Cortacabezas y pelacaras – Extrañas entidades atacan co… — Transcript

Perú es el segundo país con mayor territorio amazónico después de Brasil.

En ciertas regiones selváticas de aquel país, algunas comunidades remotas han reportado y denunciado por años una serie de hechos extraños.

Estas entidades son descritas de muchas formas, pero se sabe que actúan principalmente en la oscuridad de áreas selváticas y que mediante el uso de aparatos tecnológicos, atacan a sus víctimas para quitarles la grasa o los órganos.

La antropóloga Salima Cure Valdivieso, redactó un informe titulado De gringos y cortacabezas.

El término cortacabezas es uno de los tantos nombres que se les da a estos extraños personajes de las selvas peruanas.

Grandes luces de colores, águilas de metal, máquinas y gringos son las ideas que en el contexto amazónico están configurando el rumor de los cortacabezas; un rumor que es conocido por gente del Trapecio Amazónico, mayoritariamente indígenas, pero también mestizos que habitan en este espacio de triple frontera entre Colombia, Brasil y Perú.

El rumor de los cortacabezas circula desde hacía años, aproximadamente desde finales de los años 1980 y habla de unas luces que se ven por el cielo, que se asocian a extranjeros y actividades como extracción de cabezas y otras partes del cuerpo.

Según lo comentado por la gente, estos cortacabezas andaban primero por tierra, se desplazaban y seguían a las personas en sus chagras y caminos; ahora, aparecen por el agua, o por el aire, provistos de trajes especiales.

Dólares, navajas, ganzúas, líquidos y máquinas de gran poder que les permiten volar, iluminar y perseguir a las personas, paralizarlas y finalmente extraerles su cabeza o algunos otros órganos que serán utilizados, según dice la gente, para dar vida o vigorizar los cuerpos viejos, débiles y cansados de los gringos.

Para algunos de los entrevistados, este asunto de los cortacabezas es un tema antiguo que vienen escuchando desde cuando eran niños, sus padres y abuelos les contaban las historias de sacagrasas y pelacaras, esto es, de extraños que venían a su territorio en busca de sus fluidos y caras para su propio provecho.

Se había documentado incluso que existe un barco que ha sido vinculado con los cortacabezas, según contaban, sería un barco peruano de turismo y su dueño es aparentemente un extranjero.

Este sería un barco grande y blanco, de tres pisos, que goza de todo tipo de comodidades para los turistas.

Según los testigos, de aquí salen canoas que persiguen pobladores, cortan sus cabezas y retornan para guardarlas en el barco.

Se dice también que este barco fue detenido años atrás por la policía peruana porque aparentemente en su interior se hallaron cabezas de indígenas cortadas; otras versiones cuentan que el barco fue atacado e incendiado por pobladores de una comunidad cuando se dieron cuenta que estaba lleno de cabezas humanas.

A estos siniestros personajes se les dieron diferentes nombres: Pishtacos, Pelacaras, Sacagrasas, Sacamanteca, Mantequeros, Aceiteros, Sacaaceites, Cortacabezas y Cabeceros.

Estos eran conocidos por extraer principalmente la cabeza o la grasa de los pobladores.

Se cree que dicha grasa era usada como lubricante para que los aviones de los gringos lograran volar sin hacer ruido (algunos creen que son precisamente los aparatos luminosos que usan hoy día).

La categoría del gringo configura en este rumor la esencia misma del cortacabezas, pero esta no se refiere necesariamente a un ciudadano estadounidense, sino al extranjero que viene de lejos, que no es de la región, no es un paisano, ni un mestizo, tiene ojos claros, tez blanca, no habla bien el español o el portugués y sobre todo posee unas máquinas de alta tecnología y gran poder con las cuales extrae las sustancias vitales de las personas.

Por lo general, cuando la gente empieza a contar su vivencia o historia de los cortacabezas o cabeceros, menciona luces de colores. Sin embargo, una buena parte de los entrevistados ha señalado que antes atacaban y aparecían de otra forma.

Primero, atacaban por tierra, perseguían a la gente por los caminos y chagras, y cuando la gente empezó a darse cuenta, les huían o mataban.

Entonces hubo un cambio, empezaron a andar por el río.

A finales de la década del noventa, más hacia el año 2000, las tácticas de ataque y persecución de los cortacabezas empezaron a ser más sofisticadas y tecnificadas, y por lo tanto más terroríficas.

