Speaker A
S'il y a une célébrité parmi les saints de la chrétienté, c'est bien lui, l'homme qui parle aux animaux et qui appelle le soleil, la lune, le vent et le feu ses frères et sœurs.
Documentaire ARTE sur François d'Assise : de fils de riche marchand à figure de la pauvreté, entre crise existentielle, rupture avec les conventions et héritage franciscain aujourd'hui.
Key Takeaways
- François d'Assise a incarné une rupture radicale avec les valeurs matérielles de son temps
- Son parcours s'explique par le contexte social de l'essor urbain et marchand du XIIe-XIIIe siècle
- Son message de simplicité, de fraternité et de paix reste d'actualité
- Le franciscanisme s'est diffusé largement, y compris en dehors de l'Europe, et perdure aujourd'hui
What the video covers
- Présentation de François d'Assise, saint populaire, et du contraste entre image pacifique et figure révolutionnaire qui bouscule les conventions sociales
- Actualité 2026 : ouverture du tombeau de François à Assise pour le 800e anniversaire de sa mort, exposition inédite de ses ossements (plus de 370 000 visiteurs)
- Témoignages de religieuses franciscaines sur l'actualité du message de François, notamment sur les réseaux sociaux
- Contexte d'Assise vers 1200 : révoltes sociales, essor de la bourgeoisie marchande et conflit avec la noblesse
- Jeunesse de François, fils du marchand Pietro di Bernardone, ambitions chevaleresques et captivité à Pérouse
- Crise existentielle après la captivité et geste décisif envers les lépreux, rupture avec la société
- Épisode de la chapelle Saint-Damien et conversion vers une vie de pauvreté
- Développement de l'ordre franciscain, figure de Claire d'Assise et création d'un ordre féminin
- Contexte plus large des mouvements hérétiques (Valdès, cathares) et de la réponse de l'Église
- Voyage de François en Terre sainte et rencontre avec le sultan, puis héritage franciscain au Proche-Orient et dans le monde
Chapters
- 00:00Introduction : le saint populaire et son double
- 04:16Assise en 2026 : l'ouverture du tombeau
- 18:20Le contexte social d'Assise vers 1200
- 30:00Jeunesse, guerre et captivité de François
- 45:00Le geste envers les lépreux et la conversion
- 65:00Claire, les ordres et les mouvements religieux
- 80:00François en Terre sainte et l'héritage franciscain
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
L'incarnation d'une vie simple, dépouillée de tout superflu. François d'Assise, une figure immensément populaire hier comme aujourd'hui.
Speaker A
Mais il y a un autre François, celui qui bouscule les conventions sociales et les interdits.
Speaker A
En clair, l'argent, c'est de la merde. C'est ça le message.
Speaker A
Il descend de son cheval, prend le lépreux dans ses bras et l'embrasse.
Speaker A
Celui qui est en pleine croisade franchit tout simplement les lignes ennemies.
Speaker A
Le pénitent qui pousse la foi à l'extrême.
Speaker A
Il traverse à cette époque une crise profonde, ténèbres de la foi, doute, désolation.
Speaker A
François lui-même dit qu'il a exagéré.
Speaker A
Rares sont les figures historiques du Moyen Âge qui ont été autant décrites, représentées, réinterprétées, mises au service de toutes les causes.
Speaker A
On croit le connaître, mais le connaît-on vraiment ? Qui est François d'Assise ?
Speaker A
Printemps 2026, Assise est en effervescence.
Speaker A
Cette petite ville du centre de l'Italie est habituée à accueillir pèlerins et touristes. Mais ce qui se passe cette année est sans précédent.
Speaker A
Le tombeau de François d'Assise est ouvert.
Speaker A
Ses ossements en sont extraits.
Speaker A
À l'occasion du 800e anniversaire de la mort du saint, le Vatican a pour la première fois autorisé leur exposition au public.
Speaker A
Pendant un mois, un moment historique, plus de 370 000 personnes ont fait le déplacement pour quelques instants seulement devant le sarcophage de verre.
Speaker A
Bienvenue à tous. Je suis ravi de vous accueillir pour vous faire découvrir ce lieu si important.
Speaker A
Le franciscain Thomas Freidel accompagne les pèlerins germanophones.
Speaker A
Bien, allons-y. Nous sommes des êtres humains. Nous avons besoin de concret, de voir les choses de nos yeux pour qu'elles prennent tout leur sens.
Speaker A
Et là, François est de nouveau présent.
Speaker A
Beaucoup ont vraiment pris conscience, par exemple, de sa petite taille. Son squelette ne mesure qu'environ 1 m 40.
Speaker A
Et cela dit aussi quelque chose de l'homme qu'il était. Un homme petit, mais doté d'une grande assurance et d'une grande force intérieure.
Speaker A
Que nous dirait François d'Assise aujourd'hui ?
Speaker A
Bienvenue dans un nouveau numéro de Cloister Talk. Je suis devant la basilique Saint-François.
Speaker A
La sœur franciscaine Ida Forel dirige un foyer pour femmes en détresse en Autriche.
Speaker A
Parallèlement, elle anime un compte sur les réseaux sociaux qui rassemble près de 50 000 abonnés.
Speaker A
Que nous dirait François d'Assise aujourd'hui ?
Speaker A
À peu près la même chose qu'à son époque, je pense. Il prêcherait la paix.
Speaker A
En ces temps où la société est de plus en plus divisée, où les différences nous font peur, je crois que son message est plus actuel que jamais.
Speaker A
Qu'en pensez-vous ? Dites-le-moi dans les commentaires. Sur ce, je vous laisse.
Speaker A
Pax et Bene.
Speaker A
Sœur Ida se rend régulièrement à Assise sur les traces du fondateur de l'ordre.
Speaker A
Pour moi, François est un modèle dans son attitude envers les autres, envers la création, mais aussi dans sa façon d'annoncer la parole divine avec une grande simplicité, sans employer de grandes formules théologiques, de manière à ce que tout le monde comprenne.
Speaker A
Et c'est justement quelque chose de très important pour moi sur les réseaux sociaux.
Speaker A
Les ruelles d'Assise, qui paraissent aujourd'hui si paisibles, sont, du temps de la jeunesse de François vers l'an 1200, le théâtre de fortes tensions sociales.
Speaker A
Il est âgé de 16 ans quand des habitants en colère prennent d'assaut le château et chassent le comte qui règne sur la ville.
Speaker A
Peu après, ils s'en prennent aux nobles, qui se retranchent d'abord dans leur maison-tour avant de fuir vers la ville voisine de Pérouse.
Speaker A
Les signes d'une société en pleine mutation.
Speaker A
À l'origine de ces bouleversements, l'émergence d'une nouvelle valeur qui, pendant longtemps, n'avait pas eu une telle importance, mais qui soudain devient essentielle : l'argent.
Speaker A
Il y a eu une période pendant laquelle le commerce n'avait pas disparu, mais disons qu'il était assoupi depuis la chute de l'Empire romain.
Speaker A
À partir du XIe siècle, les villes renaissent, le commerce renaît, l'argent se multiplie.
Speaker A
Il y a cet enrichissement général de l'Occident.
Speaker A
Les grands gagnants de cette nouvelle ère sont les marchands, qui revendiquent désormais avec assurance plus de droits.
Speaker A
D'un côté, on a la noblesse traditionnelle et de l'autre une bourgeoisie émergente qui, portée par des formes économiques précapitalistes, défend en gros le principe de la méritocratie.
Speaker A
Les bourgeois ne considèrent plus comme légitime que la noblesse détienne le pouvoir uniquement en raison de ses origines.
Speaker A
Ils disent, après tout, qu'ils font avancer les choses.
Speaker A
Et de là naît un conflit entre les deux groupes sociaux.
Speaker A
Le jeune François, né en 1181 ou 1182, est ambitieux et fougueux. Il se retrouve au cœur des troubles.
Speaker A
Fils d'un riche marchand de drap et de tissus, il appartient à la bourgeoisie.
Speaker A
Son père, Pietro di Bernardone, a fait fortune dans le commerce de précieuses étoffes françaises.
Speaker A
Raison pour laquelle il donne à son fils le nom de Francesco.
Speaker A
C'est par cette porte que le jeune homme passe chaque matin pour aller aider son père dans son commerce.
Speaker A
Et Thomas de Celano nous dit qu'il était un habile négociateur. C'est un homme qui est rompu au monde des affaires. Il sait mieux compter que lire et écrire.
Speaker A
Le statut social est alors tout ce qui compte pour François.
Speaker A
On le voit souvent faire la fête avec ses amis dans les ruelles d'Assise.
