Speaker A
وصلنا إلى الآية 7، يقول المولى سبحانه وتعالى: "لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم، وقال المسيح: يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم، إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار، وما للظالمين من أنصار."
تفسير وتدبر الآيات 72-93 من سورة المائدة، يبيّن فيه الشيخ كفر النصارى القائلين بألوهية المسيح أو بالتثليث، وأحكام الغلو والأيمان والمحرمات.
Key Takeaways
- كفر من قال بألوهية المسيح أو بالتثليث، والرد عليهم بالحجج القرآنية.
- الغلو مذموم ومحرم، والحق في التوسط والاتباع دون ابتداع.
- تحريم الخمر والميسر وما شابههما، ووجوب الانتهاء عنها بالتسليم لأمر الله.
- الأيمان المنعقدة تكفّر بالكفارة، واليمين بغير الله محرمة.
What the video covers
- تفسير الآية 72 من سورة المائدة في الرد على القائلين بأن الله هو المسيح ابن مريم، مع بيان التوكيدات الثلاثة في قوله (لقد).
- بيان أن المسيح عليه السلام دعا بني إسرائيل إلى عبادة الله وحده، وأن الشرك ظلم عظيم.
- الرد على القائلين بالتثليث، وتوضيح دلالة (ما من إله إلا الله) في الحصر والتوكيد.
- الاستدلال بأن المسيح بشر رسول يأكل الطعام وله أم، فلا يصلح للألوهية.
- الفائدة من أن الكفر لا يقع إلا بعد قيام الحجة، وبيان الفرق بين الاتحاد والاشتراك في المقالتين.
- بيان حكم تكفير من لم يكفر القائلين بهذه المقالات، وأنه يصير مكذباً للقرآن.
- الحديث عن الملة الإبراهيمية ومحاولات الخلط بين الأديان الثلاثة.
- تحريم الغلو وتعريفه بمجاوزة الحد في الاعتقاد والأقوال والأفعال، وذكر أمثلة على البدع.
- الحديث عن الخمر والميسر والأنصاب والأزلام وأهمية الاجتناب والتسليم لأمر الله.
- بيان أحكام الأيمان وكفارتها، وتحريم إضاعة المال، والتحذير من التساهل في الذنوب.
Chapters
- 00:00تفسير الآية 72 والرد على القائلين بألوهية المسيح
- 04:00الرد على القائلين بالتثليث والتوكيد في ما من إله إلا الله
- 15:30قيام الحجة وتحليل المقالتين
- 30:00تحريم الغلو والبدع
- 45:00تحريم الخمر والميسر والأنصاب والأزلام
- 56:40أحكام الأيمان والكفارة
- 70:00النهي عن التبتل وتحريم الطيبات
- 85:00التربية بالتخلية والتحلية والرفقة الصالحة
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
يقول الله عز وجل في هذه الآية: "لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم." من هم الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم؟ النصارى، إذاً لقد كفر النصارى الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم. ولاحظوا أيها الإخوة في قوله "لقد" كم مؤكد فيها؟ ثلاثة مؤكدات: المؤكد الأول: القسم المقدر، تقديره: "والله لقد"، والمؤكد الثاني: اللام في قوله "لقد"، وقد كذلك هي مؤكد ثالث، فثلاث مؤكدات يؤكد فيها ربي سبحانه وتعالى على كفر النصارى الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم.
Speaker A
طيب، ما هو قول المسيح عيسى عليه السلام؟ "وقال المسيح: يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم." يعني اعبدوا الله وحده. "إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار، وما للظالمين من أنصار." وما للظالمين، أي وما للمشركين الذين ادعوا الألوهية لعيسى عليه السلام. وهذا دليل يا إخواني على أن الشرك ظلم، وأن الشرك لظلم عظيم، كما قال سبحانه وتعالى في سورة لقمان: "إن الشرك لظلم عظيم." وقال: "وما للظالمين من أنصار" يعني ليس لهم من معين، لا قديسين ولا نصارى، مهما كان عددهم ومهما كانت وفرتهم. وما للظالمين من أنصار.
Speaker A
قال الله عز وجل في الآية التالية: "لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة." هذا قول آخر للنصارى، يعني طائفة من النصارى ادعت أن المسيح هو الله، وطائفة قالت إن الله عز وجل مؤلف من ثلاثة. "حاشى لله عز وجل" يدعون أن الله عز وجل مؤلف من الأب والابن وروح القدس. فرد الله عز وجل عليهم قائلاً: "وما من إله إلا إله واحد." و"ما" حرف نفي، و"من" حرف جر يفيد التأكيد مع الحصر، يعني كان ممكن أن يقول "وما إله إلا الله"، لكن قال: "وما من إله إلا الله"، فلاحظ توكيد الحصر تمام، "إلا الله" نفي وإثبات، مؤكدات كبيرة وكثيرة جداً للرد على من قالوا إن الله سبحانه وتعالى ثالث ثلاثة.
Speaker A
قال سبحانه: "وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم،" أي إن لم يكفوا عن هذه المقالة الشنيعة، "ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم" أي عذاب موجع. ثم لاحظوا لطف الله عز وجل مع هؤلاء، فقال سبحانه وتعالى: "أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه؟" يحرضهم على التوبة، يحثهم على التوبة، "أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه من هذه المقالة؟ والله غفور رحيم."
Speaker A
"ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل،" يعني ليس المسيح عيسى ابن مريم إلا رسول كباقي الرسل، يجري عليه ما يجري على الرسل، يموت كما تموت الرسل، وليس إلهاً. "وأمه صديقة،" وهذا صيغة مبالغة، يعني كثيرة الصدق وكثيرة التصديق. "كانا يأكلان الطعام": يعني عيسى وأمه كانا يأكلان الطعام. لو كانوا آلهة لما احتاجوا إلى الطعام، فالإله ليس من صفاته أن يأكل، وطالما أنه يأكل فهو عاجز، وسلمكم الله إذا أكل سيخرج إلى الحمام، فما هذا الإله؟ لا! وأمه، يعني هو حادث، مخلوق له أم، فكيف يكون إلهاً؟ فهذه الآية فيها رد على من يقول إن عيسى إله، طالما أن له أماً وطالما أنه يأكل الطعام، فهو مخلوق ليس بخالق.
Speaker A
ثم قال سبحانه وتعالى: "انظر كيف نبين لهم الآيات،" أي كيف نوضح لهم بطلان ما هم عليه من خلال الآيات. أنت تستطيع أن ترد على هذه الفرية من خلال الآيات، أي نعم. "ثم انظر أنى يؤفكون،" أي أنى يصرفون عن الحق.
