Speaker A
Il y a un chapitre dans la Bible qui ne ressemble à rien d'autre dans les écritures. Ce n'est pas une prière, ce n'est pas une prophétie, ce n'est ni parabole, ni un commandement, ni un cantique. On dirait un témoignage devant
Analyse approfondie d'Hébreux 11, un chapitre unique qui présente la foi comme un témoignage juridique, illustré par des figures bibliques imparfaites.
Key Takeaways
- La foi est une preuve juridique, pas une simple croyance ou un sentiment.
- Les héros de la foi dans Hébreux 11 sont imparfaits, ce qui renforce l'argument sur la nature de la foi.
- La foi ne garantit pas une vie sans souffrance, mais sa persistance malgré celle-ci.
- La foi établit une relation réelle et fondamentale avec Dieu.
- Hébreux 11 encourage à tenir ferme dans la foi malgré les épreuves et les doutes.
Summary
- Hébreux 11 est présenté comme un témoignage devant un tribunal, prouvant la foi par des exemples historiques.
- Le chapitre s'adresse à des chrétiens juifs du 1er siècle en crise de foi, les encourageant à persévérer malgré la persécution.
- La foi est définie comme la substance des choses espérées et la preuve de celles qu'on ne voit pas, avec un sens juridique fort.
- Les témoins appelés dans le chapitre sont des personnages bibliques imparfaits, souvent moralement faillibles, ce qui renforce l'argument.
- Abel est le premier témoin, mort pour sa foi, montrant que la foi ne garantit pas la protection mais la persistance.
- Énoch est présenté comme l'opposé d'Abel, enlevé sans mourir, soulignant que la foi garantit une relation avec Dieu, pas un résultat précis.
- Noé illustre la foi par un acte insensé selon son époque, construisant une arche pour sauver sa famille.
- Le chapitre montre que la foi est un fondement solide, une preuve juridique, et non une simple croyance aveugle ou un sentiment.
- La foi relie à une réalité au-delà de la vie terrestre, et sa valeur est mesurée par sa persistance face à la souffrance.
- L'auteur utilise des termes grecs précis pour définir la foi, insistant sur sa nature concrète et juridique.
Chapters
- 00:00Introduction et contexte unique d'Hébreux 11
- 02:35Situation des chrétiens juifs et appel à la foi
- 05:07Premier témoin : Abel et la foi malgré la mort
- 07:41Deuxième témoin : Énoch et la foi qui plaît à Dieu
- 11:01Troisième témoin : Noé et la foi dans l'invisible
- 13:00Persévérance dans la foi malgré les épreuves
- 37:48Conclusion : la foi comme fondement et preuve juridique
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Speaker A
un tribunal, [musique], comme si quelqu'un s'était levé à la barre, avait ouvert un rouleau et s'était mis à appeler des noms l'un après l'autre en présentant des preuves pour quelque chose qu'on ne peut ni voir, [musique],
Speaker A
ni toucher, ni peser, ni mesurer. Ce
Speaker A
chapitre, c'est Hébreux 11 et la preuve, [musique], qu'il présente concerne l'affirmation la plus controversée de toute l'existence humaine : qu'il existe un Dieu que vous ne pouvez pas, [musique], voir, un monde que vous ne pouvez pas toucher et une promesse qui ne
Speaker A
s'accomplira pas de votre vivant et que miser toute votre vie sur ces choses est la seule chose rationnelle qu'un être humain puisse faire. 40 versets, au moins 18 noms, des milliers d'années d'histoire, [musique], humaine condensés en un seul argument. Et quand vous arrivez
Speaker A
au dernier verset, [musique], vous découvrez quelque chose qui change le sens de chaque histoire qui précédait.
Speaker A
Un retournement si bouleversant et, [musique], si beau que les pères de l'Église ont appelé ce chapitre le tribunal du ciel. Mais voici, [musique], ce que presque personne ne remarque. Les personnes dans ce chapitre ne sont pas des saints. Ce sont des menteurs, des
Speaker A
lâches, des meurtriers, des prostituées et des sceptiques. Chacun d'entre eux. Et ce n'est pas une faille dans l'argument, c'est l'argument lui-même.
Speaker A
Laissez-moi vous montrer ce que je veux dire. Avant de passer en revue les noms, vous devez comprendre ce que Hébreux 11 fait réellement. Parce que si vous le lisez comme une simple liste de héros bibliques, vous passerez complètement à
Speaker A
côté de l'essentiel. L'épître aux Hébreux a été écrite à des chrétiens d'origine juive qui étaient sur le point d'abandonner. Ils avaient cru en Jésus.
Speaker A
Ils avaient quitté la synagogue. Ils avaient été persécutés, dépouillés, humiliés en public. Certains avaient vu leur bien saisis, d'autres avaient été jetés en prison. Et maintenant, des années plus tard, Jésus n'était pas revenu. Le temple était toujours debout.
Speaker A
Les Romains étaient toujours au pouvoir. Le même empire païen qui avait crucifié leur Messie gouvernait encore le monde connu et la pression pour retourner au judaïsme, pour retrouver la sécurité de l'ancien système, pour revenir à une foi qui bénéficiait au moins de la
Speaker A
protection de la loi romaine, les écrasait. L'auteur de l'Épître aux Hébreux s'adresse à des gens qui sont en train de perdre la foi et au chapitre 11, il fait quelque chose de brillant.
Speaker A
Il ne leur donne pas de la théologie, il ne leur donne pas des règles, il leur donne des preuves. Il met la foi elle-même en procès et appelle des témoins. Et le premier mot de son témoignage est une définition qui fait
Speaker A
débat depuis 2000 ans. Or, la foi est la substance des choses qu'on espère, la preuve de celles qu'on ne voit pas.
Speaker A
Hébreux 11 verset 1. [raclement de gorge] Ce mot substance en grec est hypostasis. Il signifie fondement, réalité, le socle sur lequel repose quelque chose. Et le mot preuve est élenchos, un terme juridique qui signifie conviction, démonstration, le type de preuve
Speaker A
[musique] qu'on apporte devant un tribunal. Pas un sentiment, pas une impression vague, un terme juridique.
