Speaker A
Наполни этот день смыслом. Помоги хоть одному человеку. Dobrodelo.ru внизу по ссылке. Добрый день, дорогие братья и сестры. На любимом нами библейском портале Экзет беседуем с вами и размышляем над духовными вопросами. На прошлой беседе, кто из вас смотрел, кому было интересно, мы с вами начали размышлять над вопросом синдром старшей дочери, как у дочерей и вообще у детей крадут детство. Это рекомендации современных психологов, которые можно найти в изобилии в интернете, где даются такого рода рекомендации, которые с христианской точки зрения полностью противоположны тем, которые мы находим в Священном Писании. Попадаем как бы в некое зазеркалье, где понятие о добре и зле, добродетели, пороки, полезном и вредном совершенно перемешаны. И чтобы мне не быть голословным, хочу привести, ээ, может быть, не прямое, а косвенное такое свидетельство одной хорошей знакомой. У неё начались проблемы, взаимоотношения в коллективе. Она по рекомендации подруг пошла к одной психологу. Ээ барышня чуть-чуть старше её. Она её спросила: "Есть ли у вас партнёр?" Она сказала, что сейчас в данный момент нет. И она сказала: "Вам срочно надо найти партнёра". И когда вы дали, она открытым текстом сказала то, что я на библейском портале не могу дословно повторить по понятным причинам. В общем, когда вы, говоря христианским языком, вступите в блуд со своим партнёром, вы решите все свои проблемы. То есть в качестве решения проблем психолог, профессиональный психолог, посоветовала этой женщине вступить в блуд, то есть нарушить прямую заповедь Создателя Вселенной. А заповедь Божья звучит совершенно ясно и недвусмысленно. Не прелюбодействуй. И в Священном Писании Нового Завета многократно говорится, что блудников и прелюбодеев судит Бог, что ни блудники, ни прелюбодеи царствие Божие не наследуют. А в данном случае даётся совет, рекомендация, якобы для решения твоих каких-то психологических, душевных проблем в коллективе как можно быстрее вступить в блуд. Насколько этот совет ээ приемлем? Ну, я думаю, дорогие друзья, вы вывод сделаете сами. Это в качестве такой небольшой иллюстрации я вам привёл для того, чтобы не для того, чтобы осудить психологов, а чтобы нам всем задуматься, что порой, когда мы обращаемся к психологическим советам, консультациям, мы падаем, попадаем в некий параллельный мир, где понятие о добре и зле совершенно перемешано. И вот здесь, в данном случае, на предыдущей беседе, мы начали рассматривать рекомендации, которые даются старшей дочери в семье, которая помогала более младшим. И как будто как базовое состояние вот это твоей внутренней усталости, твоё нежелание, э когда ты сама себя заставляешь другим помогать, э воспринято как базовое, и даются рекомендации, как по возможности этого избежать, то есть очерчивать свои границы. Ты должна себя воспитывать так, чтобы тебе тебя не давили, так сказать, твои границы соблюдали, потому что твоё служение ближним — это обязательно поражение, где ты будешь чувствовать себя проигравшей. И далее там даются рекомендации уже какие-то вот медитации и так далее, то есть уже в дебре ээ нездоровой мистики. Преподобный Поиссий Святогорец, смотрите, какой интересный даёт совет по поводу воспитания детей. Сёстры монастыря Сурати задают ему вопрос: "Геронда, два маленьких братишки, младший раздаёт, а старший нет. Как поступать, как воспитывать правильно?" Сталиц Поиссий отвечает: "Пусть родители выучат из старшего находить сладость в даянии. Если старший потрудится над этим, то он получит воздание большее, чем младший, дающий по своей природе, станет лучше его. То есть, смотрите, христианский совет, если даже в силу того, ну, как бы естественно, есть детки, которые учатся, раздают, и даже как-то всё это для них естественно, а есть более такие прижимистые, более жадные детишки. И вот задача родителей, которые хотят воспитать своих детей подлинно счастливыми, настоящими людьми, настоящими христианами, причём людьми с большой буквы, они должны как раз воспитывать именно чувство жертвенности, именно желание