطات محطات ايمانيه تشحن
Speaker A
فيها ايمانك ترتاح وترتاح وتتصل بالله بعضهم قال الصلاه ماخذه من الصله بينك وبين الله عز وجل ثم ترجع الى الحياه مره اخرى وانت قوي زين فانما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى اي بحسب حضور قلبك واخلاصك وجهدك في العباده بقدر ما تؤجر
Speaker A
عليها ان شاء الله خفظ الحين واحد شخص بالنهايه الاجر عباره عن سلوكيات وقرارات يعني عشان انا اقدر اكسب اجر والواحد لازم بالنهايه يتخذ قرارات الحين انا قاعد افكر في قرار معين انا جيت اليوم وقعدت مع شخص وقد اني
Speaker A
انا يمكن ظلمت هذا الشخص في شكل بشكل او باخر ولي ونيتي ان انا اعدل وهذ نيتي بين رب العالمين انا اعدل بس انا ظلمت هذا الشخص ولا ظلمت شغله في هذا الموقف ولا ممكن سويت شي يعني بدون قصد قصدك بدون
Speaker A
بالعكس قد تكون نيتي ان انا يعني اخذ اجر على شيء معين يعني ولا فاهم قصدي فهل هذا الشخص ياخذ اجر النيه ولا ياخ نعم طبعا الاجر على النيه لو واحد قصده خير وسوى عمل بقصد حسن اي زين واجتهد في هذا القصد يؤجر على
Speaker A
نيته لكن عليه ان يصحح هذا الخطا لذلك النبي عليه الصلاه والسلام قال اذا حكم الحاكم فاصاب فله اجران واذا حكم فاخطا فله اجر ام اخطا له اجر بس يذنب ولا ما يذنب لا لا ما يذنب لا لا طالما قصد الخير
Speaker A
واحسن بنيته وحب هذا العمل والى اخره لكن ما وفق طبيعي عادي انسان يخطئ ويصيب ما عليه اثم وانما يؤجر ولكن يطالب بتصحيح خطا يعني ما فيؤجر نعم حلو تكلمنا عن التوبه وسالتك عن الاستغفار يمكن ما ما نعم الاستغفار استغفر اي اطلب المغفره من الله
Speaker A
فهو نوع من التوبه هي التوبه اصلا المغفره المغفره ماخوذه من الستر والتغطيه ومنه المغفر اللي مثل الترس اللي اللي او يلبس هكذا على جسد الانسان يغطيه ف لما تقول يا رب اغفر لي يعني استر ذنبي امحوه واغفر لي يعني استره كانه لم
Speaker A
يكن فهو في الحقيقه الاستغفار هو التوبه نفس المعنى نفس الفكره طيب الحين نبي نوصل حق صلاه التراويح في رمضان ونبي قصتها الدكتور انا ادري لها قصه خاصه انها شلون صارت ونزلت وشلون تغيرت اذا مو ت تغيرت شلون صارت اليوم في واقعنا فنبي نفهمها
Speaker A
ونبي نفهم فضلها واجرها طبعا اولا صلاه التراويح سنه عن النبي عليه الصلاه والسلام وقبل صلاه التراويح في نقطه مهمه بعض الناس في رمضان يمكن حريص على صلاه التراويح بس يمكن مو حريص على الفرائض الفرائض اهم من النوافل مهما كانت قال
Speaker A
النبي عليه الصلاه والسلام قال الله عز وجل ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه فاول شيء الفراض التراويح شنو قصتها مثل ما قلنا هناك ارتباط بين القران وبين رمضان النبي عليه الصلاه والسلام في اول ما فرض صيام رمضان كان يصلي في
Speaker A
المسجد ومعلوم ان بيت النبي عليه الصلاه والسلام ملاصق للمسجد صح يعني اللي راح المدينه وشاف الروضه هذا كان مسجد النبي عليه الصلاه والسلام الروضه في الروضه الشريفه وانت في الروضه طالع يسار في شبك الحين موجود هذا بيت النبي عليه الصلاه
Speaker A
والسلام كان في شباك يشه زين فكان النبي عليه الصلاه والسلام يطلع من بيته ويدش يصلي مع الناس ويرجع بيته مره ثانيه في رمضان دش النبي عليه الصلاه والسلام المسجد وصلى قيام الليل بعد العشاء الناس ببيوتها بالليل صلى وقرا قران صلوا معاه
Speaker A
مجموعه من المسلمين نفس الطريقه اليوم احنا نصليها في قيام الليل بالضبط قيام الليل صلاه جماعه قيام الليل صلى الليله الاولى كانوا عدد قليل تسامع الصحابه يعني ما دعاهم النبي عليه الصلاه والسلام وانما تسامع فزادوا الليله اللي وراها زادوا
Speaker A
الليله الرابعه انترس المسجد فالنبي عليه الصلاه والسلام خشيه ان تفرض هذه الصلاه وكان من رحمته عليه الصلاه والسلام ما يبيها تفرض فما طلع الليله الخامسه ما صلى ما طلع وصلى كل واحد بروحه واستمر الوضع على هذا الحال ان قيام الليل
Speaker A
في رمضان كان انفرادي منفرد كل واحد يصلي بروحه الى ان جاء عصر عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعني النبي عليه الصلاه والسلام مات ثم تولى الخلافه ابو بكر رضي الله عنه لمده سنتين ثم بعد ذلك تولى عمر بن الخطاب
