Уничижение, которое от нас не требуется. Владимир Меньш… — Transcript

Проповедь Владимира Меньшикова о уничижении, которое не угодно Богу, и о правильном восприятии испытаний в жизни.

Key Takeaways

Уничижение может быть как полезным для духовного роста, так и губительным, если оно противно Богу.
Материальные ценности не должны становиться идолами, мешающими духовному пути.
Истинное благословение связано с поиском небесного Отечества, а не земного богатства.
Бог не стыдится верующих, которые стремятся к Нему, но испытывает стыд за тех, кто отрекается в трудные времена.
Христианам важно найти золотую середину между аскетизмом и учением о процветании.

Summary

Рассмотрение темы уничижения, которое от христиан не требуется принимать без разбора.
Обсуждение библейской идеи смирения и возвышения через уничижение.
Пророк Исаия предупреждает о унижениях, которые вызывают Божье отторжение.
Первая ситуация греховного уничижения — преклонение перед материальными ценностями и идолами.
Любостяжание как современный идол, который мешает духовному росту и благословению.
Пример верующих из послания к Евреям, которые искали небесное Отечество, а не земное благополучие.
Критика стремления к материальному богатству как препятствия для входа в Царство Божие.
Бог испытывает стыд за тех, кто отрекается от Него в трудные моменты.
Необходимость баланса между аскетизмом и учением процветания в христианской жизни.
Призыв к покаянию за грехи унижения и стремлению к истинному духовному возвышению.

Chapters

Full Transcript — Download SRT & Markdown

Speaker A

Сёстры, я сегодня хотел бы говорить на тему уничижения, которое от нас не требуется. Мы знаем, что Священное Писание пропитано мыслью, идеей, как и предыдущий брат говорил, о том, что нам нужно свыкаться с некоторыми мыслями, непривычным, нежеланным для нашего эго и для

Speaker A

некоторых даже слово "раб" или назвать себя рабом — это где-то за пределами того, что они могли бы себе позволить, так скажем, без ущерба для собственной репутации в собственных глазах. И Христос даже сказал такие слова, что унижающий себя возвысится. Однажды, когда Давида

Speaker A

один человек злословил тяжким злословием, то Давид, глядя на этого человека, не позволив своим слугам его поразить, сказал такие слова: может быть, Господь правильно воспринимать жизненные ситуации, которые наносят удар по нашему я, по нашему самолюбию, по нашей гордости, и мы в это время не допускаем в жизнь

Speaker A

свою агрессии, злобы, ответной реакции неправильной. То вот эта ситуация, правильно воспринята, подготавливает нас к Божьему благословению, как ничто другое. Никакие молитвы и посты не могут так подготовить нас к благословению Божьему, как правильно воспринято в жизни уничижение. Поэтому Иисус сказал, что таковые будут

Speaker A

возвышены. Но Священное Писание, как мы знаем, это не какая-то однобокая, однонная идея, там очень много в одном вопросе существует важных граней, и всегда опасно обратить внимание на что-то одно. Я хотел бы посмотреть на другую сторону этого вопроса, потому что

Speaker A

Священное Писание говорит нам и о таких уничижениях, которые Господу совсем не нравятся. Например, мы прочитаем книгу пророка Исаии. Основной текст, который я прочту, — девятый стих: "И клонился человек и унизил муж, и ты не простишь их". Пророк Исаия говорит о ситуации, когда

Speaker A

унизил человек муж. Здесь не имеется в виду чей-то муж, у него есть жена. В то время, когда записывался этот текст, это просто слово означало "муж". Клонился человек, и в английской Библии даже написано не просто "и ты не простишь их", но даже написано "поэтому ты

Speaker A

не простишь их". Существует такое уничижение, которое вызывает у Бога отторжение. И бывает такое отторжение, что, как здесь говорит пророк Исаия, что ты их не простишь. Какая-то такая степень, куда-то они туда спустились, куда не нужно спускаться, и до такой глубины, до которой

Speaker A

может даже и не достигнуть их прощения Господа. И ситуаций таких, наверное, в жизни может быть немало, но я хотел бы сегодня только поговорить, попробовать о трёх ситуациях в жизни, когда мы уничтожаем, а уничтожать совсем и не нужно, более того, это гнев нашего

