Обсуждение природы языческих богов, их предназначения и роли в мифологиях, с акцентом на скандинавскую мифологию и ритуалы огня.
Key Takeaways
- Языческие боги первоначально были силами природы, а их социальные роли развивались позже.
- Ритуалы и мифы отражают переход от восприятия природных явлений как чудес к технологическим умениям.
- Скандинавская мифология демонстрирует чёткую иерархию и разделение функций богов.
- Боги часто ассоциировались с властью и социальными структурами.
- Мифы и ритуалы включают элементы юмора и бытовых ситуаций, что делает их ближе к человеческому опыту.
What the video covers
- Языческие боги изначально не имели чётко определённого предназначения, оно формировалось позже.
- Боги воспринимались как силы природы — молнии, солнце, огонь, которые впечатляли примитивных людей.
- Ритуалы добывания огня отражают переход от восприятия огня как чуда к умению его создавать самостоятельно.
- В скандинавской мифологии существует чёткая градация богов: хтонические йотуны, природные ванны и социальные асы.
- Асы связаны с человеческими и социальными процессами, ванны — с природными явлениями.
- Боги покровительствуют власти и социальным иерархиям, например Один, Тор и Фрейр.
- Тюр — второстепенный бог, известный потерей руки при сковывании Фенрира.
- В ранних германских памятниках присутствует юмор и бытовые сюжеты, отражающие человеческие черты богов.
- Мифологические интерпретации менялись с течением времени и культурным развитием.
- Языческие верования тесно связаны с повседневной жизнью и восприятием окружающей среды.
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
В вебинаре про тиаматы вавилонской язычества ты говорил, что у богов изначально не было предназначения, то есть кто богом чего станет, прояснялась позже. Но в одном из стримов "Произвести" ты говорил, что языческий бог — это непосредственно сила природы, как молний или солнечный диск.
Speaker A
Так что же верно: и то, и другое? То есть молния и солнечный диск, а то, что людей впечатляет, очень сильно, потому что с одной стороны какой-то там солнце греет, поэтому когда тебе холодно, тебе хочется, чтобы было солнце, потому что
Speaker A
когда нет искусственных источников света и тепла, у примитивных людей даже рано же, в общем-то, костер разводить не могут. В общем-то солнце, луна и молнии — это основной "че есть". Я напоминаю, до того как люди учатся разводить огонь, они огонь добывают, охотясь за молниями.
Speaker A
Кем вы, возможно, не в курсе, но как бы научиться разводить огонь — это изобретение технологической, там, сентинельцы как раз таки вот на одном из андаманских островов, которые живут до сих пор, они как бы огонь добывают. Они
Speaker A
ждут, пока молния ёбнет по дереву, и бегут на другой конец острова, там, где молния была только что, чтобы подобрать эту хуйню, короче, угольки, то есть потом они раздувают, и всё — их костер. Все они не могут сами взять и разжечь огонь и не
Speaker A
умеют этого делать. Потом, когда человек сам научается разжигать огонь, появляются всякие ритуалы типа вот там огненные ворота, вот всякое такое, когда строятся деревянные ворота, и у этого есть выживальщик, этот Соловьёв или как так фамилия, короче, выживальщик есть, который банки
Speaker A
блять с тушенкой руками разрывает. У него есть несколько видео, где показана там немного вольная интерпретация языческого ритуала вызова огня, там, где ворота сооружены, значит, такие деревянные, и вот у них там вот палка в гнездышке, значит, она там поставлена, папа поцарапал к
Speaker A
которая как валик, да, и значит, значит её одевает верёвка, как бы вот так вот, да, и значит верёвку тянут в одну сторону, в другую, палка трётся об это гнездышко, и значит вызывается огонь. Ну, на раннем этапе у того, что было чудо, потому что
Speaker A
было принято считать, что молния — когда и больше кто-то с неба посылается огонь. Таким образом это, в принципе, очевидно эмпирически для примитивного человека, что хуяку с неба ударила, к эта хуйня гигантская, значит, и появился огонь, и везде можно там готовить зверей,
Speaker A
отпугивать, так далее. И когда человек научается также огонь вызывать без молнии уже сам, это тоже расценивается как чудо. И соответственно это вещи, которые просто людей впечатляют. Дело не в том, что там есть бог молнии, огня, солнца, луны и звёзд и так далее, а дело
Speaker A