Se habla así de un sinnúmero de aparatos, líquidos, luces y disfraces, de los cuales el más conocido y del cual casi todos hablan es un vehículo que se ve en las noches por el cielo, desprendiendo rayos de luces de diferentes colores.

Se cree que se trata de un avión, pero para otros es una máquina a propulsión, a gas o batería, que les permite volar, algo así como la de los astronautas.

Así es como se muestra en esta imagen que efectuó uno de los testigos.

Don Faustino me explicó que en ese aparato hay computadores y potentes equipos de comunicación que les permite ubicar rápidamente a sus víctimas, y saber si éstas están armadas o no.

Sus movimientos se hacen visibles por las luces que tienen, cuando éstas cambian de lugar, tamaño y color entre tonos rojos, azules, amarillos y verdes.

Dichas luces, descritas como reflectores gigantes, se cree que son usadas como un rayo láser o un rayo de choque útil para inmovilizar personas y atraparlas fácilmente.

Algunos han dicho que los cortacabezas descienden de sus aparatos y en ese mismo instante rajan y sacan cuidadosamente la cabeza y los órganos de las que personas que han paralizado; en otros casos, los raptan y los llevan a sus "laboratorios".

Los gringos tienen unas máquinas y aparatos (incubadoras), y líquidos (formol, vacunas, químicos, aguas especiales) que permiten que no muera; así, el corazón continúa latiendo, los ojos moviéndose.

El aparato en el que vuelan estaría hecho de hierro, tiene forma de águila, pájaro o murciélago y pueden tratarse de máscaras o disfraces.

Los disfraces de los cortacabezas varían dependiendo de si andan por agua o por tierra; pueden estar hechos en cuero o en piel de animal, pero siempre provistos de un aparato que le permite respirar a la persona que se encuentra adentro.

Existen historias de cortacabezas que se hacen pasar por animales y según dicen, son casi idénticos al animal que están imitando.

Reconocer que se está ante un gringo disfrazado y no de un verdadero animal, dice la gente, se logra hacer porque el gringo no se comporta como el animal del que está disfrazado.

Según dijeron, esta es una de las formas de diferenciar rápidamente a un cortacabezas de un animal real.

Don Eliseo, otro testigo, afirmó que cuando se ven animales que no son comunes en la región, "fijo esos son cortacabezas", dijo don Eliseo.

Según los entrevistados, los animales que han sido imitados incluían, en orden de mayor a menor recurrencia: bufeo o delfín de río, caimán, tigre, grandes peces como el pirarucu y el pintadillo, venados, vacas marinas o manatíes, boas y águilas.

La autora de este informe había recopilado otras dos versiones de los cortacabezas.

Un testigo de nombre Federico, efectuó un dibujo de lo que vio y muestra un aparato o un traje en forma de águila.

Un joven del pueblo ticuna, Camilo, de 13 años, efectuó el segundo dibujo, el cual posee forma de murciélago.

Afirmó que este cortacabezas era negro, grande y con cara de murciélago.

Tenía orejas y un feo rostro y creía que adentro había una persona.

En su pecho había algo parecido a unas tijeras y las garras eran como las de un gavilán.

En 2003, un testigo de nombre René, había compartido una experiencia bastante extraña que le había ocurrido una noche junto a su padre.

Una noche pescando con su padre cerca de Puerto Nariño, Colombia, vio un águila grande o un murciélago que tenía un reflector.

Los había estado persiguiendo y su padre le disparó. Resultó ser que era una persona, gente blanca de la ciudad, gringos, mandados para cortar cabezas mediante unas máquinas que le servían para sostenerse en el aire.

Resulta que andaban con cuchillos y pequeñas navajas para cortar el cuello, y con máquinas para sacar partes del cuerpo importantes como el corazón.

Antes mi papá no creía, antes que le pasó eso.

René sintetiza muy bien el contenido del rumor de los cortacabezas que venimos escuchando hace más de 20 años en la Amazonía colombiana: la presencia de luces en la noche, luces grandes que se hacen pequeñas, que se mueven rápido, cambian de color y paralizan a sus víctimas.

Esa máquina es considerada gente, extranjeros, son gringos que se pasean por la selva en especializados y rimbombantes trajes espaciales que parecen trajes de astronautas o máscaras de algún animal, como las que se usan en el ritual ticuna de la pelazón.

