Skip to content
Start free
Get App

New Theories on the Battle of Armageddon (1 Thess 5:8-9) | Dr. Gene Kim

دراسة لاهوتية عملية حول عقيدة الاختطاف ويوم الرب، مع تفسير دقيق للآيات من 1 تسالونيكي 5:8-9 وتطبيق عملي للخدمة المسيحية.

Key Takeaways

  • الاختطاف ويوم الرب مرتبطان ويجب الاستعداد لهما بروح اليقظة والجدية.
  • الهوية كمؤمنين في النور تحتم الابتعاد عن الظلمة وأعمالها.
  • الدرع الروحي في تسالونيكي يختلف عن أفسس ويركز على الإيمان والمحبة وخوذة الرجاء.
  • الرجاء في الخلاص مرتبط بالاختطاف وليس مجرد أمل في الخلاص النفسي.
  • الاستعداد الروحي يشمل فهم العقيدة وتطبيقها عملياً في الحياة والخدمة.

What the video covers

  • تفسير دقيق آية بآية للآيات المتعلقة بالاختطاف ويوم الرب من رسالة تسالونيكي الأولى.
  • التركيز على الفرق بين أبناء النور وأبناء الظلمة في سياق الاستعداد ليوم الرب.
  • شرح مفهوم الرصانة والجدية في التفكير كجزء من الاستعداد الروحي.
  • مقارنة بين دروع الروح المذكورة في تسالونيكي وأفسس مع تفسير اختلافها.
  • توضيح أن خوذة رجاء الخلاص ترتبط بالاختطاف وليس فقط بخلاص النفس.
  • تأكيد أن الإيمان والمحبة هما درع الصدر في سياق الاستعداد ليوم الرب.
  • تطبيقات عملية للخدمة الكنسية والعبادة مستمدة من الفهم اللاهوتي.
  • تفسير العلاقة بين الرجاء والخلاص في رومية 8 وربطها بالاختطاف.
  • توضيح أهمية اليقظة الروحية والابتعاد عن أعمال الظلمة والسكر.
  • تسليط الضوء على أهمية فهم سياق يوم الرب والضيقة العظيمة في الإسخاتولوجيا.

Chapters

  1. 00:00مقدمة في عقيدة الاختطاف ونهاية الزمان
  2. 02:47التمييز بين أبناء النور وأبناء الظلمة
  3. 05:40أهمية الرصانة والجدية في التفكير
  4. 08:25تفسير درع الإيمان والمحبة وخوذة رجاء الخلاص
  5. 11:39مقارنة بين تسالونيكي وأفسس في وصف الدرع الروحي
  6. 15:39الرجاء والخلاص وعلاقتهما بالاختطاف
  7. 21:01تطبيقات عملية للخدمة والعبادة في الكنيسة
  8. 24:06خاتمة وتأكيد على أهمية اليقظة الروحية

Answers

Questions about this video

ما هو الاختطاف كما يفسره الدكتور جين كيم في هذا الفيديو؟

الاختطاف هو حدث مستقبلي مرتبط بيوم الرب حيث يُرفع المؤمنون إلى السماء، وهو مرتبط بالهوية كمؤمنين في النور والاستعداد الروحي.

كيف يفسر الفيديو الفرق بين درع الإيمان والمحبة وخوذة رجاء الخلاص؟

يشرح الفيديو أن درع الإيمان والمحبة في تسالونيكي تختلف عن درع البر في أفسس، وأن خوذة رجاء الخلاص ترتبط بالاختطاف وليس فقط بخلاص النفس.

ما هي أهمية اليقظة والرصانة في الاستعداد ليوم الرب؟

اليقظة والرصانة تعني الجدية في التفكير والابتعاد عن أعمال الظلمة مثل السكر، وهي ضرورية للحفاظ على الاستعداد الروحي ليوم الرب والاختطاف.

