Speaker A
Хорошо, кто-то может сказать:
Ask about this video. Answers come from its transcript only — with the timestamp, so you can check them.
Generated from the transcript and can be wrong — check the timestamp.
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
Я вот постоянно грешу и упорствую в своих грехах, и мне почему-то кажется, что я вообще не могу поменять свой образ жизни.
Speaker A
Вот я не могу отказаться слушать харам, я не могу отказаться от того, чтобы смотреть на харам.
Speaker A
Я не могу отказаться от употребления вещей, которые являются запретными, я не могу отказаться от запретных связей и так далее и тому подобное.
Speaker A
Вообще не могу отказаться от грехов, мне кажется, что это не получится.
Speaker A
Знай, дорогой мой брат или дорогая моя сестра, которые говорят такие слова.
Speaker A
Шайтан, братья, после того, как ввёл тебя в грех, будет брать все причины, чтобы усложнить для тебя покаяние.
Speaker A
Табаракаллаху фикум называется уровень обслуживания.
Speaker A
Почему в общепитах стараются, баракаллаху фикум, следить за уровнем обслуживания, для того, чтобы этот клиент вернулся туда, чтобы он стал там постоянным клиентом?
Speaker A
Вот так же шайтан хочет, чтобы ты был для него постоянным клиентом.
Speaker A
И уровень обслуживания его наивысший будет делать всё, чтобы ты не выходил из этого греха.
Speaker A
И из тех вещей, которые он будет делать, внушать тебе, братья, что отказаться от греха, в котором ты находишься, вообще невозможно.
Speaker A
Или даже если возможно, что это очень-очень сложно.
Speaker A
Или что это чревато последствиями и так далее и тому подобное.
Speaker A
Брат, не слушай его.
Speaker A
И запомни вот это вот правило.
Speaker A
Пусть оно всегда будет в твоём сердце.
Speaker A
Думай об Аллахе всегда хорошо.
Speaker A
Если шайтан ввёл тебя в грех, и ты совершаешь этот грех, и при этом Аллах субханаху ва тааля проявляет к тебе доброту.
Speaker A
То есть ты грешишь, а Аллах к тебе добр.
Speaker A
То тем более он не оставит тебя во время поклонения.
Speaker A
Мы, братья, когда попадаем в грехи, разве Аллах перестаёт наделять нас уделом?
Speaker A
Он же всё равно нас кормит.
Speaker A
Поит.
Speaker A
Мы всё равно, баракаллаху фикум, видим.
Speaker A
Мы всё равно слышим.
Speaker A
Мы чувствуем запахи.
Speaker A
Мы чувствуем прикосновения.
Speaker A
Мы видим цвета.
Speaker A
Мы радуемся.
Speaker A
Мы любим.
Speaker A
Испытываем разные эмоции, при том, что грешим.
Speaker A
Аллах не лишает тебя всего этого.
Speaker A
При том, что он, субханаху ва тааля, братья, способен сказать: "Будь!" и просто-напросто тебя умертвить.
Speaker A
Аллах субханаху ва тааля говорит в Коране:
Speaker A
Если бы Аллах стал бы наказывать людей за то, что они совершают, то есть из грехов, то он не оставил бы на земле ни одного живого существа.
Speaker A
То есть он, значит, способен сразу же тебя уничтожить за твой грех.
Speaker A
Однако он предоставляет им отсрочку до определённого срока.
Speaker A
Абу Муса аль-Ашари, радиаллаху анху, говорил: "Поистине, Аллах протягивает руку свою ночью,
Speaker A
чтобы покаялся совершивший что-нибудь дурное днём.
Speaker A
И протягивает руку свою днём, чтобы покаялся совершивший что-нибудь дурное ночью.
Speaker A
До тех пор, пока солнце не взойдёт оттуда, где оно заходит, братья.
Speaker A
Мало этого, если человек раскается, братья, баракаллаху фикум.
Speaker A
Аллах субханаху ва тааля ещё и заменяет наши грехи на благие дела.
Speaker A
То есть, видите, он добр к тебе, даже когда ты совершаешь грех.
Speaker A
Он, баракаллаху фикум, даже твои грехи, ты каешься.
