Speaker A
C'était quoi ta question ? Pardon ? Ça concerne les gens au paradis enchaînés, enchaînés au paradis. On tirera.
Sheikh AbdulAziz Al Amghari explique comment le bien est souvent caché dans le désagréable selon l'islam et l'importance des actes d'adoration.
Key Takeaways
- Le bien est souvent caché derrière des actes désagréables demandés par Allah.
- La liberté de choix est une spécificité humaine qui implique responsabilité et grandeur.
- Les ablutions ne sont pas un simple lavage mais un acte spirituel de purification.
- Le pardon et la patience sont essentiels pour le bien-être spirituel.
- La foi se manifeste à travers des actes concrets qui purifient le cœur et l'esprit.
Summary
- Le hadith des hommes enchaînés au paradis illustre que Dieu force parfois l'homme vers le bien pour son propre intérêt.
- L'homme a la liberté de choix entre le bien et le mal, ce qui fait sa grandeur mais aussi sa décadence.
- Le chemin du bien est souvent entouré de difficultés et de désagréments, tandis que le mal est associé au plaisir immédiat.
- Les actes demandés par Allah, bien que parfois désagréables, mènent toujours à un bienfait spirituel et matériel.
- La pureté, notamment à travers les ablutions, représente une part essentielle de la foi et purifie l'âme au-delà du corps matériel.
- Le corps matériel et l'esprit sont liés, et les actes d'adoration doivent être faits avec conscience spirituelle.
- Le cœur peut être aveuglé par les péchés, ce qui empêche la perception spirituelle.
- La prière, le jeûne, la patience et le Coran sont des moyens essentiels pour renforcer la foi et purifier l'âme.
- Le pardon et la réconciliation, bien que difficiles, apportent un soulagement spirituel profond.
- La confiance en Allah est primordiale pour accepter et accomplir les commandements divins.
Chapters
- 00:00Introduction et question sur les hommes enchaînés au paradis
- 01:48La force divine pour guider l'homme vers le bien
- 03:18Le paradoxe du plaisir et du chemin du bien
- 04:58L'importance du pardon et de la réconciliation
- 07:32La pureté et sa place dans la foi
- 09:53La dualité du corps matériel et de l'esprit
- 11:27La signification spirituelle des ablutions
- 14:40Conclusion sur l'adoration et la confiance en Allah
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Speaker A
C'est un hadith qui dit Allah est surpris par des hommes qui sont tirés vers le paradis avec des chaînes. On dit que c'est un hadith que avait dit après la bataille de Badr. Après la bataille de Badr, il y
Speaker A
avait des prisonniers qui étaient enchaînés avec des chaînes. Et quand c'est Nabi Salam les a vus, il a dit Allah est surpris de vous voir tirés vers le paradis avec des chaînes.
Speaker A
Ça veut dire vous êtes enchaînés parce que on veut vous tirer vers le paradis, c'est-à-dire vers Allah.
Speaker A
D'ailleurs, d'ailleurs ça c'est le paradoxe avec la religion. Ce que Allah ta'ala il nous formule des injonctions et nous demande de faire des choses et nous force des fois à les faire et nous punit si on ne
Speaker A
les fait pas. Et tout ça, ça veut dire que c'est par la force qu'il veut qu'on fasse ce qu'il nous demande. Ça veut dire c'est par la force qu'il veut nous tirer vers le paradis. Par la force.
Speaker A
Allah ta'ala utilise tous les moyens pour que l'homme vienne à lui.
Speaker A
Tous les moyens, tous les moyens sont bons. Donc c'est ça l'interprétation de ce hadith. Comme on l'avait dit hier, c'est Allah ta'ala qui nous demande de faire des choses, mais c'est jamais dans son intérêt. C'est toujours pour notre
Speaker A
intérêt. Il n'a pas besoin de nous.