Speaker A

Господа. Давайте мы об этом сейчас рассудим. Первая ситуация — преклонение перед материальными ценностями. Предыдущий стих, который я умышленно не прочитал, у Исаии, восьмой стих, говорит: "В чём была суть уничижения? Люди наполнились землёй их идолами, они поклоняются делу рук своих, тому, что

Speaker A

сделали персты их". И ещё выше стих седьмой говорит: "И наполнилась земля его серебром и золотом, и нет числа сокровищем его, и наполнилась земля его конями, и нет числа колесниц его". Смотрите, люди очень замечательно живут материально. И как часто было во время

Speaker A

благополучия материального, политического, израильтяне начинали поклоняться идолам. Земля их наполнилась идолами, написано. Они стали поклоняться перед тем, что сделали своими собственными руками. Творец преклоняется перед своим творением. Они были творцами этих идолов. Это выглядит всё очень смешно, и Библия говорит: "Клонился, унизил, и ты, Господи,

Speaker A

не простишь их". Сейчас в наше время очень сложно встретить, в частности в нашем городе, какого-то идола, изображения кумира, перед которым люди бы стояли на коленях, поклонялись, приносили жертвы. Всё это в основном ушло в прошлое. Хотя и сейчас тоже встречается, но существует

Speaker A

один очень распространённый идол. Посланник Ефесянам 5:5. Библия говорит о том, что любостяжание есть илос. Стяжание — это накопление. Стяжать — это значит копить. Любостяжание значит любовь к накоплению материальных средств. И смотрите, как Бог к этому относится. Мне очень нравится, как

Speaker A

написано об этом послании к евреям в одиннадцатой главе о людях веры с тринадцатого стиха по шестнадцатый. Прочитаем. Перед этим сказано: "У многих героев библейских", и потом написано: "Все сии умерли в вере, не получившие обетования, а только издали видели они и

Speaker A

радовались и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле, ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут Отечество. Если бы они в мыслях имели то Отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться, но они

Speaker A

стремились к лучшему, то есть к небесному". Поэтому и Бог не стыдится их, называя себя их Богом, ибо он приготовил им город. Здесь говорится о том, что многие люди, послушав Господа, в его гласу стали вести такой в то время кочевой образ

Speaker A

жизни. Они пошли на землю, которая должна в своё время будет принадлежать израильтянам. Эти люди были достаточно состоятельными, то говорили о себе, позиционировали себя, как бы сейчас выразились, как странники и пришельцы. Они почему-то не строили города, почему-то не укоренялись в той местности и ходили так с

Speaker A

одного места на другое, пася свои стада и управляя своим хозяйством в таком мобильном образе. И Библия говорит, что они такие люди искали Отечество, но они искали не то Отечество, из которого вышли, потому что, говорит Библия, они бы могли в

Speaker A

любое время туда и вернуться, откуда вышли, но они стремились к лучшему, то есть к небесному. В то время, когда у большинства людей, даже через сотни лет после них, многие евреи будут считать, что благословение — это есть материальное благополучие. И даже ученики Христа, когда

Speaker A

услышали, что Иисус говорит: "Трудно богатому войти в Царство Божие", они говорят: "Кто же может спастись?" Как будто бы богатый человек — это самый благословенный, самый близкий к Богу человек. Настолько в то время была укоренена идея благополучия и благословения от Господа. Стоит знак

Speaker A

равно, что ученики ужаснулись противоположной идее о том, что богатому трудно войти в Царство Божие. Сегодня многие христиане стремятся умножить то, благодаря чему нам трудно войти в Царство Божие. Мы сами себе затрудняем этот вход. Но что здесь сказано? Смотрите:

Speaker A

Они стремились к лучшему, то есть к небесному. Вот эта земная жизнь, вот это всё, что они имели, как бы шло мимо их сердец. И написано: "Поэтому Бог не стыдится их". Вы знаете, что у Бога есть чувство стыда. Иисус говорит, например, что те люди,

Speaker A

которые постыдились на земле, то в день своего пришествия он постыдился. Даже проповедовали, но в критический трудный момент они сказали: "Я не знаю Христа" или "Я отрекаюсь от Христа", что угодно произошло. Им стало стыдно за то, что у них есть отношения с Богом, и в

Speaker A

день его пришествия Иисус говорит: "Мне будет стыдно за то, что какие-то существовали у нас с вами отношения". Иисус будет отме... от людей, которые отмели от него на земле. Посмотрите, что здесь происходит. Оказывается, то стыдно Богу за людей,

