Speaker A
Đạo pháp tự nhiên, Tế Công Hoạt Phật từ huấn.
Video giải thích về đạo pháp tự nhiên, nhấn mạnh đạo là Phật tánh, sống theo đạo lý trong đời thường và giữ tâm hồn trẻ thơ.
Key Takeaways
- Đạo là Phật tánh và hiện hữu trong cuộc sống thường ngày, không phải điều gì xa vời.
- Thực hành đạo phải dựa trên sự hiểu biết và hành động đúng đắn, không chỉ nói suông.
- Giữ tâm hồn trẻ thơ và lòng nhân hậu là cốt lõi để sống theo đạo pháp tự nhiên.
- Con người cần tránh tự trói buộc mình bằng quan niệm cá nhân và mở rộng lòng yêu thương.
- Tu đạo là quá trình từng bước, bình dị và thiết thực, không dao động bởi hoàn cảnh bên ngoài.
Summary
- Đạo là bổn lai diện mục, thiên lý lương tâm, và Phật tánh, bao hàm rộng lớn và vô hình.
- Đạo không phải là quan niệm cá nhân mà là chuẩn mực giữa trời đất, liên quan đến nhân quả và báo ứng thiện ác.
- Đạo phải được thể hiện qua thực hành trong cuộc sống thường ngày, không chỉ nói suông.
- Chánh đạo là con đường không thể lệch lạc, làm việc phải dựa theo đạo lý đúng đắn.
- Đạo hiện hữu trong cách đối xử với cha mẹ, bạn bè, trong những hành động bình thường như ăn cơm, chải đầu.
- Tâm hồn trẻ thơ, ngây thơ là biểu hiện chân thật của đạo, cần giữ gìn và nuôi dưỡng tâm này.
- Con người thường tự trói buộc mình bằng những quan niệm và sự lo lắng, làm mất đi sự tự nhiên và rộng lượng.
- Tình yêu rộng lớn và nhân hậu là chìa khóa mở cửa lòng, giúp con người sống hòa hợp với đạo.
- Tu đạo chân thực là sự tu tập bình dị, thiết thực, từng bước một, không dao động theo ngoại cảnh.
- Đạo là sự hòa hợp giữa tâm và thân, thuận theo đạo lý và sự lý để sống đúng đắn.
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
Đạo là gì? Đạo là bổn lai diện mục, thiên lý lương tâm, là Phật tánh.
Speaker A
Đạo bao hàm rất rộng, rất lớn, có thể cao, có thể thấp, có thể mập, có thể ốm.
Speaker A
Bất kể là càn đạo, khôn đạo, đều có thể nghe hiểu được, có thể cảm nhận được, đấy mới là cái đạo thật sự.
Speaker A
Nếu như cái đạo của con chỉ có lớn cỡ như vậy, thầy dùng tay vẽ một cái vòng tròn, đấy chỉ là cái đạo mà con tự nghĩ ra.
Speaker A
Ngẩng đầu ba tấc có thần minh, vị thần minh ấy chính là một cái chuẩn tắc giữa trời đất, phán đoán nhân quả, báo ứng thiện ác.
Speaker A
Cũng có nghĩa là ở bên trên có cái cân trời.
Speaker A
Nó sẽ đem những quan niệm, niệm đầu của các con tập hợp lại, lại vận chuyển ra ngoài.
Speaker A
Đây chính là điều áo diệu vô cùng giữa trời đất.
Speaker A
Khi chưa có trời đất, trời đất nơi đạo.
Speaker A
Khi đã có trời đất, đạo ở bên trong vũ trụ.
Speaker A
Khi chưa có trời đất, chưa có đạo, chưa có con người, tánh ở đâu?
Speaker A
Ở lão mẫu.
Speaker A
Thiên chủ tánh, tánh chủ tâm, tâm chủ ý.
Speaker A
Ý sanh thân, thân chủ ngoại hình.
