Speaker A
هل والدي الرسول من المشركين ولا في الجنة أو في النار؟ الرس الذ أعلمه في صحيح مسلم أن النبي قال: أبي وأبوك في النار. وفي صحيح مسلم استأذنت ربي أن أزور قبر أمي فأذن لي، فاستأذنتها أستغفر له فلم يؤذن لي أن أبا.
توضيح موقف والدي النبي ﷺ من النار والجنة بناءً على القرآن والسنة مع شرح لغوي وديني مفصل.
Key Takeaways
- لفظ الأب في اللغة العربية يشمل عدة أقارب وليس فقط الوالد الحقيقي.
- والدي النبي عبد الله لم يمتوا على الشرك بل في فترة أهل الفترة التي يُعفى أهلها.
- يجب احترام اختلاف العلماء واختيار الأقوال التي تليق بمقام النبي ﷺ.
- مكان دفن النبي ﷺ هو أفضل بقعة في الكون حسب إجماع العلماء.
- التراب المرتبط بالنبي ﷺ له مكانة روحية عظيمة.
Summary
- النبي ﷺ ذكر في صحيح مسلم أن أبيه وأبوالسائل في النار، لكن لفظ الأب يشمل العم والجد والخال وليس فقط الوالد الحقيقي.
- القرآن يستخدم لفظ الأب للأقارب مثل العم والخال كما في قصة إبراهيم وأبيه أزر.
- والد النبي عبد الله كان من الصديقين والأولياء ولم يمت على الشرك بل في فترة لم يُرسل فيها رسول، وأهل الفترة ناجون.
- تفسير العلماء يختلف في بعض المواضيع المتعلقة بالنبي ﷺ، ويجب اختيار الأقوال التي تحترم مقام النبي.
- إجماع العلماء على أن مكان دفن النبي ﷺ هو أفضل بقعة في الأرض والسماء.
- التراب المرتبط بجسد النبي ﷺ له مكانة عظيمة عند الله.
- قصة استئذان أبي بكر الصديق للدفن بجوار النبي ﷺ تعكس مكانة النبي العظيمة ومحبة الصحابة له.
- الحديث عن أهمية الأدب مع النبي ﷺ واحترام العلماء حتى عند الاختلاف.
- شرح لغوي مفصل لكيفية استخدام لفظ الأب والأم في القرآن الكريم.
- تأكيد على أن عمه أبو لهب هو المقصود في الحديث وليس والده عبد الله.
Chapters
- 00:00هل والدي النبي في النار؟ نصوص من صحيح مسلم
- 00:28تفسير لفظ الأب في القرآن الكريم
- 01:08أمثلة من قصص الأنبياء على استخدام لفظ الأب
- 01:59تبرؤ إبراهيم من عمه أزر وليس والده الحقيقي
- 02:48الفرق بين لفظ الأب ولفظ الوالد في القرآن
- 04:30موقف والدي النبي عبد الله وأهل الفترة
- 06:04اختلاف العلماء وكيفية التعامل مع أقوالهم
- 07:36إجماع العلماء على مكان دفن النبي ﷺ وأهميته
- 09:12مكانة التراب المرتبط بالنبي ﷺ وقصة دفن أبي بكر
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
النبي صلى الله عليه وسلم مات على الكفر وهو في النار، كما ثبت في الصحيح أن رجلاً جاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام فقال: يا رسول الله أين أبي؟ قال: أبوك في النار. فلما انصرف دعاه النبي عليه الصلاة والسلام فقال له: أبي وأبوك في النار. الأزَر.
Speaker A
عم النبي صلى الله عليه وسلم أم أبوه رب؟ قال: واذ قال إبراهيم لأبيه أزرَه، والنبي صلى الله عليه وسلم قال يلقى إبراهيم أباه أزرَه. وإبراهيم يقول: يا أبتي، يا أبتي، يا أبتي. حينما أتاه وقال له: يا رسول الله،
Speaker A
أين أبي؟ قال: في النار. فلما اشتد الوجد على هذا السائل استدعاه رسول الله مرة ثانية وقال له: إن أبي وأباك في النار. فكيف نوجه ما قلت مع هذا الحديث الذي في صحيح الإمام مسلم؟ أقول لكم بكل بساطة إن لفظ الأب يطلق
Speaker A
في اللغة العربية على الوالد الحقيقي، وعلى العم، وعلى الجد، وعلى جد الجد، وعلى الخال، كما في قوله تعالى على لسان سيدنا يوسف: واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب. يعقوب هو والده، وإسحاق جده، وإبراهيم جد أبيه. أنا أتكلم الآن على سيدنا يوسف كما قال الله.