Speaker A
رضي الله عنه فدش رمضان دخل المسجد فاذا هناك جماعات متفرقه هذا يصلي هني اثنين يصلون مع بعض هني واحد يصلي هني ثلاثه يصلون فقال ليش ما نجمعهم على امام واحد وفعلا اتى لاحد قراء الصحابه اللي هو ابي رضي الله عنه وامر الناس ان يصلون خلفا
Speaker A
انتم قاعد تصلون بد تصلون عده جماعات صلوا ورا واحد وفعلا ومن هنا بدات فعمر رضي الله عنه اللي سواه ان اعاد احياء السنه ولم ياتي بشيء جديد بعض الناس يعتقد ان ه من عمر رضي الله عنه لا هي مو من عمر هي
Speaker A
بدايتها كانت عند النبي عليه الصلاه والسلام واحياها عمر كان هناك مقصد من عدم الاكمال انتفى هذا المقصد خلاص ما راح بعد وفاه النبي عليه الصلاه والسلام ما في نسخ في الدين ما في شيء يصير واجب او مستحب خلاص كل شيء ثبت على ما هو عليه فلما زالت
Speaker A
هذه الاشكاليه او او هذا التخوف جمع عمر رضي الله عنه الصحابه على امام واحد واستمر الى يومنا هذا بما يسمى بصلاه الت راويح ليش سمو صلاه التراويح لان المسلمين كانوا يرتاحون يستريحون بين الركعات يصلون ركعتين اربع ثم يرتاحون ثم ركعتين وهكذا
Speaker A
فسميت صلاه التراويح التراويح نعم وفي نقطه مهمه فضل عظيم انت ذكرت قيام الليل كنت قلت الرسول كان يقوم الليل وانت سميتها ترا هي هي يعني قيام التراويح احد انواع قيام الليل لان هي صلاه نافله في الليل لكن صحيح لها صفه خاصه لكن هي في
Speaker A
النهايه قيام لل يعني هي صلاه نافله في الليل واضح واضح وفي نقطه مهمه جدا وفضل عظيم انصح الناس ان ما يفوتون النبي عليه الصلاه والسلام قال من صلى مع امامه حتى ينصرف كتب له قيام ليله اذا صليت مع الامام العشاء وصليت معه
Speaker A
التراويح لين يخلص راح تكتب اجر كانك صليت الى الفجر تخيل وكانك مكمل قاعد تصلي كك مكمل من صلى مع امامه حتى ينصرف كتب له قيام ليله فلا احد يفوت هذا الاجر طيب الحين انا ابي افرق شوي بين و ما ابي اوضح
Speaker A
الفرق بين ولا اذا في فرق بين تراويح وقيام الليل خاصه في العشر الاواخر نعم في العشر الاواخر احنا تعودنا في الثلث الاخير من الليل نعم هم يكون في نوع اخر من نوع نفس اليام اليام شو الفرق بين الجيام والتراويح لان التراويح لحين مكمله
Speaker A
واضح شوف في التراويح مو بالضروره تكون بعد العشاء مو ضروره تكون بعد الصلاه هي وقتها يمتد من بعد صلاه العشاء الى الفجر بمعنى لو اتفق جماعه مسجد انه ما يصلون التراويح بعد العشاء انه قال يا جماعه صلوا العشاء
Speaker A
ونرجع البيت تعالوا بعد ساعتين الساعه عشر الى 11 الى 12 هي تراويح هي تراويح ها بعد ال 12 هي تراويح قبل الفجر هي تراويح فال التراويح هي قيام الليل جماعه في رمضان حلو اللي اللي صار شنو انه صار فيه
Speaker A
ا صلاه قيام اخر الليل باعتبار ان العشر الاواخر من رمضان افضل ليالي رمضان وفيها ليله القدر وان المفروض المسلم يجتهد اكثر في هذه الليالي وبالتالي المفروض ان الانسان يستمر في الصلاه طول الليل كثر ما يقدر فصار من عاده المسلمين انا في الحقيقه ما المفروض
Speaker A
التسميه الحقيقيه لها هو ترى تراويح هي كلها تراويح لكن صار في تاخير لهذه التراويح الى اخر الليل او استراحه طويله لان ما في حد للاستراحه صح ثنتين تراويح ترى واضح اثنتين تراويح لكن صار في اصطلاح الناس ان هذه صار تراويح وهذه قيام هي في
Speaker A
الحقيقه المعنى الشرعي لها واحد هي نفس الصلاه هذه تراويح وهذه تراويح اللي صار اللي ما يصلون بعد العشاء فهي اجلوا تراويح الى قبل الفجر واللي يصلون بعد العشاء وبعدين يصلون بتالي الليل كله تراويح بس طولوا مده الاستراحه في ما بين الركعات
Speaker A
دكتور ذكرت انت ليله القدر نعم هل ليله القدر هي ليله تتغير كل ع عشر الاواخر مره يقول ليله القدر هالسنه ليله 21 مره 23 مره 27 او هي ليله واحده ثابته بس احنا ما ندري متها واضح طبعا ليله القدر مثل ما
Speaker A
عرفنا نزل فيها سوره كامله قال الله سبحانه وتعالى انا انزلناه في ليله القدر وما ادراك ما ليله القدر ليله القدر خير من الف شهر تنزل الملائكه والروح فيها باذن ربه من كل امر سلام هي حتى مطلع الفجر طبعا
Speaker A