Speaker A
Il aimait la vie, la richesse, les fêtes, et il aimait déjà les gens, mais plutôt dans l'esprit de la fête.
Speaker A
Il vivait comme si les mains n'existaient pas.
Speaker A
Il veut devenir chevalier et investit une fortune pour l'achat d'une armure et d'un cheval.
Speaker A
Lorsque la guerre éclate entre les nobles exilés à Pérouse et les bourgeois d'Assise, il se précipite au combat avec fougue.
Speaker A
On peut supposer que François a des vies humaines sur la conscience. Quand on survit à un massacre médiéval, c'est sans doute qu'on a été deux, trois fois plus rapide que l'adversaire.
Speaker A
François n'était toutefois pas un guerrier par vocation.
Speaker A
À Assise, il était plutôt un spécialiste des tissus et de la mode, un membre de l'une des corporations les plus influentes, et il rêvait d'entrer dans la noblesse, d'intégrer l'élite culturelle.
Speaker A
Pour cela, il devait faire ses preuves à la guerre.
Speaker A
Cette aventure se solde par une année de captivité dans les geôles de Pérouse.
Speaker A
Épreuve qui marquera François pour le reste de sa vie.
Speaker A
Il en revient gravement malade et profondément affaibli.
Speaker A
Il lui faudra des mois pour se rétablir.
Speaker A
Ses rêves de grandeur volent en éclat et sa carrière connaît un coup d'arrêt brutal.
Speaker A
Il traverse une profonde crise existentielle et mettra six ans à trouver sa vocation.
Speaker A
À son retour, il n'est plus le même. Peu à peu, il s'éloigne du chemin tracé par son père.
Speaker A
Il erre aux abords de la ville pendant des semaines, et puis il accomplit un geste qui surprend tout le monde.
Speaker A
En contrebas vivent des communautés de lépreux qui, pour contenir la propagation de la maladie, n'ont pas le droit d'entrer dans la ville.
Speaker A
Exclus de la société, ils survivent grâce aux aumônes.
Speaker A
Et là, il ne fait pas ce que son père aurait fait : envoyer un serviteur, déposer un don sur une pierre, que le lépreux serait ensuite venu récupérer pour éviter tout contact.
Speaker A
Il descend de son cheval, prend le lépreux dans ses bras et l'embrasse.
Speaker A
C'est proprement incroyable et, d'ailleurs, pas du tout recommandé.
Speaker A
C'est là son premier grand geste de rupture avec les conventions.
Speaker A
Sortir de la ville, plonger dans l'inconnu, dans l'incertitude, se tourner vers ce que la société rejette, les côtoyer.
Speaker A
François ne fonde pas une organisation caritative. Il va à la rencontre de ces gens sur un pied d'égalité et noue avec eux des liens d'amitié.
Speaker A
Un nouvel épisode décisif de sa vie se joue ici, dans la chapelle Saint-Damien d'Assise.
Speaker A
Aujourd'hui, un petit lieu de pèlerinage aux portes de la ville.
Speaker A
À l'époque, un sanctu
Speaker A
50 lignes de texte par page dans un petit volume de la taille d'un téléphone portable. Les caractères sont minuscules, presque impossible à déchiffrer à l'œil nu. La plupart des passages racontent des faits déjà connus relatés par d'autres manuscrits plus
Speaker A
tardifs. Mais quelques détails sont inédit. Son habit, il ne le réparait pas avec du fil ou du tissu, mais avec des écorces d'arbres ou des tiges de plantes. Mais on avait jamais eu cette description d'un homme végétal.
Speaker A
Et il faut imaginer que ce même homme qui a donc toutes les allures de ce qu'on appelle au Moyen-Âge un homme sauvage, un homme qui vit dans les bois.
Speaker A
Voilà. Euh cette cet homme sauvage de temps en temps débarque dans les cités les plus les plus actives de l'Occident [musique] et se met à prêcher.
Speaker A
La basilique Saint-François d'Assise est comme un immense livre d'image. Les magnifiques fresques du peintre Jootto di Bandoné, dit plus simplement Jootto, raconte la vie de François comme celle d'un homme qui aurait toujours été saint.
Speaker A
Pourtant, les premières réactions de ces concitoyens [musique] face aux jeunes pénitents sont la moquerie et l'humiliation.
Speaker A
Certains habitants d'assise qui travaillent dur pour gagner leur vie se sentent même nargués lorsque le fils d'un riche marchand vient soudain mendier de la nourriture à leur porte.
Speaker A
Au départ, il passe tout simplement pour un illuminé, ce qui peut encore arriver au 21e siècle à des personnes qui sortent des sentiers battus.
Speaker A
Puis il revient dans un état misérable, il en peste, il a une longue barbe et les cheveux hsutes.
Speaker A
Alors ils se disent il est devenu fou. Certains pensent aussi qu'il les provoquent ou se sentent menacés en l'entendant parler sans arrêt de pauvreté. remettre en question leur statut et affirmer que la vie qu'il mène est la seule vraie vie chrétienne.
Speaker A
Cette rupture brutale avec sa famille, bien sûr, toute la ville en parlait. Mais sa radicalité exerçait une sorte de fascination.
Speaker A
Les gens ont compris que François était sincère. La rupture radicale opérée par François touche une corde sensible de son époque.
Speaker A
L'aspiration à mener une vie authentiquement chrétienne [musique] est dans l'air du temps. Peu à peu, un groupe de jeunes hommes, souvent issus des milieux aisés, se rassemblent autour de lui et se mettent à suivre son exemple.
Speaker A
Ils font donc de tout leur bien et s'en vont parcourir le pays. Quand ils le peuvent, ils travaillent comme journalier. Sinon, il m'en dit.
Speaker A
La grande majorité des premiers disciples du mouvement franciscain sont bel et bien des bourgeois.
Speaker A
Il y a même quelques nobles parmi eux. Ce sont des hommes qui auraient pu mener une vie confortable mais qui choisissent siamment d'embrasser cette vie de pauvreté.
Speaker A
Ils se déplaçaient avec une écuelle dans laquelle on leur donnait de la nourriture et vivait au jour le jour sans se soucier du lendemain comme le préconise la Bible.
Speaker A
Ce mode de vie distingue radicalement les frères mineurs comme ils se nommeront bientôt des ordres monastiques déjà existants tels que les Bénédictins ou les Cisterciens.
Speaker A
Car dans ces monastères, les moines possèdent souvent de vastes domaines et vivent selon une hiérarchie stricte.
Speaker A
Le supérieur d'un monastère, l'abbé, était comme un seigneur féodal ou un père de famille.
Speaker A
François a une conception complètement différente du supérieur d'une communauté de frères mineurs. Dans ces écrits, il se désigne avant tout comme frère François, ce qui soulligne la dimension fraternelle.
Speaker A
Un frère francisquin possède tout au plus un livre comme celui que Jacques d'Allarin a découvert.
Speaker A
Outre la légende de François, celui-ci contient divers textes religieux, l'outil de travail essentiel d'un prédicateur itinérant.
Speaker A
Pour sa fabrication, on a cherché à réduire les coûts au maximum. Toutes ces pièces de parchemin, c'est de la peau de chèvre. Toutes ces pièces de parchemin sont des pièces de récupération.
Speaker A
C'est du recyclage. C'est très écologique. Pour avoir comme ici 123 feuillets, il faut tout de même tuer trentaine de chèvre, un troupeau. Ce sont des des chutes, des bouts dont on ne voulait plus pour des beaux manuscrits. Regardez par exemple ici,
Speaker A
vous voyez ici un feuillet qui de toute évidence correspond à l'ine. C'est de la peau de chèvre, qui correspond à l'aine de la chèvre.
Speaker A
Donc des zones qui ne sont pas utilisables et ce sont des hommes qui à cette époque-là, un petit groupe d'hommes qui d'après ce que l'on a pu reconstituer n'a pas encore un établissement fixe.
Speaker A
Ils sont comme le souhaitait François d'Assise itinérants. Il ils parcourent le monde. Ils sont, on dirait aujourd'hui ce sont des citoyens du monde hein. Ce sont des frères du monde et des frères de toute créature. Et donc ils n'ont pas un lieu fixe, ce qui fait
Speaker A
qu'ils doivent avoir un un outil de travail assez léger. Les prédications publiques de François ont un impact considérable non seulement sur ses frères, mais aussi sur l'ensemble du public médiéval.
Speaker A
Des milliers de personnes viennent l'écouter. Certains le voient déjà comme un sein. De prime à bord, François d'Assise devait être quelqu'un d'assez effrayant.
