Шайтан будет брать все причины, чтобы ты не покаялся. Р… — Transcript

Хорошо, кто-то может сказать:

Я вот постоянно грешу и упорствую в своих грехах, и мне почему-то кажется, что я вообще не могу поменять свой образ жизни.

Вот я не могу отказаться слушать харам, я не могу отказаться от того, чтобы смотреть на харам.

Я не могу отказаться от употребления вещей, которые являются запретными, я не могу отказаться от запретных связей и так далее и тому подобное.

Вообще не могу отказаться от грехов, мне кажется, что это не получится.

Знай, дорогой мой брат или дорогая моя сестра, которые говорят такие слова.

Шайтан, братья, после того, как ввёл тебя в грех, будет брать все причины, чтобы усложнить для тебя покаяние.

Табаракаллаху фикум называется уровень обслуживания.

Почему в общепитах стараются, баракаллаху фикум, следить за уровнем обслуживания, для того, чтобы этот клиент вернулся туда, чтобы он стал там постоянным клиентом?

Вот так же шайтан хочет, чтобы ты был для него постоянным клиентом.

И уровень обслуживания его наивысший будет делать всё, чтобы ты не выходил из этого греха.

И из тех вещей, которые он будет делать, внушать тебе, братья, что отказаться от греха, в котором ты находишься, вообще невозможно.

Или даже если возможно, что это очень-очень сложно.

Или что это чревато последствиями и так далее и тому подобное.

Брат, не слушай его.

И запомни вот это вот правило.

Пусть оно всегда будет в твоём сердце.

Думай об Аллахе всегда хорошо.

Если шайтан ввёл тебя в грех, и ты совершаешь этот грех, и при этом Аллах субханаху ва тааля проявляет к тебе доброту.

То есть ты грешишь, а Аллах к тебе добр.

То тем более он не оставит тебя во время поклонения.

Мы, братья, когда попадаем в грехи, разве Аллах перестаёт наделять нас уделом?

Он же всё равно нас кормит.

Поит.

Мы всё равно, баракаллаху фикум, видим.

Мы всё равно слышим.

Мы чувствуем запахи.

Мы чувствуем прикосновения.

Мы видим цвета.

Мы радуемся.

Мы любим.

Испытываем разные эмоции, при том, что грешим.

Аллах не лишает тебя всего этого.

При том, что он, субханаху ва тааля, братья, способен сказать: "Будь!" и просто-напросто тебя умертвить.

Аллах субханаху ва тааля говорит в Коране:

Если бы Аллах стал бы наказывать людей за то, что они совершают, то есть из грехов, то он не оставил бы на земле ни одного живого существа.

То есть он, значит, способен сразу же тебя уничтожить за твой грех.

Однако он предоставляет им отсрочку до определённого срока.

Абу Муса аль-Ашари, радиаллаху анху, говорил: "Поистине, Аллах протягивает руку свою ночью,

чтобы покаялся совершивший что-нибудь дурное днём.

И протягивает руку свою днём, чтобы покаялся совершивший что-нибудь дурное ночью.

До тех пор, пока солнце не взойдёт оттуда, где оно заходит, братья.

Мало этого, если человек раскается, братья, баракаллаху фикум.

Аллах субханаху ва тааля ещё и заменяет наши грехи на благие дела.

То есть, видите, он добр к тебе, даже когда ты совершаешь грех.

Он, баракаллаху фикум, даже твои грехи, ты каешься.

Ты каешься.

Вот, например, ты поймал своего ребёнка, пришёл он со школы, и ты нашёл у него пачку сигарет.

Ты что делаешь?

Ругаешь его и эти сигареты уничтожаешь, правильно или нет?

Аллах субханаху ва тааля проявляет тебе доброту.

Ждёт, пока ты покаешься.

И эту пачку сигарет, грубо говоря, превращает во что? В конфеты.

Понимаешь?

Ты даже не лишаешься.

Так ты, может быть, твой ребёнок заплатил сигареты, ему больно, он деньги отдал.

Понимаешь?

А тут всё остаётся при тебе и даже лучше.

Аллах субханаху ва тааля, братья, говорит:

Кроме тех, которые раскаялись, уверовали и совершали благие дела.

Аллах исправит их деяния и заменит их добрыми делами.

И смотрите, Аллах закончил этот аят словами, говорил же о грешниках.

И Аллах субханаху ва тааля прощающий, милующий.

Поэтому думай об Аллахе субханаху ва тааля хорошо.

Как мы сказали, если он добр к тебе, когда ты грешишь, то тем более, когда ты откажешься от греха, он будет к тебе ещё добрей.

Не слушай шайтана, братья.

Не может быть такого, чтобы ты наслаждался жизнью, при том, что ты грешишь.

И будет так, что ты начнёшь мучиться, отказавшись от грехов.

Это невозможно, братья.

Пророк саллаллаху алейхи ва саллям говорит:

Тот, кто оставит что-то ради Аллаха, тому Аллах заменит это на наилучшее.

Аллах субханаху ва тааля говорит в Коране:

Если кто-либо одолжит Аллаху прекрасный займ, он ему увеличит многократно.

Аллах удерживает и щедро одаряет, и к нему вы будете возвращены.

Поэтому, если кто-то чем-то жертвует ради Аллаха, Аллах воздаст ему наилучшим, братья.

И Аллах говорит Всевышний Аллах в другом аяте:

Если Аллах увидит в ваших сердцах добро.

Он дарует вам нечто лучшее, чем взятое у вас.

Помимо этого ещё и простит вам.

Аллах прощающий, милующий.

Братья, какое обещание может быть лучше этого?

Аллах говорит тебе: "Оставь что-то ради меня.

Оставь этот грех.

И я тебе воздам наилучшим.

И мало этого, прощу тебя и помилую.

Поэтому не нужно относиться, братья, к грехам, как к чему-то обыденному.

Не нужно упорствовать в них.

И не смотри, братья, на величину греха.

Кто-то думает: "Да это же маленький грех!"

Нет, смотри на величие того, перед кем ты провинился.

Пророк саллаллаху алейхи ва саллям, братья, говорил:

Тот, кого радуют его благие дела, и тот, кого расстраивают его прегрешения, этот человек является верующим.

Поэтому торопись с покаянием и истигфаром.

Пусть твоё сердце будет живое.

Радуйся милости Всевышнему Аллаху, если он помог тебе совершить благое дело.

И пусть тебя расстраивают твои грехи.

Если уж сделал грех, сразу же попроси у Аллаха прощения.

Даже если, братья, пока ты ещё тауба не делаешь.

Тауба, потому что есть разница между истигфаром и тауба.

Всё равно попроси у Аллаха прощения.

Ведь мы говорили о хадисе, где пророк саллаллаху алейхи ва саллям сказал:

Если бы вы не совершали грехи, то Аллах уничтожил бы вас и создал бы людей, которые бы грешили.

Но просили бы прощения у Аллаха, и Аллах бы им простил, братья.

Истигфар, братья, чем отличается от тауба?

Истигфар, братья, баракаллаху фикум, взято от глагольного слова.

Это что?

Михфар.

Михфар - это шлем.

Истигфар, братья, шлем, то есть по той причине, что шлем оберегает нас от последствий ударов.

Правильно же?

То есть, если человек в шлем, даже, например, в спортивных всяких.

Видах спорта, в разных видах спорта используют шлем.

Чтобы не удариться головой и не пораниться.

Правильно или нет?

И вот, баракаллаху фикум, истигфар взят от слова михфар, потому что, если мы просим у Аллаха истигфар, то есть говорим: "Астагфируллах".

Этим самым, братья, то есть вот этот истигфар, дозволение Всевышнего Аллаха.

Оберегает нас от злых последствий наших грехов.

Ведь у каждого греха есть злые последствия.

Как, допустим, баракаллаху фикум, позор, если человек совершит грех.

И люди об этом узнают.

Это же, братья, стыдно же.

Правильно?

Как говорили некоторые праведные предшественники, если люди дивятся твоей праведности.

То знай, на самом деле, они дивятся не твоей праведности, а тому, как Всевышний Аллах скрывает твои грехи от их взоров.

Правильно или нет?

Как говорил Абдулла ибн Масуд, что если бы у грехов были бы запахи.

То вы не смогли бы сидеть рядом друг с другом.

То есть не смогли бы сидеть рядом друг с другом.

Из последствий грехов, братья, это лишение знаний, братья.

Из последствий грехов то, что Всевышний Аллах отдаляет нас от Корана и Сунны, братья.

Из последствий грехов то, что Всевышний Аллах лишает нас помощи своей.

Человек попадает в депрессию.

Лишается бараката.

И можно перечислять это бесконечно, братья.

И вот, когда ты говоришь: "Астагфируллах", совершив тот или иной грех, этим самым, братья.

Как будто бы ты закрываешь путь вот этим вот последствиям.

Абу Хурайра, радиаллаху анху, говорил:

Я слышал, как пророк саллаллаху алейхи ва саллям говорил:

Клянусь Аллахом, я прошу Аллаха о прощении и приношу ему покаяние более 70 раз в день.

Поэтому из тех вещей, которые помогут тебе бороться с упорством в грехе.

Это сразу же попросить у Аллаха прощения.

Потому что, если ты попросил у Аллаха прощения, ты закрыл путь к последствию.

А из последствий греха - это грех после него.

Последствия греха - это точно так же, как и с последствиями благих наших дел.

Кто-то из братьев задаёт вопрос часто: "Брат, как мне узнать, вот Рамадан, моя ураза?

Мой кыям.

Приняты Всевышним Аллахом или нет?

Посмотри на то, как ты живёшь после этого.

Если ты видишь, что тебе легко совершать благие дела.

То, баракаллаху фикум, это значит.

Является дозволением Аллаха.

Признаком того, что Аллах принял.

Самый простой пример.

Каждый из нас является свидетелем тому, как ему тяжело держать уразу в первый день.

Во второй день.

В третий день.

И многие люди говорят: "Брат, желудок просто становится меньше".

Я мискин.

Как ты далёк от религии Всевышнего Аллаха.

Не желудок меньше становится.

У тебя как было два ведра, так оно и осталось.

Это Аллах тебе помогает.

Как говорит, тяжело было первую ночь идти на таравих.

А на третью, это говорит, как тренировка, говорит.

Сначала поднимал, жал от груди 40 кг, потом 50.

Нет, мискин.

Это не тренировка.

Это Аллах тебе помогает.

Потому что, совершив, выставив ночную молитву в первую ночь, твой иман растёт.

И из последствий благих дел - следующее дело после него, братья.

Вот так же, баракаллаху фикум, после хаджа.

Если ты видишь, что Аллах облегчает тебе благие дела.

Облегчает изучение религии Всевышнего Аллаха.

Облегчает тебе совершение пятикратной молитвы в джамаате.

Облегчает тебе садака, облегчает тебе уразу и так далее и тому подобное.

Облегчает тебе благочестие к родителям.

И тому подобные благие дела, всё это, иншааллах, из признаков того, что Аллах принял твоё благое дело.

И наоборот, братья.

Из последствий грехов, это грех после него.

Но если ты скажешь: "Астагфируллах" искренне.

Аллах субханаху ва тааля прикроет путь следующему греху после совершения тобою предыдущего греха, братья.

Абдулла ибн Масуд, радиаллаху анху, говорил:

Поэтому, братья, из тех вещей, которые помогут тебе бороться с упорством в грехе.

Это постоянно просить у Аллаха прощения.

Говорить: "Астагфируллах".

Потому что таким образом ты сохранишь своё сердце живым, братья.

И сохранив сердце живым, твоё сердце будет чувствовать боль грехов.

Абдулла ибн Масуд говорил:

Поистине, верующий, когда совершит грех, то есть верующий - это тот, у кого живое сердце.

Он подобен человеку, над которым повисла гора, и вот-вот она упадёт.

Он боится, что она на него упадёт, братья.

Что же касается мунафика или же нечестивца, когда он совершает греха, он подобен человеку, на нос которого села муха.

И он просто вот так вот сделал, и муха улетела.

Так же кто-то может сказать, братья:

Мне кажется, что когда я покаялся и отказался от своих грехов, у меня начались какие-то проблемы.

У меня начались какие-то проблемы.

Часто подобные вещи говорят, это тот, кто был.

Испытан алкоголизмом или же наркозависимостью и так далее и тому подобное.

Он говорит: "Баракаллаху фикум, у тебя проблемы были, просто ты был пьяный".

Был обкурен и был обколот, и не видел, не чувствовал этих проблем.

А сейчас ты протрезвел.

И тех проблем, после того, как ты протрезвел, их стало в 100 раз меньше, остался 1%, и ты их заметил.

А раньше.

Поэтому, вы что думаете, неверующие почему постоянно пьют?

Постоянно пьют, постоянно наркотики.

Им нужно, баракаллаху фикум, отключиться, отключиться от той депрессии, в которой они находятся, братья.

Мы говорим этим людям, баракаллаху фикум.

Или же говорили выше эти проблемы.

Во-первых, не из-за того, что ты раскаялся.

Не из-за того, что ты отказался от греха.

Это 100%, и в этом не сомневайся.

И думай об Аллахе хорошо, братья.

Скорее всего, есть какие-то другие причины, о которых знает Всевышний Аллах субханаху ва тааля.

От поклонения и подчинения, братья, наоборот, только облегчение.

Всевышний Аллах говорит во многочисленных аятах:

Тот, кто начнёт бояться Всевышнего Аллаха, Аллах даст ему выход из любого положения.

И наделит его уделом, откуда, откуда он даже не предполагает.

Аллах говорит в Коране:

И тот, кто начнёт бояться Всевышнего Аллаха, он облегчит ему все дела.

Аллах говорит в Коране:

И тот, кто боится Аллаха, он простит ему его злодеяния и увеличит его награду.

В этих аятах, братья, указание на то, что богобоязненность - причина сплошного добра.

А то, что происходит с человеком из бед.

Причин тому может быть много.

Может быть, это тоже одно из проявлений Аллаха субханаху ва тааля.

И милости к человеку.

Аллах субханаху ва тааля таким образом, или эти несчастья делает причиной искупления его грехов.

Может быть, не так хватает благих дел, которые он совершил, начал совершать.

После того, как раскаялся и оставил грех, Аллах желает ему, грубо говоря.

Представьте, что рай - это небоскрёб, в котором тысячи этажей.

И Аллах, когда увидел твою искренность покаяния, решил тебя, баракаллаху фикум, поселить на 500-м этаже.

Но ты, когда отказался от греха и начал совершать благие дела.

Ты максимум тянешь на 50-й этаж.

Аллах тебя испытал чем-то.

Это является искуплением твоего греха.

Ты проявляешь терпение и поднимает твою степень.

Пока не поднимет тебя на 500-й этаж, братья.

Или же, может быть, есть ещё какие-то грехи, за которые ты ещё пока не раскаялся.

Есть разные виды испытаний, братья.

Все они могут быть причиной приближения к Господу субханаху ва тааля.

Ведь Господь говорит в Коране:

И мы непременно дадим им вкусить меньшие мучения, те, кто что меньше больших мучений.

Может быть, они вернутся на прямой путь.

Поэтому, когда ты видишь, что что-то вроде бы происходит, вспомни о том, что Аллах мощен был тебя уничтожить, погубить.

Просто одним словом: "Будь!"

Когда ты грешил, однако он сохранил тебе жизнь.

Не уничтожил.

Проявил милость, чтобы приблизить к себе раба.

Чтобы услышать его голос в дуа, братья.

Чтобы услышать его голос в дуа.

Братья, это вещь, над которой мало кто задумается.

Некоторые праведные предшественники говорят:

Не всегда радуйся, что если ты попросил, Аллах тебе сразу на это ответил.

Может быть, Аллах не хочет слышать твой голос.

И даёт тебе сразу.

Если это касается мирских благ.

То есть, если ты просишь что-то из мирских благ, и Аллах тебе сразу даёт.

Не всегда это может быть радостью.

Не всегда это причина радости.

Потому что, может быть, Аллах просто не хочет слышать твой голос.

И точно так же не расстраивайся, если ты взываешь к Аллаху, и ты не видишь ответа.

Аллах хочет слышать твой голос, братья.

И знай, что он обязательно рано или поздно тебе ответит.

Валлаху алям.