اللي اقدر اكد لك ان ما احد يقدر يجزم متى ليله القدر وهذه فيها حكمه شنو الحكمه ان الانسان يتعبد الله في العشر كله ان اذا عرفوا الناس و جزموا ان هذه الليله ليله القدر لا سواها ممكن انه يترك ويهمل باجي الليالي
Speaker A
ويحرص على هالليله فقط حصرا واضح لذلك اقتضت حكمه الله ان تكون مخفيه انزين لكن نقدر نقرب او نقلل هامش معرفتها فهي في رمضان قطعا وهي في العشر الاواخر قطعا داخل العشر الاواخر عندنا عشر ليالي اللي يبي جزما يصيب ليله القدر يجتهد على قيام
Speaker A
العشر الاواخر كلها ليش صيب ليش الناس تبي تصيب ليله القدر لان لله خير من ال000 شهر اي التعبد فيها مضاعف فيه كانك عبدت في 83 سنه الف شهر يساوي اكثر من 83 سنه فضل مضاعف وفيها تتنزل الرحمات وفيها يغفر
Speaker A
الله الذنوب فيها خير هي ليله مباركه ليله عظيمه جدا افضل ليالي السنه تفتح فيها من البركات والخيرات ما الله به عليم فالانسان حري ان يكون مثل مثل لما ينقال ترى في توزيع في شيء راح يتوزع ترى في اشياء زينه حرص ان تكون
Speaker A
موجود راح يكون في توزيع شغلات وهبات والى اخره اروح ازاح من الناس اروح ابي النفحات ابي هالخير هذا اما اقعد ببيتي ما راح يوصلني شيء في الليالي الفرديه طبعا هي في الليالي الفرديه ولكن في نقطه يعني يمكن هذه قليل ما يسمعونها الناس ترى حتى في
Speaker A
الليله الزوجيه ممكن تكون ليله القدر شلون شلون الان دخول شوال دخول دخول رمضان ليس قطعيا يعني دخل رمضان احنا متعبدين ان راينا الهلال دخل رمضان صحيح او ما شفنا الهلال فنح نحكم انه تم شعبان وكذا ممكن يكون رمضان قبل او
Speaker A
بعد ممكن يكون الليله الفرديه هي زوجيه احنا متلخبطين فيها ممكن احنا متلخبطين فيها احنا شرعا قاعد نصوم وفق طريقه صحيحه ما عندنا مشكله لكن تحديد ليله القدر ممكن تكون لذلك انا عندي مقال في هذا الموضوع موجود في موقعي على النت اللي هو الليالي
Speaker A
القدر قد تكون من ليالي للشفع وبينت ذكرت الادله والبيان خلاصه الكلام اللي يبي ليله القدر لا يفوت رمضان كله طبعا ابن مسعود رضي الله عنه قال التمسوها في طول السنه له مقصد فيها ان يعني لا تكون من النوع اللي تعبد في ليله وخلاص ما عندك
Speaker A
قوه اجتهد على رمضان كله ما عندك قوه اجتهد بالعشر الاواخر على الاقل كلش كلش لا شك انه الليال الوتر ار من غيرها لكن المقصد العام لا يجعلك هذا تقصر في بقيه الليالي والايام زين ليش في يعني ناس تقول ليله 27 هي ليله القدر ايش
Speaker A
معنى في 27 لان جاء في بعض الاحاديث ان ليله القدر كانت 27 في عهد النبي عليه الصلاه والسلام ابي بن كعب رضي الله عنه كان يقسم انها ليله 27 الصحيح في المساله والله اعلم انها تتنقل كل سنه في ليله في حدود العشر
Speaker A
الاواخر ممكن تكون 27 ممكن تكون 25 ممكن تكون 23 الشيء الوحيد اللي اقدر اكده ان ما احد يجزم اي ليله ما احد يقدر يجزم هذا الشيء الوحيد اللي نقدر ناكد في المساله طيب دكتور احنا حتى في خ نقول السحور في رمضان نعم وطبيعي
Speaker A
الواحد يبي يتسحر علىشان ان هو يعني ما يجوع لكن هل في طريقه معينه في الواحد شلون ممكن يتسحر بطريقه تتماشى ممكن يكسب فيها اجر ولا شيء ولا فيها فضل السحور النبي عليه الصلاه والسلام قال تسحروا فان في السحور بركه او في السحور ش الفرق
Speaker A
بينهم السحور بالضم هو وقت الاكل وقت السحور اللي هو في السحر قبل الفجر وقت فيه بركه او في اللفظ الاخر بطريقه القراءه الثانيه السحور هو الاكل نفسه فيه بركه ف السنه ان انت حر والسنه ان ناخر السحور كثر ما نقدر الافضل ان يكون قبيل
Speaker A
الفجر باللي نقدر عليه لكن هو وقت السحور يبدا فعليا من بعد منتصف الليل يعني وجبه السحور تسمى سحور في المعنى الشرعي هي بعد منتصف الليل الى اذان الفجر وهي طبعا مثل ما تفضلت فيها بركه من جهه انها تعين
Speaker A
الانسان على ان يتحمل هذا اليوم يكون قد تزود خصوصا من السوائل و المواد او الاكل اللي يمنع من العطش يمنع من الجوع كثر ما يقدر فياكل ويشرب ويبدا صومه وهو مرتاح ه تجديد النيه في الصيام صح يعني وفيه كذلك تجديد النيه لان من
Speaker A
شروط صحه الصيام ان نيكون ناوي الصيام من الليل والسحور هو نوع من انواع هذه النيه واحنا دائما يقولون قبل رمضان الواحد لازم ينوي لا تنسون تنوون صحيح بس انا لازم اقولها لا لا مو لازم تقولها هي النيه مو