просто в том, что в целом среда, в которой примитивный человек живёт, на обыкновенный, она состоит преимущественно из повседневного быта, когда ему там надо валежник собирать, грибы, ягоды и так далее, что, в принципе, ну, довольно однообразно, и такое однообразное, как
Speaker A
земледелия и скотоводства, когда там вообще пиздец, но всё равно однообразная достаточно рутина: колка дров, всякое такое. Значит, а вот и периодически в этой рутине и да, как пунктуация такая, как значит некие эмпатические и возгласы появляются: молния, солнце, луна, огонь и всякие такие
Speaker A
впечатляющие вещи. И людей почитают выше. Люди — такие животные, как и все остальные. Попробуйте перед волком помахать, блять, там факелом перед собакой, факелом, посмотрите, как она отреагирует. Не надо этого делать, это шутка. То есть просто это впечатляющее некоторые вещи, и
Speaker A
соответственно боги они выступают из вот как раз таки этого компонента окружающей среды — впечатляющие. Потом уже у богов, до божественного, появляются всякие предназначения, то есть градация вот этих предназначений до божественных. Она наиболее чётко, и кстати, в скандинавской мифологии, несмотря на то, что от неё в общем-то
Speaker A
рожки да ножки остались, в отличие от греческой, но как раз такие проблемы греческой мифологии в том, что от неё осталось слишком много, она просто спорит само собой, и там слишком много влияний очень чуждых индоевропейскому язычеству. А вот скандинавской мифологии там видна
Speaker A
чёткая градация: есть хтонические большинства, которые йотуны, принятых назвать гигантами, йотуны, и туз, и как их разновидность есть ванны — это божества природных процессов, и есть асы и сир — это божества человеческих процессов, социальных процессов, то есть [музыка] производственных отношений можно даже
Speaker A
сказать. То есть в какой-то мере борьба асов и ванов её можно сравнить с борьбой... хотя нет, и те, и те материалисты. Я хотел сказать, что там борьба материализма и идеализма в европейской философии, но нет, неправда.
Speaker A
Скорее борьба асов и ванов — это противостояние, что-то можно сравнить с противостоянием Маркса и Фейербаха, потому что у Маркса во всём рулят производственные отношения, у Фейербаха у него, скажем, более... нет, всё равно неправильно как бы правильно сформулировать, не работает эта
Speaker A
аналогия, нихуя не получается, потому что я не смогу привести пример именно идеологического противостояния, которое было бы именно похоже на противостояние асов и ванов в скандинавской мифологии. Но там именно суть в том, что ванны — это природные божества,
Speaker A
[музыка] первоочередная aac, и это божества социальные, это божества иерархии. Один — это бог жильцов, поэтов и королей, Тора — бог начальников и опять-таки королей, король — конунг, вот ярл соответственно, вот там и не то, что в общем-то там опять-таки предназначение
Speaker A
конкретный бог не то чтобы пиздец как имеет, потому что, но покровителем там вся и покровителем власти в общем-то был любой основной бог. То есть Один он покровительствует власти, власть имущим, Тор покровительствует власть имущим, Фрейр покровительствует
Speaker A
власть имущим. Фрейра так и зовут — господин Фрейр, это в общем-то не имя, это титул. То есть его Энгри вообще зовут, правильно было бы Энгри Фрейр, то есть он господин Энгри, но потом просто от него осталась только Фрейр, потому что, ну, как в общем-то в какой-то
Speaker A
мере и в христианстве бога не называют Yahoo, его называют либо Бог, какой Бог, Бог либо Господь, то есть господин. То типичный процесс на самом деле. Также, кстати, периодически для обозначения самых разных богов в логической из и раннесредневековой литературе
Speaker A
используется термин Тюр, несмотря на то, что Тюр — это конкретный бог, он же Тиф, например, он же Телл, который пиздой вторник. Но к тому моменту, как там момент, как началась эпоха викингов, Тюр это уже было божество очень второстепенное, то есть это просто
Speaker A
татата чувак, который в качестве залога кладёт в пасть волка Фенрира свою руку, да, и он ручается, что Фенрир они будут заковывать в цепь, что тут всё будет без фокуса, всё будет нормально, держи руку. Ну и конечно боги наебывают,
Speaker A
Фенрира сковывают волшебной цепью, чтобы он не сажал вселенную, значит, и Фенрира вкусовые Тю руку закономерно, потому что уговор был, блять, рука в, блять, во рту. То есть Тюра остаётся с одной рукой. Там ещё потом момент есть в перепев, перебранки лодки, есть
Speaker A