Speaker A
Ты каешься.
Speaker A
Вот, например, ты поймал своего ребёнка, пришёл он со школы, и ты нашёл у него пачку сигарет.
Speaker A
Ты что делаешь?
Speaker A
Ругаешь его и эти сигареты уничтожаешь, правильно или нет?
Speaker A
Аллах субханаху ва тааля проявляет тебе доброту.
Speaker A
Ждёт, пока ты покаешься.
Speaker A
И эту пачку сигарет, грубо говоря, превращает во что? В конфеты.
Speaker A
Понимаешь?
Speaker A
Ты даже не лишаешься.
Speaker A
Так ты, может быть, твой ребёнок заплатил сигареты, ему больно, он деньги отдал.
Speaker A
Понимаешь?
Speaker A
А тут всё остаётся при тебе и даже лучше.
Speaker A
Аллах субханаху ва тааля, братья, говорит:
Speaker A
Кроме тех, которые раскаялись, уверовали и совершали благие дела.
Speaker A
Аллах исправит их деяния и заменит их добрыми делами.
Speaker A
И смотрите, Аллах закончил этот аят словами, говорил же о грешниках.
Speaker A
И Аллах субханаху ва тааля прощающий, милующий.
Speaker A
Поэтому думай об Аллахе субханаху ва тааля хорошо.
Speaker A
Как мы сказали, если он добр к тебе, когда ты грешишь, то тем более, когда ты откажешься от греха, он будет к тебе ещё добрей.
Speaker A
Не слушай шайтана, братья.
Speaker A
Не может быть такого, чтобы ты наслаждался жизнью, при том, что ты грешишь.
Speaker A
И будет так, что ты начнёшь мучиться, отказавшись от грехов.
Speaker A
Это невозможно, братья.
Speaker A
Пророк саллаллаху алейхи ва саллям говорит:
Speaker A
Тот, кто оставит что-то ради Аллаха, тому Аллах заменит это на наилучшее.
Speaker A
Аллах субханаху ва тааля говорит в Коране:
Speaker A
Если кто-либо одолжит Аллаху прекрасный займ, он ему увеличит многократно.
Speaker A
Аллах удерживает и щедро одаряет, и к нему вы будете возвращены.
Speaker A
Поэтому, если кто-то чем-то жертвует ради Аллаха, Аллах воздаст ему наилучшим, братья.
Speaker A
И Аллах говорит Всевышний Аллах в другом аяте:
Speaker A
Если Аллах увидит в ваших сердцах добро.
Speaker A
Он дарует вам нечто лучшее, чем взятое у вас.
Speaker A
Помимо этого ещё и простит вам.
Speaker A
Аллах прощающий, милующий.
Speaker A
Братья, какое обещание может быть лучше этого?
Speaker A
Аллах говорит тебе: "Оставь что-то ради меня.
Speaker A
Оставь этот грех.
Speaker A
И я тебе воздам наилучшим.
Speaker A
И мало этого, прощу тебя и помилую.
Speaker A
Поэтому не нужно относиться, братья, к грехам, как к чему-то обыденному.
Speaker A
Не нужно упорствовать в них.
Speaker A
И не смотри, братья, на величину греха.
Speaker A
Кто-то думает: "Да это же маленький грех!"
Speaker A
Нет, смотри на величие того, перед кем ты провинился.
Speaker A
Пророк саллаллаху алейхи ва саллям, братья, говорил:
Speaker A
Тот, кого радуют его благие дела, и тот, кого расстраивают его прегрешения, этот человек является верующим.
Speaker A
Поэтому торопись с покаянием и истигфаром.
Speaker A
Пусть твоё сердце будет живое.
Speaker A
Радуйся милости Всевышнему Аллаху, если он помог тебе совершить благое дело.
Speaker A
И пусть тебя расстраивают твои грехи.
Speaker A
Если уж сделал грех, сразу же попроси у Аллаха прощения.
Speaker A
Даже если, братья, пока ты ещё тауба не делаешь.
Speaker A
Тауба, потому что есть разница между истигфаром и тауба.
Speaker A
Всё равно попроси у Аллаха прощения.
