Speaker A
Le tableau que vous avez sous les yeux représente une des scènes les plus importantes de la Bible. Enfin, peut-être pas pour un croyant, mais si vous êtes sceptique quant à l'existence de Dieu, alors oui, c'est une des plus importantes.
Analyse du tableau de Caravage illustrant l'incrédulité de saint Thomas face à la résurrection de Jésus.
Key Takeaways
- Caravage humanise une scène biblique majeure en supprimant les symboles religieux traditionnels.
- Le doute de saint Thomas est central, illustrant la nécessité de preuve dans la foi.
- La scène reflète un dialogue entre science et religion, toujours pertinent aujourd'hui.
- Le réalisme de Caravage choque car il montre un Jésus vulnérable et accessible.
- L'œuvre interroge la nature de la résurrection et la manière dont elle peut être perçue.
Summary
- Le tableau de Caravage représente la scène biblique où saint Thomas doute de la résurrection de Jésus.
- Saint Thomas, surnommé l'incrédule, refuse de croire sans preuve tangible, incarnant le doute et la quête de vérité.
- La scène est tirée du chapitre 20 de l'Évangile selon Jean, versets 27 et 28, mais Caravage prend des libertés artistiques.
- Caravage montre Jésus sans éléments divins traditionnels, avec une chair vulnérable et un contact physique réel avec Thomas.
- Cette représentation choque et réjouit car elle humanise les figures bibliques, sans auréoles ni décors célestes.
- Le tableau illustre la tension entre foi et scepticisme, science et religion, un débat toujours actuel.
- Au XVIIe siècle, l'art sacré était strictement réglementé, et Caravage prend un risque en montrant cette scène de manière réaliste.
- Le corps glorieux de Jésus est évoqué comme une forme d'énergie nouvelle, distincte du corps mortel.
- Le doute de Thomas est présenté sans jugement, avec une expression compréhensive de Jésus.
- Le tableau invite à une réflexion profonde sur la nature de la résurrection et la preuve de l'existence de Dieu.
Chapters
- 00:00Introduction à la scène biblique et au doute de saint Thomas
- 00:57La profondeur et la portée du tableau de Caravage
- 02:01Libertés prises par Caravage avec le texte biblique
- 03:01Le scepticisme de saint Thomas face à la résurrection
- 04:01Représentation réaliste et humaine des personnages
- 06:12Analyse des versets 27 et 28 de l'Évangile selon Jean
- 07:22Le corps glorieux et la nature de la résurrection
- 08:29Contexte historique et enjeux de l'art sacré au XVIIe siècle
- 09:21Conclusion sur le message et l'impact du tableau
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Speaker A
importantes. Voyez-vous, cet homme, c'est Jésus et autour de lui se tiennent trois de ses apôtres dont lui, un des plus intéressants de tous, très peu mentionné dans les évangiles, celui qu'on surnomme l'incrédule, saint Thomas. Cet homme n'est pas comme tous
Speaker A
Voyez-vous, cet homme, c'est Jésus, et autour de lui se tiennent trois de ses apôtres, dont lui, un des plus intéressants de tous, très peu mentionné dans les évangiles, celui qu'on surnomme l'incrédule, saint Thomas. Cet homme n'est pas comme tous
Speaker A
Alors, quand on lui dit que Jésus est revenu d'entre les morts, qu'il est là en chair et en os après s'être fait crucifier et enterré, Saint-Thomma n'y croit pas. Il affirme qu'il a besoin de vérifier par lui-même et ça c'est quand
Speaker A
les autres disciples du Christ. Il n'est pas prêt à croire aveuglément ce qu'on lui raconte. Il est un homme de doute.
