Speaker A
Сидели два или три мужчины, где-нибудь пили пиво и думали: "А давайте-ка мы сдадим газету".
История журналистики от устной традиции до печатных газет: 25 веков развития профессии и коммуникации.
Ask about this video. Answers come from its transcript only — with the timestamp, so you can check them.
Generated from the transcript and can be wrong — check the timestamp.
Key Takeaways
- Журналистика зародилась задолго до появления печатных газет.
- Коммуникация и публика — ключевые элементы журналистики.
- Проблема сохранности и аутентичности текстов существовала с древних времен.
- Развитие письменных носителей и технологий печати существенно повлияло на журналистику.
- Журналистика — древнейшая профессия, связанная с передачей информации.
What the video covers
- Журналистика возникла не с появлением газет, а гораздо раньше — с устной коммуникации и ораторским искусством в Древней Греции.
- Существует три версии появления журналистики: с газетой (1609 год), с информационными бюллетенями и с устной речью (5 век до н.э.).
- Для возникновения журналистики необходима публика — активный потребитель информации.
- Журналистика — самая древняя профессия, связанная с коммуникацией между людьми.
- Ранние носители информации — папирус и пергамент, имевшие проблемы с сохранностью текстов.
- Переписывание текстов приводило к искажениям и потере аутентичности, что усложняет изучение античных источников.
- Бумага и книгопечатание в XV веке значительно улучшили сохранность и распространение текстов.
- Ораторское искусство делится на торжественные, политические и судебные речи, из которых политические наиболее связаны с журналистикой.
- Религиозные тексты сохранялись лучше благодаря сакральному статусу, светские подвергались большему редактированию.
- Коммуникация — направленное сообщение, требующее наличия аудитории для восприятия информации.
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
Вряд ли такое было, значит, что-то было ещё до газеты.
Speaker A
Но, когда не было публики, которая могла воспринимать эту информацию.
Speaker A
Допустим, проблема продажности журналистов.
Speaker A
Продаваться журналисты начали ещё как раз в актосенатус.
Speaker A
Брали деньги за за публикацию фальшивых прогнозов погоды.
Speaker A
Продажные мужчины, вторая древнейшая профессия, хотя мы с вами знаем, что это была не вторая, а первая древнейшая профессия.
Speaker A
Здравствуйте.
Speaker A
Я приветствую вас на канале Кверти, меня зовут Григорий Пруцков, я доцент факультета журналистики МГУ.
Speaker A
И расскажу вам о двадцати пяти веках истории мировой журналистики от папируса до компьютера.
Speaker A
Когда появилась журналистика?
Speaker A
Ответ на этот вопрос, э-э, казалось бы, с одной стороны, очень простой, с другой стороны, дать его невозможно.
Speaker A
Потому что есть три версии, по крайней мере, три версии появления журналистики.
Speaker A
Первая версия, достаточно логичная, самая логичная, что журналистика появляется тогда, когда появляется, собственно, газета в нашем понимании слова.
Speaker A
Это четыре века с небольшим.
Speaker A
Считается 1609 год, дата появления первой газеты, это было в Германии.
Speaker A
Сразу три немецких города спорят за право называться родиной газеты.
Speaker A
Франция тоже считает себя родиной газеты, потому что Страсбург сейчас принадлежит Франции.
Speaker A
А тогда он принадлежал Германии, это одна из родин, так сказать, газеты.
Speaker A
Таким образом, газете в нашем понимании слова, печатной газете, новостям на бумаге 400 с небольшим лет.
Speaker A
Но, маловероятно, чтобы вот в 1609 году, давайте представим эту ситуацию.
Speaker A
Сидели два или три мужчины, где-нибудь пили пиво.
Speaker A
И думали: "А давайте-ка мы сдадим газету".
Speaker A
Вряд ли такое было.
Speaker A
Значит, что-то было ещё до газеты.
Speaker A
Какая-то база, на которой потом появилась газета.
Speaker A
И вот здесь мы неизбежно приходим к изучению второй версии появления журналистики.
Speaker A
Что было до газеты?
Speaker A
Мы знаем, что это был информационный бюллетень, то есть те листовки наши современные.
Speaker A
Такая мини-газета без какой-то последовательности, без периодичности, названия конкретного.
Speaker A
Но опять же это появляется где-то лет за 200 только до газеты.
Speaker A
А что было до этого?
Speaker A
А до этого, получается, устная коммуникация.
Speaker A
Потому что ораторское искусство - это не просто искусство красиво говорить.
Speaker A
Ораторское искусство, оно заменяло собой журналистику, предшествовало журналистике.
Speaker A
Когда не было прессы в нашем сегодняшнем понимании слова.
Speaker A
И оратор, он не только что-то красиво говорил, не только полемизировал.
Speaker A
Он сообщал новости.
Speaker A
Священник во время проповеди не только рассказывал о евангельских сюжетах.
Speaker A
Не только о добре и зле.
Speaker A
Не только, собственно, проповедовал.
Speaker A
Он тоже сообщал новости.
Speaker A
И вот эти вот две традиции ораторского искусства, светской и церковной.
Speaker A
Они как раз и представляют собой то, что мы называем протожурналистика.
Speaker A
И вот такая дата считается примерно 5 век до Рождества Христова.
Speaker A
Древняя Греция, древние Афины, когда появляется, собственно, ораторское искусство.
Speaker A
Но, конечно, оно появилось раньше, оно было и в Древнем Египте, у шумеров.
Speaker A
Но, тогда не было публики, которая могла воспринимать эту информацию.
Speaker A
Получается, что для того, чтобы возникла журналистика, нужна не только газета.
Speaker A
Нужна не только новость, переданная устно или письменно.
Speaker A
Нужны зрители, читатели, слушатели, то есть активный потребитель этой информации.
Speaker A
И вот такой активный потребитель появился в 5 веке.
Speaker A
Но.
Speaker A
Коммуникация - это направленное сообщение.
Speaker A
Кого-то чему-то.
Speaker A
Направленное.
Speaker A
Вот чем информация отличается от коммуникации?
Speaker A
Вот я сейчас вам что-то рассказываю.
Speaker A
Я совершаю акт коммуникации по отношению к вам.
Speaker A
Если бы вас не было вот здесь, если бы я один вот тут стоял и рассказывал.
Speaker A
То же самое.
Speaker A
Это была бы не коммуникация.
Speaker A
Потому что мне не с кем было бы коммуницировать.
Speaker A
Это был вопрос к моей психической, к моему психическому состоянию.
Speaker A
Поэтому коммуникация появляется тогда, когда появляются, опять же, люди.
Speaker A
Готовы воспринимать информацию.
Speaker A
А такие люди были до периода Древней Греции.
Speaker A
За много веков.
Speaker A
Вот смотрите, змей в Эдемском саду, когда искушал Еву.
Speaker A
Он что, он совершал акт коммуникации.
Speaker A
Ева коммуницировала со змеем.
Speaker A
Адам с Евой, они оба с Богом.
Speaker A
И таким образом, мы видим, что коммуникация появляется уже у первых людей.
Speaker A
И журналистика не вторая древнейшая профессия, а первая.
Speaker A
И таким образом, журналистика ведёт отсчёт с того момента, когда появляются на земле люди.
Speaker A
И это самая старая в мире профессия.
Speaker A
Вот вам, пожалуйста, три версии появления журналистики.
Speaker A
Какую хотите, берите, какую хотите, используйте.
Speaker A
Все они примерно равно аргументированы.
Speaker A
Первая, конечно, более парадоксальна.