Speaker A
L'auteur a choisi ses mots comme un avocat qui prépare son dossier. Il ne dit pas que la foi est une pensée magique, une énergie positive ou une confiance aveugle. Il dit que la foi est un fondement sur lequel on bâtit sa vie
Speaker A
et une preuve sur laquelle on engagerait sa vie. Et ensuite, il passe le reste du chapitre à le prouver en appelant des témoins qui ont fait exactement cela. Le premier nom qu'il appelle est Abel. Par la foi, Abel a offert à Dieu un
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sacrifice plus agréable que celui de Caïn, grâce auquel il a reçu le témoignage qu'il était juste, Dieu approuvant ses offrandes. Et par sa foi, bien qu'il soit mort, il parle encore. Abel est le premier être humain de l'histoire à
Speaker A
mourir et il est mort parce qu'il avait adoré Dieu correctement. Son frère Caïn avait apporté une offrande. Dieu l'avait rejetée. Caïn avait brûlé de jalousie et il avait tué Abel dans un champ, le premier acte d'adoration de l'histoire humaine amené
Speaker A
directement, [musique], au premier meurtre de l'histoire humaine. La toute première personne qui avait essayé de s'approcher de Dieu de la bonne manière a été tuée pour cela par quelqu'un qui ne l'avait pas fait. Et l'auteur de l'Épître aux Hébreux dit : Abel
Speaker A
parle encore. Un homme mort sous terre depuis des milliers d'années témoigne toujours. Son sang crie encore depuis la terre comme nous le dit Genèse 4. La foi d'Abel a survécu à son corps. C'est la première preuve. Mais voici la partie
Speaker A
inconfortable. La foi d'Abel ne lui a pas sauvé la vie. [musique] Elle l'a fait tuer. Il a tout fait comme il fallait et sa récompense a été une, [musique], mort violente. Si vous êtes un chrétien d'origine juive au 1er siècle
Speaker A
en train de tout perdre à cause de votre foi, ce n'est pas exactement encourageant. À moins que l'auteur, [musique], ne fasse valoir un tout autre point. À moins qu'il ne dise que la mesure de la foi, ce n'est pas de savoir
Speaker A
[musique] si elle vous protège de la souffrance, mais si elle survit à votre souffrance. Le corps d'Abel est poussière. Sa foi parle toujours. Le deuxième témoin est Énoch. Par la foi, Énoch a été enlevé, [musique], afin qu'il ne
Speaker A
voie pas la mort. Et on ne le trouva plus parce que Dieu l'avait pris. Or, avant d'être enlevé, il avait reçu le témoignage qu'il plaisait à Dieu. Et sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu. Car celui qui s'approche de Dieu
Speaker A
doit croire qu'il existe, [musique], et qu'il récompense ceux qui le cherchent. Énoch est l'opposé d'Abel. Abel est mort pour sa foi. Énoch n'est jamais mort du tout. Genèse 5 le rapporte avec l'une des phrases les plus étranges de tout
Speaker A
l'Ancien Testament. Énoch marcha avec Dieu, puis il ne fut plus, car Dieu le prit, c'est tout. Pas de fanfare, pas de char de feu comme Élie en recevrait plus tard. Juste un homme qui marchait si près de Dieu qu'un jour tout simplement
Speaker A
il n'était, [musique], plus là. Et au milieu de l'histoire d'Énoch, l'auteur glisse ce qui est peut-être le verset le plus important de tout le chapitre. Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu. Pas difficile, pas improbable,
Speaker A
mais réellement impossible. On ne peut pas avoir de relation avec Dieu sans la foi. C'est le fondement sur lequel repose, [musique], tout le reste de ce chapitre. Mais remarquez ce que l'auteur fait ici. Abel meurt, Énoch ne meurt pas.
Speaker A
Les deux premiers témoins connaissent des issues totalement opposées et tous deux sont présentés comme des exemples de foi. Ce qui signifie que la foi ne garantit pas un résultat précis. Elle garantit une relation avec Dieu. Ce qui arrive à votre corps est une question
Speaker A
tout à fait distincte. Cette distinction prendra de plus en plus d'importance à mesure que le chapitre avance.
Speaker A
Le troisième témoin est Noé. Par la foi, Noé, averti par Dieu de choses qu'on ne voyait pas encore, a construit une arche poussée par une crainte respectueuse pour sauver sa famille. Par cet acte, [musique], il a condamné le monde et est
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devenu héritier de la justice qui vient de la foi. Noé a cru quelque chose qui était littéralement insensé selon les critères de son époque. Dieu lui a dit que l'eau allait tomber du ciel, recouvrir la terre et détruire tout être
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vivant. Selon de nombreux spécialistes, il y a de bonnes raisons de penser que le monde d'avant le déluge n'avait jamais connu de pluie telle que nous la connaissons. Genèse, [musique], 2 décrit une vapeur qui arrose le sol. Noé
Speaker A
construisait un bateau immense d'environ 137 m, [musique], de long, 23 m de large et 14 m de haut dans un monde qui n'avait peut-être jamais vu une seule tempête. Imaginez les moqueries des années de construction, des décennies peut-être. Ses voisins le regardaient
Speaker A
couper du bois, scier des planches, [musique], colmater.
Speaker A
visible qu'il avait raison. C'est un type de foi que la plupart des gens n'envisagent jamais quand il parlent de croire en Dieu. C'est une chose de dire qu'on croit que Dieu existe. C'en est une toute autre passer des décennies de
Speaker A
sa vie à construire quelque chose à cause de ce qu'il vous a dit en privé.
Speaker A
pendant que tout le monde autour de vous pense que vous avez perdu la raison. Et puis le chapitre bascule parce que le témoin suivant change l'échelle de tout.
Speaker A
Par la foi, Abraham a obéi lorsqu'il a été appelé à partir vers un lieu qu'il devait recevoir en héritage et il est parti sans savoir où il allait. Abraham occupe plus de place dans Hébreux 11 que quiconque. Cinq versets entiers lui sont
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consacrés. plus des versets supplémentaires pour Sarah et pour cause. Abraham est le pivot de tout le chapitre. Tout ce qui précède est un prologue. Tout ce qui suit découle de l'alliance que Dieu a conclu avec lui.