стихотворение, такая поэма "Перебранка Локи", когда там идёт пиршество богов, этот пир, так и банкеты, на него вваливается Локи, начинает всё хуесосить, в этом весь сюжет, кстати. То есть у них идёт пир, ночь взрывается, Локи начинает, там, начинается прожарка Comedy Central, и
Speaker A
когда Тюр вмешивается, то есть Локи он хуесосит Ладена, и Тюр говорит типа хватит это делать. Локи предлагает ему разнять их руками, вот так вот, в разные стороны разведены с руками, потому что терпеть одну руку вот поэтому дан там такого-то такого. На
Speaker A
самом деле много в скандинавской, в ранних памятниках германской литературы хватает юмора именно такого рода. Ну собственно то, что у богов было какое-то назначение — это не совсем так. То есть сложно сказать, что один — это бог кого, не понятно. Самое
Speaker A
близкое, что у Один — это бог экстатических состояний, то есть это ярость, вдохновение, значит, вот. Поэтому Адам Бременский в общем-то пишет свои вот это вот работы про мы, про варягов, короче, не буду вдаваться, как раз там пишет в водах и
Speaker A
тест фурор, то есть вот он, который ярость, вот он, то есть ярость, фурор — это то же самое, что английское фьюри, то есть никак не связан словом фюрер, если что. Вода не даст фурор, то есть вот он, то есть ярости в общем-то
Speaker A
как раз таки и имя Один в скандинавском фольклоре 1 оно происходит от от т...
Speaker A
вдохновение то есть когда поэта охватывает особое состояние когда он садится и начинает писать то есть в общем то поясе процесс творения стиха и тон экстатический во многом почему какие-то люди могут писать стихи а какие-то нет то что какие то люди значит их
Speaker A
охватывают это особое состояние каких-то людей большинство людей нет большинство людей в лучшем случае по словарю рифм могут писать какую-то хуйню но не стихи как таковые стихия они пишутся под воздействием высших или не высших сенной сил так или иначе охватывающих сил вот и
Speaker A
поэтому один он покровительствует таким образом всяким воинам которые впадают в состояние охуения во время боя начинают всех ебашить от ярости просто блять худеют вот то есть и начинаю там размахивать значит палками и мечами и топорами и так далее то есть это то что
Speaker A
берсеркер называется но можно делить пополам вот этот bercy берсерк берсеркер ульф игнор и так далее это все такое это бабушка надвое сказала на самом деле про берсеркер hair care но по факту один он действительно бог-покровитель людей которые яростно сражаются покрыть и
Speaker A
людей которые также яростно пишут стихи покровитель людей которые также яростно поклоняются своим богам значит так же яростно нажираются напоминаю один не пьет воду один не пьет ничего кроме медовухи блять то есть ну там там не точно там может а там обычно
Speaker A
переводят как wine но вообще в ранних германских языках один термин для любого bu kecha использовался там был общий термин но как вы скорее всего это было как бы медовые бражка просто то есть один ничего кроме бухло не пил блять у него типа принципиальная
Speaker A
такая позиция как то есть он и не с кстати ничего он так оба мясо со стола кидает своим ручным волкам и вороном отдает в принципе а сам он только бухает и не пьянеет абсолютно тушек ну почему но один блять вот значит да то есть
Speaker A
какой-то мере white кстати корень вот этот ордер он еще это вот корень от которого слово происходит он также дал нам германское немецкое слово вот например злоба кто помнит у группы пуде сместили млин дома нам было была песня майна would we wish there
Speaker A
been несли а не ошибаюсь вот так как бы злоба примерно как английское слово гурович поэтому как мне кажется ну это обратите внимание это не похоже на представление о назначениях все это тех или иных богов которые бытуют в популярной культуре
Speaker A
что вот у нас бог грома вспомнить фильм тор ragnarok тайка войдите снял thor ragnarok где в конце значит призрак asiana тора говорит развиты бог молотков значит и top внезапно вспоминает что он бог грома что окажется может сумма нить блять молний
Speaker A
из рук как палпатин но на деле торт нихуя не бог грома грома то просто что происходит когда он кого-то пиздец миллером и berner это но часто принято считать что мьёльнир она одна коренное с русским словом молния но это тот случай когда просто ну нет
Speaker A
хорошей этимологию слова мьельнир поэтому иногда говорят что но как-то связано с русским словом молния но по факту с четкой схема как это произошло нет никаких мир никаких мьёльнир да то есть если вкратце назначение ролей у богов она очень приблизительная то есть