Speaker A
شيء معقد النيه انك انت لما واحد يسالك انت باشر بتصوم تقول ايه ان شاء الله انت ناوي بس يعني ما فيها معادله صعبه لا لا النيه لا يشترط فيها النطق اصلا ما يشرع فيها النطق ليس من السنه انك تنطقها نيه
Speaker A
شيء قلبي السحور نيه لو واحد سالك بسرعه باسر بتصوم تقول اي صم هذه نيه واضح العمره في رمضان شنو في فضل النبي عليه الصلاه والسلام قال عمره في رمضان تعدل حجه معي وهذا فضل عظيم من فضائل هذا الشهر
Speaker A
ان العمره في افضل من غيره من جهه انه سيكون عمره مع النبي عليه الصلاه والسلام فهي فهي فضلها عظيم تعاد الحجه مع النبي عليه الصلاه والسلام واضح فهل هي محصوره في العشر الاواخر في ناس يحرصون يروحون في العشر
Speaker A
الاواخر اكثر من الايام لا هي من دخول رمضان الى خروجه من اول يوم الى اخر يوم لو انسان ادى العمره في هذا الوقت يكتب له هذا الفضل العظيم طيب دكتور احنا ب نتكلم عن الانسان في رمضان حتى نقدر يمكن ننهي
Speaker A
في هذا المحور نعم ام وونش على العيد الحين الانسان كيف ممكن يساهم الصيام في تهذيب النفس وترك العادات السيئه وحتى مثلا يعني حرم حتى الجماع في رمضان بين الزوج والزوجه مع انه هو زوجه يعني حلال عليه يعني في اشياء الله سبحانه وتعالى
Speaker A
انهى عنها في رمضان ومو بس الاكل والشرب يعني ففي شنو يعنيك رمضان مدرسه يعلمنا رسائل ويعطينا دروس يجب ان ما يطوف رمضان الا واحنا مستفيدين هذه الدروس اول درس انك انت تقدر بعض الناس يقول والله انا ما اقدر
Speaker A
هذا صعب علي لكن برمضان امتنعت عن اكل وشرب نهار كامل ما اقدر اترك الجاير ما اقدر اترك التدخين كب رمضان ما ضرك تركته رساله الاولى اللي يعطينا اياها رمضان انك انت تقدر تستطيع ان تترك اشياء غلبتك وتعتقد انك ما تقدر عليها
Speaker A
رمضان يقوللك لا انت تقدر عليها هذا واحد اثنين رمضان يعطينا رساله في الصبر هو مدرسه صبر مثل ما صبرت عن الاكل والشرب تقدر تصبر عن الغلط كان صبرت فهي تشجيع وبيان انك انت تستطيع ان تصبر عن ما حرم الله عز وجل وجل هذا اثنين
Speaker A
ثلاثه رمضان مدرسه في التسليم تسليم للنص الشرعي تسليم لاوامر الله بعض الناس يسال يقوللك والله انا اذن علي وخلال دقائق او ثواني انا شربت قطره ماي حريص وهذا شيء حلو زين هذا الحرص على انك ما تعصي الله في انك تشرب شيء هو
Speaker A
اساسا حلال لكن حر في رمضان في الصيام لانك صايم وينه في باجي الاشياء يعني هذا الحرص على طاعه الله نبيه ينسحب على كل حياتك يعني اللي ياكل حقوق الناس مثلا ويسرقها او يرتشي او يغتاب الناس او يرابي تعامل
Speaker A
بالربا او او اي نوع من انواع المعاصي انت الحين امتنعت عن شيء وهو حلال اصلا هو اساسا حلال لكن امتنعت عليه امتنعت منه ولو واحد يعني قال لك راح اعطيك 1000 دينار بس تشرب قطره من الماي في في نهار
Speaker A
رمضان ما راح تقبل صح ولا لا بس انت باقل من ذلك عصيت الله عز وجل في اشياء حرام في رمضان وفي غير رمضان رمضان مدرسه تعلمنا انك لابد ان تترك الخطا في كل وقت وحيد لذلك النبي عليه الصلاه والسلام كما
Speaker A
قال في البخاري من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجه فان يدع طعامه وشرابه شنو يعني يعني مدرسه الصيام مدرسه تعلمك التقوى تهذب الانسان وتدفعه حتى يكون اصلح حتى يكون افضل فاذا انت ما صلحت ما استفتدت فانت نصيبك من
Speaker A
الجوع والعطش والله ما يبي منك انك تجوع وتعطش بس زين شو اسوي ما اصوم لا صوم بس اترك المعاصي من لم يدع قول الزور صايم يكذب صائم ويغتاب الناس صائم ويرتكب الحرام ماشي انت صائم عن شراب ليش ما صمت
Speaker A
على الباجي عشان كذ في لفته في حديث النبي عليه الصلاه والسلام في الفرحتيه للصائم فرحتان الفرحه الاولى فرحه عند فطره هي الفرحه الصغرى لما ياذن المغرب وانت عطشان وصايم فيه نوع من الفرحه داخليه تلذذ بالشراب وانت تشرب تستمتع في راحه انك انت
Speaker A
انجزت انك انت انتصرت على نفسك في هاليوم انا قوي استطعت اني امتنع عن هذه الاشياء والحمد لله كاني قاعد اكل منتصرا بانجازه هذا فرحه الصغرى في فرحه كبرى يوم القيامه اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بربه وفرح بصومه الفرحه الكبرى هذه