Speaker A
Mais le détail que l'auteur met en avant, ce n'est pas l'alliance, c'est l'ignorance. Abraham est parti sans savoir où il allait. Dieu a dit par.
Speaker A
Abraham a dit où ? Dieu a dit je te le dirai quand tu y seras. C'est insensé selon tout critère rationnel. On ne quitte pas sa maison, sa famille, toute sa vie pour suivre une voie vers une destination inconnue. Abraham avait 75
Speaker A
ans. Il vivait à Hur en Caldé, l'une des villes les plus avancées du monde antique. [musique] Il avait la richesse, le confort, la stabilité. Et Dieu lui a dit : "Quitte tout cela. J'ai quelque chose de mieux pour toi, mais je ne vais pas te dire ce
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que c'est ni où c'est tant que tu n'auras pas commencé à marcher. Et Abraham est parti. Il a tout emballé, pris sa femme Sarah et son neveu Lotte.
Speaker A
Et il a marché dans le désert vers une terre qu'il n'avait jamais vu en suivant une promesse d'un Dieu qu'il avait commencé à connaître depuis peu. Et quand il est arrivé, il n'a pas reçu la terre. Il a vécu sous des tentes.
Speaker A
L'auteur de l'Épitre aux Hébreux le dit clairement. Il a habité dans la terre promise comme dans un pays étranger. Il était un étranger dans le lieu même que Dieu lui avait promis. Il pouvait voir la terre, il pouvait marcher sur la
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terre, mais elle n'était pas à lui. La promesse était réelle, l'accomplissement pas encore. Et Abraham a vécu avec cette tension pour le reste de sa vie. C'est le schéma que l'auteur construit. La foi consiste à agir sur la base d'une
Speaker A
promesse qui n'a pas encore été accomplie. pas une promesse qui ne sera jamais accomplie, une promesse qui ne sera pas accomplie selon votre calendrier. Dieu a aussi promis un fils à Abraham et ensuite il l'a fait attendre 25 ans. Sarah avait 90 ans.
Speaker A
Abraham en avait 100. Selon toute norme biologique, c'était impossible. Et pourtant, Dieu a maintenu la [musique] promesse devant eux année après année jusqu'à ce que la situation soit si désespérée que lorsque l'enfant est finalement arrivé, il ne pouvait y avoir
Speaker A
aucune autre explication que Dieu. Et puis vient le moment qui définit Abraham pour toujours. Par la foi, Abraham mis à l'épreuve a offert Isaac. Celui qui avait reçu les promesses était en train d'offrir son fils unique. Celui dont il
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avait été dit, c'est par Isaac. que ta descendance portera ton nom. Il a estimé que Dieu était capable même de ressusciter les morts et c'est de là que symboliquement il l'a retrouvé. Dieu a dit à Abraham de sacrifier Isaac, le
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fils qu'il avait attendu 25 ans, le fils à travers lequel toutes les promesses que Dieu avait faites à Abraham devaient s'accomplir. Et Dieu a dit : "Tu-le, place-le sur un hôtel et brûle-le." L'auteur de l'Épitre aux Hébreux révèle
Speaker A
ici quelque chose que la Genèse ne dit pas ouvertement. Abraham a raisonné. Il a réfléchi, il a estimé que si Dieu avait promis une descendance par Isaac et que Dieu lui demandait maintenant de tuer Isaac, alors il n'y avait qu'une
Speaker A
seule conclusion logique. Dieu devrait ressusciter Isaac d'entre les morts. Abraham a inventé le concept de résurrection dans son propre [musique] esprit des siècles avant que quiconque dans les écritures n'en fasse l'expérience. pas parce qu'il était théologien, mais parce que la foi l'a
Speaker A
conduit à une conclusion logique. Si la promesse de Dieu est vraie et que Dieu me demande de faire quelque chose qui semble contredire cette promesse, alors Dieu doit avoir une solution que je ne vois pas encore. Ce n'est pas de la foi
Speaker A
aveugle, c'est la foi qui raisonne pour atteindre une réponse [musique] qui n'existe pas encore dans l'expérience humaine. Et Dieu l'a arrêté. [musique] L'ange a crié. Un bélier est apparu dans le fouret. Isaac a vécu. Mais l'auteur de [musique] l'Épitre aux Hébreux dit
Speaker A
qu'Abraham a reçu symboliquement Isaac de retour d'entre les morts. Dans l'esprit d'Abraham, Isaac était déjà mort. Le sacrifice était accompli dans son cœur. Durant les trois jours de marche vers le mont Morija, Abraham marchait au côté d'un fils qu'il avait
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déjà abandonné. Et le retour d'Isaac était pour Abraham une résurrection. C'est le point central du chapitre et c'est la clé de tout. Parce que ce qu'Abraham a vécu en nombre, Dieu le Père l'a vécu en [musique] réalité. Dieu
Speaker A
n'a pas arrêté le sacrifice de son propre fils. Il n'y a pas eu d'ange. Il n'y a pas eu de bélier dans le fouret.
Speaker A
Jésus est allé jusqu'à l'hôtel et n'en est pas redescendu. Et 3 jours plus tard, la résurrection vers laquelle Abraham avait raisonné par la foi est devenue un événement réel, [musique] historique. L'ombre est devenue substance. La foi est devenue vue.