Speaker A
Thường hay đem quan niệm của bản thân mình đi quản thúc ràng buộc người khác, chẳng thể mở mang cởi mở.
Speaker A
Đấy không phải là đạo.
Speaker A
Trái lại, có thể ứng dụng một cách thích hợp, có thể ứng hợp thời thế.
Speaker A
Tùy theo thời điểm, nơi chốn, con người khác nhau mà dùng những biện pháp thích hợp để ứng đối.
Speaker A
Đấy chính là đạo.
Speaker A
Văn tự Trung Quốc áo diệu vô biên.
Speaker A
Nhưng cũng chẳng cách nào nói tận hết về đạo.
Speaker A
Bởi vì đạo là vô hình, vô tướng.
Speaker A
Là phải dựa vào con người đi thể ngộ, đi thực hành.
Speaker A
Từ thiện lý lương tâm đi thể ngộ.
Speaker A
Bởi vì đạo là sản sanh tự trong sự thực hành.
Speaker A
Chẳng phải là chỉ có miệng nói không thôi.
Speaker A
Biết đạo, chỉ là nhìn thấy vị trí của cánh cửa mà thôi.
Speaker A
Cần phải đi vào bên trong mới có thể biết được thế giới của bên trong cánh cửa.
Speaker A
Sách Trung Dung nói rằng:
Speaker A
Chánh đạo là điều không thể xa rời.
Speaker A
Dù trong một chốc lát.
Speaker A
Nếu như có thể xa rời thì không phải là chánh đạo.
Speaker A
Xe có đường đi của xe, máy bay cũng có các đường bay cố định.
Speaker A
Không thể lệch rời tuyến đường.
Speaker A
Nếu như chẳng dựa theo chánh đạo mà đi thì sẽ trật bánh.
Speaker A
Bởi vì.
Speaker A
Đạo chính là con đường.
Speaker A
Làm việc cũng cần phải dựa theo đạo lý.
Speaker A
Nếu như chẳng dựa theo đạo lý, đến cuối cùng chỉ sẽ uổng bận một phen.
Speaker A
Phàm việc gì cũng chỉ cần dựa theo đạo lý đúng đắn mà đi làm.
Speaker A
Vậy thì đúng rồi.
Speaker A
Đạo ở đâu?
Speaker A
Đạo ở trên tự thân.
Speaker A
Đạo là lý, đấy là tự tánh.
Speaker A
Làm người, xử sự đều chẳng rời khỏi đạo.
Speaker A
Đạo là vô hình, vô tướng.
Speaker A
Hành ra ngoài tức là đức.
Speaker A
Khi nào mới hành đạo?
Speaker A
Lúc bình thường thì phải hành rồi.
Speaker A
Do đó, đạo ở trong cuộc sống sinh hoạt thường ngày.
Speaker A
Đối với cha mẹ có tồn tâm hiếu kính hay không?
Speaker A
Đối với bằng hữu đã tận tính hay chưa?
Speaker A
Ăn cơm có phải đã ăn quá no rồi?
Speaker A
Đạo lý rất bình thường.
Speaker A
Chính ở ngay trong ngày thường.
Speaker A
Con người rời đạo rồi cũng giống như đã vi phạm.
Speaker A
Làm trái với pháp luật.
Speaker A
Tuy rằng ngoài pháp luật vẫn có tình người, nhưng rốt cuộc cũng đã là phạm pháp.
Speaker A
Mỗi người tận trung, kiên giữ lấy cương vị của mình.
Speaker A
Làm tốt bổn phận của mình.
Speaker A
Tự nhiên chính là đạo.
Speaker A
Chớ có tưởng rằng hôm nay đã cầu đạo chẳng có gì đặc biệt cả.
Speaker A
Phải biết rằng đạo tức đại biểu cho Phật tánh.
Speaker A
Sự tự nhiên ấy chỉ là con chẳng hiểu mà thôi.
Speaker A
Vị thật vốn dĩ là nhạt.
Speaker A
Vị nhạt mới có thể thường.