Speaker A
هذا المقطع أيها الإخوة، انتهينا من تفسيره، ونقف مع أهم الدروس المستفادة منه. تبين لكم أيها الإخوة كفر النصارى القائلين بأن الله هو المسيح، أو أن الله ثالث ثلاثة. صحيح، طبعاً هذا من المسلمات، لكن صرنا في زمان نحتاج أن نبين هذا المعنى، زمان الملة الإبراهيمية التي تقول إن اليهودية والنصرانية والإسلام ثلاثة أديان صحيحة وكلها إلى الجنة، وأضافوا عليها الإبراهيمية، لأن كل الملل تحب إبراهيم عليه السلام، فأعطوها شيئاً من القداسة. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول: "والذي نفس محمد بيده، لا يسمع به من هذه الأمة يهودي ولا نصراني، ثم لا يؤمن به، إلا كان من أهل النار."
Speaker A
يتفرع على هذا أيها الإخوة: من لم يكفر هؤلاء القائلين بهذه المقالات فهو كافر. يعني لو قال: "والله أنا زلمة ما بكفر اللي بيقول إنه عيسى هو الله"، هاه، هذه المقولة أيها الإخوة كفر! لماذا؟ لأنه بهذه الكلمة يكون مكذباً للقرآن، مكذباً لله تبارك وتعالى.
Speaker A
وفائدة أيها الإخوة أخرى: لما قال لهم المسيح: "يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم"، فيها فائدة أنه لا يكفر الإنسان إلا بعد قيام الحجة. فعيسى عليه السلام ماذا فعل؟ بيّن لهم أنه ليس بإله، وأن الله عز وجل هو المعبود بحق سبحانه وتعالى، وهو ربه ورب العالمين جميعاً. "وما من إله إلا الله." فإذا بيّن لهم الحجة، فإذاً لا يكفر المرء إلا بعد قيام الحجة.
Speaker A
طيب، لاحظوا يا إخواني: في المقالة الأولى قالوا "إن الله هو المسيح ابن مريم"، وهذا يسمى ماذا؟ اتحاد، يعني الله هو عيسى. لكن المقالة الثانية فيها اشتراك، سلمكم الله، فقدم الله الاتحاد على الاشتراك، لأنه أكثر يعني، في المقالة الثانية قالوا: أب، الأب الله عز وجل، وابن، وروح قدس، يعني اشتراك ثلاثة بواحد، بينما المقالة الأولى اتحاد. فلما كانت المقالة الأولى أشنع وأكفر قدمها الله عز وجل بالذكر، واضح. وعيسى عليه السلام لا حظ له من الألوهية ولا حظ له من الربوبية، بدليل قوله سبحانه وتعالى: "اعبدوا الله ربي وربكم"، فهذه ألوهية، وربي وربكم ربوبية. ويلزم من كونه رباً وخالقاً ومدبراً وله سؤدد، يلزم أن يكون هو المعبود بحق سبحانه وتعالى.
Speaker A
طيب، ننتقل إلى المقطع الثاني، يقول الله عز وجل: "قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضراً ولا نفعاً؟" أي قل لهم أيها الرسول صلى الله عليه وسلم: أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضراً يدفعه، ولا نفعاً يجلبه؟ تمام. "أتعبدون من دون الله؟" هذه حجة أخرى في الرد وفي المناظرة. "قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضراً ولا نفعاً." ولاحظوا أيها الإخوة، الآية فيها تقديم وتأخير: أين التقديم وأين التأخير؟ أصل الآية هكذا: "قل أتعبدون ما لا يملك لكم ضراً ولا نفعاً من دون الله"، لكن قُدّم "من دون الله" للتشويق وللاهتمام، أنه معقول أحد يعبد من دون الله؟ ثم قال: كون هذا المعبود غير الله عز وجل لا يملك لكم ضراً ولا نفعاً. لاحظوا البيان القرآني كم هو دقيق! "والله هو السميع العليم" والختم مناسب: سميع لأقوالكم لما تقولون إن المسيح هو الله، أو إن الآلهة ثلاثة؛ عليم، أي عليم بأفعالكم وأعمالكم.
Speaker A
قال سبحانه وتعالى في الآية التالية: "قل يا أهل الكتاب، أي النصارى، لا تغلوا في دينكم غير الحق." ما معنى لا تغلوا في دينكم؟ أي لا تتجاوزوا الحد الذي أمرتم به، كأن تغالوا في عيسى وتقولوا إنه هو الله. "تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً." "لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل،" أي لا تقتدوا بأسلافكم الذين كانوا يضلونكم بمثل هذه المقالات. ولاحظ أراد الله عز وجل تحقيرهم، أين؟ في قوله "ولا تتبعوا أهواء قوم"، نكرة، والنكرة في هذا السياق للتحقيق، للتحقير، يعني هؤلاء قوم نكرة لا قيمة لهم
Speaker A
وطالما انه ياكل الطعام فاذا هو مخلوق ليس بخالق ثم قال سبحانه وتعالى انظر كيف نبين لهم الايات اي كيف نوضح لهم بطلان ما هم عليه من خلال ايات ان انت تستطيع ان ترد على هذه الفريه من خلال الايات اي نعم ثم
Speaker A
انظر انا يؤفكون اي انا يصرفون عن الحق هذا المقطع ايها الاخوه انتهينا من تفسيره نقف مع اهم الدروس المستفاده منه تبين لكم ايها الاخوه كفر النصارى القائلين بان الله هو المسيح او ان الله ثالث ثلاثه صحيح طبعا هذا من المسلمات لكن صرنا في
Speaker A
زمان نحتاج ان نبين هذا المعنى زمان المله الابراهيميه التي تقول انه اليهوديه والنص النصرانيه والاسلام ثلاثه ثلاثه اديان صحيحه وكلها الى الجنه واضافوا عليها الابراهيميه لانه كل الملل تحب ابراهيم عليه السلام فاعطوها شيء من القداسه والنبي عليه الصلاه والسلام يقول والذي
Speaker A
نفس محمد بيده لا يسمع به من هذه الامه يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن به الا كان من اهل النار يتفرع على هذا ايها الاخوه اخوه من لم يكفر هؤلاء القائلين بهذه المقالات فهو كافر يعني قال والله انا زلمه ما بكفر اللي
Speaker A
بيقول انه عيسى هو الله هاه هذه المقوله ايها الاخوه كفر لماذا؟ لانه بهذه الكلمه يكون مكذبا للقران مكذبا لله تبارك وتعالى وفي فائده ايها الاخوه اخرى لما قال لهم المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم فيها فائده انه لا يكفر الانسان الا
Speaker A
بعد قيام الحجه فعيسى عليه السلام ماذا فعل بين لهم انه ليس باله وان الله عز وجل هو المعبود بحق سبحانه وتعالى وهو ربه ورب العالمين جميعا وما من اله الا الله فاذا بين لهم الحجه فاذا لا يكفر المرء الا بعد قيام الحجه.
