الدرس1 | مادة العقيدة | كتاب أصول الإيمان | م. علاء حام… — Transcript

مقدمة في أهمية دراسة العقيدة الإسلامية وشرح منهج كتاب أصول الإيمان لتصحيح العقيدة وفهم تفاصيل الإيمان.

Key Takeaways

  • العقيدة هي أساس الإيمان وأشرف العلوم التي يجب تعلمها.
  • جهل تفاصيل العقيدة قد يؤدي إلى الوقوع في الشرك أو الخطأ.
  • فهم العقيدة يقوي المؤمن ويجعله واعياً لما يدور حوله من عقائد مختلفة.
  • كتاب أصول الإيمان هو مرجع شامل وسهل لفهم العقيدة السليمة.
  • تعلم العقيدة هو أول واجب على كل مسلم لتحقيق الإيمان الصحيح.

Summary

  • العقيدة هي أهم العلوم لأنها تتعلق بمعرفة الله وتوحيده.
  • العقيدة تعني ما انعقد عليه القلب من التصورات عن الله واليوم الآخر والملائكة والكتب والرسل.
  • الدرس يشرح أهمية دراسة العقيدة لتصحيح الإيمان وتجنب الشرك والجهل.
  • كتاب أصول الإيمان هو المرجع المعتمد لشرح عقيدة أهل السنة والجماعة.
  • الدرس يوضح أن فهم العقيدة يساعد المؤمن على مواجهة تحديات العقائد الأخرى.
  • العقيدة الصحيحة ترفع منزل الإنسان يوم القيامة وتجعله قوياً في مواجهة الأحداث.
  • النبي محمد صلى الله عليه وسلم بدأ دعوته بدعوة التوحيد كأول واجب على الناس.
  • كثير من الناس يجهلون تفاصيل العقيدة رغم اعتقادهم معرفتها.
  • دراسة العقيدة تساعد على فهم مسائل مثل الإيمان بالقدر، السحر، الكهانة، وغيرها من التفاصيل.
  • الدرس يشجع على تدوين الملاحظات والاستعداد للدروس القادمة في الكتاب.