Speaker A
Ведь мы говорили о хадисе, где пророк саллаллаху алейхи ва саллям сказал:
Speaker A
Если бы вы не совершали грехи, то Аллах уничтожил бы вас и создал бы людей, которые бы грешили.
Speaker A
Но просили бы прощения у Аллаха, и Аллах бы им простил, братья.
Speaker A
Истигфар, братья, чем отличается от тауба?
Speaker A
Истигфар, братья, баракаллаху фикум, взято от глагольного слова.
Speaker A
Это что?
Speaker A
Михфар.
Speaker A
Михфар - это шлем.
Speaker A
Истигфар, братья, шлем, то есть по той причине, что шлем оберегает нас от последствий ударов.
Speaker A
Правильно же?
Speaker A
То есть, если человек в шлем, даже, например, в спортивных всяких.
Speaker A
Видах спорта, в разных видах спорта используют шлем.
Speaker A
Чтобы не удариться головой и не пораниться.
Speaker A
Правильно или нет?
Speaker A
И вот, баракаллаху фикум, истигфар взят от слова михфар, потому что, если мы просим у Аллаха истигфар, то есть говорим: "Астагфируллах".
Speaker A
Этим самым, братья, то есть вот этот истигфар, дозволение Всевышнего Аллаха.
Speaker A
Оберегает нас от злых последствий наших грехов.
Speaker A
Ведь у каждого греха есть злые последствия.
Speaker A
Как, допустим, баракаллаху фикум, позор, если человек совершит грех.
Speaker A
И люди об этом узнают.
Speaker A
Это же, братья, стыдно же.
Speaker A
Правильно?
Speaker A
Как говорили некоторые праведные предшественники, если люди дивятся твоей праведности.
Speaker A
То знай, на самом деле, они дивятся не твоей праведности, а тому, как Всевышний Аллах скрывает твои грехи от их взоров.
Speaker A
Правильно или нет?
Speaker A
Как говорил Абдулла ибн Масуд, что если бы у грехов были бы запахи.
Speaker A
То вы не смогли бы сидеть рядом друг с другом.
Speaker A
То есть не смогли бы сидеть рядом друг с другом.
Speaker A
Из последствий грехов, братья, это лишение знаний, братья.
Speaker A
Из последствий грехов то, что Всевышний Аллах отдаляет нас от Корана и Сунны, братья.
Speaker A
Из последствий грехов то, что Всевышний Аллах лишает нас помощи своей.
Speaker A
Человек попадает в депрессию.
Speaker A
Лишается бараката.
Speaker A
И можно перечислять это бесконечно, братья.
Speaker A
И вот, когда ты говоришь: "Астагфируллах", совершив тот или иной грех, этим самым, братья.
Speaker A
Как будто бы ты закрываешь путь вот этим вот последствиям.
Speaker A
Абу Хурайра, радиаллаху анху, говорил:
Speaker A
Я слышал, как пророк саллаллаху алейхи ва саллям говорил:
Speaker A
Клянусь Аллахом, я прошу Аллаха о прощении и приношу ему покаяние более 70 раз в день.
Speaker A
Поэтому из тех вещей, которые помогут тебе бороться с упорством в грехе.
Speaker A
Это сразу же попросить у Аллаха прощения.
Speaker A
Потому что, если ты попросил у Аллаха прощения, ты закрыл путь к последствию.
Speaker A
А из последствий греха - это грех после него.
Speaker A
Последствия греха - это точно так же, как и с последствиями благих наших дел.
Speaker A
Кто-то из братьев задаёт вопрос часто: "Брат, как мне узнать, вот Рамадан, моя ураза?
Speaker A
Мой кыям.
Speaker A
Приняты Всевышним Аллахом или нет?
Speaker A
Посмотри на то, как ты живёшь после этого.
Speaker A
Если ты видишь, что тебе легко совершать благие дела.
Speaker A
То, баракаллаху фикум, это значит.
Speaker A
Является дозволением Аллаха.
Speaker A
Признаком того, что Аллах принял.
Speaker A
Самый простой пример.
Speaker A
Каждый из нас является свидетелем тому, как ему тяжело держать уразу в первый день.