De otra manera y más crudamente, los pescadores que son atacados por estos cortacabezas, también usan escopetas para disparar a las máquinas que irradian colores.

Tienen unos instrumentos de alta tecnología con los que extraen las cabezas y órganos que utilizan para trasplantes o estudios que buscan conocer el cuerpo de los indígenas, apropiarse de sus sustancias, sus conocimientos, robarles su vitalidad, aumentando de esa manera su poder físico y material.

Debido a que se estaba ante un peligro recurrente y desconocido, los pobladores reportaban los sucesos a las autoridades y comenzaron a defenderse como podían.

Durante 2005, la autora cita una carta que el presidente de la Asociación de Cabildos Indígenas del Trapecio Amazónico, le envió el entonces presidente de Colombia, Álvaro Uribe.

En esta zona el pueblo indígena viene sufriendo violaciones de varias índoles.

Aquí no es la violencia y la guerra, quiero anotar que mis compañeros indígenas pescadores desde hace aproximadamente tres años se han sentido perseguidos por alguien y ese alguien la gente lo ha denominado cortacabezas.

Más de un pescador en este sector se ha escapado de esa persecución y por eso en estos momentos los pescadores andan armados por seguridad y defensa personal y en grupos.

El antropólogo Peter Gow, en su obra Un mito amazónico y su historia, documenta testimonios locales acerca de unos seres conocidos como pishtacos o sacacaras.

Los niños le comentaban que los pishtacos o sacacaras cortaban las caras de la población local y les quitaban el corazón.

Estos les removían la cara con un cuchillo y usaban la grasa corporal para fabricar combustible para aviones.

Le comentaron que en Yarinacocha, durante la década de 1960, los gringos tenían una casa llena de maquinaria.

Es ahí donde mataban nativos para robarles la piel.

La maestra de la escuela, le comentó que en aquel lugar existía una casa que estaba hecha de cristal.

Y que ahí se efectuaban las operaciones.

Los autores Manuel Martínez y Miguel Cardo, redactaron en un informe lo que han documentado e investigado de los pelacaras.

A los pelacaras se los han vinculado con los pishtacos.

Personajes muy antiguos, propios de la región andina.

El pishtaco en el quechua andino y lik ichiri en aymara es un personaje mítico que está documentado después de la conquista.

Con todo, la tradición de los pishtacos se remonta a un origen prehispánico.

Son seres malignos y malvados característicos del folklore andino que atacan a las personas que andan en lugares solitarios para sacarles la grasa y emplearla en diversos fines.

Es un degollador que saca el unto de los indígenas.

Estaban vinculados estos "malignos seres semihumanos" nocturnos a la explotación campesina.

Mes de febrero de 2005: en la prensa local de Iquitos (Perú) aparecieron noticias en las que moradores de pueblos jóvenes de la ciudad no dormían en la noche por miedo a la presencia de pelacaras.

En uno de sus diarios aparece la noticia procedente de Santa Rita de Castilla, informando que en el distrito de Parinari, departamento de Loreto, han visto sujetos encapuchados y armados que aparecen en la noche para desaparecer repentinamente en el monte, sembrando el terror desde el mes de febrero en la zona, sobre todo en las comunidades kukama de Nueva Fortuna y Leoncio Prado.

De las conversaciones con los moradores de los tres distritos del Bajo Marañón (Nauta, Parinari y Urarinas) sobre los pelacara, entresacamos algunas de las características:

Estos serían gringos de gran tamaño -unos dos metros-, se mueven en el monte fácilmente y pueden transformar en animales como el tigre (Panthera onca) o el lagarto (Fam. Alligatoridae).

Van encapuchados y, provistos con armas, chalecos antibalas, paracaídas, linternas con luces verdes, rojas o azules, rayos infrarrojos, visores nocturnos, GPS.

Utilizan potentes deslizadores aunque silenciosos como canoas, especie de aviones veloces o globos aerostáticos; salen o bajan en la noche, atacando a niños y mayores.

Mayormente se mueven de dos en dos, ágiles y elusivos, en algún caso les han baleado pero no aparecen sus cuerpos, se les persigue y desaparecen en el monte -aunque algunas veces en el río- sin posibilidad de encontrarlos, tan solo descubren grandes huellas -"de un inmenso zapato"- o el rastro de sangre que también desaparece llegando a determinada distancia.