Full Transcript — Download SRT & Markdown

00:01
Speaker A
[موسيقى] أكاديمية الفرقان للثقافة [موسيقى] الإسلامية. الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. أما بعد، فبإذن الله سبحانه وتعالى سنبدأ معاً في مدرسة مادة العقيدة. مادة العقيدة هي تعد، يعني من أهم، إن لم تكن أهم المواد على الإطلاق، لأنها تعرف بها الإنسان كيف تصح المعاملة مع الله سبحانه وتعالى، يعلم بها التوحيد ولوازم هذا التوحيد، يتعرف الشرك، يعرف كيف يؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتب والرسل. فإن الإنسان لن يدخل الجنة أبداً حتى يصح إيمانه بالله واليوم الآخر والملائكة والكتب والرسل، ولا سبيل إلى تصحيح العقيدة إلا بتفاصيل هذه العقيدة، لأن كثيراً من الناس يجهل هذه التفاصيل، وهي تفاصيل مهمة للغاية. العقيدة هي ما انعقد عليه القلب. القلب إذا انعقد على شيء يسمى عقيدة، انعقد عليه واستقر، يعني إليه واطمأن له. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى سمى العهود القوية، قال: "عقدتم الإيمان يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود". فيقال العقد هو العهد الذي انعقد عليه القلب. فكل شيء انعقد عليه القلب واستقر عليه القلب واطمأن إليه يعتبر من العقائد. فالعقيدة المؤمن هو من عقد عليه قلبه من التصورات عن الله واليوم الآخر عن الملائكة عن الكتب عن الرسل. فما الذي ينبغي أن ينعقد عليه قلب الإنسان في هذه المسائل؟ إذا كنا نعلم أن الإيمان أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتب والرسل والقدر خيره وشره، فما هي تفاصيل هذا الإيمان؟ وهل ما هي الأمور التي تتعارض مع هذا الإيمان؟ الأمر يحتاج إلى دراسة. لذلك كان منهجنا أن نحن سندرس كتاباً معتمداً في بيان منهج أهل السنة والجماعة وبيان معتقد السلف رحمهم الله حتى نعيش على عقيدة سليمة ونموت على عقيدة سليمة. الكتاب الذي سندرسه في هذه المرحلة هو كتاب أصول الإيمان. كتاب أصول الإيمان من الكتب الرائعة جداً في عرض منهج أهل السنة والجماعة وفي عرض تفاصيل عقيدة أهل السنة والجماعة، وكتاب شامل تناول كل أبواب الإيمان: الإيمان بالله واليوم الآخر والملائكة والكتب والرسل والقدر، وعمل فصل في الأمور في عقيدة المسلم في الصحابة والإمامة ونحو ذلك. والحقيقة كتاب يعني شامل جميل ممتع شيق في عرضه، جيد في ترتيبه. ثم إن الكتاب صدر عن مجموعة كبيرة من علماء المملكة العربية السعودية وعلى رأسهم فضيلة الشيخ عبد العزيز أ. صالح آل الشيخ، وهو مفتي المملكة العربية السعودية. فالكتاب كتاب قيم وكتاب جيد جداً في عرض المسائل، بسيط في العبارة، سهل في العبارة. أحاول أن هو يلم كل مسائل الإيمان على قدر المستطاع. وبالتالي اختيار الكتاب ده اختيار مناسب خاصة لمن يعني يبدأ في دراسة العقيدة كمستوى أول، سيكون كتاب مناسب جداً له. وبإذن الله سبحانه وتعالى سيكون دورنا هو تسهيل دراسة العقيدة. قبل ما نبدأ في الكتاب القيم لازم يكون فيه مقدمة. المقدمة دي هي عبارة عن درس بسيط كده هنتكلم فيه في موضوع لماذا ندرس العقيدة؟ يعني إحنا ليه أصلاً مهم جداً أن إحنا ندرس العقيدة؟ ليه بقول الكلام ده؟ لأن كثير من الناس لما يجي نقول لهم مثلاً إحنا عندنا درس عقيدة، يقول لك يعني إيه درس عقيدة؟ تقول ندرس التوحيد. فيقول لي يعني هو إحنا إحنا محتاجين نعرف إيه في العقيدة؟ ما إحنا كلنا بنقول لا إله إلا الله، ما إحنا كلنا عارفين يعني عارفين يا عم الإيمان بالله والملائكة والكتب والرسل، كلنا عارفين المسائل دي، وهو معتقد أنه عارف المسائل دي. لكن أي حد درس عقيدة فعلاً، وأنا منهم، لما كنت زمان معتقد أني فاهم كل حاجة، بعد ما تدرس تكتشف فعلاً أنك ما كنتش درست عقيدة قبل كده. إزاي؟ إزاي كل المسائل دي؟ أنا كنت في غفلة عنها. مسائل خطيرة جداً مؤثرة في الإيمان، مسائل خطيرة جداً مؤثرة في لقاء الله سبحانه وتعالى. ففي جهل شديد عند الناس بأهمية وضرورة دراسة العقيدة. هو معتقد أنه طالما اتولد مسلم، وأنه بيقول لا إله إلا الله، إن كده خلاص أنا مش محتاج أدرس العقيدة. نعم هو مسلم، لكن ينبغي أن يتعلم لأنه قد يقع في شرك وهو لا يدري، قد يقع في شيء يناقض التوحيد وهو يعني بجهل أو بغير علم. هذه مسائل خطيرة، فينبغي الإنسان أن يتعلم العقيدة لكي يفهم تفاصيل الإيمان، ولكي يزداد إيمان بالله سبحانه وتعالى، ولكي يعني يلقى الله سبحانه وتعالى بقلب سليم، لكي ترتفع منزلته في الجنة يوم القيامة. هذه مسائل خطيرة. فلما ندرس مع بعض الكتاب هتكتشف أن موضوع إحنا فاهمين العقيدة كويس، إحنا بنقول لا إله إلا الله، تكتشف في أمور كثيرة جداً كانت ناس تجهلها، ومهم جداً أن هي تتعرف عليها. يعني فدي مسألة مهمة. المسألة الثانية أن المؤمن إذا يعني لم يفهم عقيدته كان أضعف واحد على وجه الأرض. يعني أنا عايز أقول إن أنت كل الأحداث اللي بتجري حواليك في العالم، سواء أفعال اليهود، أفعال النصارى، أفعال الشيعة نفسهم، كل دي تطبيقات للعقيدة. كل الناس حواليك شغالين بعقيدة، يعني كل الناس اللي حواليك كله عارف عقيدته كويس، وكلهم شغال على عقيدته كويس. اليهود اللي بيعملوه في فلسطين دي عقيدة، النصارى اللي بيعملوه معاك عقيدة، حتى الشيعة اللي بيعملوه في أهل السنة عقيدة. الوحيد اللي مش فاهم عقيدته، الوحيد اللي مش عارف هو بيعمل إيه هنا، الوحيد اللي مش بيتحرك بعقيدة هو هو هو المسلم السني للأسف، لأنه ما درس المفروض إيه اللي يعتقده، وإيه اللي يدافع عنه، وإيه اللي المفروض يعيش من أجله. كل الناس دي فاهمة عقيدتها كويس. فالضعيف في العقيدة سيظل ضعيف في النتيجة النهائية، وكل ما الإنسان قوي عقيدته كل ما انتصر في المعركة الكبيرة، معركة العقيدة، اللي أنت ستكتشف لما تتعمق في العقائد، عقائد أهل الباطل كمان. إن كل اللي يدور حواليك هي تطبيقات للعقيدة. فإزاي أنا صاحب الحق أكون أنا الوحيد اللي مش بدرس عقيدتي صح؟ أنا الوحيد اللي مش فاهم عقيدتي صح؟ فلازم تفهم، لأن فهمك العقيدة حتى هيفهمك كل ما يجري حواليك في العالم. فهذا معنى العقيدة. ودي مقدمة سريعة، خلينا نقول بقى 1، 3، لا، 4 كده إحنا بندرس العقيدة ليه؟ واحد لأن العقيدة طبعاً الدرس اللي أنا بقوله ده مش موجود في الكتاب، يعني دي مقدمة ارتجالية غير موجودة في الكتاب. فاللي أنا الكلام اللي هنقوله لازم حضرتك تكون معاك ورقة وقلم تكتبه، لأن أنت مش هتلاقي الكلام ده في الكتاب. إحنا هنبدأ في الكتاب إن شاء الله المرة القادمة، الدرس القادم هنبدأ في أول، إيه؟ أول لقاء في مدرسة الكتاب. لكن النهارده هي مقدمة كده سريعة في بيان أهمية دراسة العقيدة عموماً. فلازم يكون معاك ورقة تكتب عليها، لأن كل درس طبعاً بيكون عليه أسئلة، فلازم تفهم كويس إحنا هنقول إيه النهارده. طيب خلينا نقول النقطة الأولى: لماذا ندرس العقيدة؟ الأمر الأول، أن العقيدة هي أهم العلوم على الإطلاق، وهي أشرف العلوم على الإطلاق. ليه؟ لأن دايماً لما الناس تيجي تصنف في العلوم يقول لك قاعدة عظيمة، يقول لك إن شرف العلم بشرف المعلوم، شرف العلم بشرف المعلوم. فكل ما كانت الحاجة اللي هتتعلم عنها أشرف يكون العلم نفسه أشرف. تمام؟ فلذلك بيرتب مراتب العلم حسب شرف المعلوم. فإذا وضعنا القاعدة دي، فلا بد أن تكون دراسة العقيدة هي أشرف العلوم على الإطلاق، لأنها تتعلق بمعرفة الله سبحانه وتعالى. ولما كان الله سبحانه وتعالى يعني هو هو هو الذي ليس كمثله شيء سبحانه وتعالى، هو الذي كمل في علمه وكمل في جماله وكمل في قوته وكمل في كل شيء سبحانه وتعالى له الأسماء الحسنى. كانت العلم الذي يوصل إلى الله سبحانه وتعالى هو أشرف العلوم على الإطلاق. الأمر الذي بعد كده، أن هذه العقيدة هي دراستها أول واجب على العبيد. أول واجب ينبغي الإنسان أن يتعلمه هو دراسة العقيدة. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما أرسل معاذ، لما أرسل معاذ بن جبل إلى أهل اليمن، يعني قال: فليكن أول ما تدعوهم إليه أن يوحدوا الله. فإذا عرفوا ذلك فاعلموا أن الله أفترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. فإذا عرفوا ذلك فعلمهم أن الله أفترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد إلى فقرائهم. فأول شيء لما أرسل النبي عليه الصلاة والسلام معاذ إلى اليمن أن يعرفهم، قال: فليكن أول ما تدعهم إليه أن يعرفه الله. يعرف الله يعني يوحد ويعرفوا بالتوحيد. إذا ما من نبي لما بعث إلى قومه إلا بدأ بهذه القضية العظيمة: اعبدوا الله ما لكم من إله غيره. كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول: قولوا لا إله إلا الله، الله تفلحوا. فأول بداية، أول واجب يتعلمه العباد أن يتعلموا التوحيد ويتعلموا العقيدة الصحيحة. الأمر الثاني هو كثرة الجهل عند الناس بتفاصيل العقيدة. كثرة الجهل عند الناس بتفاصيل العقيدة وده يستدعي الإنسان يشعر بأهمية دراسة العقيدة. يعني لو أنك قلت للإنسان مثلاً ما هو الإيمان؟ هيقول لك الإيمان أن تؤمن بالله والملائكة والكتب والرسل والقدر خيري وشري. تقول له طيب كويس، ما معنى أن تؤمن بالقدر خيري وشري؟ إيه معنى أن أنا مؤمن بالقدر؟ مؤمن بإيه؟ يعني مؤمن بإيه؟ ممكن يقف يبص لك ويعني عايز يقول لك أنا عمري ما فكرت في السؤال ده قبل كده. مؤمن بالقدر أن كل اللي بيحصل في الكون من تقدير الله. كويس. طيب هل الإنسان مخير ولا مسير ولا ميسر؟ وإيه إيه تفاصيل كل قول وإيه أدلة كل واحد وإيه الصح في النهاية؟ ممكن يجي يقول لك أنا معرفش، ودي مشكلة كبيرة. لو قلت للإنسان السحر حق ولا باطل؟ هل في سحر ولا ما فيش سحر؟ وإيه هي أنواع السحر؟ وإيه هي السحر اللي هو كفر اللي يتعلمه يكفر بالله، والسحر اللي هو مش كفر؟ ما يعرفش. لو جيت الإنسان كلمته على الكهانة، هل سؤال الكهان جائز ولا مش جائز؟ طب لو مش جائز، هل سؤال الكاهن كفر ولا مش كفر؟ طب ينفع أحظك اليوم؟ طب ينفع؟ ينفع حد يقرأ لي كفي؟ طب ينفع لو حتى لو بهزر؟ ينفع حد يقرأ الودع مثلاً؟ هذه أسئلة كثيرة وحاجات كثيرة بتحصل للناس في اليوم والليلة. مشكلتهم أنهم ما درسوا عقيدة قبل كده. لما تد...
00:28
Speaker A
ان لم تكن اهم المواد على الاطلاق لانه يعرف بها الانسان كيف تصح المعامله مع الله سبحانه وتعالى يعلم بها التوحيد ولوازم هذا التوحيد يت يعرف الشرك يعرف كيف يؤمن بالله واليوم الاخر والملائكه والكتب والرسل فان الانسان لن يدخل الجنه ابدا
00:51
Speaker A
حتى يصح ايمانه بالله واليوم الاخر والملائكه والكتب والرسل ولا سبيل الى تصحيح العقيده الا بد تفاصيل هذه العقيده لان كثير من الناس يجهل هذه التفاصيل وهي تفاصيل مهمه للغايه العقيده هي ما انعقد عليه القلب القلب اذا انعقد على شيء يسمى عقيده انعقد عليه
01:17
Speaker A
واستقر يعني اليه واطمان له عشان كده ربنا سبحانه وتعالى سمى العهود القويه قال عقدتم الايمان يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود فيقال العقد هو العهد الذي انعقد عليه القلب فكل شيء انعقد عليه القلب واستقر عليه القلب واطمئن اليه يعتبر من
01:41
Speaker A
العقائد ف عقيده المؤمن هو من عقد عليه قلبه من التصورات عن الله واليوم الاخر عن الملائكه عن الكتب عن الرسل فما الذي ينبغي ان ينعقد عليه قلب الانسان في هذه المسائل اذا كنا نعلم ان الايمان ان تؤمن بالله واليوم الاخر والملائكه والكتب
02:03
Speaker A
والرسل والقدر خيره وشره فما هي تفاصيل هذا الايمان وهل ما هي الامور التي تتعارض مع هذا الايمان الامر يحتاج الى دراسه لذلك كان منهجنا ان احنا سندرس كتابا معتمدا في بيان منهج اهل السنه والجماعه وبيان معتقد السلف رحمهم الله حتى نعيش
02:26
Speaker A
على عقيده سليمه ونموت على عقيده سليمه الكتاب الذي سندرسه في هذه المرحله هو كتاب اصول الايمان كتاب اصول الايمان من الكتب الرائعه جدا في عرض منهج اهل السنه والجماعه وفي عرض تفاصيل عقيده اهل السنه والجماعه وكتاب شامل تناول كل ابواب
02:48
Speaker A
الايمان الايمان بالله واليوم الاخر والملائكه والكتب والرسل والقدر وعمل فصل في الاما في عقيده المسلم في الصحابه والامامه ونحو ذلك والحقيقه كتاب يعني شامل جميل ممتع شيق في عرضه جيد في ترتيبه ثم ان الكتاب صدر عن يعني مجموعه كبيره من علماء المملكه
03:14
Speaker A
العربيه السعوديه وعلى راسهم فضيله الشيخ عبد العزيز ا صالح ال الشيخ وهو مفتي المملكه العربيه السعوديه ف الكتاب كتاب قيم وكتاب جيد جدا في عرض المسائل ا بسيط في العباره سهل في العباره ا حاول ان هو يلم كل مسائل الايمان على
03:39
Speaker A
قدر المستطاع وبالتالي اختيار الكتاب ده اختيار مناسب خاصه لمن يعني يبدا في دراسه العقيده كمستوى اول سيكون كتاب مناسب جدا ليه وباذن الله سبحانه وتعالى سيكون دورنا هو تسهيل دراسه العقيده قبل ما نبدا في الكتاب القيم لازم زم يكون فييه مقدمه المقدمه دي هي عباره
04:03
Speaker A
عن درس بسيط كده هنتكلم فيه في موضوع لماذا ندرس العقيده يعني احنا ليه اصلا مهم جدا ان احنا ندرس العقيده ليه بقول الكلام دوت لان كتير من الناس لما يجي نقول لهم مثلا احنا عندنا درس عقيده ييقول لك يعني ايه درس عقيده تقول ندرس التوحيد
04:22
Speaker A