Speaker A
Но, тем не менее, журналистика, так или иначе, с какой колокольни не посмотри, всё равно профессия очень старая и очень древняя.
Speaker A
И вот, на чём писали, на чём распространялась коммуникация?
Speaker A
Конечно, это был папирус.
Speaker A
Папирус появился в Южном Средиземноморье, в Египте.
Speaker A
На нём писали тексты.
Speaker A
Более дорогие тексты или более дорогие люди использовали пергамент.
Speaker A
На сделан, который сделан из кожи животных.
Speaker A
Это был такой, э-э, как бы мы сказали сейчас.
Speaker A
VIP, VIP-формат, что ли.
Speaker A
Сохранности текстов.
Speaker A
Потому что, смотрите, сколько пергамент существует.
Speaker A
Ой, сколько, извините, существует папирус.
Speaker A
Он начинает сохнуть где-то, рассыхаться, разламываться.
Speaker A
Где-то через 50-60-70 лет.
Speaker A
И таким образом, нужно было всё время переписывать тексты.
Speaker A
И вот это огромная проблема, самая большая проблема античности.
Speaker A
Проблема сохранности текстов.
Speaker A
У нас есть тексты древних ораторов.
Speaker A
Демосфена, э-э, Исократа.
Speaker A
В меньшей степени Лисия.
Speaker A
Ещё в меньшей степени Горгия.
Speaker A
Э-э, есть большое количество речей Цицерона.
Speaker A
Но опять же, не буду перечислять фамилии.
Speaker A
А-а, вот, смотрите.
Speaker A
То, что они говорили, это записывалось.
Speaker A
Через 50 лет это переписывали.
Speaker A
А переписывали как, переписывали же не никаких не ставили интервалов между словами.
Speaker A
Предложениями не ставили знаков препинания.
Speaker A
Часто гласные даже не писали, экономили место.
Speaker A
И вот, представьте себе, вы читаете такой текст шестидесятилетней давности.
Speaker A
И вам нужно понять, э-э, что хочет автор, переписать это.
Speaker A
Что-то вы не понимаете, естественно.
Speaker A
За 50 лет язык любой меняется, и посмотрите даже современный текст.
Speaker A
Пятидесятилетней давности современный читатель может не разобраться в нём.
Speaker A
И вот таким образом, переписчик переписывал так, как он сам понимал.
Speaker A
Что-то иногда комментировал.
Speaker A
Что-то, наоборот, убирал.
Speaker A
Что было особо ему непонятно.
Speaker A
Через 50 лет то же самое было.
Speaker A
И вот так на протяжении столетий, пока не появляется бумага.
Speaker A
Пока не появляется книгопечатание в середине 15 века.
Speaker A
Вот процесс шёл вот так.
Speaker A
И где аутентичность?
Speaker A
Как нам понять, насколько аутентичен этот текст?
Speaker A
Это большая, большой вопрос.
Speaker A
Мы не знаем, насколько аутентичны античные тексты.
Speaker A
Мы можем сравнивать разные списки, которые сохранились.
Speaker A
Но так или иначе, мы должны принять эти тексты такими, какими они до нас дошли.
Speaker A
Потому что других вариантов у нас нет.
Speaker A
Может быть, если библиотеку Ивана Грозного откроют, то найдутся какие-то тексты.
Speaker A
Которые нам сегодня неизвестны.
Speaker A
Мы можем их сравнить, допустим.
Speaker A
Понять, насколько они аутентичны.
Speaker A
Ну вот, допустим, что касается библейских текстов, когда нашли Кумранские летописи в середине прошлого века.
Speaker A
То выяснили, что текст совпадает летописный с современным текстом.
Speaker A
Который мы сегодня читаем.
Speaker A
То есть сохранность текста была потрясающая.
Speaker A
И, но это касается религиозных текстов.
Speaker A
Которые просто считалось, ну, неприличным как-то менять, толковать и так далее.
Speaker A
Вы переписывали как что-то сакральное.
Speaker A
А светские тексты, конечно, они больше правки подвергались.
Speaker A
И вот таким образом, значит, ораторское искусство.
Speaker A
Это способ коммуникации.
Speaker A
С одной стороны.
Speaker A
А-а, ораторское искусство.
Speaker A
Мы можем разделить вообще речи, как нас учил Аристотель.
Speaker A
Аристотель в книге Риторика разделил речи на три категории.
Speaker A
Торжественные, политические, судебные.
Speaker A
И вот, э-э, с точки зрения журналистики, нас интересует речь, скорее, наверное, политическая.
Speaker A
Потому что здесь больше всего информации.
Speaker A
Здесь больше всего коммуникации.
Speaker A
Судебная речь - это юриспруденция.
Speaker A
Здесь не совсем пахнет журналистикой.
Speaker A
Это зачатки современной адвокатской речи.
Speaker A
Что касается торжественной речи, да, это может быть восхваление какое-то.
Speaker A
Это панегирик.
Speaker A
Это плач на телами павших воинов.
Speaker A
И так далее.
Speaker A
А-а, вообще речь появляется откуда?
Speaker A
Вот самое древнее речь, самое древний тип речи.
Speaker A
Это как раз торжественная речь.
Speaker A
Афиняне собирались где-то в тени, под виноградником, пили вино.
Speaker A
И, конечно, вы понимаете, если просто так пить вино, то очень быстро охмелеешь.
Speaker A
Захмелеешь, и они решили как-то перемежать вот эти вот акты винопития.
Speaker A
Какими-то репликами.
Speaker A
И вот так появляются тосты.
Speaker A
И вот тост, то, что исключительно у нас сохранилось, в Европе этого нет.
Speaker A
В Европе один раз только чокнутся в начале праздника.
Speaker A
А дальше каждый пьёт по собственной программе.
Speaker A
И вот эта традиция тостов перед каждым винопитием, она пришла к нам из Греции.
Speaker A
И вот этот тост и был, собственно, прообраз торжественной речи.
Speaker A
А такие собрания, на которых они пили вино, выступали с речами, назывались симпозиумы.
Speaker A
Потому что с греческого языка слово симпозиум переводится как совместное распитие спиртных напитков.
Speaker A
Я бы добавил в хорошей компании.
Speaker A
Так что, если вас позовут на симпозиум, то сначала выясните, что это за симпозиум.
Speaker A
И какая там программа.
Speaker A
Таким образом, речь появляется из винопития.
Speaker A
Прообраз журналистики, как писал классик, истина в вине.
Speaker A
Но не будем о вине.
Speaker A
Пойдём дальше конкретно к журналистике.
Speaker A
Конечно, самые точные, самые выверенные тексты с точки зрения журналистики.
Speaker A
Это речь политическая.
Speaker A
Здесь можем сказать про Демосфена.
Speaker A
Который был блестящий афинский оратор.
Speaker A
Про Цицерона, который был блестящий римский оратор.
Speaker A
Они, в общем-то, равновеликие.
Speaker A
А-а, ораторы, и сам факт того, что от них дошло больше всего речей, чем от всех остальных вместе взятых.
Speaker A
Говорит о том, что действительно эти речи были очень поучительны для современников.
Speaker A
И главное, потомков.
Speaker A
Посмотрите, Юлий Цезарь.
Speaker A
Современник Цицерона.
Speaker A
Уж какой был великий человек.
Speaker A
Мы его достижениями пользуемся до сих пор.
Speaker A
Он нам подарил календарь.
Speaker A
Наш календарь.
Speaker A
Месяца.
Speaker A
Это всё Юлий Цезарь.
Speaker A
Неделя.
Speaker A
Газету.
Speaker A
Собственно, он основал.