Speaker A
Il existe quelques rares témoignages sur sa manière de prêcher. Il était sauvage échevelé. Même les textes de prédication qui nous sont parvenus sont assez virulents. Pour une fois, quelqu'un dit vraiment les choses telles qu'elles sont sur Jésus-Christ et sur ce que doit être
Speaker A
notre vie de chrétien. Il le fait avec des exigences très fortes, tout en étant lui-même profondément fragile.
Speaker A
Cet homme souffrait constamment de maladies et autres affections et cela se voyait sans doute. Pourtant, le message qu'il portait avait une force extraordinaire.
Speaker A
Il ne prêche pas de manière cléricale, c'est-à-dire pas comme un prêtre dans une église du haut d'une chair ni de façon savante, mais plutôt à la manière d'un artiste de rue avec des mises en scène. Comme aujourd'hui, quelqu'un
Speaker A
imagine un spectacle ou une œuvre à créer, présente son travail sur une place ou dans la rue et les gens s'arrêtent pour regarder. François est plutôt de ce côté-là, celui des artistes ambulants, des saletins banqu, des fous de dieu, des danseurs.
Speaker A
Le plus célèbre de ces spectacles a lieu ici dans une grotte de Grédcho lors de la nuit de Noël 1223, François met en scène la naissance du Christ.
Speaker A
Les fidèles doivent imaginer Joseph, Marie et l'enfant Jésus. La crèche est vide. Comme l'explique François dans son sermon, l'enfant est de toute façon déjà présent dans le pain et le vin sur l'hôtel.
Speaker A
À côté de l'hôtel, par contre, se tiennent un bœuf et un anne bien réel.
Speaker A
À l'époque, il existe déjà dans certains monastères des célébrations de Noël avec des jeux de la nativité où les moines incarnent des personnages bibliques.
Speaker A
Mais François déplace la célébration hors de l'espace sacré, hors de l'église pour l'installer dans une grotte.
Speaker A
Il veut montrer, comme il le dit lui-même dans sa prédication, à quel point Dieu s'est fait petit pour venir à la rencontre des hommes d'égal à égal.
Speaker A
C'est pourquoi il choisit de célébrer Noël, là où les bergers de Grcho gardaient leur troupeau et où les paysanes fendaient le bois.
Speaker A
Contrairement à une idée largement répandue, François n'est donc pas l'inventeur de la crèche de Noël, mais il est sans doute le premier à faire chanter la messe en présence d'animaux délibérément associé à la célébration.
Speaker A
Cela lui ressemble bien car François entretient un lien profond avec les animaux. D'innombrables récits en témoignent. Il adresse des prêches aux oiseaux.
Speaker A
Il réconcilie des habitants avec un loup vorace. Il éprouve de la compassion pour les vers de [musique] terre. Beaucoup de ces histoires relèvent de la légende, mais elles révèlent une manière d'être qui [musique] rend cet homme étonnamment moderne.
Speaker A
Aujourd'hui, certains défenseurs de la cause animale se réclament de François. C'est dans cette vallée qu'il aurait rencontré le loup pour la première fois.
Speaker A
Des annes, des chèvres et des chats y trouvent maintenant refuge. Recueillis et soigné par l'association allemande de protection des animaux proanimalés dirigé par Natacha Vauteu.
Speaker A
Un épisode [musique] de la vie de François trouve chez elle un écho tout particulier.
Speaker A
À un moment donné, François rencontre un berger qui conduit des agneaux à l'abattoir. Il s'interpose sans la moindre hésitation et lui dit "Leur vie a autant de valeur que la mienne ou que la tienne." C'est une profonde erreur de croire
Speaker A
qu'il faudrait d'abord régler les problèmes des êtres humains avant de se soucier des animaux. Au contraire, c'est en apprenant à vivre en paix avec les animaux, avec la nature que nous pourrons aussi instaurer une paix véritable entre nous.
Speaker A
Et la manière dont François se comporte avec les animaux est extraordinaire. Des frères lui apportent, c'est raconté dans la Vita Prima, des frères lui apportent un petit levreau qui a été capturé par un collet. Et François nous dit ça, il
Speaker A
retourne retourne dans ton milieu. Donc un refus de l'appropriation, un refus de la domestication animale. Je me demande si dans quelques décennies ou peut-être quelques siècles, on ne se scandalisera pas de la domestication animal. Comment se scandalise aujourd'hui de l'esclavage ?
Speaker A
Dans la nuit précédant le dimanche des Rameaux de l'an 1212, François et ses compagnons reçoivent une visite tardive dans leur refuge près de la petite chapelle de la portion cul tout près d'Assise.
Speaker A
Une jeune femme de 18 ans a [musique] quitté la maison tour de ses parents en pleine nuit avec la volonté de vivre comme eux, sans bien et sans mari.
Speaker A
Elle s'appelle Kiara Diedo et tout a commencé [musique] quand elle a entendu François prêcher.
Speaker A
Si les récits disent vrai, il faut toujours le préciser, elle portait sous ses riches atour une éto fraîche à même la peau.
Speaker A
Elle refusait le confort des tissus luxueux. La rupture avec sa famille était donc engagée bien avant sa fuite.
Speaker A
Puis elle rencontrera François en secret, probablement dans la résidence de l'évêque car Claire peut en effet conformément à son rang aller s'y confesser.
Speaker A
Un motif tout à fait honorable pour quitter la maison familiale. Il est également probable que l'évêque l'it laissé sortir de la ville de nuit en lui ouvrant sa propre porte car les portes de la ville étaient déjà fermé.
Speaker A
Claire choisit François et ses compagnons comme alliés. Pour suivre son aspiration, elle a besoin d'alliers masculins.
Speaker A
À sa demande, François lui coupe les cheveux pour marquer son entrée dans une vie de pénitence.
Speaker A
Mais et ensuite François du coupe les cheveux qui n'est pas un acte de consécration mais qui est vraiment de dire voilà il y a une rupture avec la vie passée, il y a un bouleversement des valeurs. François ne
Speaker A
sait pas quoi faire d'elle. Il il l'a conduit chez les bénédictines en soit effectivement clair aurait très bien pu rentrer dans un monastère de bénédictine ça n'aurait fait aucun pli au niveau de la famille. Ça correspondait à son rang
Speaker A
de noble. Voilà. Euh mais là voilà, c'est c'est là que Claire voulait quelque chose de différent.
Speaker A
La situation se tend lorsque d'autres femmes de l'entourage de Claire suivent son exemple. Leur famille tente de les ramener de force en vain. Des affrontements éclatent à l'entrée [musique] de l'abaye bénédictine où les jeunes femmes sont temporairement accueillies grâce à François.
Speaker A
Que veut Claire au juste ? Au départ, son idée est probablement de vivre comme François d'Assise, mais c'est tout à fait inadmissible pour l'église.
Speaker A
L'idée que des femmes parcourent les routes vêtues de Haillon pour annoncer l'Évangile est tout simplement inconcevable à cette époque.
Speaker A
Avec François, ces femmes trouvent une autre voix. Elles fondent une communauté de sœurs dans la chapelle Saint-Damien, celle qu'il a rénové quelques années plus tôt. Au fil [musique] du temps, la communauté s'est offra jusqu'à compter une cinquantaine de femmes.
Speaker A
Nous nous trouvons dans le réfectoire du premier couvent des Claris. C'est ici que Claire prenait ses repas avec les autres sœurs. Le lieu a conservé son aspect d'origine. Il y a un endroit où l'on dépose toujours des fleurs, là où
Speaker A
Claire avait l'habitude de s'asseoir. C'est une pièce chargée d'histoire. [musique] Elles vivent ici dans un espace exigu sans ressources propres, entièrement tributaire des dons des habitants d'assise. Leur existence est plus précaire encore que celle des frères. [musique] Mais c'est la vie qu'elles ont choisi en
Speaker A
dehors des conventions établies. Elles suivent désormais leur propre chemin indépendamment [musique] de François. François à un moment dit à Claire, Claire qui n'a que 21 ans, il dit "Maintenant, voilà, jusqu'ici tu tu étais réfugié un petit peu dans la
Speaker A
fraternité des frères mais en fait le Seigneur est en train de te parler. il est en train de te faire faire quelque chose vraiment de de de d'original, d'authentique. Donc fais confiance et avance. Et donc François envoie Claire
Speaker A
en mission dans sa propre vocation et et il se distancie. Voilà. Donc ça c'est vraiment je pense que ça d ça a dû être une souffrance très grande pour Claire ou en tout cas un moment de croissance très grand. Et après d'autres
Speaker A
moments où plus tard François ira demander conseil à clair. Marginaux, mystique, prédicateur de la pauvreté, à mesure que le mouvement autour de François prend de l'ampleur, une question devient de plus en plus pressante. [musique] Comment l'église va-t-elle réagir ? À
Speaker A
une époque où ceux qui s'écartent de la foi officielle peuvent finir sur le bûcher, ce peut-être une question de vie ou de mort.