Speaker A
tout en leur donnant une toute nouvelle profondeur. Un tableau qui essaie de s'atteler à la tâche colossale que des générations d'hommes ont entrepris sans succès pendant des siècles. de travail herculéen que notre modernité semble avoir abandonné depuis maintenant des
Speaker A
Alors, quand on lui dit que Jésus est revenu d'entre les morts, qu'il est là en chair et en os après s'être fait crucifier et enterré, saint Thomas n'y croit pas. Il affirme qu'il a besoin de vérifier par lui-même, et ça c'est quand
Speaker A
Cette scène précise est décrite au 20e chapitre de l'Évangile selon Jean, c'est-à-dire le 4e évangile du Nouveau Testament. L'histoire est que Jésus vient de se faire crucifier puis enterrer et quelques jours avant la scène que nous avons sous les yeux a eu
Speaker A
même très risqué pour un homme de foi. Et c'est exactement cette scène qui est représentée dans ce tableau. Un tableau qui a à la fois réjoui et choqué les croyants à travers les âges, qui a pris des libertés avec les textes religieux,
Speaker A
pas assisté à la résurrection de Jésus. Il n'a rien vu de ses propres yeux.
Speaker A
tout en leur donnant une toute nouvelle profondeur. Un tableau qui essaie de s'atteler à la tâche colossale que des générations d'hommes ont entrepris sans succès pendant des siècles, de travail herculéen que notre modernité semble avoir abandonné depuis maintenant des
Speaker A
réelles et que l'homme qu'il a devant lui est bien Jésus revenu d'entre les morts. Alors une semaine plus tard, le Christ rend à nouveau visite à ses disciples et cette fois-ci Thomas est là. Jésus a connaissance des doutes qui
Speaker A
années. La réconciliation des deux plus grandes forces motrices de l'humanité, la science et la religion. Voici l'incrédulité de saint Thomas.
Speaker A
Avec une expression calme, Jésus écarte le tissu de son vêtement d'une main pour révéler sa plaît. Et de l'autre, il tient le poignet de Thomas et semble le tirer vers lui comme pour le guider.
Speaker A
Cette scène précise est décrite au 20e chapitre de l'Évangile selon Jean, c'est-à-dire le 4e évangile du Nouveau Testament. L'histoire est que Jésus vient de se faire crucifier puis enterrer, et quelques jours avant la scène que nous avons sous les yeux a eu
Speaker A
c'est le verset 27. Mais si on fait attention, la Bible ne mentionne aucun contact physique. Puis vient le verset 28. C'est Thomas qui s'excuse et qui proclame sa foi haut effort. Mais ce qui s'est passé entre les deux, on en a
Speaker A
lieu sa résurrection. En tout cas, c'est ce que racontent les apôtres. Effectivement, peu de temps après être revenu d'entre les morts, Jésus va voir ses plus fidèles amis pour leur annoncer la bonne nouvelle. Sauf que Thomas, lui, n'est pas là à ce moment-là. Il n'a donc
Speaker A
on n'est pas vraiment dans le verset 27 et clairement on n'est pas non plus dans le 28. Donc on est un peu entre les deux. Le peintre prend une liberté avec le texte saint pour imaginer ce qu'il s'est passé à ce moment précis au 27 et
Speaker A
pas assisté à la résurrection de Jésus. Il n'a rien vu de ses propres yeux.
Speaker A
Voyez-vous, au 17e siècle, au cœur de la Rome catholique et sous l'influence récente de la contreréforme, l'art sacré était très réglementé. Les images créées par les artistes devaient être exemplaires pour les fidèles. En 1600, les guerres de religion saccagent
Speaker A
Alors, quand tous les autres apôtres lui racontent que le Seigneur est revenu, il n'y croit tout simplement pas. Il leur dit qu'il a besoin de voir pour croire, même plus, qu'il a besoin de toucher pour être sûr que les blessures sont
Speaker A
Alors, le montrer comme ça dans un geste aussi intime, dans un cadre aussi réel avec un tel niveau d'humanité, c'est hyper controversé. Je veux dire, si vous ne connaissiez pas ce tableau avant de cliquer sur cette vidéo, est-ce que vous
Speaker A
réelles et que l'homme qu'il a devant lui est bien Jésus revenu d'entre les morts. Alors une semaine plus tard, le Christ rend à nouveau visite à ses disciples, et cette fois-ci Thomas est là. Jésus a connaissance des doutes qui
Speaker A
Et les trois apôtres, c'est pareil. [musique] Ils n'ont rien de divin dans cette scène. Regardez Thomas, il a les vêtements déchirés, les ongles sales, le visage marqué et creusé par la vie, une calviciie naissente. Bref, c'est un homme de tous les jours qui est
Speaker A
rongent Thomas. Alors, il l'invite directement à constater par lui-même. Ce qui est représenté dans ce tableau, c'est le moment précis du verset 27.