Full Transcript — Download SRT & Markdown

00:00
Speaker A
مجالات عقائدية لأنها كانت تغطي عقيدة الاختطاف، ونهاية الزمان، والضيقة العظيمة. هذه دراسة ضمن علم اللاهوت تسمى الإسخاتولوجيا، أي دراسة الأخرويات أو نهاية الزمان. لذلك، تعمقت في تفسير دقيق آية بآية، ولكن كان عليّ أيضاً القيام بذلك بطريقة لاهوتية عملية. بمعنى آخر، كان
00:25
Speaker A
عليّ أن أفعل ذلك بطريقة عملية ومفهومة، يمكنها أن تبشركم وتخدمكم. لذا، لم أتعمق كثيراً أو أعقد الأمور. ولماذا أفتح مذكرات صلواتي؟ أعتقد أن هذا هو كتابي المقدس. هذا... إنه عقلي الآخر. حسناً. نعم، حسناً. الآن، سننهي النقاش العقائدي والمحتوى العقائدي،
00:50
Speaker A
وندخل في بعض الأمور العملية، وبعض الجوانب التعبدية التي أنا واثق أنكم ستنالون بركة منها.
00:58
Speaker A
إنها في الواقع كنسية؛ إنها تتعلق بالكنيسة. بمعنى آخر، إنها تتعلق بالكنيسة. إنها تتعلق بالخدمة. لذا، سنكون قادرين على التركيز على جانب الخدمة. نأمل ذلك بمجرد أن أنهي المحتوى العقائدي. هذا لا يعني رغم ذلك أنني أريد إنهاء المحتوى العقائدي. لا، يجب أن
01:21
Speaker A
نظل... من الجدير بالثناء أن يكون لديك جوع ورغبة في العقيدة. لذا، آمل ألا يتلاشى ذلك وأن تنالوا بركة.
01:30
Speaker A
حسناً. الآن، تذكروا هذا، الآيات من 1 إلى 3 استغرقت الكثير من الشرح الدقيق، أليس كذلك؟ نعم.
01:37
Speaker A
الكثير من الشرح الدقيق. كان علينا العودة ذهاباً وإياباً. ليس الأمر وكأنني أستطيع المرور بعبارة تلو الأخرى ثم إنهاء الآيات والانتقال للعبارة التالية. ما كان عليّ فعله هو شرح كل كلمة وكل حرف. هذا ما فعلته.
01:50
Speaker A
ثم كان عليّ نوعاً ما الذهاب ذهاباً وإياباً من التعليق على الآية الثالثة، ثم العودة للآية الأولى، ثم الثانية، ثم العودة للأولى، ثم من 1 إلى 3، وهكذا. لأنني كان عليّ التأكد من أنكم تفهمون السياق كاملاً. السياق الكامل لما يحاول
02:09
Speaker A
الكاتب شرحه لكم جميعاً. لذا، هذا هو السبب في أنني استغرقت الكثير من الوقت في القيام بذلك. ثم الآيات 4، 5، 6، و7 تمكنت من شرح كيف يثبت هذا جانب الاختطاف قبل الضيقة، بأننا لسنا من الليل بل نحن من النور.
02:28
Speaker A
وعندما تقارن ذلك بسفر لوقا، ستكتشف أننا ننجو من كل هذه الأمور في وقت الضيقة. لماذا؟ بسبب هذا التأهيل. نحن لسنا من الظلمة. نحن أبناء النور. نحن لسنا ممن ينامون أو يسكرون.
02:47
Speaker A
وحتى لو اتبعنا تصرفات السكر وعدم الرصانة والنوم وممارسة أعمال الظلمة، فالأمر هو أن بولس قال إن هويتك ليست كذلك. إذًا، هويتك ومؤهلك ليسا كذلك. أنت لست من أبناء الظلمة، فلماذا تفعل تلك الأشياء التي تنتمي للظلمة؟ أليس كذلك؟ وهذا يعني أننا
03:11
Speaker A
بسبب هويتنا في النور، وليس بسبب أفعالنا، انظر، ليس بسبب أفعال النور مقابل الظلمة، ولهذا يمكننا أن نختطف. حسنًا. الآن، لقد قلت كل ذلك حتى تتذكر كل هذه المعلومات لتتمكن من فهم الأجزاء التالية التي سأقولها.
03:29
Speaker A
حسنًا، ما زلنا نتحدث عن ذلك الاختطاف. الأمر واضح جدًا لأن الفكرة بأكملها كانت تتمحور حول الآية الثانية حيث قال يوم الرب، أليس كذلك؟ ثم كان السياق متبعًا للآية الأولى من تسالونيكي 4. هل تتذكر تسالونيكي الأولى 4؟ لقد أعطتك الكثير من
03:49
Speaker A
التفاصيل حول كيفية بدء هذا الاختطاف ومضيه. إذًا، الموضوع لا يزال هو يوم الرب. الآن، تذكر أنني أخبرتك أن الناس سيقولون إن هذا يشير إلى ضيقة نهاية الزمان، أو سيعترف الناس بأن هذا يشير إلى الاختطاف. وقد أخبرتك من قبل
04:11
Speaker A
أنه كلاهما، لذا لا أرى مشكلة في ذلك حقًا. أعتقد أننا نعقد الأمور ببساطة. ولكن على أية حال، سواء كان اختطافًا أو ضيقة، فقد شرحت لكم بالفعل في دراسة الكتاب المقدس الأخيرة أن تفسيري لا يزال ساريًا. لقد أريتكم ذلك. إذًا، لا
04:28
Speaker A
يهم إذا كنت تعتقد أنه اختطاف أو ضيقة. وعلى أية حال، ليس هناك شك في أن المؤلف يفكر في هذين الأمرين، وسيواصل ذلك الموضوع المتعلق بيوم الرب.
04:43
Speaker A
يقول في الآية 8، أما نحن الذين لنا نهار. إذًا، هو يقول مناقضًا أولئك الذين في الآية 7، أليس كذلك؟ تذكر أن الآية 7 تتحدث عن أولئك الذين يسكرون وينامون وأولئك الذين من الليل. وعلى النقيض منهم، أما نحن الذين لنا
05:00
Speaker A
نهار. إذًا، فأنت بالفعل مرتبط بالنهار، وليس بالليل مجددًا، أليس كذلك؟ يقول: "لهذا لنقم بفعل ماذا؟" "أن نكون جادين في تفكيرنا." هذا ما يعنيه أن نكون صاحين. إذًا، أن تكون صاحيًا يعني أن تكون جاد التفكير. لأنه يباين السكر في الآية 7
05:19
Speaker A
، فقد يتعلق الأمر أيضًا بعدم السكر. ولكن، عندما تنظر إلى مواضع أخرى في كتابك المقدس حول كونك صاحيًا، يمكنك أن ترى هنا أن الأمر يتعلق بالجدية في التفكير.
05:32
Speaker A
عندما تكون جاد التفكير، فهذا يعني في الوقت نفسه أنك لست مخمور العقل. حسناً؟ إذاً، هذه هي الفكرة.
05:40
Speaker A
تأكد من أن عقلك نشط. ألا يتم التحكم به. ألا يكون غير نشط أو لا يعمل بشكل صحيح. هذا ما يفعله السكر. لذلك، هذا هو السبب في أنه يواصل الحديث عن الرصانة. مثال على ذلك هو بالتأكيد رسالة بطرس الأولى، يمكنك
05:55
Speaker A
تدوين هذه الآيات. لن نراجع كل هذا، لكن إحدى الآيات هي بالتأكيد بطرس الأولى الأصحاح 5 والآية 8.
06:03
Speaker A
بطرس الأولى 5: 8 تقول إننا يجب أن نكون صاحيين لأن إبليس يجول كأسد زائر ملتمساً من يبتلعه. إنه يحاول تدمير مسيرتك المسيحية وعلاقتك مع الله. لهذا السبب من المهم أن تكون رزين العقل. مثال آخر موجود في سفر تيطس 1: 8. يمكنك
06:26
Speaker A
تدوين تلك الآية. تيطس 1: 8. وهنا يتحدث عن أنه ينبغي للقس أن يكون صاحياً. بمعنى آخر، يجب أن يكون جادًا، جاد التفكير. نرى مثالًا آخر في تيطس 2: 6.
06:46
Speaker A
يمكنك تدوين تيطس 2: 6. تقول: "كذلك عُظ الشبان أن يكونوا متمتعين بالرزانة". إذاً، لا شك أن هذا يتحدث عن إبقاء عقلك متيقظًا، نشطًا، وحذرًا. حسناً؟ الآن، عندما نعود إلى تسالونيكي الأولى الأصحاح 5، في الآية 8، يقول إن أولئك منا
07:08
Speaker A
الذين هم للنهار، يجب أن نكون جادين كيف؟ لابسين درع الإيمان والمحبة، وخوذة هي رجاء الخلاص. إذاً، لكي نكون جادي التفكير، هذا أمر مهم. هذه نقطة جوهرية هنا.
07:23
Speaker A
سيكون الأمر عمليًا وعقائديًا. هذه آية جيدة. في هذه الآية، لكي نكون جادي التفكير، ولكي نحذر من هجوم العدو، يقول بولس إنه يذكر قطعتين فقط من الدرع هنا. حسناً؟ إذاً، قد تظن أنه إذا كان عليك اختيار قطعتين من درعك، وإذا
07:45
Speaker A
كنت على دراية بذلك النص في أفسس الأصحاح 6، فستختار سيف الروح وترس الإيمان، لأنك تريد الدفاع والهجوم.
07:54
Speaker A
لكن هنا، لا يستخدم بولس هاتين القطعتين من الدرع. بدلاً من ذلك، يركز على درع الصدر والخوذة. وليس هذا فحسب، فهذا الدرع وهذه الخوذة يختلفان عن أفسس 6. إذاً، اذهب إلى أفسس 6. ما رأيك في ذلك، ها؟ اذهب إلى أفسس 6
08:13
Speaker A
وانظر إلى الصياغة المختلفة. إذاً، هناك احتمالان لهذا. الاحتمال الأول هو أن الدرع الذي يذكره بولس مختلف جدًا عن أفسس 6.
08:25
Speaker A
إذن، لديك مجموعة ثانية، مجموعة ثانية من الدروع، حسناً؟ من الممكن للمسيحي المؤمن بالكتاب المقدس أن يكون مستعدًا للاختطاف، أليس كذلك؟ لذا، من المفترض أن تكون مستعدًا وصاحيًا، أن تكون مستعدًا وصاحيًا لأن الاختطاف قادم، ونحن لسنا مثل أولئك العالقين في الليل
08:57
Speaker A
والذين سيفوتهم الاختطاف. يصر بولس على أنه يجب علينا أن نأخذ هذه الدروع التالية، وهي درع الصدر، وأيضًا إذن، لدينا هنا درع الصدر وأيضًا خوذة الخلاص.
09:20
Speaker A
لكن، عادةً ما يكون درع الصدر هو درع البر لأولئك الذين لم يعرفوا ذلك. لذا، في أفسس الإصحاح السادس، ليس هو درع الإيمان والمحبة. إنه في الواقع درع البر. ولكن، عندما تنظر إلى الخوذة. يقول خوذة الخلاص، وليس خوذة
09:42
Speaker A