Speaker A
Chaque histoire dans Hébreux 11 pointe vers l'avenir. Chaque acte de foi est une ombre de la croix et le quasi sacrifice d'Isaac par Abraham est l'ombre la plus claire [musique] de toutes. Mais le chapitre ne s'arrête pas avec Abraham. Il continue à appeler des
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témoins. Et c'est là que ça commence à devenir dérangeant. Par la foi, Sarah elle-même a reçu la capacité de concevoir alors même qu'elle avait dépassé l'âge parce qu'elle a tenu pour fidèle celui qui avait fait la promesse. Sarah, la femme qui a rit au
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visage de Dieu quand il a dit qu'elle aurait un fils. Genèse 18 le rapporte clairement. Sarah arrit en elle-même en disant maintenant que je suis usé et que mon Seigneur est vieux, aurais-je encore du plaisir ? [musique] Elle n'a pas cru
Speaker A
à la promesse, elle en a ri. Et des années avant cela, elle avait déjà essayé de résoudre le problème de Dieu elle-même en donnant sa servante Hagar à Abraham, ce qui a donné naissance à Ismaël [musique] et créé une situation dont les
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conséquences raisonnent encore [musique] au Moyen-Orient aujourd'hui. Et pourtant, Hébreux 11 l'inclut dans la galerie de la foi. Pourquoi ? Parce que la foi n'est pas l'absence de doute. La foi, c'est ce qu'on fait après avoir douté. Sarah a ripu
Speaker A
Sarah a conçu. Elle est passée de la moquerie à la maternité. Son doute était réel [musique] mais sa foi a eu le dernier mot. Si vous avez déjà douté de Dieu, si vous avez déjà ris d'une promesse qui semblait
Speaker A
trop belle ou trop tardive, Sarah est votre témoin. Elle est la preuve que la foi n'exige pas la perfection. Elle exige la persévérance. Après Sarah, le chapitre s'accélère. Isaac, Jacob, Joseph. Trois générations couvertes en trois versets. Chacun a béni la
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génération suivante, transmettant la promesse, même si aucun d'entre eux ne l'a vu s'accomplir. Par la foi, Isaac a prononcé des bénédictions futures sur Jacob et [musique] Esau. Isaac, l'homme si aveugle et confus qu'il a béni le mauvais fils, Jacob l'a trompé avec
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[musique] de la peau de chevreau sur les bras et un bol de ragou. Et pourtant même ce désastre est appelé foi parce que malgré la tromperie, malgré le chaos, la bénédiction est tombée exactement là où Dieu l'avait voulu. Le
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dessin de Dieu a avancé à travers l'échec humain, l'aveuglement humain et la ruse humaine. C'est un schéma qu'il vaut la peine de retenir. Par la foi, Jacob, [musique] mourant a béni chacun des fils de Joseph en s'inclinant pour
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adorer, appuyer sur le sommet de son bâton. Jacob, le menteur, le manipulateur, l'homme qui avait passé toute sa vie à manigancer, à s'accrocher et à lutter pour le contrôle. Il avait trompé son frère. Il avait abusé son père. Il avait passé des décennies à
Speaker A
fuir [musique] les conséquences de ses propres stratagèmes. Et à la toute fin, mourant en Égypte, appuyé sur son bâton parce qu'il n'avait plus [musique] la force de se tenir debout, il s'est enfin incliné. Il a enfin adoré.
Speaker A
Son dernier [musique] acte n'a pas été un stratagème, c'était un abandon, une vie entière de lutte qui s'achève dans un seul instant de foi. Par la foi, Joseph, à la fin de sa vie, a mentionné l'exode des Israélites [musique]
Speaker A
et a donné des instructions au sujet de ses ocements. La foi de Joseph [musique] concernait ses EOS, pas son héritage en Égypte, pas le fait qu'il était passé de l'esclavage au rang de deuxè personnage le plus important du monde antique. Pas
Speaker A
le fait qu'il avait sauvé toute une civilisation de la famine. Sa dernière volonté [musique] concernait l'endroit où reposerait son squelette. Emportez mes eaux hors d'Égypte quand Dieu vous conduira vers la terre promise. Joseph [musique] croyait en un avenir auquel il
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ne participerait qu'en tant que cadavre. Sa foi s'étendait au-delà de sa propre mort, au-delà de sa propre importance, vers un avenir qu'il ne verrait jamais de ses yeux vivants. Et puis vient Moïse, et c'est là que le chapitre prend
Speaker A
feu. Par la foi, Moïse à sa naissance a été caché pendant 3 mois par ses parents parce qu'ils virent que l'enfant était beau [musique] et ils n'urent pas peur de les du roi. Tout commence avec ses parents. Pharaon avait ordonné que
Speaker A
chaque bébé hébreu de sexe masculin soit jeté dans le Nil. Les parents de Moïse ont regardé leur fils et ont pris une décision qui aurait pu faire exécuter [musique] toute leur famille. Ils l'ont caché. Pendant 3 mois, ils ont dissimulé
Speaker A
un nourrisson vivant et pleurant aux yeux d'un empire qui le voulait mort. Chaque coup frappé à la porte pouvait être les soldats. Chaque [musique] voisin pouvait être un délateur. Et ils l'ont quand même caché. Et puis quand il
Speaker A
ne pouvaient plus le dissimuler, ils l'ont placé dans un panier enduit de goudderon et l'ont déposé dans le fleuve même qui devait être sa tombe. Ils ont transformé l'instrument de mort en véhicule de salut. Par la foi, Moïse,
Speaker A
devenu grand, a refusé d'être appelé fils de la fille de Pharaon, préférant être maltraité avec le peuple de [musique] Dieu plutôt que de jouir des plaisirs éphémères du péché. Moïse a tourné le dos à l'empire le plus avancé
Speaker A
de la terre. Il avait tout. La richesse, le rang, l'instruction, le confort, la sécurité, l'accès à la meilleure nourriture, aux plus beaux vêtements et à l'architecture la plus raffinée que le monde antique [musique] pouvait offrir.
Speaker A
Il était de sang royal. Il aurait pu vivre le reste de sa vie dans [musique] un palais entouré de luxe et personne ne l'aurait blâmé. Les Hébreux étaient des esclaves qui fabriquaient des briques dans la boue. Moïse était un prince qui
Speaker A
mangeait dans de la vaisselle en or. Le fossé entre ces deux [musique] mondes était immense. Et il a choisi les esclaves. Il a regardé l'or, le confort et la facilité. Et il a tout quitté parce qu'il croyait en quelque chose
Speaker A
[musique] qu'il ne pouvait pas voir. L'auteur de l'Épitre aux Hébreux ajoute un détail qui vous arrête net. Il a [musique] estimé que l'oppr était une richesse plus grande que les trésors [musique] de l'Égypte. Moïse a vu le Christ pas littéralement, pas
Speaker A
physiquement, mais par la foi. Il a compris [musique] que souffrir pour le dessin de Dieu valait plus que tout ce que l'Égypte pouvait offrir.