Speaker A
бог экстатических состояний это не то что ты блять в книжке у николая куна можешь найти там было написано что-то типа дионис бог экстатических состояний или че-то такое так а как же этот хер который тиамат убил и стал богом власти
Speaker A
чем он был до того как убил тиамат белочкой вот он всегда был богом власти потому что мифология она циклично на самом деле то есть процесса описываемые в мифах от не точно в начале истории про искать на и безвременно и
Speaker A
что боги это боги а люди это люди люди старицы и умирают боги не старится и не умирают поэтому там течение времени совершенно другое то есть мардук не становится богом власти он есть бог власти то есть с одной стороны
Speaker A
мардук он бог власти потому что он убивает тиамат и получает власть в итоге с другой стороны он убивает тиамат кто что он бог власти его же назначили убивать тиамат в и ну мы и лишь там сюжет то какой то есть тут с одной
Speaker A
стороны его назначили убивать тиамат потому что он как бы как бы бог власти помним что назначению богов на самом деле нет с другой стороны как бы из за того что он убил тиамат он стал богом власти потому что ему вручили как бы
Speaker A
править вселенной не совсем не одному ему там еще другие боги были потом они еще это на людей переложили к тому же сделали людей из глины и сами разбирайтесь это хуйней я того рот ебал короче эта хуйня блять управлять я
Speaker A
мардук ёпта denim не плати блять я правильно понимаю что философии до ряды прочих подструктура list of от паразитирования на витгенштейна до ванной это типа титана оса олимпийцы нет титаны это типа йотуны то есть тут именно в этом проблема что мы слишком
Speaker A
много знаем про греческую мифологию поэтому непонятно какая там по-настоящему градация но привожу пример я я очень люблю этот пример гесиод один и тот же автор у него в те угоне написано что геката это дочь рыбы нюкта то есть мы знаем что я бы и нюкта это
Speaker A
хронические божества то есть тьма и ночь значит a decade а она их дочка на что она тоническое божество таким образом а в списке женщин у гесиода написано что геката переродившиеся ифигении которую начатые батя агамемнон принес в жертву чтобы
Speaker A
троянцев но кука нить ну спрашивается так что из как бы водки взъем твою мать и она дочери бы и нюкта или антош агамемнона который зарезали она стала гекаты очевидно что вот про пера родившуюся ифигению это очень поздний вив взять то
Speaker A
есть это уже когда значит культа кибелы could easily вот эти все женские культы с ближнего востока с разных обращаем ваше внимание направлений подходили уже начат несколько веков оставалась до начат того как палестина выстрела на нас христианство вот всего несколько сотен лет этого
Speaker A
оставалось уже понятно что постепенно начинается про перерождение смертных людей в богов постепенно вот понятно что изначально скорее всего была такая точка зрения что декарт из корейского тоническое божество но позвольте все равно что выбрать то то есть ее такого полно сплошь и рядом потому что
Speaker A
просто до нас слишком много дошло из греческой мифологии я напоминаю язычники они постоянно чего-то несколько поколений прошло и по сути дела интерпретации все менялись кардинальным образом интерпретации g религии потому что но даже цивилизацию которых была в принципе письменность это не все умели
Speaker A
писать и читать далеко а богов верили то все как раз поэтому а если мы говорим про без письменные цивилизации то представьте какая хуйня крутилась в голове у человека который значит до рождества иисусе его рассекал по там юго-востоку украины короче там и
Speaker A
там я не знаю по кубани какой нибудь может быть в районе зато есть по юго-западу россии таким образом его то есть короче по южной евразии до рассекал по степям и видел блять постоянно истуканов которым уже к тому времени
Speaker A
было пиздец сколько лет там эти курганы бобы или как они там называются то есть там под понатыкано периодически такие камни изрезаны в виде короче каких-то талибов то ли мужиков в виде хуёв то ли еще что то в этом роде то есть что-то среднее
Speaker A
между палеолитической венерой и идолам перуна форме члена то есть как бы ну и я вам чисто внешних описываю то есть это не археологическая сейчас теория какая-то это просто я пытаюсь как то более менее приблизительно устно передать внешний облик этих великолепных
Speaker A
