الإتقان في العمل والحث عليه خطبة الجمعة #العمل #اتقان_ا… — Transcript

الحمد لله رب العالمين

الحمد لله

الحمد لله رب المشارق والمغارب

خلق الإنسان من طين لازب

وجعل نطفه بين الصلب والترائب

وتلطف عليه فنوع له المطامع والمطالب

نحمده سبحانه وتعالى حمد الطامع في المزيد والطالب

أن يرحمنا من كل شر حاضر أو غائب

وأشهد أن لا إله إلا الله

وحده لا شريك له

بس يا محمد

ردها يا عم

ردها يا عم

خلق فسوى وقدر فهدى واخرج المرعى فجعله غثاء احوى

وأشهد أن سيدنا ونبينا وعظيمنا وحبيبنا محمدا رسول الله

عليه الصلاه والسلام

يقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر

وإلا ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعون خياركم فلا يستجاب لهم

سيدي يا رسول الله

عليه الصلاه والسلام

فاق النبيين في خلق وفي خلق

عليه الصلاه والسلام

ولم يدانوه في حلم ولا كرم

عليه الصلاه والسلام

اتت لدعوته الاشجار ساجده تمشي على ساق بلا قدم

عليه الصلاه والسلام

نشهد يا رسول الله انك بلغت الرساله

نعم

واديت الامانه

نعم

ونصحت للامه

نعم

وجاهدت في سبيل الله حق جهاده حتى اتاك اليقين

فجزاك الله عنا خير ما جزى به رسولا عن رسالته ونبيا عن امته ودعوته

اما بعد ايها الاخوه الاعزاء طبتم وطاب ممشاكم وتبواتم من الجنه منزلا

نعيش مع حضراتكم في هذه الدقائق المعدوده مع العمل والاتقان فيه

ان الله تبارك وتعالى لما خلق الانسان جعل له في هذا الخلق غايه قال الله تبارك وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

فالله تبارك وتعالى خلقك في هذه الدنيا من اجل العباده

ثم لما جئت الى هذه الدنيا امرك بالعمل وامرك باتقان العمل

فقال الله تبارك وتعالى هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها

والله تبارك وتعالى امرنا بل وعلمنا ووضع لنا في هذه الارض دلائل على اتقان الله عز وجل اولا فالله عز وجل هو الصانع والله عز وجل هو المتقن

الله عز وجل اراد ان يعلمنا اولا كيف يكون الاتقان فخلق لنا هذه الارض بل وادعها وارسل الارض بالجبال والحجار والاوتاد فجعل الجبال هذه اوتادا للارض ورفع السماء بلا عمد وامرنا ان نتامل في جميل صنع الله عز وجل

فقال الله تبارك وتعالى افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت

فمن الذي خلق الابل والسماء والجبال والارض الا الله

سبحانه

فالذي خلقهم هو الله والذي رفع السماء بلا عمد هو الله والذي ارسى الجبال الارض بالجبال والاحجار هو الله ثم بعد ذلك قال الله تبارك وتعالى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون

فالله عز وجل بعدما احسن وادع في صنع الكون الذي هو اكبر من صنع الانسان قال الله تبارك وتعالى لنا افلا ينظرون الى قال الله تبارك وتعالى وفي انفسكم افلا تبصرون

تبصرون

فبعدما بين الله عز وجل لنا بديع خلقه واتقانه في هذا الصنع امرنا بالنظر في انفسنا انظر الى نفسك لترى هذا الاتقان الذي خلقت انت عليه

الله عز وجل قال وترى الجبال تحسبها جامده وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شيء

اتقن كل شيء

ونحن من الاشياء التي اتقن الله عز وجل في صنعها وامرنا بالتامل فالله عز وجل عمل هذا العمل واتقنه صنع الانسان قال وفي انفسكم افلا تبصرون

هو انا في نفسي ايه عشان انظر اليه وانت في نفسك ايه عشان تنظر اليه

جميل خلق الله عز وجل انظر الى يد الله عز وجل التي امتدت اليك فادعتك وهيئتك في احسن صوره وهو الذي صوركم فاحسن صوركم

انظر الى نفسك انظر الى عينك يد من التي امتدت الى العين وجعلت في هذا العين ماء وجعلت ماء العين مالح الدمع ما سالتش نفسك الدمع ده مالح ليه حتى يقتل الجراثيم التي تتسرب الى العين حتى لا تؤذى العين