Speaker A
La pauvreté était une provocation, une remise en cause permanente de cette église qui vivait dans l'opulence.
Speaker A
Les monastères étaient riches, la currie était riche, les églises regorgeaient de richesse. Et voilà que ces gens rappelaient soudain une évidence. Le mouvement lancé par Jésus était un mouvement de pauvreté.
Speaker A
Au début du 13e siècle, le Vatican, tel que nous le connaissons, n'existe pas encore. Les pas président au palais du Latran à Rome. Le bâtiment que l'on voit aujourd'hui est plus récent, mais à l'époque de François, le souverain
Speaker A
pontif déjà dans l'une des résidences les plus fastueuses d'Europe. Sur le trône de Saint-Pierre, siège alors Innocent 3, [musique] un homme de pouvoir aussi ambitieux que déterminé.
Speaker A
Il agrandit les États pontificaux, lance des croisades [musique] et mène une véritable politique de puissance affichant sans complexe la [musique] force et la richesse de l'église.
Speaker A
La montée en puissance de l'église et ses fastes suscite d'abondantes critiques et de nombreux mouvements de réforme religieuses se développent.
Speaker A
Leur modèle, ce sont les premiers apôtres. Issus des classes populaires à l'origine pêcheur ou artisans, ils sont envoyés par Jésus pour prêcher dans le plus total des nuumants. Tout l'inverse d'une église qui accumule les richesses.
Speaker A
Il y a alors une grande vitalité au sein de l'église. Des hommes et des femmes renoncent à leur bien et certains se mettent à prêcher.
Speaker A
une transformation majeure à laquelle l'église doit faire face, un phénomène nouveau. En principe, les laïques ne sont pas autorisés à prêcher car c'est une prérogative des ecclésiastiques.
Speaker A
L'église doit donc prendre position. Il y a par exemple les Vaudois qu'on appelle aussi les pauvres de Lyon. Leur mouvement a été initié par le marchand lyonnais Pierre Valdè.
Speaker A
Les images qui les représentent sont rares [musique] et celles qui existent sont des caricatures destinées à les discréditer.
Speaker A
Cette en luminure issue d'un ouvrage polémique de l'église les présente comme des adorateurs du diable se livrant à d'étranges rituels avec des animaux. La réalité [musique] est tout autre.
Speaker A
Pierre Valdes fait traduire des passages de la Bible en langue vernaculaire afin qu'ils puissent être lu par tous.
Speaker A
Il contourne ainsi la médiation de l'église. Le problème est donc de voir des laïques se rapprocher des saintes écritures pour se rapprocher de l'Évangile et du Christ. C'est un enjeu considérable car cela permet à des hommes et des
Speaker A
femmes de connaître directement les évangiles et d'en suivre les préceptes. Ceux qui savent lire les lisent. Ceux qui ne savent pas lire les apprennent par cœur et les récitent.
Speaker A
Il est évident que l'église ne pouvait pas accepter une telle situation qui échappait à son contrôle.
Speaker A
Ce qui semble [musique] inconcevable pour Claire d'Assise et ses compagnes devient une réalité chez les Vaudois.
Speaker A
Des femmes qui sillonnent le pays pour annoncer l'Évangile. Les femmes sortent du silence dans lequel elles avaient été maintenues pendant des siècles à partir de la réinterprétation du rôle de Marie-Madeleine.
Speaker A
Elles prennent la parole, parcourent les routes, annoncent l'Évangile, vivent de ce que les autres leur donnent.
Speaker A
C'est un choix extrêmement dangereux mais aussi très courageux. Pour deux hommes, dormir dehors la nuit représente déjà un risque. Alors pour les femmes, c'est un choix vraiment très audacieux.
Speaker A
Dans le midi de la France n'est un autre mouvement qui constitue bientôt une menace sérieuse pour l'église, y compris sur le plan politique.
Speaker A
Ces membres se désignent simplement comme des bons chrétiens. On les appelle les alboois ou les catars.
Speaker A
Ils s'implantent durablement en Occitanie, notamment à Carcassonne. Leur mode de vie simple et asétique fait de nombreux adeptes. Dans plusieurs régions, une partie de la petite noblesse prend fête et cause pour les Qatars.
Speaker A
Contrairement au vaudois, ils [musique] mettent en place une véritable église concurrente. Chez eux aussi, les femmes occupent des fonctions importantes.
Speaker A
Au cœur de leur théologie se trouve le rejet de tout ce qui est matériel.
Speaker A
Selon leur doctrine, Dieu est en spirituel, donc immatériel, tout ce qui ne l'est pas est mauvais. Ils vont jusqu'à rejeter certains modes d'alimentation, de même que la sexualité.
Speaker A
Tout ce qui d'une manière ou d'une autre rattache l'être humain au monde matériel est négatif.
Speaker A
Le pape Innocent I réagit d'abord par des campagnes de prédication puis par la force.
Speaker A
À partir de 1209, pape, roi de France et seigneur féodo lancent la croisade des alboois contre les villes Qatar.
Speaker A
Aujourd'hui, les ruines de forteresse comme Montségure et Kerribus dans les Pyrénées témoignent de ces événements tragiques.
Speaker A
Des centaines de personnes [musique] qui avaient trouvé un dernier refuge sont brûlés vives. Il faudra 20 ans pour venir à bout des Qatars. Pour traquer ceux qui ont survécu, l'église met en place un système de surveillance et d'enquête
Speaker A
clandestine. C'est la naissance de l'inquisition. Pour mener à bien cette mission, elle fait principalement appel à l'ordre dominicain.
Speaker A
C'est une forme de police informelle dotée de pouvoir très étendu. J'interviens dès qu'une personne est notoirement soupçonnée de s'être comporté de manière non orthodoxe.
Speaker A
Au milieu du 13e siècle, on ne trouve plus trace des Qatars. Il ne reste de leur nom qu'une insulte. Le mot katar devient synonyme d'hérétique.
Speaker A
C'est dans ce contexte dangereux que François prêche publiquement la pénitence [musique] et appelle à suivre le Christ jusque dans ses choix de vie les plus radicaux.
Speaker A
Il le sait. Être considéré comme un hérétique, c'est-à-dire comme quelqu'un qui s'écarte de la foi, pourrait lui être fatal. Mais il ne veut pas non plus rejoindre un ordre monastique établi. Il décide de prendre les devant.
Speaker A
Vers 1209, [musique] il se rend à Rome avec 11 frères. Âgé d'un peu moins de 30 ans, il veut obtenir du pape l'autorisation officielle de vivre selon cette règle.
Speaker A
Cela conduit François à être présenté au pape. Il lui soumet un texte que l'on désigne comme une règle mais qui n'est vraisemblablement qu'une compilation de versets bibliques.
Speaker A
De toute évidence, cela convaint le pape que François ne représente pas une menace pour l'église puisqu'il décide de le laisser faire.
Speaker A
Voilà donc 12 frères mendiants en haon qui se présentent à Rome et le pape ne se contente pas de les laisser faire. Il les autorise à prêcher publiquement.
Speaker A
Quelques années plus tard, son successeur Honorius 3 reconnaîtra même les frères mineurs comme un nouvel ordre religieux.
Speaker A
Innocent 3 a une formidable intuition. D'un côté, il combat les hérétiques. De l'autre, il encourage ces nouveaux ordres mendiants. Mendiant parce qu'ils vivent dans la pauvreté et ne possède rien.
Speaker A
Donc Innocent II comprend que l'église a tout intérêt à accueillir ce qui propose une forme de vie religieuse concurrente de celle des hérétiques.
Speaker A
En ce qui le concerne, François veillera toujours à rester en bon terme avec le pape et la curie. il n'entrera jamais en conflit avec eux.
Speaker A
Ils comprennent qu'il existe un moyen d'intégrer les idéaux de ces mouvements hérétiques au sein de l'église grâce à François d'Assise pour faire passer le message : "Regardez, tout cela est possible au sein de l'église. Vous n'avez pas besoin de la quitter." Merci.
Speaker A
La fresque de Joto attribue cette décision à un rêve que Dieu aurait envoyé au pape. François, dans son humble bur soutient la basilique du latran qui vaille comme s'il soutenait à lui seule l'église tout entière.
Speaker A
Dans les années qui suivent, les frères [musique] mineurs continuent de se développer. Des groupes se forment spontanément et remontent de l'Italie vers la France, puis l'Espagne ou [musique] l'Allemagne, voire au-delà dans des contrées dont ils ne maîtrisent pas la langue.