Speaker A

которые отрекаются от него в трудный момент. Но те, которые спешат к материальным благам и считают, что там, в этих материальных благах, содержится их счастье. Вы крещёны водой, вы причащаетесь, может быть, мы служим уже где-то, у нас есть какое-то дело, у нас даже получается,

Speaker A

но Богу стыдно за тех его детей, за тех христиан, которые видят своё счастье в материальных благах. Если я вижу своё счастье в материальных благах, конечно, это говорит о том, что я буду многое перешагивать, я буду многое переступать ради того, чтобы эти блага

Speaker A

свои получить. Я буду лишать общения свою семью, я буду нарушать какие-то ограничения своей совести, я буду много что делать, потому что душа моя естественным образом стремится к счастью. Только, к сожалению, она ищет его не на той стороне, где это находится. Смотрите,

Speaker A

когда мы говорим об этих вопросах, здесь в Христе сразу же присутствуют такие диаметрально противоположные позиции — от учения процветания до аскетизма. И, как всегда, нам нужно замечательно оказаться где-то посередине. Библия очень прекрасно, мне кажется, описывает это в словах апостола

Speaker A

Павла, который говорит, чтобы мы были с вами пользующимися миром. С ним вы пользуетесь этим миром, мы покупаем, мы приобретаем, но говорит: пользующийся миром всем, как не пользующийся, покупающий, как не приобретающий. Как можно покупать и чувствовать себя ничего не приобретшим?

Speaker A

Как можно пользоваться и чувствовать себя ка...

Speaker A

проповеди не знать ни слова из того что было сказано не Быть способным повторить мы можем же ведь спеть псалом И после этого псалма Спроси нас что ты сейчас пел и мы не можем сказать что мы пели мы же так умеем так бог говорит Умей но

Speaker A

только в другом Умей так чтобы ты пришёл в магазин приобрёл покупку принёс её домой и через несколько минут Тебя спросили где был да да ходил в магазин купили стиральную машину точно Почему Потому что снова мысль улетела к Богу ты опять

Speaker A

помышляю о нём о новом Иерусалиме и про стиральную машину ты уже забыл утрированно говорю Трудно представить себе домохозяйку который Принс муж домой агрегат и через 2 минуты они уже говорят о возвышенных материя и уже забыли Туда смотреть трудно но

Speaker A

Священное Писание не призывает нас такому фанатизму Священное Писание говорит мимо сердце должно идти не Вовка эмоционально Туда иногда нам нужно нужно вот вот до такого состояния может быть дойти что покупка Шопинг - это вынужденное действие вот не пошёл бы в магазин если бы уже

Speaker A

Вот крыша вот не текла уже придётся идти придётся покупать придётся что-то совершать а не так что Чего бы ещё купить чего у меня ещё дома нет посмотрел В первый угол второй третий в пятом углу нет статуэтки которая есть у

Speaker A

соседка надо пойти и приобрести А в магазин уже Ты только Зайди там мы сразу узнаем что нам много надо Чего того о ЧМ Мы даже существовании 5 минут назад не а теперь мы уже Без этого жить не можем

Speaker A

не можем мы жить без этого и смотрите когда бог говорит смотрит на всё это происходящее когда он видит что Дети божии которых удел это вечность который худел это драгоценные отношения с Богом с ближними это прикосновение Духа Святого это мудрость из священного

Speaker A

писания это узнавание Божьего промысла о нас и мы как нищие попрошайки ползаем по этому грязному полу и собираем конфетки которые какой-то богатей с балкона выпрыгивает и мы эти конфетки друг у друга отбираем и ругаемся и дерёмся и потом на всю жизнь врагами потому что

Speaker A

этот барбарис достался не мне а ему смотрит Бог на всё это смотрит и мы так выглядим братья и сёстры мы так выглядим Если только у меня есть в голове мысль что вот вот если это приобретение будет у меня я буду

Speaker A

счастливым человеком вы в униженно состоянии находитесь Вы в таком уровне в такой низости с которой в кото при котором положении Богу стыдно ассоциировать себя с нами что это мои дети ползают по грязному полу и вот этот мир разбрасывает им конфетки модные конфетки