En otras comunidades, la gente ha llegado a abandonar sus casas en las noches para dormir juntos en la escuela o el local comunal.

En las comunidades nativas de Nueva Fortuna y de Leoncio Prado, quizá dos de las comunidades más afectadas, se han organizado rondas nocturnas de hombres armados con escopetas.

El informe Hombres blancos y pistolas eléctricas, de la autora Thais de Carvalho, es un trabajo de investigación que se enfoca en los extraños dibujos efectuados por niños de la tribu Shipibo-Konibo, que ilustran la apariencia de los pishtacos, entidades que han estado avistando.

La edad de los participantes iba de los nueve a los doce años.

El pueblo Shipibo-Konibo describe al pishtaco como un asesino provisto de alta tecnología, que porta una especie de pistola láser que electrocutaría al cuerpo de la víctima.

La autora escuchó incontables testimonios sobre pishtacos, descritos por la Shipibo-Konibo como un hombre blanco que invadía pueblos indígenas por la noche para extraer los órganos de las personas con armas eléctricas.

Estos actuarían con el consentimiento del gobierno peruano.

Según la comunidad, el Estado conoce los ataques y las ganancias de este comercio internacional.

Se argumentó que los órganos eran para pagar la deuda externa del país, sospecha también expresada por otros pueblos amazónicos.

El pishtaco carece de dimensión espiritual. A diferencia de otras amenazas, no está en lo más profundo de la selva, sino que invade territorios de las comunidades.

En las representaciones que efectuaron los niños de las entidades, algunas características eran siempre las mismas.

Todos eran extravagantes hombres voladores.

El primer dibujo fue efectuado por un grupo de niñas, luego de un acalorado debate sobre el arma del pishtaco, reportada como una jeringa, aunque parecida a un cuchillo.

Manifestaron que los mestizos trabajan para los gringos y les pagan mucho dinero, por lo que en un dibujo, el pishtaco posee lentes de sol y está cubierto de oro.

Las estrellas establecen el contexto nocturno de los ataques.

Lo que se ve como una motocicleta, sería realmente algún tipo de vehículo volador.

Los niños lo eligieron en lugar de un helicóptero, como fuente de las habilidades voladoras de los pishtacos, y agregaron que los gringos proveen a los mestizos de todo tipo de máquinas.

Los testimonios de ataques generalmente comenzaban cuando la víctima percibía destellos policromáticos en el cielo por la noche o en la copa de un árbol, los cuales emergían de las gafas de visión nocturna del asaltante.

Cualquiera sea el mecanismo de vuelo del pishtaco, lo hacía casi invencible, ocultando su presencia hasta que saltaba para atacar.

Ver estas luces multicolores, era como una sentencia de muerte.

Como ocurre con todos estos casos, la autora documentó que la gente volvía a sus casas cuando el sol se ponía.

Y los hombres de la comunidad, armados con rifles, efectuaban patrullas por la noche.

Los antropólogos Fernando Santos Granero y Frederica Barclay, redactaron un informe en el cual documentaron los reportes de unas extrañas y temidas entidades voladoras, conocidas por diferentes tribus como gringos alados.

Estos temores se manifiestan en la aparición y difusión de historias sobre las actividades de seres sobrenaturales con aspecto de blancos que deambulan por las comunidades premunidos de una serie de artilugios tecnológicos que los hacen invulnerables y les permiten espiar y atacar, más o menos abiertamente, a los pobladores indígenas.

Una de estas historias apareció el 6 de enero de 2009, en un correo enviado por Edison Espíritu, integrante de la tribu Asháninka.

Nos manifestó una hermana asháninka en el territorio asháninka - selva central, han aparecido personas (gringos) vestidos con pantalón, camisa, zapatos, casco y alas de acero.

Las alas le ayuda a desplazarse de un lugar a otro creemos que funciona con un combustible.

En esa vestimenta no ingresa ni bala ellos matan a niños y niñas sin piedad sacando solo sus ojos y corazón, hasta el momento ya han desaparecido varios niños y niñas asháninkas por lo tanto ponemos en alerta a todos.

La segunda de estas historias apareció el 31 de enero de 2009, en un boletín informativo mensual de la Municipalidad Río Santiago, en territorio de tribus Awajún y Wampis.

A fines del mes de enero nos comunicaron por vía radiofónica desde la comunidad de Guayabal, un técnico enfermero la presencia de unos seres extraños que aparecían en horas de la noche, que aterrorizaba la población en su conjunto.