Speaker A
1500 ans avant la naissance de Jésus, Moïse comptait déjà le prix et choisissait la croix. Mais voici maintenant la partie de l'histoire de Moïse dont personne ne prêche. Par la foi, il a quitté l'Égypte sans craindre la colère du roi, car il teint ferme
Speaker A
comme voyant celui qui est invisible. Moïse a quitté l'Égypte deux fois. La première fois, il a fui après avoir tué un Égyptien dans un accès de rage. Il craignait pour sa vie. Il s'est enfui dans le désert et a passé 40 ans à
Speaker A
garder des moutons. 40 ans, de prince à berger, du palais de pharaon au fin fond d'un désert avec rien d'autre que du sable, des chèvres et du silence. Et c'est dans ce silence, devant le buisson ardent que Dieu l'a finalement appelé.
Speaker A
Mais Moïse a discuté. Il a supplié Dieu d'envoyer quelqu'un d'autre. Il a dit qu'il ne parlait pas assez bien. Il a dit que le peuple ne le croirait pas. Il a dit [musique] qu'il n'était pas la bonne personne. Les chapitres trois et
Speaker A
quatre de l'Exode sont une longue et pénible négociation entre Dieu et un homme qui ne veut pas de cette mission.
Speaker A
Et puis il y est allé quand même. L'auteur de l'Épitre aux Hébreux dit qu'il n'a [musique] pas eu peur, mais nous savons par l'exode qu'il était terrifié. Alors que veut dire l'épîre aux Hébreux ? Cela veut dire que la peur
Speaker A
était réelle mais qu'elle n'a pas été le facteur [musique] décisif. Moïse a ressenti la peur et y est allé quand même parce que le Dieu qu'il ne pouvait pas voir était plus réel pour lui que le pharaon qu'il pouvait voir. C'est ce que
Speaker A
le texte veut dire par il t'int ferme comme voyant celui qui est invisible. Moïse vivait comme si le Dieu invisible se tenait juste à côté de lui. Et parce qu'il l'a fait, le pharaon visible a perdu son emprise. Par la foi, il a
Speaker A
célébré la pâque et fait l'aspersion du sang afin que le destructeur des premiers nés ne les touche pas. La Pâque, la nuit qui a tout changé. Dieu a dit à chaque famille hébraïque d'égorger un agneau, de peindre son sang sur le
Speaker A
cadre de la porte et de rester à l'intérieur. La mort traversait l'Égypte. Chaque premier neé allait mourir, [musique] mais l'ange passerait au-dessus de chaque maison marquée par le sang. Imaginez être un père hébreu cette nuit-là. Vous avez peint du sang
Speaker A
d'agneau sur votre cadre de porte parce qu'un homme nommé Moïse vous a dit que Dieu l'avait ordonné. Votre famille est à l'intérieur. Votre fils premier né dehors et dehors dans l'obscurité.
Speaker A
Quelque chose se déplace dans les rues d'Égypte. Vous ne pouvez pas le voir. Vous ne pouvez pas le combattre. Vous ne pouvez pas négocier avec. La seule chose qui se tient entre votre enfant et la mort, c'est une trace de sang sur du
Speaker A
bois. C'est cela la foi. Pas de la compréhension, pas de la certitude, pas du confort, du sang sur du bois et la conviction que cela suffira. Et tout chrétien qui [musique] lit ceci devrait sentir l'ombre d'une autre nuit, un
Speaker A
autre fils premier né, un autre sacrifice de sang, un autre morceau de bois, cette fois en forme de croix. La Pâque [musique] de l'Exode pointe directement vers la croix du calvaire.
Speaker A
L'agneau dont le sang a sauvé Israël de l'ange de la mort pointe directement vers l'agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. Le sang sur le cadre de la porte et le sang sur la croix sont la
Speaker A
même histoire racontée deux fois. Par la foi, le peuple traversa la mer rouge à pied secs. Mais les Égyptiens, ayant tenté [musique] d'en faire autant furent engloutis. La même mer, la même eau.
Speaker A
Pour Israël, c'était un chemin. Pour l'Égypte, c'était une tombe. La différence n'était pas la mer. La différence, c'était la foi. Les mêmes circonstances qui délivrent une personne peuvent en détruire une autre selon qu'elle marche dans la foi ou qu'elle
Speaker A
poursuit dans l'orgueil. Et puis vient un nom qui devrait choquer tous ceux qui lisent ce chapitre. Par la foi, Rab, la prostituée n'a pas péri avec ceux qui avaient désobéi [musique] parce qu'elle avait accueilli les espions avec bienveillance.
Speaker A
Rabe, une prostituée, une cananéenne, une païenne qui adorait de faux dieux dans une ville sur le point d'être détruite par le Dieu d'Israël. Elle avait toutes les raisons d'être du mauvais côté de cette histoire. Elle était l'ennemie par sa naissance, par sa
Speaker A
nationalité, par sa religion et par sa profession. Elle vivait à Jéricho, la première ville qui se dressait entre Israël et [musique] la terre promise. Et elle était une travailleuse du sexe, le rang le plus bas de la société dans
Speaker A
pratiquement [musique] toutes les cultures antiques. Et pourtant, elle figure dans la galerie de la foi, juste à côté d'Abraham, juste à côté de Moïse, même liste, même honneur. Pourquoi ?
Speaker A
Parce que lorsque deux espions israélites se sont présentés à sa porte, elle les a caché. Elle a menti venus les chercher. Elle a fait descendre les espions par une fenêtre au moyen d'une [musique] corde écarlate. Elle a risqué
Speaker A
sa vie et celle de toute sa famille pour des gens qu'elle venait de rencontrer parce qu'elle avait entendu parler de leur Dieu et qu'elle croyait qu'il était réel.
Speaker A
Écoutez ce qu'elle a dit aux espions dans Josué chapitre. Je sais que l'Éternel vous a donné le pays, car l'Éternel, votre Dieu, est Dieu en haut dans les cieux et en bas sur la terre. Elle n'avait jamais vu un
Speaker A
miracle. Elle n'avait jamais lu un rouleau de la Torah. Elle n'avait jamais siégé sous l'enseignement d'un prophète.