Speaker A

престижные конфетки и они все бегают и мечтают чтобы этих конфеток как можно больше в карман набрать Это унизительная ситуация и унижение которое Богу не приятно ужение последует возвышение и унижение которое не приготовля на к благословению Господи помоги уразуметь второй момент

Speaker A

унижение которое Богу очень не нравится это значит там вода возмущена пить нельзя со одна поднята вот эта грязь повреждённый Родник нельзя пользоваться водой праведник - это человек братья и сёстры который представляет на земле Бога когда люди идут к праведник когда люди

Speaker A

обращаются к нему они ожидают увидеть там то чего нет у них их жаждущая душа желает встретить живитель ную влагу получить ответ на вопрос получить помощь которую Больше нигде нельзя получить как только у Бога и праведник - это человек

Speaker A

который должен Бога на Земле явить и вот подходит к праведник подходит к этому источнику А пить нельзя Родник повреждён когда это происходит написано когда праведник падает пред нечестивы это какой-то такой духовный Парадокс это жуткая ситуация я думаю что

Speaker A

самая яркая иллюстрация этому в истории с оманом и мардохей это то что могло бы произойти но не произошло кто читал историю эту знает о том том что Аман был нечестивый высокопоставленный чиновник по каким-то причинам царь артар сер всего приблизил

Speaker A

к себе и Аман не поклонялся это мардохей не поклонялся аману в то время как все в страхе падали перед этим человеком аману донесли о том что мардохей иудея нен верующий в Бога живого пред ним нечестивы им не кланяется Аман обратил

Speaker A

на него внимание и ему стало очень показалось ничтожным Чтобы уничтожить только мардохей он решил уничтожить весь народ иудейский поговорил об этом с царём там провернул это дело так Удачно и наконец был издан указ что всех иудеев в определённое время перебить и

Speaker A

уничтожить когда мы смотрим на реакцию мардохей Он снимает с себя обычной его одежды он одевает на себя грубую одежду вретище там сыплет себя пеплом и так далее выходит на средину площади все видят его сильным воплем Т он в большом стрессе

Speaker A

находится и когда бы мы посмотрели на этого человека в то время мы наверное бы поспешили сказать сломался человек такой выглядел достойный такой знаете принципиальный говорит перед грешником прис не буду голову не наклон перед этим негодным человеком Пусть он какой бы не

Speaker A

был влиятельный и вдруг он выходит на площадь и он плачет и покрывает и громко вопиёт и нам хочется сказать сломали его но через некоторое время мы видим этого человека сидящего снова проходит Аман и что мы читаем мархе он не встал и не

Speaker A

тронулся с места перед ним мардохей воял непре Домана мархе опил пред бого когда мы сря перед Лим господа илам ием Господи помилуй меня это смирение это уничтожение которое будет воз от Господа и знаете что происходит В христианской жизни К сожалению в частности перед

Speaker A

Богом мы Храбрые мы дерзкие говорим Бог Почему ты так делаешь но только появляется какой-то нечестивец нас начинает трясти от страха и колени биться одно О другое Я знаю одно что человек который подобно мардохей умеет смиряться и унижаться перед Богом и быть

Speaker A

его рабом И быть прахом и пеплом в своих глазах и глазах Господа он нечестивый людей не боится уже и Бог говорит в книге Пророка исаии в в этой восьмой главе двенадцатый и тринадцатый стих очень хорошие слова Я сейчас открою это

Speaker A

место Это будет нам наставление дй тринадцатый стих Не называйте заговором всего того что народ сей называет заговором и не бойтесь того чего он боится и не страшись Господа саваофа его чтите Свято и он страх ваш и он трепет

Speaker A

ваш одного единственного нам нужно бояться перед одним единственным нам нужно трепетать это пред Господом саваоф тогда никакой нечестие никакие угрозы не будут страшны человеку который может смиряться пред лицем Господа Исаия вторая глава двадцать второй стих Перестаньте вы надеяться на человека которого дыхание в

Speaker A

на здр ях его ибо что он значит если сегодня мы считаем что очень дороги нам связи взаимоотношения с влиятельными людьми и мы опять что-то переступая мы опять что-то делаем такое может быть против совести нашей чтобы сохранить отношения с этими влиятельными людьми