Speaker A
Thật ra cuộc sống chính là bình bình đạm đạm, chẳng có cái gì đặc biệt mới mẻ hiếm lạ cả.
Speaker A
Vì sao vậy?
Speaker A
Mỗi sáng mình chải đầu rửa mặt, sau đó đi học, đi làm, về nhà thì ăn cơm, chải đầu, rửa mặt, tắm gội, đi ngủ.
Speaker A
Qua lại hôm sau cứ thế mà lặp lại.
Speaker A
Đấy chính là đạo của tự nhiên.
Speaker A
Bởi vì đạo chính là bình bình đạm đạm, tự tự nhiên nhiên.
Speaker A
Làm những việc mà mỗi ngày nên làm.
Speaker A
Vậy cớ sao lại cảm thấy trống rỗng?
Speaker A
Bởi vì con chưa có thể hội được đạo lý ở trong đó.
Speaker A
Hãy tận tâm nhiều thêm một chút.
Speaker A
Chớ có mãi làm việc qua loa chẳng kỹ càng.
Speaker A
Đấy là cái đạo lý của thường ngày.
Speaker A
Thầy đây mỗi lần phê huấn vẫn cứ là muốn các con phải biết rằng.
Speaker A
Đạo ở trong cuộc sống thường ngày.
Speaker A
Kính lão như thế nào?
Speaker A
Nhân tự với con trẻ như thế nào?
Speaker A
Đấy đều là đạo.
Speaker A
Chẳng phải nói đến hoa trời rải rơi tứ trung mới là đạo.
Speaker A
Lúc cầm đũa dùng bữa phải một động, một tỉnh mới là đạo.
Speaker A
Ăn cơm cũng là đạo.
Speaker A
Chiếc đũa một động một tỉnh mới khá là dễ gắp đấy.
Speaker A
Cái gì gọi là bình phàm?
Speaker A
Bình phàm chính là rất bình thường.
Speaker A
Không nổi bật cũng tức trung dung.
Speaker A
Chỉ cần đồ nhi có thể nhận lý, chẳng phân anh tôi.
Speaker A
Tận tâm tận sức, tận hết bổn phận của mình.
Speaker A
Yên vị với vị trí hiện tại của mình mà nỗ lực làm tốt những việc nên làm.
Speaker A
Chẳng cần phải cố ý tỏ vẻ khác lạ với mọi người.
Speaker A
Càng chẳng cần phải cầu cái gì.
Speaker A
Tuy rằng là bình thường nhưng trên thực tế thì lại là không bình phàm.
Speaker A
Đấy mới gọi là đạo.
Speaker A
Nếu đã là trào lưu rồi thì cũng sẽ nhạt phai.
Speaker A
Cái mà chúng ta học chính là một điểm chân thường ấy.
Speaker A
Cái tánh chân thường mới có thể thường thanh, thường tịnh.
Speaker A
Những bài hát nhất thời, những niềm vui nhất thời của các con sẽ vĩnh hằng, vĩnh viễn hay sao?
Speaker A
Những cái đó đều là ngắn tạm cả.
Speaker A
Các con bây giờ hát rất vui.
Speaker A
Đợi lát nữa chẳng có hát, tâm có phải sẽ lạnh nhạt xuống rồi không?
Speaker A
Do đó, các con nên tìm ra niềm vui thật sự.
Speaker A
Xích tử chi tâm.
Speaker A
Cái tâm trẻ thơ đáng quý.
Speaker A
Thật chẳng dễ được đâu đấy.
Speaker A
Sau khi con đã nhiễm lên những thất tình lục dục thì vẫn có thể cũng lúc nào.
Speaker A
Cũng nghĩ đến cái tâm trẻ thơ của con.
Speaker A
Để thực sự là điều khó đấy.
Speaker A
Rất nhiều lúc là do tự bản thân con chẳng nhìn thấu.
Speaker A
Suy nghĩ chẳng lạc quan.