Speaker A
Ils partent avec cet immense enthousiasme propre à la fraternité des débuts. En Allemagne, ils comprennent que lorsqu'ils répondent, ils sont bien accueillis jusqu'au jour où quelqu'un leur demande s'ils sont des hérétiques de Lombardie, ils répondent a et sont traités un peu
Speaker A
rudement. Sur le coup, ils ne comprennent pas trop pourquoi. [musique] [musique] Tandis que les Francisquins affrontent leurs premières difficultés, Claire d'Assise mène un tout autre combat. Elle vit désormais avec une cinquantaine de sœurs dans le couvent Saint-Damien.
Speaker A
Dans le dortoir, les femmes [musique] dorment serrées les unes contre les autres à même le sol.
Speaker A
Une vie consacrée toute entière à la prière en h closement coupé du monde extérieur.
Speaker A
[musique] C'est un choix radical qui pourrait nous sembler à nous être un choix de repli, de fermeture.
Speaker A
Au Moyen-Âge, de très nombreuses femmes choisissent la réclusion ou la clôture sans y voir une restriction de leur liberté.
Speaker A
Comment vit-on lorsqu'on choisit de se retirer du monde [musique] ? Sœur Thérèse Myiam en parle en connaissance de cause. Elle vit au couvent des Clarisses Françaises d'Assise où l'on suit aujourd'hui encore la règle de Claire.
Speaker A
dans la forme de vie que que Claire a choisi, je dirais qu'il il y a plusieurs dimensions. Il y a d'abord ce choix d'un espace limité et je crois que c'est cette cet espace restreint est là pour nous dire voilà ne fuis pas ta sœur qui
Speaker A
est à côté, ne te fuis pas toi-même, ne fuis pas le Seigneur et ne fuis pas ta sœur qui est à côté. Euh et pour moi, c'est vraiment la source d'un cadeau euh parce que il y a bien des fois où
Speaker A
j'aurais euh euh ce besoin, ce désir, cette impulsion de dire je vais voir ailleurs, voilà, parce que parce que voilà euh et en fait ce rappel de dire non, euh rappelle-toi que la sœur pour toi est un cadeau. Voilà et que pour et
Speaker A
toi pour elle, tu es un cadeau. Alors des fois ce sont des cadeaux avec des emballages un petit peu embarrassants, mais à l'intérieur il y a une perle.
Speaker A
En renonçant à toute possession, les sœurs Claris dépendent des homones qu'on leur apporte. Parfois même, ce sont les frères francisquins qui m' dit pour elle.
Speaker A
Rien à voir avec les monastères de femmes qui possèdent leur propre terre. Ce choix radical devient une source de conflit avec les papes.
Speaker A
Les papes font pression sur Claire pour qu'elle adopte un mode de vie similaire à celui des autres moniales.
Speaker A
Mais Claire s'en tient obstinément à la voix qu'elle a choisi avec François. Claire va demander ce privilège de la pauvreté. Un privilège que personne n'avait jamais demandé. C'est-à-dire ce privilège de ne pas avoir de privilège.
Speaker A
Le principal interlocuteur de Claire dans ce combat est le cardinal Hugolin Évec Dosti, le futur pape Grégoire I.
Speaker A
[musique] Impressionné par le rayonnement de cette jeune religieuse, il veut faire de son mode de vie un modèle pour les nouveaux ordres féminins.
Speaker A
Mais comment généraliser un mode de vie [musique] fondé sur l'omone ? Lorsque François sillonnait l'Italie centrale comme l'égard du pape, il a rencontré de nombreuses communautés féminines qui avaient leur propre dynamique, étaient engagé dans la société, profondément sensible aux
Speaker A
questions spirituelles et qui déterminaient elles-mêmes leur manière de vivre. Alors, il leur a dit "Mes sœurs, ce que vous faites est dangereux. Partout dans le monde, le diable vous guettete et cherche à vous entraîner sur ces chemins." Je vous ai rédigé une règle de vie.
Speaker A
Si vous la respectez, vous ne risquez rien. Claire se montre respectueuse et diplomate, mais ne renonce jamais à ses convictions.
Speaker A
Ce n'est qu'en 1253 que le pape Innocent 4 confirme sa règle 2 jours avant sa mort.
Speaker A
C'est la première règle qui a été écrite par une femme pour des femmes. Jusqu'ici, les les moniales, les les moniales qui vivaient une vie religieuse avait une règle qui était écrite par des hommes.
Speaker A
Donc ça c'est vraiment quelque chose qui est innovant. Après la mort de Claire, l'ordre quitte Saint-Damien pour rejoindre Saint-George, l'église d'Assise où est enterré [musique] sa fondatrice et autour de laquelle sera construit le couvent Sainte-Cla.
Speaker A
De ce groupe qui refusait les règles établies nait l'une des plus grandes communautés féminines contemplatives de l'Église catholique, les Claris.
Speaker A
Si Claire est resté toute sa vie au même endroit, François lui est toujours en mouvement, mais il se retient régulièrement dans la nature pour jeûer, prier et méditer, parfois pendant des semaines.
Speaker A
[musique] Les lieux qu'il choisit sont isolés, sauvages mystérieux. Peu de gens s'y aventurent. Au cœur des forêts ombriennes, près de Ternie, se cache une grotte dont l'histoire remonte loin dans le temps.
Speaker A
Cette montagne était déjà fréquentée bien avant François et même avant l'avènement du christianisme. Dans la grotte où Saint-François a vécu en ermite, on trouve une sculpture qui daterait d'une époque très reculée, bien antérieure au christianisme. Certains historiens estiment qu'elle pourrait
Speaker A
remonter à 4000 ans. Elle représente un sein de femmes et témoignerait d'un culte de la fertilité, un culte du féminin, culte qui était très présent sur cette montagne.
Speaker A
Que vient chercher François en ces lieux ? Aujourd'hui encore, certains s'inspirent du rapport mystique de François à la nature et tentent l'expérience, espérant trouver des réponses à leur questionnement.
Speaker A
[musique] Ce qui m'intéresse, c'est de savoir quelles pratiques actuelles peuvent nous faire entrer en résonance avec l'expérience vécue par François.
Speaker A
Comment nous en rapprocher ? Dans les forêts où François venait se retirer, l'essayiste et théologien allemand Yan Frederich organise des retraites de plusieurs jours dans la nature fondé sur le jeûne.
Speaker A
Il s'agit de passer 4 jours et quatre nuits dans la nature sans manger, seulement boire, sans toi au-dessus de la tête, juste une bâche pour ne pas être mouillé s'il pleut et sans compagnie seul.
Speaker A
On n'emporte rien. L'idée est juste d'être là pleinement présent. C'est ce qu'il y a de plus difficile.
Speaker A
L'essentiel se passe en nous. C'est une expérience intérieure. Selon Yan Frich, se confronter à la nature permet de comprendre des choses plus profondément qu'en passant des heures à se questionner.
Speaker A
Lorsque François arrive ici, il découvre tout près de la grotte une chapelle en ruine qu'il remett en état.
Speaker A
Plus tard, les Franciscains construiront ici un petit couvent, la Romita. Aujourd'hui, un refuge pour les pèlerins.
Speaker A
Un groupe venu d'Allemagne s'y retrouve pour discuter [musique] de ces qu jours passés chacun de leur côté dans la forêt. Le temps passé ensemble et les rituels jouent un rôle essentiel dans cette expérience.
Speaker A
[musique] [chant] Feuerind sing [musique] asè. On n'est pas là pour rechercher la performance, voir qui tient le plus longtemps. Ce n'est pas le but. C'est plutôt une pratique qui intervient dans les moments de transition. On la retrouve tout au long de l'histoire de
Speaker A
l'humanité jusque dans la tradition judéo-chrétienne. Lors des grandes étapes de leur vie, des personnes se retirent dans la nature et se débarrassent de tout ce qui pourrait les empêcher de vivre pleinement cette expérience qui doit les aider à
Speaker A
comprendre qui elles sont vraiment une fois qu'elles ont tout laissé de côté. Je ne peux pas imaginer que François ait fait autre chose que précisément cela.
Speaker A
Mais François va encore plus loin. Son assè passe aussi par des exercices de pénitence. Il mélange de la cendre à sa nourriture et s'expose à la chaleur, au froid et au manque de sommeil. Comme les premiers moines chrétiens, il veut
Speaker A
imiter le Christ en [musique] toute chose jusque dans les souffrances physiques pour les compléter.
Speaker A
Il reconnaît lui-même être allé trop loin. À la fin de sa vie, il s'excuse en quelque sorte auprès de lui-même, auprès de frère Anne, comme il appelle son corps. Il lui dit "J'ai exagéré, je suis désolé." Il comprend qu'il lui en a trop demandé.