Speaker A

потому что они когда-то могут пригодиться нам эти влиятельные люди бог говорит что вы такое делаете Что он значит вообще состоится только тот что бог определил если Бог чему запретил это никогда не состоится отсутствие этого трепета порождает трепет перед другими людьми

Speaker A

перед людьми влиятельными в земном смысле о которых мы знаем история показывает что они через день могут превратиться ничто но история нас к сожалению этому не учит есть у Чехова Это один из моих любимых авторов замечательный рассказ многие наверно

Speaker A

читали его Тонкий и толстый когда на перроне встретились два школьных друга и от одного пахло дорогим одеколоном от другого ветчиной написано и кофейной гуще пахло и вот они так поздоровались с радостью поприветствовали спрашиваю друг друга О делах и вот этот который

Speaker A

тоненький был говорит вот так прорабатывают там ВМ вот уже там какое-то положение маленького начальника занял и спрашивает вот этого большого своего друга говорит Ну ты наверное уже э Статский советник наверное тот говорит Забирай выше говорит я уже Тайный

Speaker A

советник Две звезды и вот Его реакция вот этого друга тонкий вдруг побледнел окаменел но скоро лицо его искривились во все стороны широчайшей улыбкой казалось что от лица и глаз его посы лись Искры Сам он съёжился сгорбила сузился его чемоданы узлы картонки

Speaker A

съёжился во фрунт и застегнул все пуговки своего мундира Я ваше превосходительство Очень приятно друг можно сказать детство И вдруг выли в такие вельможи Ну полно поморщился толстый для чего этот тон мы с тобой друзья детства к чему это чино почитание

Speaker A

помилуйте что вы за хихи кал тонки ещё более съёжиться милостивое внимание вашего превосходительства вроде как бы живительной влаги это вот ваше превосходительство сын мой нафанаил жена Луиза некоторым образом Многоточие толстый хотел было возразить что-то но на лице у тонкого было написано столько

Speaker A

благоговения сладости и почтительно кислоты что тайного советника стошнило он отвернулся от тонкого и подал ему на прощание Руку вот этот Мирской человек посмотрел на это ему стало точно братья и сёстры Каково Богу смотреть Когда наши сердца пытаются пусть даже с нечестивы но влия

Speaker A

ь любой ценой удержать взаимоотношения это очень серьёзный и важный момент потому что он приводит нас к искажённом восприятию действительности вообще вспомните Как говорит Священное Писание наше отношение ко Христу выражается отношение к какой группе людей что вы сделали одному из каких из

Speaker A

малых сих Почему Иисуса разве другие люди не люди разве Большие люди - это не люди разве их не надо любить разве их не надо уважать Да надо но это получится у любого грешника чтить успешного влиятельного и состоятельного человека могут самые

Speaker A

негодные и подлые люди но Христос говорит Вы можете узнать о своём отношении ко мне только только по отношению к малым и незначительным бедным людям если Эти люди не существуют для вас если они пустое место Потому что от них нет Никакой

Speaker A

пользы Если вы мчитесь в своей жизни мимо этих людей Христос говорит вы мчитесь мимо меня Если Вы презирает этих людей Вы презирает миллион спортивных музыкальных звёзд кого угодно чтите и готовы жиз за ни это неважно Это не показатель знаете что е оче важно в этой

Speaker A

ситуации нам отметить на ваш взгляд кто являет Божий образ наглый или кроткий человек лёгкий вопрос лёгкий вопрос лёгкий ответ конечно же кроткий человек являет образ Божий не наглый А теперь скажите пожалуйста мне или себе А с кем мы осторожнее Обращаемся с наглыми или с

Speaker A

кротки где мы ведём себя более Т где мы более аккуратны где мы подбираем слова где мы проявляем большую осторожность с теми в ком не виден Божий образ потому что мы боимся их когда же нам в жизни попадается человек который в

Speaker A

ответ не скажет нам дерзкого слова который кроток и смирен мы можем Вить из него верёвки как тот наглый Вил до этого из нас и это говорит об отсутствии бого познания в нашем серд мы не представляем происходящего в духовном мире на самом

Speaker A

бя встречаем безобидного человека на нашем пути Мы видим что Что Вот мы сейчас скажем ему подвинься я тут сижу Это моё место и он подвинулся и ничего не сказал даже с улыбкой отошёл наше сердце сразу должен сжаться Я сейчас я сейчас увидел

Speaker A

человека в котором Божий образ ну-ка садись обратно я пододвинуть ну-ка я буду осторожен с этим человеком потому что в НМ Бог как ни в ком другом всё наоборот бывает у нас зубастых ски с кротки людьми говорим Ну теперь я отдохну и могу побыть самим

Speaker A

собой мне и тоже хочется кого-то и покусать иногда нервы расслабить Боже Упаси нас от этого Богу прискорбно и это есть уничижение такое которое Бог от нас не ожидает сильный нечестивец И вот мы ягнята праведный Пусть бедный незначительный человек и

Speaker A

говорим пододвинуть нас с собой и последний момент который вытекает из этих всех предыдущих наверное очень тесно с ним связан первая коринфянам шестая глава седьмой стих Когда Павел говорил о том что христиане идут в суды друг с другом в седьмом стихе он говорит и то уже

Speaker A

весьма унизительно для вас не просто унизительно а весьма унизительно для вас что вы имеете тяжбы между собою наличие тяжб между христианами это весьма унизительное явление когда мы живём в череде разбирательств в череде выяснении когда постоянно выясняется правота одного

Speaker A

другого третьего ищут аргументы ищут сторонников ищут убедить используют риторику что угодно тяжба за тяжба разбирательство за разбирательство братья и сёстры это снова та самая ситуация когда Богу стыдно за нас Мы ползаем где-то на земле как роды сегодня очень замечательное было сравнение

Speaker A

братья и сёстры если мы будем почитать один другого выше в себя это значит когда люди выше нас Куда глаза чтобы посмотреть на человека куда они должны смотреть вниз или вверх вверх мы смотрим на всех людей вот вот снизу вверх а а

Speaker A

там и бога легко увидеть Так ведь Почему мы плохо мало видим Бога потому что все внизу и чтоб нам людей посмотреть на надо постоянно глаза вниз к земле держать Да так давайте научимся позиционировать себя как Павел говорит я

Speaker A

наименьший из всех Святых Он такой Он такой маленький на всех смот и постоянно Бога видит и небо видит и Бог говорит ему подсказывает через голову другого которого он видит вот так с этим поступи с этим так поступи с этой ситуацией Так

Speaker A

а это от меня было А это вообще Оставь в покое А здесь обличить любовью а за этого Помолись А с этим Подойдите и Поговорите вместе имейте с ним честный диалог всё меняется братья и сёстры сразу говор а когда все мелкие А я

Speaker A

большой и важный и на всех смотрю сверху вниз Бога никогда не увижу буду видеть грунт буду видеть ботинки подошвы окурки сеч шелуху что угодно у меня глаза вниз и Павел говорит это очень унизительно наличие тяжбы тяжбы тяжбы тяжбы это

Speaker A

унизительный фактор Давайте научимся братья и сёстры как-то уметь это всё проходить так как говорит об этом Господь Итак три унизительных вещи которые Бог не ожидает от нас огоня за материальными благами и связывание их с благополучием душевным при смыкание пред

Speaker A

сильным в частности особенно нечестивы человеком и третье Налич тяжб между христианами это всё то что говорится преклонил человек и унизил с мбш и за этим не последует возвышение за этим не последует благословение это то в чём нам нужно покаяться и сказать Господи прости

Speaker A

нас что мы спустились Так низко это мы сейчас и сделаем помолимся

Topics:уничижениеВладимир Меньшиковхристианствобиблиясмирениематериальные ценностиидолопоклонстводуховный ростпокаяниеЦарство Божие

Frequently Asked Questions

Что значит уничижение, которое от нас не требуется?

Это уничижение, которое вызывает у Бога отторжение и не приводит к духовному возвышению, например, преклонение перед материальными ценностями или унижение других людей.

Почему любовь к материальному богатству считается грехом?

Потому что она превращается в идол, отвлекает от поиска небесного Отечества и мешает духовному росту, а также может привести к греховным поступкам ради накопления.

Как правильно воспринимать жизненные испытания и уничижения?

Правильное восприятие уничижений без злобы и агрессии подготавливает к Божьему благословению и духовному возвышению, как учит Иисус и библейские примеры.

Get More with the Söz AI App

Transcribe recordings, audio files, and YouTube videos — with AI summaries, speaker detection, and unlimited transcriptions.

App Store Google Play

Or transcribe another YouTube video here →