Speaker A
Nghĩ chẳng thông.
Speaker A
Vốn dĩ chẳng có phức tạp như vậy.
Speaker A
Đều là tự mình nghĩ chẳng thông.
Speaker A
Con phải đi tìm hiểu tiền nhân hậu quả, trật tự đầu đuôi câu chuyện rõ ràng.
Speaker A
Bởi vì bất cứ sự việc gì đều có khả năng đang chuyển biến bất cứ lúc nào.
Speaker A
Còn tâm của con thì lại cứ mãi ngừng lưu lại ở quá khứ.
Speaker A
Sự việc đã đi qua rồi, con vẫn cứ mãi ngừng lưu lại ở trong những hồi ức của trước kia.
Speaker A
Đấy là vô cùng ngốc đấy.
Speaker A
Sự tu đạo chân thực, sự tu đạo bình dị thiết thực mới là thật đấy.
Speaker A
Người bình dị thiết thực thì sẽ làm việc vững chắc thiết thực.
Speaker A
Từng bước từng bước một mà đi.
Speaker A
Có khi cái đạo trung dung chẳng dễ hành.
Speaker A
Nếu rất dễ để cho cái tâm của mình dao động lên cao xuống thấp không đều.
Speaker A
Bình thường thì phải phản tỉnh lấy cái tâm của chính mình.
Speaker A
Chớ có để quá nhiều những sự việc bên ngoài đến làm nhiễu loạn cái tâm của mình.
Speaker A
Điều này con vẫn phải từ từ đi thể hội.
Speaker A
Thầy hỏi các con.
Speaker A
Đồ nhi ngoan của thầy là vẻ như thế nào đây?
Speaker A
Có phải là dùng cái tâm của trẻ sơ sinh để đối đãi với những người khác một cách rất tự nhiên.
Speaker A
Nếu là như vậy, đấy chính là cái đạo của tự nhiên.
Speaker A
Đạo chính là đơn giản như vậy đấy.
Speaker A
Con cả ngày niệm Phật vô hình trung lại chẳng phát hiện ra rằng con đã tách rời quần chúng ở một mình.
Speaker A
Chỉ lo bản thân mình mà xem nhẹ đi quyền lợi của người khác.
Speaker A
Như thế có phải là chân thiện không đây?
Speaker A
Các con thường hay đóng lên mình một bộ gông cùm xiềng xích, dùng đủ thứ các kiểu khóa để khóa chặt bản thân.
Speaker A
Đem bản thân mình xích chặt lại rồi.
Speaker A
Cho dù là đề phòng được người khác, nhưng trong vô hình trung, cuộc sống của con cũng trái lại.
Speaker A
Vì thế mà bộc lộ rất rõ là đã trở nên càng chật hẹp rồi đấy.
Speaker A
Đấy vẫn là cái hữu hình đấy.
Speaker A
Còn vô hình thì sao đây?
Speaker A
Các con đã khóa cái tâm của mình.
Speaker A
Con đã quên sự ngây thơ mà con nên có.
Speaker A
Ông trời có đem những cơn gió mát trên sông khóa chặt lại không?
Speaker A
Có đem trăng sáng cũng khóa chặt lại không?
Speaker A
Trời nếu cũng đều có thể tồn tình yêu rộng lớn thì cớ sao con người vốn dĩ đứng đầu trong vạn vật.
Speaker A
Linh nhất, thông minh nhất trong vạn vật lại không thể vậy.
Speaker A
Do đó, thầy khuyên các đồ nhi.
Speaker A
Phải lấy tình yêu rộng lớn, nhân hậu làm chiếc chìa khóa đi mở ra cánh cửa lòng.
Speaker A
Giống như đã đóng chết vậy, có được không?
Speaker A
Ông trời ban tánh cho chúng ta.
Speaker A
Do đó, nói tánh từ thiên lý.
Speaker A
Nếu như con cả đời chẳng có tiếp nhận sự thấm nhuần làm ẩm của cái lý ấy.
