Сура аль-Ихляс (Искренность) – Часть 1 | Нуман Али Хан — Transcript

ED Рату, мы начинаем изучение суры Аль-Ихляс. Сура Аль-Ихляс следует в Коране за сурой Альд, изучение которой мы закончили на прошлом уроке. В качестве вступления к данной суре необходимо отметить несколько вещей. В первую очередь, сама стилистика суры Аль-Ихляс связывает её с предыдущей сурой.

[музыка] Я имею в виду окончание слов определённый ритм чувствуете этот ритм и заканчивается Сура на слове Мад а здесь то есть ритм окончания предыдущей суры сохраняется точки зрения Также имеется взаимосвязь и преемственность есть ещё несколько вещей которые связывают эту суру с предыдущими

[музыка] Я имею в виду окончание слов, определённый ритм. Чувствуете этот ритм? И заканчивается сура на слове "Мад", а здесь, то есть ритм окончания предыдущей суры сохраняется. С точки зрения также имеется взаимосвязь и преемственность. Есть ещё несколько вещей, которые связывают эту суру с предыдущими.

благословение обратиться к Абу хабу он не сказал нет Аллах напрямую будет разбираться с Абу ляхам как будто Аллах принял на себя оскорбление против посланника Аллаха мир ему и благословение в историческом контексте мы знаем что Абу ляха очень сильно мешал

В предыдущих сурах Аллах описывает своё отношение к кафира. Он приказал посланнику, миру ему и благословение, передать им новость. Но когда он обращается к Абу Ляхабу, посланник, миру ему и благословение, даже не упоминается. Он не сказал посланнику, миру ему и благословение, обратиться к Абу Ляхабу. Он не сказал. Нет, Аллах напрямую будет разбираться с Абу Ляхабом, как будто Аллах принял на себя оскорбление против посланника Аллаха, миру ему и благословение. В историческом контексте мы знаем, что Абу Ляхаб очень сильно мешал посланнику Аллаха, миру ему и благословение. Не так просто забыть про него, так как он живёт по соседству и постоянно доставляет неприятности. То есть это не враг, которого ты видишь на поле боя, и он не беспокоит тебя, пока ты снова его не встретишь там. С Абу Ляхабом всё по-другому. Но так как в предыдущей суре Аллах окончательно решил с ним вопрос, теперь посланнику приказано изменить фокус. Это уже не твоя проблема, Аллах уже решил её. А тебе стоит обратить внимание на две вещи: беспокойство о самом себе и о Тахи, то есть о единобожии и о том, как донести таухид — единобожие. Другие сконцентрируйтесь.

встретишь там с Абу ляхам всё по-другому но так как в предыдущей суре Аллах окончательно решил с ним вопрос теперь посланнику приказано изменить фокус это уже не твоя проблема Аллах уже решил её А тебе стоит обратить внимание на две

Открывающий Коран Аллах говорит "Альхамду Лиллях". Здесь есть две части: он представляет себя, называя Аллах, альхамдулиллях, и далее описывает себя как Раббиль Алямин.

в конце Корана мы находим в суре аль-ихляс ответ на вопрос Кто есть Аллах она содержит в себе описание Аллаха описание имени араб содержится в двух сурах То есть то что начинается в альфах прекрасно завершается в конце Корана таким образом внимание посланника

В конце Корана мы находим в суре Аль-Ихляс ответ на вопрос: кто есть Аллах? Она содержит в себе описание Аллаха, описание имени. Араб содержится в двух сурах. То есть то, что начинается в Аль-Фах, прекрасно завершается в конце Корана. Таким образом, внимание посланника, миру ему и благословение, направлено на этот призыв. И ещё одна вещь, о которой необходимо упомянуть — это то, что связывает эту суру с предыдущими. Если мы посмотрим на последние семь сур, то увидим, что все они о жизни, описании пророка, миру ему и благословение, АСР. Каждая из этих — отношение жизни посланника, миру ему и благословение. И заканчивается этот экскурс, суль историческое путешествие подходит к концу. Победа гарантирована. Абу Ляхаб, злейший враг посланника Аллаха, уничтожен. Когда конфликт продолжается длительное время, люди забывают, за что они сражаются. Противостояние, которое имеет место между посланником, итами, продолжается длительное время. Уже гарантирована. Важно помнить, за что ты сражаешься. В ЧМ был главный вопрос этого конфликта. С чего началось противостояние? Оно шло не за землю, власть или территорию. Противостояние шло только за преемственность в наследии Ибрахима, миру ему, а именно за таухид, то есть за единобожие и ихляс — искренность. То есть в суре Аль-Ихляс мы возвращаемся к истокам. Это является не таким очевидным, но заслуживающим.