Speaker A
تكون بالصيام العام الصيام العام انك تترك كل ما حرم الله عز وجل ام فكان هذا الفطر وهذا الصيام الفرحه الصغرى ان صح التعبير مقدمه للفرحه الكبرى شفت شلون انت راح تفرح شلون انت فرحت الحين بصيامك هذا وامتناع عن بعض الاشياء اللي ترى في فرحه
Speaker A
اكبر منها مضاعفه اذا لقيت ربك وقد انتهى وقت الصيام العام لان احنا في حياتنا احنا المفروض صايمين صح عن غلط المفروض ان في صوم واجب علينا عن كل اغلاط اذا صمنا هذا الصوم الكبير سنفرح ان شاء الله الفرحه الكبرى يوم القيامه فهذه
Speaker A
مدرسه رمضان مدرسه الصبر مدرسه التسليم مدرسه الاراده في مدرسه كذلك فيها تعطينا دروس مدرسه الاحساس بالاخرين في ناس يصومون اجباري مو لاقين ياكلون اذا الله انعم علينا بان ناكل ونشرب بم لذ وطاب كان رمضان يعطينا درس ان ترى حس حس
Speaker A
ان في ناس فعلا ملاقي في بعض الناس مو مستوعب ان في ناس من البشر فعلا مو لاقي ياكل فعلا قاعد يتضور من الجوع مو لاقي شيء ياكله فعلا فرمضان رساله لذلك هني ارتبط رمضان بالصدقه والمساعده ورسول الله عليه الصلاه والسلام
Speaker A
كان اجود الناس مره طلع النبي عليه الصلاه والسلام ولابس لبس جديد تو لابسه واحد من الجالسين قال يا رسول الله اريده عطني اياه قال ان شاء الله ودخل قط هذا اللبس ولبس لبسه القديم طلع له وقال اتفضل فالصحابي شلون يعني هذا
Speaker A
الرجل ليش طلبت منه هالشيء وانت تعلم انه لا يرد سائلا قال اني اريد ان يكون كفني انا ابي هذا الثوب اتكفن فيه الشاهد انه ما كان يرد احد ولكن في رمضان كان اجود ما يكون ليش لان رمضان يحسس
Speaker A
باحساس الفقير احساس المعدم اللي انت وفق ما انعم الله عز وجل عليك مو قاعد تحس هذا الاحساس متى ما بغيت تاكل متى ما بغيت تشرب باي 24 ساعه يطري على الواحد اي نوع من الاكل يستطيع انه يوفره خلال 24 ساعه
Speaker A
ام يوصل لك للبيت هذا عدد كبير جدا من سكان الكره الارضيه ما عندهم هال الميزه وعدد كبير منهم مو قادر ياكل اللي يبي وعدد كبير من هؤلاء ايضا ملاقي ياكل اصلا موجودين شلون تحس فيهم انك تجرب شعورهم ولو بشكل مؤقت دكتور شو الفرق بين الاشياء
Speaker A
اللي تبطل الصيام والاشياء اللي تجرح الصيام الاشياء اللي تبطل الصيام اللي هي المفطرات يسمونها اللي تخلي صيامك باطل ويجب عليك القضاء مثل الاكل الشرب جماع تعمد القيء الى اخره لها تفصيل طويل تعمد القيء الترجيع اي اوكي اللي هو عزك
Speaker A
الله والسامعين الترجيع ترجيع اللي مو متعمد ما يفطر لكن لو واحد تعمد انه يرجع يفطر واضح الى اخره اللي يجرح الصوم اللي يقلل من اجره اللي هو بقيه المعاصي اللي هو ارتكاب اي معصيه داخل الصيام تقلل من اجره
Speaker A
مثل الكذب الغيبه نميمه كل المحرمات تجرح صيامك بس ما تبطله اللي يبطله هي مفسدات الصوم اللي يسمونها المفطرات نعم واضح الح دكتور في شغله تصير في وقت الدوامات وانا بي اخذ وجهه نظرك انت الشخصيه قبل ما تكون و وجهه النظر
Speaker A
الشرعيه يمكن في اليوم تغيرت الدنيا عن اول اليوم في دوامات الساعه تعه ولا الساعه 8 الصبح بطبيعه رمضان تتاخر هذه الدوامات صحيح انزين ف تبدي الساعه عشر وتنتهي قبل يمكن حتى فنبي نعرف الحين انت رايك ولا بنعرف تاريخيا هل كانوا ينامون
Speaker A
متاخر الصحابه ويقومون شويه متاخر هل هذا شيء موجود ولا الاصل ان احنا نمارس حياتنا كما هي ونفطر طبيعه المجتمع العربي قديما مو بس الصحابه ان ما كان في انشطه في الليل ما في كهرباء النور ضعيف وبالتالي كانوا ينامون بعد الفجر بعد عفوا العشاء حتى
Speaker A
كانت وجبه العشاء قبل العشاء وجبه الغداء قبل الظهر ترى الى عهد قريب الى اظن 100 سنه ما كان ترتيب الوجبات مثل ما هو الحين كانت في وجبه الفطور او الغبوق يسمونها والصبوح هي قبل الفجر او بعد الفجر بقليل
Speaker A
و ما في احد ينام بعد الفجر كل واحد يروح الى معاشه المزارع وال كذا كل واحد وشغله وفي وقت القيلوله كانت قبل الظهر صح زين والغدا قبل الظهر والعشاء اما قبل المغرب او بعد المغرب تتشين خالصين صلون العشاء نوم على طول ما يكاد
Speaker A