Speaker A
Có lẽ sau khi con lớn rồi bèn sẽ làm những loại chuyện xấu.
Speaker A
Bởi vì con chưa có nhận qua sự hun đúc của cái lý ấy.
Speaker A
Chẳng biết cái gì gọi là tốt.
Speaker A
Cái gì gọi là không tốt.
Speaker A
Cái gì gọi là phải.
Speaker A
Cái gì gọi là không phải.
Speaker A
Việc gì có thể làm.
Speaker A
Việc gì không thể làm.
Speaker A
Như vậy thì con đã uổng sống trên cõi nhân gian này rồi.
Speaker A
Tại đây phải nhắc nhở lại cái tâm của con.
Speaker A
Đấy gọi là tâm nghe thuận theo đạo lý.
Speaker A
Còn thân thuận theo sự lý.
Speaker A
Chính là có thể thông nhân sự.
Speaker A
Phải xem chuẩn đạo lý nên làm như thế nào rồi mới đi làm.
Speaker A
Có một số người bình thường thấy họ có vẻ như rất tốt, có một hôm đột nhiên phát hiện ra họ.
Speaker A
Có vẻ như tâm trạng không được tốt, kỳ lạ lắm.
Speaker A
Cái có vẻ như ấy của chúng ta chính là dùng cái có vẻ như ở phía trên của con đi cảm giác ấy.
Speaker A
Linh cảm cũng là như vậy mà đến đấy.
Speaker A
Đấy là cái đạo thật tế sống động.
Speaker A
Các con đem nó nghĩ đến rất khó.
Speaker A
Đều đem nó lôi kéo lên mặt nhân sự, trên những thị thị phi phi.
Speaker A
Thì tu đạo làm sao có thể tự nhiên đây?
Speaker A
Các con đều gò bó, giới hạn trên sự việc nào đó.
Speaker A
Mà khiến cho cái đạo thực tế sống động đều chẳng cảm nhận được.
Speaker A
Thầy đây tặng ba câu nói cho các con làm châm ngôn xử thế.
Speaker A
Đóng cửa nghe kinh Phật.
Speaker A
Mở cửa tiếp khách tốt.
Speaker A
Ra cửa du sơn thủy.
Speaker A
Một.
Speaker A
Vì sao bảo các con đóng cửa đọc kinh Phật?
Speaker A
Lại là đọc kinh gì đây?
Speaker A
Phải thỉnh quyển kinh tự tánh của chính mình.
Speaker A
Đọc quyển kinh tự tánh của chính mình, càng đọc tâm sẽ càng trở về.
Speaker A
Tâm bình mới có thể khí bình.
Speaker A
Bệnh chẳng vào xâm chiếm.
Speaker A
Hai.
Speaker A
Mở cửa tiếp khách tốt.
Speaker A
Khách đến rồi hoan nghênh đón họ vào một cách vui vẻ.
Speaker A
Biểu thị bản thân mình có độ lượng chẳng hẹp hòi nhỏ nhen.
Speaker A
Cửa Phật to to mở.
Speaker A
Người có duyên đều vào.
Speaker A
Ba.
Speaker A
Con người hễ ra khỏi cửa thì phải thả lỏng vui vẻ.
Speaker A
Như ngao du sơn thủy, du non nước.
Speaker A
Tiếp cận đại tự nhiên mới biết sự rộng lớn của trời đất.
Speaker A
Và tinh thần của trời đất.
Speaker A
Phải mở rộng tấm lòng của chính mình.
Speaker A
Con người phải noi theo đất.
Speaker A
Đất noi theo trời.
Speaker A
Trời noi theo đạo.
Speaker A
Đạo noi theo sự tự nhiên.
Speaker A
Cũng có nghĩa là tấm lòng độ lượng của tự nhiên.
Speaker A
Đạo vốn dĩ chẳng có lời nói.
Speaker A
Thế nhưng cổ thánh tiên hiền vì để khiến cho những người đời sau có chỗ thể ngộ.