Nos comentaron hechos escalofriantes como la presencia de gringos que aparecían.

Siete comuneros nos narró de cómo eran esos seres.

Comentaron que descendía del espacio un ser dentro de la bola de cristal y que reflejaba luces multicolores habían hecho bastantes disparos a una distancia de 3 metros, no pudiendo penetrar los perdigones.

Se movilizan dentro de sus bolas de cristal gracias a un motorcito que pueden encender apretando un botón lateral cuando quieren elevarse.

Cuando la gente los ve, suelen esconderse, y las veces que le han disparado las balas han rebotado y el bulto ha desaparecido elevándose al cielo.

Las dos noticias tienen muchas similitudes.

En ambos casos los extraños son presentados como gringos que se desplazan fácilmente por el aire, son invulnerables a los disparos de bala y acosan a las comunidades indígenas.

Entre los asháninka, esta y otras noticias han venido circulando desde hace ya un tiempo (Lucy Trapnell, com. pers.).

La gente afirma que se han avistado gringos alados en las zonas de Satipo, Pangoa, Ene y Perené, así como a lo largo de la carretera que comunica Puerto Bermúdez con Pucallpa.

En este último sitio, un grupo de asháninkas y colonos vio a uno de estos seres volando por encima del dosel del monte cuando se le bajó una llanta al carro en el que viajaban.

En el Ene se cuenta que un asháninka que mató a uno de estos gringos alados y se puso su motor, lo activó sin querer al apretar un botón y salió volando.

Dicen que voló hasta la comunidad de Poyeni, en el río Tambo, y que allí lo mataron porque lo desconocieron.

Por lo general los gringos alados son hombres, aunque en ocasiones son mujeres.

En algunas de las versiones que circulan en la región se dice que pueden volar gracias a sus alas de acero.

En otras, que lo hacen gracias a unos motorcitos que llevan amarrados a su estómago y que prenden y apagan por medio de un botón ubicado a su costado.

Generalmente salen de noche.

Cuando se desplazan, emiten luces multicolores y portan una linterna muy potente con la que ciegan a sus víctimas.

Aparentemente siempre llevan consigo una pequeña congeladora llena de compartimentos donde guardan los diversos órganos que extraen de sus víctimas.

Se dice que, por lo general, los gringos alados huyen apenas se los ve.

Algunos aseguran que en la comunidad de Pumpuriani (Perené) los pobladores ahuyentaron a uno cuando estaba descendiendo para llevarse a un niño.

En algunos casos, sin embargo, los pobladores se han organizado para atraparlos.

Se dice que en la comunidad de Zutziki (Perené) los pobladores atraparon a dos de ellos y los quemaron.

Pero qué son realmente estas entidades avistadas?

La fiscalía rápidamente había intentado esclarecer las apariciones, argumentando que fueron tan solo mineros ilegales.

Estos portarían equipos tecnológicos y disfraces para provocar todo tipo de reacciones en los pobladores.

Tales aparatos incluirían entre otros, mochilas autopropulsadas y drones.

Se cree que al menos algunas de las entidades avistadas implementan un tipo de tecnología que es bastante parecida al Flyboard Air.

Una plataforma individual que se alza mediante unas pequeñas turbinas.

Sin embargo, este tipo de aparatos voladores individuales, suelen ser prototipos.

Además de que producen un sonido ensordecedor, que es similar al de los aviones.

Muy diferentes a los imperceptibles aparatos voladores que se reportan en los pelacaras.

Para algunas personas, el argumento de los mineros, fue solo para calmar a la población.

Además, los reportes de pelacaras o cortacabezas, portando todo tipo de aparatos, existen desde hace décadas.

Lo que es seguro, es que lo que sea que esté detrás de estos hechos inusuales, poseería dispositivos tecnológicos muy avanzados y a la que muy pocos tendrían acceso.

Si es así, de dónde y cómo obtendrían este tipo de tecnologías?

Para algunos, los pelacaras no son más que pequeños grupos criminales, cubriendo sus cuerpos para evitar ser identificados.

Para otros, estos personajes siempre han sido entidades no humanas y de origen desconocido.

Los numerosos reportes y la preocupación manifestada por los pobladores de algunas comunidades lejanas, indican que realmente puede existir una amenaza real desconocida o al menos no identificada, ocultándose en diferentes regiones selváticas de Perú.