ему и благословение АСР каждая из этих отношение жизни посланника мир ему и благословение и заканчивается этот экскурс суль историческое путешествие подходит к концу Победа гарантирована Абу ляха злейший враг посланника Аллаха уничтожен когда конфликт продолжается длительное время люди забывают за что они

Согласно сунне пророка, миру ему и благословения, иногда он молился и читал во время молитвы две разные суры. К примеру, во многих сунна намазах он читал суры Ашия. Также он читал вместе некоторые суры, к примеру Аль-Фа и Нас в одном ракаате, одну в одном ракаате, а вторую в другом. И как правило, когда он объединял эти суры, в Коране мы находим, что они также располагаются одна за другой. ВС логично, он читает их в намазе, и Аллах располагает их по порядку в Коране. Но есть уникальная сунна пророка, миру ему и благословение. Это наиболее часто читаемые суры в двух суннат намазах, связанных с обязательными намазами Фаджр и Иша, а также в двух ракаата сунны. Когда человек заходит в мечеть Аль-Харам в Мекке, когда человек делает умру, он совершает два ракаата, в которых пророк читал суру Аль-Кафирун и суру Аль-Ихляс. В первом ракаате Аль-Фиру ВХ. То есть это уникальная сунна, поскольку пророк, миру ему и благословение, читал одну суру, затем пропускал несколько сур и читал другую. И суры Аль-Кафирун и Аль-Ихляс не идут друг за другом. После Аль-Кафирун идёт Ан-Нас, затем Аль-Масад и только затем Аль-Ихляс.

преемственность в наследии ибрахима мир ему а именно за таухид то есть за единобожие и ихляс искренность то есть в суре аль-ихляс Мы возвращаемся к истокам это является не таким очевидным но заслуживающим Согласно сунне пророка мир ему и благословения иногда он молился и читал