Speaker A
Сейчас об этом расскажу.
Speaker A
Но от него не дошло ни одной речи.
Speaker A
А от Цицерона дошло несколько сотен.
Speaker A
Почему?
Speaker A
Неизвестно.
Speaker A
Мы не знаем почему.
Speaker A
От Цезаря дошли записки о галльской войне.
Speaker A
Там ещё кое-что дошло.
Speaker A
Письма некоторые дошли.
Speaker A
Но речи Цезаря до нас не дошли.
Speaker A
А от Цицерона дошло огромное количество.
Speaker A
Два тома избранных речей с комментариями, пожалуйста, это далеко не полный перечень речей Цицерона.
Speaker A
А кроме того, письма, трактаты.
Speaker A
В том числе, журналистики.
Speaker A
И вот Цезарь в 59 году нашей эры, он велел издавать газету.
Speaker A
Ну, опять же, газету можно назвать что условно.
Speaker A
Сам Цезарь не знал слово газета, слово газета появляется где-то.
Speaker A
Уже в начале эпохи Возрождения.
Speaker A
Значит, это были глиняные таблички.
Speaker A
Такая табличка без названия.
Speaker A
И на ней сплошным рядом шёл текст.
Speaker A
То есть новости.
Speaker A
А такие таблички были двух видов.
Speaker A
Один вид табличек вывешивали на форуме, там копировали сжатые отрывки из речей сенаторов.
Speaker A
И вот такая табличка называлась актосенатус.
Speaker A
Вторая табличка, её вывешивали на рынках, на площадях, на каких-то в каких-то людных местах.
Speaker A
Там были городские новости, сплетни.
Speaker A
Это назывались актодиурна.
Speaker A
То есть актосенатус - это как бы акты или деяния сената.
Speaker A
А актодиурна - это новости дня.
Speaker A
И вот как раз актосенатус - это был прообраз серьёзной газеты.
Speaker A
А актодиурна - это был прообраз такой бульварной, массовой газеты.
Speaker A
Жёлтой, как бы мы сейчас сказали.
Speaker A
И таким образом, Цезарь стал отцом газеты.
Speaker A
Он, конечно, этого не знал.
Speaker A
И вот, э-э, интересно, что от этой газеты, конечно, ничего не сохранилось.
Speaker A
Но какие-то журналистские проблемы, они актуальны для нас до сих пор.
Speaker A
Допустим, проблема продажности журналистов.
Speaker A
Вот говорят, да, продажные журналисты.
Speaker A
Кто они такие?
Speaker A
Продаваться журналисты начали ещё как раз в актосенатус.
Speaker A
Они, э-э, продавали, точнее, брали деньги за за публикацию фальшивых прогнозов погоды.
Speaker A
Дело в том, что римская религия запрещала начинать какие-то важные дела накануне неблагоприятных небесных явлений.
Speaker A
И вот, представьте, в сенате принимают какое-то решение.
Speaker A
Ну, условно говоря, там, начать военный поход.
Speaker A
А группа сенаторов против, но у них не хватило голосов.
Speaker A
Они идут к журналистам.
Speaker A
А людей, которые работали в актодиурна, называли диурналисты.
Speaker A
Отсюда слово журналист.
Speaker A
И они идут, платят им деньги, те публикуют новость: "Завтра будет извержение Везувия".
Speaker A
Или завтра будет буря, смерч, там, что угодно, торнадо.
Speaker A
И сенаторы читают это в газете и думают: "Боги, значит, против нашего предприятия".
Speaker A
И отменяют военный поход.
Speaker A
Конечно, для убедительности они потом ещё писали в газете, что мы молились богам, приносили жертвы.
Speaker A
Буря прошла в стороне.
Speaker A
Или там Везувий передумал пока извергаться.
Speaker A
Как?
Speaker A
Но однажды таких диурналистов разоблачили.
Speaker A
И их в порыве, так сказать, полемики, назвали продажными мужчинами.
Speaker A
И отсюда идёт понятие вторая древнейшая профессия.
Speaker A
Продажные мужчины, вторая древнейшая профессия, хотя мы с вами знаем, что это была не вторая, а первая древнейшая профессия.
Speaker A
Эта газета просуществовала, первая газета просуществовала до 15 года нашей эры.
Speaker A
Актосенатус.
Speaker A
Её закрыл император Тиберий.
Speaker A
Потому что Цезарь её основал в период республики.
Speaker A
Республика сменилась империей.
Speaker A
И уже свобода слова не очень поощрялась.
Speaker A
И когда актосенатус выступила против Тиберия, он обиделся.
Speaker A
И велел газету закрыть.
Speaker A
Это был первый в истории акт цензуры.
Speaker A
Если кто-то на улице подойдёт к вам, спросит, когда появилась цензура, что вы ответите?
Speaker A
Вы ответите, что первая, первый акт цензуры - это закрытие императором Тиберием газеты актосенатус в 15 году нашей эры.
Speaker A
Актодиурна просуществовала дольше.
Speaker A
Эти базарные новости никого не волновали.
Speaker A
Их запрещать было бессмысленно.
Speaker A
Незачем.
Speaker A
И она просуществовала ещё достаточно долго.
Speaker A
Ну, где-то около двух столетий.
Speaker A
Её следы теряются в поздней римской истории.
Speaker A
Ну а дальше, дальше наступает эпоха Средневековья.
Speaker A
Главный такой элемент журналистики - это проповедь церковная.
Speaker A
Мы здесь видим разные направления этой проповеди.
Speaker A
Это послания, письма, потому что письмо - это тоже публицистический жанр.
Speaker A
И вот обширное наследие письменное Средневековья.
Speaker A
Это как раз журналистика, публицистика.
Speaker A
Это, прежде всего, в церковной проповеди заключалось.
Speaker A
И вот теперь мы подходим к ключевой дате.
Speaker A
1450 год.
Speaker A
Изобретение книгопечатания.
Speaker A
Дата это тоже достаточно условная.
Speaker A
Вы в разных книжках можете увидеть разные даты.
Speaker A
Тут дело вот в чём.
Speaker A
Иоганн Гутенберг, изобретатель книгопечатания.
Speaker A
Он, во-первых, никогда не ставил даты на своих книгах.
Speaker A
Он бегал от кредиторов.
Speaker A
И поэтому выходные данные не ставил, даты.
Speaker A
И поэтому мы не можем с точностью там до года атрибутировать ту или иную книгу.
Speaker A
Но главное.
Speaker A
То, что непонятно, где первоисточник.
Speaker A
А или это, допустим, изобретение литеры.
Speaker A
Или это изобретение печатного станка.
Speaker A
Или выпуск первой книги на печатном станке.
Speaker A
И то, и другое, третье можно считать когда-то появление книгопечатания.
Speaker A
Первая книга была Библия.
Speaker A
Гутенберг её печатал 2 года.
Speaker A
Один день, одну страницу.
Speaker A
Он выработал классический стандарт.
Speaker A
42 строчки на странице.
Speaker A
И вот, если вы посмотрите любую современную книгу, стандартную, стандартно изданную.
Speaker A
То вы с удивлением обнаружите, что сегодняшнее количество строчек на странице.
Speaker A
Это плюс-минус там одна-две.
Speaker A
42 строчки.
Speaker A
Это привет от Гутенберга.
Speaker A
То есть то, что Гутенберг изобрёл в середине 15 века, как оптимальный объём страницы.
Speaker A
То существует и у нас сегодня.
Speaker A
Правда, конечно, любые изобретения воспринимались очень агрессивно.
Speaker A
Печатный станок распространился по всей Европе очень быстро.