Speaker A
François cherche les extrêmes. Cette propension apparaît clairement dans l'épisode le plus fascinant et le plus mystérieux de sa vie.
Speaker A
En 1219, à 38 ans, il embarque sur un navire de croisée qui l'emmène au Proch Orient.
Speaker A
Il a déjà tenté à mreprise de se rendre en terre islamique, mais c'est la première fois qu'il y parvient.
Speaker A
À cette époque, le monde chrétien européen et le monde islamique sont en conflit permanent.
Speaker A
Les voisins musulmans sont considérés comme des ennemis. À l'ouest, l'Espagne des Almohades. À l'est, le sultana de Rum et les Ayubides.
Speaker A
L'objectif des croisés est de prendre le contrôle de la terre sainte et notamment de Jérusalem avec tout ce que la ville comporte de lieu saint comme l'église du Saint sépulcre.
Speaker A
Le mouvement des croisades commence à la fin du 11e siècle avec l'idée qu'il faut entreprendre un pèlerinage armé vers Jérusalem.
Speaker A
Les lieux saints, Jérusalem, où est mort Jésus-Christ. Tout cela est alors aux mains des musulmans.
Speaker A
Les chrétiens doivent absolument reconquérir ces sites. Les papes promettent à tous ceux qui partent en croisade [musique] le pardon de leurs péchés et le salut.
Speaker A
Les croisades deviennent ainsi un mouvement de masse. L'objectif est d'unir la chrétienté européenne face à ses ennemis extérieur.
Speaker A
Première croisade commence par des pogrommes contre les juifs dans les territoires chrétiens avec de violentes campagnes de persécution accompagné de massacre, notamment dans la région qui englobe Spir, Vor et Maillance où vivaient d'importantes communautés juives.
Speaker A
Les chrétiens leur tombent dessus. Quand François embarque, la 5è croisade bat déjà son plein. Les croisés contrôlent une étroite bande de la côte palestinienne.
Speaker A
Ils ont perdu Jérusalem trois décennies plus tôt et veulent la reconquérir. Mais la [musique] plupart des navires ne mettent pas le cap sur la terre sainte.
Speaker A
Ils se dirigent vers l'Égypte et la [musique] ville de Dami dans le delta du Nil.
Speaker A
Anna Goodgarts, historienne israélienne, spécialiste des croisades, a étudié les raisons de ce choix. Il pensait qu'en faisant tomber le pouvoir islamique en Égypte, il se frairait un chemin vers Jérusalem et pourrai reprendre la ville.
Speaker A
C'était leur premier objectif. Dami est la porte du Nîle et l'accès au CER, siège du pouvoir du sultan.
Speaker A
Lorsque François arrive ici, les croisés à siège d'amiette depuis déjà un an. Des deux côtés, les hommes sont épuisés et les maladies font des ravages.
Speaker A
Le sultan Alkamil, l'homme le plus puissant de l'Empire Ayubid, commande personnellement une armée musulmane venue au secours de la ville pour repousser les croisés.
Speaker A
Que vient faire François dans cet environnement marqué par la violence ? Les experts n'apportent pas tous la même réponse à cette question.
Speaker A
Je pense qu'au moment où François part pour l'Égypte, il traverse une période où il ne sait plus vraiment quoi faire de ce mouvement qui a pris une telle ampleur.
Speaker A
Il cherche donc d'autres missions et avec toute sa naïveté, il semble croire qu'il peut convertir le sultan, le convaincre d'embrasser le christianisme.
Speaker A
François lit l'Évangile. Il s'inspire du sermon sur la montagne et des béatitudes où il est dit "Heureux les artisans de paix car ils seront appelés enfants de Dieu. Heureux les non violents car ils recevront la terre en héritage."
Speaker A
C'est donc fondamentalement une mission de paix. Soit il meurt en martyre, une issue qui lui paraît tout à fait acceptable.
Speaker A
Soit il pourra s'entretenir avec le sultan, lui en dire plus sur le christianisme, peut-être même le convaincre de certains principes de la foi.
Speaker A
Un scénario qui lui conviendrait très bien aussi. Concernant le martyre, le jeune mouvement franciscain a déjà un précédent.
Speaker A
Peu avant le départ de François, six frères sont partis en Espagne et au Maroc où ils ont prêché publiquement auprès des musulman jusqu'à être exécuté.
Speaker A
François profite d'une courte trêve pour se rendre sans armes dans le camp adverse. La version qui me paraît la plus plausible est celle qui raconte qu'il s'est simplement avancé en appelant sultan sultan.
Speaker A
Les gardes se sont dit que c'était peut-être un messager venu pour négocier la paix ou un déserteur et ils l'ont conduit auprès du sultan.
Speaker A
Une fois devant lui, il a bien fallu qu'il se fasse comprendre car il y avait aussi la barrière de la langue.
Speaker A
À sa grande surprise, François découvre non pas un despot à soiffé de sang, mais un souverain à la personnalité complexe.
Speaker A
Alcamil est l'un des trois frères qui se partage le pouvoir dans le royaume Ayubid.
Speaker A
Il est reconnu comme le plus important des trois, mais par ailleurs, il doit faire face à certaines menaces venues de l'intérieur.
Speaker A
Cela peut expliquer, du moins en partie pourquoi il propose sans cesse au croisés différentes façons de parvenir à une trêve ou à un cesser le feu. Al Camille est plus un pragmatique qu'un guerrier de la foi. À plusieurs
Speaker A
reprises, il va même jusqu'à proposer Jérusalem au croisés à condition qu'il quitte l'Égypte. Mais ceci refuse obstinément.
Speaker A
Les sources latines le décrivent aussi comme insultant très tolérant au vu notamment de son attitude envers les prisonniers chrétiens après la 5e croisade ou encore de sa manière d'aborder certaines questions touchant au dialogue entre les religions et c'est ce que
Speaker A
rapportent les sources latines. Alcamil est habitué à côtoyer d'autres religions. Dans son royaume, juifs et chrétiens vivent comme des minorités protégées par la loi, tout en étant légalement en position d'infériorité.
Speaker A
Il y aurait même eu un chrétien parmi ses médecins personnels. [musique] Il soutient aussi activement le mouvement soufi dont certains représentants [musique] influents considèrent la diversité religieuse comme voulue par Dieu.
Speaker A
[musique] Ils avaient une manière particulière de lire le Coran. Par exemple, le passage sur la volonté d'Allah de voir coexister différentes communautés.
Speaker A
Il l'interprétait comme signifiant qu'Allah avait souhaité l'existence de différentes communautés religieuses. Ils y voyaient une chance car les unes pouvaient stimuler les autres à vivre leur foi avec encore plus de conviction.
Speaker A
[musique] François passe plusieurs jours voire plusieurs semaines dans le camp musulman. Qu'y a-t-il vécu exactement ?
Speaker A
C'est l'un des plus grands mystères de son histoire. [musique] À l'époque, quand il y avait des rencontres entre deux religions, bah chacune avait sa vérité non négociable.
Speaker A
Mais donc en tout cas, François d'une part a été reçu par le sultan et d'autre part n'a pas insulté la foi du sultan puisqu'il est reparti vivant.
Speaker A
S'il avait insulté le prophète, il aurait eu plus de problèmes pour repartir. Le sultan laisse François repartir Saint Essauf et fait même honneur au frère Mandiant venu d'Europe en lui offrant cette corne exposée à la basilique d'Assise.
Speaker A
Une source ancienne rapporte une phrase énigmatique qu'il aurait prononcé au moment de leur séparation.
Speaker A
Le sultan lui demanda en secret de prier le Seigneur pour lui afin que éclairé par la lumière divine, il puisse adhérer à la religion qui plairait le plus à Dieu.
Speaker A
Les historiens modernes y voi un exemple remarquable de tolérance religieuse. Et aujourd'hui, alors que cette région est à nouveau ravagée par la violence, cet épisode peut nous apporter une lueur d'espoir, une éclairci dans les heures sombres que nous traversons.
Speaker A
Mais les sources dont nous disposons sont fragmentaires et il est difficile de reconstituer précisément ce qui s'est passé lors de cette rencontre.
Speaker A
Sans surprise, la mission de François se solde par un échec. Aucun musulman ne s'est converti. Il n'a obtenu ni la couronne du martyre, ni la paix.
Speaker A
En novembre 1219, les croisés s'emparent de Dami décimée par la famine et les épidémies.
Speaker A
Sur les 60000 habitants qu'elle comptait, il n'en reste plus que quelques milliers. Beaucoup sont tués ou réduits en esclavage.