То есть существует взаимосвязь, которую установил посланник Аллаха, миру ему и благословения, в своих намазах между сурами Аль-Кафирун и Аль-Ихляс, и на это следует обратить внимание. С литературной точки зрения данная взаимосвязь достаточно очевидна. Я постараюсь разъяснить это прежде, чем мы перейдём непосредственно к суре. В конце суры Аль-Кафирун нам становится ясно, что у посланника, миру ему и благословение, своя религия, а у кафиров своя. И это совершенно разные вещи. Несмотря на то, что они поклоняются в одном доме, в Каабе. Даже несмотря на то, что когда обращаются с мольбами, они обращаются к Аллаху. Если ты спросишь их, кто сотворил небеса и землю, они непременно скажут Аллах. То есть на первый взгляд кажется, что у них много общего. Но сура Аль-Кафирун говорит нам: нет, вы кафиры не имеете отношения к тому, кому поклоняюсь я, а я не имею отношения к тому, чему поклоняетесь вы. Это различие чётко обозначается в суре Аль-Кафирун и разъясняется в дальнейшем в суре Ан-Нас. Это религия, которая победит. А какая религия потерпит поражение? Религия Абу Ляхаба, что ясно из суры Аль-Масад. Если мы построим пирамиду приоритетности сур, наверху её будет стоять сура Аль-Кафирун, а двумя её основаниями будут сура Аль-Наср и Аль-Масад. Эти две суры являются логическим продолжением дискуссии, начатой в суре Аль-Кафирун. То же самое происходит с сурой Аль-Ихляс. Сура Аль-Ихляс повествует о единобожии, а какие два фактора могут навредить единобожию человека? Это влияние сил зла снаружи и изнутри. Мы имеем тоже самое: на вершине стоит Ахс, затем Аль и Ан-Нас. Также, как и в случае с сурой Аль-Кафирун, есть также ещё один момент. Обратите внимание: в суре Аль-Кафирун имя Аллаха не упоминается. Когда же посланник, миру ему и благословение, говорит о том, кому поклоняется он, он говорит он. Он не говорит Аллах. Он не говорит. Он не говорит так. Он просто говорит. Что делает сура Аль-Кафирун? Она ставит вопрос. Аллах говорит два раза в схожих формах. Это приходит в суре Аль-Кафирун. Как замечателен тот, кому я поклоняюсь, и пророк, миру ему и благословение, не называет его по имени. И встаёт вопрос: так кто же тот, кому он поклоняется? Возник этот вопрос, и где же ответ на него в суре? То есть эти суры логически и по смыслу связаны прекрасным образом. Связывает их и что яснее солнца, то есть крайне очевидно, это то, что одна сура начинается со слов "Куль", и вторая, которая стоит через несколько сур от неё, также начинается с "Куль". Как вы знаете, сахабы давали особые названия сурам, которые они любили. Так вот, сура Аль-Ихляс имеет более 20 названий, и одно из них — Аль-Му. Странное слово для арабского языка, но это одно из имён, которое они дали. Означает то, что устраняет болезни. Арабы, к примеру, говорили "Таши", и это означало, что болезнь ушла и от неё не осталось и следа. И именно так сподвижники назвали суру Аль-Ихляс, поскольку она устраняет болезнь ширка — многобожие. Из всех названий суре Аль-Кафирун дали то же самое название, поскольку те ассоциации, которые приходили в голову сахабам при чтении суры Аль-Ихляс, были аналогичны тем, которые ходили к ним при чтении суры Аль-Кафирун, потому что обе они говорят об отречении от многобожия: одна в виде отрицания, а вторая в виде утверждения. Сура Аль-Кафирун повествует о Тахи. Здесь речь идёт о единобожии. Данный факт также связывает эти две великолепные суры. Назовём некоторые имена этой суры. Мы не будем перечислять все 20 названий, которые дали ей сподвижники. Сура Тарифард означает единственность, то есть это сура, которая утверждает единственность Аллаха. Далее сура Тари, то есть та, которая очищает представление об Аллахе от всех ложных представлений одним махом. Также её называли название немного проще, конечно, сура Таухид, то есть та, которая объединяет в себе атрибуты Аллаха и утверждает, что Аллах единый и единственный. Суратуль Марифа — сура знания. Что означает: если вы не знаете эту суру, вы не знаете, кто такой Аллах. Марифа оз.

эти суры в Коране мы находим что они также располагаются одна за другой ВС логично он читает их в намазе и Аллах располагает их по порядку в Коране но есть уникальная Сунна пророка мир ему и благословение это наиболее часто читаемые суры в двух

суннат намазах связанных с обязательными намазами фаджр и Иша а также в двух ракаата сунны когда человек заходит в мечеть аль-харам в Мекке когда человек делает умру он совершает два ракаата в которых пророк читал суру аль-кафирун и суру а-х в первом ракаате альфиру ВХ То

есть это уникальная Сунна поскольку пророк мир ему и благословение читал одну суру затем пропускал несколько сур и читал другую и суры аль-кафирун и аль-ихляс не идут друг за другом после аль-кафирун идёт ан-нас затем аль-масад и только затем аль-ихляс

То есть существует взаимосвязь которую установил посланник Аллаха мир ему и благословения в своих намазах между сурами аль-кафирун и аль-ихляс и на это следует обратить внимание с литературной точки зрения данная взаимосвязь достаточно очевидна Я постараюсь разъяснить это прежде чем мы перейдём

непосредственно к суре в конце суры аль-кафирун нам становится ясно что у посланника мир ему и благословение своя религия А у кафиров своя и Это совершенно разные вещи Несмотря на то что они поклоняются в одном доме в каабе Даже несмотря на то