رجاء الخلاص المذكورة في تسالونيكي الأولى. لذا، أحد المعتقدات، وهذا من جانب الدكتور روكمان، هو أنه يذكر أنه من الممكن جدًا أن تكون خوذة الخلاص هذه مختلفة عن الخوذة التي تتطلع إلى الرجاء المبارك للاختطاف.
10:00
Speaker A
حسناً. فلنأخذها واحدة تلو الأخرى. ننظر إلى أفسس 6: 17. لاحظ، خذوا خوذة الخلاص. في شرح الدكتور أوتمن، يبدو أنه يعتبر هذا إنجيل الخلاص. لذا، إذا كنت مسيحيًا مخلصًا، فأنت لن تفقد عقلك، ببساطة.
10:18
Speaker A
لذا، ستظل بخير حتى لو آذاك الشيطان في كل مكان. الأخرى هي درع الصدر، التي ستلاحظها في الآية 14. فاثبتوا، ممنطقين أحقاءكم بالحق، ولابسين درع، لاحظ هنا، البر، البر.
10:37
Speaker A
حسناً. الآن، قد يشير هذا إلى مجموعة ثانية من الدروع. وهذه المجموعة الثانية من الدروع مختلفة لأن المجموعة الأولى في أفسس الإصحاح السادس تتعلق بالخلاص وأيضًا عيش حياة مقدسة. لكن ستلاحظ في تسالونيكي الأولى 5، أن الأمر يتعلق بوضوح بإيمانك
11:03
Speaker A
ومحبتك مجتمعين مع درع الصدر هذا. ومن ثم، فإن خوذتك تتعلق بالاختطاف. الآن، عندما تنظر إلى تسالونيكي الأولى 5، قد يتساءل البعض منكم، لماذا تقول في تسالونيكي الأولى 5: 8 إن خوذة رجاء الخلاص تتعلق بالاختطاف؟ حسناً، سنكتشف ذلك، لأنك ستلاحظ أن السياق
11:24
Speaker A
بأكمله، عندما ننتقل إلى الآيتين 9 و10، سيكون متعلقًا بالاختطاف. إذن، سنكتشف ذلك قريبًا.
11:32
Speaker A
لكن، هناك طريقة أخرى لرؤية الأمر وهي بسبب رومية 8، الأصحاح الثامن من رومية. لذا، اذهبوا إلى رومية 8.
11:39
Speaker A
ستلاحظون عندما يتحدث عن الرجاء أو الخلاص ويكون الاثنان معًا، فليس المقصود هو الشك في خلاصك. حسناً، آمل أن أكون مخلصًا. حسناً، آمل أن أكون مخلصًا.
11:51
Speaker A
لا، لا، هذا تعليم خاطئ يتم تدريسه. عندما ترون "الرجاء" و"الخلاص"، صدقوا أو لا تصدقوا، لهذا علاقة باختطاف الجسد. لا علاقة له في الواقع بخلاص النفس. ربما في أماكن قليلة، لكن عندما تنظر إلى المراجع الكتابية ككل، فالأمر لا شك فيه
12:10
Speaker A
وواضح جدًا. إنه يميل نحو الاختطاف. في رومية الأصحاح 8، لاحظوا هنا أن الكتاب يتحدث عن ذلك في الآية، دعونا نرى هنا. حسناً، سأنتقل إلى الآية 23، 23. وليس هي فقط، بل نحن أيضًا الذين لنا باكورة الروح. نحن
12:30
Speaker A
أنفسنا أيضًا نئن في أنفسنا، متوقعين التبني، فداء أجسادنا، ماذا؟ الجسد. إذن، الجسد ينتظر التحرر من الألم الذي يربطه في هذه الأ
12:46
Speaker A
جسدنا عالق في ذلك. لكن يوماً ما سيهرب الجسد من ذلك. وأنتم تعرفون بالفعل ما هي الآيات.
12:53
Speaker A
إنها رسالة تسالونيكي الأولى. إنه ذلك الاختطاف. لكن بولس يوضح، ويسمي هذا في الآية 24، يسمي هذا فداء الجسد في الآية 24 ، لأننا بماذا؟ خُلِصنا بالرجاء. وليس ذلك فقط في الآية 25، ولكن إن كنا نرجو ما لسنا نبصره، فإننا
13:12
Speaker A
بالصبر ماذا؟ ننتظره. لا معنى لهذا إذا قال الله: "هوذا الآن وقت مقبول، هوذا الآن يوم خلاص". عندما يتحدث عن حاجتك لتخلص الآن بخصوص روحك، ثم هنا تقول الآية: "لا، عليك أن تنتظر بصبر". أرأيتم ؟ هذا غير منطقي، أليس
13:29
Speaker A
كذلك؟ لذا، لا شك أن رومية الأصحاح 8 يتحدث عن خلاص مختلف، ورجاء مختلف. له علاقة بجسدك.
13:36
Speaker A
لا علاقة له بخلاص نفسك. الآن، وباعتبار أننا سلمنا في تسالونيكي الأولى 5: 8 أن خوذة رجاء الخلاص تتعلق بالاختطاف، فما هو التفسير الثاني لذلك؟ لذا، أعتقد أن التفسير الثاني يمكن أن يكون أسهل مما تظنون لأنه يسمى درع البر، أليس كذلك؟ في
14:00
Speaker A
أفسس 6. بما أنها درع للبر، فمن الواضح أن الإيمان بر والـمـحبة بر. لذا، قد يشير بولس أيضاً حين يتحدث عن درع الإيمان والـمـحبة، إلى نفس الدرع الذي هو البر.
14:21
Speaker A
أعني، فكر في الأمر. إذا وضعت القداسة في ذهنك، ومقاومة الخطيئة والعالمية والجسد، فسيكون لديك إيمان بوعود الله، وإيمان بكلمته بأن الخطيئة تؤذي حقاً، والجسد لا يمنحك خيراً ، وأنك ستحصد ما تزرعه ، وأن العالم لا يستحق كل ذلك. وهذا سيولد
14:43
Speaker A
الكثير من الـمـحبة لله وكراهية للخطيئة، أليس كذلك؟ لذا فهذا يعزز درع البر الخاص بك. ثم، بما أنه يقول خوذة رجاء الخلاص، فهذا لا يعني إهمال الخلاص. كيف نعرف أن خوذة الخلاص في أفسس 6 لا تتحدث فعلياً عن الاختطاف، أليس كذلك؟
15:10
Speaker A
إنها تتحدث عن خلاص نفسك أولاً، لا تسيئوا فهمي. الخلاص بيسوع المسيح، بالتأكيد. لكن الخلاص لا يقتصر فقط على نفسك. الخلاص يشمل الجسد والنفس والروح.
15:24
Speaker A
الجسد والنفس والروح. لذا، جسدنا من الواضح أنه ليس مخلصاً بعد، حسناً؟ إذا قلت إن جسدك مخلص، فأنت لا تعرف عما تتحدث، حسناً ؟ نحن نمر بالألم، ويمكن للشيطان أن يهاجمه، بل ويمكنه أن يضطهده أو حتى يتملكه.
15:39
Speaker A
لهذا يجب أن تكون حذراً جداً بشأن كيفية استخدام جسدك للرب. إنه ليس مخلصاً الآن، لكن نفسك مخلصة. لكننا ننتظر ذلك الخلاص الكامل يوماً ما. خلاص الجسد في النهاية عند الاختطاف. لذا، قال بولس خوذة الخلاص بتلك الطريقة في أفسس 6،
15:56
Speaker A
لكنه في ذهنه كان يفكر في خوذة رجاء الخلاص. إنهما الشيء نفسه. بمعنى آخر، الأمر واضح كهذا. أترى ذلك؟ إنه يفكر في نفس الدرع، ونفس الخوذة في أفسس 6.
16:18
Speaker A
الآن، دعوني أريكم الجانب العقائدي لهذا. ألم تعلموا أن هذا الدرع وهذه الخوذة مذكوران في العهد القديم، تصدقوا أو لا تصدقوا. إنهما مذكوران . لذا سنذهب إلى سفر إشعياء 59. إشعياء 59.
16:36
Speaker A
الآن، تذكروا أن بولس بحسب السياق يتحدث بـلغة أخروية، هو يتحدث بلغة الأيام الأخيرة، حسناً؟ لغة الأيام الأخيرة. لذا، في ذهنه هذا الدرع وهذه الخوذة مهمان فيما يتعلق بالأيام الأخيرة. وبشكل أكثر تحديداً فيما يتعلق بالأيام الأخيرة، هو الله النازل عند مجيئه
16:59
Speaker A
الثاني عندما يقضي على أعدائه في هرمجدون. ربما تتذكرون، إذا قمت برسم الأمر باختصار شديد وبسرعة. قد تتذكرون أن كيفية عمل الجدول الزمني تبدأ بالاختطاف أولاً. لذا، سأضع اختصارات للاستمرار. ثم لدينا الجدول الزمني للضيقة.
17:28
Speaker A
ثم في وقت ما سيأتي الرب في المستقبل. وهذا ما نسميه المجيء الثاني أو هرمجدون.
17:38
Speaker A
سيهبط في موقع يسميه الكتاب المقدس هرمجدون. وبعد ذلك، يؤسس مملكته لألف عام. لذا، هذا لمن لا يعرفون كل ذلك منكم.
17:57
Speaker A
لذا، رسمت كل شيء لأجعل الأمور بسيطة. الآن، نفهم هنا في إشعياء 59، لاحظ ما تقوله كلمة الله عن مجيئه في العدد 17. 17.
18:15
Speaker A
فقد لبس البر كدرع، وخوذة الخلاص على رأسه . نعم. ولبس أثواب الانتقام رداءً، واكتسى بالغيرة كإزار. الآن، انظروا إلى هذا. الله يرتدي هاتين القطعتين المحددتيتن من الدرع.
18:32
Speaker A
الآن، لماذا يطلب بولس من المؤمنين، عندما يتحدث عن نهاية الزمان ، أن يلبسوا درع البر وخوذة الخلاص إذا لم يكن ذلك مهماً أو مرتبطاً بإشعياء 59 عندما ينزل الله؟ نعم.
18:45
Speaker A
نعم. أعني، لماذا قال بولس ذلك؟ أعني، كان بإمكانه اختيار أي درع آخر، أليس كذلك؟ أخبرتكم، السيف أو الترس. لقد اختار الدرع والخوذة لسبب ما .
18:55
Speaker A
نعم. نعم، لأنه كان يعرف إشعياء 59: 17. هذا جيد. لأن بولس، تذكروا، هو يهودي من اليهود. كان يعرف العهد القديم من الجلدة إلى الجلدة.
19:05
Speaker A
لذا، هو يتحدث عن هذا. حسناً، إذن هذا يشير إلى شيء ما. لذا، ليس هناك وضوح حقاً، هذا التعليم لا يزال نظرياً، حسناً؟ لكن، سترون بعض المؤمنين بالكتاب المقدس يعلمون هذا النوع من الأفكار. لكنكم ستكتشفون ذلك عندما نذهب إلى أفسس 6، حسناً
19:22
Speaker A
؟ قارنوا هذا. اذهبوا إلى أفسس 6. انظروا إلى صياغة درع الله مرة أخرى. انظروا إلى الصياغة هنا. هذا أمر غريب. أفسس 6. إذن إليكم هذا المبدأ المثير للاهتمام. كم منكم سمع أنه يجب عليك أن تعيش حياة جيدة للرب يسوع
19:41
Speaker A
المسيح، لأنك إن لم تفعل، فقد لا يضعك في مقدمة الفرسان عندما ننزل في هرمجدون. قد يضعك في الخلف. لا أعرف إن كان أي منكم قد سمع ذلك من قبل من الوعاظ.
19:52
Speaker A