Speaker A
Mais en poursuivant leur avancée, les forces chrétiennes se retrouvent piégé par la crue du Nil. Alcamil ayant délibérément ouvert les écluses. Elles doivent capituler et négocier avec le sultan leur départ d'Égypte qu'il finit par leur accorder.
Speaker A
[musique] Des chercheurs franciscains estiment aujourd'hui que la rencontre avec Al Camille, illustrée de façon très éloquente par cette icône [musique] moderne, a bel et bien changé quelque chose en François lui-même.
Speaker A
Pour la première fois, il rencontre des musulmans en chair et en os. Il voi leur vie, leur spiritualité, leurs pratiques et cela a dû le marquer profondément.
Speaker A
Cinq fois par jour, le muin appelle les musulmans à la prière. Selon certains spécialistes, François fait précisément allusion à ses pratiques dans l'un de ses écrits.
Speaker A
Il aurait proposé d'instituer dans chaque peuple partout sur la terre une invitation publique à la prière.
Speaker A
Autrement dit, un appel public pour que tout le monde puisse se rassembler au moins une fois par jour pour consacrer un moment à Dieu. Il ne dit pas que les musulmans prient cinq fois par jour, mais cet arrière-plan est perceptible.
Speaker A
Dès 1263, les Francisquins font sonner les cloches pour la prière du soir. Peu à peu, l'Angélus sera sonné trois fois par jour dans les églises.
Speaker A
François ne renonce pas pour autant à l'idée de prêcher parmi les musulmans, mais il recommande à ses frères de le faire avec humilité et respect.
Speaker A
Les Franciscains sont l'ordre catholique présent depuis le plus longtemps au Prochrient, la plupart du temps sous domination musulmane.
Speaker A
Ils y accueillent les pèlerins en Israël et en Palestine. Leurs écoles sont ouvertes aux fidèles de toutes les religions.
Speaker A
Pendant son voyage, François apprend que de graves conflits ont éclaté entre les frères restés au pays.
Speaker A
En 1220, il rentre donc précipitamment en Italie. Entre-temps, la communauté [musique] est devenue un ordre religieux qui compte plusieurs milliers de membres.
Speaker A
En politique, on oppose souvent les pragmatiques aux intransigents. C'est un peu la situation à laquelle les Francisquins sont confrontés.
Speaker A
On se dispute à [musique] propos de tout. des règles du jeûne à la question d'avoir ou non un lieu fixe ou s'installer durablement.
Speaker A
S'il les voit s'installer, s'institutionnaliser, construire des couvents, posséder des brvières, ça lui fait mal. À un moment, la commune d'Assise dit "Mais on a des frères qui maintenant sont célèbres dans le monde entier." Donc du vivant de François, il
Speaker A
lui construit la commune assise décide de construire une maison au frère, un couvent. François monte sur le couvent et arrache les tuiles.
Speaker A
Les tuiles, c'est le symbole même de de l'assise, de l'établissement. C'est pas une cabane de paille et de bois comme celle des travailleurs agricoles journaliers.
Speaker A
La situation lui échappe de plus en plus. À cela s'ajoute des problèmes de santé.
Speaker A
Son corps pit le prix de ses années d'assè et il a rapporté de son lointain voyage une maladie des yeux.
Speaker A
Il décide de se mettre en retrait et confie la direction de l'ordre à son compagnon Pietro Kataani.
Speaker A
D'une certaine manière, le succès de son ordre lui échappe. Ce n'est plus le mouvement qu'il avait voulu.
Speaker A
Alors, il se retire dans les montagnes, jeûne pendant de longues périodes, s'impose donc une asèse très éprouvante et continue à malmener son corps.
Speaker A
Il dépérit de plus en plus. Jeûer autant n'aide pas à se rétablir. Sur le mont Alverne, il pousse la 16 à l'extrême.
Speaker A
Des nuits entières, il prit dans des grottes et dort à même le sol sous des abris rocheux.
Speaker A
Il n'y avait alors aucun bâtiment ici. C'était vraiment un endroit très isolé. François avait organisé ces périodes de jeûne de façon à ce que les frères partent toujours par groupe de quatre pour que deux d'entre eux puissent toujours veiller sur les deux autres.
Speaker A
Pendant la journée, les frères pouvaient aussi se retirer seuls dans une infractuosité de la roche ou quelque part dans la forêt. Là, il pouvait vraiment se laisser aller dans la prière pleurer crier appeler chanter ou s'exprimer avec leur corps, se jeter
Speaker A
à terre sans être vu de personne. À cette époque, il traverse une crise profonde. Ténèbre de la foi, doute, désolation souffrance.
Speaker A
Il a le sentiment d'être rejeté par ses frères, de ne pas être compris. Autour de lui. Seul quelques fidèles partagent encore sa vision.
Speaker A
C'est alors qu'il prie pour pouvoir un jour ressentir en lui, autant qu'il est possible de le ressentir pour un être humain, l'amour et la souffrance du Christ sur la croix.
Speaker A
Ce que François vitors demeure une énigme pour les chercheurs. [musique] Selon les récits agographiques, François aurait vu le Christ sous la forme d'un ange crucifié avec six ailes.
Speaker A
Ce qui l'en résulte ne sera vu qu'après sa mort sur son corps. Desétranges marques aux mains et aux pieds semblables à celles que laisseraient des clous et une plaie sanglante au flanc.
Speaker A
Des marques qui rappellent les blessures du Christ. Je ne mets pas une seconde en doute le fait que François ait porté ses cicatrice aux mains et aux pieds parce que la description de Thomas de Chelano est extrêmement précise. Elle intervient
Speaker A
la la légende et est rédigée 2 ans après la mort de François. Il y avait des milliers de personnes qui auraient pu dire non là c'est un mensonge.
Speaker A
Donc qu'il y ait ces cicatrice ça me paraît une vérité historique comme de dire qu'il y a eu une bataille à Waterlot.
Speaker A
François n'a jamais voulu en dire un mot. Il n'a jamais voulu c'est c'est mon secret. mon secret à moi. Et il fait tout sa vie durant pour cacher même ses signes. Ça n'est qu'après sa mort qu'on peut les observer. Il porte des manches
Speaker A
plus longues, il a des gants, il cache ses pieds et donc c'est une affaire entre Dieu et lui. Voilà, entre le Christ et lui.
Speaker A
Pour les croyants du Moyen-Âge, ces blessures appelées stigmat sont un miracle. La preuve indiscutable de la sainteté de François.
Speaker A
[déclamation] Au sanctuaire de l'Alverne, les [chant] Francisquains le commémorent une fois par jour lors d'une procession jusqu'à l'endroit où le miracle aurait eu lieu.
Speaker A
Mais que s'est-il vraiment passé ici ? Si je cherche à expliquer rationnellement ce qui s'est passé, je peux avancer toutes sortes de théories.
Speaker A
Je pourrais imaginer que François d'Assise qui poussait les choses à l'extrême et dit à Léon : "Viens là, mon ami, clou-moi sur une croix, je veux savoir ce qu'on ressent." Léon était son assistant et son ami le plus intime.
Speaker A
[rires] Ils étaient seuls là-haut tous les deux. Ça pourrait être l'explication, mais ça ne veut rien dire.
Speaker A
Ça n'apporte aucune réponse sur le sens profond de l'expérience. [chant] François souffre des bouleversements au sein du mouvement qu'il a lui-même initié.
Speaker A
Et lorsqu'il a cette vision, il se sent en quelque sorte porté par la souffrance du Christ en y reconnaissant un écho de la sienne.
Speaker A
Il touche ainsi du doigt ce qui est peut-être au cœur du christianisme. Dieu lui-même souffre sur cette terre et les plais que François a sur le corps sont les plais du Christ.
Speaker A
C'est cette solidarité dans la souffrance qui est au cœur de cette expérience. Quoi qu'il se soit passé sur le mont Alverne, François en revient changer.
Speaker A
Il renonce à s'opposer à l'institutionnalisation de l'ordre. Un an plus tôt déjà, en 1223, la règle franciscaine [musique] avait été définitivement fixée et approuvée par le pape Honorius I. L'événement du mont Alverne a lieu quelques années avant sa
Speaker A
mort. Soudain, tout s'accélère. Une règle est établie. À cette période, quelque chose bascule comme s'il y avait une forme d'acceptation.
Speaker A
Il renonce à tout contrôler et s'accommode de la situation. Je l'accepte. Je suis prêt à jouer ce rôle.
Speaker A
La voix est désormais libre pour que les frères mineurs deviennent une institution à part entière de l'église.
Speaker A
Au cours des décennies suivantes, de nombreux Francisquains se mettent à vivre dans des couvents.
Speaker A
Certains occupent même des chaires dans les universités. Ils se sont bien éloignés du mode de vie des débuts, celui d'un ordre mendiant.