Speaker A
طيب لاحظوا يا اخواني شوف في المقاله الاولى قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم هذا يسمى ماذا؟ اتحاد يعني الله هو عيسى لكن المقاله الثانيه لا فيه ايش فيه سلمكم الله اشتراك فقدم الله الاتحاد على الاشتراك لانه اكثر
Speaker A
يعني في المقاله الثانيه قالوا اب الاب الله عز وجل وابن وروح قدس يعني اشتراك ثلاثه بواحد بينما المقاله الاولى اتحاد لا هو فلما كانت المقاله الاولى اشنع واكفر قدمها الله عز وجل بالذكر واضح وعيسى ايه وعيسى عليه السلام لا حظ له من
Speaker A
الالوهيه ولا حظ له من الربوبيه بدليل قوله سبحانه وتعالى اعبدوا الله هذه الوهيه ربي وربكم ربوبيه ويلزم من كونه رب وخالق ومدبر وله سؤدؤ يلزم ان يكون هو المعبود بحق سبحانه وتعالى طيب ننتقل الى المقطع ثاني يقول الله عز وجل قل اتعبدون من دون الله
Speaker A
ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا اي قل لهم ايها الرسول صلى الله عليه وسلم اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا يدفعه ولا نفعا كمل له يجلبه تمام اتعبدون من دون الله هذه حجه اخرى في الرد وفي المناظره قل اتعبدون من
Speaker A
دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا ولاحظوا ايها الاخوه الايه فيها تقديم وتاخير وين التقديم وين التاخير اصل الايه هكذا قل اتعبدون ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا من دون الله لكن قدم كلمه من دون الله للتشويق
Speaker A
وللاهتمام انه معقول احد يعبد من دون الله ثم قال كون هذا ال المعبود غير الله عز وجل لا يملك لكم ضرا ولا نفعا لاحظوا الا البيان القراني كم هو دقيق والله هو السميع العليم والختم مناسب سميع لاقوالكم لما تقولون ان المسيح هو الله اوثال
Speaker A
الثلاثه عليم اي عليم بافعالكم واعمالكم قال سبحانه وتعالى في الايه التاليه قل يا اهل الكتاب اي النصارى لا تغلوا في دينكم غير الحق ما معنى لا تغلوا في دينكم اي لا تتجاوزوا الحد الذي امرتم به كان تغالوا في عيسى وان تقولوا انه هو الله تعالى
Speaker A
الله عما يقولون علوا كبيرا لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل اي لا تقتدوا باسلافكم الذين كانوا يضلونكم بمثل هذه المقالات ولاحظ اراد الله عز وجل تحقيرهم اين في قوله ولا تتبع اهواء قوم نكره والنكره
Speaker A
في هذا السياق للتحقيق للتحقير يعني هؤلاء قوم نكره لا قيمه لهم ولا لقولهم تتبعونهم تتبعونهم في ضلالهم ومقولتهم قد ضلوا من قبل قبل شو قبل الاسلام واضلوا كثيرا وظلوا عن سواء السبيل اي ضلوا بعد الاسلام فهؤلاء سلمكم الله ضلوا قبل الاسلام وظلوا
Speaker A
بعد الاسلام قال سبحانه في الايه التاليه لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود لعن يعني لعن طرد من رحمه الله عز وجل مين الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود شو يعني على لسان داوود اي في كتاب داوود وهو
Speaker A
الزبود وعيسى بن مريم اي والانجيل الذي انزل على عيسى ابن مريم ذلك اي الطرد ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اذا بسبب معصيتهم وتجاوزهم لحدود الله عز وجل طردهم من رحمته شو كانوا يساووا كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه شو يعني لا يتناهون يعني
Speaker A
بيعملوا المنكرات وما حدا بينهي ثانيه وبصرت اليوم تسمعها كلمين على دينه الله يعينه ما لك علاقه ما رح تنزل بقبره اه وفي الله بحاسب الجميع ومن هذا الكلام والامه ايها الاخوه اذا فقد فيها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فانها على خطر
Speaker A
عظيم قد تستبدل وقد يصيبها الله عز وجل بعذاب من عنده سناتي على مثل هذا بعد قليل كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون اي لساء ما كان ما كانوا يفعلون من عدم التناهي ب المنك التناهي عن
Speaker A
المنكرات ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا اي تشاهد كثيرا منهم كثير من هؤلاء الكفره من اليهود مثلا يتولون الذين كفروا يعني اليهود الكفار يتل ويتولون الكفار من قريش مثلا ليه يميلون اليهم بسبب عداوتهم للاسلام لانه هلا رح يمر معنا بعد شوي ان اليهود
Speaker A
والذين اشركوا من اشد الناس عداوه للاسلام فقال الله عز وجل ترى كثيرا منهم يتولون من الولاء من المحبه من النصره ويتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم اي ان غضب الله عليهم وفي العذاب هم
Speaker A
خالدون ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي يعني هؤلاء اليهود لو كانوا يؤمنون بالله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم وما انزل اليه وهو القران ما اتخذهم اولياء والله ان لو بيقراوا بكتب سيجدون ان الله عز وجل ذكر في كتبهم ان محمدا على حق وانه
Speaker A
نبي اخر الزمان لكن بسبب كبرهم وحسدهم وحقدهم ولو الكفار على رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك قال لهم الله ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم اي من هؤلاء اليهود فاسقون اي خارجون عن طاعه الله
Speaker A
تبارك وتعالى هذا المقطع ايها الاخوه بعد الانتهاء من تفسيره نقف مع اهم الهدايات الموجوده فيه لاحظتم ايها الاخوه في قوله تبارك وتعالى لا تغلوا في دينكم الغلو تحريم الغلو ما هو الغلو مجاوزه الحد سواء في الاعتقاد او في الاقوال او في
Speaker A
الافعال او ممكن يكون الغلوب الزياده او يكون الغلوب النقص وسافرد لكم ايها الاخوه بعض هذه الانواع لكن بدايه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو في الدين فانما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين كما روى الامام احمد والنسائي وهو حديث
Speaker A
صحيح من الغلو الاعتقاد بالزياده كيف يعني اعتقاد بالزياده مثل غلو النصارى في عيسى زادوا في الغلو حتى قالوا انه الله او ثالث ثلاثه او كغلوهم في مريم يعني اعطاوها زياده عن عن حقها هذا غلو الزياده النوع الثاني غلو في الاعتقاد بالنقص عكس