لكن إليكم سؤال. من أين يحصلون على تلك الآيات ، أليس كذلك؟ لا يمكنك قول ذلك ببساطة. من أين تأتي بهذه الآيات؟ ستكتشف أنها هذه الآيات. حسناً؟ إنها هذه الآيات. لكن كما أخبرتك، لأنني أحاول أن أكون صادقاً، فالأمر ليس واضحاً بما
20:06
Speaker A
يكفي. ليس واضحاً بما يكفي. لكنه يبدو منطقياً. وإلا، لماذا يكتب المؤلف بهذه الطريقة؟ فلننظر إلى أفسس 6. انظر الآن ماذا يقول عن سلاح الله الكامل في العدد 13، أفسس 6: 13. الكثير من الناس لا ينتبهون لهذا الجزء.
20:21
Speaker A
نعم، هيا. من أجل ذلك احملوا سلاح الله الكامل. حسناً، هذا يتضمن درع الصدر ويتضمن الخوذة، أليس كذلك؟ حسناً، ولكن انظر إلى هذا. لكي تستطيعوا المقاومة في ماذا؟ اليوم الشرير.
20:34
Speaker A
الآن، ما نفترضه في أذهاننا عن اليوم الشرير هو عموماً الأيام التي نمر بها في حياتنا وتكون شريرة . لكن، هنا تكمن المشكلة. المشكلة هي أنه يقول "اليوم الشرير". إذاً، هناك يوم شرير محدد ينظر إليه بولس. هو لا يفكر
20:53
Speaker A
فقط في الحياة اليومية التي نمر فيها بالشر. أنا بالتأكيد منفتح لفكرة أن هذا له علاقة بالشر اليومي، فلا تسيئوا فهمي. لكن ما أحاول القيام به هو أن أكون صادقاً قدر الإمكان في التفسير، وأوضح لكم أنه ربما لأنه يقول "اليوم
21:11
Speaker A
الشرير"، ونحن نؤمن بالتفسير الحرفي، فهو يفكر في يوم معين شرير. لماذا؟ ما هو ذلك اليوم الشرير؟ اذهبوا إلى يوئيل 2. يوئيل الإصحاح 2. ذلك اليوم الشرير هو عندما ينزل الله ويقضي على أعدائه . هذا هو اليوم الشرير.
21:29
Speaker A
اذهب إلى سفر يوئيل الإصحاح 2. لاحظ أن اليوم ليس يوماً لطيفاً. إنه ليس يوماً مليئاً بالمحبة. حتى أن الكتاب المقدس يقول إنه يوم رهيب. يضعه كمرجع سلبي. يصفه بأنه يوم مظلم. إذاً، هو يشبه اليوم الشرير.
21:48
Speaker A
انظر إلى يوئيل الإصحاح 2. يوئيل 2: 1. يوئيل 2: 1. اضربوا بالبوق في صهيون واهتفوا في جبل قدسي.
21:57
Speaker A
ليرتعد جميع سكان الأرض لأن يوم الرب مقبل. أتذكر المؤلف؟ هو يكتب عن يوم الرب في تسالونيكي، أليس كذلك ؟ هيا.
22:06
Speaker A
لذا، من المحتمل جداً أن يكون قد وضع في ذهنه كل هذه الآيات التي أعرضها عليكم. حسناً؟ إذاً، ماذا عن يوم الرب؟ يقول في العدد 2: 2، "يوم ملاحظة ظلام وقتام". أرأيت ذلك؟ هذا شر. "يوم غيم وضباب." ما رأيك في ذلك؟ إذا
22:29
Speaker A
واصلت القراءة، ستكتشف هنا أن الكتاب المقدس يقول في الآية 11، الآية 11. "والرب يعطي صوته أمام ماذا؟" جيشه.
22:41
Speaker A
جيشه. إذًا، هناك جيش قادم معه. "لأن معسكره عظيم جداً.""لأنه قوي فاعل كلمته.""لأن يوم الرب عظيم ومدهش جداً." هل هذا ما قيل؟ لا.
22:56
Speaker A
إنه رهيب. أجل. أتعرف لماذا؟ إنه يوم شرير، ومن يستطيع ماذا ؟ الصمود أمامه. لا أحد يستطيع الوقوف أمامه.
23:06
Speaker A
لكن تذكر أفسس 6، لكي تقدروا أن تقاوموا في اليوم الشرير. أتذكر ذلك؟ بعضكم نسوا ذلك.
23:13
Speaker A
سأعطيكم تلك الآية مجدداً. أفسس الإصحاح السادس والآية...أوه، لقد فقدتها للتو. 13، 13، أليس كذلك؟ هناك علاقة هنا. هناك ارتباط هنا.
23:26
Speaker A
إذًا، هذا أمر يستحق التفكير. ستلاحظ هنا أن هذا بلا شك هرمجدون عندما ينزل بجيشه للقضاء على الأعداء.
23:35
Speaker A
انظر إلى الآية 3، على سبيل المثال. إنه ينزل بنار، تحرق الأرض. الآية 4، ينزل بخيول وفرسان. أرأيت ذلك؟ إذًا، هذا بلا شك جيش الله نازل على خيول وفرسان هنا، حسناً؟ إذًا، الله ينزل وهو يمتطي الخيول. وهناك مجموعة تتبعه من خلفه.
24:09
Speaker A
إذًا، عندما يبدأون بالنزول، هؤلاء الناس يركبون خيولاً، إنها مركبات، وإنه جيش. لاحظ هنا، الآية ستة.
24:21
Speaker A
هذا لا يبدو إيجابياً. من أمامهم تتقلب الشعوب، كل الوجوه تجمع حمرة. كل الوجوه ستكتسي سواداً. انظر، هذا يوم شرير جداً.
24:31
Speaker A
لاحظ الآية سبعة. يركضون كرجال حرب. إذًا، عندما نعود إلى تسالونيكي الأولى 5، تسالونيكي الأولى 5، لماذا قال بولس البسوا درع الإيمان والمحبة وخوذة رجاء الخلاص هذا يطابق إشعياء 59، أليس كذلك؟ لأننا بحاجة لارتداء ذلك الدرع نفسه الذي يرتديه الله
24:58
Speaker A
. عندما يقول إشعياء 59 إنه يرتدي ذلك الدرع في اليوم الشرير. بولس يقول إن هناك يوماً شريراً. هو يشير إلى وجود يوم شرير يجب أن ترتدي فيه الدرع أيضاً . إذًا لماذا في تسالونيكي الأولى 5 يخبرك أن ترتديه فيما
25:17
Speaker A
يتعلق بيوم الرب؟ هذا يعني أن هناك أشخاصاً قد يفوتهم ذلك. فكر في الأمر. إذا لم تكن بارعاً في ارتداء درع البر وخوذة رجاء الخلاص، ولم يكن ذلك جزءاً من حياتك العملية، فماذا ستفعل عندما تصعد إلى السماء ؟ الله لن يوزعها عليك
25:38
Speaker A
كالحلوى ببساطة. هذا شيء يجب عليك أن ترتديه بنفسك. يجب أن تكون فعالاً في ذلك.
25:43
Speaker A
لذا، بما أنك بلا دفاع ، ولا تملك أياً من ذلك ، فهذا أمر منطقي. إنه ...إنه تصرف غير مسؤول.
25:51
Speaker A
من الجنون وضعك في مقدمة الجيش. من المنطقي أكثر وضعك في الخلف. وضعك في الخلف.
26:00
Speaker A
لكن، فكر في الأمر. إذا كنت قد صقلت درعك جيداً، يمكنك حينها أن تكون في المقدمة مع الرب يسوع المسيح.
26:07
Speaker A
وبذلك، ستحصل على مقعد في الصف الأول عندما يهزم الله أعداءه ويقيم مملكته. لكن، قد يكون هناك بعض المسيحيين الذين سيحصلون على مقعد في الصفوف الخلفية. لن يتمكنوا من رؤية كل ذلك. الآن، فكر في الأمر. شغل عقلك، حسناً؟ أعني، تخيل.
26:26
Speaker A
ألا تود رؤية إلهك ومخلصك وهو يعمل، وهو يؤسس مملكته، و ترى وجهه، حيث يقول: أخيراً أستعيد ما هو ملكي بحق.
26:42
Speaker A
آمين. وهو يهزم كل أعداء الشر. لديك نظام العالم الجديد، والحكومات وكل من ينضم إلى ضد المسيح، والله يمحوهم جميعاً ويقول: " اركعوا". وانظر إلى تلك الوجوه.
26:56
Speaker A
نعم، المجد. كيف يبدون مصدومين، بعد أن كانوا واثقين، لأن هذا ما يفعله الأشرار. إنهم واثقون من أنهم سيهزمون الله.
27:04
Speaker A
إنهم يهزمون المسيحية ، نحن إنسانيون، النزعة الإنسانية، حقوق الناس. البشرية ستنتصر، ستنتصر. سوف نتغلب. لكن انظر إلى ذلك الوجه، حيث يتحول إلى تواضع وعبادة حقيقية للرب يسوع المسيح. ويتحطم كبرياء الشر على وجوههم. ألا تود رؤية ذلك؟ هيا.
27:24
Speaker A
لكن الكثير منكم سيأخذ مقعداً في الصفوف الخلفية، وربما لن يتمكن من رؤية ربكم ومخلصكم وهو يفعل ذلك.
27:31
Speaker A
لهذا السبب، ستسمع أحياناً واعظين يؤمنون بالكتاب المقدس يذكرون هنا وهناك أنك إذا لم تعش جيداً للرب يسوع المسيح، فلن تنضم إلينا في هرمجدون. أو ستأخذ مقعداً في الصفوف الخلفية. لذا، هذا شيء يستحق التفكير فيه. هذا محتوى عقائدي.
27:50
Speaker A
إنه منطقي جداً. هذا منطقي جداً. إنه واضح بما يكفي لتدريس عقيدة ، ولكن لأنني أحاول أن أكون صادقاً قدر الإمكان، لا يمكنني قول ذلك حقاً لأنني لا أرى آيات يضع فيها الله هؤلاء في المقاعد الخلفية، أليس كذلك؟ لكن، كما تعلم، عندما
28:07
Speaker A
أنظر إلى هذه الآيات، فالأمر منطقي بوضوح. إنه منطقي تماماً. حسناً. والآن، إليك أمراً آخر للتفكير فيه . لا أعلم إن كنت قد لاحظت هذا. هذا جانب عملي. هل انتبه أحد منكم للآية 8، الجانب العملي؟ لا أعلم إن كنت قد لاحظت هذا. إذا
28:24
Speaker A
تذكرت تسالونيكي الأولى 1، هل تتذكر أنني تحدثت عن الفضائل الثلاث العظمى؟ نعم. وبالمصادفة، انظر إلى الآية 8. لقد ذُكرت الفضائل الثلاث العظمى هناك.
28:36
Speaker A
هذا جيد. هل تعرف ما هي؟ هل تتذكر ذلك؟ الإيمان، والرجاء، والمحبة، أتتذكر ذلك؟ لماذا هذه الثلاثة هي الأعظم حقاً في ماذا؟ مسيرتك الروحية. لقد قدمت لكم تعاليم حول النمو الروحي للمسيحيين. وهي ربما واحدة من أهم التعاليم التي يجب أن
28:58
Speaker A
أدرسها كعقائد أساسية للناس. النمو الروحي للمسيحيين. لقد أريتكم كيف تسير في مسيرتك الروحية كدورة، تنتهي في النهاية بالإيمان والرجاء والمحبة. تلك هي الفضائل الثلاث العظمى. اذهب إلى كورنثوس الأولى 13.
29:16
Speaker A