Speaker A
Et la spécificité qu'a l'homme, c'est qu'il peut faire un choix, qu'il peut faire le choix. C'est ça qui fait la grandeur de l'homme, c'est que Allah ta'ala a donné à l'homme la liberté d'avoir un choix. Lui a montré
Speaker A
la droite et la gauche, lui a dit voilà, par là c'est bien, par là c'est pas bien, et tu fais ce que tu veux.
Speaker A
Et ça c'est que l'homme peut faire ça. L'homme, il a cette spécificité qui fait sa grandeur et qui fait sa décadence. Il fait sa grandeur puisque le mauvais chemin, il est toujours entouré de plaisir. Le mauvais chemin, il est
Speaker A
toujours entouré de plaisir et le bon chemin, il est toujours entouré de choses qu'on déteste, qu'on n'aime pas.
Speaker A
Le paradis est entouré de choses désagréables. Faire déc, on n'aime pas. On préfère rester dormir plutôt que de se réveiller pour faire la prière. Non, on préfère dormir. Se réveiller, c'est un supplice. On ne veut pas le faire.
Speaker A
Je préfère me reposer et il aime ça. Alors que ton bien, il est dans la prière, ton bien ici-bas est dans l'au-delà.
Speaker A
C'est vrai que tu n'as pas envie de te réveiller. C'est vrai que c'est désagréable de se réveiller. C'est vrai qu'on préfère rester dormir. Mais quand tu te réveilles et que tu prends l'habitude de te réveiller, Allah ta'ala te donne
Speaker A
le plaisir dans le réveil plus que dans le sommeil. C'est comme quand tu demandes à quelqu'un qui a un problème avec quelqu'un, il ne veut pas aller lui demander pardon. Tu dis non, jamais de la vie. Moi aller chez lui, jamais. C'est
Speaker A
lui, il m'a fait, il m'a fait. Non, vas-y. Allah ta'ala te demande de te rabaisser pour ton frère.
Speaker A
Vas-y, lui demande pardon. Non, jamais de la vie. Et il voit c'est comme si une montagne se dressait devant lui pour aller demander pardon à son frère ou se réconcilier avec son frère, et il garde cette rancune en
Speaker A
lui, cette rancune qui le ronge et qui lui fait beaucoup de mal. Alors qu'en faisant le pas d'aller chez le frère et l'effort d'aller chez le frère et lui demander pardon, après qu'est-ce qu'on ressent ? On est soulagé.
Speaker A
Donc c'est vrai que c'est quelque chose qui est parfois demandé par Allah, quelque chose d'apparence désagréable, mais dans le fruit elle est très, elle est très délicieuse. Donc Allah ta'ala veut notre plaisir matériel et notre plaisir
Speaker A
spirituel toujours. Mais c'est toujours caché par quelque chose qu'on n'aime pas. Réveille-toi. Non. Demande pardon.
Speaker A
Non. Rabaisse-toi devant ton frère. Non. Sois patient. Non. Ne sois pas fier. Non, moi je suis meilleur que lui. Donc il faut faire confiance à Allah. Quand Allah ta'ala te demande quelque
Speaker A
chose, tu le fais, tu le fais. Il y avait une autre question. Je ne sais pas si c'est une dame ou bien... Je suis sûr. Non.
Speaker A
La pureté représente la moitié de la foi. La louange est à Dieu. Remplit la balance.
Speaker A
Gloire et pureté à Dieu ainsi que la louange remplissent tout l'espace entre les cieux et la terre. La prière est une lumière, le jeûne est une preuve. La patience est une clarté. Le Coran est un argument, un argument pour
Speaker A
ou contre toi. Tous les hommes prennent le matin le chemin du marché. Il y en a qui vendent son âme à Dieu et il y en a qui la condamnent à sa perte éternelle.