что когда обращаются с мольбами они обращаются к Аллаху если ты спросишь их кто сотворил небеса и землю они непременно скажут Аллах то есть на первый взгляд кажется что у них много общего но Сура аль-кафирун говорит нам нет вы кафиры не имеете отношения к тому

кому поклоняюсь я а я не имею отношение к тому чему поклоняется вы это различие чётко обозначается в суре аль-кафирун и разъясняется в дальнейшем в суре ан-нас это религия которая победит А какая религия потерпит поражение религия Абу ляха Что ясно из суры аль-масад если

мы построим пирамиду приоритетности сур наверху её будет стоять Сура аль-кафирун а двумя её основаниями будут Сура аль-наср и аль-масад эти две суры являются логическим продолжением дискуссии начатой в суре аль-кафирун тоже самое происходит с сурой аль-ихляс Сура аль-ихляс повествует о единобожие а

какие два фактора могут навредить единобожию человека это влияние сил зла снаружи и изнутри мы имеем тоже самое на вершине стоит ахс затем Аль и аннас также как и в случае сурой аль-кафирун есть также ещё один момент Обратите внимание в суре аль-кафирун имя Аллаха

не упоминается когда же Посланник мир ему и благословение говорит о том кому поклоняется он он говорит Он не говорит Аллах Он не говорит Он не говорит так он просто говорит Что делает Сура аль-кафирун она ставит вопрос Аллах говорит два раза в схожих формах это

приходит в суре аль-кафирун как замечателен тот кому Я поклоняюсь и пророк мир ему и благословение не называет его по имени и встаёт вопрос так кто же тот кому он поклоняется возник этот вопрос и где же ответ на него

суре то есть эти суры логически и по смыслу связаны прекрасным образом связывает их и что яснее солнца то есть крайне очевидно это то что одна Сура начинается со слов Куль и вторая которая стоит Через несколько сур от неё

также начинается сль Как вы знаете сахабы давали особые названия сурам которые они любили так вот Сура аль-ихляс имеет более 20 названий и одно из них альму Странное слово для арабского языка Но это одно из имн которое они дали

означает то что устраняет болезни арабы к примеру говорили таши и это означало что болезнь ушла и от неё не осталось и следа и именно так сподвижники назвали суру аль-ихляс поскольку она устраняет болезнь ширка многобожие из всех названий суре аль-кафирун дали то же

самое название поскольку те ассоциации которые приходили в голову сабам при чтении суры аль-ихляс были аналогичны тем ходили к ним при чтении суры аль-кафирун потому что обе они говорят об отречении от многобожия одна в виде отрицания а вторая в виде

утверждени Сура аль-кафирун повествует о Тахи здесь речь идёт о единобожие данный факт также связывает эти две Великолепные суры назовём некоторые имена этой суры мы не будем перечислять все 20 названий которые дали ей сподвижники Сура тари фард означает единственность

то есть это Сура которая утверждает единственность Аллаха далее Сура тари то есть та которая очищает представление об аллахе от всех ложных представлений одним махом также её называли название немного проще конечно Сура таухид то есть та которая объединяет в себе атрибуты Аллаха и

утверждает что Аллах единый и единственный суратуль марифа Сура знания Что означает если вы не знаете эту суру вы не знаете кто такой Аллах марифа означает познать что-либо познакомиться с кем-либо То есть это Сура для познания Аллаха её также называют Сура самад

лингвистическую составляющую слова ас-самад мы обсудим позже Её называют так поскольку слово асамат употребляется только в этой суре и более того в Коране Не встречаются ни глаголы несущественные производные от этого слова и это единственная Сура в которой возникает данное

слово суратуль Асас основа фундамент они говорили что это Асас всей религии это основа миссии посланника мир ему и благословения а также название о котором я уже говорил вам то что излечивает от болезни болезни вредят телу а многобожие наносит вред сердцу