Speaker A
Во второй день.
Speaker A
В третий день.
Speaker A
И многие люди говорят: "Брат, желудок просто становится меньше".
Speaker A
Я мискин.
Speaker A
Как ты далёк от религии Всевышнего Аллаха.
Speaker A
Не желудок меньше становится.
Speaker A
У тебя как было два ведра, так оно и осталось.
Speaker A
Это Аллах тебе помогает.
Speaker A
Как говорит, тяжело было первую ночь идти на таравих.
Speaker A
А на третью, это говорит, как тренировка, говорит.
Speaker A
Сначала поднимал, жал от груди 40 кг, потом 50.
Speaker A
Нет, мискин.
Speaker A
Это не тренировка.
Speaker A
Это Аллах тебе помогает.
Speaker A
Потому что, совершив, выставив ночную молитву в первую ночь, твой иман растёт.
Speaker A
И из последствий благих дел - следующее дело после него, братья.
Speaker A
Вот так же, баракаллаху фикум, после хаджа.
Speaker A
Если ты видишь, что Аллах облегчает тебе благие дела.
Speaker A
Облегчает изучение религии Всевышнего Аллаха.
Speaker A
Облегчает тебе совершение пятикратной молитвы в джамаате.
Speaker A
Облегчает тебе садака, облегчает тебе уразу и так далее и тому подобное.
Speaker A
Облегчает тебе благочестие к родителям.
Speaker A
И тому подобные благие дела, всё это, иншааллах, из признаков того, что Аллах принял твоё благое дело.
Speaker A
И наоборот, братья.
Speaker A
Из последствий грехов, это грех после него.
Speaker A
Но если ты скажешь: "Астагфируллах" искренне.
Speaker A
Аллах субханаху ва тааля прикроет путь следующему греху после совершения тобою предыдущего греха, братья.
Speaker A
Абдулла ибн Масуд, радиаллаху анху, говорил:
Speaker A
Поэтому, братья, из тех вещей, которые помогут тебе бороться с упорством в грехе.
Speaker A
Это постоянно просить у Аллаха прощения.
Speaker A
Говорить: "Астагфируллах".
Speaker A
Потому что таким образом ты сохранишь своё сердце живым, братья.
Speaker A
И сохранив сердце живым, твоё сердце будет чувствовать боль грехов.
Speaker A
Абдулла ибн Масуд говорил:
Speaker A
Поистине, верующий, когда совершит грех, то есть верующий - это тот, у кого живое сердце.
Speaker A
Он подобен человеку, над которым повисла гора, и вот-вот она упадёт.
Speaker A
Он боится, что она на него упадёт, братья.
Speaker A
Что же касается мунафика или же нечестивца, когда он совершает греха, он подобен человеку, на нос которого села муха.
Speaker A
И он просто вот так вот сделал, и муха улетела.
Speaker A
Так же кто-то может сказать, братья:
Speaker A
Мне кажется, что когда я покаялся и отказался от своих грехов, у меня начались какие-то проблемы.
Speaker A
У меня начались какие-то проблемы.
Speaker A
Часто подобные вещи говорят, это тот, кто был.
Speaker A
Испытан алкоголизмом или же наркозависимостью и так далее и тому подобное.
Speaker A
Он говорит: "Баракаллаху фикум, у тебя проблемы были, просто ты был пьяный".
Speaker A
Был обкурен и был обколот, и не видел, не чувствовал этих проблем.
Speaker A
А сейчас ты протрезвел.
Speaker A
И тех проблем, после того, как ты протрезвел, их стало в 100 раз меньше, остался 1%, и ты их заметил.
Speaker A
А раньше.
Speaker A
Поэтому, вы что думаете, неверующие почему постоянно пьют?
Speaker A
Постоянно пьют, постоянно наркотики.
Speaker A
Им нужно, баракаллаху фикум, отключиться, отключиться от той депрессии, в которой они находятся, братья.
Speaker A
Мы говорим этим людям, баракаллаху фикум.
Speaker A
Или же говорили выше эти проблемы.
Speaker A
Во-первых, не из-за того, что ты раскаялся.
Speaker A
Не из-за того, что ты отказался от греха.
Speaker A
Это 100%, и в этом не сомневайся.
Speaker A
И думай об Аллахе хорошо, братья.
Speaker A
Скорее всего, есть какие-то другие причины, о которых знает Всевышний Аллах субханаху ва тааля.
Speaker A
От поклонения и подчинения, братья, наоборот, только облегчение.
Speaker A
Всевышний Аллах говорит во многочисленных аятах:
Speaker A
Тот, кто начнёт бояться Всевышнего Аллаха, Аллах даст ему выход из любого положения.
Speaker A
И наделит его уделом, откуда, откуда он даже не предполагает.
Speaker A
Аллах говорит в Коране:
Speaker A
И тот, кто начнёт бояться Всевышнего Аллаха, он облегчит ему все дела.
Speaker A
Аллах говорит в Коране:
Speaker A
И тот, кто боится Аллаха, он простит ему его злодеяния и увеличит его награду.
Speaker A
В этих аятах, братья, указание на то, что богобоязненность - причина сплошного добра.
Speaker A
А то, что происходит с человеком из бед.
Speaker A
Причин тому может быть много.
Speaker A
Может быть, это тоже одно из проявлений Аллаха субханаху ва тааля.
Speaker A
И милости к человеку.
Speaker A
Аллах субханаху ва тааля таким образом, или эти несчастья делает причиной искупления его грехов.
Speaker A
Может быть, не так хватает благих дел, которые он совершил, начал совершать.
Speaker A
После того, как раскаялся и оставил грех, Аллах желает ему, грубо говоря.
Speaker A
Представьте, что рай - это небоскрёб, в котором тысячи этажей.
Speaker A
И Аллах, когда увидел твою искренность покаяния, решил тебя, баракаллаху фикум, поселить на 500-м этаже.
Speaker A
Но ты, когда отказался от греха и начал совершать благие дела.
Speaker A
Ты максимум тянешь на 50-й этаж.
Speaker A
Аллах тебя испытал чем-то.
Speaker A
Это является искуплением твоего греха.
Speaker A
Ты проявляешь терпение и поднимает твою степень.
Speaker A
Пока не поднимет тебя на 500-й этаж, братья.
Speaker A
Или же, может быть, есть ещё какие-то грехи, за которые ты ещё пока не раскаялся.
Speaker A
Есть разные виды испытаний, братья.
Speaker A
Все они могут быть причиной приближения к Господу субханаху ва тааля.
Speaker A
Ведь Господь говорит в Коране:
Speaker A
И мы непременно дадим им вкусить меньшие мучения, те, кто что меньше больших мучений.
Speaker A
Может быть, они вернутся на прямой путь.
Speaker A
Поэтому, когда ты видишь, что что-то вроде бы происходит, вспомни о том, что Аллах мощен был тебя уничтожить, погубить.
Speaker A
Просто одним словом: "Будь!"
Speaker A
Когда ты грешил, однако он сохранил тебе жизнь.
Speaker A
Не уничтожил.
Speaker A
Проявил милость, чтобы приблизить к себе раба.
Speaker A
Чтобы услышать его голос в дуа, братья.
Speaker A
Чтобы услышать его голос в дуа.
Speaker A
Братья, это вещь, над которой мало кто задумается.
Speaker A
Некоторые праведные предшественники говорят:
Speaker A
Не всегда радуйся, что если ты попросил, Аллах тебе сразу на это ответил.
Speaker A
Может быть, Аллах не хочет слышать твой голос.
Speaker A
И даёт тебе сразу.
Speaker A
Если это касается мирских благ.
Speaker A
То есть, если ты просишь что-то из мирских благ, и Аллах тебе сразу даёт.
Speaker A
Не всегда это может быть радостью.
Speaker A
Не всегда это причина радости.
Speaker A
Потому что, может быть, Аллах просто не хочет слышать твой голос.
Speaker A
И точно так же не расстраивайся, если ты взываешь к Аллаху, и ты не видишь ответа.
Speaker A
Аллах хочет слышать твой голос, братья.
Speaker A
И знай, что он обязательно рано или поздно тебе ответит.
Speaker A
Валлаху алям.