Speaker A
За полвека.
Speaker A
Где-то вот с 1450 до 1500 год, практически во всех европейских городах появляются типографии.
Speaker A
Книгопечатание приходит в самые дальние уголки Европы.
Speaker A
Многие к этому отнеслись очень осторожно.
Speaker A
Почему?
Speaker A
Потому что некоторые считали неуважением к Богу печатать книги на станке.
Speaker A
Считалось, ну, как иконы, допустим, печатать.
Speaker A
Надо иконы рисовать кисточкой.
Speaker A
Считалось.
Speaker A
Ну и также, также и книги.
Speaker A
Их нужно писать от руки.
Speaker A
А не печатать.
Speaker A
Это неуважение к Богу.
Speaker A
Другое мнение было ещё более агрессивным.
Speaker A
Что в печатный станок вселился дьявол.
Speaker A
Что просто так это не происходит.
Speaker A
Что там он пыхтит, ведь печатный станок, представляете, как он был.
Speaker A
Пыхтел.
Speaker A
Там пар шёл.
Speaker A
Конечно, это дьявол там сидит.
Speaker A
Естественно.
Speaker A
И как можно на дьяволе печатать духовную книгу?
Speaker A
Нонсенс.
Speaker A
И поэтому в Англии, допустим, Англия была единственная европейская страна, где первые книги были светские.
Speaker A
В Англии первые книги были учебник шахматной игры.
Speaker A
Книга по истории Трои.
Speaker A
Изречения философов.
Speaker A
Книжка рассказов Чосера.
Speaker A
То есть они духовные книги специально не печатали, потому что боялись потревожить.
Speaker A
Вот этого дьявола, который сидел в печатном станке.
Speaker A
Ну и опять же, это вот неуважение к Богу.
Speaker A
Считалось перепечатывание книг.
Speaker A
Но так или иначе, книгопечатание пришло во все уголки в Европу.
Speaker A
В Россию книгопечатание пришло через датчан.
Speaker A
Датские мастера научили Ивана Фёдорова.
Speaker A
И он здесь в 1564 году в Москве выпустил первую книгу Апостол.
Speaker A
То есть деяния апостолов.
Speaker A
Но книги на русском языке появляются ещё в конце 15 века.
Speaker A
В Великом княжестве Литовском, это было самое крупное средневековое европейское государство.
Speaker A
Такое Россия 2.0, как бы.
Speaker A
Где были университеты, Виленский университет.
Speaker A
Где было уже книгопечатание.
Speaker A
То есть Литва была очень таким передовым государством.
Speaker A
И это было второе русское государство.
Speaker A
И там книги на русском языке печатались.
Speaker A
Но, если очень честно, то это был старобелорусский язык.
Speaker A
Но старобелорусский, старорусский того времени.
Speaker A
Они практически идентичны.
Speaker A
И первопечатник русский был Франциск Скорина.
Speaker A
Он считается национальным таким героем Белоруссии.
Speaker A
И главная улица в Минске называется проспект Скорины.
Speaker A
И вот Скорина печатал книжки на вот этом старобелорусском или старорусском языке.
Speaker A
И судьба его была трагична.
Speaker A
Его выгоняли из разных городов.
Speaker A
Он приехал в Москву продавать книжки, его обвинили в колдовстве.
Speaker A
Это тоже был распространённый способ критики оппонентов.
Speaker A
Он еле унёс ноги.
Speaker A
Какие-то книжки его жгли.
Speaker A
Очень была тяжёлая у него судьба.
Speaker A
И он не смог нигде себя проявить как печатник.
Speaker A
Хотя он жил, в общем-то, в цивилизованном государстве.
Speaker A
И он закончил дни садовником при дворе чешского короля.
Speaker A
Но так или иначе, его дело не пропало, у него было много последователей.
Speaker A
Благодаря которым книгопечатание на русском языке развивалось.
Speaker A
И вот через книгопечатание уже появляется газета.
Speaker A
Газета появляется сначала, мы уже об этом сказали, я повторю, как информационный бюллетень.
Speaker A
Наступает эпоха Реформации.
Speaker A
Которая положила конец средневековым пыткам инквизиции.
Speaker A
То есть люди вздохнули свободно, люди очистились вот от этого влияния инквизиции.
Speaker A
Появляются новые города.
Speaker A
Появляются ярмарки в этих городах.
Speaker A
Ярмарки организовывали обычно на перекрёстке торговых дорог.
Speaker A
Где-то в морских городах.
Speaker A
Это были не только центры торговли.
Speaker A
Это были центры коммуникации.
Speaker A
И люди, которые ехали на ярмарку, они ехали не просто что-то купить или продать.
Speaker A
Ярмарочная культура - это был целый такой вот феномен эпохи раннего Возрождения.
Speaker A
Потому что, знаете, это вот как примерно Мега Белая Дача.
Speaker A
Вы приезжаете туда, вы же не только там купите что-то в магазине.
Speaker A
Вы там обязательно поедите.
Speaker A
Вы там поиграете во что-нибудь.
Speaker A
У вас там какой-то целая, целая индустрия развлечений.
Speaker A
И так далее.
Speaker A
Туда можно ехать на целый день.
Speaker A
С детьми.
Speaker A
Там дети играют в специальных комнатах.
Speaker A
Там взрослые ходят по магазинам.
Speaker A
То есть вот такая индустрия развлечения.
Speaker A
Это тоже ведь не новость 21 века.
Speaker A
Это изобретение как раз раннего Возрождения, когда появляются ярмарки.
Speaker A
Вот человек ехал на ярмарку просветиться.
Speaker A
Отдохнуть.
Speaker A
Повеселиться.
Speaker A
Обязательно были там какие-то представления, шоу, карнавалы.
Speaker A
Вот европейские карнавалы ведут отсчёт как раз от вот этой эпохи ярмарок.
Speaker A
Естественно, что появилась потребность в информации.
Speaker A
Что можно продать?
Speaker A
Что там будут ставить какие спектакли?
Speaker A
Какие развлечения?
Speaker A
Опасно ли туда ехать?
Speaker A
Может быть, там эпидемия.
Speaker A
Может быть, там в дорогах разбойники шалят.
Speaker A
Может быть, там война где-то в соседнем городе.
Speaker A
То есть вот такая информация, она потребовалась.
Speaker A
И, естественно, что раз она потребовалась, появились и люди, которые стали собирать эту информацию.
Speaker A
И публиковать сначала в рамках информационных бюллетеней.
Speaker A
А потом уже и в рамках газет.
Speaker A
И вот, конечно, информационные бюллетени, они очень интересны.
Speaker A
Из нескольких сохранившихся.
Speaker A
Вот, допустим, самый старый называется так: "Новые известия, сколько их получено с 27 октября 1587 по 27 октября 1588 года".
Speaker A
Из Нюрнберга, Венеция.
Speaker A
Дальше перечисляются все европейские города.
Speaker A
То есть всё здесь интересно.
Speaker A
Что новыми известиями считались новости годичной давности.
Speaker A
Вот так медленно распространялась коммуникация.
Speaker A
А-а, всё это опять же происходит благодаря книгопечатанию.
Speaker A
Второй фактор - это появление почты.
Speaker A
Немец Фон Таксис примерно в то же время.
Speaker A
Решил изобрести такой новый способ распространения информации.
Speaker A
Он наладил перевозку почты в дилижансах.
Speaker A
Он построил почтовые станции на дорогах европейских городов.
Speaker A
И вот так вот за полвека вся Европа оказалась покрыта сетью.
Speaker A
Вот этих вот дорог с почтовыми станциями.
