ТОЛЬКО ПРИНЕСИ ТАКОЕ ПОКАЯНИЕ И АЛЛАХ ТОТЧАС ПРОСТИТ! |… — Transcript

В одном из аятов Корана Всевышний говорит: О, верующие, обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, быть может, вы преуспеете.

Всевышний Аллах в этом аяте из суры Ан-Нур обращается к мухаджирам и ансарам.

После того, как Аллах оказал им милость, после того, как им пришлось переселиться на пути Аллаха, оставить своё имущество, своих детей, свои дома, после того, как они посвятили себя служению на пути Аллаха, уверовали в посланника Аллаха, последовали за ним, помогали ему, боролись вместе с ним, будь это из числа мухаджиров или ансаров, после всех этих стараний, трудностей, веры, богобоязненности.

Аллах ниспосылает им аят с повелением: обращайтесь к Аллаху с покаянием.

Будто он хочет сказать, что иначе бы они умерли грешниками.

Вся их жизнь была заполнена подчинением Аллаху, и несмотря на это, Господь говорит им: кайтесь. Кайтесь Аллаху, о верующие, именно вы. Безусловно, те, кому был ниспослан аят, именно им, в первую очередь, обращены слова этого аята.

О, верующие, обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе. Затем сказал: быть может, вы преуспеете.

Если Аллах говорит в Коране: быть может, то это означает точно. То есть после покаяния вы точно преуспеете.

Аллах связал успех с покаянием. Успех приходит только с покаянием.

Человек не может преуспеть без покаяния. Это невозможно, согласно словам Всевышнего Аллаха, а те, которые не покаются, окажутся беззаконниками.

А беззаконник никогда не преуспеет.

Кто кается, тот является преуспевшим, а кто не кается, тот является беззаконником.

Поэтому Аллах говорит: а те, которые не покаются, окажутся беззаконниками, то есть теми, которые поступили с собой несправедливо.

Были невежественны по отношению к величию того, кого они ослушались.

Поэтому Биляль ибн Саад и другие сказали: не смотри на малость греха.

Однако смотри на величие того, кого ты ослушался.

Этот беззаконник, который совершает грех, будь это малый или большой грех, на самом деле не ведает о величии Аллаха.

Не ведает о величии того, кого он ослушивается.

Поэтому он поступает с собой несправедливо, будучи невежественным относительно своего Господа.

Беззаконник не знает, куда это приведёт его.

Анас ибн Малик сказал: клянусь Аллахом, вы совершаете такие грехи, которые для вас подобны мухе, которая села на ваш нос, и вы прогнали его вот так.

То есть вам всё равно на это.

И сказал: тогда как мы смотрели на грехи, как на гору, которая вот-вот упадёт на нас.

Чем больше человек знает об Аллахе, тем сильнее боится его.

Всевышний сказал: Поистине, бояться Аллаха среди его рабов только обладатели знания.

Среди людей больше всех боялся Аллаха его посланник, который сказал: Я больше всех боюсь Аллаха.

Почему? Потому что он больше всех знал об Аллахе, мир ему и благословения Аллаха.

Кто не знает об Аллахе, тот упорствует в грехе, поступает несправедливо.

Даже и не думая о серьёзности грехов и их последствий, если умрёт в таком состоянии.

Однако разумный и понимающий всегда помнит о величии Аллаха, о плохом конце, об опасности грехов, как в этом мире, так и в мире вечном.

Он постоянно помнит об этом, и поэтому всегда спешит каяться перед Аллахом.

Лучший из людей, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который был защищён от грехов.

Только в одном собрании мог больше 70 раз произносить слова покаяния, говоря: Аллахумма инни астагфирука ва атубу иляйк.

И это несмотря на то, что был защищён от грехов.

За одно собрание. Я не говорю за один день.

Люди слышали, как он просил прощения у Аллаха более 70 раз.

Также он сказал: О, люди, кайтесь перед Аллахом.

Что касается меня, то я каюсь больше 100 раз в день.