كورنثوس الأولى 13، كلكم تعرفون هذا. كلكم تعرفون هذا. ثم سأعود إلى تسالونيكي الأولى 1 لمن نسي منكم، ربما تتذكر أنها تسالونيكي الأولى 1: 3، أليس كذلك؟ تسالونيكي الأولى 1: 3.
29:32
Speaker A
يقول: "ذاكرين بلا انقطاع عمل إيمانكم وتعب محبتكم وصبر رجائكم بربنا يسوع المسيح". ثم نذهب إلى كورنثوس الأولى 13، الآية 13، 13:13. "أما الآن فيثبت الإيمان والرجاء والمحبة، هذه الثلاثة، ولكن أعظمهن المحبة". لذا، يا أخي وأختي في المسيح، يجب
29:55
Speaker A
أن تمتلكوا دائماً الفضائل الثلاث العظمى: الإيمان، والرجاء، والمحبة. يجب أن تطبقوا هذه المفاهيم بعمق. أعدكم بهذا، إذا طبقتم هذه المفاهيم الثلاثة، فسترون تغييرات جذرية في مسيرتكم الروحية.
30:10
Speaker A
كان ذلك في غاية الأهمية لبولس. كان بولس أكثر مسيحي روحاني عاش على الإطلاق. نعم يا سيدي.
30:17
Speaker A
وهو الشخص الوحيد الذي ذكر هذه الثلاثة بشكل متكرر. نعم. لذا، هذا يعني أنك إذا أردت حياة روحية مثله، أفضل حياة روحية، فمن الأفضل أن تنتبه عندما يؤكد على الإيمان والرجاء والمحبة. هناك شيء مهم جداً بخصوص ذلك. والآن، دعوني
30:35
Speaker A
أعطيكم شيئاً آخر عملياً قد يعجبكم. عند النظر إلى الآية 8، لماذا ذُكر الإيمان والمحبة مع درع البر؟ حسناً، في أذهاننا، ربما نقول لأن بولس يريد تطبيق الفضائل الثلاث هنا. الآن، إذا كنت ستطبق الإيمان والرجاء والمحبة، فكيف ينطبق ذلك على
30:55
Speaker A
درعك، أليس كذلك؟ لذا، من الواضح أنك ستفكر في درع الصدر. هذا يمكنه أن يعمل بالإيمان والمحبة. ثم الخوذة يمكنها أن تعمل بالرجاء. لكن إليكم الأمر. يتحدث الكتاب المقدس عن ترس الإيمان.
31:09
Speaker A
الإيمان. إذاً، لماذا وضع الإيمان في درع الصدر في الآية 8؟ هل رأيتم ذلك؟ قد يقول بعضكم، إليكم شيئاً آخر للتفكير فيه. قد يقول بعضكم، حسناً، لأن الأمر يتعلق بهرمجدون، أليس كذلك؟ لأن الله ذكر درع الصدر وكذلك الخوذة.
31:27
Speaker A
إذاً، سأعطيكم جانباً عقائدياً وجانباً عملياً. هذا أمر رائع حقاً. سيعجبكم هذا، حسناً؟ عقائدياً. حسناً، دعونا نربط الأمر بمجيئه الثاني، أليس كذلك؟ إذاً سؤالي هو، لماذا لم يذكر الله الترس والسيف؟ أليست هذه الأشياء مهمة؟ لماذا ذكر فقط درع الصدر والخوذة؟
31:50
Speaker A
فكروا في ذلك. فكروا في ذلك. حسناً، دعونا، هذا أمر مهم، حسناً؟ لن ننظر في كل الآيات هنا لأنني أحاول تبسيط الأمر، حسناً؟ لكن فكروا في الأمر. عندما تعودون إلى يوئيل 2، حسناً، يمكنكم العودة إلى هنا، حسناً، يوئيل 2. إنهم لا يقاتلون
32:12
Speaker A
حقاً. أجل. إنهم لا يقاتلون فعلياً. إنهم يندفعون فقط أجل. مثل قطار السكة الحديدية. جيد.
32:20
Speaker A
عودوا إلى يوئيل 2. هل تعلمون لماذا؟ أنت لا تحتاج إلى سيف. أجل. أنت لا تحتاج إلى ترس للدفاع. أنت لا تحتاج إلى ذلك.
32:29
Speaker A
المجد لله. أولئك الرجال، رجال ضد المسيح، يحتاجون ذلك. سيحتاجون إلى كل المساعدة التي يمكنهم الحصول عليها. لذا، يمكنهم استدعاء كل " كابتن أمريكا" وتجهيز مختبراتهم البيولوجية كما يشاؤون خلال الضيقة. بعضكم يضحك، لكن قد تتفاجأون بما سيأتون به، أليس كذلك؟
32:44
Speaker A
أجل، هيا. نعم، إنهم يبرمجون الناس الآن. أوه، نعم. يمكنهم امتلاك كل التروس التي يريدونها ، لكن أنا آسف، ترس " كابتن أمريكا" سيتحطم إلى قطع آمين.
32:54
Speaker A
بواسطة جيش الله الذي لا يحتاج إلى ترس. أجل. حسناً إذن. في الواقع، سنجعل ثانوس يبدو ضئيلاً أمامنا. هذا ما تحاول الأفلام فعله.
33:03
Speaker A
إنهم يحاولون جعل الله شخصية شريرة مثل ثانوس . هل رأيتم ذلك؟ ويحاولون جعل هؤلاء المنتقمين (الأفينجرز) يمثلون الإنسانية.
33:11
Speaker A
انظروا، إنها نزعة إنسانية بحتة، أليس كذلك؟ يرفعون شأن البشرية وكأننا سنتغلب لأننا سنستخدم العلم لصنع جنود خارقين، وخلق طفرات جينية، ويصورون هؤلاء الطافرين كأبطال أخيار. هل رأيتم ذلك؟ أو أن تأتي هذه الآلهة من الكون لتتحالف معنا . هذا شيطاني بحت، يا
33:33
Speaker A
رفاق. أوه، أجل. شيطاني بحت. أنا لا أقول إنك إذا شاهدت فيلم "المنتقمون" فقد ارتكبت خطيئة أو شاهدت طقساً شيطانياً. ليس هذا ما قلته. بعضكم يظن ذلك. إذا كان بعضكم يظن ذلك، مهلاً، فهذه قناعتكم الروحية، حسناً؟ أجل، لكن ما
33:49
Speaker A
أحاول إخباركم به هو أن العالم يهيئ عقول الناس لهذه الأمور بالفعل. لذا، عندما تنظر إلى سفر يوئيل الإصحاح الثاني، لاحظ هنا ما أعنيه في الآيات 4، 5، 6، 7. انظر إلى هذا. إنهم يندفعون بقوة. بدون أسلحة. ثم انظر إلى الآية 8. ولا
34:11
Speaker A
يضغط أحد على صاحبه. يسير كل واحد في طريقه ، وعندما ماذا؟ يسقطون على السيف لا ينجرحون.
34:20
Speaker A
إنهم لا يحملون سيوفاً . بل يسقطون على السيوف بأنفسهم ولا يصابون بأذى. إليكم أمراً آخر.
34:28
Speaker A
لماذا لن يحمل الله سيفاً؟ لأنه لا توجد حاجة سوى لسيف واحد. ذلك الذي يخرج من فمه في رؤيا يوحنا 19. هذا هو السيف الوحيد الذي يحتاجونه. هل تظن أن سيفك سيكون له أي قيمة بعد ذلك؟ سيف يسوع سيقضي عليهم جميعاً.
34:43
Speaker A
لا تحتاج إلى درع لأنك لا تحتاج إلى دفاع. أنت لا تحتاج إلى دفاع ضد تلك الأسلحة. حسناً، وإليكم أمراً آخر.
34:51
Speaker A
ماذا عن الحذاء؟ أين هو الحذاء؟ أنت لا تحتاج إلى ذلك الحذاء. ذلك الحذاء هو الإنجيل .
34:58
Speaker A
أوه، هذا جيد. أنت لا تجلب الخلاص لتلك الأرواح في هرمجدون. هذا جيد. هذا جيد.
35:05
Speaker A
ألم تدركوا أن هذا أمر خطير، يا رفاق؟ هذا يعني أن هذا الدرع يجب أن يُستخدم كثيراً، وأعني حذاءك. اليوم.
35:14
Speaker A
نعم. أتعلمون لماذا؟ لن تستخدموه في هرمجدون. هذا جيد. لأن هذا الحذاء وُجد للوصول إلى تلك الأرواح. لكن في المستقبل، سيُستخدم هذا الحذاء لسحق تلك الأرواح الشريرة. ما رأيكم في ذلك؟ قبل أن تسحقهم، عليك أن تحاول الوصول إليهم. آمين؟
35:36
Speaker A
تريد الوصول إليهم. لأن هذا كان يمكن أن يكون أنت. كان يمكن أن يكون أنت. الآن، نحن نفهم هنا، أليس هذا أمراً مثيراً للاهتمام؟ أعني، الناس ببساطة لا يفحصون الآية الثامنة.
35:49
Speaker A
لذا، عندما ننظر إلى الآية 8 مجدداً، استوعب هذا الآن. حسناً، لهذا السبب لا نضع الإيمان في الترس.
35:57
Speaker A
هذا منطقي. نحن نضعه في درع الصدر. لكن، هناك شيء آخر يجب التفكير فيه. جيد للجانب المستقبلي. أنا أفهم ذلك بالنسبة لهرمجدون.
36:07
Speaker A
لكن، يبدو أن بولس لا يصيغ ذلك لهرمجدون فحسب. في أفسس 6 وتسالونيكي الأولى 5، هو يقول إنك تحتاج حالياً لارتداء هذا الدرع. تحتاج حالياً لارتداء هذا الدرع.
36:19
Speaker A
بهذه الطريقة في المستقبل، يمكنك أن تكون مستعداً بهذا الدرع. الآن، إذا كان هذا هو المغزى، فلماذا درع الصدر ولماذا الخوذة؟ هذا شيء يجب التفكير فيه. إذا كان يركز على تلك الفضائل الثلاث، وهو ما أراهن عليه بشدة بسبب سياق
36:39
Speaker A
الفصل الأول، حسناً؟ لا شك أن هذه الفضائل الثلاث العليا في ذهنه . مع هذه الفضائل الثلاث العليا، هو يعطي الأولوية لدرع الصدر والخوذة حالياً لأنه، استوعب هذا، هناك شيء داخل تلك المناطق مهم لتطبيق الإيمان والرجاء والمحبة. ماذا تقصد
37:02
Speaker A
بذلك يا قس؟ حسناً، بالنسبة لدرع الصدر، انظر إلى هذا الآن. درع الصدر هو هو قلبك.
37:09
Speaker A
بعضكم، بعضكم من المؤمنين بالكتاب المقدس يمكنكم معرفة ذلك، حسناً؟ أنت تتسرع في ذلك. لقد أصبت. لاحظ هنا، إنه القلب هنا.
37:20
Speaker A
القلب يحتاج إلى الإيمان. أتعرف لماذا يواصل الشيطان الوصول إليك؟ هيا. إنه يجعل قلبك خائفاً.
37:28
Speaker A
هذا هو الأمر. يجعل قلبك يشك. هيا. إنها المشاعر، المشاعر. أترى ذلك؟ المشاعر. لذا عليك حماية قلبك بالإيمان، وليس الإيمان فقط، بل المحبة.
37:38
Speaker A
نعم. أتعرف لماذا يقع الكثير من الناس في مشاعر مظلمة وتلك المشاعر المظلمة يمكن أن تفسد حياتك بشيء سيء للغاية؟ إنهم لا يشعرون بأنهم محبوبون.
37:47
Speaker A
هذا جيد حقاً. عاطفة المحبة هي بديل جيد لتلك. ولكن عندما لا تملك ذلك، يمكن للكثير من الأشياء المظلمة أن تصل إليك.