Speaker A
Появляется целая культура.
Speaker A
Помните, у Пушкина станционный смотритель.
Speaker A
И вот Таксис.
Speaker A
Строил почтовые станции на расстоянии 40 км друг от друга.
Speaker A
С тем, чтобы, если, допустим, на почтовой станции что-то случится.
Speaker A
Пожар там или разбойники.
Speaker A
А-а, чтобы путник мог пешком дойти до следующей станции.
Speaker A
А считалось, что человек может пройти в день 40 км.
Speaker A
И вот этот вот расстояние 40 км.
Speaker A
Оно и сейчас даже используется, когда строили Байкало-Амурскую магистраль.
Speaker A
Расстояние между станциями делали тоже 40 км.
Speaker A
Что если бы на одной станции что-то случится, чтобы пассажир мог дойти за день до следующей станции.
Speaker A
И вот таким образом, культура, культура почтовых станций.
Speaker A
Это была не только стоянка.
Speaker A
Это опять же, как сегодняшняя там хорошая заправка.
Speaker A
Где вы можете поесть.
Speaker A
Отдохнуть.
Speaker A
Что-то купить.
Speaker A
Вот эта культура, она не такая обширная, как культура ярмарочная.
Speaker A
Она тоже появилась, распространилась по Европе.
Speaker A
И вот благодаря этому, благодаря этим двум факторам, книгопечатанию и почта.
Speaker A
Меняется европейская цивилизация.
Speaker A
Появляется потребность в информации.
Speaker A
Информацию развозили через почтовые станции.
Speaker A
Почтовые станции тоже были центром сбора информации.
Speaker A
Там путник мог прочитать информационный бюллетень.
Speaker A
А-а, и таким образом, появляется постепенно газета.
Speaker A
Значит, слово газета - венецианская.
Speaker A
Это была мелкая монета.
Speaker A
Почему в русском языке осталось слово газета?
Speaker A
Сложно сказать.
Speaker A
Газеты назывались Меркуриями.
Speaker A
В Британии, допустим, назывались газеты первый Меркурий, там торговый Меркурий, промышленный Меркурий.
Speaker A
Ещё какой-нибудь любознательный Меркурий.
Speaker A
В Германии назывались Авизо.
Speaker A
Ещё было название Куранты.
Speaker A
Тоже немецкое название.
Speaker A
Вот первая русская рукописная газета называлась Вести-Куранты.
Speaker A
Её издавали, ну, издавали, это сильно сказано.
Speaker A
Готовили при дворе Бориса Годунова.
Speaker A
С 1600 года.
Speaker A
Куранты - это был дайджест зарубежной информации.
Speaker A
Там не было своей журналистики.
Speaker A
Это была такая сборная газета, собирали информацию со всех европейских газет.
Speaker A
Информационных бюллетеней.
Speaker A
И Вести-Куранты выходили нерегулярно на протяжении всего 17 века.
Speaker A
Они хорошо сохранились, потому что они считались секретными.
Speaker A
У нас издана академическим способом несколько томов Вестей-Курантов.
Speaker A
Поэтому можем иметь представление, что это была за газета.
Speaker A
А в Европе постепенно идёт процесс к появлению уже настоящей газеты.
Speaker A
И 1609 год - это появление первой европейской газеты.
Speaker A
Первые газеты были частными.
Speaker A
Э-э, причём очень часто выпускали один номер газеты.
Speaker A
И по каким-то причинам прекращали выпуск.
Speaker A
Или цензура запрещала.
Speaker A
Или человек, который выпускал, ему это надоело.
Speaker A
Он понял, что это не его дело.
Speaker A
И так далее.
Speaker A
И вот первые газеты, поэтому очень сложно отличить от журналов.
Speaker A
Они были форматом школьной тетрадки.
Speaker A
Формата А5.
Speaker A
И газеты и журналы.
Speaker A
И газеты, ежедневных газет не было.
Speaker A
Они были, как правило, еженедельные или ежемесячные.
Speaker A
И поэтому в одной, в разных книжках про одно и то же издание вы можете прочесть как про газету или про журнал.
Speaker A
То есть газета от журналов начинают отделяться.
Speaker A
Внешне, по другим характеристикам, только где-то к 18 веку.
Speaker A
А 17 век - это ещё такой микс.
Speaker A
Газета-журнал.
Speaker A
И вот, э-э, вот в этом обилии частной журналистики.
Speaker A
В каждом крупном городе появляется своя газета.
Speaker A
Какие-то существовали долго.
Speaker A
Какие-то только один номер.
Speaker A
И закрывались.
Speaker A
И вот во Франции король Людовик XIII стал думать, как эффективнее управлять государством.
Speaker A
У него был очень опытный премьер-министр, кардинал Ришелье.
Speaker A
Который решил управлять государством с помощью газеты.
Speaker A
Ришелье нашёл человека, его звали Теофраст Ренодо, он был врач.
Speaker A
Но у него было хорошее образование.
Speaker A
Он был директором адресной конторы.
Speaker A
Справочного бюро в Париже.
Speaker A
И он стал издавать газету, первый номер вышел в 1631 году, называлась Наля Газет.
Speaker A
И вот это была первая в Европе государственная газета.
Speaker A
Но мы не берём сейчас китайскую журналистику.
Speaker A
Вообще восточную журналистику.
Speaker A
Она гораздо древнее европейской.
Speaker A
Потому что она не оказала влияния на нашу европейскую журналистику.
Speaker A
Всё, что было в Китае, всё было запрещено для иностранцев.
Speaker A
Китайцы всё изобрели раньше европейцев.
Speaker A
Но это были их секреты.
Speaker A
И, допустим, европейцу под страхом смертной казни запрещалось приезжать в Китай без разрешения императора.
Speaker A
Долгие века существовал такой закон.
Speaker A
А вы понимаете, что в Китае очень легко отделить, определить китайца.
Speaker A
Отличить его от не китайца.
Speaker A
И поэтому китайские изобретения хранились все очень привередливо.
Speaker A
И только в 19 веке мир открылся, Китай открылся уже в полной мере.
Speaker A
И поэтому никто не знал, что китайская журналистика существует гораздо дольше, чем европейская.
Speaker A
И поэтому мы говорим о европейской журналистике.
Speaker A
И вот Ля Газет стала первой государственной газетой.
Speaker A
И вот с этого момента начинается новая эпоха в развитии журналистики.
Speaker A
Авторитарная журналистика.
Speaker A
Авторитарная концепция печати складывается.
Speaker A
В 17-18 веках.
Speaker A
Сложилось четыре концепции журналистики.
Speaker A
Любая концепция рассматривает формы взаимоотношений власти и журналистики.
Speaker A
Авторитарная концепция - отношения вертикальные.
Speaker A
Власть сверху, журналистика снизу.
Speaker A
Власть давит на журналистику.
Speaker A
Власть управляет журналистикой.
Speaker A
Власть указывает журналистике, как писать, о чём писать, о чём не писать.
Speaker A
Это и цензура здесь.
Speaker A
И контроль над редакторами.
Speaker A
Потому что редактор должен быть читатель лояльной власти.
Speaker A
Это и разрешительный характер прессы.
Speaker A
То есть, если я хочу издавать газету, я должен спросить разрешения.
Speaker A
Разрешат мне или не разрешат.
Speaker A
И вот много таких вот моментов.
Speaker A
Естественно, ложь.
Speaker A
Которая правда приносится в угоду власти.
Speaker A
Как говорил Наполеон, если правительство узнает неприятную новость, её не надо публиковать, пока она не подтвердится, а когда она подтвердится, её не надо публиковать, потому что все о ней уже знают.