Speaker A
Il faut notre voyage pour parler de ce hadith. On ne peut pas l'aborder. C'est trop long, c'est trop profond, c'est beaucoup de choses ça. On n'a pas assez de temps pour ça. Mais Allah ta'ala a créé
Speaker A
l'homme d'un corps matériel, un corps matériel et d'un esprit qui est dans une autre dimension qu'on n'arrive pas à percevoir, et l'esprit il est créé à l'image du corps. L'esprit il est créé à l'image du
Speaker A
corps. Ça veut dire que l'esprit c'est comme un corps mais dans une autre dimension. C'est un corps mais dans une autre dimension.
Speaker A
C'est pour ça que c'est Nabi salallahu alayhi wa salam qui dit chacun d'entre vous a quatre yeux : deux dans sa tête avec lesquels il voit les choses de la vie matérielle et deux dans son cœur avec lesquels il voit le
Speaker A
monde de l'au-delà. Et ça c'est valable pour les oreilles, c'est valable pour les pieds, c'est valable pour tous les sens qu'on a. Donc c'est comme si l'esprit c'est un corps mais dans une
Speaker A
autre dimension. Donc tout ce que tu fais avec le corps, tu dois être sûr que tu dois le faire en même temps avec ton esprit.
Speaker A
Comme quand tu fais tes ablutions. Quand tu fais les ablutions, l'ablution c'est un acte d'adoration qui est très, très important et qui est lourd de sens.
Speaker A
Donc c'est comme si quand tu veux aller à la rencontre d'Allah ta'ala et tu t'estimes impur et que tu dois te purifier par cet acte d'ablution qui pour nous n'est qu'un acte de lavage des membres avec de
Speaker A
l'eau. C'est tout ce qu'on comprend de cet acte qui est l'ablution, mais dans la réalité elle est beaucoup plus profonde que ça. Quand il l'explique, il dit que les ablutions c'est un moyen de se purifier de ses
Speaker A
péchés. C'est un moyen de se purifier de ses péchés. Alors est-ce qu'on peut purifier le péché avec de l'eau ? Non.
Speaker A
Mais il dit non, avec les ablutions tu purifies ton âme des péchés par ce lavage qui est matériel. Ton corps est matériel et l'eau est matérielle, mais tu es en train de purifier ton cœur avec cet
Speaker A
acte. Donc quand tu te laves les mains, tu laves les mains de ton corps et les mains de ton cœur. C'est comme si tu lavais tout ce que tu as fait avec les mains de ton cœur. Quand tu
Speaker A
te laves les yeux, tu laves les yeux de ta tête et les yeux de ton cœur. Est-ce que le cœur a des yeux ? Le cœur a des yeux. Il a des yeux qui sont aveuglés par les
Speaker A
péchés. Qui sont aveuglés par quoi ? Qu'est-ce qui nous empêche de voir avec les yeux du cœur ? Ce sont nos péchés. Parce que le péché, comme on dit, c'est des points noirs, des taches noires qui viennent s'agglutiner sur le
Speaker A
cœur, tâche après tâche, jusqu'à ce que le cœur soit couvert complètement. À ce moment-là, on devient aveugle, on devient sourd, on devient insensible à tout ce qui est spirituel par les actes qu'on a commis avec nos organes matériels. Donc, il y a
Speaker A
toujours un parallèle entre le corps spirituel et le corps matériel. Donc il ne faut pas croire que les ablutions c'est un simple lavage.
Speaker A
D'ailleurs, c'est pour ça que l'adoration perd tout son sens quand on ne la fait pas complètement avec le corps et ave...
Speaker A
puis c'est tout. Alors que c'est Nabi te dit non, il faut en te lavant les mains, imagine que tu tu es en train de demander pardon et de te laver de ce que tu as commis avec les mains. Tu laves les le visage, tu es en
Speaker A
train de laver ce que tu as pu voir, ce que tu as pu manger, ce que tu as pas goûté d'icite de pas autoriser. Donc c'est un acte qui est très très profond.
Speaker A
il commence hadith, il dit, il dit que les ablissions sont la moitié de la foi. La moitié de la foi. Donc c'est un acte de purification, un très grand acte de purification qu'on purifie avec l'eau.