эта Сура очищает сердце и удаляет болезнь из него ещё один интересный комментарий относительно слова Асас и почему сподвижники называли эту суру Сура есть Хадис Пророка да благословит его Аллах и приветствует семь небес и семь земель основаны на то есть на

Тахи и в толковании этого хадиса говорится что пока на земле существуют люди которые исповедуют единобожие Аллах велик он и Славен позволяет небесам и земле существовать и когда люди совершают ширк заявляя что у Аллаха есть сын или говорят ги неподобающие вещ об Аллах

посмотрите что Аллах сам говорит об этом небеса практически готовы разорваться Земля расколоться горы разрушится когда люди говорят Аллах взял себе сына То есть когда люди говорят эти слова данные события вот-вот готовы произойти и Посланник мир ему и благословение

говорит что единственное что удерживает их - это куху Аллаху ад что же происходит когда мы не исповедую единобожие посмотрите на признаки Судного дня Что произойдёт с теми кто говорил ля иляха иллаллах мухаммадур расулуллах они исчезнут перед тем как по повелению Аллаха обрушатся

небеса и земля Таким образом мы видим что это очень значимая Сура содержащая важные истины и она занимает трае место в нашей религии и эта идея о том что если бы на земле существовал только ширк и это упоминается в других местах в Коране к

примеру если бы были другие божества помимо Аллаха небеса и земля пришли бы в негодность поскольку если предположить что существует много божеств кстати Посмотрите на любую религию где присутствует многобожие индуизм греческая мифология когда есть многобожие знаете что происходит эти божества сражаются друг с

другом Бог любви сражается с Богом войны Бог отец борется с сыном и это у них повсеместно и всё это естественно когда есть два человека обладающие одинаковой властью две нации сопоставимой мощью два сильных и равных между собой воина два

бизнесмена обладающие одинаковым влиянием две страны Что является неизбежным противостояние сражение так Аллах говорит если бы было много божеств на небесах на Земле было бы противостояние ещё одним великолепным именем этой суры Что также Известно из хадиса посланника мир ему и

благословения является название ан-нур Сура света в суре ан-нур Аллах говорит Аллах свет небес и земли в хадисе сказано он даёт свет для небес и Земли Аллах и его таухид освещает небеса и землю а эта Сура даёт свет твоему сердцу

и посланник Аллаха мир ему и благословение сказал Поистине для каждой вещи есть свет и свет Корана это Это огромный подарок от Аллаха к примеру посланник Аллаха мир ему и благословение говорил о суре аль-бакара у каждой вещи есть своя вершина санам И

вершина Корана это Сура аль-бакара но свет самого Корана это да Для нас потому что мужчины и женщины и дети могут приложить совсем немного усилий и выучить эту суру а Величие этой суры настолько велико а пользы извлекаемые из этой суры настолько

огромны Но несмотря на это человеку требуется всего около 20 минут чтобы выучить её и также не составляет большого труда повторять её снова и снова я ещё не перешёл к истории ни из послания этой суры сейчас мы к ней

приступим Иншаллах таа также мы рассмотрим вопрос того как сподвижники любили эту суру конечно они любили и остальной Коран Но к этой суре сподвижники Да будет доволен ими всеми Аллах испытывали особенные чувства существует разногласия среди великих муфа сиров то есть среди

толкователи Корана в отношении исторического контекста нес послания этой суры большинство называют её мекканскому её относят к мекканскому употребляли язычники Несмотря на то что они совершали ширк Они использовали имя Аллах в Коране Аллах также называет себя этим именем но когда они представляли

Аллаха это представление не являлось правильным поэтому когда посланник Аллаха мир ему и благословение говорил об аллахе Они часто отвечали что не понимают Ведь мы тоже верим в Аллаха они говорили Опиши нам своего Господа его атрибуты кто это твой

Господь он из золота или из серебра Почему они так говорили Потому что эти вещи представляют ценность для них их божества были сделаны из этих драгоценных металлов мрамора и подобных вещей они сказали Опиши нам Его качества подразумевая Под этим физические

качества они также говорили анбу Какова его родословное поскольку у арабов Большое значение имеет происхождение и они спрашивали о происхождении в одном из некий множник подол к пророку мир ему и благословение и спросил ВС было создано Аллахом А кто создал самого