ان يكون فيه طبيعه الحياه في ذلك الوقت اقتضت هذا الشيء اليوم احنا في كهرباء احنا في لا والله في حياه جديده امتدت ما في مانع ما في مانع من الناحيه الشرعيه طالما ان انت ما ارتكبت محرم ولكن الله سبحانه وتعالى جعل
Speaker A
من طبيعه الكون وجعلنا الليل لباسه وجعلنا النهار معاشه وجعلنا نومكم سباته وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشه حتى طبيا وهذا يعني انا سمعته من اكثر من طبيب ولعل يعني الامر يمكن يبحث عنه من ناحيه طبيه انا مو متخصص في الطب
Speaker A
لكن اللي عرف ان طبيا النوم بالليل مفيد اي صح هو يعني النوم الصحي اصلا في شيء فرس في الليل في اشياء تفرز بالليل نمو اظن قالوا وتوني قريت دراسه ان الاطفال اللي ما ينامون بالليل يكون عندهم اضطراب في النمو الطول مثلا يقوللك سبحان الله
Speaker A
يكون في الليل و وهو نايم ف هذه طبيعه الحياه لكن واحد قال والله مثلا انا والله بصلي الفجر وانام هل في هذا حرام لا لا ما في حرام ما نعم اوكي الحين دكتور نبي نتكلم عن بس الحين دش العيد و انتهينا من رمضان نعم
Speaker A
اول شيء يقول لك انت ما يصير تصوم في اول يوم عيد صحيح خاصه الناس اللي عندهم دين يفضلون انه خلاص تم مره واحده عق رمضان اصوم بس هل هو حرام هل هو ما يجوز حرام ها حرام اي بنعرف الاسباب شوف العيد الله
Speaker A
سبحانه وتعالى قال في نفس ايات الصيام قال ولتكملوا العده يعني عده صيام رمضان ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون العيد مثل قضيه الفطر في كل يوم فرحه الفطر ان تذوق فرحه الفطر في كل يوم هناك بعد لذلك سمي عيد الفطر لان في فرحه انك
Speaker A
اتممت صيام شهر رمضان كاملا لذلك شرع لنا ان نفرح هذا عيد المسلمين انا يحزني ان يكون هذا اليوم عند بعض الناس كاي يوم عادي بل بعض الناس يسافر فيه ما يعطيه قيمته يعظم ايام ثانيه مو ايامنا يجتهد فيها ويحرص وزينه ويمكن يروح
Speaker A
ويعظمها وهذا يوم فرحتنا هذا يوم فرح المسلمين يجب ان نعظم هذا اليوم نفرح فيه نعطي حقه من الفرح بس الجانب الاجتماعي طغى فصار الموضوع كلافه اكثر ما هو بساطه وفرح الكلافه مرفوضه فاهمك مرفوضه من كل احد صحيح ان اللي ينفر بعض الناس وجود
Speaker A
الكلافه انا وياك لا لكن هذا ما يمنع الاصل شلون الفرحه تصير دكتور الفرحه بالبساطه بالاجتماع بصلاه الارحام اجتماع الاهل ما في مانع يكون في نوع من الضرب الدفوف والاناشيد والغناء اللي ما في محرمات شرعيه ما في مانع من الفرح ادخال السرور اطلع عيالي
Speaker A
العبهم اونس افرحهم يكون في زينه تعلق زيارات متبادله هذه كلها مظاهر الفرح بدون كلف وبدون وقوع في محرم اجتماعين يمكن احنا ريا يمكن دشداش قال الحريم تلقى هذا مناسبه اجتماعيه تشتري جنطه ما تكون كلافه فياصل ما يروح ما ي بس هم قاعد يتكلفون في
Speaker A
اشياء ثانيه اي ايش معنى هذا اللي وقف عنده يعني لا بس في ضغط دكتور في بعض مات يصير عليهم ضغط بقول ك يسافروا عف بس انا اقصد ان حتى والله انا ادعو صراحه ادعو بشكل عام ان هذا اليوم لازم نعطيه حق لازم
Speaker A
نبرز هذا اليوم اجتماعيا ونفرح فيه ونبرز هذا اليوم ما ما نخلي الكلافه تنفر عننا صح وتوزيع الاموال على الاطفال هذه العياده طبعا ما لها اصل في الشريعه لا لكن مباحه من العادات اي ادخال السرور على الاطفال هذا شيء عادي يعني ما يعني ما في
Speaker A
سنه ما في سنه في الموضو ان عطوا الاطفال هذا فيها اليوم زين زكاه الفطر نعم يعني على من ووقتها وكذ زكاه الفطر طبعا هي صوره من صور الاحساس بالفقير ان مثل ما انت صمت اليوم شفت في ناس فقراء موقا او حسيت بمعاناه هؤلاء
Speaker A
الفقراء ان بهالايام هذه انت امتنعت عن الطعام في ناس ممتنعه طيب زكاه الفطر هي تربيه على ان تحول الاحساس الى عمل لا تتحلطم و بس او لا تكتفي بالشكوى طبق فرمضان مثل ما علمك يا مسلم ان في فقراء محتاجين للاكل مو لاقين ياكلونه
Speaker A
وانت ذكت شيء من معاناتهم الاجباريه ان بالنسبه لك انت اخترت ان تصوم هم اجبارا يصومون هل تكتفي بهذا الاحساس لا طبق عمليا فشرع لنا زكاه الفطر زكاه الفطر طعام يخرج الى الفقراء في ليله العيد على كل مسلم صغير او كبير رجل او
Speaker A