Speaker A
Nên dùng văn tự để ghi chép lại.
Speaker A
Mà nghìn kinh vạn điển thật ra chỉ đang ứng chứng cho một chỉ điểm của Minh sư.
Speaker A
Khai ngộ ngay lúc ấy thì chẳng có bất cứ tật xấu khuyết điểm gì.
Speaker A
Chẳng có tôi.
Speaker A
Chẳng có anh ta.
Speaker A
Cũng như sự thật lòng bỏ ra tâm sức.
Speaker A
Chẳng tính toán lợi ích của bản thân.
Speaker A
Cũng chẳng cầu mong sự đền đáp.
Speaker A
Do đó, Minh tâm kiến tánh rồi thì tuy chỉ một người nhưng lại có thể dung vạn vật.
Speaker A
Chớ chẳng có cái tâm phân biệt.
Speaker A
Dùng văn chương để xiển thuật cái đạo của Thánh Hiền.
Speaker A
Những văn tự mà hôm nay đã nói, ngôn ngữ lời nói có phải là đạo không?
Speaker A
Còn nếu như thông qua văn tự đã hiểu được cái hàm nghĩa của nó, đấy mới là thật đấy.
Speaker A
Chớ chẳng phải là chấp trước nơi văn tự vẻ ngoài hình tướng.
Speaker A
Do vậy, thầy đây nói vài câu rất đơn giản ngắn gọn.
Speaker A
Vẫn là nói chẳng tận hết được cái chân đạo.
Speaker A
Dù cho thầy hôm nay có nói nhiều thêm đi chăng nữa hay trầm tỉnh chẳng nói câu nào.
Speaker A
Vẫn chẳng cách nào bảo cho con biết tận hết được.
Speaker A
Duy chỉ có các đồ nhi một lòng thể hội thực hành.
Speaker A
Mới có thể đắc được cái tinh túy của đạo.
Speaker A
Con đắc được một chỉ của Minh sư.
Speaker A
Một điểm ấy chính là cái thật.
Speaker A
Lẽ nào nói đạo chỉ là nghiên cứu và quyển kinh điển thì là đạo rồi sao?
Speaker A
Kinh điển là dùng để ứng chứng đạo mà thôi.
Speaker A
Các con thì lại cứ chỉ là đang khoan trên kinh điển.
Speaker A
Chẳng có nghĩ đến việc phải khoan ở trên cái linh tánh.
Speaker A
Khi con chuyên chú tham dự vào một việc, con sẽ phát hiện ra sự diệu dụng của đạo.
Speaker A
Mà con phải chăng đã từng vào lúc đang làm việc đột nhiên sản sanh ra rất nhiều các linh cảm.
Speaker A
Và lại là những linh cảm rất kỳ lạ.
Speaker A
Khiến cho con càng làm càng tốt hơn.
Speaker A
Nếu như có, đấy chính là diệu dụng thật sự.
Speaker A
Chớ có tưởng rằng bản thân mình làm giàu phong phú thêm những điều hiểu biết của mình đối với kinh điển hay giỏi biết bao thì có thể làm Thánh nhân rồi.
Speaker A
Đây là diệu dụng của linh tánh là sống động thực tế đấy.
Speaker A
Rất linh lợi hoạt bát đấy.
Speaker A
Phải có thể hoạt dụng thật sự.
Speaker A
Tức là vận dụng một cái linh hoạt thật sự.
Speaker A
Đấy mới là vị Thánh nhân thật sự.
Speaker A
Đạo lý là phải vận dụng một cách linh hoạt.
Speaker A
Dung hội quán thông.
Speaker A
Một lý có thể quán thông tất cả mọi vấn đề.
Speaker A
Đấy chính là chân đạo.
Speaker A
Nếu như là tà đạo.
Speaker A
Thì chỉ là bản thân mình có thể.
Speaker A
Còn của người khác thì không thể.