Аллаха посланник Аллаха очень сильно разгневался и далее в хадисе говорится что Джибриль мир ему успокоил посланника Аллаха и не спасал ему эту суру схожий Хадис если в отношении другого иудея уже в Медине поэтому некоторые учёные говорят что Сура мединская А другие

говорят что сына рабак и другие похожие хадисы меккан так как объединить все эти Предания некоторые попытались это сделать сказав что она была нес послана дважды что естественно не принимается большинством учёных большинство придерживается мнение что оба этих Предания достоверные и это можно

совместить следующим образом иногда посланник Аллаха мир ему и благословение читал определенную суру и жители Мекки слышали е много Разно когда он пере в медину Все сахабы возможно ещ не слышали весни посланный К тому моменту Коран и когда они слышали

как суру приводили в качестве ответа на вопрос Они полагали что эта Сура была ниспослана именно в этот момент Но это не обязательно было так дело в том что данная Сура является ответом на этот вопрос также как и ответом на тот

предыдущий вопрос и это мнение также подтверждается известным преданием об аяте из суры амран семейство Имрана Хад является лишь посланником до него тоже были посланники этот Аят прочитал абу бакр ас-сиддик да будет доволен им Аллах после смерти посланника Аллаха мир ему и

благословение Аллаха в это время у Умара иб хаттаба Да будет доволен им Аллах был психологический шок он говорил я отрублю голову тому кто скажет что посланник Аллаха мёртв и в такой обстановке Абу бакр ас-сиддик читает этот Аят Мухаммад

является всего лишь посланником и до него тоже были посланники если он умрёт или будет убит вы Обратитесь вспять Умар слышит этот Аят и говорит у меня было ощущение что я слышу эту суру впервые как будто она нес послана только

что Несмотря на то что она была нес послана до этого Она решила его проблему Так мы Соединяем предание о том что эта Сура мекканская и мединская одновременно теперь поговорим о любви к этой суре передаётся от аиши Да будет

доволен ею Аллах сподвижники находились в военном походе и тот из них Кто был назначен командиром отряда в каждом намазе будучи имамом читал что-то из Корана и перед тем как он уходил в поясной поклон он читал сух в каждом рате сподвижники ничего не

говорили по он был их руководителем но когда они вернулись они рассказали об этом посланнику Аллаха мир ему и благословение и посланник Аллаха сказал Спросите его почему он это делал Они спросили и этот сподвижник ответил эта Сура описывает атрибуты Ар

Рахмана милости люблю читать её посланник Аллаха мир ему и благословение сказал Передайте ему что сам Аллах любит его То есть он любит суру Аль ихляс а это в свою очередь может означать только одно а именно любовь к Аллаху

толкователь Корана Имам ашау кани сказал любовь и восхищение в отношении Пророка в суре аль-каусар А в отношении Аллаха в суре аль-ихляс любовь к пророку мир ему и благословение мы находим в суре аль-каусар А любовь восхищение и искренность по отношению к Аллаху в суре

аль-ихляс и поэтому когда тот сподвижник говорит что он любит читать суру аль-ихляс тем самым он проявляет свою любовь к Аллаху Если вы по-настоящему любите Аллаха он Ответит вам взаимностью поэтому посланник Аллаха и говорит Сообщите ему что Аллах любит его Тот

сподвижник читал эту суру в конце каждого ракаата есть ещ одно предание от аноса Да будет доволен им Аллах в котором говорится был один человек из числа ансаров который руководил молитвой в мечети Альба и каждый раз после Сура аль-фатиха и перед тем как прочитать

что-нибудь из Корана он читал суру скажи Аллах единый тот сподвижник читал эту суру в конце А этот пошл ещё дальше и стал читать её в начале он заканчивал её и затем читал что-нибудь другое из Корана и он делал так в каждом

ракаате те кто были рядом спросили его почему ты так делаешь Мы замечаем что ты постоянно делаешь так нам кажется что это неправильно мы требуем чтобы ты читал либо одну суру аль-ихляс либо читал какую-нибудь другую суру либо то либо другое хватит совмещать