امراه من ادرك ليله العيد عليه ان يطلع يخرج زكاه فطر وهي تقريبا صاع يعني تقدر بين كيلوين ونص تقريبا زين تعطى للفقراء ا تطبيقا لمبدا الصدقه ومبدا اللي قلناه قبل شوي مثل ما حسيت بالفقير يلا طبق هذا الاحساس وترجمه الى عمل واخرج صدقه على
Speaker A
هذا الفقير المسكين فهو زكاه واجبه طبعا تجب على الجميع على كل من يملك قوت يومه مو نصاب الزكاه مو شرط انه يكون عندك اموال كثيره لا اللي عنده مال يفوق قوت يومه يخرجه طيب اللي ما عنده مصرف الاولاد
Speaker A
في البيت يخرج عنهم رب الاسره واحد من الاولاد قال انا حاب اني اطلع زكاه فطري بنفسي ما في مانع الزوجه تقول انا بدي اطلع زكاه فطري بنفسي ما في مانع لكن المسؤول هو رب الاسره هو رب الاسره احنا
Speaker A
تكلمنا عن الصدقه دكتور في رمضان جيبنا تكلمنا عنها على السريع على السريع اوكي بس ان في شيء ما ذكرنا فيما يخص الصدقه لان انا لا الصدقه تكلمنا عنها ان هي طبعا تشرع في رمضان بشكل مضاعف في حديث النبي عليه الصلاه والسلام ان كان اجود
Speaker A
الناس وكان اجود ما يكون في رمضان في جانب من جوانب الصدقه في رمضان ما تكلمنا عنه اللي هو افطار الصائمين اي النبي عليه الصلاه والسلام قال من فطر صائما كان له مثل اجره لا ينقص ذلك من اجر الصائم شيء وهذا من صور التكافل ايضا
Speaker A
ترجمه الاحاسيس الى عمل رمضان مدرسه نشوف مثلا اخواننا المسلمين يعانون طيب شنو سويت سو شي قدم رمضان يعلمك انك تقدم من صور هذا انك موائد الافطار تساهم اما توكل جمعيات خيريه او بنفسك انت تروح تسوي توزع افطار صائم ومن فضله انك كل صائم تفطره نفس
Speaker A
الاجر اللي هو خذاه يصب لك نسخه لك سلام وعلى كثر ما تستزيد من ذلك على كثر ما تستزيد من الاجر سلام دكتور عشان نختم باخر سؤال باي نفسيه الواحد المفروض يدخل رمضان شلون طريقته المفروض عشان قبل يدخل رمضان شو المفروض يفكر شوف
Speaker A
رمضان فرصه عظيمه جدا لاشياء كثيره فرصه لان نتقرب الى الله اكثر ياما قصرنا في حق الله عز وجل قصر كثير في حق الله مهما بذلنا احنا مقصرين ياما غلبنا من الشيطان ومن انفسنا و تكاثرت علينا تكالبت علينا الدنيا ونسينا وقصرنا
Speaker A
في شيء من حق الله رمضان فرصه ان ندخل رمضان بنفسيه اللي يريد ان يكون افضل من قبل ما اطلب من الناس ان كلهم يصيرون توب 100% هذا امر مستحيل اصلا لكن على الاقل اعلو خطووه اعلو درجه اذا قدرت درجتين
Speaker A
فهذا احسن ما كنت تصلي قبل وبديت تصلي في رمضان الحمد لله كنت تصلي وتقطع تعلوا درجه انك تصلي وما تقطع تصلي الصلاه في وقتها كنت ما تصلي في المسجد بالنسبه للرجال اجرب اصلي في المسجد واستمر كنت هاجر القران ما لي اي علاقه
Speaker A
فيه لا ابدي فادخل نفس ادخل رمضان بنفسيه اللي يبي يزيد درجه وين درجتك لازم يصير التحدي مالنا انه ما يطلع رمضان الا واحنا فوق درجتنا اللي احنا فيها لازم نسحب معنا من رمضان شيء من نفحاته يستمر معانا ما
Speaker A
بعد رمضان لذلك العلماء يقولون علامه القبول في رمضان ان تستمر على الطاعه فيما بعد هذه النفسيه ندخل فيها اثنين نفسيه نسيان ذنوبنا والتوبه من جميع ذنوبنا ان نبي نتخلص من هموم واثقال كثيره نبي يدش علينا هذا الشهر يغسلنا مثل النهر البارد
Speaker A
اللي بنطب فيه ننظف نغسل كثر ما نقدر نتطور نفسيه اني بتقرب من الله عز وجل اكثر اني ف ادعوه اكثر من دعائه واذا سالك عبادي عني فاني قريب الدخول رمضان بشكل غير تقليدي يعني انا ادعو ان رمضان هذا
Speaker A
خليه يكون غير مر علينا رمضانات كثيره ليش ما نتخذ قرار الم ياني للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ليه متى نسمع وما نطبق ليه متى نقرا كلام الله عز وجل وما ياثر فينا الى متى هذه الغشاوه
Speaker A
او الحاجز اللي ما يخليني اشوف عدل ليه متى موجود ليش ما انظفه هناك حاجز معين هو حاجز الغفله يحول بين الانسان وبين رؤيه الحقيقه هذا الحاجز هو اللي ما يخليك تنهض للطاعه هو اللي يخلي الصلاه ثقيله عليك هو اللي يخلي قراءه القران ثقي
Speaker A
عليك يجب ان يزال يجب ان يزال تحك حك هو راح يزال عن الجميع بس متى بعد الموت فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد لكن هذه الازاله ما راح تفيدك خلاص لان الوقت الحين وقت حساب تفيدك لما تزيلها في وقت العمل في
Speaker A