37:55
Speaker A
الآن، الخوذة تتعلق بـ ، لاحظ هنا، العقل إذاً. العقل. وما الذي يجب أن يمتلكه العقل؟ الرجاء. أتعرف ما هو ميل العقل؟ سلبي، سلبي ، سلبي، سلبي، سلبي.
38:15
Speaker A
هيا. لهذا السبب تشعر بأنه ليس لديك رجاء. لكن العقل يجب أن يُبنى على المنطق. وهذا المنطق يجب أن يدعم الحجج التي تبعث على الأمل. أتعلم؟ لقد قدمت لك شيئاً عظيماً جداً هنا. لقد أعطيتك أهم شيء على الإطلاق.
38:34
Speaker A
هذه هي الجذور الأساسية التي يركز عليها علم النفس لمساعدة من يعانون من مشاكل الصحة النفسية.
38:42
Speaker A
هذان هما المجالَان الرئيسيان. إنهما الأفكار والمشاعر. أقوى أشكال علم النفس هو العلاج المعرفي السلوكي (CBT). إنهم يركزون بشكل كبير على الفكر والعاطفة.
38:58
Speaker A
والسبب في ذلك أنهم يعرفون أن هذه هي جذور المشاكل. لكن الله كان سابقاً لكم بخطوات كثيرة، أليس كذلك؟ صدق أو لا تصدق، هل تعرف ما الذي توضحه لك الآية الثامنة؟ الآية الثامنة توضح لك العلاج المعرفي السلوكي. ما رأيك في
39:13
Speaker A
ذلك؟ أليس هذا أمراً رائعاً؟ إذاً، العلاج المعرفي السلوكي مرة أخرى، هو علاج سلوكي معرفي. إنه أقوى أشكال علم النفس، صدق أو لا تصدق، والذي أثبت العلماء فاعليته في تجارب كثيرة. إذا ذهبت إلى معالج نفسي، فجميعهم تقريباً يستخدمون العلاج
39:33
Speaker A
المعرفي السلوكي. يجب أن يكونوا جميعاً على دراية به. لأن الفكر والعاطفة هما الجذيران الحاسمان في كل مشاكل الصحة النفسية. لكن هل ترى ما يفعله هؤلاء الناس؟ إنهم..استوعب هذا جيداً. إنهم لا يرتدون درع الإيمان والمحبة أو خوذة رجاء الخلاص.
39:52
Speaker A
أتعرف لماذا؟ إنهم تائهون. إنهم إنسانيون . هل تعرف ما الذي يستخدمونه لعلاج الفكر والعاطفة؟ العقاقير، والأدوية، والمنطق البشري، والحكمة البشرية، وهراء التفكير الإيجابي القائم على الإنسانية. هل تظن أن ذلك سيشفيك؟ يا أخي ويا أختي في المسيح، ارتدوا خوذة رجاء
40:20
Speaker A
الخلاص ودرع الإيمان والمحبة. هذا سيحل الكثير من المشاكل التي تمرون بها. آمين. آمين. هل تعرف لماذا شبهها بالدروع؟ لأنها حرب حقيقية. لكن انظر، أنت لا تتعامل معها كأنها حرب. هل تعرف كيف تتعامل معها؟ أعطني حلاً. إذا كانت هذه
40:41
Speaker A
عقليتك، فأنت مثل 99%من مرضى الصحة النفسية الذين لن يجدوا إجابة أبداً. هيا بنا. ويستمرون في المرض.
40:49
Speaker A
عليهم أن يدركوا أنني في ساحة معركة، وأنني في حرب. عندما تتبنى هذه العقلية، سيكون من الأسهل عليك تفعيل الأشياء التي ستشفي قلبك وعقلك. لكن انظر، الناس لا يظنون أنها حرب. يظنون أنه "لا، يجب على شخص ما أن يعطيني شيئاً". لا، يجب
41:07
Speaker A
عليك أن ترتديها بنفسك . آمين. يجب أن ترتديها. هذا صحيح. لذا، عليك أن ترتدي درع الصدر الذي سيمنحك إياه، وحين ترتدي ذلك الدرع، وهي أمور روحية من الله، فأنت تفعل ذلك بفاعلية مدركاً أنك في حالة حرب، وتخبر نفسك: "يا رجل،
41:26
Speaker A
اهدأ". لا تدع الخوف يسيطر عليك ". آمين. كلمة الله قالت هذا:" إنه المسيطر ". تحلَّ بالإيمان. هل تظن أن الله كاذب؟" وحين تتلبد هذه المشاعر المظلمة حيث تشعر بأنك وحيد تماماً، ومنعزل، أو أن الناس لا يحبونك بنفس القدر، أو تشعر
41:43
Speaker A
أن الله قد تخلى عنك. المرارة والألم، استبدلهما بالمحبة. عليك أن ترتدي درع المحبة هذا، فتقول: " مهلاً، عندما أكون مع إخوتي ويقولون لي هذه الكلمات أو يصلون من أجلي، لماذا لا أقبل تلك المحبة؟" آمين.
42:00
Speaker A
إذا تذكرت وعد الله بأنه يحبني، لماذا لا يمكنني قبول ذلك ببساطة؟ أرأيت ذلك؟ هذا يشفي القلب. أو العقل، بالأخص، فهو مسيطر عليه الكثير من الأمور السلبية. ماذا يظن بي الأخ أو الأخت فلان؟ ماذا يظن بي القس؟ أنا أعلم أن هذه
42:20
Speaker A
الأمور السيئة ستؤدي إلى هذا وذاك. ماذا لو ألقى الشيطان بهذا في طريقي؟ من الأفضل لك أن تملأ عقلك بالرجاء.
42:27
Speaker A
عليك أن تقول إن الله هو المسيطر. وهذا العقل مبني على المنطق ، أليس كذلك؟ لذا، عليك استخدام حجج منطقية مبنية على الرجاء. الرجاء الروحي . إذاً، عليك أن تجادل تلك الأفكار السلبية.
42:41
Speaker A
لماذا يجب عليّ أن أجادل؟ لماذا لا يُعطى لي الرجاء ببساطة؟ لأنه يسمى بالخوذة. خوذة، وليست دواءً للرجاء. إنه يسمى خوذة.
42:52
Speaker A
لذا، عليك أن تدرك أنك في معركة، ولهذا عليك أن تجادل، حسناً؟ في عقلك. حسناً، هل كان ذلك مفيداً؟ حسناً.
43:01
Speaker A
أشياء عملية ومفيدة هنا. حسناً. يا إلهي، لم أنتهِ إلا من آية واحدة الليلة. حسناً، دعونا نمضِ، لقد كان ذلك عميقاً بالنسبة للآية 8. أجل، أليس كذلك؟ كم منكم نال بركة من الآية 8؟ الكثير من الأشياء الجيدة استُخلصت من
43:17
Speaker A
الآية 8. حسناً، الآن لننتقل إلى الآيتين 9 و 10. سأنهي هذا على الأقل ، حسناً؟ آمل ذلك.
43:23
Speaker A
الآية 9. مقطع مشهور عن اختطاف ما قبل الضيقة. حسناً، لأن الله لم يجعلنا للغضب. بمعنى آخر، الله لم يحدد جدولك الزمني للغضب.
43:35
Speaker A
والآن، لاحظ أن هذا يقول "لأن"، أليس كذلك؟ عندما يقول ذلك، فهو يحاول إخبارك حينها في الآيات 8 7 6 5 4 3 2 1 من الإصحاح 4 والآيات 18 17 16 15 14 عن ماذا يدور كل هذا؟ كل هذا يدور حول
43:51
Speaker A
الاختطاف. وهو يقول هنا، عندما تمر بالاختطاف، فإن الله لم يضعك في جدول زمني للغضب. آمين. أمر في غاية الأهمية. إذن، هذا الاختطاف لن يكون في جدول زمني للغضب.
44:06
Speaker A
الله لم يعينه على هذا النحو. بل للحصول على الخلاص بربنا يسوع المسيح. تذكر أن الخلاص له علاقة بالاختطاف. أتتذكر ذلك ؟ من الآية 8، خوذة رجاء الخلاص. أتتذكر ذلك؟ آمين.
44:20
Speaker A
إنه خلاصك الكامل. الجسد، والنفس، والروح. ليس مجرد النفس فقط. إذن، الله لم يضعك في جدول زمني للغضب، بل لتنال الاختطاف بيسوع المسيح بدلاً من ذلك.
44:32
Speaker A
الآن، هذا واضح جداً، أليس كذلك؟ تلك الآية قالت بوضوح أنك لن تمر بالضيق العظيم. تلك الآية قالت بوضوح أنه سيتم اختطافك بعيداً عنه. لذا، ستحصل على أنظمة لاهوتية مختلفة ، حسناً؟ سترى أيضاً بعض الناس يعلمون بدعاً بأن المسيحيين
44:49
Speaker A
سيمرون بالضيق. بأننا لن نهرب من الضيق. إنهم يعلمون أن هذه الآية قوية. لذا، ما سيفعلونه هو القول بأن هذا الغضب ليس هو الضيق. حسناً؟ ما سيصرون عليه هو أن الغضب هنا. حسناً؟ هرمجدون. إنهم لا يعتقدون أن هذا الجدول
45:10
Speaker A
الزمني بأكمله هو غضب. أترى ذلك؟ من هذه السبورة، يجب أن يكون هذا الجدول الزمني بأكمله غضباً. هذا منطقي تماماً. لكنهم يحصرونه فقط في شيء صغير جداً عندما ينزل يسوع المسيح. الآن، لننظر إلى آيات تثبت أن جدول زمن الضيق
45:32
Speaker A
بأكمله هو غضب. والكثير منكم يعرفون هذا بالفعل، لكن يجب أن أفعل ذلك لأنني الآن في هذه الآية، لذا ليس لدي خيار.
45:38
Speaker A
حسناً؟ لذا اذهبوا إلى متى 24. متى 24. ودعونا، دعوني أفعل هذا بسرعة. متى 24 ثم لوقا. متى 24 ولوقا. وبعد ذلك سأضطر للتوقف هنا ثم متابعة حجة الاختطاف قبل الضيق في دراسة الكتاب المقدس القادمة. حسناً ، لنذهب إلى سفر لوقا 21
45:58
Speaker A
ومتى 24. لوقا 21 ومتى 24. لاحظ الآن أن جدول زمن الضيق مذكور في متى 24، حسناً؟ لاحظ إذاً ما يقوله الكتاب المقدس عن جدول زمن الضيق في متى 24. تذكر الآن هذه الآيات لأنك بهذه الطريقة ستقتنع عندما أذهب إلى لوقا 21. حسناً
46:23
Speaker A
، لذا أرجو أن تتذكروا هذه الآيات. متى 24. لاحظ الآية 21، 21. لأنه يكون حينئذ ضيق عظيم لم يكن مثله منذ ابتداء العالم إلى الآن ولن يكون. حسناً، لا شك أن هذا الفصل يتحدث عن الضيقة. هل يمكننا الاتفاق على
46:41
Speaker A
ذلك؟ آمين. حسناً، الآية 29، 29. وللوقت بعد ضيق تلك الأيام. حسناً، هل نتفق على أن هذا الفصل بأكمله يدور حول الضيقة؟ نعم. حسناً، لقد أثبت وجهة نظري. الآن تذكروا هذه الآيات جيداً. انظروا إلى الآية 15. 15. فمتى نظرتم
46:58
Speaker A
رجسة الخراب التي قال عنها دانيال النبي قائمة في المكان المقدس، ليفهم القارئ. حينئذ ليهرب الذين في اليهودية إلى الجبال.