Speaker A
Quand on purifie le corps 50 % et on purifie l'esprit et le cœur 50 %. Donc c'est pas un un acte un donc si alhiam c'est comme s'il nous expliquait nous montrait les secrets de des actes qu'on faire qu'on fait quand tu fais la prière
Speaker A
quand tu fais la prière et tu te fais comme ça tu dis Allah Akbar quand c'est Nabi il te demande ça tu le fais tu dois être sûr que c'est porteur d'un sens je dire Allah akbar Tu lèves la tête, les mains
Speaker A
au niveau de la tête et tu les rabaisses. Allah Akbar en prononçant Allah Akbar. Qu'est-ce que ça veut dire ? Qu'est-ce que cela veut dire ? Ça veut dire que Allah c'est le plus c'est le plus grand et tout le reste,
Speaker A
tout ce qui peut occuper mon esprit, je le jette par terre, je le rabaisse et Allah le plus grand. Allah Akbar.
Speaker A
Et je croise les mains parce que c'est un signe de soumission. Allah est en train de me parler et de me don de me donner des injections. Je suis en train de me soumettre. J'ai pas les mains libres.
Speaker A
J'ai les mains liées devant Allah. Tout a un sens. Tout chaque geste, chaque mot que tu dis, il a un sens matériel. et l'in sens spirituel.
Speaker A
Et quand tu vis pas la religion spirituellement, il se transforme en en un routine ennuyeux. Et après, tu le fais ça par comme une formalité, comme une corveille. Alors que que que au contraire les adorations ils sont fait
Speaker A
pour nous élever et nous faire aimer l'adoration. Quand quand tu te prosternes et tu tu mets ton visage par terre, entre les pieds de ton frère, ce que tu as de plus précieux, tu le mets où par terre, entre les pieds de ton
Speaker A
frère. Ça veut dire que tu n'as plus de de valeur ni devant Allah, ni de fierté, d'orgueil devant ton frère.
Speaker A
Parce que ce frère devant avec qui tu te compes tu te comportes avec cet orgueille, cette haine, cette méchanceté, il y a 5 minutes, tu avais ton visage entre ses pieds. Pourquoi tuas tu as oublié ? Donc tu parles à ton frère en
Speaker A
imaginant ton visage entre ses pieds. Même dans la vie de tous les jours, tu parle à ton frère et tu imagines que tu as ton visage entre entre ses pieds. Donc tout a un sens spirituel.
Speaker A
Tout ça tu au début tu dois faire confiance à Nabi Salam. Il te dit fais ça tu le fais. Ça s'appelle islam. L'islam du débutant, il fait confiance. Allah m'a demandé ça, ça y est, je le fais. Que je sache la raison
Speaker A
ou que je la connaisse pas, c'est pas je fais confiance. Peut-être que je découvrirai plus tard la raison pour laquelle Ibrahim, Abraham, Allah, il lui a lui a donné un fils avec sa sa servante Hajar.
Speaker A
Et Allah Taala, il lui a dit parce qu'il a il a il avait des problèmes avec sa sa première épouse et la deuxième épouse sa servante qui a eu un enfant. avec la première, il n'a pas eu d'enfant et il y
Speaker A
a eu de des conflits de de femmes. Allahhan lui a dit prends ta femme, ta seconde femme et ton fils et ramèles dans le désert en Arabie Saoudite. Ça veut dire l'endroit de la Mecque. Alors Sid Sid Ibrahim a pris sa
Speaker A
femme et son fils, un bébé, il a fait le trajet. Elle est arrivé à à l'endroit de la Mec le désert 50°gr. On peut même pas dire à l'ombre parce qu'il y a pas d'ombre. Le désert, la chaleur, il a
Speaker A
reconnu l'endroit, il a déposé sa femme et son son bébé. Allah Taala lui a dit laisse-les et va. Pas d'eau, pas de nourriture, rien du tout. Donc il a dit à sa femme, voilà, c'est l'endroit dans lequel Allah Taala
Speaker A
m'a demandé de te déposer de déposer avec notre bébé. Qu'est-ce qu'elle a fait elle ? Il lui a dit est-ce que Allah t'a demandé ça ?