помогать, смотреть вокруг себе и замечать, кто больше нуждается. Если ты более сильный, более у тебя есть какая возможность, ты помоги тем, кто слабее тебя. Ему задаю далее преподобному Поиссию вопрос: как избавиться от сердечной стеснённости, которая мешает нам давать что-то другим? Вот это как бы внутреннее такое вот нежелание что-то отдать. Преподобный Поиссий говорит: "Сребролюбец — это копилка, он собирает для других. Таким образом, он теряет и радость даяния, и божественное воздаяние. Что ты копишь?" — спросила как-то одного богача. Обязательств у тебя нет. Что ты с этим будешь делать? Когда умру, ответил он, здесь останутся. А я говорю ему: "Даю тебе благословение взять всё, что накопил, с собой на тот свет". Здесь, говорит, здесь останутся. Если умрут, то пусть другие их разберут. Здесь-то, говорю, не останутся, — говорит преподобный Поиссий. Но задача в том, чтобы ты раздал их своими руками сейчас, пока ты ещё жив. Нет человека глупее, чем многостяжатель. Он постоянно собирает, постоянно живёт в лишении. В конечном итоге на все свои сбережения покупает себе вечную муку. Многостяжатель дошёл до последней степени глупости, потому что он не даёт другие материальные блага, тонет в них и теряет Христа. И далее преподобный Поиссий даёт очень рассудительный совет, чтобы как бы не впасть в другую крайность. Я не говорю, что надо быть транжирой, но транжира, то есть, ну, человек, который с лёгкостью всё раздаёт, даже не задумываясь, если у него что-то попросишь, по крайней мере, даст тебе легко. Скряга же пожалеет дать тебе что-либо. Однажды две соседки, домашние хозяйки, завели беседу о салатах, об уксусе, и в разговоре одна из них говорит: "У меня есть очень хороший уксус". Прошло какое-то время, и другой бедолажке понадобилось немного уксуса. Пошла она к соседке с просьбой, та в ответ: "Послушай-ка, милая, ведь если бы я свой уксус раздавала, то он бы у меня и по семи лет не водился". Хорошо быть одновременно бережливым и раздавать. Бережливый не значит скряга. И далее преподобный приводит пример из жизни своей семьи и своих родителей. У моего отца деньги не задерживались. В селе не было гостиницы. Вместо неё был наш дом. Кто приходил в село, шёл на ночник к старости. Отец преподобного Поиссия Продромас, он был старостой Фараса. Гостя кормили, мыли ему ноги и ещё носки ему чистые давали. А сейчас я вижу, что даже в некоторых храмах, где бывают паломники, целые кладовые забиты лампадами, но всё равно говорят, э, что нужны ещё лампады, чтобы люди не переставали их приносить. И преподобный Поиссий даёт такой вот практический, очень здравый и глубокий совет, что когда тебя просят, надо обязательно дать, дать хотя бы столько, сколько у тебя возможно, чтобы сердце твоё сделалось милосердным, чтобы внутреннее сердце твоё изменилось. Вот ему задают вопрос: "Геронда, у меня просят помощи, но мне нечего дать. Как быть в той ситуации, когда просят и ты дать ничего не можешь? Когда я хочу подать милость, мне нечего дать, и я даю милостыню кровью". Тот, кто что-то имеет и оказывает другим материальную помощь, испытывает радость. Тогда как человек, которому нечего дать, постоянно страдает и смиренно говорит себе: "Я не оказал милостыню своему ближнему". Доброе расположение — это всё. У иного богача есть что дать, но он не даёт. А какой-то бедняк хочет дать, но не даёт, потому что ему дать нечего. Одно от другого отличается. Богатый, подав милость, чувствует удовлетворение. Бедному больно. Он хочет сделать добро, но ему нечего дать ближнему. Он душевно страдает тогда, как если бы мог что-то дать. Доброе расположение видно по нашим делам. Вот смотрите, эти духовные советы преподобного Поиссия, хотя они более касаются именно такой материальной помощи, но на самом деле имеют прямое отношение к обсуждаемому нами вопросу. Своих детей надо именно воспитывать, чтобы у них было чувство жертвенности, чтобы у них было чувство внимания к тем, кто младше, кто слабее, кто более нуждается. Именно в такой семье правильно ребёнок духовно и психически развивается. И такому...