Speaker A
ورفع أبويه على العرش، الذي هو سيدنا يوسف. أبويه مش أبوه وأمه، ده أبوه وخالته، لأن أمه كانت قد ماتت في هذا التوقيت. حينما زار سيدنا يعقوب ابنه سيدنا يوسف هنا في مصر، كانت والدة يوسف قد انتقلت إلى رحمة
Speaker A
الله، فتزوج يعقوب من أختها التي هي خالة سيدنا يوسف. ولذلك عبر القرآن عنهما بقوله: ورفع أبويه على العرش. واذ قال إبراهيم لأبيه أزر يعني لعمه أزر، لأن إبراهيم تبرا من أبيه في سورة التوبة. فلما تبين له أنه
Speaker A
عدو لله تبرا منه، وكان في شبابه. وفي سورة الشعراء: واغفر لأبي إنه كان من الضالين، ولم يقل واغفر لوالدي إنه كان من الضالين. وفي سورة الممتحنة إلا قول إبراهيم لأبيه: لاستغفرن لك وما أملك لك من الله من شيء،
Speaker A
ولم يقل لوالده. أما حينما بلغ إبراهيم من الكبر عتياً في أواخر سورة إبراهيم، إبراهيم تبرا من أبيه الذي هو عمه، ولم يتبرأ من والده بنص القرآن حينما قال: الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق، إن ربي لسميع الدعاء. رب اجعلني مقيم الصلاة
Speaker A
ومن ذريتي. ربنا وتقبل دعاء. ربنا اغفر لي ولوالدي، ولم يقل ولبوي. فهنا القرآن حينما تكلم عن أبيه أذر يقصد عمه، ولم يقصد والده، لأن لفظ الأب يطلق على العم، وعلى الوالد، وعلى الخال، وعلى الجد، وعلى جد الجد.
Speaker A
ولفظ الأم يطلق على الوالدة، ويطلق على الخالة، ويطلق على العمة. ولذلك حينما عبر القرآن في أواخر حياة إبراهيم عبر بلفظ الآية الوالد، ولم يعبر بلفظ الأب، لأن الأب الذي هو العم تبرا إبراهيم منه، أما الوالد الحقيقي الذي أنجب إبراهيم، إبراهيم يدعو
Speaker A
له في أواخر حياته: ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب. فهنا أيها السادة الأماجد، أبو سيدنا محمد، إن أبي وأباك في النار المقصود به مين؟ عمه أبو لهب، مش أبو طالب. عمه أبو لهب الذي أنزل الله في حقه سورة: تبت يد أبي لهب وتب،
Speaker A
ما أغنى عنه ماله، وما مش أبو طالب، إنما المقصود مين؟ عمه أبو لهب. لفظ الأبي يطلق في اللغة على العم كما يطلق على الوالد الحقيقي. أيها الإخوة، إن سيدنا عبد الله والد سيدنا رسول الله من أخلص الصديقين والأولياء بل والشهداء، لأنه قد
Speaker A
انتقل بالحمى حينما ذهب إلى يثرب ليشتري منها تمراً لأبيه عبد المطلب، الذي هو جد النبي، اللهم صل عليه، فأصيب بالحمى فانتقل إلى رحمة الله. ورسول الله لا يزال في طور الحمل. وعندنا في علم العقيدة أن أهل الفترة كلهم ناجون، كل أهل الفترة ناجون
Speaker A
حتى وإن كانوا مخطئين. أهل الفترة يعني إيه؟ الذين خلقهم الله ولم يبعث إليهم رسولاً. فترة من الرسل، فترة يعني فتور، يعني انقطاع الوحي وانقطاع إرسال الرسل. إحنا عندنا في علم العقيدة كده أن أهل الفترة ناجون ومعفون عنهم عند الله يوم القيامة حتى وإن
Speaker A
كانوا مخطئين. أفنحكم على أهل الفترة جميعاً بالنجاة ثم نأتي على والدي النبي، اللهم صل عليه، ونقول إنهما في النار؟ ما هذا العبث؟ ما هذا الفهم؟ ستقول لي يا مولانا هناك علماء كبار كالإمام النووي، وهو ولي الأولياء وقطب الأقطاب، وعندنا أوراد
Speaker A
الإمام النووي نتقرب بها إلى الله. ولي ده حتى من إمارات ولايته الإمام النووي أنه قد نبتت في قبره شجرة، وهذا من إمارات الرسوخ في الصديقية. الإمام النووي هذا عجيب لحد النهارده قبره الشريف نبتت فيه شجرة عظيمة عمرها الافتراضي لا سقف له مع مرور الزمن،
Speaker A
تجدها ما شاء الله في ازدياد عادة في الزيادة ما شاء الله. ومع ذلك قال هذا الكلام. تقول لي يا مولانا كيف أتعامل مع كلام العلماء حينما يختلفون في شيء يتعلق بسيد الأنبياء ما تصلي عليه؟ اللهم صل عليه بسهولة. نربي أولادنا على أن العلماء
Speaker A
إذا اختلفوا على أي شيء يتعلق بجناب سيدنا محمد، اللهم صل عليه، فإننا نختار من أقوالهم ما يليق بمقام سيدنا رسول الله. بس ثاني إذا اختلف العلماء في أي شيء يتعلق بسيدنا رسول الله، فإننا نتخير من أقوال العلماء أكثر الأقوال انسجاماً مع مقام
Speaker A
الأدب مع جناب سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، ونكن الاحترام لجميع العلماء ونحسن الظن بجميع العلماء حتى وإن كانوا قد اجتهدوا فأخطأوا، إلا أنك لا يحق لك أن تتهم هؤلاء العلماء الكبار بأنهم أساؤوا الأدب مع سيدنا النبي المختار. لكن واجبك
Speaker A
أنت أن تختار من أقوالهم أكثرها التزاماً بالأدب مع عالي الرتب سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. وإذا كان العلماء قد أجمعوا أن المكان الذي دفن فيه جسد رسول الله، اللهم صل عليه، هو أفضل بقعة في الأرض وفي السماء، حكى هذا الإجماع الإمام القاضي
Speaker A
عياض في كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى، حكاه الإمام ابن القيم نفسه في كتاب بدائع الفوائد، حكاه ابن حجر العسقلاني في فتح الباري. هذا الإجماع حكاه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول. أقول لك إجماع مش حكم محكمة، ده إجماع، أجمع العلماء في كل عصر
Speaker A
ومصر على أن البقعة التي دفن فيها جسد رسول الله في المسجد النبوي بالمدينة المنورة أفضل بقعة في كون الله كله. فما بالنا ببطن تكون فيها شخص الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام؟ إذا كان هذا هو حال قبر الحبيب محمد، اللهم صل عليه، فما بالنا
Speaker A
برحم أم الحبيب محمد التي خلق الله فيها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام؟ والشيء يشرف بشرف موضوعه. وإذا كان بطن آمنة موضوعاً لذات سيدنا محمد، فهي أشرف ذات تكونت فيها أشرف الذوات على الإطلاق، إنها ذات سيد الكائنات عليه أفضل الصلوات
Speaker A
والتسليمات. حتى سيدنا أبو بكر الصديق حينما حضرته الوفاة، شوفوا التراب وهو تراب، حينما انتسب إلى سيدنا محمد. أقول لكم كلمة ربما تتفاجأون منها، سأقولها محبة في رسول الله لأنها قد أجمع عليها الأمة. أنا ما أقول هذا الكلام أنا زعلان، لأن أنا لما
Speaker A
بتكلم عن النبي أحياناً بحس أني غريب، وأحياناً بحس أن كلامي مبالغ فيه. بعض الناس بتفهمه على أنه مبالغة. مبالغة مين ده؟ أنا بقول لك أجمعت الأمة. يعني هذا من مواطن الإجماع المتيقن لدى الأمة. التراب حينما انتسب إلى جسد رسول الله صار عند الله
Speaker A
أفضل من العرش والكرسي. التراب لا طيب يعدل روضاً. حضرته طوبى لمنتشقٍ حجة الفيلسوف الذي لا يشق له غبار الإمام فخر الدين الرازي في تفسير قوله تعالى: ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمداً. في تفسير هذه الآية أورد الرازي كما
Speaker A
أخرج ابن عساكر في تاريخه: قال لما حضرت الوفاة أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال لمن حوله: إذا أنا مت وفرغت من جهازي، يعني من تكفيني وتجهيز للدفن، فقفوا بجسدي أمام البيت الذي فيه قبر سيدنا محمد عليه
Speaker A
الصلاة والسلام. كان البيت عليه باب، وعلى الباب قفل. قال لهم: قفوا بجثماني على باب البيت الذي فيه قبر سيدنا محمد، وقولوا له: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. هذا أبو بكر يستأذن في الدخول عليك. قال: قال الصديق: فإن أذن لكم رسول
Speaker A
الله فادفنوني في جواره، وإن لم يأذن فاذهبوا بجثماني إلى البقيع وادفنوني مع عموم المسلمين. قالوا: وما علامة الإذن يا صديق رسول الله؟ قال: علامة الإذن أن يفتح الباب من تلقاء نفسه. فوقفوا بجثمانه أمام البيت الذي فيه قبر الحبيب محمد، اللهم صل
Speaker A
عليه، وقالوا: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. هذا أبو بكر يستأذن في الدخول عليك. قال: كل من شهد هذه الواقعة فسقط القفل من على الباب وفتح الباب بدون مفتاح من تلقاء نفسه، وسمعوا هاتفا يهتف من داخل الحجره: أن ادخل الحبيب على الحبيب،
Speaker A
فقد اشتاق الحبيب إلى حبيبه. ذا فهم الصحابة وتعاملهم مع سيدنا محمد بعد أن انتقل سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام.
Topics:والدي النبيالنار والجنةالقرآن والسنةاللغة العربيةأهل الفترةالإمام النوويأبو لهبعبد الله والد النبيمكان دفن النبيأبو بكر الصديق
![[✨타로]”너한테 눈을 못 떼겠어” 사람들이 나에게 반해버리는 진짜 이유 — Transcript](https://i.ytimg.com/vi/tU0nyQa1nCw/maxresdefault.jpg)
![[수지방주교회] 26년 7월 21일 새벽예배 – 사도행전 17장 10~15절 — Transcript](https://i.ytimg.com/vi/LdpVyP_pfog/maxresdefault.jpg)