Speaker A
figures bibliques le font à travers des symboles. Le divin est toujours visuellement discernable du reste du genre humain. L'idée que Dieu puisse être représenté avec une chair vulnérable, touchée par des mains sales dans un espace sombre et clos va
Speaker A
Avec une expression calme, Jésus écarte le tissu de son vêtement d'une main pour révéler sa plaie. Et de l'autre, il tient le poignet de Thomas et semble le tirer vers lui comme pour le guider.
Speaker A
Et ça c'est quand même particulièrement intéressant. C'est d'ailleurs la grande différence entre ce tableau et beaucoup d'autres représentations de cette même scène. Caravage retire tous les éléments religieux ou décoratifs. Il n'y a pas d'auréole, pas d'architecture céleste ou
Speaker A
Dans sa quête de vérité, il n'y a aucune expression de reproche sur son visage, aucun signe de jugement envers l'incrédulité de son disciple. On y voit plutôt une sorte d'expression compréhensive, indulgente, une invitation à tester par lui-même. Ça
Speaker A
souvent de regarder. Tout ça pour dire que Caravage ici prend un risque énorme. En fait, je sais même pas si je suis assez clair. C'est pas facile de comprendre l'ampleur de ce qui se joue là au bout de ce doigt. Un débat vieux
Speaker A
c'est le verset 27. Mais si on fait attention, la Bible ne mentionne aucun contact physique. Puis vient le verset 28. C'est Thomas qui s'excuse et qui proclame sa foi haut et fort. Mais ce qui s'est passé entre les deux, on en a
Speaker A
très facile à comprendre mais difficile à trancher. La résurrection du Christ est-elle une résurrection [musique] physique ?
Speaker A
aucune idée. On pourrait raisonnablement penser d'ailleurs que Thomas n'a pas osé aller toucher les blessures de Jésus avec ses mains. Je veux dire, moi à sa place, j'aurais fait profil bas, je pense. Donc dans ce tableau de Caravage,
Speaker A
ce passage là. Pourquoi mentionner explicitement que les portes étaient fermées ? Et puis on voit bien l'enchaînement. D'abord, les disciples sont dans la maison, puis Jésus vient, on précise que les portes sont fermées et d'un coup, il est au milieu de tout
Speaker A
on n'est pas vraiment dans le verset 27 et clairement on n'est pas non plus dans le 28. Donc on est un peu entre les deux. Le peintre prend une liberté avec le texte saint pour imaginer ce qu'il s'est passé à ce moment précis au 27
Speaker A
fait un être humain solide. C'est plutôt une forme d'énergie. Certains théologiens appellent ça un corps glorieux, ce qui correspond en fait à quelque chose de nouveau qui n'est plus vraiment le corps mortel, mais un corps spécifique qui apparaît après la
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et demi. Alors, je pense que vous comprenez bien que ça, il y a 400 ans, ça ne passait pas du tout comme une lettre à la poste.
