Speaker A
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين. أيها الإخوة المشاهدون، أيها الأخوات المشاهدات، نحييكم بتحية الإسلام. في بداية هذه الحلقة من حلقات برنامج لمسات بيانية فنقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونستمر مع فضيلة الضيف العزيز الدكتور فاضل صالح السامرائي، أستاذ بكلية الآداب بجامعة الشارقة. ومع الخوض في تفسير بعض الآيات القرآنية نستمر في قصة موسى عليه السلام كما وردت في سورة النمل وأيضا في سورة القصص. بسم الله الرحمن الرحيم. وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم. إذ قال موسى لأهله: إني آنست نارا، ساتيكم منها بخبر أو آتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون. فلما جاءها نودي أن بورك من في النار ومن حولها، وسبحان الله رب العالمين. يا موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم. وألق عصاك. فلما رآها تهتز كانها جان ولا مدبرا، ولم يعقب. يا موسى لا تخف إني لا يخاف لدي المرسل إلا من ظلم. ثم بدل حسنا بعد سوء فإني غفور رحيم. وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء. في تسع آيات إلى فرعون وقومه إنهم كانوا قوما فاسقين. فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين، وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا. فانظر كيف كان عاقبة المفسدين. صدق الله العظيم. هذا بالنسبة لسورة القصص. أما سورة النمل فقد وردت الآيات بسم الله الرحمن الرحيم. فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا. قال لأهلهم: كثروا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم تصطلون. فلما أتاها نودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة. أي يا موسى إني أنا الله رب العالمين. وألق عصاك. فلما رآها تهتز كانها جان ولا مدبرا، ولم يعقب. يا موسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين. اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء، وأضمم إليك جناحك من الرهب. فذانك برهانان من ربك إلى فرعون وملاه إنهم كانوا قوما فاسقين. قال رب إني قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون. صدق الله العظيم. فضيلة الدكتور فاضل في البداية نرحب بك في هذه الحلقة الجديدة من برنامج لمسات بيانية. أعزائي المشاهدين سوف نبدأ إن شاء الله تعالى بالمقارنة بين قصة موسى عليه السلام كما وردت في سورة النمل وسورة القصص مع فضيلة الدكتور فاضل صالح السامرائي ضيفنا العزيز في هذا البرنامج. وقبل ذلك نود من الأخ المخرج أن يعني يحل المشكلة الفنية بالصورة التي في الاستوديو حيث لم تصلنا الصورة حتى الآن. فضيلة الشيخ الدكتور فاضل السامرائي وصلنا إلى نقطة أو إلى قوله تعالى: فلما جاءها هذه وردت في سورة النمل، أما في سورة القصص فلما أتاها نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ومن دعا بدعوته إلى يوم الدين. وبعد، أود أن أذكر المشاهدين نعم بأننا ذكرنا في بداية الحلقة السابقة إنما تلاوته من في سورة النمل من قصة موسى هي كل ما ورد في السبع آيات. نعم أما ما تلاوته من سورة القصص فهي جزء يسير. نعم من قصة موسى لأنها في سورة القصص هي القصة مفصلة، وفي النمل الموجزة. نعم يعني بحدود قلت 42 آية في سورة القصص، وها ست أو سبع آيات يعني فقط. فإذا يعني حتى نعرف نتذكر حتى الفرق يعني الفرق بين القصتين أنه في سورة النمل هي موجزة، وفي سورة القصص مفصلة. نعم هذا أمر، والأمر الآخر ذكرنا أيضا حتى نكون على ذكر منه أنه في قصة القصص في ما ورد في القصص ويبدو عليها طابع الخوف على موسى وعلى القصة. الخوف يكون يكاد يكون من أولها إلى آخرها من قبل أن يأتي موسى إلى بعد التكليف. نعم بينما ذكرنا أنه في سورة قصة النمل هي لم يرد الخوف إلا في إلقاء العصا، لم يرد شيء آخر عن الخوف. وذكرنا أيضا أن مقام التكريم في موسى في سورة النمل أوضح مما هو في سورة القصص، وأيضا جو الصورة في القصص الخوف. وذكرنا ثم ننظر إلى السمة التعبيرية في السياق. قلنا هذه الأمور نعم ينبغي أن تراعى في ملاحظة الموازنة بين التعبيرين. نعم فعندما ذكرنا جاءها وأتاها، نحن ذكرنا أمر عام ذكره قسم من أهل اللغة، وبيّنا أن قسم من أهل اللغة يرى أن جاء جاء أتى أسهل هو المجيء بسهولة. جاء أعم يعني قد تكون فيه مشقة المجيء وفيه صعوبة، وقسم هذا قسم من أهل اللغة. ونحن ذكرنا قسم من الآيات التي يبدو فيها هذا الأمر يتضح في هذا الأمر كان المجيء في أصعب. وذكرنا حتى الآيات التي تكاد تكون متشابهة. نعم يعني في التعبير يعني أتى الله بقلب سليم، جاء ربه بقلب سليم، أتتكم الساعة يعني جاءتهم حتى تبدو فيها التعبيرات متشابهة أو متماثلة، لكن عندما نضعها في سياقها يظهر أن المجيء أصعب. ذكرنا هذا الأمر يعني حتى كان هناك مسألة في أواخر سورة الزمر. يعني لو لاحظنا أنه لما قال: وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا قال حتى إذا جاؤوها. نعم وفتحت أبوابها. وفي النار قال: وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاؤوها. نعم يعني لم يفرق بين مجيء أهل الجنة وأهل النار. كلاهما قال فيهما جاؤوها. زين يعني كيف إذا يكون بعضها أسهل من بعض؟ يعني كيف إذا هو في الحالتين ذكر قال جاؤوها، فكيف يكون بعض يعني بعضها أسهل من بعض؟ نعم لو ذكرنا يعني في يعني آية فيها أتى وفيها جاء في نفس الموطن وننظر فيها. يعني قال تعالى: إلا من أتى الله بقلب سليم، ولا تخزني يوم يبعثون، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. قال وازلفت الجنة للمتقين. نعم ازلفت معناها قربت. ازلفت الجنة للمتقين. هنا قال حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها، وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا. أي أي الأسهل أن الجنة تقرب إليهم أم هم يساقون إلى الجنة؟ أي الأسهل يعني أن الجنة تقرب أم هم يساقون إلى الجنة؟ الجنة تقرب لا شك أنه. فلذلك لما قال إلا من أتى الله بقلب سليم قال وازلفت الجنة للمتقين، يعني هم لم يقل هم يساقون إليها. نعم وإنما هي قربت. قال وازلفت الجنة للمتقين. لما قال جاؤوها ماذا قال؟ قال وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا. يعني أي الأسهل لا شك أنه عندما استعمل أتى وقطعا أسهل من استعمال جاء. ولو أن المجيء يعني كلاهما للجنة، لكن هناك فرق بين المجيء. فهذا القاعدة العامة التي نحن ذكرناها في جاء وأتى. نعم يبقى لماذا استعمل هنا عاد لماذا استعمل جاء وأتى في كل من السورتين؟ نعم يعني لماذا نحن الآن ذكرنا الأمر العام في أنه يقال إن المجيء فيه صعوبة، والاتيان هو أسهل المجيء بسهولة. طيب إذا يعني لو ذكرنا لماذا هنا إذا في القصة في قصة موسى في النمل قال جاءها، وفي القصص قال أتاها. لو لاحظنا المجيء في كلتا القصتين نلاحظ نلاحظ هو في سورة النمل أيش قال؟ قال س كم هو إذا هو قطع بأن يأتيهم ساتيكم، وفي القصص قال لعلي أتيكم. ولا شك أن القطع هو أصعب. لعلي أتيكم ولم يلزم نفسه بشيء. لعلي أتيكم، لكن عندما قال ساتيكم هذا ألزم قطع على نفسه عهدا. ولا شك أن الذي يقطع على عهده شيئا هو أعسر من أن يترجى أمرا. نعم ثم عندما قال س أتيكم بشهاب قبس هنا قال جذوة. لا شك أن شهاب القبس مجيء أن يأتي بشهاب وقبس مقبو أصعب من أن يأتي بجذوة فقطعا. ثم المهمة التي يعني لو نظرنا فيما بعد في المهمة التي أوكلت إلى موسى في المجيء في سورة النمل قال إلى فرعون وقومه. نعم في سورة القصص قال إلى فرعون وملاه. وقوم مو القوم قوم فرعون منتشرون في طول وعرض مصر. الملا هم المحيطون بفرعون. نعم فلا وهذه المهمة أصعب أن يبلغ الدعوة إلى فرعون وقومه. لا شك هي ها أعسر من أن يبلغ إلى جماعة محدودة وهم الملا. نعم فإذا المجيء المذكور في ما ورد في النمل هو أصعب من المجيء في القصص. القصص ولذلك اختار هو فلما جاءها في سورة النمل وقال فلما في القصص. نعم جزاكم الله خيرا. أما أدري في إكماله أم ننتقل إلى هو لفس لا هي فلما جاءها نودي أن بورك من في النار ومن حولها. نعم وسبحان الله رب العالمين. نعم في القصص قال فلما أتاها نودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة. نعم كذا قال هناك قال هناك نوديا أم بورك نبك. في هنا لاحظ أنه فصل. يعني في القصص بطبيعة لما كانت هي القصة مفصلة، وفي النمل هي موجزة. لاحظ ذكر المكان الذي نودي منه قال من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة. لم يذكر هذا الأمر في النمل لأن هي مبنية على الإيجاز أصلا. هذه مبنية على التفصيل. نعم فذكر المكان الذي نودي منه في لاحظ هناك فرق يعني عفوا فرق آخر. لاحظ في النمل هي مبنية على التفخيم والتكريم لموسى، التعظيم لله سبحانه وتعالى والتكريم لموسى. فجاء هنا قال أن بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين. هذه المباركة من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين. نعم لاحظ فيها مقام من التكريم أنورك من في النار ومن حولها. لم يذكر مثل ذلك مثل هذه المباركة في القصص، وإنما ذكر النداء، بينما ذكر المباركة أن بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين. نعم فلا شك أن في هذا من التكريم ما لا يخفى. نعم والتعظيم لله سبحانه وتعالى. نعم مقام التسبيح والتنزيه لم يذكر هناك. في دكتور إذا انتقلنا أيضا إلى سورة النمل يعني ورد فيها يا موسى. نعم وسورة القصص ورد فيها أي يا موسى. نعم هذه إن يسموها المفسرة. نعم لما تقول ناديته أن اذهب هذه يسموها أن المفسرة. نعم ناديت اذهب لا أنت قل قلت له اذهب، لكن ناديته أن اذهب يعني بما فحواه هذا لما يشع بما فحواه لما تقول أشرت إليه أن نعم ليس بالضرورة قلت هذه الكلمة. نعم وإنما بما فحواه. نعم يعني لما أقول أشرت إليه أن اذهب ليس بالضرورة أن قلت له اذهب وإنما ب...
![[여름특강 대수 질문]-제2강. 지수로그 함수 — Transcript](https://i.ytimg.com/vi/DcRpLeQwn7k/maxresdefault.jpg)