Speaker A
И вот это был принцип авторитарной журналистики.
Speaker A
Конечно, там не было сенсаций.
Speaker A
Потому что сенсация - это нечто такое не управляемое властью.
Speaker A
И власть должна была показать, что она контролирует всё.
Speaker A
Но а сенсация - то, что выходит за пределы контроля власти.
Speaker A
Поэтому сенсаций не было.
Speaker A
И вот так, на примере Франции, авторитарная журналистика, появившись во Франции в 1631 году.
Speaker A
Она распространяется по всей Европе, по всему миру.
Speaker A
И в каких-то странах она раньше ушла в прошлое, как в Англии, например.
Speaker A
В каких-то странах немного позже, как в той же Франции.
Speaker A
Где-то в 20 веке.
Speaker A
Ну, в России в конце 20 века.
Speaker A
А во многих странах авторитарная журналистика сегодня существует.
Speaker A
Около половины населения земного шара живут в странах с авторитарной концепцией печати.
Speaker A
Это и многие арабские страны, азиатские страны.
Speaker A
Африканские страны.
Speaker A
Поэтому это модель не какая-то вот античная.
Speaker A
Это модель действующая.
Speaker A
И началась она вот 380 лет назад.
Speaker A
Затем первая такая неавторитарная модель - это английская.
Speaker A
В Англии происходит революция, сначала одна, потом другая.
Speaker A
И в 1689 году парламент принимает Билль о правах.
Speaker A
И вот Билль о правах - это и стал, собственно, английским законом о печати.
Speaker A
Здесь уже горизонтальные отношения.
Speaker A
Власти и журналистика на одной линии.
Speaker A
И арбитр между ними - парламент.
Speaker A
Любой спор, любой конфликт разбирает парламент.
Speaker A
И указывает, как из этого конфликта выйти.
Speaker A
Третья концепция - это американская.
Speaker A
Она появилась в ходе американской революции.
Speaker A
Американцы приняли в 1787 году Конституцию.
Speaker A
Потом 10 поправок к Конституции.
Speaker A
И первая поправка как раз регулирует взаимоотношения журналистики и власти.
Speaker A
Вот если в Англии контролирует, регулирует парламент, не контролирует, а регулирует.
Speaker A
То в Америке не регулирует никто.
Speaker A
Американская журналистика - полностью частное предприятие.
Speaker A
Там нет государственной журналистики.
Speaker A
Она запрещена.
Speaker A
И поэтому здесь самая вот такая просторная, горизонтальная линия взаимоотношений журналистики и власти.
Speaker A
И наконец, французская концепция.
Speaker A
Она появляется во Франции, начинается в конце 18 века.
Speaker A
Формируется к 1881 году, когда появляется закон о печати.
Speaker A
И закон о печати, собственно, поставил точку формирования вот этой концепции.
Speaker A
Значит, между государством и журналистикой закон.
Speaker A
Любые проблемы решаются законодательно.
Speaker A
И вот эта модель, которая возникла, она стала называться европейской моделью.
Speaker A
Потому что все практически страны Европы пошли по пути Франции.
Speaker A
И у нас, когда принимали закон о СМИ, сначала в 90 году, потом в 91, ориентировались именно на опыт Франции.
Speaker A
Вот эти четыре модели, появившись в 17, 18, в начале 19 веках.
Speaker A
Они сегодня существуют, они трансформировались.
Speaker A
Они поделились на разные другие модели.
Speaker A
Более современные.
Speaker A
И таким образом, вот эта база сформировалась именно тогда, когда появляется уже печатная журналистика.
Speaker A
В 17-18 веках.
Speaker A
Вот мы жалуемся на нашу свободу слова, там, на нашую якобы цензуру.
Speaker A
На какие-то, нам что-то не нравится, что у нас есть в журналистике.
Speaker A
Но, мы должны понимать.
Speaker A
Чем мы отличаемся от обывателя.
Speaker A
В худшем смысле этого слова.
Speaker A
Если мы понимаем историю.
Speaker A
Мы должны понимать, что ни в одной стране мира свобода слова, свобода печати.
Speaker A
Не возникала сама по себе.
Speaker A
Не не наступала сразу после принятия какого-то хорошего закона.
Speaker A
Есть такая испанская пословица: "Del dicho al hecho hay mucho trecho".
Speaker A
От сказанного до сделанного - большое расстояние.
Speaker A
То есть недостаточно просто принять хороший закон.
Speaker A
Нужно ещё сделать, чтобы он действовал.
Speaker A
И вот в Англии прошло почти 180 лет.
Speaker A
От принятия Билля о правах до его реального воплощения в жизнь.
Speaker A
Американская Конституция тоже стала действовать далеко не сразу.
Speaker A
Джефферсон, автор Декларации независимости, который писал: "Все люди равны".
Speaker A
У него было 600 рабов.
Speaker A
И для него это было как бы, ну и что, все люди равны.
Speaker A
Но у меня есть 600 рабов.
Speaker A
То есть это как воспринималось, оно совершенно нормально.
Speaker A
Он их, видимо, то ли не считал за полноценных людей.
Speaker A
То ли ещё что-то.
Speaker A
У него были свои представления.
Speaker A
И вот пока эти представления не поднялись до общего понимания.
Speaker A
Что действительно все люди равны.
Speaker A
Прошло тоже 200 лет.
Speaker A
То есть, понимаете, мы сейчас в том пути, в том отрезке пути.
Speaker A
Где Англия была в начале 18 века.
Speaker A
Мы быстро идём.
Speaker A
Мы ошибаемся.
Speaker A
Поднимаемся.
Speaker A
Идём дальше.
Speaker A
Но, чтобы говорить об успехах, полных успехах нашей свободы слова, нам понадобится ещё подождать, ну, лет 150.
Speaker A
Поэтому давайте вернёмся к этому разговору лет через 150.
Speaker A
Таким образом, на базе этих концепций.
Speaker A
Журналистика действовала и действует вплоть до сегодняшнего дня.
Speaker A
Очень интересная эпоха наступает в 19 веке.
Speaker A
В начале 19 века.
Speaker A
Вообще 19 век - это эпоха изобретений.
Speaker A
Появляется столько изобретений, которые усовершенствовали журналистику.
Speaker A
Изменили её.
Speaker A
Смотрите, как подавалась новость до 19 века.
Speaker A
Гонец вёз её на лошади, верхом ли, в кибитке ли.
Speaker A
В карете, как угодно.
Speaker A
Теперь появляется паровоз.
Speaker A
Появляется пароход.
Speaker A
Потом появляется самолёт.
Speaker A
Появляется машина.
Speaker A
То есть новость быстрее доходит.
Speaker A
Вот вам один пример.
Speaker A
Новость из Петербурга в Москву шла раньше недели.
Speaker A
То есть вот человек посылает письмо в Петербург.
Speaker A
Другой получает его в Москве.
Speaker A
Проходит неделя.
Speaker A
Когда умер Пушкин, его отец, который жил в Москве, узнал об этом через неделю из письма Жуковскому.
Speaker A
То есть это был нормальный способ коммуникации.
Speaker A
Быстрее нельзя было.
Speaker A
Хотя вот сейчас, кстати, мне одна моя знакомая послала открытку из Петербурга.
Speaker A
Она пришла через 2 недели.
Speaker A
Но у нас есть альтернативные способы коммуникации.
Speaker A
Которых не было у тех людей, которые жили 200 лет назад.
Speaker A
С появлением железной дороги между Москвой и Петербургом.
Speaker A
Это расстояние сжимается.