فيقول لي يعني هو احنا احنا محتاجين نعرف ايه في العقيده ما احنا كلنا بنقول لا اله الا الله ما احنا كلنا عارفين يعني عارفين يا عم الايمان بالله والملائكه والكتب والرسل كلنا عارفين المسائل ديت وهو معتقد ان هو عارف المسائل ديت لكن اي حد درس
04:39
Speaker A
عقيده فعلا وانا وانا منهم لما كنت زمان معتقد ان انا فاهم كل حاجه بعد ما تدرس تكتشف فعلا ان انت انا ما كنتش درست عقيده قبل كده ازاي ازاي كل المسائل دي انا كنت في غفله عنها مسائل خطيره جدا مؤثره في
04:55
Speaker A
الايمان مسائل خطيره جدا مؤثره في لقاء الله سبحانه وتعالى ففي جهل شديد عند الناس باهميه وضروره دراسه العقيده هو معتقد ان هو طالما اتولد مسلم وان هو بيقول لا اله الا الله ان كده خلاص انا مش محتاج ادرس العقيده نعم هو مسلم لكن ينبغي
05:12
Speaker A
ان يتعلم لانه قد يقع في شرك وهو لا يدري قد يقع في شيء يناقض التوحيد وهو يعني بجهل او بغير علم هذه مسائل خطيره فينبغي الانسان ان هو يعني يتعلم العقيده لكي يفهم تفاصيل الايمان ولكي يزداد ايمان بالله سب سبحانه
05:30
Speaker A
وتعالى ولكي يعني يلقى الله سبحانه وتعالى بقلب سليم لكي ترتفع منزلته في الجنه يوم القيامه هذه مسائل خطيره فلما ندرس مع بعض الكتاب هتكتشف ان موضوع احنا فاهمين العقيده كويس احنا احنا بعا بنقول لا اله الا الله تكتشف في امور كتير جدا كانت ناس
05:47
Speaker A
تجلها ومهم جدا ان هي تتعرف عليها يعني ف فدي مساله مهمه المساله الثانيه ان المؤمن اذا يعني لم يفهم عقيدته كان اضعف واحد على على وجه وجه الارض يعني انا عايز اقول ان انت كل الاحداث اللي بتجري حواليك في
06:03
Speaker A
العالم سواء افعال اليهود افعال النصارى افعال الشيعه نفسهم كل دي تطبيقات للعقيده كل الناس حواليك شغالين بعقيده يعني كل الناس اللي حواليك كله عارف عقيدته كويس وكله شغال على عقيدته كويس اليهود اللي بيعملوه في فلسطين دي عقيده النصارى اللي
06:20
Speaker A
بيعملوه معاك عقيده حتى الشيعه اللي بيعملوه في اهل السنه عقيده الوحيد اللي مش فاهم عقيدته الوحيد اللي مش عارف هو بيعمل ايه هنا الوحيد اللي مش بيتحرك بعقيده هو هو هو المسلم السني للاسف لان هو ما درس المفروض ايه اللي يعتقده وايه
06:35
Speaker A
اللي يدافع عنه وايه اللي المفروض يعيش من اجله كل الناس دي فاهمه عقيدتها كويس فالضعيف في العقيده هيظل ضعيف في النتيجه النهائيه وكل ما الانسان قوي عقيدته كل ما انتصر في المعركه الكبيره معركه العقيده اللي انت ستكتشف لما تتعمق في العقائد
06:52
Speaker A
عقائد اهل الباطل كمان ان كل اللي بيدار حواليك هي تطبيقات للعقيده فازاي انا صاحب الحق اكون انا الوحيد اللي مش بدرس عقيدتي صح انا الوحيد اللي مش فاهم عقيدتي صح فلازم تفهم لان فهمك العقيده حتى هيفهمك كل ما يجري حواليك يعني في العالم فهذا
07:10
Speaker A
معنى العقيده ودي مقدمه سريعه خلينا نقول بقى 1 ا 3لا 4 كده احنا بندرس العقيده ليه واحد لان العقيده طبعا الدرس اللي انا بقوله ده مش موجود في الكتاب يعني دي مقدمه ارتجاليه غير موجوده في الكتاب فاللي انا
07:28
Speaker A
الكلام اللي هنقوله لازم حضرتك تكون معاك ورا وقلم تكتبه لان انت مش هتلاقي الكلام ده في الكتاب احنا هنبدا في الكتاب ان شاء الله المره القادمه الدرس القادم هنبدا في اول ايه اول لقاء في مدارسه الكتاب لكن النهارده هي مقدمه كده سريعه في بيان
07:44
Speaker A
اهميه دراسه العقيده عموما فلازم يكون معاك ورا تكتب علشان كل درس طبعا بيكون عليه اسئله فلازم تفهم كويس احنا هنقول ايه النهارده طيب خلينا نقول النقطه الاولى لماذا ندرس العقيده الامر الاول لا ان العقيده هي اهم العلوم على الاطلاق وهي
08:03
Speaker A
اشرف العلوم على الاطلاق ليه لان دايما لما الناس تيجي تصنف في العلوم يقول لك قاعده عظيمه يقول لك ان ان شرف العلم بشرف المعلوم شرف العلم بشرف المعلوم فكل ما كان الحاجه اللي هتتعلم عنها اشرف يكون العلم نفسه اشرف تمام فلذلك بيرتب مراتب
08:27
Speaker A
العلم حسب شرف المعلوم فاذا حطينا القاعده دي فلا بد ان تكون دراسه العقيده هي اشرف العلوم على الاطلاق لانها تتعلق بمعرفه الله سبحانه وتعالى ولما كان الله سبحانه وتعالى يعني هو هو هو الذي ليس كمثله شيء سبحانه وتعالى هو الذي كمل في علمه وكمل
08:46
Speaker A
في جماله وكمل في قوته وكمل في كل شيء سبحانه وتعالى له الاسماء الحسنى كانت العلم الذي يوصل الى الله سبحانه وتعالى هو اشرف العلوم على الاطلاق الامر اللي بعد كده اا ان ان هذه العقيده هي دراستها اول واجب
09:03
Speaker A
على العبيد اول واجب ينبغي الانسان ان يتعلمه هو دراسه العقيده لذلك النبي عليه الصلاه والسلام لما ارسل معاذ لما ارسل معاذ بن جبل الى اهل اليمن يعني قال فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله فاذا عرفوا ذلك فاعلموا ان الله افترض عليهم
09:23
Speaker A
خمس صلوات في اليوم والليله فاذا عرفوا ذلك فعلمهم ان الله افترض عليهم صدقه تؤخذ من اغنيائهم فترد الى الى فقرائهم فاول شيء لما ارسل النبي عليه الصلاه والسلام معاذ الى اليمن ان يعرفهم قال فليكن اول ما تدعهم اليه ان ان يعرفه الله يعرفه
09:44
Speaker A
الله يعني يوحد ويعرفو بالتوحيد اذا ما من نبي لما بعث الى قومه الا بدا بهذه القضيه العظيمه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره كان النبي عليه الصلاه والسلام يقول قولوا لا اله الا الله الله تفلحوا فاول بدايه اول واجب يتعلمه العباد
10:03
Speaker A
ان يتعلموا التوحيد ويتعلموا العقيده الصحيحه الامر الثاني هو كثره الجهل عند الناس بتفاصيل العقيده كثره الجهل عند الناس بتفاصيل العقيده وده يستدعي الانسان يشعر باهميه دراسه العقيده يعني لو انك قلت الانسان مثلا ما هو الايمان هيقول لك الايمان ان تؤمن بالله والملائكه والكتب
10:24
Speaker A
والرسل و والقدر خيري وشري تقول له طيب كويس ما معنى ان تؤمن بالقدر خيري وشري ايه معنى ان انا مؤمن بالقدر مؤمن بايه يعني مؤمن بايه ممكن يقف يبص لك ويعني عايز يقول لك انا انا عمري ما فكرت في
10:42
Speaker A
السؤال ده قبل كده مؤمن بالقدر ان ان كل اللي بيحصل في الكون من تقدير الله كويس طيب هل الانسان مخير ولا مسير ولا ميسر وايه ايه تفاصيل كل قول وايه ادله كل واحد وايه الصح في النهايه ممكن يجي يقول
11:05
Speaker A
لك انا معارفش ودي مشكله كبيره لو قلت الانسان السحر حق ولا باطل هل في سحر ولا ما فيش سحر وايه هي انواع السحر وايه هي السحر اللي هو كفر اللي يتعلمه يكفر بالله ويو السحر اللي هو مش كفر ما يعرفش لو جيت