суры мы считаем что это неправильно он ответил им я не оставлю чтение этой суры Если вы хотите чтобы я руководил вашей молитвой то я буду делать именно так как делаю Вот как он ответил им Если всё это вас не устраивает то я покину вас если

вам это не нравится то я больше не буду руководить вашей молитвой Однако люди считали его самым лучшим из них он был самым праведным среди них и очевидно он был назначен самим посланником мир ему и благословение поэтому они не могли

сместить его так просто более того они не хотели чтобы кто-то другой руководил их молитвой и вот Они отправились к пророку мир ему и благословение и сообщили ему об этом он сказал О такой-то что удерживает тебя от выполнения того что тебя просят твои

друзья В чём причина И почему ты настолько предан этой суре Что читаешь её в каждом ракаате он сказал Я люблю эту суру это было единственной причиной он просто любит читать эту суру услышав это пророк мир ему и благословение сказал

любовь к этой суре приведёт тебя в рай Я подумал что будет важно если мы упомянем несколько преданий о важности и ценности которую предавали сподвижники этой Сури и то как Посланник мир ему и благословение Оценил и похвалил преданность и трепетное отношение к ней

также есть одно предание вероятно Вы много раз слышали о м от арды переда что посланник алами сл своих сподвижников Будет ли Вам трудно прочитать за ночь треть Корана они сказали Как можно прочесть треть Корана за одну ночь он

сказал ад равняется третий Корана этот Хадис приводится в Муслима таким образом посланник Аллаха мир ему благословение приравнял эту значимости к 1/3 Корана Есть множество мнений по поводу того почему именно треть Корана и наиболее достоверное мнение - это то что

треть Корана посвящена качествам и атрибутам Аллаха его сущности а также сущности веры и Сура аль-ихляс очень кратко но при этом всесторонне охватывает эти темы Если вы понятия не имеете о единобожие то вам достаточно будет изучить суру аль-ихляс и вы

обезопасите себя от ширка это сокровище дарованное нам всевышним и нам не нужно получать докторскую по вероубеждения суру аль-ихляс Это дар Аллаха велико он и возвышен этой общине равный третий Корана Есть множество научных вопросов касающихся этой суры я пропущу Многие из них однако я всё же

упомяну один важный Аспект это слово Аллах У нас не было полноценной лекции по поводу слова Аллах Но поскольку это Сура содержит в себе это слово мы немного поговорим о НМ в арабском языке есть такое понятие как ишти ишти - это когда одно слово

является производным от другого слова Например слова Алим оно образовано от словам знания то есть одно слово образовано от другого его корень находится в другом слове подобные слова называются Мушта Да это самостоятельное слово Однако оно является производным от другого слова

которое способно изменяться И образовывать множество других словарных значений также есть слова являющиеся первообразных либо других слов они сами по себе и нет слов от которых они были образованы и такие слова называются асма Мида это всё равно что сравнивать стену

с луном стена состоит из кирпичей но валун есть валун он не состоит из отдельных частей таким образом есть слова первообразные не образованные от других есть слова образованные от других слов я сделал это небольшое вступление поскольку среди языковедов есть

расхождение по поводу происхождение слова Аллах является ли оно первообразный или оно производное образованное от другого слова оба эти мнения существовали на протяжении веков и оба эти мнения выдвигали крупные учёные мы не можем сказать какое из них правильное А какое нет да будет честно

если я скажу вам к какому мнению я склоняюсь больше всего Однако это не значит что я полностью отвергаю другое мнение Я приведу вам доказательство обоих мнений группа утверждающее что слово Аллах производная говорит что оно образовано от слова Иля если мы поставим впереди него

артикль Аль то получится Аль и отсека и мы получаем слово Аллах это мнение той группы которая утверждает что Аллах это производная слово и корень его Хамза лям и от него происходят два глагола А и Али а буквально означает