Speaker A
Elle avait seulement entendu des rumeurs, des récits portés à travers le désert par des marchands et des réfugiés au sujet d'un dieu qui fendait les mers et anéantissait les armées. Et sur la base d'information de seconde main, elle
Speaker A
a misé sa vie sur le Dieu d'Israël. La foi de Rahab reposait sur moins de preuves que celle de n'importe qui d'autre dans ce chapitre.
Speaker A
Abraham avait entendu la voix de Dieu directement. Moïse avait vu le buisson ardent. Noé avait reçu des instructions architecturales détaillées. Rab avait entendu une rumeur et elle y a cru si pleinement qu'elle s'est retournée contre son propre peuple, sa propre
Speaker A
ville, son propre roi pour se ranger du côté d'un dieu qu'elle n'avait jamais rencontré. Et voici ce qui s'est passé ensuite. Quand Jéricho est tombé, chaque personne à l'intérieur des murs est morte, sauf Rab et sa famille. Elle a
Speaker A
épousé un Israélite nommé Salmon. Leur fils s'appelait Boaz. Boas a épousé Ruth. Leur petitfils était Jessé. Le fils de Gessé était David. Et de la lignée de David est venue Jésus-Christ.
Speaker A
Une prostituée cananéenne figure dans la lignée directe du Messie. Ce n'est pas un hasard. C'est l'auteur de l'Épitre aux Hébreux qui fait valoir un argument si fort qu'il raisonne à travers tout le Nouveau Testament. La foi ne dépend pas
Speaker A
d'où vous venez, de ce que vous avez fait ou de la profondeur de votre connaissance de Dieu. La foi dépend de celui en qui vous placez votre confiance quand tout est en jeu. Après Rahab, le chapitre change de rythme. L'auteur
Speaker A
semble manquer de temps ou d'espace. Il se met à lister des noms sans raconter leurs histoires complètes. Et que dirais-je encore ? Le temps me manquerait pour parler de Gédéon, de Barac, de Samson. de Jefté, de David, de
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Samuel et des prophètes. Regardez ces noms, regardez-les vraiment. Gédéon, l'homme qui a mis Dieu à l'épreuve deux fois avec une toison parce qu'il n'arrivait pas à faire confiance à la promesse sans preuve matérielle. Quand Dieu lui a dit d'attaquer les
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Madianites, Gédéon n'a pas dit oui. Il a dit [musique] "Prouve-le". Alors, il a posé une toison sur le sol et a demandé à Dieu de la rendre humide tandis que le sol resterait sec.
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Dieu l'a fait et Gédéon a dit : "Refais-le mais à l'envers. Rends le sol humide et la toison sèche. Dieu l'a fait aussi." Deux miracles exigés avant que Gédéon n'obéisse à un seul ordre. Et ensuite, quand il a finalement accepté
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de combattre, Dieu a réduit son armée de 32000 hommes à 300. tr hommes avec des torches et des cruches d'argile face à une armée qui couvrait la vallée comme des sauterelles. La foi de Gédéon était si fragile que Dieu a dû créer une
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situation où la seule explication possible de la victoire était l'intervention divine. Et pourtant, Gédéon figure sur cette liste. Barak, le général qui a refusé de partir au combat à moins qu'une femme nommée Débora ne l'accompagne. Le commandant de l'armée
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d'Israël a regardé les chars de guerre cananéen et a dit : "Je n'irai pas si tu ne viens pas avec moi." Et Débora lui a annoncé la conséquence. Elle a dit, "J'irai avec toi, mais à cause de la
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façon dont tu t'y prends, l'honneur ne te reviendra pas." La gloire de la victoire irait à une femme nommée Jael, qui a enfoncé un piquet de tente [musique] dans le crâne du général ennemi pendant qu'il dormait. Barac a
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gagné la guerre mais a perdu la gloire parce qu'il ne pouvait pas faire confiance à Dieu sans une présence humaine à ses côtés.
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Et il figure sur cette liste. Thomson, l'homme qui a violé chacun de ses vœux de nazyen, qui a passé sa vie à courir après des femmes philistines qui le trahissaient, qui a livré le secret de sa force surnaturelle à Dalila pour le
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prix de son affection et qui n'a accompli son plus grand acte de foi qu'aveugle, enchaîné entre deux piliers, demandant à Dieu de lui donner la force une dernière fois pour faire s'écrouler le temple de Dagon sur lui-même et 3000
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Philistins. La foi de Samson ne s'est manifesté que lorsque tout le reste lui avait été arraché. Ses yeux, sa liberté, [musique] sa dignité, ses cheveux, sa force, tout avait disparu. Et dans ce vide absolu, sans plus rien sur quoi
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s'appuyer, il a enfin prié. Et Dieu a répondu, Samson figure sur cette liste. Jefté qui a fait un vœu imprudent et insensé de sacrifier ce qui sortirait en premier de sa maison si Dieu lui donnait la victoire au combat. Il a gagné la
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bataille et sa fille unique a franchi la porte, dansant, célébrant la victoire de son père. Le texte de juge 11 fait encore débat à ce jour pour savoir si Jefté l'a réellement sacrifié ou l'a consacré à un service à vie. Mais quoi
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qu'il en soit, le vœu était insensé, inutile et venait d'un homme qui ne comprenait pas le Dieu avec lequel il marchandait. et Jefté figure sur cette liste. Ce ne sont pas des héros, ce sont des catastrophes, des personnes
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profondément imparfaite, souvent stupides, parfois véritablement terribles [musique] qui ont pris des décisions désastreuses et blessé les gens les plus proches d'eux. Et chacun d'entre eux est dans ce chapitre. L'auteur de l'Épitre aux Hébreux les a placés dans le même
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tribunal qu'Abraham et Moïse et a dit que leur foi compte aussi. Pourquoi ? Parce que le but n'a jamais été de montrer que ces gens étaient impressionnants. Le but était de montrer que Dieu est fidèle même quand son
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peuple ne l'est pas. Le fil conducteur qui traverse chaque nom dans Hébreux 11 n'est pas la force humaine, c'est la patience divine. Dieu a continué à agir à travers des menteurs, des lâches, des sceptiques et des ratés parce que son
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plan ne dépend pas de la perfection humaine. Il dépend de la confiance humaine, aussi petite, aussi tardive, aussi imparfaite que cette confiance [musique] puisse être. Et si Dieu a pu agir à travers la timidité de Gédéon, l'imprudence de Samson, la manipulation
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de Jacob et le passé de Rab, alors il peut agir à travers vous. Quoi que vous pensiez, qui vous disqualifie de l'histoire de Dieu, quelqu'un dans Hébreux 11 avait pire et figure quand même sur la liste. L'auteur décrit
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ensuite ce que ces personnes ont accompli par la foi. Ils ont conquis des royaumes, exercé la justice, obtenu des promesses, fermé la gueule des lions, éteint la puissance du feu, échappé au tranchant de l'épée. Ils sont devenus vaillants au combat, ont mis en fuite
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des armées étrangères. Des femmes ont retrouvé leur mort ramené à la vie. Victoire après victoire, miracle après miracle. La foi produisant des résultats qu'on peut voir, toucher et célébrer.