Speaker A
الاول هذاك غلو بالاعتقاد زياده هذا غلو في الاعتقاد بالنقص مثل ايش كغلو اليهود في عيسى اليهود ماذا يقولون في عيسى حاشى ابن زنا شوف غلوهم الاول النصارى غلو في الزياده اليهود غلو في النقص قالوا ان عيسى ابن زنا
Speaker A
وقالوا عن امه مريم انها كذلك يعني زنت حاشى لعيسى وحاشى لامه من ذلك هذا نوع من انواع الغلو في نوع من انواع الغلو ايها الاخوه الغلو في اصحاب القبور بالتعظيم حتى تعبد من دون الله تبارك وتعالى وهذا غلو في الاعتقاد وفي العمل
Speaker A
ياتي الى قبر انا كنت في احدى المدن البارحه فاخبروني بعض الاخوه قالوا يعني سمعنا انهم في قبر ويتقرب اليهما من دون الله تبارك وتعالى فعملنا مع بعض الجهات المسؤوله على ازالتهم قال فلما ازلنا القبرين شو وجدوا تحتهم؟ ولا شيء بلاط بس اكل عيش
Speaker A
اكل عيش هم بيعملوا هذه ال الترتيبات بيضحكوا على الناس ويجاهلونهم وياكلون اموالهم بالباطل وهؤلاء المجاهيل سلمكم الله يعبدونهم من دون الله عز وجل ويتقربون اليهم [ضحك] من دون الله تبارك وتعالى نعم كذلك من انواع الغلو الغلو في النبي صلى
Speaker A
الله عليه وسلم والغلو النبي عليه الصلاه والسلام كذلك انواع يعني في نوع من انواع الغلو كفر اكبر وهو اعتقاد ان النبي صلى الله عليه وسلم يتصرف في الكون من اعتقد هذا الاعتقاد فقد كفر كفرا اكبر والله النبي عليه الصلاه
Speaker A
والسلام يدير الكون ويتصرف فيه ينزل الامطار وينبت الزرع ومادري ايش بعين وكذا من هذا الكلام هذا نوع من انواع الغلو ونوع اخر نوع بدعي نوع بدعي كاعتقاد ان التوسل الى الله بذات النبي مشروع كاعتقادي ان التوسل بذات النبي مشروع يعني
Speaker A
واحد يقول اللهم اني اتوسل اليك بنبيك محمد اي بذات النبي محمد هذا اعتقاد بدعي لا دليل عليه صاحبه لا يكفر كفر اكبر انما فعل شيئا ليس عليه دليل وهي بدعه بجاه وبكرامات ثاني شوف ما حد بيقول مثلا محمد او
Speaker A
الصحابه جميعا الصحابه جميعا ولا واحد منهم ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ثبت عنهم هذا انهم كانوا يتوسلون بذات النبي لكن مشان نحل الخلاف في شيء متفق عليه عند الجميع ما هو انه يجوز التوسل بالاعمال الصالحه صح ولا لا فاذا بدل ان
Speaker A
اقول اللهم اني اتوسل اليك بنبيك لو قلت اللهم اني اتوسل اليك بحبي لنبيك صح ذلك بس معلش اي نعم اللهم اني اتوسل اليك بحبي لنبيك صلى الله عليه وسلم اللهم اني اتوسل اليك بالصلاه والسلام على نبيك صلى الله
Speaker A
عليه وسلم لصح منك ذلك ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ايها الاخوه كما عند البخاري في صحيحه يقول لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله عبد الله ورسوله ومر معنا قبل قليل في
Speaker A
حديث اياكم والغلو ومن الغلو ايضا ايها الاخوه شوف انواع الغلو كثيره من انواع الغلو الغلو في الماكل والغلو في المشارب والغلو في المساكن والغلو في النفقه والغلو في انواع السيارات والغلو في الملابس بالزياده او الجفاء بالنقص عن الحد المشروع والوسط
Speaker A
هو العدل كما قال سبحانه وتعالى ولا تجعل يدك مغلوله الى عنقك ولا تبسطها كل البسط ايضا من الدروس المستفاده ولعل اخر درس في هذا المقطع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الله عز وجل لعن بني اسرائيل وطردهم من رحمه الله
Speaker A
عز عز وجل بسبب انهم كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون فلا بد للانسان ايها الاخوه ان يحي هذه الشعيره قال الله عز وجل ولتكن منكم امه يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم
Speaker A
المفلحون ماذا قال بعدها شوف الارتباط والمناسبه في ال عمران ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات يعني كانه من ترك الامر المعروف والنهي عن المنكر فهذا مظنه ايش؟ التفرقه في الامه ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد
Speaker A
ما جاؤهم بينات ولاهميتها اهميه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كانوا يعدونها من اركان الاسلام الركن السادس الركن السادس فلا بد ان [ضحك] تحيا هذه الامه التي تامر معه وتنهي عن المنكر هي امه حيه تتواصى بالخير وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ولا
Speaker A
يعني ايها الاخوه لانه بعض هذا المصطلح شوه قديما في في التاريخ شوه قديما اما شوه من قاموا به من اهل الحسبه او شوه الامراء لذلك هذا مبحث بحث مهم جدا ان يبحث وان يدرس وان تعرف ادابه وان تعرف ضوابطه وان
Speaker A
تعرف مجالاته وان تعرف مراتبه لكن في الجمله ايها الاخوه يقول عليه الصلاه والسلام ما من رجل يكون في قوم ي يعمل فيهم بالمعاصي ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون على ان يغيروا عليه فلا يغيروا الا اصابهم الله عز وجل بعذاب
Speaker A
من قبل ان يموتوا الا اصابهم الله عز وجل بعذاب من قبل [سعال] [تنحنُح] ان يموتوا طيب ننتقل الى المقطع الثالث قال الله عز وجل انا اختصر احيانا في فتح باب الاسئله حتى ننهي مقررنا اليوم فالمعذره منكم يقول الله عز وجل
Speaker A
لتجدنه اي ايها الرسول اشد الناس عداوه للذين امنوا مين اشد الناس عداوه للمؤمنين وما جئت به يا محمد؟ قال اليهود لما عليهم من الحقد ومن الحسد قال والذين اشركوا يعني عبده الاصنام ولتجدن اقربهم موده يعني اقربهم محبه للذين امنوا اي للمؤمنين وما جئت به الذين
Speaker A
قالوا انا نصارى اقرب موده شو السبب ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا قسيسين يعني علماء ورهبان يعني عباد وانهم لا يستكبرون اذا فيهم علماء وفيهم عباد وفيهم تواضع ف المتكبر ايها الاخوه لا يصل الخير الى قلبه المتكبر لا يصل الخير الى قلبه قال سبحانه
Speaker A