Speaker A
moi Allah t'a demandé de me de me laisser ici avec mon bébé. Il lui a dit Abraham lui a dit oui, il me l'a demandé. Alors il lui a dit donc il ne va pas nous abandonner va. Donc la seule chose qui préoccupait
Speaker A
cette dame, est-ce que Allah l'a demandé ? puisque Allah te l'a demandé, il y a pas d'eau, il y a rien, il y a pas de maison, il y a personne, aucun signe de vie. Et puisque Allah l'a demandé, donc il va pas nous
Speaker A
abandonner. Donc au début quand on fait les adorations, on les fait parce qu'on lui le demande. Pourquoi tu fais des cœurs ? Pourquoi tu fais des cœurs ?
Speaker A
Répondez-moi. Pourquoi tu fais des cœur ? hein parce que Allah l'a demandé quel est ton but ? Qu'est-ce qu'il va t'apporter le diker ? Non, c'est pas c'est pas mes affaires.
Speaker A
Allah me l'a demandé, je le fais. Ça c'est c'est le c'est l'intention et le dir. Le plus grand degré de dir. C'est c'est le dire fait avec cette intention.
Speaker A
C'est pas pour avoir les pai la paix, c'est pas parce que je suis stressé, c'est pas parce que je suis dépressif, c'est pas parce que j'ai des problèmes, parce que j'ai un déséquilibre mental, c'est tout tout tout ça. C'est la
Speaker A
meilleure raison pourquoi tu fais des cœurs parce que Allah me l'a demandé. Mais tu vois bien que ça t'apporte rien, c'est pas mes affaires. Allah me l'a demandé, je le fais.
Speaker A
Et ça c'est dur. Ça c'est pratiquement infaisable qu'on fasse la chose uniquement parce que Allah l'a demandé.
Speaker A
Il y a toujours une petite raison que l'ego, il arrive avec sa petite demande. Mais faire le dik parce que Allah l'a demandé, c'est presque impossible.
Speaker A
C'est pour ça que le frère ou la sœur quand il fait déer, il est toujours attaché et attentif aux situation qu'il peut avoir pendant le dir. Il fait le dir. Il est là à scanner là tiens j'ai ressenti ça.
Speaker A
C'est j'ai plus ressenti ça. Tiens, il s'est passé ça. Pendant son décre elle est il a il recherche quelque chose. Tiens, je vais fermer les yeux.
Speaker A
Tiens, quand je ferme les yeux, je vais comme une lumière. Tiens, je vais J'ai entendu un bruit. Tout ça, tout ça parce que parce que parce que tu le fais pas pour Allah et tout ce que tu ne fais pas pour
Speaker A
Allah est refusé par Allah. Allah n'accepte que les actes d'adoration fait sincèrement pour lui et rien que pour lui 100 %. même pas 99,9 %. Allah n'accepte que l'acte pur sincère pour Allah 100 %. Pourquoi tu fais des cœurs
Speaker A
? Pourquoi tu fais des cœurs ? Hein ? Parce que Allah me l'a demandé.
Speaker A
Si si vous rentrez chez vous avec cette intention à faire décre avec cette association le voyage sera gagnant. Pourquoi te fait des parce qu'il me l'a demandé Allah amarak ?
Speaker A
Est-ce que Allah te l'a demandé ? C'est tout ce qui m'importe. Allah l'a demandé. Ça y est.
Speaker A
Sayidina Abou Bakar Abou Bakar quand il est quand il a fait le voyage nocturne et il est venu chez le lendemain matin, il est allé à sa tribu, il leur a dit ce soir-là, j'ai fait un voyage nocturne jusqu'à jusqu'à
Speaker A
Jérusalem, jusqu'às lu ont dit, ça y est, Maintenant, il a il il a commis la faute de sa vie.