памятников архитектуры то есть человек и ведёт такой истукан может быть этот истукан поставил его про пройдет прямой но проблема в том что у них письменности нет он видит картинки на истукане там человек с жопы козла блять нарисован или
Speaker A
еще что-то в этом роде такой смотрят ну чуть такое ну и как-то он сам это понимает сам для себя рассказывает возможно вслух потому что тогда тогда люди жили не такими тесными группами и не факт еще что было придумано возможность говорить про себя
Speaker A
то есть говорить не вслух поэтому он как бы смотрит на эту хуйню и говорит может быть он вспоминает обрывок какой-то поэма который из уст в уста передается сейчас есть такая догма в антропологии что без письменное общество у них старцы
Speaker A
есть какие-то охуительные которые обладают феноменальной памятью и там пять тысяч лет передают один-в-один просто из уст в уста всякие помпеем и размером с махабхарата но сами понимаете подтвердить или опровергнуть от вообще никак нельзя единственное что я могу сказать что ну по факту по ходу
Speaker A
предназначение поэзии изначально была в том чтобы запоминать большие объемы текста большие объемы текста которые информируют то как надо жить в примитивном обществе да вот в той или иной среде то есть в этом была их прикладная функция то есть так чтобы
Speaker A
значит вот и перед сказал этот стих и ребенок его запомнил просто как слова которое красиво сложены друг с другом повторял их а потом периодически это разархивировать у себя в голове то есть поэма это как бы архив информация такой
Speaker A
то есть вот он там счет там в эпосе о манасе в этом хоп харитиева всяких таких вещах там содержится значит не зашифрован это не шифр нихуя шифр это то что составляет шифровальщик специально то есть это один человек или команда
Speaker A
людей одновременно сидят и чего-то там составляют прямо в устном народном творчестве то есть устные народные вот эти вот стихии всякие там там как махабхарата эпоса манас и вот такие всякие вещи сказки русские народные там я не знаю какие то заветные
Speaker A
сказки и так далее те которые вот как песня про морошку которую которую мы слушали то есть сказки который в виде песни поют папки всякие значит это все ну никто не пишут сам да то есть там там нет автора который сидит это и
Speaker A
выдумывает сам в одиночество оно складывается естественным путем вместе с развитием той или иной культуры то есть по ходу дела и поэтому там не шифр это не шифр это просто некоторые скажем так формулы которые чисто на уровне языковой прагматики приводят к неким действиям со
Speaker A
стороны человека которых слушает находясь внутри определенного культурного контекста то есть в этом их в общем-то назначение прикладное они для этого нужны вот той культуре в которой они сохраняются флютинг как сакральная традиция пошел этого пира не знаю ньютон это скорее
Speaker A
гиганты которые до титанов были гиганты которые были до титанов гиганты у которых змеи вместо ног были что ли они были не до титанов они из крови тифона появились то есть это уже по факту победы над титанами было хотя
Speaker A
гиганта тоже имеют коническую природу потому что тифон это ребенок геи значит из убитого тифона появились гиганта да но этапом беппо титана махи если я не ошибаюсь так был хотя какого хуя вообще обязана такие аналогии бытия с той же верования
Speaker A
независимо образовались аналогии эти они только постфактум придумываются то есть как раз таки действительно почему ятунов называют гигантами потому что для людей которые коллекционировали да уже занимались собирательством германского фольклора в частности нордического фольклора для них более очевидно было уже греко римская
Speaker A
мифология но потому что письменность пришла оттуда на север они наоборот вообще письменная культура в целом вообще способность передавать информацию с минимальной потере информации вот по сравнению с устным народным творчеством пришла с юга на север поэтому you turn off называли гигантами они гигантов и а
Speaker A
то надо то есть по факту йотуны даже не были большими это кстати в god of war сказанное сказано правильно нигде не написано что йотуны были например больше асов или банов вообще нигде более того top он переоделся в платье и затесался в
Speaker A
толпе на свадьбе на японской свадьбе никто не заметил там что он не гигант потому что ну это это же боги и даже боги у них другая размерность у них другое время другое пространство я люблю очень приводить в пример
Speaker A