وتعالى في الايه التاليه واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق واذا سمعوا ما انزل الى الرسول مثل مين هذه الايه بتذكرنا بمين بالنجاشي بالنجاشي لما ذهب اليه المهاجر جرون الى الحبشه
Speaker A
واسمعوه القران بكى حتى اخضلت لحيته تمام قال الله عز وجل ترى اعينهم شوف البيان القراني تفيض كانه فيضانات من التاثر تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق اي لما سمعوا القران يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين اي اعلنا ايماننا واسلمنا فاكتبنا مع
Speaker A
الشاهدين مين هن الشاهدين؟ امه محمد صلى الله عليه وسلم التي تكون حجه على الناس لان امه محمد هي شاهده على الناس وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس فهم قالوا ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين ثم قالوا وما لنا لا نؤمن بالله اي واي
Speaker A
سبب يحول بيننا وبين الايمان وما جاءنا من الحق اي الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين شوف ونطمع اي نرجو يعني هم يا اخواني لم يعجبوا باعمالهم ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين
Speaker A
مين القوم الصالحين الانبياء واتبعهم وانتبهوا الى اهميه الرفيق الصالح قال ونطمع ان يدخل دخلنا ربنا مع القوم الصالحين نعم قال الله عز وجل بعد ايمانهم اذا هؤلاء نصارى سمعوا القران وعرفوا الحق فامنوا واسلموا قال الله عز وجل فاثابهم الله بما
Speaker A
قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين طيب واللي ما امن واللي ما سمع واللي اللي سلمكم الله اعرض قال والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم يا ايها الذين امنوا في الايه التاليه لا تحرموا طيبات ما احل
Speaker A
الله لكم اي لا تحرموا المستلذات من المناكح والمشارب والماكل والملابس وغيرها لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا اي لا تتجاوزوا الحدود التي حرمها الله عز وجل ان الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا
Speaker A
اذا ساق الله عز وجل اليكم حلالا طيبا وكان حلالا حراما لا مغصوبا لا مستخبثا كلوه كلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون هذا تفسير المقطع الذي معنا ناخذ منه اهم الدروس المستفاده توضح لنا ايها الاخوه في هذا المقطع
Speaker A
شده العداوه والبغضاء من اليهود للمؤمنين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث رواه البخاري لو امن بعشره من يهود لامنت يهود تخيل كان يريد فقط 10 لو امن به عشره من يه من اليهود لامن به يهود لكن حقدهم
Speaker A
وحسدهم منعهم من الايمان فل ولذلك ينبغي على الانسان ان يعرف عدوه اللدود وهم اليهود واهل الشرك من عباد الاصنام وعباد البقر وعباد البهائم والاشجار والحيوانات فحذاري ان تقول هؤلاء اصدقائي واتق الله عز وجل في ذلك ايضا من الدروس المستفاده ايها الاخوه في
Speaker A
مساله من امتنع عن شيء مما ابحه الله ليس على مرتبه واحده انما على مراتب انتبهوا الى مثل هذا يرحمكم الله لاحظوا يا اخواني واحد امتنع عن اكل الطيبات المباحه ولم يحرمها على نفسه يعني ما قال هي حرام انما تركها من
Speaker A
باب التدين يريد ان يحمل نفسه على الزياده في العباده شو الحكم واضح ال الصوره يا اخواني واحد قال انا ما بدي اكل طيبات هذه التي احلها الله عز وجل واباحها الله ليش والله تدينا لا ارى انها حرام لكن من اجل ان احمل نفسي على الزياده
Speaker A
في العباده وامتنع عن اكل الطيبات نقول فعل بدعه محرمه فعل بدعه محرمه ودليل ذلك حديث عائشه رضي الله عنها ان اناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اييه جاؤوا الى بيت النبي عليه الصلاه والسلام وكانوا ثلاثه نفر ونظروا الى
Speaker A
اعمال النبي عليه الصلاه والسلام خلاصه الكلام فكانهم تقالوها يعني وجدوا ان اعماله قليله فقالوا لبعضهم البعض هو رسول الله غفر الله له ذنبه ما تقدم وما تاخر اما احنا مساكين ايه فلذلك كل واحد امتنع عن الطيبات قال الاول اما انا فلا اتزوج
Speaker A
النساء وقال الثاني واما اما انا اصوم فلا افطر وقال الثالث واما انا اقوم فلا انام وفي روايه عند البخاري كان رابعا قال اما انا فلا اكل اللحم اما انا فلا اكل اللحم ولما بلغه صلى الله عليه وسلم ذلك قال اما انا
Speaker A
فاني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني يعني من فعل ذلك تدينا وليس تحريما فهذا عمل بدعي محرم واضحه الصوره الاولى يا اخواني ما حرم انما هو امتنع من الطيبات الصوره الثانيه لا امتنع عن تلك
Speaker A
الطيبات وحرمها على نفسه او على غيره معتقدا انها محرمه يعني يقول عن الحلال حرام شو رايكم في فهذا كفر لانه مكذب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم شايفين اخوانا هذه الصوره الثانيه الصوره الثالثه من حرم على نفسه شيئا فقال محرم علي مثلا قال محرم علي اكل
Speaker A
خبز هكذا قال محرم علي اكل خبز الراجح ايها الاخوه وما افتى به ابن عباس وهذا هو المختار عند الساده الحناب له قال يعتبر ذلك يمينا يعتبر ذلك يمينا يكفر عنه كفاره يمين يعني لو قال انا محرم علي اكل خبز كانه هذا حلف
Speaker A
يمين يروح يكفر عن يمينه قال الله عز وجل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك قال بعدها قد فرض الله لكم تحله ايمانكم تحله ايمانكم وهذا يعني والله تعالى اعلم لعله ننتقل الى المقطع الرابع والاخير قال الله عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو
Speaker A
في ايمانكم يعني لا يحاسبكم الله عز وجل باللغو في ايمانكم ليه من غير قصد كان يقول انسان لا والله بلى والله هذا لغو هذا الله عز وجل لا يحاسب عليه ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان اي بما عزمتم عليه
Speaker A