Speaker A
[musique] C'est la partie de la foi que tout le monde veut. La gueule du lion fermée, les flammes éteintes, la bataille gagnée, l'enfant mort replacé dans les bras de sa mère [musique] respirant. Et puis l'auteur fait quelque chose que
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personne n'attend. Il retourne le chapitre entier. D'autres ont été torturés, refusant la délivrance afin d'obtenir une meilleure résurrection.
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D'autres ont subi les moqueries et le fouet et même les chaînes et la prison.
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[musique] Ils ont été lapidés, ils ont été siés en deux. Ils ont été tués par l'épée. Ils ont errésé vêtus de pots de brebis et de peau de chèvre, dénués de tout, persécutés et maltraités. Le monde n'était pas digne d'eux. Ils ont terré
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dans les déserts et les montagnes, vivant dans des cavernes et des trous de la terre, en deux. C'est une référence supposée au prophète Isaïe qui, selon une tradition juive conservée dans un texte appelé le martyre d'Ésaïe, aurait été placé à l'intérieur d'un tron creux
Speaker A
et sillé en deux par le roi Manassé. Isaïe, le prophète qui a vu la venue du Christ plus clairement que quiconque dans l'Ancien Testament. Le prophète qui a écrit au sujet du serviteur souffrant dans le chapitre 53 le passage qui
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décrit la crucifixion des centaines d'années avant que la crucifixion ne soit inventée. Et sa récompense pour cette fidélité a été d'être coupée en deux par un roi qui ne voulait pas entendre ce que Dieu avait à dire.
Speaker A
L'auteur de l'Épitre aux Hébreux place ces personnes anonymes, torturées, démunis dans le même chapitre qu'Abraham et Moïse. Même liste, même foi, des issues totalement opposés. Abraham a reçu un fils. Ces gens ont reçu une sie.
Speaker A
Moïse a conduit une nation vers la liberté. [musique] Ces gens ont terré dans des cavernes vêtues [raclement de gorge] de peau de bêtes sans rien ni personne. Rab a survécu à la destruction de Jéricho. Ces gens n'ont survécu à rien. Et l'auteur
Speaker A
dit que le monde n'était pas digne d'eux. Pas l'inverse, le monde n'était pas digne d'eux. Les gens qui ont gagné des batailles et fermé la gueule des lions méritent l'admiration. Mais les gens qui ont tout perdu, qui ont été
Speaker A
torturés, tués oubliés par l'histoire, ce sont eux qui reçoivent le plus grand compliment de tout le chapitre. Le monde ne méritait pas de les avoir. C'est le moment où le chapitre entier prend tout son [musique] sens. Parce que l'argument
Speaker A
n'est pas que la foi vous donne une belle vie. L'argument est que la foi vous relie à une réalité [musique] qui dépasse votre vie. Que vous conquériez des royaumes ou que vous soyez sillés en deux, la foi est la même substance, la
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même preuve, la même hypostasis. Le résultat ne définit pas la foi. C'est la foi qui définit la personne. Et puis vient le dernier verset, celui qui change tout ce qui précédait. Et tous cela bien qu'ant reçu un témoignage
Speaker A
favorable grâce à leur foi, n'ont pas obtenu ce qui leur était promis. Car Dieu avait prévu quelque chose de meilleur pour nous, afin qu'il ne soit pas rendu parfait sans nous. Ils n'ont pas obtenu ce qui leur était promis.
Speaker A
Abel ne l'a pas obtenu. Éo ne l'a pas obtenu. Abraham est mort sous une tente sur une terre qui n'était pas encore la sienne. Sarah est morte sans voir ses petits enfants devenir une nation.
Speaker A
Moïse est mort au sommet d'une montagne regardant une terre promise dans [musique] laquelle il n'avait pas le droit d'entrer. Rab est morte en Israël mais n'a jamais vu le [musique] temple ni le royaume. David, Samuel, Isaïe, chaque personne dans la galerie de la
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foi est morte sans avoir reçu la promesse ultime. Ils l'ont vu de loin. Ils ont cru qu'elle venait. Ils ont [musique] misé toute leur existence dessus et ils sont morts avant qu'elle n'arrive. La promesse, c'était le Christ. L'accomplissement c'était la
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croix, la résurrection, la nouvelle alliance écrite non sur des tables de pierre, mais sur des cœurs humains. Tout ce que les personnes d'Hébreux 11 attendaient s'est réalisé, mais cela s'est réalisé après leur départ. Et l'auteur dit [musique] que Dieu l'a fait
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exprès. Il avait prévu quelque chose de meilleur pour nous afin qu'il ne soit pas [musique] rendu parfait sans nous.
Speaker A
Les héros de la foi ne peuvent pas être rendus complets sans nous. Leur histoire et notre histoire sont la même histoire.
Speaker A
Leur foi et notre foi sont reliés à travers des milliers d'années par le même fil. Ils ont couru les premières [musique] étapes de la course. Nous courons l'étape actuelle et aucun de nous, ni eux ni, ne sera complet avant
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que la course ne soit terminée. Et pourquoi Hébreux 12 verset 1, le tout premier verset après la fin de ce chapitre dit ceci : "Ainsi donc, puisque nous sommes entouré d'une si grande nuée de témoins, rejetons nous aussi tout
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fardeau et le péché qui nous enveloppe si facilement et courons avec persévérance l'épreuve qui nous est proposée, les yeux fixés sur Jésus, celui qui est à l'origine de notre foi et qui l'amène à la perfection." Les témoins du chapitre 11 regardent.