Всё это, несмотря на то, что он был защищён от грехов, самый богобоязненный, самый знающий.

Самый близкий к Аллаху среди людей, и вместе с этим он каялся больше 100 раз в день.

Скажите мне, сколько раз мы каемся перед Аллахом?

Сколько грехов и упущений мы совершаем?

А теперь посмотрите, сколько раз каемся после этого.

О, если бы мы знали, какую награду получает у Аллаха приносящий покаяние.

Достаточно вспомнить слова пророка саллаллаху алейхи ва саллям, который сказал:

Аллах радуется покаянию своего раба, который обращается к нему с покаянием.

Больше, чем тот из вас, кто ехал по пустыне на своей верблюдице, вырвавшейся и убежавшей от него со всеми его съестными припасами и водой.

Затем он отчаялся найти её.

Пришёл к какому-то дереву и улёгся в его тени, ожидая смерти.

Всё, верблюдица ушла со всеми припасами и едой.

И он стал ожидать своей смерти в тени этого дерева.

Когда он уснул, вдруг пришла его верблюдица.

И поставила поводок на его руку.

Тот проснулся и увидел на своей руке поводок своей верблюдицы.

Он как будто пережил смерть.

Вернулся к жизни после смерти.

И этот мужчина от сильной радости потерял рассудок.

Он не контролировал свои слова.

И воскликнул: О, Аллах, ты мой раб, а я твой Господь.

Допустив оговорку и захватившей его сильной радости.

Пророк саллаллаху алейхи ва саллям сказал: Аллах радуется твоему покаянию больше, чем радуется этот человек.

Представь себе, брат, представь себе, сестра, что если ты принёс или принесла покаяние Аллаху.

То Аллах радуется этому.

Попробуй представить этот момент.

Ты, нуждающийся раб, являешься причиной радости Аллаха.

Ты сделал то, что вызывает радость Аллаха.

Разве после этого Аллах не полюбит тебя?

Что будет, если ты обрадовал кого-то из людей?

А теперь представь, что ты обрадовал самого Аллаха.

И представь, каким будет твоя награда у Аллаха, которого ты обрадовал.

Сколько награды он даст тебе, сколько всего дарует тебе.

Насколько приблизит тебя, насколько ты станешь счастливым у Всевышнего Аллаха из-за того, что ты стал причиной его радости.

Пророк сказал: Аллах радуется своему рабу, когда он приносит покаяние.

Произнося всего лишь несколько слов, ты вызываешь радость Аллаха.

О, Аллах, я каюсь перед тобой, и Аллах радуется.

Если подумать, то это дело лёгкое.

Не вызывает какой-либо трудности сказать: О, Аллах, я каюсь перед тобой.

Так что мешает нам постоянно просить прощения у Аллаха?

То, что ты грешишь, это естественное явление, потому что ты один из сынов Адама.

А пророк саллаллаху алейхи ва саллям сказал: Каждый из сынов Адама грешит.

А ты один из сынов Адама.

Даже есть другой хадис.

Очень великий хадис, на самом деле, где он сказал:

Если бы вы не грешили, то Аллах убрал бы вас.

И привёл бы других людей, которые стали бы грешить.

Почему?

Далее сказал: И они стали бы просить Аллаха о прощении, и Аллах прощал бы им.

Они грешат и просят прощения.

То есть мы сотворены такими, сотворены людьми, которые грешат.

И от нас требуется просить у Аллаха прощения, каяться перед ним.

Ты и я знаем, что из имён Аллаха: Принимающий покаяние, Милосердный.

Любящий, Прощающий, Снисходительный.

Когда раб впадает в грех, то начинает осознавать великие, устрашающие имена Аллаха.

Что он сильный, могущественный, могучий, большой.

И начинает страшиться его.

В его сердце вселяется страх, потому что он сделал упущение на глазах у великого Господа, большого, превознёсшегося.

Он вспоминает свой грех, осознаёт погибель.