Speaker A
verset 27, il demande à Thomas de le toucher. C'est un peu une contradiction et la Bible entretient ce flou. Elle ne tranche jamais vraiment. Le Christ est-il un esprit capable de se téléporter ou est-il un homme de chair,
Speaker A
Voyez-vous, au 17e siècle, au cœur de la Rome catholique et sous l'influence récente de la Contre-Réforme, l'art sacré était très réglementé. Les images créées par les artistes devaient être exemplaires pour les fidèles. En 1600, les guerres de religion saccagent
Speaker A
à ses disciples que son corps fonctionne comme les leurs. Mais s'il est capable de traverser les murs et même de ressusciter, est-ce qu'il ne serait pas capable de faire semblant de manger ? Et puis là encore, ces versets ne disent
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l'Europe depuis maintenant des dizaines d'années. C'est un enjeu majeur. Il s'agit donc de ne pas faire n'importe quoi avec les représentations du Christ.
Speaker A
Surtout que dans l'Évangile de Jean, on retrouve également cette phrase que Jésus adresse à Marie-Madeleine juste après avoir ressuscité. Donc il y a un truc quand même avec le toucher et la dimension physique du corps de Jésus.
Speaker A
Alors, le montrer comme ça dans un geste aussi intime, dans un cadre aussi réel, avec un tel niveau d'humanité, c'est hyper controversé. Je veux dire, si vous ne connaissiez pas ce tableau avant de cliquer sur cette vidéo, est-ce que vous
Speaker A
mais un homme qui reste Dieu. Mais si on en revient à notre tableau, on comprend vite que cette indécision n'est pas du goût de caravage. Lui, il décide de mettre fin au débat par sa peinture.
Speaker A
auriez deviné que cet homme était Jésus-Christ ? Franchement, OK, il est éclairé d'une lumière assez blanche et il a un peu la chevelure longue telle qu'on se l'imagine, mais à part ça, on dirait vraiment juste un homme normal.
Speaker A
La chair du Christ se dist sous la pression. Elle offre une résistance réelle. Elle crée un bourlet sous la pression de l'ongle sale de Thomas et la peau s'ouvre. Pour Caravage, il n'y a pas de place pour la métaphore. Si Jésus
Speaker A
Et les trois apôtres, c'est pareil. [musique] Ils n'ont rien de divin dans cette scène. Regardez Thomas, il a les vêtements déchirés, les ongles sales, le visage marqué et creusé par la vie, une calvitie naissante. Bref, c'est un homme de tous les jours qui est
Speaker A
est si intense que ça peut même devenir un peu inconfortable. Derrière Thomas, Pierre et Jean sont également fascinés par la blessure du Christ. Ils ne peuvent pas s'empêcher de se pencher en avant comme pour suivre du regard le doigt de Thomas et ne pas
Speaker A
représenté ici, bien loin d'une figure sainte. Ce choix est très caractéristique du style de Caravage, un peintre connu pour son approche très réaliste et émotionnelle qui contraste fortement avec la mode de son époque. La plupart des artistes qui peignent des
Speaker A
l'attente de la preuve ultime. On essaie de comprendre, on regarde avec les autres. Pourtant, je crois que l'important n'est pas là. La véritable star de ce tableau, selon moi, ce n'est pas cette action. Ce n'est pas cette plaie. Ce n'est même pas Jésus.
Speaker A
figures bibliques le font à travers des symboles. Le divin est toujours visuellement discernable du reste du genre humain. L'idée que Dieu puisse être représenté avec une chair vulnérable, touchée par des mains sales dans un espace sombre et clos va
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personnage de Thomas. Ensuite, bah le visage est placé au centre de la toile tout simplement. Ce qui se passe là, tous les regards braqués ici, c'est une diversion ou plutôt c'est la raison de l'incrédulité. Mais l'intérêt de ce
Speaker A
totalement à l'encontre des canons visuels du christianisme. Alors, pour beaucoup, ce tableau n'a rien d'une représentation du divin. C'est une scène qui réduit le miracle de la résurrection à une vérification bassement anatomique.