Speaker A
Il était vital pour nous de faire ce pas vers les villes à l'instard des dominicains qu'il avait fait quelques années plus tôt de nous urbaniser et de fonder des couvents, de nous rendre utiles par notre activité pastorale auprès des populations urbaines du
Speaker A
Moyen-Âge. [raclement de gorge] Les historiens estiment aujourd'hui que nous n'aurions probablement pas survécu au-delà de nos 100 premières années si nous ne l'avions pas fait.
Speaker A
On retrouve même des Francisquins au sein de l'Inquisition, l'organisation pontificale chargée de combattre l'hérésie.
Speaker A
5 ans après la mort de François d'Assise, des Francisquins sont nommés inquisiteurs. Ils ne passent toutefois pas immédiatement à l'action.
Speaker A
Ce sont d'abord surtout les frères prêcheurs comme on appelle les Dominicains qui exercent cette fonction.
Speaker A
Mais à partir de 1254, l'Italie est divisée en différents territoires relevant de juridictions inquisitoriales et certains sont confiés aux frères mineurs. C'est comme ça que les frères mendiants se transforment en justiciers.
Speaker A
Les frères mineurs ont-ils abandonné leur idéal originel ? Cette question ne cesse de diviser l'ordre depuis sa fondation.
Speaker A
Descissions ont lieu régulièrement et de nouveaux ordres voient le jour qui veulent repartir de zéro comme les spirituels ou plus tard les capucins.
Speaker A
Aujourd'hui encore, toute une famille d'ordre religieux catholique, masculin et féminin se réclame de la tradition francisca.
Speaker A
Si François est resté jusqu'au bout, la figure fondatrice, vénérée de tous, il s'est peu à peu retirer de la vie de l'ordre.
Speaker A
Il passe ces dernières années entouré uniquement [musique] de ses frères les plus proches. C'est à cette époque qu'il compose le [musique] cantique des créatures.
Speaker A
[musique] Ce bref texte [musique] poétique résume l'essentiel de sa spiritualité. [chant] il cielo e le chiare stelle, [chant] fratello so [chant] [musique] frère soleil, sœur Lune, frère vent et sœur notre mère la terre.
Speaker A
Les éléments de la nature sont nommés comme les membres d'une même famille. Par sa simplicité, le cantique des créatures ou cantique de frères soleil est devenu un classique de la littérature mondiale. Il est aussi considéré comme la première œuvre
Speaker A
littéraire en italien. Il en existe d'innombrables adaptations musicales dont celles-ci célèbre composée pour le film de Franco Zephirelli consacré à François.
Speaker A
François a assurément le sentiment de faire partie intégrante de la création. Le fait qu'il existe des choses aussi belles, aussi utiles est pour lui une raison ou plutôt la raison qu'il invite à louer le créateur chaque jour à chaque
Speaker A
instant en tant que créature parmi les autres créatures. [musique] François dans le cantique de frère Soleil dit sœur notre mère la terre qui nous sustente c'est à la fois elle nous supporte mais elle nous nourrit qui nous sustente et nous gouvern
Speaker A
la terre nous gouverne. Nous sommes persuadés de gouverner la terre, de dominer la terre. Et là on a un homme qui nous dit "Non, non, c'est le contraire.
Speaker A
Le cantique [musique] des créatures n'est pas un hymne à une nature idylique. Lorsqu'il le compose, François est loin d'être heureux. Il sent sa fin approchée.
Speaker A
Il traverse une période très sombre sur le plan physique comme spirituel. Une grave crise qui dure des semaines et puis une nuit de façon totalement inattendue, il ressent de nouveau la grâce divine. Le cantique du soleil dans sa version première est un champ de
Speaker A
délivrance. [musique] C'est à cette [musique] époque que ses problèmes de vue s'aggravent au point qu'il est presque aveugle.
Speaker A
Ses frères le pressent de se soumettre à une opération qui à l'époque consiste à côériser la zone enflammée au fer rouge.
Speaker A
François redoute ce moment mais il se rassure en s'adressant au feu comme à une créature de Dieu.
Speaker A
Loué [musique] sois-tu, Seigneur, pour frère feu. Peu avant sa mort, François ajoute une dernière strophe qui surprend par l'apparition de la figure de sœur mort.
Speaker A
Dans les langues romanes, la mort a toujours été représentée avec des caractéristiques masculines. Violente cruelle terrifiante haïble.
Speaker A
François est le premier à présenter la mort comme une sœur, une compagne de route.
Speaker A
Il en offre donc une image pacifique. Pour autant, on ne prend pas rendez-vous galant avec elle.
Speaker A
Il dit bien que nul homme vivant ne peut lui échapper, mais que le moment venu, sœur mort en bonne compagne nous montre le chemin et il dit elle sera pour moi la porte qui mène à la vie.
Speaker A
Peu avant sa mort, François regagne assise. La nouvelle de son état de santé alarmant s'est déjà répandu.
Speaker A
Et comme on sait depuis longtemps avoir affaire à un saint homme, l'ordre commence à s'inquiéter de ce qu'iladviendra de sa dépouille.
Speaker A
Le 3 octobre 1226, François s'éteint à l'âge de 45 ans dans la petite [musique] chapelle de la portion cul. Une autre chapelle qu'il a réparé quelques di ans plus tôt tout près d'Assise.
Speaker A
À Assise, on monte déjà la garde autour de François car on sait que sa dépouille sera le plus grand trésor de la ville.
Speaker A
Cet homme vaut de l'or, il faut le garder à Assise. Sinon, les habitants de Pou vont venir le chercher ou le Vatican pour l'emporter à Rome.
Speaker A
François, c'est tout cela et il laisse faire. 2 ans seulement après sa mort, François est canonisé officiellement par le pape.
Speaker A
Cette canonisation [musique] effectuée en un temps record s'inscrit dans un vaste projet, faire d'assise un grand lieu de pèlerinage.
Speaker A
Aussitôt commence la construction de la somptueuse basilique Saint-François où le saint trouvera sa sépulture définitive.
Speaker A
La vénération de Claire d'Assise qui mourra une trentaine d'années après François viendra compléter ce projet.
Speaker A
Elle aussi sera canonisée et son tombeau dans la basilique Saint-Cla deviendra l'un des haut lieux de pèlerinage d'assise.
Speaker A
Le grand artisan de la canonisation de François a sans conteste été le pape Grégoire I.
Speaker A
Il est alors engagé dans un conflit acharné avec l'empereur Frédéric II. Et tout ce qui peut servir la cause de l'église est bon à prendre. François est un atouttre car il n'est pas un saint comme les autres.
Speaker A
Et François d'Assise assure la papauté et à l'église l'ura d'un nouveau Christ. C'est ça en réalité le projet. Alors, il est évident que dans ce dispositif, les stigmates de François tiennent une grande place. le pèlerinage sur sa tombe, sur son cincorps, la basilique
Speaker A
qui s'édifie au grand scandale de certains frères qui en regardant la basilique d'assise disent "Ce n'est pas le tombeau de François, c'est le tombeau de dame pauvreté." Ainsi, la modeste chapelle de la portion cul où a commencé l'histoire des frères
Speaker A
mineurs se retrouve englobé dans l'immense basilique baroque Sainte-Marie des Anges où les pèlerins viennent vénérer François.
Speaker A
Frère François est devenu Saint-François [cloche] et ces idéaux. Que reste-t-il de l'élan qui a poussé Francesco le fils de marchand à suivre une toute autre voie en plein Moyen-âge ?
Speaker A
Aujourd'hui, nous le percevons comme un homme de notre temps. Qu'il nous paraisse aussi actuel des siècles plus tard est en soi quelque chose d'exceptionnel.
Speaker A
La fraternité est le chemin vers l'avenir. François a incarné cette idée de manière très prophétique à son époque.
Speaker A
C'est un personnage qui explore les limites à la fois de la condition humaine et du message évangélique.
Speaker A
François voyait la nature, la création comme une grande fraterie. Et je crois que cette façon de voir les choses peut nous être précieuse à l'heure où nous bouleversons le climat et épuisons les ressources de la terre.
Speaker A
Dans une société où nous avons tout, nous sommes de plus en plus pauvres intérieurement.
Speaker A
Ce qui nous enrichit au contraire, c'est le silence, la nature, la rencontre avec les autres.
Speaker A
Une vie nourrie par la prière, le chant, la joie, le partage et le travail manuel.
Speaker A
En cela, le message de François est immortel.
Topics:François d'AssisefranciscainsMoyen ÂgepauvretéAssisesaint FrançoisClaire d'Assisehistoire religieusebourgeoisie médiévaledocumentaire ARTE