поклоняться таким образом Иля - Это нечто на чём сосредотачивается поклонение это одно значение слова и но глагол Али используется в другом значении он обозначает младенца который жаждет молока своей матери и он жадно стремится к своей матери также от слова Иля образуется ещё

одно и это тот к кому люди отчаянно стремятся таким образом учёные языковеды говорят что слово вбирает в себя смысл это тот кому следует поклоняться кому следует подчиняться и того к кому люди отчаянно взывают им не к кому больше обратиться кроме него другая

группа не согласна с этим мнением они утверждают что слово Аллах является универсальным словом обозначающим Бога и не только в арабском языке Но и на всех языках это исконное первоначальное собственное имя Бога которое он нис послал всем посланника на всех языках

на первый взгляд кажется что это больше духовное чем лингвистическое доказательство Однако эта группа также предоставляет и лингвистические доказательства и я упомяну о некоторых из них Итак если слово Аллах образовано от и то оно состоит из двух частей в арабском языке Если вы зовёте

кого-нибудь в начале вы говорите я к примеру Я когда мы взывая к Аллаху что мы скажем я Аллах Однако Согласно арабскому языку Когда вы обращаетесь к кому-то вы не можете использовать артикль Аль То есть я не могу сказать я альд это будет

Неправильно мы можем сказать только яд к примеру мы не можем сказать я Арам как мы должны сказать я Рахим или яду ям если мы вызываем к Аллаху с частицей обращения я то не должно быть артикля Аль таково правило

арабского языка Но когда мы говорим я Аллах Мы видим что Аль остался на месте а остаться он может только в том случае если это не артикль а не отле мая часть слова это Лингвистический аргумент второй группы они говорят что если бы Аль в слове

Аллах был бы артиклем то при обращении мы сказали бы я Иля вместо я Аллах это первая лингвистическая доказательство группы утверждающие что слово Аллах уникально само по себе и не образовано от других слов второе лингвистическое доказательство этой группы - это то что

слово Аллах ни разу не используется в Коране как нарицательное имя оно используется только как собственное имя Бога и самое явное доказательство этому Сура аль-фатиха если мы возьмём выражение раим - это описание но Аллах - это тот кого описывают то есть Аллах -

это существительное А ар-рахман И ар-рахим это прилагательные альм Аллах существительное а раббиль Ами это прилагательные Итак это второе доказательство слово Аллах ни разу не употреблено в Коране в нарицательной форме но всегда используется Как имя собственное И третье доказательство они

говорят кто ваш Господь Опишите нам его когда бы не задавались вопросы Кто он кому вы поклонясь вы не начте с описания А начте с имени и поэтому Сура начинается как ама - это описание но слово Аллах - это имя

собственное стоит отметить что в арамейском и древнееврейском языках также присутствует слово Аллах в его оригинальной форме и последняя доказательство которое я хотел бы привести заключается в том что взывая к Аллаху мы говорим сама по себе уникальная фраза Дело в том что арабские буквы алиф и лям

вместе никогда не произносятся твёрдо Если вы соедините алиф лям с удвоением на лям то получится Аллах но мы произносим Аллах делая звук твёрже Таким образом мы нарушаем правила арабского языка ради этого слова это отвергает все принципы арабского языка и только одного

этого достаточно чтобы считать слово Аллах уникальным и первообразных Итак поскольку нам надо переходить уже непосредственно к уроку Позвольте сделать ещё один короткий комментарий Если кто-то скажет что слово Аллах даже не относится к арабскому языку то возникает проблема так называемого

двухпоколенная значит это не заимствованное а исконно арабское слово люди могут спросить если это слово есть в каждом языке если ему обучили всех Посланников даже тех кто не был арабами то как тогда оно может иметь окончание и учёные и языковеды дают

такое объяснение есть только одно слово универсальное для всех языков этим словом может быть только Аллах оно не может быть чужим или инородным инородное слово - Это слово чужое для меня и родное для другого А какое слово едино для всех языков Кто является единым для

всех языков и народов Аллах велик он и возвышен поэтому когда мы говорим о возвышенном имени Аллах к нему неприменимо такое понятие как заимствованное слово а