Затем он вспоминает, что Аллах также является принимающим покаяние, милосердным, любящим, снисходительным, прощающим.

Его сердце смягчается, и он прибегает к Аллаху с покаянием.

Поэтому Всевышний Аллах сказал: Бегите же к Аллаху.

Мы бежим к нему, страшась его по причине тех его имён.

И бежим к нему с надеждой по причине других его имён.

Поэтому совершение грехов людьми - это естественная вещь.

Однако неестественно, если мы не каемся от грехов.

Именно это Аллах не любит.

А что касается совершения грехов, Всевышний сказал: Приукрашена для людей любовь к удовольствиям, доставляемым женщинами, сыновьями, накопленными кантарами золота и серебра, прекрасными конями, скотиной и нивами.

Таково приходящее удовольствие мирской жизни.

Огонь окружён страстями.

Человеку свойственно совершение грехов.

Однако несвойственно и неподобает ему оставаться на этом грехе и упорствовать в этом, не сожалеть, не каяться, будто он ничего не делал.

Как будто это муха, которая села на его нос, и он её прогнал рукой вот так.

Именно это неприемлемо.

Что мешает нам принести покаяние?

Почему мы не каемся?

Это лёгкое дело, всего лишь одно простое слово, чтобы принести покаяние Аллаху.

Обладатели знания сказали: две вещи затрудняют покаяние.

Две вещи.

Первое - это считать грех малым.

Второе - это откладывать покаяние на потом.

Первое - это считать грех малым.

Когда говорят после греха: что я такого сделал?

Я ничего такого не сделал, в чём проблема?

То есть ему безразличен этот грех.

Как будто на него села муха, и он её прогнал рукой.

Он презирает грех.

Ему говоришь: не воруй, а он говорит: другие же крадут.

Не убивай, а он: другие же убивают.

То есть смотрит на совершение греха, как на что-то маленькое.

Как будто нет в этом никаких проблем.

Ему безразлично.

Он считает это что-то мизерное.

Как будто он ничего такого не сделал.

Иногда грех и на самом деле бывает малым.

Однако даже если он малый, то не смотри на малость греха.

А смотри на величие того, кого ты ослушался.

Дело не в том, большой грех или малый.

И в малом, и в большом грехе ты ослушиваешься Аллаха.

Это показывает воспитание человека, когда он не смотрит, большой ли грех или малый.

А смотрит на то, является ли это дело ослушанием или повиновением.

Безусловно, каждый знает, что тяжесть большого греха больше.

И что от него требуется покаяние, и многие другие вещи, касаемо него.

Никто в этом не сомневается.

Но ведь в конечном счёте и большой, и малый грех являются ослушанием Аллаха.

Поэтому мы должны смотреть на то, кого мы ослушиваемся, а не только на сам грех.

Благородный пророк саллаллаху алейхи ва саллям сказал:

Берегитесь малых грехов.

В другой версии хадиса сказал:

Берегитесь презренных грехов.

То есть тех малых грехов, которые вы совершаете.

Далее сказал:

Берегитесь малых грехов, ибо горы состоят из камушков.

Не считай грех малым.

Ведь горы - это скопление камушков.

В одном стихе сказано:

Не считай слабыми козни слабого.

Ибо яд скорпиона убивает змею.

Трон Балкиды был похищен из Заудода, а марибская плотина разрушена мышью.

Нельзя смотреть на малый грех с презрением.

Потому что малый грех в итоге приводит к совершению другого греха.

Будь это малый грех или большой.

И таким образом, малые грехи собираются в человеке и приводят его к погибели или тяжкому греху.

Это является заманиванием.

Бедствием, которое приводит к другому бедствию.

Поэтому нельзя относиться к этому вопросу легкомысленно.

Итак, считать грех малым - это первое бедствие.

Второе бедствие - это оставлять покаяние на потом.

Слова: я покаюсь потом.

Когда покаешься?

Когда придёт Рамадан или когда совершу хадж.