Speaker A
Поезд уходит из одной столицы утром.
Speaker A
Приходит вечером в другую столицу.
Speaker A
И таким образом, в газетах московских появляется информация о жизни Петербурга вчерашняя.
Speaker A
И в Петербургских газетах появляется информация о жизни Москвы тоже вчерашняя.
Speaker A
А если мы откроем сегодняшнюю газету.
Speaker A
То что мы увидим?
Speaker A
Что информация, которую мы читаем, тоже вчерашняя.
Speaker A
Потому что газета сдаётся в набор вечером предыдущего дня.
Speaker A
И таким образом, с появлением новых способов передачи информации.
Speaker A
В частности, железной дороги.
Speaker A
Появился предел оперативной подачи информации в газете.
Speaker A
Здесь же.
Speaker A
Наступают другие изобретения.
Speaker A
Телеграф.
Speaker A
Благодаря телеграфу можно передать сообщение.
Speaker A
Ну, как бы это прообраз интернета.
Speaker A
Появляются телеграфные агентства.
Speaker A
Гавас во Франции.
Speaker A
Вольф в Германии.
Speaker A
Рейтер в Британии.
Speaker A
Ассошиэйтед Пресс в США.
Speaker A
Потом они соединили проводом, кабелем друг с другом.
Speaker A
Получилась первая такая в истории глобализация.
Speaker A
Это были 70-е годы 19 века.
Speaker A
Кабель проложили под дно Атлантического океана.
Speaker A
Представляете, 6.000 км кабеля.
Speaker A
Там первый пароход перевернулся.
Speaker A
Второй кабель упал.
Speaker A
И вот, наконец, президент США Линкольн и королева Виктория, они смогли обменяться телеграфными сообщениями.
Speaker A
Это был 1858 год.
Speaker A
После этого связь пропала.
Speaker A
Кабель перегрызли акулы.
Speaker A
И понадобилось 10 лет, чтобы создать акулоустойчивый кабель.
Speaker A
И в 1868 году кабель снова под дно Атлантического океана прокладывают.
Speaker A
И вот с этого момента уже бесперебойная телеграфная связь между двумя континентами.
Speaker A
Телефон.
Speaker A
Благодаря телефону и телеграфу наступает информационная революция.
Speaker A
Потому что теперь можно передавать новость моментально.
Speaker A
Конечно, по телеграфу это было технически проще сделать.
Speaker A
Телеграф был во всех городах.
Speaker A
Телефон нужно было ждать связи.
Speaker A
И вот в каждой редакции стояла, стоял телефон, стоял телеграфный аппарат.
Speaker A
Появился такой способ прогрессивный.
Speaker A
Который называется принцип перевёрнутой пирамиды.
Speaker A
Основной принцип западной журналистики.
Speaker A
Дело в том, что телеграфная лента часто рвалась.
Speaker A
И вот, представьте, мы с вами в редакции сидим, ждём новость, какую-то сногсшибательную.
Speaker A
Мы её получим.
Speaker A
И мы будем первыми, обгоним конкурентов.
Speaker A
И вдруг телеграфная лента рвётся.
Speaker A
Мы час её ремонтируем.
Speaker A
Ждём мастера.
Speaker A
У него не получается.
Speaker A
Там он идёт за отвёрткой.
Speaker A
Потом идёт ещё за чем-то.
Speaker A
Нас конкуренты обгоняют.
Speaker A
И вот, чтобы такого не было, появился принцип.
Speaker A
Что каждый материал нужно начинать с пяти вопросов.
Speaker A
С ответа на пяти вопросов.
Speaker A
На пять вопросов.
Speaker A
What?
Speaker A
Why?
Speaker A
Where?
Speaker A
When?
Speaker A
How?
Speaker A
Вот этот принцип информационной журналистики.
Speaker A
Принцип подачи материала сложился именно благодаря телеграфу.
Speaker A
Ну что ещё появляется?
Speaker A
Появляется фотография.
Speaker A
С этого момента мы стали знать, как выглядят люди.
Speaker A
Потому что до появления фотографии мы не знали, как выглядят люди.
Speaker A
Как выглядели люди?
Speaker A
Мы знаем, как выглядели города.
Speaker A
Мы знаем, как выглядели какие-то события.
Speaker A
Войны, например.
Speaker A
Которые фиксировались, первая, первая война, которая была зафиксирована фотографией.
Speaker A
Это была Крымская война, оборона Севастополя.
Speaker A
Люди тоже с трудом эти все новшества принимали.
Speaker A
Но в журналистике фотография появляется где-то в 90-е годы.
Speaker A
В газете, в журнале.
Speaker A
Она тоже очень быстро завоёвывает пространство.
Speaker A
И появляются такие газеты для малограмотных людей.
Speaker A
Газета Инстаграма, как бы мы сейчас сказали.
Speaker A
Потому что на чём основан Instagram?
Speaker A
Принцип Инстаграма - картинка.
Speaker A
И небольшая подпись.
Speaker A
Так вот, газета Инстаграма.
Speaker A
Читатель малограмотный, который хочет что-то узнать.
Speaker A
Он видит картинку и подпись в две-три строчки.
Speaker A
Он сможет прочесть.
Speaker A
Такую большую заметку он прочтёт ему тяжело.
Speaker A
А две строчки он осилит.
Speaker A
Вот это были очень популярные газеты во всех странах.
Speaker A
Конечно, они тогда ещё не знали, что мы их будем сравнивать с Инстаграмами.
Speaker A
Но прежде наступает ещё и.
Speaker A
Революция экономическая.
Speaker A
Потому что один человек уже не может собирать такое количество материала.
Speaker A
Ему нужны помощники.
Speaker A
И вот так появляются в газете разные отделы.
Speaker A
Так появляется дифференциация журналистских специализаций.
Speaker A
И новая роль рекламы.
Speaker A
Эмиль Жарден, французский издатель, открывает новый экономический закон прессы.
Speaker A
Чем больше тираж газеты, тем больше стоимость рекламы.
Speaker A
Тем меньше её продажная цена.
Speaker A
А вы знаете, если вы захотите издать свою книжку и пойдёте в типографию.
Speaker A
Вам скажут, что если вы издадите 500 экземпляров, это вам обойдётся столько же, сколько если вы издадите 100 экземпляров.
Speaker A
Может, даже дешевле.
Speaker A
Потому что чем больше тираж.
Speaker A
Тем дешевле стоимость.
Speaker A
И вот благодаря вот этой вот рекламно-тиражной спирали, которую изобрёл Жарден.
Speaker A
Газеты за несколько десятилетий скаканули до невидных тиражей.
Speaker A
Когда Жарден начинал, он приехал в Париж в 1827 году.
Speaker A
То очень успешный тираж газеты был 2.000 экземпляров.
Speaker A
Это считалось большим журналистским успехом.
Speaker A
Когда Жарден умер, тираж одной из его газет, точнее, журналов, достигал миллиона экземпляров.
Speaker A
Вот за 50 лет журналистика трансформировалась до такой степени.
Speaker A
Благодаря вот этому открытию.
Speaker A
Экономике новой редакции.
Speaker A
Вот с этим журналистика пришла в 20 век.
Speaker A
А в 20 веке.
Speaker A
Это век идеологии.
Speaker A
Вот если бы мы, допустим, посмотрели три последних века с точки зрения.
Speaker A
Что больше всего влияло на журналистику.
Speaker A
То в 19 веке больше всего влияют технические, технологические изобретения.
Speaker A
То есть техника и технологии.
Speaker A
В 20 веке - идеология.
Speaker A
И в 21 веке - экономика.
Speaker A
Газета стала частью экономики.
Speaker A
Частью холдинга.
Speaker A
Она же не может сама по себе издаваться.
Speaker A
Она вылетит в трубу, если она будет сама издаваться, как независимое издание.
Speaker A
И вот, значит, идеология.
Speaker A
В 17 году происходит революция в России.
Speaker A
И журналистика делится на коммунистическую и антикоммунистическую.
Speaker A
На советскую и антисоветскую.
Speaker A
То есть вот наступает эта эпоха идеологизации.
Speaker A
Которая длится до где-то 90-х, начала 90-х годов 20 века.
Speaker A
Здесь же, в эту же эпоху, мы видим расцвет пропаганды.
Speaker A
Пропаганда не является журналистикой.
Speaker A
Но пропаганда использует журналистику как оружие.
Speaker A
Мы можем говорить о журналистике, как о служанке пропаганды в 20 веке.
Speaker A
И это относится не только к Советскому Союзу.
Speaker A
Это относится практически ко всем странам.
Speaker A
Потому что холодная война, она привела к тому, что журналистика стала частью государственной машины.
Speaker A
Частью государственной пропаганды.
Speaker A
Не только в Советском Союзе, но и в США, и в Великобритании.
Speaker A
И во Франции, и в других государствах.
Speaker A
То есть идеология - это то, что влияло на журналистику.
Speaker A
Вот вам один пример.
Speaker A
Какая-нибудь газета отраслевая.
Speaker A
Скажем, там, спортивная.
Speaker A
Могла она быть вне холодной войны?
Speaker A
Казалось бы, да.
Speaker A
Спорт.
Speaker A
Древние греки заканчивали войны, когда начинали Олимпиады.
Speaker A
Но в 20 веке спорт стал опять же слугой идеологии.
Speaker A
И мы видим это сейчас, когда наших спортсменов не пускали на Олимпийские игры.
Speaker A
И так далее, под надуманными предлогами.
Speaker A
Это всё началось как раз в середине 20 века, когда спорт стал разменной монетой в идеологических баталиях.
Speaker A
И вот, если мы посмотрим на спортивную прессу.
Speaker A
Она тоже идеологически вся выдержана.
Speaker A
Если мы посмотрим на сельскохозяйственную прессу.
Speaker A
Она тоже подвержена идеологическому влиянию.
Speaker A
То есть не было, очень сложно, практически невозможно.
Speaker A
Может, только какой-нибудь математический журнал.
Speaker A
Издавать.
Speaker A
Но это не журналистика.
Speaker A
Не было газеты, не было журнала, который бы в 20 веке не испытал на себе роль идеологии.
Speaker A
И вот это всё заканчивается где-то на рубеже 80-х-90-х годов.
Speaker A
Советский Союз распадается.
Speaker A
Новая, э-э, вот это противостояние исчезает.
Speaker A
Между коммунистической и антикоммунистической прессой.
Speaker A
И в это же время начинается новая информационная революция.
Speaker A
Появляется интернет.
Speaker A
Появляются новые технологии.
Speaker A
Новые коммуникации.
Speaker A
Начинается эпоха глобализации.
Speaker A
Когда журналистика выходит за рамки государственных границ.
Speaker A
Появляются глобальные газеты.
Speaker A
Появляется глобальное телевидение.
Speaker A
Появляется, наконец, интернет.
Speaker A
Появляется блогосфера.
Speaker A
И сегодня роль журналистики совершенно изменилась в 21 веке.
Speaker A
Сегодня любой человек, у которого есть современный девайс, мобильный.
Speaker A
Он может быть журналистом.
Speaker A
То есть само понятие журналиста изменилось.
Speaker A
Изменилось почему?
Speaker A
Раньше это был человек, который работал в штате редакции.
Speaker A
Сегодня это любой человек, кто сфотографирует новости, пришлёт её, разместит где-нибудь.
Speaker A
И так далее.
Speaker A
Хэштег поставит.
Speaker A
И так далее.
Speaker A
То есть сегодня каждый человек, кто оказался в каком-то центре какого-то интересного события.
Speaker A
Может стать журналистом по факту.
Speaker A
И вот, смотрите, мы последние там 10, может быть, даже больше лет слышим.
Speaker A
Что традиционная газета умрёт.
Speaker A
Газету хоронят и специалисты.
Speaker A
У нас одна аспирантка диссертацию писала о том, что газета умрёт.
Speaker A
Главный редактор одной из центральных газет.
Speaker A
Даже называет точную дату, когда умрёт газета.
Speaker A
Но.
Speaker A
С точки зрения истории журналистики.
Speaker A
Мы что можем сказать?
Speaker A
Что ничего не умрёт.
Speaker A
Газета не умрёт, радио не умрёт.
Speaker A
Телевидение не умрёт.
Speaker A
Газета останется.
Speaker A
Она изменится.
Speaker A
Она уже изменилась.
Speaker A
Газета перестала сообщать новости.
Speaker A
Газета стала более аналитичной.
Speaker A
Посмотрите сегодняшнюю газету.
Speaker A
Там этих новостных заметочек кот наплакал.
Speaker A
Почти нет.
Speaker A
Зато там есть аналитика.
Speaker A
То есть газета скорее будет не сообщать новости.
Speaker A
А их уже осмысливать.
Speaker A
То есть она станет более публицистичной.
Speaker A
Более серьёзной.
Speaker A
Рассчитанной на такого более вдумчивого читателя.
Speaker A
И вот это та ниша, в которую войдёт.
Speaker A
Которую займёт газета в 21 веке.
Speaker A
Поэтому она не умрёт.
Speaker A
Она останется.
Speaker A
И будет интернет СМИ.
Speaker A
И будут газеты.
Speaker A
Будут радио.
Speaker A
И будет телевидение.
Speaker A
И блогосфера, которая тоже.
Speaker A
Как элемент уже журналистики.
Speaker A
Это, конечно, ещё не законодательно, это ещё оспаривается.
Speaker A
Но всё-таки это элемент такой персональной журналистики.
Speaker A
Всё это развивается на наших глазах.
Speaker A
И всё это то, что сформирует журналистику будущего.
Speaker A
И таким образом, мы видим, что за 25 веков журналистики.
Speaker A
Многое поменялось.
Speaker A
Поменялись носители информации.
Speaker A
Поменялись способы коммуникации.
Speaker A
Но.
Speaker A
Что осталось?
Speaker A
Остался потребитель информации.
Speaker A
Читатель, зритель, слушатель.
Speaker A
Он остался, он никуда не делся.
Speaker A
У меня есть только площадки, которые доводят до него эту информацию.
Speaker A
И пока есть этот потребитель информации.
Speaker A
Журналистика будет жива.
Speaker A
Она самая старая профессия.
Speaker A
Самая первая.
Speaker A
И она будет длиться столько, сколько жива человечество.
Speaker A
Вот и всё.
Speaker A
Спасибо вам за внимание, с вами был Григорий Пруцков.
Speaker A
Доцент факультета журналистики МГУ имени Ломоносова, специально для канала Кверти.
Topics:журналистикаистория журналистикиораторское искусствопапируспергаментгазетакоммуникацияДревняя Грециякнигопечатаниетексты
![The Battle Hymn of the Hanza / Гимн Ганзы [Metro 2033] … — Transcript](https://i.ytimg.com/vi/euigs4h-NmY/maxresdefault.jpg)
![Разбор сюжета 4.4 [Honkai Star Rail] — Transcript](https://i.ytimg.com/vi/J532qyjf6bk/maxresdefault.jpg)