Speaker A
point de découvrir quelque chose d'exceptionnel. Ça, ce n'est pas le visage d'un homme en train de prier ou d'adorer son Seigneur. C'est le visage d'un homme en train de faire une expérience. Saint- Thomas est en pleine découverte. Il fait un test et attend le
Speaker A
Et ça c'est quand même particulièrement intéressant. C'est d'ailleurs la grande différence entre ce tableau et beaucoup d'autres représentations de cette même scène. Caravage retire tous les éléments religieux ou décoratifs. Il n'y a pas d'auréole, pas d'architecture céleste ou
Speaker A
par définition complètement opposée. Car ce visage, ce qui l'incarne, c'est le doute. Dans la Bible, Jésus dit à Thomas : "Parce que tu m'as vu, tu crois.
Speaker A
de détails dorés, aucune fioriture, car l'important n'est pas là. Dans la plupart des autres tableaux, les peintres restent dans le périmètre évangélique, si j'ose dire. C'est-à-dire qu'ils peignent le verset 27 et ne vont pas plus loin. Donc Thomas se contente
Speaker A
Saint- Thomas est sûrement l'apôtre le moins apprécié parmi les 12. Mais ce tableau propose une vision incroyablement bouleversante pour son époque. L'idée que Dieu doit pouvoir supporter l'épreuve de l'expérience.
Speaker A
souvent de regarder. Tout ça pour dire que Caravage ici prend un risque énorme. En fait, je sais même pas si je suis assez clair. Ce n'est pas facile de comprendre l'ampleur de ce qui se joue là au bout de ce doigt. Un débat vieux
Speaker A
punir pour son manque de foi, de le représenter humble et s'agenouillant pour demander pardon, en fait le héros de son tableau. Il en faut du courage pour demander des comptes à son dieu. Il en faut de la naïveté pour penser y
Speaker A
de milliers d'années, toujours pas résolu, qui divise d'ailleurs les chrétiens entre eux, qui est à l'origine de plusieurs écoles différentes du christianisme et qui est tout simplement le meilleur angle d'attaque contre Jésus pour Satan en personne. Cet enjeu est
Speaker A
doute hyperbolique, la nécessité de tout remettre en question et ne rien accepter comme vrai sans en avoir la preuve.
Speaker A
très facile à comprendre mais difficile à trancher. La résurrection du Christ est-elle une résurrection [musique] physique ?
Speaker A
savoir et la connaissance. dévorante pour lui, mais ça il ne le sait pas encore. Pour l'instant, tout ce qu'elle dévore, c'est Dieu. Car si Jésus regarde Saint-Thomas avec compassion et lui tire gentiment la main pour qu'il puisse mener à bien son expérience, le Seigneur
Speaker A
[musique] Voyez-vous, l'état du corps de Jésus après sa mort est l'un des plus grands flous artistiques de la Bible. Si vous relisez attentivement le verset 26 que je vous ai montré tout à l'heure, il y a un détail qui est assez intrigant. C'est
Speaker A
siècles, après ce tableau, le sort en est jeté et un philosophe allemand déclare que Dieu est mort et c'est le doute qu'il a tué. Et maintenant, on a bien avancé, on a quasiment tout expliqué, mais sommes-nous vraiment plus
Speaker A
ce passage-là. Pourquoi mentionner explicitement que les portes étaient fermées ? Et puis on voit bien l'enchaînement. D'abord, les disciples sont dans la maison, puis Jésus vient, on précise que les portes sont fermées, et d'un coup, il est au milieu de tout
Speaker A
de l'histoire. C'est le constat d'un adieu. C'est le portrait de l'humanité qui par amour de la vérité a accepté de sacrifier ses idées sur l'hôtel du doute. Ce doigt, c'est le doigt de la science. Il cherchait le cœur de Dieu,
Speaker A
le monde. Moi, personnellement, quand je lis ça, la volonté de l'auteur me paraît claire. Il me fait comprendre que Jésus est apparu au milieu de la pièce. Donc si on est face à une apparition, ça veut dire que le Christ n'est plus tout à
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