ونويتم ذلك في قلوبكم فانما الاعمال بالنيات طيب واحد حلف يمين قال والله عرفتوا ليش النسوان بيقولوا كسر الهاء ها شو يعني كسر الهاء يعني هاء والله ا هي كلمه عند النسوان بيقولوا كسر الهاء وعقد اليمين يعني يمين مؤكد تمام طيب
Speaker A
حلفوا يمين قال فكفارته بالمناسبه الراجح عند الشافعيه ان يمين الغموس عليه كفاره يعني يمين الغموس من حلف بالله كاذبا يغمس صاحبه بالنار سمي غموسا لانه يغمس صاحبه بالنار هذا عليه يمين عند الشافعيه والله تعالى اعلم قال فكفارته شو كفاره بيحلف يمين
Speaker A
اه شائع عند الناس يقول لك حلفت يمين صوم ثلاث ايام مو صحيح يا اخوانا اول شيء لاحظ لاحظ الترتيب فكفارته اطعام عشره مساكين من اوسط ما تطعمون اهلكم اول شغله الاطعام الاطعام عشره مساكين كل مسكين نصف صاع قديش بساوي نصف صاع تقريبا كيلو ونص رز
Speaker A
تمام على المسكين الواحد كيلو ونص رز طيب عره مساكين شو قد بيطلعوا 15 كيلو يعني نص شوال تقريبا ما شوال الرز كم في في كيس 15 ثلاث خمسات تمام ثلاث خمسات نعم طيب قال فكفارته اطعام عشره مساكين من
Speaker A
اوسط ما تطعمون اهلكم قيل الوسط اللي هو الوسط معروف وقيل الوسط هو العدل الاجود اه قريش اوسط الناس نسبا اي اعدل الناس واجود الناس نسبا طيب او شوف التخيير بين الطعام او كسوتهم يعني ممكن تطعمي 10 مساكين او تكسو هؤلاء
Speaker A
المساكين مما تعارف الناس عليه عرفا انه يسمى هذا كساء مثلا ممكن قلابيه هذا اسمه كساء او شوف التخيير تحرير رقبه اي اعتاق رقبه اذا التخيير وين يا اخوانا اطعام او كسوه او تحرير رقبه شايف الان فمن لم يجد فصيام
Speaker A
ثلاثه ايام واضح اذا التخيير بهذول الثلاثه الاولانيات مو موجود انك قادر فصيامه ثلاثه ايام ذلك كفاره ايمانكم اذا حلفتم وهلا بنشوف هذول ثلاث ايام متتابعات ولا بصيروا متفرقات رح نشوف قال واحفظوا ايمانكم شو يعني احفظوا ايمانكم اي صونوا
Speaker A
ايمانكم شلون يعني لا تكثروا من الحلف صونوا ايمانكم عن الكذب صونوا ايمانكم واحفظوا ايمانكم بالوفاء اذا حلفت تفي هذا معنى واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون يعني كما بين الله عز وجل لكم احكام اليمين الله عز وجل يبين الايات لعلكم
Speaker A
تشكرون الحمد لله قال سبحانه وتعالى في الايه التي بعدها ها يا ايها الذين امنوا انما الخمر شو يعني الخمر؟ كل مسكر خمر حشيش مخدرات اي شيء من المسكرات انما الخمر والميسر شو يعني الميسر؟ القمار والانصاب شو يعني الانصاب؟
Speaker A
يعني ما كان يذبح على النصب اللي هي الحجاره تعبدا للاصنام والازلام شو هي الازلام؟ قدام قداح كان يجيب الجاهلي ثلاث اقداح قدح افعل قدح لا تفعل وقدح صامت ويخربطهم هيك مع بعضهم ويطالع قدح اذا واحد قال له افعل روح
Speaker A
بشتغل لا تفعل ما بيشتغل ها فلذلك قال الله عز وجل عن الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان شو يعني رجس اثم من عمل الشيطان اي من تزيين الشيطان فاجتنبوه شو يعني فاجتنبوه؟ يعني ابتعدوا عنه باي نوع من انواع
Speaker A
الافاده وشوف انت اليوم المشغبين من العلمانيين وغيره بيقول لك ايه فاجتنبوه لم يقل عن الخمر فلا تشربوه ها ويرد عليهم ايها الاخوه هذه حجه واهيه نقول الاجتناب في اللغه اشد من التحري حريم يعني لو قال عن الخمر فلا تشربوه او
Speaker A
حرموه على انفسكم كان بس ايش ممنوع شربه لكن تعصره تبيعه تحمله بسيارتك تجلس مع من يشربه خلص يجوز ليه لانه قال حرموه لكن ما قال حرموه انما قال فاجتنبوه فاجتنبوه ولذلك لعن الله عز وجل في الخمره عشره مو بس اللي بيشربها اللي بيشرب الساق
Speaker A
غير ذلك رح نشوف بعد شوي قال فاجتنبوه لعلكم تفلحون حتى سمعت اخ مقطع من قريب واحد قال الخمر ماو حرام عجيب ليه قال فاجتمه ما قال حرام قال رجس وغفل عن قول الله عز وجل يسالونك عن الخمر والمثر قل
Speaker A
فيهما اثم اثم كبيره من الكبائر ام الخبائث قال فاجتنبوه لعلكم تفلحون بعدين ما بيكفي انه هو رجس ما بيكفي [ضحك] انه هو رجس من عمل الشيطان قال سبحانه وتعالى انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوه والبغضاء في الخمر
Speaker A
والميسر الشيطان شو يريد يريد [تنحنُح] ان يوقع بينكم العداوه والبغضاء في قلوبكم بسبب الخمر والميسر مو بس هيك ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاه لاحظوا الى اهميه الصلاه كان ممكن يقول ويصدكم عن ذكر الله ومنها الصلاه قال لك لا ويصدكم عن ذكر
Speaker A
الله وعن الصلاه فتخصيص بالذكر دليل على تشريفها فالشيطان يريد ان يصرفكم عنها فهل انتم منتهون اي فهل انتم تاركون لذلك لما نزلت هذه الايه كانت شوفوا يا اخوانا الخمر لم يحرم دفعه واحده سمعت شيخنا الشيخ عبد المحسن يقول عملت
Speaker A
احصائيه للسنوات التي تدرج فيها الشارع حتى حرم الخمر كم سنه؟ 21 سنه حتى حرم الخمر تخيلوا يا اخوانا لانه كان يعني سائد بشكل كبير ومستشرف في الناس فمره يعيب عليهم تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا قال سكرا بس ما قال سكرا حسنا عاب
Speaker A
عليه بعدين اي لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى اي او قبلها مثلا يسالونك عن خث قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس وهكذا تدرج معهم حتى نزلت هذه الايه فلما قال الله عز وجل فهل انتم منتهون وكان سيدنا عمر كل ما
Speaker A
تنزل ايه عن الخمر يقول اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء حتى نزلت هذه الايه فقال انتهينا يا رب انتهينا يا رب فاهرقت الخمره في المدينه ينه حتى مشت سكك المدينه فيها تخيل قديش كان منتشر الخمر
Speaker A
حتى مشت سكك المدينه فيها وهكذا رباهم القران على التحريم حتى لما قال الله عز وجل لهم فهل انتم منتهون كانوا في منتهى التسليم لله تبارك وتعالى ثم قال سبحانه وتعالى في الايه التي بعدها واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا شوف على الايه
Speaker A
واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا بس هيك واحذروا المتعلق هون محذوف واحذروا ايش؟ واحذروا مخالفته احذروا مخالفه الله مخالفه رسول الله مخالفه القران واحذروا فان توليتم اي فان اعرضتم فاعلموا انما على رسولنا البلاغ المبين رسولنا بلغ الهدايه ليست عليه فانتم تهتدوا او لا
Speaker A
ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين شو قصه هذه الايه؟ بعض الناس لما نزلت ايه التحريم كانوا قد شربوا الخمره فهل عليهم جناح؟ وبعض الناس ماتوا
Speaker A
وكانوا قد شربوا الخمر قبل هذا التحريم فلا انتم منتهون فهل عليهم جناح؟ فجاءت هذه الايه ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح اي اثم فيما طعموا طيب ليش ما قال فيما شربوا شوف البيان القراني قديش دقيق لما قال فيما طعموا بيكون هون شمل الخمر
Speaker A
وما يؤكل من الميسر مشان يشمل الخمر وما اكل من الميسر يعني لو قال ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما شربوا مع انه حتى الشراب يسمى طعاما قال ومن لم يطعمه فانه مني في سوره ال البقره في قصه الطالوت لكن
Speaker A
فيها هذا المعنى الذي ذكره احد المفسرين اي انهم ليس عليهم جناحهم فيما شربوا من الخمر وفيما طعموه من الميسر من المال الحرام الذي كسبوه من القمار اذا ما اتقوا اي اذا ما اجتنبوا المحرمات وامنوا وعملوا الصالحات لاحظ ثم اتقوا يعني اتقوا غضبهم
Speaker A
وامنوا ثم اتقوا واحسنواحسان هو اعلى مراتب الدين ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك والله يحب المحسنين طيب هذا المقطع ايها الاخوه نذكر اهم الدروس المستفاده على العجل وسامحونا اليوم على الاطاله اول فائده اذا اردت ان
Speaker A
تحلف اخي فلا تحلف الا بالله الايات التي مرت معنا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم يا اخوانا من حلف بغير الله فقد اشرك لا يجوز للرجل ان يحلف بابيه او ان يحلف بامه او ان يحلف بالاحجار او ان يحلف
Speaker A
بتربه ابيه او ان يحلف بالطلاق او ان يحلف بعرض اخته او من هذه الكلمات السوقيه التي نسمعها وهذا اذا كان في في لفظ فقط فهو من الشرك الاصغر لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال من
Speaker A
حلف بالامانه فليس منا الاعراض ماص لا حين جاء انه مثلا يعني مشور عنده لتقديسهم لامهاتهم واخواتهم طيب ايضا يا اخواني اليمين التي تكفر اليمين التي تكفر هي اليمين التي تحلف بالله عز وجل او بصفه من صفاته بصفه من صفاته يعني مثلا لو واحد قال حلف
Speaker A
بالقران اه القران الكريم صفه من صفات الله عز وجل يعني يجوز له ذلك ان يحلف بصفه من صفات الله عز وجل بين ايش فهم اصلاح البين شلون يعني يعني اصل بين طرفين امم عرفت لا هذا مما يعني هذا فيه مندوحه فيه مندوحه انك انت الان
Speaker A
ان تكذب في اصلاح ذات البين يعني ان تقول والله ما ذكرك الا بخير او كذا ما في اشكال هذا لا حرج في ذلك والله اعلم طيب قال اي واذا استثنى انتبهوا يا اخواني هذه واذا استثنى يعني قال والله
Speaker A
افعل الامر الفلاني ثم قال ان شاء الله ان شاء الله لم يحنث لم يحنث لقول النبي عليه الصلاه والسلام من حلف على يمين فقال ان شاء الله فهو بالخيار ان شاء مضى وان شاء ترك شايف ان شاء مضى وان شاء ترك يعني لو
Speaker A
قال والله لا افعل الامر الفلاني ان شاء الله تمام فهو بالخيار ان شاء مضى وان شاء افعل اذا وضع ال الاستثناء ايه صحيح واحفظوا ايمانكم طيب لغو اليمين كما قلنا لا والله وبلا والله هذه من اللغو التي يعني لا شيء فيها على المرض
Speaker A
طيب من حلف بغير الله كفارته ان يقول لا اله الا الله واحد مثلا حلف بابيه كفاره هذا اليمين ان يقول لا اله الا الله لقول النبي عليه الصلاه والسلام من حلف منكم فقال في حلفه واللا والعزه فليقل لا اله
Speaker A
الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق بشيء لو كان واحد يقول له مثلا تعال خلينا نلعب باقمار ولو مزح مزحا عليه ان يتصدق طيب بالنسبه للصيام يا اخواني ثلاثه ايام هل يشترط فيها التتابع؟ التتابع سنه التتابع سنه ولا يشترط على
Speaker A
الصحيح من اقوال اهل العلم طيب في مساله في مساله اليمين يسن لك اذا حلفت على يمين فرايت غيرها خيرا منها ان تاتي الذي هو خير وتكفر عن يمينك يعني واحد هيك الدائق من اخوه قال والله ما عاد روح زور اخوي
Speaker A
تمام وزيارته خير وفيها بر وفيها صله رحم فيكفر عن يمينه من حلف على يمين فراى غيرها خيرا منها فلياتي الذي هو خير وليكفر عن يمينه فان كان حلف على محرم حرم فعله ووجب عليه التكفير واحد من قبل قليل سالني حلف يمين
Speaker A
انه ما يدخن يبدو انه يدرب نفسه فضعفت نفسه فدخن تمام يلزمه ماذا؟ التكفير وفعل محرما يلزمه التكفير وقد فعل محرما وعليه ان يدرب نفسه على الامساك وان لا يعود الى هذه السجاره طيب كذلك اخواني اييه يحرم علينا حرق المال واضاعته لقول النبي عليه الصلاه
Speaker A
والسلام ان الله كره لكم ثلاثا قيل وقال واضاعه المال وكثره السؤال ومنها ما ذكرته لكم في اللقاء الماضي الاعراس التي تحدث الان والله يا اخواني لا يليق بمدينه الجهاد ومدينه الحياء ومدينه القران ان يحدث فيها هذا المنكر الذي نراه لا يلي يليق
Speaker A
لا يليق ابدا ان يؤتى بالمطربين والفلتانين وياخذون اموالا كثيره 12 و2000 و3000 دولار من اجل حفله يحييها على معصيه الله عز وجل وعلى المعازف التي حرمها الله تبارك وتعالى ان تقام في بلد الجهاد في سبيل الله عز وجل وبلد الشهداء او ان ترى
Speaker A
اموالا تهدر في غير وجه حق حتى سلمكم الله الذي يدخن اقول له رساله من محب اتقي الله عز وجل فيما انت فيه واترك هذا الذي تحرق فيه بدنك وتحرق فيه مالك البارحه لما سلمكم الله طلعت نتائج البكالوريا كم اتلف من رصاص سلمكم الله
Speaker A