русские былины то есть это поезде пример фольклора были над это очень поздняя тема на самом деле они зафиксированы были значительно позже чем вот все эти сказания про скандинавских всяких героев и так далее вот но тем не менее черт
Speaker A
былинах то происходит вот про святогора например илья муромец встречается с богатырём и великаном свято гором и поначалу святогора настолько больше ильи муромца что нового в карман кладет нечаянно не заметив свято гор кладет илью муромца в карман случайно потому
Speaker A
что муромец нечаянно зацепил своему за руку вот то есть потом свято гор начинает замечать когда муромец нем говорит долгое время настойчиво то есть опять-таки была сильная разница но как хомяка банан вот была сильная разница и разница начинает уменьшаться постепенно
Speaker A
это свято горова замечает потом они когда идут они видят два гроба они они видят гроб один гроб им приходит в голову задаться вообще вопросам кому этот гроб больше подойдет большой каменный гроб как саркофаг примеру вдумайтесь перед этим свято гор илью
Speaker A
муромца положил себе в карман то есть какая у них должна быть разница в размерах в принципе что не просто илья муромец помещается у него в руке а он нечаянно не заметив что это принципе там человек не просто человека богатыри
Speaker A
блять то есть он сам все огромный должен быть италия муромец по сравнению с обычным человеком он его взял и нечаянно положил в карман решишь это камень маленький камешек галька то есть у них просто пиздец новая разница в размер
Speaker A
илья муромец он размером с наперсток должен был быть об относительно свято город принципе значит но увидев гроб им приходят в голову вообще вопрос кому он больше подойдёт кому он будет больше по росту первым пробует илья муромец игрок ему велик ну нихуя себе блять да ну
Speaker A
нахуй new неужели значит ну короче муромца достает из гроба и туда залазит свято гор после этого и просят муромца помочь ему закрыть крышку гроба они вместе закрывает крышку гроба святогора внутри бурлит снаружи и после этого значит гроб он то ли он ремешками сам себя закрывает
Speaker A
короче гроб он волшебный с ним что-то происходят он по моему значит то ли завинчивается то ли еще что такое в общем короче гроб он закрывается какой-то хуйней волшебной после этого и типа его уже открыть нельзя и святогора изнутри говорит типа ну это был мой план
Speaker A
я типу знал что ты не станешь просто так меня убивать мне жить надоело я блять слишком большой поэтому все заебись пиздуй отсюда вот ну потому что светофор был слишком большой то есть это как бы хтонический великан то есть из прошлого который просто
Speaker A
остался с давно ушедшей эпохи вот и поэтому ему вообще не место было в одном периоде с ильёй муромцем то есть там пап одним земля прогибалась земле был там как бы описывать суть земле было тяжело значит его таскать поэтому так и более находит и в общем
Speaker A
окопался в волшебном гробу таким образом то есть был его коварный план так вот и велел 100 рублей морган спасибо за стримы интересно слушать про языческое восприятие мира можешь посоветовать канал и на ю тубе книги о том каково это
Speaker A
быть язычникам на английском или русском тобой друзья пресс есть такой канал называется серво ev-do чайф ничего такой канал в дублин перспектив и плохие каналы но подходить надо осторожно такой хуйни то есть есть ультраправые язычники типа варга викернеса это на канале вставлен
Speaker A
перспектив есть левые очень левые язычники есть канал cut вы 671 я не помню там цифры потом какие-то в общем там короче очень маленькая вика нко лесбиянка рассказывает на тему того как охуенно будете очень маленькой веганкой лесбиянкой вот есть язычники которые
Speaker A
шарят да то есть это томас русал с канала сливают и джайв но он традиционалист это проблема серьезно то есть ну произв ческое восприятие что на русском языке есть канал белый ворон витас храма нас он был кстати в декабре был у нас в гостях смотреть
Speaker A
это тот же стрим когда потом мы еще в свою игру смади сыном играли есть в целом про всякие нордические вещи научные данные на канале джексон крофорд но там пробыть и язычника современного ничего нет там про другое вообще я бы не
Speaker A
рекомендовал тебе слишком много ориентироваться именно на то что говорят современные язычники потому что такого контента много как правило там просто дико юху если извиняясь
Topics:язычествомифологиябогискандинавская мифологияритуалы огняприродные силыОдинТорФрейрТюр