يد من التي جعلت فوق العين جفونا ورموشا حتى تحجب اشعه الشمس عن العين حتى لا تؤذى يد من التي جعلت في الاذن شحوما هذا الشحم الذي تجده داخل الاذن ما الغايه منه هل هو وضع فيها عبثا لا حتى ان تسربت حشره الى داخل اذنك وانت نائم فلا تستطيع ان تصل الى داخل عقلك ومخك فتؤذيك وانما تكون هذه الشحوم بمثابه الحاجب والحجاب الحاجز الذي يحول يحول دون ان يحدث لك مكروه ودون ان تؤذى يد من هذه

يد من التي جعلت لك قلبا يضخ في جسدك دما هذا الدم يحمل نوعين كرات دم حمراء وكرات دم بيضاء هل سالت نفسك ما وظيفتهم

حينما يجرح الانسان ان اهمل هذا الجرح ان اهمله ولم يداويه تراه يصير له طيحا وصديدا ثم يؤذى والتهاب وكذا اتدري ماذا يحدث من هذا الدم الذي يضخه قلبك الى هذه الخلايا كرات دم حمراء وظيفتها تحمل الاكسجين والغذاء لتوزعه على باقي اعضاء الجسم انت تعلم شيء عن ذلك ابدا كرات دم بيضاء عباره عن جيش الدفاع تظل في فكماتها الى ان يدخل الجسم مكروب فتهاجم الجراثيم ولذلك ترى بعدما تؤذى وتصاب باذى او جرح ترى طيحا يسير له صديدا ودما

ولكن الله عز وجل جعل لك دفاعا ذاتيا في جسدك اسمه ايه الدفاع ده كرات دم بيضاء عباره عن جيش الدفاع تظل في فكماتها الى ان يدخل الجسم مكروب فتهاجم الجراثيم ولذلك ترى بعدما تؤذى وتصاب باذى او جرح ترى طيحا يسير له صديدا ودما اتدرون ما هذا الطيح والصديد انهم شهداء المعركه من كرات دم بيضاء كرات دم بيضاء تهاجم الجراثيم فتقتلها ويقتل منها هذا الطيح والصديد هو الجراثيم وكرات دم بيضاء نتاج هذه المعركه يعلم ذلك اهل الصنعه فهذا من جميل صنع الله عز وجل الذي اتقن كل شيء وفي انفسكم افلا تبصرون

اذا اردت ان تعلم كيف ان الله عز وجل الصانع المتقن ادعى واحسن في خلقك انظر الى المرضى المريض مريض المثانه اللي عنده سلس بول سلس البول ده بيبقى عباره عن ايه بيبقى عباره عن انفلات البول انفلات البول ده ناتج عن ايه ضمور في العجله المتحكمه في مجرى البول فالانسان مجرد عضله

بلاش دي مريض الكلى مريض الكلى عايز يغسل كم مره عايز يغسل كم مره عشان يغسل بطريقه مثلى يوم ويوم طيب ان كان معاه مال ممكن الظروف لا تتهيا ممكن يروح يلاقي الجهاز عطلان الكهرباء قاطعه الدكتور مش موجود عشان يغسل يوم ويوم ممكن يحصل انسداد في الانبوب او كذا الله تبارك وتعالى الذي احسن كل شيء خلقه جعل الكلى في اليوم تغسل بقدره من يقول للشيء كن فيكون 33 مره

في اليوم الواحد كليتك بتتغسل ذاتيا بقدره الله 33 مره من هذا الخالق انه الله تبارك وتعالى

وفي انفسكم افلا تبصرون فالله تبارك وتعالى احسن كل شيء خلقه وادع واتقن فيه هذا هو خلق الله عز وجل فاروني ماذا خلق الذين من دونه

ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم حثنا على الاتقان في العمل وحثنا على العمل ونهى عن البطاله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه

ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البطاله وعن سؤال الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث لابي هريره لان يحمل احدكم حبلا فيحتطب على ظهره خير له من ان يسال الناس فيعطيه هذا ويمنعه ذاك والله ان سؤال الناس فيه ذل

الاسلام دائما وابدا ما كان يحثنا على العمل

سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب العبد المحترف

المحترف ده اللي هو صاحب الحرفه صاحب العمل صاحب الصنعه ايا كانت حرفته وايا كانت صنعته طالما انه يدر منها كسبا حلالا والعمل مشروع فهذا فخر له

النبي صلى الله عليه وسلم اي والله ان كنت حتى تلحد الناس في قبورهم النبي صلى الله عليه وسلم سبب حديث ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه

روي ان النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم كان يقف مع الصحابه وهم يوسدون احدهم التراب بيدفنوا واحد الصحابه رضوان الله عز وجل عليهم فجعلوا في قبره فرجه في حته صغيره كده فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول هل سبتم هذه هل سبتموها وسدها النبي صلى الله عليه وسلم فظن الصحابه انها سنه فقال النبي ان هذا العمل لا ينفع الميت ولا يضره ولكن الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه

شوف لدرجه ايه شوف الاتقان لدرجه ايه ولذلك كان النبي دائما وابدا ما يحثنا على العمل حتى وان كنت شحيحا لا تملك مالا لا تسال الناس

يجي واحد يقول لك ده الناس بتيجي تسالني وتقول لي كذا وانا لا اعطيهم واقول انا اعطيهم اصل ربنا قال واما السائل فلا تنهر

السائل النبي صلى الله عليه وسلم حدده في الحديث اللي انا هذكره لك ده سيدنا حكيم بن حزام كما روى انس بن مالك اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم وده صحابي من صحابه سيدنا النبي يسال مالا

ده سائل ولا لا سائل واحد رايح لسيدنا النبي اسمه حكيم بن حزام يسال النبي مالا يا رسول الله اديني اصلا انا ما عنديش والحديث لانس بن مالك لمن اراد ان يرجع اليه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اليس عندك شيء

قال لا يا رسول الله ليس عندي الا ثوب غليظ البس بعضه وافرش بعضه واتغطى ببعضه وليس عندي الا حلس وقعب

الحلس والقعب ده انا بفسره الحلس القماش اللي انا قلت لحضراتكم عليه

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اتيني بهما هات لي الثياب دي اللي هي الحلس والقعب ده فاتى بهما الى النبي فقال النبي بين جموع الصحابه من يشتري هاتين

اللي يشتري دول مين فقال احد الصحابه انا يا رسول الله بدرهم

قال النبي فمن يزيد مرتين او ثلاث مرات حتى قام رجل وقال درهمان يا رسول الله فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم الدرهمان

النبي بيعلمنا وبيعلم الصحابي حتى وان لم يكن عندك الا القليل ما تمدش ايدك لمين للناس

فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم درهما وقالت تعب به طعاما وانبذه لاهلك درهم اشتري به طعام لاهلك ودرهم اذهب الى السوق واشتري به فاسا قداما

قداما دي اللي هي الحديده بتاعه الفاس فاتى بها الى النبي فجعل النبي فيها عودا من الخشب ركب له فيها الايد بتاعه الفاس وقال له اذهب واحتطب وبع ما تحتطب ولا تاتيني الا بعد 15 يوما

لا تاتيني الا بعد كام 15 يوم فذهب الرجل واحتطب وباع واشترى واتى الى النبي ومعه عشره دنانير عشره دراهم

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم احسنت وقال له اسمع ان السؤال لا يكون الا لثلاثه ثلاثه لذي فقر مطقع فقير جدا

لذي فقر مطقع فقير جدا لذي لا يملك ولا يستطيع العمل خد بالك ما هو ممكن يكون واحد فقير ولكن ذو صحه جيده يستطيع ان يعمل ويكسب قوت يومه

يستطيع ان يعمل ويكسب قوت يومه ولكنه اعتمد على التراخي فلا يعمل

ليه اصل انا هنا امد ايدي لفلان راجل جواد هيديني فانا كده كده مستريح وقاعد خلاص انا فقير ما عنديش

ما هو حكيم بن حزام كان فقير حكيم بن حزام كان لا يملك وهو صحابي جليل كان الاولى بالنبي ان يعطيه

ولو كان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك لكان حث الناس على البطاله وسؤال الناس النبي صلى الله عليه وسلم قال لحكيم في هذا الحذاء في هذا الحديث

قال خير لك ان تعمل من ان تسال الناس فيؤتى بكل سؤال سالته وقد نكت في جسمك وفي وجهك نكته علامه كده سالت فلان ادي علامه وسالت فلان ادي علامه وسالت فلان ادي علامه علامه مميزه لك بين الناس يوم القيامه بين يدي الله عز وجل

ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يكون السؤال الا لثلاث لذي فقر مطقع ولذي دين مفدع ولذي دم موجع

اللي عنده دين او غرم زي ما في حديث سيدنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم او ذي غرم مفدع يعني معاه غرم ومش قادر يسده فعل كل شيء يجوز نعم يجوز ان نساعده نعم

بل يجوز ان نعطيه من الزكاه حيث انه صنف من الاصناف الوارده في الزكاه قال تعالى والغارمين

فهذا هو الغارم وذي دم موجع الانسان اللي قتل انسانا على سبيل الخطا وعليه ديه فهؤلاء هم الذين يسالون الناس اما غيرهم فلا سؤال لهم واياك ان تقول واما السائل فلا تنهر هذا استدلال في غير المحل والسائل له ضوابط السائل له نحن نشجع على البطاله دون ان نعمل