Или когда окончу университет, или когда женюсь, или когда будут дети и так далее.

Связывает покаяние с будущим.

А когда приходит будущее, он может совершить это, а может и нет.

Конечно.

Иногда Аллах помогает человеку покаяться.

То есть он планирует покаяться после окончания учёбы и действительно после этого кается.

А может и не покаяться.

То есть в этом деле есть вероятность.

Братья Юсуфа, когда захотели избавиться от него, мир ему.

Сказали: убейте Юсуфа.

Или бросьте его на другой земле.

Тогда лицо вашего отца целиком будет обращено к вам.

А после этого вы будете праведными людьми.

То есть спланировали убить его, совершить преступление.

А в будущем покаяться.

Сейчас они хотят избавиться от Юсуфа.

А потом покаяться Аллаху.

Иногда человеку действительно может быть оказана поддержка покаяться в будущем.

И он кается.

Но иногда такая возможность покаяться может и не прийти.

Знание этого относится к сокровенному.

Откладывание на долгий ящик чревато смертью до покаяния.

Смерть приходит неожиданно и непредсказуемо.

Бывает дряхлый старик проживает благополучную жизнь и не умирает.

А бывает, что грудной ребёнок умирает, так и не отлучившись от груди.

Человек не знает, когда он умрёт.

Тот, кто откладывает покаяние, говорит: Иншааллах, когда завершу учёбу, покаюсь.

Сколько таких, кто умер до того, как завершил учёбу?

Каждый день люди погибают.

Сколько людей не дожили до Рамадана.

Тогда как хотели покаяться именно в этот месяц.

Сколько людей не дожили до хаджа, планируя покаяться во время хаджа.

Умерли.

Смерть является очень опасной и сильно огорчает тех, которые откладывают покаяние на долгий ящик, оставляя всё это на потом.

Вторая опасная вещь - это любовь к грехам.

Когда человек любит грехи, когда он не может оставить их, как, например, алкоголизм.

Как говорят:

Вначале любопытство, а конец - зависимость.

Говорит: нет, завтра оставлю.

Послезавтра оставлю грех.

А потом ослабевает и не может бросить.

Потому что грех укрепляется в сердце, и человек становится не в состоянии оставить его.

К примеру, можно привести одну историю.

Однажды один человек подошёл к дереву, которому поклонялись помимо Аллаха, и сказал: Я срублю его.

Дерево было большим.

Затем пошёл рубить его.

На пути он встретил шайтана, который спросил его:

Куда ты идёшь?

Тот ответил: срубить это дерево.

Он спросил: почему?

Тот ответил: потому что ему поклоняются наряду с Аллахом.

Шайтан сказал:

Какое тебе дело до этого?

Он ответил: это порицаемо.

Итак, они начали сражаться друг с другом, и мужчина свалил шайтана.

После этого он продолжил путь к дереву.

И его опять встретил шайтан и предложил ему 1000 динаров, чтобы тот отсрочил уже на год.

Таким образом, это дело затянулось.

И он каждый раз начал делать отсрочку.

Проблема в том, что каждый год мужчина стареет.

А его силы уменьшаются, желание уменьшается, намерение ослабевает.

Тогда как дерево, наоборот, всё растёт и становится ещё более сильным и прочным.

После того, как прошло несколько лет, этот мужчина ослаб.

Как ослабли и его желания, и искренность.

А дерево стало сильнее.

И он пришёл срубить его, и к нему опять подошёл шайтан и спросил:

Куда ты идёшь?

Он ответил: срубить дерево.

Тот сказал:

Я не позволю тебе.

Он ответил:

Тогда дай мне что-нибудь взамен.

Тот сказал:

Нет.

Ничего я тебе не дам.

Итак, они опять начали бороться.

И шайтан свалил этого мужчину.

Он спросил:

Как ты смог меня свалить?

Шайтан сказал: В первый раз ты пришёл срубить дерево ради Аллаха.

А теперь ты хочешь срубить его ради денег.