Speaker A
Mohammed il a il pouvait faire gober d'autres choses mais nous dire qu'il a fait le voyage pendant la soirée en 10 minutes. Alors ils sont ils sont allés il commençai à aller être chez les chez les croyants qui leur disait "Vous savez
Speaker A
ce que votre prophète qu'est-ce qu'il a qu'est-ce qu'il raconte ? Il dit que cette nuit, il a fait la voyage un voyage nocturne jusqu'à jusqu'à Et il y a des croyants qui qui ont douté dans Nabi sal alhiam et quand ils sont
Speaker A
arrivés chez chez Sid Abou Bakar, il a dit ton ami il a dit qu' qu'il a fait le voyage jusqu'à jusqu'à jusqu'à le cot ce soir.
Speaker A
Alors Sid Abou Bakar, il leur a dit la réponse de Sayidna Abou Bakar, il leur a dit est-ce qu'il l'a dit ? Il leur a pas dit qu'est-ce qu'il a dit ? Est-ce qu'il l'a dit ? Dit oui, il l'a dit. Donc ça
Speaker A
m'intéresse pas ce qu'il a dit. Puisqu'il a dit c'est la vérité. Ça y est.
Speaker A
Quoi qu'ils disent, la seule question est-ce qu'il l'a dit ? Je fais décre mon seul souci est-ce que Allah me l'a demandé ? Le meilleur décre c'est le décel on ne ressent rien. C'est le meilleur des cas.
Speaker A
Ce qui ce qu'il faut avoir, c'est pas des états. J'expliquais ça à une sœur hier. C'est pas l'état. L'état, il change. J'ai ressenti ceci, j'ai pas ressenti ce hier, c'était comme ça. Ce qui est important, c'est le makam, c'est
Speaker A
le comportement. Quand tu viens chez moi, tu me dis j'ai fait le dicker et j'ai vu les anges et j'ai vu tout ça ça rentre par là et ça sort par là. Aucune importance.
Speaker A
Mais si le frère il me dit euh ma colère commence à disparaître là je la chapeau. La chapeau et le le meilleur thermomètre c'est ta femme.
Speaker A
C'est l'Éternel insatisfaite. Le jour et tu fait déer et que tu rends ta femme satisfacte, chasse que quand la sœur me dit que mon mari il a complètement changé, là je dis al hamdillah.
Speaker A
Et quand le frère me dit, j'ai vu les anges et j'ai vu les lumières, je mé tout ce que je peux lui dire c'est ma ce que je viens de vous dire.
Speaker A
Tatouez-le sur sur vos peau. Si vous arrivez à avoir cette intention et cette niur et ce comportement avec Allahhanah wa taala c'est c'est le c'est c'est la plus grande des politesses avec Allah faire parce qu'il l'a demandé et n'attendre aucune
Speaker A
contrepartie rien. Je le fais parce qu'il me l'a demandé. Ça me suffit. J'ai été honoré par une demande immanant de lui vers moi pour que je fasse diikir. Ça me suffit. Je fais le diikre. Qu'est-ce que tu attends
Speaker A
? Rien. Quand tu fais le diar et qu'Allah Taala t'aide à te maintenir avec cette intention.
Speaker A
Allah il te donne con soi et il est la chose il se réalise. Il te la donne parce que tu lui demandes rien. Euh c'est l'oncle de Sayid Nabi Salah alayhiam quand il il avait il a c'est lui qui
Speaker A
protégeait Sayid Mohammed sal alayhiam alors qu'il ne croyait pas en Sayid Mohammed. n'a pas cru en Sayid Mohammad sal alham mais du fait du lien familial le protégeit il a protégé Mohammed et son oncle il a il disait àid oh
Speaker A
Mohammed j'ai l'impression que ton père que ton Dieu exécute tout t il exécute ça veut dire il exécute tes ordres j'ai cette impression que Allah il est à à ta dispos ce que tu veux et l'exécute pour toi. Qu'est-ce que lui a répondu
Speaker A
Mohammed ? dit mon oncle sois comme moi. Il exécutera il exécutera tes vœux comme il exécute les miens. Sois comme moi. Donc le le rappelez-vous de ceci c'est faisable. Pourquoi vous faites des cœur hein ?