Speaker A
Abel regarde, Abraham regarde, Moïse, Rahab, Sarah, les anonymes qui ont été siés en deux et qui ont terré dans des cavernes, ils [musique] sont tous là.
Speaker A
Ils ont couru leur étape de la course sans jamais voir la ligne d'arrivée. Et maintenant, ils se tiennent dans la nuée, attendant parce qu'ils ne peuvent être rendus parfaits tant que nous n'avons [musique] pas franchi la nôtre.
Speaker A
Et vers qui devons-nous regarder pendant que nous courons ? Pas Abraham, pas Moïse, pas un témoin humain, aussi fidèle soit-il. Nous regardons vers Jésus, celui qui est à l'origine de la foi et celui qui la perfectionne, celui qui, en vue de la joie qui lui était
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réservée, a enduré la croix, méprisant la honte et s'est assis à la droite du trône de Dieu. Jésus est le témoin final, celui qui n'a pas simplement agi par la foi, mais qui est la foi faite chair. Chaque ombre dans Hébreux 11
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trouve sa substance en lui. Le sacrifice agréable d'Abel pointe vers le sacrifice parfait de l'agneau de Dieu. La marche d'Enoc avec Dieu pointe vers le Fils qui est un avec le Père. L'arche de Noé pointe vers le salut à travers le
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jugement. Les eaux qui ont détruit le monde devenant les eaux du baptême. Le quasi sacrifice d'Isaac par Abraham pointe vers le sacrifice réel du fils par le père.
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La grossesse impossible de Sarah pointe vers la naissance virginale, un autre enfant que la biologie disait ne pas pouvoir [musique] exister. Le sang de la Pâque sur le cadre de la porte pointe vers le sang du Christ sur la croix. La
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traversée de la mer rouge pointe vers le passage de la mort à la vie. La corde écarlate de rab pendue à sa fenêtre pointe vers le filarlate de la rédemption qui court de la Genèse à l'Apocalypse. Chaque histoire de ce
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chapitre est un pixel. Et quand on prend assez de recul, les pixels forment une seule image, l'image de Jésus-Christ.
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C'est le code secret d'Hébreu 11. Ce n'a jamais été une liste de héros à admirer.
Speaker A
C'était un dossier juridique assemblé sur quatre mille ans d'histoire humaine utilisant des menteurs, des lâches, des prostituées et des sceptiques comme témoins. Pour prouver un seul point, que le Dieu qu'on ne voit pas est plus réel que tout ce qu'on peut toucher.
Speaker A
[raclement de gorge] Que la promesse qu'il fait sera tenue, même si vous mourrez avant qu'elle n'arrive. que la foi n'est pas un sentiment, pas un souhait, pas un saut dans le vide, mais un fondement sur lequel on peut bâtir et
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une preuve sur laquelle on peut engager sa vie. Et que chaque acte de foi, depuis le tout premier sang versé par Abel jusqu'au tout dernier souffle que vous prendrez est relié à la croix de Jésus-Christ et au tombeau vide qui a
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suivi. Abel a offert un sacrifice. Le Christ est devenu le sacrifice. Éoc marché avec Dieu. Le Christ [musique] est Dieu qui marche avec nous. Noé a construit une arche. Le Christ est devenu notre arche. Abraham a offert son
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fils. Dieu a offert son fils. Moïse a choisi la souffrance plutôt que le confort. Le Christ a embrassé la souffrance jusqu'à la mort. L'agneau [musique] de la pâque est mort pour que d'autres vivent. L'agneau de Dieu est mort pour que tous vivent. Le code
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traverse chaque verset. Une fois que vous le voyez, vous ne [musique] pouvez plus ne pas le voir. Et chaque leçon d'école du dimanche qui a enseigné Hébreux 11 comme une liste de gens courageux est passé à côté de
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l'essentiel. Ces gens n'étaient pas courageux, ils étaient terrifiés, perdus et profondément imparfaits. Mais ils ont fait confiance à un Dieu qu'il ne pouvait pas voir. Et cette confiance les a relié à une histoire tellement plus grande que leur propre vie que 2000 ans
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plus tard, leurs noms sont encore prononcés à voix haute par des gens qui ne les ont jamais rencontrés. C'est ce que fait la foi. Elle insère votre petite vie fragile et temporaire dans un récit éternel. Vous devenez partie de
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quelque chose qui ne s'arrêtera pas quand votre corps faillira. Abel est mort depuis des milliers d'années et [musique] il parle encore. Vous mourrez aussi. Mais si votre foi est dans le Christ, votre histoire ne s'arrête pas à la tombe. Elle continue portée par
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chaque personne qui vient après vous jusqu'au jour où la course sera enfin terminée et où la nuée de témoins descendra des tribunes pour rejoindre les coureurs sur le terrain. Les personnes d'Hébreux 11 n'ont pas obtenu ce qui leur était promis, mais nous
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savons ce qu'était la promesse et nous savons qu'elle a été tenue. Le Christ est venu. Le Christ est mort. Le Christ est ressuscité. Et parce qu'il est ressuscité, chaque personne dans ce chapitre, chaque personne dans cette nué de témoin, chaque personne qui a un jour
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fait confiance au Dieu qu'elle ne pouvait pas voir ressuscitera un jour elle aussi. C'est cela Hébreux 11. Pas une liste de héros, un tribunal, un dossier constitué à travers des millénaires avec les témoins les plus improbables qu'on puisse imaginer. Et le
Speaker A
verdict écrit dans le sang du Christ et scellé par un tombeau vide, c'est que la foi triomphe. Non pas parce que les croyant survivent toujours, mais parce que celui en qui ils ont confiance a déjà vaincu. Si vous voulez voir comment
Speaker A
cette histoire atteint son point culminant dans le livre de l'Apocalypse, quand la nuée de témoins rencontre enfin l'agneau face- à face, cette vidéo est à l'écran en ce moment. On se retrouve là-bas. Yeah.
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