То есть мужчина ослаб.

Ослабло его желание и искренность.

И он не знал, что грех укрепляется в его сердце.

Разве сердце не подобно красному леску.

Где появляются то белые, то чёрные пятна.

При подчинении Аллаху в нём образуются белые пятна, а при ослушании - чёрные.

Как об этом сказал пророк саллаллаху алейхи ва саллям.

Сердца подвергаются искушениям одно за другим, как тростниковая циновка, которую плетут стебель к стеблю.

Сердце, которое погружается в них, появляется чёрная точка.

А в сердце, которое отвергает их, появляется белая точка.

Грехи - это чёрные пятна в сердце.

Совершающий грех пачкает своё сердце раз за разом.

Пока оно полностью не становится чёрным.

После этого он уже не может оставить этот грех.

Не может прийти к покаянию.

Скольких грешников приходилось видеть, которые говорили: не могу оставить.

Не могу покаяться, как бы сильно ни желал этого.

Иногда это по причине страсти к этому греху.

А иногда по причине зависимости, как курение сигарет или чего-то другого.

Знаю одного человека, с которым я говорил о курении, и сказал ему: Когда ты собираешься оставить это дело?

Он сказал:

Слушай.

Мне не нужна фетва.

Я могу и так тебе сказать, что курение харам.

Я сказал: хорошо.

Тогда почему ты не бросаешь?

Он говорит: каждый день я бросаю курить четыре раза и снова возвращаюсь.

Не могу бросить.

Каждый день бросаю его четыре раза и снова возвращаюсь.

Я сказал: делай дуа, будь решителен.

Пробуй ещё.

Хвала Аллаху, сейчас он бросил курить.

Однако что я хочу этим сказать, что вначале человек пробует грех из любопытства.

Однако после этого грех растёт, усиливается, сердце привыкает к нему.

И после этого уже не может оставить его.

Когда грех упрочивается, это очень опасное бедствие.

Постоянное откладывание на потом опасно.

Именно это мешает людям покаяться, когда они постоянно откладывают покаяние на долгий ящик.

Или считают совершённый грех за малый.

Разумен тот, кто торопится покаяться перед Аллахом.

Он не смотрит на малость греха, однако спешит быстрее покаяться.

Каждый раз, как он совершает грех, он кается перед Всевышним.

Передаётся одна поучительная история об израильтянах.

В их историях есть назидание.

Однажды у них перестали выпадать дожди, и началась засуха.

И Муса алейхи салям вышел со своим народом молить о ниспослании дождя.

И вместе с ним вышли 70 000 людей.

Он начал молить своего Господа.

В то время на небе были какие-то небольшие облака.

Муса молил Аллаха, чтобы он ниспослал им дожди.

И через некоторое время небо стало абсолютно чистым, без единого облака.

Все облака ушли.

Муса удивился.

Потому что обычно Аллах не поступал с ним таким образом.

Обычно, когда он просил Аллаха о чём-либо, он отвечал его мольбе.

И Муса сказал с удивлением:

О, мой Господь, я не привык к этому.

Я привык к тому, что ты всегда отвечал на мою мольбу.

Аллах сказал Мусе:

О, Муса, среди вас, то есть среди 70 000 людей, есть один человек, который ослушивался меня 40 лет.

И я не стану посылать дожди, пока он находится среди вас.

То есть.

Этот мужчина - причина отсутствия ответа.

Пусть он выйдет, и я ниспошлю дожди.

А иначе нет.

Этот ослушник ждал, ждал, но никто не вышел.

Затем Муса обратился в третий раз.

О, тот, кто ослушивался Аллаха 40 лет, бойся Аллаха, не губи людей, не губи младших, не губи старших, выйди.

Тем временем этот ослушник знал, что это он.

Однако ждал, может, выйдет другой.

Может, есть ещё кто-то?

Никто не вышел.

Затем Муса разозлился и сказал:

Эй, тот, кто ослушивался Аллаха 40 лет, выйди, чтобы нас не постигла погибель.