الدنيا الحين لازم لازم نتخذ هذا القرار الدنيا كلها شفت هذه الدنيا كلها الناس في الشارع رايحه راده اهلك في البيت المجتمع كله يوم القيامه ما راح تلقى واحد فيهم تصير بروحك بروحك يعني في الدنيا لما تقع في مشكله تستطيع ان تلجا لناس او لاموال تفكك
Speaker A
او لاحد يساعدك يوم القيامه ما في الله سبحانه وتعالى يقول فاذا جاءت الصاخه يوم يفر يفر يعني ينحاش مو مجرد مااله شغل مو مجرد م لي علاقه لا ينحاش ينفر من منه من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه اقرب الناس هذول الاخ
Speaker A
والام والاب والزوجه والاولاد اذا هذول فروا ما حد راح يبقى معك طيب يعني شنو يعني بروحك يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شان يغنيه وجوه يومئذ مسفره ضاحكه مستبشره ووجوه يومئذ عليها غبره ترهقها قتره اولئك
Speaker A
هم الكفره الفجره خلنا نستوعب هذه الفكره لا تغر الحياه الناس ممكن الانسان في هذه الحياه يحتك بناس ومجتمعات ويظن ان الموضوع راح يستمر لا راح يستمر كلنا لنا يوم سنودع هذه الحياه شئنا ما بيننا شوف بعض الناس ما يحب طاري الموت ما
Speaker A
احد يحب طاري الموت لكن انا اقول ان بدون طاري الموت ما راح تعيش صح بدون طاري الموت لن تعيش حياه صحيحه ليش الموت يخفف الامك احساسك بتاق الحياه يخفف الامك انا في النهايه بموت هذه الالام راح تروح الموت يذكرك انك ستلقى
Speaker A
احبابك بلال رضي الله عنه وهو على فراش الموت ايش كان يقول غدا القى الاحبه محمدا وصحبه الموت يحسسك بقيمه الحياه الحقيقيه اللي انت معطيها فوق حجمها لان الحياه لو كانت لها قيمه حقيقيه كان تمسكت باصحابها تمسكت باللي عمرها في ملوك في
Speaker A
مخترعين في مكتشفين في اباطره في ناس كانوا ملء السمع والبصر في هذه الحياه تخلت عنهم الحياه راحوا انت شنو بالنسبه لهم يا ايها الانسان في انبياء في رسل في ناس كانوا ذو القرنين هذا ملك الكون كله ملك عفوا الكره الارضيه مشارقها ومغاربها في
Speaker A
امبراطوريات كامله لا التغيب عنها الشمس كلهم راحوا في ناس كانت تتربع على امبراطوريات ماليه ملياريه لو تفرش امواله على الارض ما تبين الارض الان هو في حفره متر في متر تحت الارض الاوال وزعت والدنيا مشت ما راح توقف عليك الدنيا اذا انت انتقلت الى رحمه
Speaker A
الله الناس راح تعيش ما راح توقف ترى الناس ما راح تقول فلان مات يلا نوقف حياه لا ما راح يوقفون حياه الناس راح تداوم تروح دوا ماتها راح تضحك وراح تنكت وراح تعيش وراح تاكل وراح تشرب وراح ينسونك شئت ام ابيته راح يتذكرونك كم يوم
Speaker A
يدعوك بالرحمه بعدين كل ما ذكر اسمك راح يقول الله يرحمه وبعدين شيئا فشيئا ينسي وروح طيب شو المطلوب اسوي الحين عقب ما ت خرعت لا ما خرعت انا نبهتك شلون تفكر صح في خضم هذا كله في شيء لازم تتمسك فيه لان
Speaker A
كل هال الزخارف اللي حولنا اللي احنا قاعد نلامسها بشكل يومي كلها راح تروح يبقى معك شيء واحد بس هو علاقتك بربك اترك عنك كلام الناس واترك عنك الشماعه الاعذار الجاهزه اترك عنك العلب الاعذار المعلبه فكر صح هل انت
Speaker A
مستعد ان تلقى ربك هل الانسان جاهز هل انت ضامن انك تعيش فتره من الزمن معينه ما احد عشان كذ والله ما راح نعيش صح الا اذا كان ذكر الموت حاضر في اذاننا مو نكد ترى مو قضيه نكد لا والله واضح ولا
Speaker A
سالفه انه والله لا تضيق خل لا بالعكس والله ما راح تكون سعيد الا بهذا يعني لما يكون الانسان ما عنده ذكر الموت حاضر في ذهنه وفقد اخ عزيز او فقد حبيب شو اللي يسليه يسليه راح يلقاه في يوم من الايام ذلك الله سبحانه وتعالى جعل
Speaker A
من نعيم الجنه قال والحقنا بهم ذريتهم ترى راح تشوف اهلك راح تشوف احبابك راح تشوف اصحابك ذكر الموت يخلينا نعيش صح فلذلك لما يدخل علنا رمضان هذه فرصه اذا انت تصارع الحياه وصعب عليك ان تنتصر عليها لاسباب كثيره اتتك
Speaker A
فرصه موسم تستطيع فيه ان تعان على هذ هذا الصراع صدقني اللي يبي يعيش صح يبي يسعد يبي يستمتع ما في طريق الا ان يحسن علاقته بالله الشيخ الدكتور مطلق الجاسر جساك الله خير حياك الله مشكور شكرا ميعه المبارك
Speaker A
[موسيقى] شكرا l
Topics:رمضانالصيامالتقوىد. مطلق الجاسرالعبادةالتوازن النفسيالسعادةالدين الإسلاميشعبانالتوبة