ومن العاب ناريه يا اخواني يا اخواني انما الفرح بطاعه الله انما الفرح الفرح بالشكر لله انما الفرح بالسجود لله سبحانه وتعالى الساعه 2ين بالليل طا طا طا يعني هيك ب هيك الفرح يا اخواني ما عدا الاذيات التي وقعت والتي سمعنا
Speaker A
عنها والله سبحانه وتعالى اعلم بما حدث رساله الى شاربي الخمور ابلغوهم ايها الاخوه ان الخمر من اي شيء من عنب او غيره من شراب او او حشيش او مخدرات كل ذلك يحرم تناولها يحرم بيع الخمر والمخدرات والشيشه تخيل يا
Speaker A
اخوانا تخيلوا محلات تباع فيها الاراجيل بكل يعني وقاحه سلمكم الله يقع فيها الاراقيل لا تكاد اليوم تدخل على كافيتيريا الا وتجد فيها الاراجيل والدخان والاختلاط ولا حول ولا قوه الا بالله انا لله وانا اليه راجعون وهذا التخفف [ضحك] نعم
Speaker A
وبخصه كذلك وهذا التخفف من موضوع الحجاب او من موضوع الافتتان والاختلاط وغير ذلك ما ادري يا اخواني هل الذي هل هل الصاروخ كان هو الذي كان يخيفنا هل الطياره هي التي كانت تخيفنا ام انه ماذا يا اخواني لذلك هذه رساله للناس ان تتقي الله عز وجل
Speaker A
ومن يلي امر المسلمين ان يتقي الله عز وجل وان يراعي نحن كنا نريد يا اخواني بعد التحرير ان تكون ادلب قدوه لغيرها من المحافظات واذا بنا نرى ان هذه المدينه تتسابق مع غيرها من المدن لتكون مثلها بل اسوا
Speaker A
ولا اجامل في هذا ابدا انا لله وانا اليه راجعون شيخنا في الساحه ايه انسماع الكب سصل بطريقه الله المستعان انا لله وانا اليه راجعون المشكله يا اخواني انه قضيه التربيه امرين تخليه وتحليه صح طريقه التربيه تخليه وتحليه يبدو نحن في السنوات الماضيه عملنا على
Speaker A
التحليه عملنا على التحليه جعلنا لحا ولبسنا اللباس القصير وصلوات وقران وتحفيظ هذه تحليه لكن اين التخليه؟ هي خروج هذه الاغيار من القلب هذه التي نحتاجها تخليه ثم تحليه تطهير ثم تطوير على كل حال ايه ان الله لعن في الخمر العاصر والمعتصر
Speaker A
والشارب والساقي والحامل والمحمول اليها والبائع والمشتري والاكل الثمن تخيلوا كنت في احدى المحافظات تكلمت عن الخمر في الدرس وعن مثل هذا الكلام اتفاجا انه بعد الدرس ياتيني رجل مسن قول شيخي عندي سؤال تفضل قول عندي محل يجوز لي ان اؤجره لبيع
Speaker A
الخمر شو كنت عم بحكي شو كنت عم بتكلم اي نعم تخيل يسال في هذا والله انا لو ما نتكلم على على الخمر بقول يا اخي رجل يعني مغرر يعني مو عرفان مجهل اما انا تكلمت عن الخمر ثم يجي ياتي ويسالني ثم قال لي امام
Speaker A
المسجد قال يعني لا يرى شيخا الا ويساله هذا السؤال والكل يقول له محرم يريد رخصه من احدهم شو مخبي 60 70 سنه شو مخبي عجيب يعني سبحان الله طيب من شرب الخمر في الدنيا ومات ولم يتب منها ما مصيره
Speaker A
حرمها في الاخره قال عليه الصلاه والسلام من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الاخره وقديش الفرق يا اخواني بين هذا المنتج وبين خمر الاخره لذه للشاربين هون حيط بياخذه وحيط بجيبه وبعد ما يكون راكز بصير
Speaker A
مجنون وربما والعياذ بالله كما جاء في الحديث يقع على امه او على اخته فاقد العقل لذلك هي ام الخبائث هي ام الخبائث سبحان الله اما خمر الاخره لا يصدعون عنها لا ينزفون الى غيره ذلك هي لذه للشاربين طيب
Speaker A
من شربها فان ايمانه ينقص تخيلوا يا اخوانا ينقص ايمانه لقول النبي عليه الصلاه والسلام ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن فلما يشرب الخمر ايش بصير؟ ينقص ايمانه كذلك لا تقبل له صلاه 40 صباحا يعني تخيل لا تقبل له صلاه 40 صباحا
Speaker A
طيب فان عاد فان عاد وكرر قال عليه الصلاه والسلام كما روى ابن ماجه فان عاد كان حقا على الله ان يسقيه من ردغه الخبال بال يوم القيامه الذي يعيد الكره بعد مره ولا يتب من شرب الخمره يوم القيامه يشرب ردغه الخبال ما
Speaker A
هي ردغه الخبال عصاره اهل النار هذا هو شرابه لذلك يا اخواني هذه رساله ممكن ان توصلوها الى الناس الى من ارتكب مثل هذا والله انا يا اخواني حدثني احدهم قبل ايام قال لي كنت في احد الاعراس هنا في هذه المدينه والله انا اكاد انه ما
Speaker A
صدقت لولا ان الرجل عندي يعني احسبه والله حسيبه انه لا يدعي كذبا قال لي كنا في عرس في حوالي تقريبا 1500 شخص هو ذكر هكذا انقلها كما قال قالها لي قال 70% مخمور قال اسسلم على الناس وين الناس تدخل 70%
Speaker A
مخمور اسال الله العافيه والسلامه ينبغي عليهم ان يقولوا مقاله عمر انتهينا انتهينا والخمره ايها الاخوه عند جمهور اهل العلم الخمره عند جمهور اهل العلم فتخيل لا بيشرب من خمره الاخره بل يشرب من عصاره اهل النار ولا تقبل صلاه له
Speaker A
صلاه 40 يوما وهي وايمانه ينقص وربما وقع على عرضه ومع ذلك يقترفها ويشربها نسال الله العافيه والسلامه ولذلك ايها الاخوه ايضا يعني ا هذه معلومه على السريع بعض الناس يسال عن القات من الابتلاءات التي ابتلي بها يمننا السعيد
Speaker A
القات هذه حشيشه توضع في الفم ثم تخزن شوفوا هيك عامل نفيخه على اليمين او نفيخه على اليسار او نفيختين تمام؟ وبتلاقي قاعدين هيك ساعتين من العصر الى المغرب او من العصر الى العشاء ما حدا عم يحكي مع الثانيه والكل مخزن خير ان شاء
Speaker A
الله عم يزهزه وبعضهم قال القاط قوه الصالحين القات قوت الصالحين فالقات محرم والشيشه محرم والدخان محرم اسال الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه والحمد لله رب العالمين شكرا لكم سماع
Topics:سورة المائدةتفسيرالتوحيدالنصارىالغلوالأيمانالخمرتدبر القرآنالملة الإبراهيمية
![신장에 좋은 음식과 나쁜 음식은 무엇일까? [숫자로 보는 건강] — Transcript](https://i.ytimg.com/vi/d23DvwTrvF0/maxresdefault.jpg)
![[SUB] 차쥐뿔 문 닫으러 온 국가권력급 BOSS [차린건 쥐뿔도 없지만] EP.49 — Transcript](https://i.ytimg.com/vi/wElV7SMY-N8/maxresdefault.jpg)
![[SUB] 내 마음속에 즈언하 [차린건 쥐뿔도 없지만] EP.38 — Transcript](https://i.ytimg.com/vi/n2ae6HN8TKU/maxresdefault.jpg)