النبي حثنا على العمل والصحابه حثونا على العمل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الله لا يحب ان يسير العبد سبهللا وهذه كلمه لغويه فصحى فلقد علمتم ان السماء لا تمطر ذهبا خلاص السماء لا تمطر ذهبا اعمل واجتهد وستجد ما تنفع به نفسك بين يدي الله اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

اللهم اغفر لنا ذنوبنا يا رب

الحمد لله رب العالمين

الحمد لله والشكر لك يا رب

واشهد ان لا اله الا الله ولي الصالحين

واشهد ان سيدنا ونبينا وعظيمنا وحبيبنا محمدا رسول الله خاتم الانبياء والمرسلين ايها الاخوه اوصيكم ونفسي بتقوى الله وعدم الكبر على عباد الله في بلاده فان الله قال لي ولكم فلا بئس مثوى المتكبرين

وقال ايضا تلك الدار الاخره نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبه للمتقين

ايها الاخوه الاعزاء العمل وقل اعملوا فسيرى الله عملكم الله عز وجل يطلع على هذا العمل فاحسن العمل

ايا كان هذا العمل ان كانت عباده فالله عز وجل امرنا بالعباده ان تكون خالصه ولا يقبل الله عز وجل العباده ان كان فيها شريك غير الله تبارك وتعالى

قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين فحين تعبد الله عز وجل وتعمل عملا صالحا لا بد ان تتقن هذا العمل ولا بد ان تحسنه

اما ان كنت تعمل عملا دنيويا فانت موقوف ومسؤول بين يدي الله ايا كان هذا العمل حرفه صنعه

والله ان كنت زارعا والله ان كنت حرفيا ان كنت طبيبا ان كنت مهندسا ان كنت كذا وكذا احسن عملك لان مردود هذا العمل تجده بين يدي الله عز وجل واياك ثم اياك ان تقول انا افعل مثل ما يفعل الناس ده فلان ما بيروحش العمل انا مش هروح ده فلان لا يحسن في العمل انا لا انا لا احسن في العمل مثله ده فلان بيشتغل وبيؤذى وفلان لا يعمل ولا يؤذى انا هخليني زيه لا لا تكن هكذا ملك ذات يوم وبها اختم

جمع ثلاثه من وزرائه ملك جاب ثلاثه من وزراءه واعطى كل واحد منهم كيسا وقال لهم اذهبوا الى حديقه القصر فاجمعوا منها اطيب الثمار والخضروات فواكه وخضروات كل واحد في كيس ولا توكلوا احدا بهذا العمل

كل واحد ياخذ كيس يروح للحديقه يملاها احسن فكه واحسن خضار فذهب الثلاثه وكل واحد منهم معه كيسه اما الاول فقال ان الملك سينظر ولربما اكل من هذه الثمار فجمع اطيب الفواكه وجمع اطيب الثمار والخضار اما الثاني فقال لعل الملك لن ينظر اليه ولعله سيعطيه لاحد فلم يحسن في اختيار ما جمع جاب اي حاجه تقابله فكه طيبه فكه مش طيبه وهكذا وجمعها في كيسه واما الثالث فقال ان الملك مشغول والملك لن ينظر اليها اصلا وما الذي سيدفعني الى التعب ايه اللي يخليني اتعب ده انا وزير فجمع فيها بعض الحشائش

ملا الكيس ايه حشائش فنظر الملك اليهم وقال امر جنوده ان يحبسوا الثلاثه كل منهم منفرد في مكان لا طعام فيه الا كيسهم

كل واحد هيتحبس ولا هياكل ولا هيشرب الا من الكيس اللي ايه اللي جمعها اما الاول فاكل احسن الفاكهه التي جمعها واحسن الخضروات التي جمعها مده الثلاثه اشهر

واما الثاني فاكل الطيب والسيء مما جمع وعاش وقد ضيق عليه

اما الثالث الذي جمع الحشائش فلم يمكث شهرا ومات من الجوع

يا لطيف يا رب

ماذا تريد ان اقول اريد ان اقول لك ان هذا العمل انت ستوضع معه في قبر

قال الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي الجليل انما هي اعمالكم احصيها عليكم

هو ربنا هيجيب عمل انت ما عملتوش ويكتبه عليك ابدا فان الله عز وجل لا يغادر صغيره ولا كبيره الا احصاها انما هي اعمالكم احصيها عليكم فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه

اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعلني واياكم ممن يحسنون العمل اللهم امين يا رب العالمين اللهم احسن خاتمتنا في الامور كلها واختم لنا بخاتمه السعاده اجمعين اللهم امين يا رب العالمين ايها الاخوه الاعزاء حملنا بامانه