11:19
Speaker A
الانسان كلمته على الكهانه هل سؤال الكهان جائز ولا مش جائز طب لو مش جائز هل سؤال الكاهن كفر ولا مش كفر طب ينفع ا حظك اليوم طب ينفع ينفع حد يقر لي كفي طب ينفع لو حتى لو بهزر ينفع حد يقرا الودع مثلا
11:35
Speaker A
هذه اسئله كتير وحاجات كتير بتحصل للناس في اليوم والليله مشكلتهم ف ان هم ما درس عقيده قبل كده لما تدرس عقيده تعرف كل التفاصيل ديت يبقى ده السبب الثاني تعال نتكلم في السبب الثالث السبب الثالث هو ان الزلل في العقيده مهلك مدمر
11:55
Speaker A
غير الزلل في اي حاجه تانيه بمعنى احنا عندنا العقيده ما يعتقده الانسان وعندنا بعد كده الاخلاق العبادات المعاملات المشكله في العقيده ممكن تدمرك لكن مشكله في عباده مثلا او في معامله او في اخلاق مش حقيقي مش مش مش
12:17
Speaker A
هتضيع مش هضيعك او مش هتخليك يعني يعني تخلت في النار مثلا لكن كل مشكلتنا هي انك انت يبقى عندك اكبر خلل يحصل لك او ممكن يدمرك هو الخلل الخلل في العقيده بمعنى لو ان انسان بيصلي كويس بيصوم المعامله تمام
12:42
Speaker A
ا واخلاقه كويسه لكن عنده مشكله انه لا يحب جبريل عليه السلام يبغضه او غير مؤمن بيه او مش مؤمن ان في حاجه اسمها عالم الجن مش مؤمن حاجه زي كده س هو بيصلي كويس بيصوم بتاع اخلاقه كويسه بس هو بيعتقد ان الكلام ده خرافات ان ما
13:05
Speaker A
فيش ملائكه ما فيش جن لو ان الشخص ده مات على هذا الاعتقاد هذا الشخص اذا مات على هذا الاعتقاد وهو يعلم فانه لن يخرج من النار ابدا ولن تنفعه صلاه ولا صيام اذا كان ربنا سبحانه وتعالى عاب عاتب اليهود
13:21
Speaker A
او عاب على اليهود وكفر اليهود بسبب انهم يعني كانوا يبغضون جبريل عليه السلام فقال في سوره البقره من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشر المؤمنين من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله
13:43
Speaker A
عدو للكافرين فكفره بسبب من طبعا احد اسباب كفر اليهود انهم لا يحبون جبريل عليه السلام يكفرون بجبريل عليه السلام يعادون جبريل عليه السلام فتخيل الانسان عاش كل حياته تمام عنده صلاته تمام اخلاقه تمام لكن يعادي جبريل لا يحبه فهذا الشخص يعد
14:04
Speaker A
من الكافرين او انه مؤمن بجميع الرسل بس في رسول كده وم مش مؤمن بيه لسبب ما هذا لا ينفعه صلاه ولا صيام او ان انسان كان يعتقد مثلا ان هو مثلا كان بيصلي ويصوم وكل حاجه تمام بس يعتقد في نفسه ان
14:20
Speaker A
الاولياء لهم تصريف في الكون او ان الاولياء يعني يعني يدبرون مع الله سبحانه وتعالى فيلجا اليهم ويدعوهم ويسالهم الشفاء ويسالهم النجاح ويسالهم التوفيق و و كيف يفلح مثل هذا الشخص بالتالي الذله في العقيده ممكن تذل في العقيده ذله تخرجك
14:40
Speaker A
من الدين تماما وبالتالي لا ينفعك حينها صلاه ولا صيام على العكس لو ان العقيده سليمه لكن حصل خلل ما في معامله او في عباده او في خلق ممكن يعني ممكن يعني الموضوع يبقى انت كده داخل تحت مشيئه الله سبحانه وتعالى لان احنا
15:00
Speaker A
عندنا مشكله ان المشرك اذا مات انسان مشرك بالله وهو كافر فعلا في حكم الله سبحانه وتعالى فهذا الشخص غير داخل تحت المشيئه يعني ايه غير داخل تحت المشيئه يعني مافيش احتمال يغفره مافيش احتمال يغفر له لان الله سبحانه وتعالى بين في كتابه قال على لسان
15:22
Speaker A
عيسى عليه السلام انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه وماواه النار وما للظالمين من انصار اما الذي يموت على الاسلام فهو داخل تحت المشيا ان شاء الله عذبه على ذنوبه ثم ادخله الجنه وان شاء غفر له ابتداء وادخله الجنه بدون اي عذاب
15:40
Speaker A
فالانسان اذا مات مسلم حتى وان فعل امور محرمه فهو الان عنده احتمالين الاحتمال الاول ان يدخله الله الجنه مباشره يغفر له يدخله الجنه مباشره الاحتمال الثاني ان يعذبه الله سبحانه وتعالى على ما فعل ثم يدخله الجنه ف ابو ذر رضي الله عنه وارضاه سمع النبي
16:03
Speaker A
عليه الصلاه والسلام يقول من مات و يعني من مات يعني وهو يقول لا اله الا الله دخل الجنه انسان لو مات وهو بيقول لا اله الا الله يعني كان مؤمن انه لا اله الا الله دخل الجنه فابو ذر يقول يا رسول
16:19
Speaker A
الله وان زن وان سرق قال وان زن وان سرق فقال ثاني ابو ذر قال يا رسول الله وان زنى وان سرق قال وان زنى وان سرق قال قال له ثالث قال وان زن وان سرق قال وان ذن وان سرق رغم انف ابي ظر يعني مش معنى كده
16:35
Speaker A
ان هو يزني ويسرق عادي وهخش الجنه على طول معناه انه لازم هيخش الجنه في النهايه لان هو اذا مات على التوحيد لابد ان يدخل الجنه هل سيعذب قبل ذلك ولا ربنا هيغفر له ويدخله الجنه ده ده احتمال وده احتمال لكن لازم في النهايه
16:56
Speaker A
هيخش الايه الجنه لان النار لا يخلت فيها موحد النار لا يخلت فيها موحد ابدا وده يدلك على اهميه العقيده لان الانسان لو مات كافر لو حتى لو عمل حاجات كويسه في حياته بنى مستشفيات وانفق على يتامى وكان اخلاقه كويسه كل هذا لا ينفعه لا ينفعه
17:17
Speaker A
سيخلط في النار لن يخرج منها ابدا امر العقيده امر مهم الناس بتستهون بالعقيده بيعتق انسان لو اخلاقه كويسه لازم يخش الجنه لازم يا جماعه عشان يتقابل عمله يكون في عقيده قال سبحانه وتعالى على من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو ايه هو مؤمن
17:33
Speaker A
وهو مؤمن فلازم يكون دايما الايمان شرط في ايمان ممكن بعد كده نتكلم معاك في اي حاجه مافيش ايمان مش هينفع نتكلم معاك في اي حاجه فالناس بتستهون بامر العقيده دوت لا ربنا شرط ان عشان اي عمل صالح ليك يتحسب
17:51
Speaker A
لازم تكون اصلا مؤمن وبالتالي دي خطوره الايمان وخطوره تصحيح العقيده ان الانسان لن يقبل منه عمل حتى يؤمن وانه لن ينجو يوم القيامه حتى يؤمن فاذا كان كافر لا ينفعه اي شيء سيخلد في النار اذا كان مؤمن فامره الى الله ان شاء عذبه وان شاء غفر
18:07
Speaker A
لو لكن في النهايه ماله الى الله عشان كده بقوللك الذله في العقيده مهلكه لكن الذله في العباده الذله في الاخلاق اهون وايسر السبب الرابع بعد كده معانا وهو ان انت ممكن تكون تعتقد شيء ممكن ما يخرجك برا الاسلام
18:31
Speaker A
لكن يخرجك خارج دائره اهل السنه والجماعه بمعنى ان ممكن الانسان يكون عنده اعتقاد مخالف لاصل من اصول اهل السنه والجماعه في الايمان زي مثلا ان يعتقد المسلم ان مرتكب الكبيره كافر لو ان انسان اعتقد ان مرتكب الكبير كافر فده ب بيسمى خوارج يعني لما تدرس
19:02
Speaker A