47:08
Speaker A
والذي على السطح لا ينزل ليأخذ من بيته شيئاً. آه، الآية 19. 19. وويل للحبالى والمرضعات في تلك الأيام. حسناً، هل تذكرتم تلك الآيات؟ الآن انتقلوا إلى لوقا 21. لوقا 21. انظروا إلى هذا. الآية، آه، 21.
47:31
Speaker A
حينئذ ليهرب الذين في اليهودية إلى الجبال، والذين في وسطها فليفروا منها، أليس هذا شعوراً مألوفاً ( ديجا فو)؟ نعم.
47:40
Speaker A
هذا متى 24. هل هذا صحيح ؟ آمين. حسناً، إذاً لوقا 21 يتحدث عن نفس الشيء، الضيقة. حسناً؟ هل نتفق حتى الآن؟ حسناً، انظروا الآن ماذا تُسمى الضيقة إذاً، حسناً؟ لنواصل القراءة. انظروا إلى الآية 23، 23. ويل للحبالى والمرضعات في
48:03
Speaker A
تلك الأيام. ألا يطابق هذا متى 24؟ نعم. حسناً، لا يوجد مجال للشك. إنه يتحدث عن الضيقة. الآن انظروا كيف يصف الضيقة.
48:14
Speaker A
انظروا إلى الآية 22، 22. لأن هذه هي أيام ماذا؟ الانتِقام. أوه، انظروا إلى ذلك، الانتقام. أيام بصيغة الجمع، ليست يوماً واحداً.
48:26
Speaker A
صحيح. حسناً، أتعرفون ماذا سيفعلون؟ سيقولون إن الغضب ليس أياماً بصيغة الجمع، بل هو يوم واحد فقط. هذا ما سيقولونه. حسناً، نعم، ولكن انظروا إلى السبورة، حسناً؟ انظروا إلى هذا. الأمر بسيط جداً. نعم، هناك يوم واحد للغضب هنا، لكنه يقع ضمن أيام
48:48
Speaker A
الغضب هذه. أعني، كيف يكون هذا صعب الفهم؟ أعني، هناك الكثير ممن يشاهدون فيديوهاتنا، وربما يشاهدون هذا الفيديو الآن ويعلقون: "إنه يوم غضب واحد، يوم غضب واحد". انظروا، لقد سئم أعضاء فريقي وتعبوا من هذا. لقد فندت ذلك بالفعل من
49:03
Speaker A
خلال 50 مليون مقطع فيديو آخر. لم تكن تشاهد أو تستمع. كل ما سمعته هو الاختطاف قبل الضيقة، ثم فقدت أعصابك وتجاهلت كل كنز آخر كنت أحاول أن أريه لك. حسناً؟ عليك أن تنظر إلى الآية، رجاءً . انظر إلى الآية،
49:18
Speaker A
وانظر ما إذا كان شرحي يتطابق مع تلك الآيات التي أريتك إياها. لا تعتمد على حججك المتحيزة مسبقاً والآيات التي تستخدمها بالفعل. لأنه ، صدق أو لا تصدق، الشرح والآيات التي قد تسمعها من خصمك تحاول بالفعل معالجة الأمر، حسناً؟ الآن، عندما
49:39
Speaker A
نذهب إلى لوقا 21، يقول هنا في الآية 23: "وويل للحبالى والمرضعات في تلك الأيام". "لأنه يكون ضيق عظيم في الأرض". ولاحظ "سخط على هذا الشعب". إذن، هذه هي أيام السخط. إنه ليس مجرد يوم واحد من السخط. إذن، هل تعرف
49:59
Speaker A
كيف سيتجاوزون هذه الحجة؟ حسناً، الشيطان هو من يصب السخط، وليس الله. هيا بنا. حقاً؟ إذن، ما سيخبرونك به هو هذا.
50:10
Speaker A
الضيقة هي جدول زمني لسخط الشيطان، لكنها ليست سخط الله. وسيقولون إن سخط الله يكون في يوم واحد محدد في النهاية. الآن، لننتقل إلى رؤيا 5 ورؤيا 6، حسناً؟ رؤيا خمسة وستة. هذا لن ينجح يا رفاق، حسناً؟ إذن، عندما يجادلون بهذه
50:34
Speaker A
الطريقة، فهذا يعني أنهم يائسون. هذا يعني أنهم يائسون. الآن، سننظر إلى رؤيا الإصحاح الخامس ورؤيا الإصحاح السادس. الآن، انظر إلى رؤيا 5: 1، الآية الأولى، الآية الأولى. رؤيا 5: 1. ورأيت على يمين الجالس على العرش سفراً مكتوباً من داخل ومن وراء
50:55
Speaker A
مختوماً بماذا؟ سبعة ختوم. ورأيت ملاكاً قوياً ينادي بصوت عظيم : "من هو مستحق أن يفتح السفر ويفك ختومه؟" إذن، لا يوجد أحد يمكنه فك هذه الختوم، حسناً؟ هناك واحد فقط في الآيتين الخامسة والسادسة، وهو يسوع المسيح. أرأيت ذلك؟
51:16
Speaker A
إذن، هل الشيطان هو من فتح تلك الختوم؟ لا تقل إن الشيطان هو من فعل ذلك، وإلا فأنت تجدف على الله. واحد فقط، يسوع. حسناً، استوعب هذا الآن. هل يمكننا الاتفاق على أنه يسوع، وليس الشيطان؟ حتى الآن.
51:32
Speaker A
حسناً، يسوع، ليس الشيطان، في ماذا؟ فك الختوم. فيما يتعلق بالختوم. الآن، ما هي هذه الختوم؟ هذه الأختام تمثل الجدول الزمني الكامل للضيقة.
51:48
Speaker A
ستتفق جميع المدارس اللاهوتية على ذلك. حسناً؟ إذا قرأت سفر الرؤيا 6، لن نقرأ الفصل بأكمله، لكن كل هذه الأختام تحدد الجدول الزمني كاملاً من بداية الضيقة إلى نهايتها. لكن هناك أمر آخر مثير للاهتمام، فعندما تنظر إلى رؤيا 6
52:08
Speaker A
، يتحدث عن يوم الغضب الواحد في العدد 17، رؤيا 6: 17. ذلك هو الذي يشير إليه معارضونا، يوم الغضب الواحد ذاك.
52:17
Speaker A
لكنك ستلاحظ أنه جزء من سلسلة طويلة من الأختام. لذا، فإن هذا الرسم الذي تشاهده هنا لا يزال منطقياً. ولا يزال صحيحاً. الآن، دعونا ننظر إلى الأختام إذن، حسناً؟ دعونا ننظر إلى الأختام، حسناً؟ دعونا نرى ما إذا كان هذا هو الحال عندما
52:38
Speaker A
ننظر إلى سفر الرؤيا الإصحاح 6. ثم سننظر إلى العدد 4، العدد 4. إذاً الله يطلق هذه الأختام، أليس كذلك؟ إنه يرسل هذه الكائنات ، أليس كذلك؟ هذه الأوضاع تخرج من الأختام. فأحد الأمثلة هو عندما ننظر إلى رؤيا 6: 4. أخبروني إذا
52:55
Speaker A
كان هذا وقتاً سعيداً ومرحاً أم أن الله لا يدينهم، حسناً؟ رؤيا 6: 4. وخرج فرس آخر أحمر.
53:04
Speaker A
وأعطي الجالس عليه أن ينزع السلام من الأرض، وأن يقتل بعضهم بعضاً، وأعطي سيفاً عظيماً.
53:11
Speaker A
هل تعتقد أن هذا وقت سعيد ومرح، أم تعتقد أنه يوم غضب؟ يوم ضيق. الله يطلق غضبه على العالم من خلال الأختام، ليس في يوم واحد محدد فقط. أتعلم ماذا؟ إذا كانوا يظنون أن غضب الله لا يُسكب طوال الجدول الزمني
53:31
Speaker A
للضيقة، فما الذي يقرؤونه؟ هيا بنا. إذاً، أنت تخبرني أن الله طوال جدول الضيقة الزمني هذا، لن يرسل حكماً واحداً، حكماً غاضباً واحداً. لا شيء طوال فترة الضيقة باستثناء يوم الغضب الواحد هذا وننتهي.
53:47
Speaker A
نذهب إلى الديار. بالطبع لا. الضيقة هي جدول زمني لغضب الله ضد العالم. هذا ما يحدث . إذا واصلت قراءة العدد الخامس، ستجد مجاعة. هناك مجاعة. ثم في العددين السابع والثامن، يطلق الله الموت والجحيم. إذا لم يكن ذلك غضب الله، فلا
54:08
Speaker A
أعرف ما هو. واو! بالمناسبة، إذا قرأت العدد 8، يُعرف الجحيم بأنه غضب الله. أجل، هيا.
54:15
Speaker A
أليس كذلك؟ يوحنا 3: 36. هذا ما يقوله الكتاب المقدس. من يؤمن بالابن فله حياة، ومن لا يؤمن بالابن لن يرى حياة، بل يمكث عليه غضب الله. إذًا، تلك الآية تقول إن الجحيم هو غضب الله. هل تحاول إخباري أن الآية 8 ليست
54:30
Speaker A
غضب الله؟ بالله عليك. ذلك هو غضب الشيطان. أنت لا تقرأ كتابك المقدس، حسنًا؟ دعني، دعني أوضح لك الأمر ببساطة شديدة. هل يُسكب غضب الشيطان في فترة الضيقة؟ نعم، وكذلك غضب الله، حسنًا ؟ إذًا، الشيطان والرب ، كلاهما يطلقان الغضب
54:52
Speaker A
في كل مكان. أنت تظن أن فترة الضيقة ستكون وقتًا مذهلاً. إنه مكان تود الخروج منه.
54:59
Speaker A
لهذا السبب يحاول بولس إخبارك بأن تطمئن، فأنت لست هناك. لكن هذه هي الآية التالية، ستعرف ذلك. أرأيت؟ تسالونيكي الأولى 5، هذا ما تقوله الآية التالية مباشرة، والآيتان التاليتان.
55:11
Speaker A
لهذا يقول إن الله لم يجعلنا للغضب، فعزوا بعضكم بعضًا. إذًا، حجة باطلة، سريعًا، ثم سأنهي حديثي، عذرًا، هل هذا مفهوم؟ لكن، سريعًا، سيقولون إنه عندما يحاول الناس إخباركم عن الاختطاف لأنهم يريدون التخلص من هذا الذعر والخوف من الضيقة، فإن ما
55:31
Speaker A
يفعلونه خطأ، إذًا كان بولس مخطئًا. لأن بولس كان يحاول توضيح في تسالونيكي الأولى 5: لا تخافوا، لا تكن في رعب ، كن مطمئنًا لأنك لن تمر بفترة الضيقة.
55:43
Speaker A
إذًا أولئك المعارضون يتهمون بولس بنفس الشيء الذي نجادل به نحن المؤمنون بالاختطاف قبل الضيقة ، حسنًا؟ لكنني سأشرح ذلك أكثر قليلاً في درس الكتاب المقدس القادم. أيها الآب السماوي، أصلي أن يكون درس الليلة بركة للسامعين. ساعدهم جميعًا للعودة إلى
55:57
Speaker A
منازلهم بسلام. باسم يسوع نصلي. آمين. آمين. شكرًا لكم.
Topics:الاختطافيوم الربالإسخاتولوجياتسالونيكي الأولىالدرع الروحيخوذة رجاء الخلاصالإيمان والمحبةالضيقة العظيمةاليقظة الروحيةدراسة لاهوتية