Speaker A
Chân đạo phải hợp với trung dung.
Speaker A
Chẳng nghiêng, chẳng lệch về bên nào.
Speaker A
Mỗi một sự việc đều có gốc rễ căn bản.
Speaker A
Cũng giống như cây có rễ.
Speaker A
Nước có nguồn.
Speaker A
Làm việc cũng có nguồn gốc.
Speaker A
Làm người cũng có gốc rễ căn bản.
Speaker A
Cái gốc rễ muốn giữ được thì phải siêng cày cấy vun trồng.
Speaker A
Đi làm một cách vững chắc thiết thực.
Speaker A
Do vậy, giữ gốc chính là phải giữ lấy gốc rễ.
Speaker A
Chúng ta tu cái này chính là muốn khiến cho linh tánh quay trở về quê cũ.
Speaker A
Nhà xưa vô cực linh thiên của tự tánh.
Speaker A
Đấy mới là cội nguồn của chúng ta.
Speaker A
Hy vọng rằng các con có thể nhớ kỹ trong tâm và thật tốt mà giữ lấy.
Speaker A
Con người đều đáng tiếc nhất chính là quên đi gốc rễ.
Speaker A
Nếu đã quên rồi thì phải vội vàng nhanh chóng tìm về trở lại.
Speaker A
Đấy mới là đạo.
Speaker A
Nước sẽ chẳng chán ghét hình dạng của chén.
Speaker A
Đến vật chứa nào thì thuận theo cái hình dạng của vật chứa ấy.
Speaker A
Đựng bao nhiêu thì là bấy nhiêu.
Speaker A
Sẽ chẳng kén cá chọn canh.
Speaker A
Sẽ chẳng bởi vì cái dơ của miếng vẻ lau chùi mà chẳng cho nó dùng đến.
Speaker A
Nước tuy là bình thường.
Speaker A
Thế nhưng mọi người đều cần đến nó.
Speaker A
Miếng vẻ dơ sau khi dùng nước rửa sạch rồi.
Speaker A
Nước dơ rồi, nhưng lại khiến cho miếng vẻ lau bàn sạch rồi.
Speaker A
Tự mình hy sinh rồi.
Speaker A
Đấy chính là đạo.
Speaker A
Tự nhiên chính là đạo.
Speaker A
Con tận tâm tận sức thì chẳng thẹn với trời, chẳng thẹn với đất.
Speaker A
Bởi vì tận tâm mới có thể trời đất tương dung.
Speaker A
Nếu hôm nay con chẳng có thiên tâm thì chẳng cách nào làm những việc của thiên hạ.
Speaker A
Ngay đến cả ăn cơm cũng chẳng cách nào yên tâm.
Speaker A
Đạo ở trong ngày thường đấy.
Speaker A
Ăn cơm là đạo lý cơ bản nhất.
Speaker A
Chúng ta đứng ở trong trời đất với tự nhiên.
Speaker A
Thì phải hành hợp với tự nhiên.
Speaker A
Mới có thể đạt đến sự viên mãn.
Speaker A
Trước khi con đạt đến sự viên mãn thì phải thế nào?
Speaker A
Trước hết hãy bảo vệ cái lương tri của chính mình.
Speaker A
Chính là biểu thị con tôn trọng cái sinh mệnh này.
Speaker A
Nếu đã tôn trọng sinh mệnh.
Speaker A
Vậy thì phải tôn trọng người khác.
Speaker A
Nguồn của sinh mệnh ở tại trời đất.
Speaker A
Do đó, nói đi nói lại.
Speaker A
Con người vẫn là ở giữa trời đất vạn vật.
Speaker A
Con có hiểu được ý nghĩa áo diệu trong đó không đấy?
Speaker A
Tế Công Hoạt Phật từ bi.
Topics:đạo pháp tự nhiênTế CôngPhật tánhđạo lýthực hành đạotâm hồn trẻ thơnhân quảthiện ácđạo trung dungtình yêu rộng lớn