Speaker A
ce qu'il a demandé. Pour ça que à chaque fois que quelqu'un te dit faire des cœurs et tu vas voir ça et tu vas ressentir ça et tu vas voir des lumières et tout ça, sauve-toi.
Speaker A
Sauve-toi. Sayidina Sayid Nabi salayhiam au début de la dawa, il était persécuté par ses ennemis par sa tribu, sa famille c'était ses oncles, ses cousins, tout ça il croyait pas en lui, il était persécuté lui et et les croyants. Un
Speaker A
jour de sal il était assis et un homme qui était qui a souffert qui a subi des tortures de la part de mécréant il n'en pouvait plus.
Speaker A
Il est venu chez Mohamed dit à Mohammed demande à Allah qu'il nous libère de cette torture. On nen peut plus demande Allah qu'il nous aide.
Speaker A
Et naam sa couleur a changé, il est devenu rouge, il se redressé il n'a pas voulu faire de pour lui alors qu'il demandait quelque chose de légitime. Il n'en pouvait plus de la torture de mes crayons. Redressé, sa couleur a changé.
Speaker A
Il lui a dit cette religion atteindra l'Orient et l'Occident. Et le croyant pourra voyager de l'orient vers l'Occédent sans sans qu'il doit soit qu'il soit dérangé par par qui que ce soit. Ça veut dire que la paix régnera sur la
Speaker A
terre. Mais vous êtes hein vous êtes pressés, vous êtes des gens pressés. Vous vous attendez les résultats vite et il n'a pas fait de doa pour lui. Il n'a pas fait de doa pour lui. Il n'a pas fait la demande à
Speaker A
Allah. Pourquoi ? Parce qu'il y a des règles, des lois. Il faut avoir la politesse avec Allah.
Speaker A
Et quand quand tu apprends à avoir ce comportement, c'est pour ça que le dier, c'est quelque chose qui qui change qui change radicalement ta personne et ta perception et ta ta vision des choses.
Speaker A
Radicalement, ça veut dire que tu n'as de de de de de respect et tu n'as d'estime et tu n'as de regard que vers Allah. Allah me l'a demandé. Pourquoi tu répètes son nom ? Allah il me l'a demandé. Je fais décor
Speaker A
Allah. Donc quand tu es comme ça avec Allah, comment tu vas être avec les [Musique] hommes là quand avec les hommes ta vie elle sera facilité ? Là c'est le grand la grande ouverture quand t'insulte quand te disent du bien quand te disent du mal
Speaker A
quand te rendre l'appareil quand on est gentil avec toi quand tu rend service et quand te te réponds avec du mal rien ne t'intéresse. Pourquoi tu as rendu service au frère ? Pourquoi ? Parce que Allah l'a demandé. Pourquoi tu as été tu as fait
Speaker A
ça avec tel ? Parce que Allah me l'a demandé. Mais tu vois bien, il n'est pas reconnaissant. Regarde ce qu'il te fait.
Speaker A
Toi, tu es en train de lui vouloir de bien. Toi, tu lui as fait, regarde lui, qu'est-ce qu'il est en train de faire.
Speaker A
C'est pas mon problème. Je le fais parce que Allah l'a demandé. Alors que nous dans notre petitesse, on fait toujours la chose et on attend le retour. Retour retour retour. On va commencer par essayer de faire des cœurs d'Allah pour Allah.
Speaker A
Vous en êtes capable ? Pas moi. Lailahaillallah. هذا كلام منب هذا كلام منب Hop.
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