Get More with the SozAI App

Transcribe recordings, audio files, and YouTube videos — with AI summaries and speaker detection. 30 minutes free.

App Store Google Play
Or transcribe another YouTube video here →

Free tools: TXT to SRT · SRT Validator · Merge SRT · Subtitle to Text · All tools

More from REAL Bible Believers

View All
A Mystery Kingdom BEFORE THE WORLD ENDS | Dr. Gene Kim — Transcript1:01:28
A Mystery Kingdom BEFORE THE WORLD ENDS | Dr. Gene Kim — Transcript
6,769 1 Arabic
General Epistles Foretells Christians about End Times |… — Transcript1:06:30
General Epistles Foretells Christians about End Times |… — Transcript
10,085 1 English
Why Right Christian Doctrines Are Still WRONG | SP. DIS… — Transcript1:05:51
Why Right Christian Doctrines Are Still WRONG | SP. DIS… — Transcript
11,200 1 English
The Most EYE-POPPING Bible Study Ever! | SP. DISP. 4 | … — Transcript1:06:22
The Most EYE-POPPING Bible Study Ever! | SP. DISP. 4 | … — Transcript
8,202 1 Bengali
Theologians HATE This Biblical Truth | SP. DISP. 3 | Dr… — Transcript1:05:19
Theologians HATE This Biblical Truth | SP. DISP. 3 | Dr… — Transcript
8,491 1 English
The Video that Ph.D. Scholars Don’t Want Christians to … — Transcript1:06:24
The Video that Ph.D. Scholars Don’t Want Christians to … — Transcript
8,739 1 English
GET READY for the Top #1 AMAZING Christian Doctrine You… — Transcript1:01:28
GET READY for the Top #1 AMAZING Christian Doctrine You… — Transcript
10,006 1 English
Roots of Dispensationalism (Part 4) | Dr. Gene Kim — Transcript1:04:56
Roots of Dispensationalism (Part 4) | Dr. Gene Kim — Transcript
10,326 1 English
Roots of Dispensationalism (Part 3) | Dr. Gene Kim — Transcript1:02:19
Roots of Dispensationalism (Part 3) | Dr. Gene Kim — Transcript
10,025 1 English
Roots of Dispensationalism (Part 2) | Dr. Gene Kim — Transcript1:05:10
Roots of Dispensationalism (Part 2) | Dr. Gene Kim — Transcript
9,370 1 English
Roots of Dispensationalism | Dr. Gene Kim — Transcript1:08:48
Roots of Dispensationalism | Dr. Gene Kim — Transcript
9,448 1 English
All the Right and Wrong Teachings on the Gospel (Part 6… — Transcript47:36
All the Right and Wrong Teachings on the Gospel (Part 6… — Transcript
8,166 1 English