العقيده هنفهم الكلام ده واحده واحده بيسمى من الخوارج الخوارج هم اللي بيعتقدوا ان فاعل الكبيره كافر طبعا خلاف موضوع الصلاه والزك والكلام ده هنتكلم فيه بعدين بس مرتكب الكبيره عموما اي كبيره كافر هذا اعتقاد يخرج الانسان من دائره اهل السنه
19:23
Speaker A
والجماعه الى دائره اخرى اسمها الخوارج لو ان انسان اعتقد ان القران مخلوق وان القران ليس كلام الله سبحانه وتعالى انه لم يتكلم به حقيقه وان القران ليس من صفات الله انما هو مخلوق ده يطلعوا من دائره اهل السنه والجماعه يدخله
19:44
Speaker A
في دائره المعتزله ومن شابههم في هذا القول لو ان انسان بيول صفات الله طبعا الكلام ده هيجي بالتفصيل بعد كده يعني لا يعتقد ان لله يد ربنا قال بل يداه مبسوطتان ربنا قال ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام بيقول لا ربنا مالوش يد
20:03
Speaker A
مالوش وجه وانما اليد دي دي كنايه عن القدره وان الوجه ده كنايه عن الذات الشخص ده يبقى طالع من دائره اهل السنه والجماعه ودخل في دائره تانيه اسمها دائره الاشاعره ومن شابههم في هذا القول ودي مشكله كبيره ليه لان خروجك من
20:22
Speaker A
دائره اهل السنه بيدخلك في وعيد بيدخلك في وعيد النبي عليه الصلاه والسلام قال انقسمت اليهود على 71 فرقه حديث صحيح وانقسمت النصارى على 72 فرقه وستنقل امتي او افترقت اليهود على 71 فرقه وافترقت النصارى على 72 فرقه وستفترق امتي
20:49
Speaker A
على 73 فرقه ثم قال عليه الصلاه والسلام كلهم في النار كلهم في النار الا واحده قالوا من هو هم يا رسول الله قال هي التي على مثل ما انا عليه اليوم انا واصحابي مثل ما انا علي يعني ايه بيركبوا جمال مثلا او
21:10
Speaker A
بيسقوا الخيام لا طبعا مش ده المقصود على مثل ما انا علي اليوم اصحابي من العقيده والمنهج والفكر فهؤلاء الذين يسلمون يوم القيامه اما بقى اللي خالف ما كان عليه النبي عليه الصلاه والسلام من العقائد فدوت ممكن يروح المخالفه دي تطلعه وتدخله
21:28
Speaker A
في احدى الفرق وطالما دخل في احدى الفرق فهو الان في وعيد ان هو يدخل النار طبعا نصوص الوعيد عموما ده دي في مشيئه الله يعني ربنا قال اللي يعمل كده نعذبه من النار هل مم هل لازم يعذبه مش لازم ممكن
21:44
Speaker A
يغفر له بس على الاقل هو الان صار معرض للوعيد معرض للوعيد هو الان تحت الوعيد دوت ممكن يعذب على هذه المخالفه فلماذا الانسان يدخل نفسه في دائره من دوائر اهل البدع ويكون معرض للعذاب من الله سبحانه وتعالى اذا اذا مدارسه العقيده تضمن ليك
22:03
Speaker A
ان انت تبقى فاهم كويس انت بتعتقد ايه عشان تضمن انك انت داخل دائله اهل السنه والجماعه لكن الخلافات الفقهيه ما بتعملش كده يعني دوت حنبلي ده شافعي ده مالكي ده حنفي دي مش مشكله دي مسائل فقهيه طالما كان العلماء يختلفون فيها لكن المشكله ان
22:21
Speaker A
انت تخالف اهل السنه في اصل من اصول اعتقادهم فاما تخرج الى الى دائره اهل البدع وتكون تحت الوعي عيد اللي احنا قلناه او تخرج بره الاسلام خالص زي ما قلنا قبل كده ممكن خطا في العقيده يطلعك بره الاسلام خالص فاما ان الخطا في
22:36
Speaker A
العقيده ده يطلعك بره الدين خالص او الخطا في العقيده دي تطلعك بره دائله اهل السنه والجماعه لكن انت ما زلت مسلم لكن هتسمى مسلم مبتدع داخل تحت الوعيد ان تعذب في كما قال النبي عليه الصلاه والسلام كلهم في النار الا واحده طيب السبب الخامس بعد
22:53
Speaker A
كده ان انت علشان تتعلم عقيده عشان تعرف ماذا كان يعتقد الصحابه تقول لي طب انا استفيد ايه لما ما اعرف ماذا يعتقد الصحابه لان هو دوت اللي النبي عليه الصلاه والسلام ا عليه ما انا عليه اليوم انا واصحابي اذا دي تزكيه من النبي عليه
23:07
Speaker A
الصلاه والسلام لعقيده الصحابه تذكيه من النبي عليه الصلاه والسلام لعقيده الصحابه فكانه يقول اللي اللي هيعتمد زي الصحابه هو ده اللي عادي طب انا اعرف منين ماذا كان يعتقد الصحابه تدرس العقيده طب هل عقيده الصحابه صحيحه صحيحه 100% لان النبي
23:24
Speaker A
عليه الصلاه والسلام زكاهم في الحديث دوت زكاهم في حديث ثاني وقال الله الله في اصحابي عليه الصلاه والسلام وربنا زكى ايمانهم لما ربنا قال في سوره البقره فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وربنا قال على الصحابه والزمهم
23:41
Speaker A
كلمه التقوى وكانوا احق بها وايه واهلها وهذا ابن مسعود رضي الله عنه يقول ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد خير قلوب العباد فاختاره للرساله ثم نظر في قلوب العباد فوجد قلب اصحاب محمد عليه الصلاه والسلام خير قلوب العباد بعد قلب
24:00
Speaker A
محمد فجعلهم له وزراء وانصار واسهر بعد كده قال بقى الكلمه المهمه في في الاثر دوت قال فما راه المسلمون حسنا فهو حسن وما راه المسلمون سيئا فهو سيء وما راه المسلمون سيئا فهو سيء فهذه تزكيه عظيمه وبالتالي عقيده الصحابه هي العقيده
24:19
Speaker A
الصحيحه وبالتالي الانسان علشان يموت على عقيده سليمه لابد ان يدرس العقيده لكي يعرف ماذا كان يعتقد الصحابه السبب السادس السبب السادس هي ان دراسه العقيده في الحقيقه هي غايه الخلق لا اقصد الدراسه ولكن اقصد الاعتقاد نفسه ربنا سبحانه وتعالى خلق الانس والجن لغايه
24:41
Speaker A
واحده قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال علي بن ابي طالب اي يوحدون طيب علشان ربنا خلق الناس لكي توحده ولا تشرك به شيئا تيجي انت بقى تروح دارس كل حاجه تدرس طب وهندسه وفقه واصول ونحو وتيجي في دراسه التوحيد تزهد فيها رم من
24:59
Speaker A
دوت هو اصلا هدف الحياه الاسمى ان نوحد الله سبحانه وتعالى اذا لابد ان ندرس العقيده لكي نعرف كيف نوحد كيف نعبده سبحانه وتعالى فدراسيون هذه المسائل تعال نشوف السبب السابع السبب السابع ان ركز بقى في الحته دي كل اجر
25:34
Speaker A
معلق على الايمان انما هو على العقيده الصحيحه يعني ايه الكلام دوت خدها مني وهنشرح كل اجر معلق على الايمان انما هو معلق على العقيده الصحيحه يعني ربنا سبحانه وتعالى وعدنا بوعود مرتبطه بالايمان مثلا ربنا سبحانه وتعالى قال من
25:56
Speaker A
عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فل نحيينه حياه طيبه مؤمن دي مؤمن ايه مؤمن الايمان الصحيح العقيده الصحيحه لان مش كل مش كل مسلم بيعتقد العقيده صحيحه اح قلنا في اهل بدعه طب اهل البدعه هيبقى هل
26:17
Speaker A
داخلين تحت الوعد ده هيبقوا محرومين من جزء منه على حسب ايه على حسب بدعتهم فالوعود دي مرتبطه بصحه الايمان كل ما ايمانك اصح كل ما تاخذ من الوعد اكتر يعني دلوقتي ربنا شرط شرط وعلق عليه وعد كل ما توفي الشرط كل ما تاخد من الوعد ايه
26:39
Speaker A
هو الشرط يعمل صالحا وهو مؤمن ايه هو الوعد نحيينه حياه طيبه يبقى على قدر ما عندك من صحه الايمان زائد العمل الصالح يكون قدر ما تجد من الحياه الطيبه عشان كده هيكون اهل البدعه مثلا محروم من جزء كبير من الحياه الطيبه بسبب بدع ته وطبعا
26:59
Speaker A
الكافر محروم تماما منها لذلك لن ينال الوعد ده بشموله وكماله الا من كان من اهل السنه والجماعه معتقد اعتقاد صحيح زائد ان هو بيعمل عمل صالح مش من العصاه ولا من اهل الكبائر ولا الكلام دوت تمام ربنا لما
27:15
Speaker A
يقول وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم طيب امنوا مين اللي امنوا اي من امنوا ايمانا صحيحا على معتقد اهل السنه والجماعه طيب لا عندهم بدع ححر من الوعد ده على قدر ما فيه من البدع مثلا
27:36
Speaker A
لما ا في الحديث القدسي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولو بالي يا ابن ادم لو لقيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك به شيئا لقيتك بقرابها مغفره فلابد الانسان يتعلم علشان
27:51
Speaker A
يعرف هو ازاي هيلقى الله من غير ان يشرك به شيئا ولن يكون على معتقد فاسد او يكون من اهل بدعه مثلا فكل كل الاجور المعلقه على الايمان معلقه على الايمان الصحيح الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم يعني بشرك اولئك لهم الامن وهم مهتدون يبقى
28:08
Speaker A
الامن التام لمن عنده عقيده تامه كامله صحيحه طب العقيقه دي فيها نقص بسبب وجود بدع هينقص منك الامن على قدر نقص الايمان لا ده كافر خالص مافيش ما فيش ايمان اصلا يبقى تحرم تماما من الامن فالامن على قدر
28:26
Speaker A
الايه الايمان عشان كده انا لو عايز اخد الوعود ديت بشمولها وكمالها لازم اصحح عقيدتي وتكون عقيده سليمه كما كان الصحابه رضي الله عنهم وارضاهم السبب الثامن سلامه المعتقد تنقذك يوم القيامه يعني ممكن انسان ياتي ببعض الذنوب لكن كان اعتقاده
28:48
Speaker A
قوي سليم فتاتي العقيده تجبر النقص في المعامله او في المعاصي دي مثلا وده في حديث مشهور وهو حديث صاحب البطاقه صاحب البطاقه ايه حديث صاحب البطاقه ده هو مشهور بالاسم دوت ان رجلا جاء يوم القيامه الى الله سبحانه وتعالى وكان عنده 99 سجل
29:08
Speaker A
ذنوب كم 99 سجل ذنوب تخيل فقيل له ه هل ظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب ما ظلمني كتبتك الحافظون يقول هل لك عندنا حسنه يقول يا رب لا ليس لا ما فيش خلاص كل حاجه شفت ها فيقال له
29:29
Speaker A
بل لك عندنا حسنه وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقه بطاقه دي مكتوب فيها لا اله الا الله فيقول يا رب ما تفعل هذه البطاقه امام هذه السجلات بطاقه صغيره و 99 سجل ذنوب فتوضع البطاقه في كفه
29:45
Speaker A
والسجلات في كفه فتطيعه قبل ان يموت صحح عقدته جدا لكن لم يعني مات قبل ان يدرك توبه كامله من الذنوب اللي عملها فانقل الى الله وما زال معه بعض الذنوب ولكن معه عقيده قويه سليمه فالعقيدة السنه وكل حاجه ثم قبل ان يموت اعتقد
30:32
Speaker A
اعتقاد يخرجه من المله ومات على بعلم و ومات على ذلك الحد في نهايه حياته كفر بالله في نهايه حياته اا اعتقد اعتقاد فاسد في اخر حياته كل اللي عمله ده يحبط تخيل لئ اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين فاذا مات الانسان وهو مشرك يحبط
31:00
Speaker A
كل ما عمل فكما ان العكس بقى لو ان انسان كان كافر وقبل ان يموت يموت اسلم يغفر له ما قد سلف لو ان انسان قبل ان يموت كفر يحبط كل عمله السابق انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الايه الجنه فالشرك
31:18
Speaker A
محبط العمل خطوره السبب العاشر السبب العاشر ان دي قلناها ان شرف العلم بشرف المعلوم السبب ال 11 دي بقى تطبيقات بقى بص اللي جايه دي تطبيقات كلما زاد علمك بالله زادت خشيتك لله كلما زاد علمك بالله زادت خشيتك لله
31:39
Speaker A
واكتر حاجه تزود خشيتك من الله سبحانه وتعالى انك تتعلم العقيده النبي عليه الصلاه والسلام يقول انا اعلمكم بالله واشدك له خشيه وبالتالي كل ما الانسان عرف ربنا اكتر كل ما ازداد خشيه لله ايه اكثر وكل ما الانسان يعرف
31:58
Speaker A
اسماء الله سبحانه وتعالى الحسنى وصفاته العليه كل ما يزداد حبه لربنا سبحانه وتعالى ويزداد تعلق به لما تعرف معنى اسم السميع البصير الرقيب لما تعرف ان ربنا ينزل دي صفه لينزل الى السماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل ده هيترتب عليه عمل
32:13
Speaker A
ان انت ستكت في القيام في هذا الوقت المبارك لما تعرف ان ربنا يضحك فتقول كما قال الصحابي لما عرف ان ربنا يضحك يضحك قال لن نعدم خيرا من رب يضحك تحب ربنا طالما ربنا بيضحك فلا شك انه سياتينا منه
32:28
Speaker A
الخير لن نعدم خيرا من رب يضحك عشان كده اكثر الناس المحرومه هم اهل البدعه اللي هم اولوا الصفات وانكروا الصفات ونفوا الصفات طيب كيف كيف تحبون الله سبحانه وتعالى اذا كنتم تعتقدون ان الله يعني يعني ليس له يد ولا وجه ولا ينزل الى
32:45
Speaker A
السماء الدنيا ولا يضحك ولا كل هذه الافعال التي يترتب عليها ايمانيات من خشيه ورجاء وخوف و وحب و وطمانينه وسكينه ذا كنت اصلا انت نفيت الصفات فاشد الناس حرمانا من كمال حب الله وكمال الخشيه من الله وكمال الرجاء هم اهل البدعه واسعدوا
33:07
Speaker A
الناس بالله هم اهل السنه ال انهم اثبتوا جميع الاسماء وجميع الصفات وبالتالي يتعبدون لله باثار هذه الاسماء والصفات السبب ال 12 اللي معانا هو ان تعلم العقيده يعني يجعلك تسلم من الوقوع في المناهج الباطله سواء المناهج اللي خارج الاسلام من نصرانيه وعلماني ويهوديه
33:31
Speaker A
و ونحو ذلك او الفرق اللي هي تنسب للاسلام لكنها مش مسلمين زي اعتقادات الدروز العلويه البهره ونحو ذلك من الايه من من الفرق التي تنسب للاسلام لكنهم ليسوا بمسلمين او ال تنجوا من المناهج الباطله ل فعلا الايه اهل البدعه اللي داخل دائره
33:53
Speaker A
الاسلام زي الخوارج وزي الشيعه ونحو ذلك ف فدراسيون انك انت تقع في اي دائره من هذه الدوائر الباطله تبين لك الحق من الباطل والخبيث والطيب من الخبيث 13 تعلم العقيده يجعل الانسان في سكينه سكينه ليه لان الانسان يا جماعه
34:16
Speaker A
بطبيعته عايز يعرف عايز يعرف انا اتخلقت ليه وحموت ازاي او يعني بعد ما اموت هروح فين طب وايه اللي هيحصل بعد كده الانسان انسان على طول بيفكر في حاجه زي كده لو ان الانسان لم تاتيه هذه الاجابات بشكل صحيح
34:34
Speaker A
باجابات منطقيه عليها ادله يعيش طول حياته محتار حيران وهذا يعكر عليه حياته لو ال انسان مش عارفه بعد ما يموت هيروح فين لو ان انسان مش عارف هو بيعامل مين وهو هنا بيعمل ايه او او او بيعبد مين وما صفات من
34:51
Speaker A
يعبده لو الانسان لا يعرف شيء عن القدر يعني هل هل ما افعله الان كتب ولا ما كتبش طب انا مجبر عليه ولا مش مجبر عليه هذه الاسئله البسيطه اللي بالنسبه لاهل السنه اجابتها سهله حيرت ملايين في العالم مليارات ماتوا وهم في حيره في هذا الامر
35:09
Speaker A
عاشوا طول حياتهم مضطربين متوترين لم يصلوا الى اجابه صحيحه وبالتالي معرفه الايه معرفه الاجابه الصحيحه على هذه الاسئله تجعل الانسان يكون في سكينه وتشبه عنده الفطره في انه عايز يعرف الاسئله الوجوديه ديت اجابتها ايه وبالتالي الايه نقدر نقول السبب ال 14
35:31
Speaker A
انه لا سعاده ولا طمانينه للانسان الا بالعقيده الصحيحه على منهج اهل السنه لان هذه التي ترزقه السكينه والطمانينه حسن ايمانه بالله صدق صحه ايمانه باليوم الاخر صحه ايمانه بالقدر تجعله يرزق سكينه وطمانينه وتجعل حياته سعيده ليه لان لا شك
35:54
Speaker A
ان مثلا لو قلنا خلينا نقول السبب ال 15 ايمان باليوم الاخر يعني يخفف على الانسان كل شيء يعني لو ان الانسان امن انه سيلقى الله غدا لا شك ان كل المصائب تهون عليه مش كده المصايب تهون لا شك انه حتى لما يعني يحصله نعمه كبيره
36:11
Speaker A
مش هيغر كده كده احنا ميتين يعني ميت سيحاسب على كل شيء فيكون عنده اعتدال في مشاعره سواء عند حصول النعمه او سواء عند حصول المصيبه فالايمان باليوم الاخر بيضبط كل مشاعرك مشاعر الفرح مشاعر الحزن انسان يستطيع ان هو يتعامل مع
36:33
Speaker A
الامور حاجه بنسميها يحتسب يقول لك ايه احتسب الاجر يعني ايه احتسب الاجر دي احتسب دي اكيد ناتجه عن عقيده ان في يوم اخر وان في حساب وثواب وعقاب وانا لما بيحصل لي مصيبه احتسب ذلك عند الله طيب تخيل واحد ما عندوش مش مؤمن باليوم الاخر
36:51
Speaker A
اصلا تمام ا حصل له مصيبه ايه اللي يخليه يعيش طب انا كده كده ما فيش يوم اخر طب ما اموت فلذلك ثر الانتحار عند اكثر ناس نسبه انتحار في العالم هي وسط الملحدين وبعد كده وسط اصحاب الاديان الايه الفاسده
37:06
Speaker A
الباطله زي اليهود والنصارى وغير ذلك تمام ف ده السبب الايه ده السبب ال 15 السبب ال 16 هو انك انت تشعر مع الايمان ان عندك هدف في هذه الحياه في هدف واضح لك في هذه الحياه تعيش من اجله انت مش عايش عشان
37:33
Speaker A
تاكل وتشرب وتموت بس بل انت عايش من في من اجل عقيده عقيده قويه عقيده يعني ساميه عقيده تعيش من اجلها وتدافع عنها و وتتعلم وتدعو اليها السبب ال 17 ان دراسه العقيده صحيحه يحمي الانسان يجعل يحمي المجتمع من
37:54
Speaker A
مخاطر شديده منها التكفير التشيع ونحو ذلك سبب ال 18 ان دراسه العقيده تقوي القلب من حاجات الناس كلها بتخاف منها زي الجن الشياطين السحر الكهنه الحاجات دي الناس لما ما تبقاش عارفاها دايما الانسان عدو ما يجهل لما ما يبقاش عارف ايه السحر ده
38:12
Speaker A
بيعمل ايه ايه الكاهن ده ايه حدود قدراته ايه الجن دول بيعملوا ايه وايه وايه امكانياتهم بيفضل خايف لان هو بيعتقد في الناس دي حاجات اكبر بكثير مما عندهم لكنما يتعلم العقيده ويعرف حدود كل الحاجات ديت ويعرف ان الله سبحانه تعالى
38:28
Speaker A
هو النافع الضار المدبر المتصرف سبحانه وتعالى في كل شيء ما يخافش بقى زي ما ربنا قال انما ذلكم الشيطان يخوف ايه اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مؤمنين سبب 19 ان يعني الايمان الصحيح يؤثر في السلوك يعني لو ان انسان امن بايمان صحيح باليوم
38:52
Speaker A
الاخر يجد اثر ذلك في السلوك ربنا قال عن الايمان عن المطففين قال الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم وقال ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم وربنا قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليق خيرا او ليصمت فليكرم جاره فليكرم ضيفه
39:13
Speaker A
ونحو ذلك فاذا واضح من خلال نصوص القران والسنه ان الايمان مؤثر في السلوك الايمان مؤثر في السلوك كل ما كان ايمانك بالله واليوم الاخر اعلى تجد اثر ذلك فيه في صلاتك في معاملتك مع الن في اخلاقك في في
39:30
Speaker A
في سلوكك في بيعك في شراءك ف دراسه العقيده لو انت درستها دراسه صحيحه زي ما هنبين هتجد اثارها لازم في السلوك وهتلاقي ان في حاجات كتير معاصي كتير ما كنتش هتقدر تطوب منها الا لما تدرس العقيده دراسه صحيحه لان دراسه العقيده هتاثر في
39:50
Speaker A
المعاصي وفي الحسنات وفي السيات كل ده هيتاثر بالعقيده اخر حاجه هنقولها النهارده ان العقيده عرفك بالله ومعرفه الله هي جنه الدنيا كما قال احد السلف ان في الدنيا جنه من لم يدخلها لن يدخل جنه الاخره قالوا وما هي قال معرفه الله وحب
40:10
Speaker A
الله والانس به وقال بعضهم مساكين اهل الدنيا خرجوا من الدنيا ولم يذوقوا اطيب ما فيها قيل ما اطيب ما فيها قال معرفه الله والسبيل الصحيح لكي تعرف الله معرفه صحيحه هي دراسه عقيده اهل السنه والجماعه لذلك المره القادمه باذن الله سبحانه
40:27
Speaker A
وتعالى سنبدا في اول درس في دراسه كتاب اصول الايمان على منهج اهل السنه والجماعه نسال الله ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان اله الا انت استغفرك واتوب اليك
Topics:العقيدةأصول الإيمانالتوحيدالإسلامعلم العقيدةالملائكةالكتبالرسلالقدرأكاديمية الفرقان

Frequently Asked Questions

لماذا تعتبر دراسة العقيدة أهم العلوم؟

لأن العقيدة تتعلق بمعرفة الله سبحانه وتعالى وهي أساس الإيمان، وشرف العلم مرتبط بشرف المعلوم، والعقيدة هي أشرف المعلوم.

ما هو الكتاب الذي يتم دراسته في هذا الدرس؟

الكتاب هو 'أصول الإيمان' وهو كتاب شامل يشرح منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة، ويغطي جميع أبواب الإيمان بالتفصيل.

لماذا يجهل الكثيرون تفاصيل العقيدة رغم أنهم مسلمون؟

لأنهم يظنون أنهم يعرفون العقيدة بمجرد قول لا إله إلا الله، لكن دراسة العقيدة تكشف عن تفاصيل مهمة قد تكون مجهولة لهم وتؤثر على صحة إيمانهم.

Get More with the Söz AI App

Transcribe recordings, audio files, and YouTube videos — with AI summaries, speaker detection, and unlimited transcriptions.

Or transcribe another YouTube video here →