Это хуже, чем твой грех.

Выйди.

Этот ослушник ждал, ждал, но никто не вышел.

Затем Муса обратился в третий раз.

О, тот, кто ослушивался Аллаха 40 лет, бойся Аллаха, не губи людей, не губи младших, не губи старших, выйди.

Тем временем этот ослушник знал, что это он.

Однако среди 70 000 никто не знал об этом.

Потому что это было между ним и Аллахом.

И тогда этот человек сказал про себя:

О, мой Господь.

Я ослушивался тебя 40 лет, и ты скрывал мой грех от других.

Разве ты опозоришь меня сегодня перед 70 000 людей?

Перед пророком Аллаха Мусой.

Я ослушивался тебя 40 лет.

И ты скрыл меня.

Разве ты опозоришь меня сегодня?

О, Аллах, не позорь меня.

Истинно, я приношу тебе покаяние.

Не позорь меня.

О, Аллах, ниспошли нам дожди.

О, Аллах, ниспошли нам дожди и не позорь меня.

И как только он произнёс это, с каждой стороны начали стекаться облака.

И пошёл дождь.

Люди сильно обрадовались этому.

Однако Муса опять удивился, мир ему и благословения Аллаха.

И сказал:

Господи.

Ты сказал, что не ниспошлёшь дожди, пока он не выйдет среди нас.

Он не вышел.

Но ты ниспослал дожди.

Как это?

Аллах ответил: О, Муса, поистине, я ниспослал дожди по причине того же человека, из-за которого я их удерживал.

Он был причиной отсутствия дождей, а теперь он стал причиной их ниспослания по причине одного слова.

О, Аллах, я каюсь перед тобой.

О, Аллах, не позорь меня.

О, Аллах, не ниспошли дожди.

Слова, которые он произнёс.

Правдиво от всего сердца.

Муса обрадовался и сказал:

Господь мой, покажи мне его.

Раньше он хотел увидеть его из-за злости.

А теперь хочет, чтобы приблизить его и обнять.

Аллах сказал:

О, Муса.

Он ослушивался, и мы скрыли его.

Разве ты уберёг его от позора?

Сейчас он покаялся.

И разве мы станем его позорить перед тобой, о, Муса?

Всё.

Забудь про это.

Это между мной и им.

Это и есть покаяние Аллаху.

Правдивое покаяние.

Посмотрите на этого раба, после того, как он был врагом.

Он стал приближённым праведником.

По причине своего покаяния.

Когда он произнёс: О, Аллах, я каюсь перед тобой.

Когда он искренне обратился к Аллаху.

О, Аллах, не позорь меня сегодня.

Его мольба была принята.

А ответ пришёл быстро от пречистого и Всевышнего.

Поэтому раб кается.

Мы должны осознавать это.

Не всем людям Аллах помогает прийти к покаянию.

Разве вы не видите людей, которые упорствуют в грехах и не каются?

Как думаешь?

Почему ты решил покаяться?

По причине поддержки Аллаха.

И эта поддержка от Аллаха является его первым прощением.

Он простил тебя и помог прийти к покаянию.

Затем ты принёс покаяние.

И он принял твоё покаяние.

И это его второе прощение.

Мы находимся между двумя милостями Аллаха.

Во-первых, он смилостивился над нами, и мы пришли к покаянию.

Затем ещё раз смилостивился над нами.

Когда мы попросили прощения и простил нас.

Прошу Аллаха, чтобы он одарил нас милостью и принял наше покаяние.

О, Аллах, прости все наши грехи, малые и большие, явные и скрытые.

Те, которые мы знаем, и те, которые мы не знаем.

О, Аллах, покажи нам истину истиной и помоги нам последовать за ней.

И покажи нам ложь ложью и помоги нам отвернуться от неё.

О, Аллах, одари нас богобоязненностью и очисти.

Ведь ты лучший из очищающих.

И ты наш покровитель.

Аллах самый знающий, да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада.