Speaker A
C'est l'un des ouvrages les plus lus au monde.
Enquête documentaire sur les auteurs du Nouveau Testament : qui sont Matthieu, Marc, Luc et Jean, et quand ces textes ont-ils été écrits ?
Key Takeaways
- L'attribution traditionnelle des auteurs du Nouveau Testament est sujette à débat parmi les chercheurs.
- Les textes évoluent et sont le produit de traditions orales et de réécritures successives.
- Les Évangiles relèvent davantage de la foi que du journalisme, ce qui pose la question de leur fiabilité historique.
- Les indices textuels (anachronismes, contradictions, style, antijudaïsme) suggèrent des auteurs et des dates différents de ceux traditionnellement admis.
What the video covers
- Le Nouveau Testament, 27 livres, est présenté comme l'un des best-sellers les plus lus au monde.
- Les Évangiles racontent la vie de Jésus, mais varient selon les auteurs et relèvent d'une proclamation de foi plutôt que d'un récit objectif.
- Aucun manuscrit biblique datant de l'époque de Jésus n'a survécu ; le Codex Sinaiticus (milieu du IVe siècle) est un témoin majeur des versions anciennes.
- Les attributions traditionnelles des Évangiles à Matthieu, Marc, Luc et Jean sont présentées comme tardives, probablement du IIe siècle.
- Les chercheurs estiment que des traditions orales et plusieurs mains ont pu contribuer aux textes, plutôt qu'un auteur unique.
- Le nom Marc est banal ; l'identification de l'évangéliste avec un compagnon de Pierre ou Paul reste incertaine.
- L'Évangile de Jean présente un antijudaïsme marqué (environ 70 mentions des « Juifs »), et l'Évangile de Matthieu contient des diatribes contre les pharisiens.
- L'identité du « disciple que Jésus aimait » dans l'Évangile de Jean n'est pas clairement celle de l'apôtre Jean fils de Zébédée.
- Le Livre des Actes est attribué à Luc ; l'identité de Luc comme médecin est discutée.
- Plusieurs Épîtres attribuées à Paul seraient, selon certains indices, non authentiques, certaines datant peut-être des années 50 pour les lettres authentiques.
Chapters
- 00:00Introduction : le Nouveau Testament, un best-seller mondial
- 03:00Le récit de la vie de Jésus et son procès
- 10:00Qui sont les évangélistes ? Variations et interprétations
- 20:00Le Codex Sinaiticus et l'absence de manuscrits originaux
- 31:40Les attributions aux auteurs : Marc, Matthieu et le débat sur l'oralité
- 48:20L'Évangile de Jean, Luc et l'antijudaïsme des textes
- 65:00Paul, les Épîtres et la question de l'authenticité
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Speaker A
Le texte fondateur du christianisme.
Speaker A
Second opus de la Bible après l'Ancien Testament.
Speaker A
Le Nouveau Testament est composé de 27 livres traduits dans plus de 1600 langues.
Speaker A
C'est le livre saint de 2 milliards 800 millions de personnes dans le monde.
Speaker A
C'est un des plus grands best-sellers de l'humanité.
Speaker A
Depuis plus de 2000 ans, ce texte sacré porte les cœurs et les esprits des communautés chrétiennes à travers le monde.
Speaker A
Aucun des auteurs qui sont contenus dans le Nouveau Testament ne s'imaginait que ce recueil-là ferait autorité pour tout le christianisme du monde.
Speaker A
Car si l'Ancien Testament n'est pas signé, le Nouveau Testament revendique lui des auteurs. La Bible chrétienne serait née sous la plume de partisans de Jésus dans le but de transmettre son enseignement.
Speaker A
Mais si pendant des siècles la paternité de ces textes n'a pas été remise en question, les nombreux anachronismes et contradictions entre les récits suscitent aujourd'hui bien des interrogations.
Speaker A
C'est un texte qui va poser des questions qui ne sont pas résolues, sur lesquelles les chercheurs se divisent encore. Plus je travaille, plus j'ai l'impression que ce que je croyais des auteurs du Nouveau Testament est en fait faux.
Speaker A
Ces auteurs présumés du Nouveau Testament ont-ils vraiment existé ? Ont-ils connu le Christ de son vivant ?
Speaker A
Et sont-ils réellement les auteurs des textes qui leur sont attribués ? Il y a encore beaucoup de mystères qui entourent [musique] ceux qui ont écrit ces textes. Le Nouveau Testament n'a pas encore livré tous ses secrets, qu'on y croie ou qu'on n'y croie pas. Quand on
Speaker A
regarde de près les textes, on est saisi de vertige. Qui a écrit le Nouveau Testament ? Dans quel but ? Et à quelle époque ? C'est ce que nous allons tenter de vous révéler à travers une enquête sur l'un des textes
Speaker A
les plus énigmatiques de l'histoire. Un bon livre, c'est d'abord une bonne histoire, et celle du Nouveau Testament n'échappe pas à la règle.
Speaker A
Cette œuvre qui suscite tant de ferveur depuis des millénaires s'ouvre sur les Évangiles. Au nombre de quatre, ils racontent la vie de Jésus.
Speaker A
Tout commence à Nazareth, une petite ville située en Galilée, une province [musique] de l'Empire romain.
Speaker A
Les Évangiles rapportent qu'une jeune fille juive, prénommée Marie, tombée enceinte miraculeusement, porterait l'enfant de Dieu.
Speaker A
Le récit se poursuit avec la naissance de Jésus à Bethléem. Les Évangiles ne s'étendent pas sur son enfance, si ce n'est que son éducation s'inscrit dans la tradition juive.
Speaker A
On le retrouve ensuite adulte, devenu prédicateur itinérant. Guérissant des malades et accomplissant des miracles, il fédère autour de lui des fidèles qui voient en lui le fils de Dieu et le Messie annoncé par la foi juive.
Speaker A
David Amidovic, historien des religions, connaît bien cette époque. Et la société juive autour de notre ère est très éclatée. Une mosaïque de groupes existe. Jésus, parmi de très nombreuses autres personnes, prétend être le Messie sur le
Speaker A
modèle du roi David, qui serait donc de retour à travers sa personne. Les Évangiles racontent ensuite un des épisodes les plus célèbres du Nouveau Testament.
Speaker A
La scène : le dernier repas que Jésus partage avec ses plus fidèles disciples. Au cours de ce dîner, Jésus rompt le pain et le partage, puis fait passer une coupe de vin.
Speaker A
Jésus a interprété non pas le pain mais la fraction du pain en la référant à son corps qui allait être brisé. Il a interprété le passage de la coupe unique comme un rite qui allait lier les disciples dans le
Speaker A
souvenir de sa vie et de son sang versé. C'est à l'issue de ce dernier repas que le destin de Jésus va prendre un tournant tragique.
Speaker A
Trahi par l'apôtre Judas, il est livré aux autorités juives qui instruiront son procès. Dans un premier temps, on lui reproche un événement relaté un peu plus tôt dans les Évangiles.
Speaker A
Il s'en serait pris aux marchands qui commercent aux abords du temple. À un moment, Jésus entre dans le temple, trouve qu'il y a une sorte de marchandisation du sacré, renverse toutes ces tables de marchands autour
Speaker A
du temple et dit : « Vous avez transformé la maison de mon Père en une maison de voleurs. » Et puis le grand prêtre de cette époque pose une question en disant : « Mais est-ce que tu es le Messie ? » Et là,
Speaker A
Jésus répond : « C'est vous qui le dites. » Ou alors répond sans répondre. Coup de théâtre, le grand prêtre dit : « Vous voyez bien, cet homme blasphème », et il force l'assemblée à le condamner.
Speaker A
Jésus aurait ensuite été mené auprès du procurateur romain Ponce Pilate qui, sous la pression de la foule, le condamnera à mort.
Speaker A
Pour le procurateur romain, c'est finalement une histoire entre Juifs. Pour les Romains, ce [musique] qui compte, c'est l'ordre public.
Speaker A
Pilate prend cette décision tout simplement parce que Jésus crée des troubles, et donc on se débarrasse des fauteurs de troubles.
Speaker A
À l'âge supposé de 33 ans, Jésus de Nazareth est crucifié. Puis ressuscité, il serait réapparu auprès de certains de ses disciples.
Speaker A
Cette histoire si célèbre, relatée dans les Évangiles, aurait été écrite par ceux que l'on surnomme les évangélistes.
Speaker A
Deux de ces textes seraient l'œuvre des prénommés Matthieu et Jean. Ils auraient fait partie des douze disciples les plus proches de Jésus, ceux qui auraient partagé son dernier repas.
Speaker A
Les deux autres Évangiles seraient nés de la plume de Marc et Luc. Mais le Nouveau Testament, ce ne sont pas seulement les Évangiles, il comprend aussi le livre des Actes des Apôtres.
Speaker A
Ce récit attribué à l'évangéliste Luc relate les débuts du mouvement chrétien à travers le destin et les péripéties des premiers disciples de Jésus.
Speaker A
Un des héros principaux de ce texte est Paul, une figure majeure du christianisme. Jésus est reparti, il a été élevé vers le Père. Mais ceux qui prennent le relais, qui continuent la mission de Jésus sur terre, ce sont les apôtres
Speaker A
et les disciples. La Bible chrétienne se poursuit ensuite avec les Épîtres. Ce sont des lettres des disciples Paul, Jacques, Pierre, Jean et Jude, adressées aux communautés chrétiennes naissantes.
Speaker A
Enfin, l'Apocalypse de Jean vient clore la Bible. Que sait-on vraiment des auteurs du Nouveau Testament ? À commencer par les Évangiles.
Speaker A
Qui se cache derrière les prénoms Matthieu, Marc, Luc, Jean ? Les Évangiles présentent bien plus de zones d'ombre qu'il n'y paraît.
Speaker A
Car l'histoire célèbre qui est racontée, celle de la vie de Jésus, varie en fonction des auteurs.
Speaker A
Céline Romer, théologienne, étudie et décrypte ces récits sans relâche. Tous les historiens savent qu'il n'y a pas d'histoire autre qu'une histoire interprétée. Voilà, les Évangiles ne sont pas un récit journalistique, ce n'est pas une distance objective et critique, c'est une proclamation de foi.
Speaker A
Ces variations existaient-elles dès l'origine ? Un premier élément troublant vient épaissir ce mystère. Aucun manuscrit biblique ou papyrus datant de l'époque à laquelle vécut Jésus n'est parvenu jusqu'à nous.
Speaker A
Alors, comment savoir à quoi ressemblaient les Évangiles primitifs ? [Va à la page d'après.]
Speaker A
C'est ce que cherche à découvrir You Outown et Amy Michell, spécialiste du Nouveau Testament à l'université de Birmingham, qui tente de repérer les indices que pourraient nous livrer l'un des deux plus anciens manuscrits qui aient survécu.
Speaker A
Le Codex Sinaiticus, un codex, c'est l'ancêtre de nos livres : un ensemble de parchemins cousus et reliés.
Speaker A
Ce manuscrit est un témoin important de ce que pouvaient être les versions les plus anciennes du texte. Et d'un point de vue historique, avoir des centaines de pages rédigées ainsi, c'est précieux.
Speaker A
Le Codex Sinaiticus a été découvert en 1844 dans le monastère de Sainte-Catherine, situé dans le désert du Sinaï en Égypte, par Constantin von Tischendorf, un bibliste allemand.
Speaker A
Comprenant le caractère exceptionnel de cette découverte, il convainc les autorités religieuses égyptiennes de lui prêter l'ouvrage, promettant de le rendre, ce qu'il ne fera jamais.
Speaker A
Ce trésor archéologique est aujourd'hui en grande partie conservé à Londres, à la British Library.
Speaker A
Les lettres greques sont écrites en majuscule. avec très peu d'espace entre les mots et peu de ponctuation. Ici, nous avons un manuscrit dat du 3e ou 4e siècle. Le style de ces lettres, on le retrouve dans le codex Cinaicus.
Speaker A
Par exemple, la lettre alpha là et là. Au début du 4e siècle, un ecclésiastique nommé EB de Césaré a développé un système de référencement des quatre évangiles.
Speaker A
Il a ajouté des numéros dans les marges pour retrouver un même événement dans les différents évangiles.
Speaker A
Le Codex Caéticus comporte ses numéros. Donc il a été copié après le début du 4e siècle.
Speaker A
Mais ce système n'est pas dans sa version la plus aboutie. Donc on date le codex Cticus dans la 2e moitié du 4e, pas après.
Speaker A
Le codex Sinaiticus remonte donc à la deuxème moitié du 4e siècle, soit 300 ans après la mort de Jésus.
Speaker A
Alors, que s'est-il passé dans ce lapse de temps ? Ce manuscrit pourrait-il être la copie exacte des textes originaux ? Un élément surprenant pourrait apporter un début de réponse.
Speaker A
Le codex Cinaicus a été corrigé, annoté et modifié. Cette page est incroyable à cause du grand nombre d'annotations. Si on regarde, on a des passages qui ont été effacés. On voit ici des points et des petits crochets pour signaler ce qui a
Speaker A
été supprimé. C'est comme ça qu'on se retrouve avec plusieurs lectures de ce manuscrit. L'équipe de Birmingham a pu déterminer que 23000 corrections sont disséminées tout au long des 400 page du codex.
Speaker A
Ces révisions sont l'œuvre de ce qu'on appelle les scribes. L'antiquité s'inscrit dans une époque où l'oralité est prédominante.
Speaker A
La pratique de l'écriture étant réservée à une minorité, les scribes étaient chargés de recopier des manuscrits, notamment les Bibles.
Speaker A
Les chercheurs ont pu établir que certaines modifications ont eu lieu jusqu'au 12e siècle. La plupart des changements sont de simples correction grammaticales ou un ajout de mots manquants. Mais même ces petits changements peuvent faire une différence d'interprétation.
Speaker A
Si on a 5500 manuscrits, on a 5500 textes différents. Siècle après siècle, les scribes ont donc modifié ce texte pourtant considéré comme sacré.
Speaker A
Mais si la plupart des corrections ne concernent que des questions d'orthographe ou de grammaire, certains passages entiers, pourtant présents dans nos Bibles d'aujourd'hui, n'apparaissent pas dans ce manuscrit antique.
Speaker A
L'un d'entre eux concerne un épisode dans lequel Jésus empêche la lapidation d'une femme accusée d'adultère en prononçant la célèbre phrase que celui d'entre vous qui n'a jamais péché lui jette la première pierre.
Speaker A
Plus étrange encore, si ce passage est présent dans d'autres manuscrits de l'antiquité, il apparaît à des endroits différents dans la Bible. Cet épisode existait-il à l'origine et aurait été enlevé dans le Codex Sinaiticus ou a-t-il été ajouté après ?
Speaker A
Et quel pourrait être le but de ces changements ? Dans l'histoire, les Bibles ont eu tendance à s'allonger. On ajoutait des choses plutôt que d'en enlever.
Speaker A
Ce passage est placé à différents endroits selon les manuscrits. Donc pour moi, il n'existait pas à l'origine.
Speaker A
C'est une tradition qu'on a sans doute voulu ajouter à un moment. Il s'agit d'un processus éditorial. De même que nous avons des éditeurs aujourd'hui qui retravaillent les textes, dans l'antiquité, on introduisait des nouvelles éditions du Nouveau Testament.
Speaker A
Le Codex Sinaiticus est la preuve que le Nouveau Testament n'est pas un monolyte immuable dont nous aurions hérité. Cette œuvre s'est transformée au rythme de l'évolution des traditions.
Speaker A
La Bible chrétienne dans sa forme d'aujourd'hui n'est donc pas au moins en partie l'œuvre des évangélistes à qui ils sont pourtant officiellement attribués.
Speaker A
Comment nous rapprocher de ces auteurs ? Alors que 2000 ans nous séparent. Si les traces archéologique de l'époque sont minces, l'histoire a laissé dans son sillage une multitude d'indices à exploiter.
Speaker A
Une piste en particulier intéresse les chercheurs. Dans les Bibles d'aujourd'hui, l'ordre des évangiles est toujours le même. Il y a d'abord Matthieu, puis Marc, Luc et Jean.
Speaker A
Et pourtant, certains manuscrits anciens présentent des ordres différents. Alors, des quatre évangélistes, qui a écrit le premier ?
Speaker A
Pendant longtemps, on a cru que c'était Matthieu qui avait écrit le premier l'Évangile parce qu'on avait un témoignage ancien qu'il disait. Et puis on s'est rendu compte que Marc avait une sorte de trame qui était présente à la
Speaker A
fois chez Mathieu et chez Luc. Les évangiles selon Marc, Matthieu et Luc ont donc des structures littéraires similaires.
Speaker A
C'est pourquoi les théologiens ont appelé ces trois textes les évangiles synoptiques afin de les distinguer de celui de Jean. de compositions très différentes sur les 661 versets présents dans l'Évangile selon Marc. 523 sont repris dans l'Évangile de Matthieu et 364
Speaker A
réapparaissent dans l'Évangile selon Luc. Mais ce qui interpelle les chercheurs, c'est qu'il existe des versets communs à Matthieu et à Luc, mais qui ne sont pas présents dans l'Évangile selon Marc.
Speaker A
On considère que l'Évangile de Matthieu et l'Évangile de Luc ont utilisé une autre source qui leur est commune qu'on appelle parfois source Q de l'allemand quelle source.
Speaker A
Il existe donc un quasi consensus aujourd'hui parmi les chercheurs. L'Évangile de Marc aurait été écrit avant celui de Matthieu.
Speaker A
Selon certains spécialistes, cette autre source dont se serait inspiré Matthieu et Luc pourrait être une sorte de liste des parole de Jésus brute, replacé et contextualisé dans les évangiles.
Speaker A
Mais sous quelle forme ces paroles auraient-elles pu circuler ? On a aucun témoignage sur la source cul, aucun témoignage externe. Donc finalement, on ne sait pas on ne sait pas sous quelle forme elle était. Est-ce que c'était une série de paroles en
Speaker A
liste sur un manuscrit que chacun des évangélistes aurait eu à sa disposition ? Peut-être parce que on a l'impression que Luc et Matthieu ont quand même quelque chose qui est très semblable.
Speaker A
Mais en même temps, il faut pas oublier qu'on est dans un monde qui est un monde d'oralité. Et dans l'oralité, on est très conservateur. On fait très attention à conserver les paroles mêmes.
Speaker A
Donc au fond, la source Q c'était peut-être un recueil de tradition qu'on connaissait par cœur et que les évangélistes ont simplement mis en scène.
Speaker A
L'Évangile de Marc a été écrit en premier. Mais de quand dat-il exactement ? aurait-il pu être témoin oculaire des événements ?
Speaker A
[musique] Que savons-nous sur ce personnage de Marc ? Ce qu'on peut dire de Marc, ce n'est pas un apôtre et il fait pas partie des 12 qui suivent Jésus. Il n'est pas non plus dans les disciples dont on parle
Speaker A
beaucoup dans le Nouveau Testament et les textes y compris dans la tradition chrétienne ne s'aantise pas sur lui sur son identité.
Speaker A
Comment ce prénom est-il apparu dans la tradition ? Le livre des Actes des Apôtres qui raconte les débuts du mouvement chrétien décrit un certain Jean surnommé Marc en relation avec l'apôtre Pierre. Plus loin, une épitre suggère même qu'il en est le disciple.
Speaker A
La tradition dit ça, quelque chose d'un peu larmoyant, le vieux Pierre qui va mourir et qui donne ses derniers souvenirs que le jeune Marc aurait recopié fidèlement pour en faire son évangile.
Speaker A
On a aucune idée en réalité de l'âge de Marc. Marc a-t-il vraiment été un disciple de pierre ? Les sources historiographiques d'une époque si lointaine [musique] sont minces. Alors, ce sont les textes eux-mêmes qui servent de terrain d'enquête. À force de recoupement
Speaker A
d'indices, des hypothèses émergent. Si Marc avait été l'interprète de Pierre, ça devrait être chez lui qu'on trouve la fameuse phrase que tout le monde ou presque connaît adressée à Pierre. Tu es Pierre et sur cette pierre, je bâtirai
Speaker A
mon église. Cette phrase donne tout son prestige à l'apôtre Pierre. Si Jésus avait réellement dit cette phrase, l'occasion était trop belle de la répercuter à l'intérieur de ses de son évangile.
Speaker A
Bien. Bien. Marc se tait. C'est Matthieu qui raconte cela. C'est seulement l'Évangile de Matthieu.
Speaker A
Marc n'est pas seulement présenté comme le disciple de Pierre. Dans les Actes des Apôtres, on apprend qu'il est aussi un compagnon de Paul.
Speaker A
Mais peut-on se fier à ce qui est dit dans ce texte saint ? Marc a-t-il été le disciple de Pierre et de Paul et a-t-il même réellement existé ?
Speaker A
Qu'arc a existé peut-être, hein, pourquoi pas ? les les Actes des Apôtres, il faut savoir que c'est le récit des débuts du christianisme. Donc on raconte la légende dorée des débuts du christianisme. Et donc ce Marc, ce Jean-Marc qui apparaît dans les Actes
Speaker A
des Apôtres, il apparaît comme ça fugitivement. Probablement qu'il y a un vrai Marc qui a gravité dans l'entourage de Pierre et sans doute de Paul. C'est un nom extrêmement commun. Donc ça mange pas de pain non plus de l'utiliser pour pour en
Speaker A
faire un auteur. Mais l'Évangile dit de Marc est un texte anonyme. Nous n'avons strictement aucun indice pour l'attribuer à Kalika.
Speaker A
Il est donc possible qu'un certain marque ait existé mais nous ne disposons d'aucune preuve qui pourrait la tester de façon formelle.
Speaker A
Notre enquête sur les traces de Marc continue. Son évangile raconte le destin de Jésus.
Speaker A
Alors a-t-il bien été témoin oculaire des événements ? A-t-il vraiment connu celui qu'il reconnaît comme son Messie ?
Speaker A
Un anachronisme curieux vient jeter le trouble sur cette idée. On sent bien que il y a dans le texte de Marc des éléments qui laissent penser que l'époque est troublée, peut-être que Jérusalem est menacé et en tout cas qu'on est dans ce qu'on
Speaker A
appelle les guerres juives, c'est-à-dire un moment de forte tension avec les Romains. En 66 après Jésus-Christ, la Judée alors sous le jour romain se rebelle contre l'Empire.
Speaker A
Une guerre féroce éclate entre juifs et légionnaires. Et Jérusalem devient le théâtre de combat sanglant.
Speaker A
La Judée est dans un état finalement de d'agitation permanent. Euh d'abord les juifs ne s'entendent pas entre eux. Il y a toute une atmosphère messianique, apocalyptique qui sont promus par différents groupes. Il y a aussi la présence de nombreux étrangers non juifs
Speaker A
qui vivent en Judée. Et il y a un procurateur qui s'appelle Florus, c'est-à-dire un gouverneur local qui va s'emparer d'argent dans le temple.
Speaker A
Alors, sous prétexte de d'impôts, de tribus inversé à à Rome, mais il dépasse vraiment la limite et donc tout ça va encourager bah une explosion générale en 66 après Jésus-Christ.
Speaker A
En l'an 70, l'armée romaine détruit le temple de Jérusalem, un traumatisme qui marquera un vrai tournant dans l'histoire du peuple juif. Mais si l'Évangile de Marc décrit une période troublée, il ne fait pas référence explicitement à la chute du temple.
Speaker A
Nombre de spécialistes en déduisent donc que le texte a été rédigé autour de l'an 70, un peu avant ou un peu après, soit 40 ans après la mort de Jésus. Un décalage temporel qui pose question.
Speaker A
Est-ce que Marc est contemporain de Jésus ? J'en ai aucune idée. Euh ça il est de la il est quand même d'une deuxième génération. Euh ce qui semble confirmer de manière claire, c'est que c'est il n'est pas il n'est pas un
Speaker A
apôtre. Il n'a pas euh et c'est pas un témoin oculaire. Les chercheurs s'accordent à dire que les évangiles ont été attribués tardivement à leurs auteurs au 2e siècle.
Speaker A
Un des premiers textes lié en Marc à son évangile est celui d'Eseb de Césaré, un évêque de Palestine qui vécut au 4e siècle.
Speaker A
Dans son œuvre, [musique] il reprend le témoignage de Papias, un ecclésiastique de Hérapolis du 2e siècle.
Speaker A
Eep de César écrit au 4e siècle une grande histoire ecclésiastique. He il va raconter l'histoire de des chrétiens. Il cite Papias. Papias a écrit une grande œuvre des explications des paroles du Seigneur. Sauf que le problème c'est que
Speaker A
on a absolument plus rien de lui. Tout est perdu. Donc voyez, il faut être très prudent parce que en fait on a le témoignage de Zeb qui cite Papias qui aurait dit que bon donc déjà allons-y très prudemment.
Speaker A
L'attribution de Marc repose donc essentiellement sur un écrit du 4e siècle qui rapporte un témoignage du 2e siècle, soit environ 100 ans après la mort de Jésus.
Speaker A
Est-il donc plausible que Marc a été l'auteur de son évangile ? Sur cette question, tout le monde n'est pas d'accord.
Speaker A
Pour moi, Marc aurait parfaitement pu écrire son son évangile parce que ce personnage n'est personne.
Speaker A
À limite, ça aurait été intéressant de prendre quelqu'un qui aurait vu Jésus mourir. Alors là, c'est ça ça peut avoir un un sens. Là, c'est un un personnage qui n'est pas témoin oculaire et qui écrit à partir des souvenirs de Pierre.
Speaker A
Pourquoi remettre en cause cette cette attribution ? L'idée que l'auteur, le scripe de l'Évangile se soit appelé Marc, pourquoi pas ? Mais il a pu s'appeler euh David, Jérémie, enfin je sais pas. Eep de Césaré revenant à Papias, il reprend cette tradition qui
Speaker A
fait de marque un disciple de Pierre. Pierre, c'est le disciple plus important de Jésus. Donc, il construit une filiation entre ce Marc relie à Pierre pour asseoir une autorité.
Speaker A
[grognement] Il est donc impossible de déterminer avec certitude qui se cache derrière le prénom Marc.
Speaker A
Mais dans l'hypothèse d'un écrivain anonyme, qui aurait-il pu être ? Un indice dans le texte pourrait dessiner le portrait de ce célèbre inconnu.
Speaker A
Jamais l'auteur ne déclare écrire en son nom. La première personne du singulier n'apparaît pas dans ce texte.
Speaker A
Est-il possible que cet évangile soit l'œuvre de plusieurs mains ? Cette idée de une personne toute seule qui crée une œuvre correspond pas vraiment à l'expérience de l'antiquité, je pense. C'est plutôt des justement des traditions orales qui sont portées par
Speaker A
des communautés qui sont mises par écrit. Lorsqu'on lit attentivement l'Évangile de Marc, on s'aperçoit que c'est un c'est une langue grecque qui est relativement pauvre qui donne penser qu'en fait derrière cette langue grecque, il y avait des paroles sur
Speaker A
Jésus en araméen et qu'on les a compilé et mises bout à bout les unes avec les autres.
Speaker A
Il faut imaginer qu'en fait c'est un groupe de chrétiens qui s'organise et qui collecte plein d'informations. Puis ensuite, un petit peu plus tard dans le temps, on va attribuer ce texte à une figure d'autorité dans la même communauté peut-être qui est celle de
Speaker A
Marc dont on ne sait quasiment rien. L'Évangile de Marc aurait peut-être été écrit par une communauté, une école de pensée chrétienne autour des années 70.
Speaker A
Et ce n'est donc que des décennies plus tard que ce livre est attribué au prénom Marc.
Speaker A
Qu'en est-il de l'Évangile de Matthieu ? Le premier qui apparaît dans nos Bibles ? Existent-il des pistes qui permettraient de brosser le portrait de son auteur ?
Speaker A
[musique] La tradition chrétienne raconte que Matthieu était un collecteur d'impôts dans la ville de Cafarnaum en Galilée.
Speaker A
Jésus l'aurait croisé sur sa route un poste de péage. De Matthieu, on ne sait vraiment pas grand-chose. On ne sait pas vraiment où il est né. On sait pas, on sait pas où il est mort.
Speaker A
Matthieu, en fait, on le connaît par les évangiles, c'est au moment de la rencontre avec Jésus. Donc en fait Jésus, on a passé par là et il dit "Viens et suis plus ou moins, suis-moi en fait." Et donc là, laissant tout de
Speaker A
côté, il le suivit. Après avoir suivi Jésus, Matthieu serait devenu l'un des 12 apôtres choisis par le Christ.
Speaker A
Les textes ne s'étendent pas plus sur la biographie de ce personnage. Alors, disposons-nous d'un indice qui pourrait déterminer si Mathieu a réellement existé.
Speaker A
Il y a pas tellement de raison d'imaginer autre chose queil y avait forcément un Matthieu qui aurait suivi Jésus. C'est pas dangereux de le dire.
Speaker A
On peut même le dire très tranquillement. la liste des 12 disciples euh que les évangiles nous fournissent, qui est manifestement quand même une liste déjà un peu figée, un peu fixée, hein, puisque personne n'ose plus y toucher. C'est des prénoms extrêmement
Speaker A
communs. Que un certain Matthieu est existé parmi euh les gens qui ont suivi Jésus, c'est fort probable.
Speaker A
La liste des disciples de Jésus, c'est pas si j'ose dire, une Bible. Euh les listes qu'il y a dans les différents évangiles qu'il y a dans les Actes des Apôtres, elles sont pas cohérentes. Il y a des personnages qui reviennent puis
Speaker A
les autres ça change. 12, c'est un chiffre symbolique. C'est les les disciples se volent l'avant-garde des 12 nouvelles tribus d'Israël. Voilà, c'est tout. Ils étaient peut-être 52 ou ils étaient peut-être 17 ou voilà, je sais pas. Voilà. Et sinon, s'ils avaient
Speaker A
vraiment été 12, vous pensez pas queon aurait gardé précieusement leur nom, que vraiment ce serait un trésor comme ça ? Donc ça prouve bien que la mémoire de cela a été fluctuante.
Speaker A
Comme sur de nombreux sujets, les 260 chapitres du Nouveau Testament offrent des hypothèses plus que des certitudes.
Speaker A
Si la liste des 12 disciples ne fait pas consensus, existe-t-il d'autres indices qui pourraient nous permettre d'en savoir plus sur l'existence réelle de ce personnage ?
Speaker A
Un élément étrange interroge les chercheurs. Selon les évangiles, le collecteur des impôts qui suit Jésus n'a pas toujours le même prénom.
Speaker A
Ce qui est très étonnant, c'est que dans les évangiles, autant chez Matthieu, il s'appelle Matthieu, autant dans les autres évangiles, il s'appelle Lévi. Euh alors, c'est pas du coup pas très très clair.
Speaker A
Mathieu s'appellerait donc aussi Lévi. Comment expliquer ce changement de prénom ? Est-on sûr qu'il s'agit bien de la même personne ?
Speaker A
Ce qu'on sait de Matthieu, c'est comment la tradition chrétienne a construite la figure de Matthieu. Matthieu est né Lévi. Il s'appelait Lévi. Et donc quand on s'appelle Lévi, évidemment, c'est un nom qui est juif. C'est pas [musique] du
Speaker A
tout neutre. Ce n'est pas un chrétien qui vient du monde païen, du monde grec ou romain, mais c'est un chrétien qui vient du monde juif. Il passe d'un nom hébreu, Lévi à un nom grec, Matthieu. C'est la matérialisation de ce changement
Speaker A
d'identité. [musique] C'est-à-dire que le judaïsme finalement ne peut plus exister pour les chrétiens qu'à travers Jésus de Nazareth. On ne sait pas si Matthieu a existé. On peut imaginer qu'il a existé à un moment donné un certain Lévi. Peut-être qu'on l'a appelé
Speaker A
Matthieu. Aucun document datant de l'époque de Jésus n'étant parvenu jusqu'à nous. Difficile de savoir si un certain Lévi a été renommé Mathieu de son vivant ou si ce changement d'identité s'est fait à postériori dans un but théologique.
Speaker A
Alors s'il est impossible de déterminer de façon certaine qu'un prénommé Matthieu a existé, que savons-nous de celui qui aurait écrit l'Évangile ?
Speaker A
Si l'on en revient à la tradition, l'auteur aurait été un apôtre et donc un témoin oculaire des événements.
Speaker A
Pourtant, de curieuses incohérences temporelles interpellent les chercheurs. Clairement, et c'est c'est ce qui est par rapport à Marc, c'est très clair.
Speaker A
Jésus annonce la la chute du temple. Donc ça veut dire que la chute du temple est déjà venue. Cette chute du temple était tellement importante pour le judaïsme dans son entier, donc pour le christianisme, qu'ils ont ils en ont fait une prédiction mise dans
Speaker A
la bouche de Jésus parce que c'était c'était ça ne pouvait pas être autrement. C'est-à-dire que Jésus devait savoir ça.
Speaker A
La destruction du temple datant de l'an 70. Il est en effet impossible que Jésus en ait été le témoin puisque sa mort remonte aux environs de l'an 30.
Speaker A
au minimum 40 ans sépare donc la mort de Jésus de la rédaction de l'Évangile selon Matthieu.
Speaker A
Une autre particularité dans ce texte permet d'affiner la datation de ce livre. L'auteur de l'Évangile semble s'en prendre à ce qu'il appelle les pharisiens.
Speaker A
Pour comprendre à quoi cet écrivain fait référence, il faut revenir quelques décennies plus tôt. Avant la destruction du temple de Jérusalem, le judaïsme était porté par trois courants principaux.
Speaker A
Il y avait les saducéens qui sont finalement les prêtres du temple de Jérusalem qui ont leur interprétation.
Speaker A
c'est l'interprétation entre guillemets normative euh pour le temple mais aussi pour la société juive. Le deuxième groupe c'est le groupe des pharisiens.
Speaker A
Les pharisiens, ce sont ceux qui cherchent à actualiser un petit peu la loi à l'actualité finalement de la société juive autour de notre ère. Et puis on a un autre groupe qui est un groupe plutôt rigoriste, conservateur qu'on appelle les esséniens. Sont ceux
Speaker A
qui ont copié et conservé les manuscrits de la mer morte. La chute du temple est un cataclysme qui va totalement désorganiser la société juive.
Speaker A
Les tensions entre communautés explosent. Après la destruction du temple de Jérusalem, les groupes juifs en fait [musique] peuvent aller jusqu'à l'invective, voire même peut-être des violences physiques.
Speaker A
Les saducéens qui organisaient le culte au temple de Jérusalem et les Eséniens vont disparaître. Ce sont donc les pharisiens qui prennent la tête du judaïsme.
Speaker A
Ils deviennent les principaux concurrents des chrétiens. Les pharisiens vont devenir les ennemis à abattre. L'Évangile de Matthieu a des diatribes contre les pharisiens. Ce sont des engences de vipè. Ce sont des pharisiens hypocrites et cetera et cetera. C'est c'est invraisemblable.
Speaker A
C'est invraisemblable parce que ça ne correspond à aucune réalité à l'époque de Jésus, mais ça correspond à la réalité de l'époque de la rédaction du texte de de l'Évangile de Matthieu.
Speaker A
Jésus, ce qu'on lançait par les évangiles, a une lecture de la Bible, de la Torah très proche de la lecture pharisienne.
Speaker A
Les évangiles, faut jamais oublier ça. Il y a en apparence une vie de Jésus et l'arrière-plan, c'est ce qu'on fait de Jésus au moment où les textes sont écrit.
Speaker A
Les références à la destruction du temple de Jérusalem et aux fortes tensions entre communautés juive permettent de dater l'Évangile de Matthieu autour des années 80 après Jésus-Christ.
Speaker A
Alors, est-il crédible que le Matthieu décrit dans le Nouveau Testament soit l'auteur de son Évangile ?
Speaker A
Il y a beaucoup d'arguments qui vont contre en fait l'identification du disciple Matthieu comme l'auteur de Matthieu. Donc la première effectivement c'est que le texte n'en dit rien. Euh la deuxième c'est que si on date l'Évangile de Matthieu à la fin du 1er siècle, il y
Speaker A
a très peu de probabilité vu l'espérance de vie des gens au 1er siècle pour que Matthieu soit encore vivant. On a manifestement dans l'Évangile de Matthieu un auteur qui met en scène le personnage de Matthieu.
Speaker A
Ce geste là, c'est nécessairement la trace non pas d'un témoin oculaire, mais la trace de quelqu'un qui intervient à postériori du récit.
Speaker A
Pour nombre de spécialistes, Matthieu n'aurait sans doute pas écrit son Évangile. Et comme pour celui de Marc, la possibilité que l'Évangile de Matthieu soit l'œuvre d'une communauté est envisagée.
Speaker A
Mais cette hypothèse ne fait pas l'unanimité. Notre enquête sur les traces des auteurs du Nouveau Testament continue. Pour s'arrêter au troisème évangile qui figure dans nos Bibles, celui de Luc.
Speaker A
Selon la tradition, Lucurait été un médecin syrien et un compagnon de Paul, un apôtre majeur du christianisme naissant.
Speaker A
Mais comment ce personnage de Luc a-t-il émergé dans le culte chrétien ? Et bien Luc est cité à trois reprises dans le Nouveau Testament et on dit qu'il a été le dernier compagnon de Paul à l'avoir visité lorsqu'il était
Speaker A
emprisonné à Rome. Et puis autour de l'an 200, un texte qu'on appelle le canon de muratory dresse la liste des livre du Nouveau Testament.
Speaker A
Et dans cette liste, il parle de Luc qui a rédigé et les évangiles et les Actes des Apôtres. Un autre texte encore qui se situe entre le 2e et le 4e siècle.
Speaker A
Il parle de Luc le médecin, syrien d'Antioche, disciple des apôtres et de Paul et qui serait mort en Bie à l'âge de 84 ans.
Speaker A
Mais là, ce sont des affirmations légendaires. Je veux dire que rien ne permet d'authentifier ces ces notices.
Speaker A
Les traces historiques sur ce personnage [musique] sont donc trop ténues pour avoir des certitudes sur les détails de son existence réelle.
Speaker A
Si la biographie de Luc reste floue, cette figure énigmatique pourrait-elle être un des auteurs du Nouveau Testament ?
Speaker A
Une des particularités concernant Luc, c'est que la tradition chrétienne lui attribue deux textes, un évangile et le livre des Actes des Apôtres.
Speaker A
On attribue l'Évangile de Luc et les Actes des Apôtres au même auteur. Il y a plusieurs indices qui indiquent ça. Donc le le premier, le plus clair en fait, c'est le début de l'Évangile de Luc et des Actes des Apôtres qui sont dédiés à
Speaker A
un certains théophiles. Et puis le début des Actes des Apôtres va dire à Théophile, "J'ai déjà écrit en premier livre." Et donc les chercheurs se sont dit bon c'est quand même assez bizarre et donc ces éléments-là c'est des premiers
Speaker A
indices pour penser que c'est le même auteur. En effet l'Évangile de Luc qui s'adresse à un certain théophile raconte le destin de Jésus de Nazareth de sa conception à sa mort.
Speaker A
Quant aux Actes des Apôtres, voici la première phrase qui figure : "J'ai raconté dans mon premier livre au Théophile tout ce que Jésus a fait et enseigné." La référence à l'Évangile de Luc semble clair.
Speaker A
Mais si l'auteur de l'Évangile est le même que celui des Actes des Apôtres, cela en fait-il un témoin oculaire pour autant ? Luc a-t-il vraiment assisté aux événements racontés dans ces textes ?
Speaker A
Étonnamment, la réponse c'est l'auteur lui-même qui l'apporte. Dans les premier verset, c'est tout à fait intéressant. On a plein d'indices.
Speaker A
Il explique à Théophile que euh il écrit euh à partir de choses que d'autres avant lui ont transmis euh notamment des témoins oculaires. Donc il est tranquillement en train de dire que lui-même n'est pas témoin oculaire, qu'il est simplement héritier de
Speaker A
tradition orale et écrite. L'auteur n'a donc sans doute pas été témoin des épisodes racontés dans le Nouveau Testament.
Speaker A
En revanche, cet écrivain aurait-il pu être un médecin prénommé Luc ? C'est en interrogeant les différents indices laissés par l'histoire que les chercheurs tentent de reconstituer les circonstances de cette attribution.
Speaker A
L'œuvre attribuée à Luc, c'est une œuvre qui a été attribuée à un certain Luc à postériori. C'était extrêmement judicieux parce que on a effectivement un Luc qui traîne dans le Nouveau Testament dont on dit même une fois qu'il est médecin. Alors du coup s'il
Speaker A
est médecin, on s'imagine qu'il est très cultivé. L'Évangile de Luc et les Actes représentent un très long récit, [grognement] magnifiquement raconté dans une langue très très soignée, un grec très raffiné.
Speaker A
Et on s'est dit mais qui avait l'intelligence ? Qui avait les capacités intellectuelles, culturelles de rédiger un tel récit ? Mais un médecin bien sûr, parce que dans l'antiquité le médecin ne soigne pas le peuple. Le médecin dont
Speaker A
les soins coûtent d'ailleurs très cher ne soigne que l'élite politique. Il faisait partie donc de l'intelligencia.
Speaker A
La figure d'un médecin nommé Luc, auteur d'un évangile et des Actes des Apôtres, serait donc une reconstruction tardive qui intervient au deuxè siècle longtemps après l'existence de Jésus.
Speaker A
Le Nouveau Testament indique aussi que ce Luc aurait été le compagnon de Paul, un personnage central du christianisme primitif et auteur de lettres figurant dans la Bible.
Speaker A
Alors, un proche de Paul, prénommé Luc se cache-t-il vraiment derrière les textes qui lui sont attribués ?
Speaker A
Ce qui est embêtant dans cette idée, c'est que l'évangéliste Luc d'ignorer totalement que l'apôtre Paul écrit, écrit des lettres, écrit des épitres.
Speaker A
Ça, j'aimerais bien qu'on m'explique pourquoi. Il y a jamais trace. Ça aurait été formidable d'introduire des extraits des pitres de Paul. Luc ignore totalement quoi. Il ne sait pas. Voilà, je pense qu'on peut dire de manière assez tranquille qu'il y a un Luc qui a
Speaker A
existé. Mais que ça soit lui qui est écrit l'Évangile de Luc et les Actes des Apôtres, je pense que ça c'est vraiment de de l'ordre de ce qui est impossible à prouver. Il faudrait un document d'un historien témoin des événements et qui
Speaker A
nous certifierait que l'Évangile provient de Luc. Donc cette garantie, nous ne l'avons pas. C'est l'hypothèse, une hypothèse à laquelle on peut se raller mais sans aucune garantie.
Speaker A
Il est donc impossible d'affirmer que le troisème évangile de la Bible est réellement né de la plume d'un certain Luc.
Speaker A
Qu'en est-il du 4e et dernier évangile ? Celui de Jean ? Ce livre très différent des trois premiers et sans doute le plus énigmatique de tous.
Speaker A
[musique] Jean est décrit dans le Nouveau Testament comme étant le fils de Zébédé. Originaire de Galilée, il aurait exercé le métier de pêcheur près du lac de Tibériade.
Speaker A
Comme son frère Jacques, il est mentionné dans la liste des 12 apôtres. On a pas mal d'informations concernant Jean, fils de Zébédé. Dans les évangiles, il est parmi les disciples les plus importants. Et Jean va suivre Jésus dans des moments clés. Par
Speaker A
exemple, quand Jésus est est prêt de de mourir et d'être exécuté, il prend gens pour l'accompagner.
Speaker A
Les détails de sa destinée sont encore aujourd'hui obscurs. La tradition raconte qu'il aurait vécu très vieux, mais aucune preuve historiographique [musique] ne pourrait en attester.
Speaker A
Jean est censé être l'auteur d'un évangile, des pitres, lettre adressé à des communautés et du livre de l'Apocalypse.
Speaker A
et de nombreux éléments troublants viennent jeter le doute sur la paternité de ces textes.
Speaker A
Par exemple, dans l'Évangile, aucune mention d'un auteur n'apparaît pendant les 20 premiers chapitres. Mais au chapitre 21, le texte fait bien référence à un auteur.
Speaker A
Et surprise, il ne se nomme pas Jean. On l'appelle disciple bien-aimé. Voici ce que nous dit le verset.
Speaker A
C'est ce disciple qui rend témoignage de [musique] ces choses et qui les a écrites et nous savons que son témoignage est vrai.
Speaker A
Le disciple bien-aimé ou le disciple que Jésus aimait en fait c'est un personnage qui reste anonyme dans l'Évangile de Jean.
Speaker A
Ce personnage du disciple bien-aimé vient donc brouiller un peu plus l'identité de l'auteur de l'Évangile de Jean.
Speaker A
Car le titre et la tradition affirment que c'est Jean, un des 12 apôtres qui en a été le rédacteur.
Speaker A
En revanche, le texte affirme lui que c'est le disciple bien-aimé dont on ne révèle jamais le nom. Alors ce disciple pourrait-il être Jean l'apôtre ?
Speaker A
qui est au prix d'une gymnastique intellectuelle un peu tordue qu'on fait de gens ce disciple bien-aimé alors que le texte prend bien garde de ne pas dire autre chose que de parler du disciple bien-aimé ce qui devrait nous mettre la puce à
Speaker A
l'oreille. Ce qui est compliqué c'est que l'Évangile de Jean ne nous dit pas que cette ce personnage est fait partie des 12. Pour moi, le rédacteur de l'Évangile, le disciple que Jésus aimait n'est pas l'apôtre Jean, [grognement] fils de de Zébédé. Pourquoi
Speaker A
? Parce que ce disciple, il apparaît, on sait pas trop pourquoi, uniquement à la fin de de l'Évangile. Moi, j'ai plutôt l'impression que ce personnage, c'est pas le même que celui qui depuis le début accompagne Jésus.
Speaker A
Qui pourrait être ce personnage mystérieux dont on dit qu'il est l'auteur du 4e et dernier évangile de la Bible ?
Speaker A
Ce disciple apparaît au pied de la croix au moment de la crucifixion. Alors, pourquoi l'identité de cet individu qui semble important est-elle cachée ? Et est-on même sûr que ce disciple bien-aimé a réellement existé ?
Speaker A
Une fois encore sur cette question, les avis divergent. Au pied de la croix, nous dit-on il y a la mère de Jésus et ce disciple. Mais à aucun moment, on ne connaît l'identité de de ce disciple à tel point que
Speaker A
certains dans la recherche vont dire "Mais est-ce que ce disciple existe vraiment ? Est-ce que c'est pas quelque part un symbole ? La mère de Jésus n'est pas non plus nommée dans l'Évangile de Jean. Pourtant, on va pas dire que c'est
Speaker A
un symbole. Donc, je pense que ce disciple bien-aimé est bien réel, historique. C'était peut-être parmi les disciples de Jésus un disciple secondaire.
Speaker A
Le disciple bien-aimé est au pied de la croix et cetera. Donc, il a vu ce qui se passe et bon, tout ça, ça tient pas debout.
Speaker A
C'est-à-dire que le premier des évangiles a été écrit, celui de Marc, repris par Matthieu, disent quoi ? Que les les les disciples euh quand Jésus est arrêté, ils s'en vont, ils s'enfuent. Bon, et on comprend hein, c'est que ben ils ont pas envie
Speaker A
d'être crucifiés comme leur comme leur maître. Ça pose problème ça quand même à la tradition chrétienne.
Speaker A
Et donc l'auteur de l'Évangile selon Jean rajoute au pied de la croix le disciple bien-aimé pour montrer que les les seuls témoins de la mort de Jésus, c'est sa mère et c'est ce groupe symbolisé par le disciple bien-aimé.
Speaker A
Le discip bien-aimé n'est pas une personne. Enfin non, bien sûr. Non sûr bien sûr. Sinon il serait nommé.
Speaker A
Pourquoi ne pas le nommer ? Non. Si l'identité de ce disciple bien-aimé reste une énigme encore débattue aujourd'hui, un quasi consensus traverse le monde de la recherche.
Speaker A
[musique] L'Évangile selon Jean aurait été écrit par plusieurs mains sur plusieurs décennies à un moment où l'identité chrétienne s'affirme.
Speaker A
Le texte de l'Évangile de Jean cite 70 fois les Juifs. Il y a Jésus et puis il y a les Juifs. Comme si Jésus n'était plus juif.
Speaker A
Jamais dans l'Évangile selon Marc ou l'Évangile de Matthieu, il y a les Juifs. Et donc l'Évangile de Jean, il est en guerre contre les Juifs. Ça prouve bien que ce texte est écrit tardivement, grosso modo autour du 1er
Speaker A
siècle. Mais en même temps, il y a cette phrase le salut vient des Juifs. C'estàd que l'Évangile de Jean, il est le témoin du tourment de du déchirement intérieur qui fait que des communautés veulent rénover le judaïsme mais pas rompre avec
Speaker A
le judaïsme. La forme finale de l'Évangile de Jean est donc datée de la fin du 1er siècle.
Speaker A
Quant au livre de l'Apocalypse et les épitres qui lui sont attribués, ils sont encore plus tardifs.
Speaker A
Il aurait donc fallu que Jean l'apôtre soit centenaire pour en être l'auteur. Enfin, les styles très différents qu'offrent ces textes font dire aux spécialistes que Jean ne les aurait probablement pas écrit.
Speaker A
Les quatre évangiles ont sans doute été rédigés entre la deuxième moitié du 1er siècle et le début du 2e.
Speaker A
Ils sont l'œuvre d'une multitude d'auteurs qui chacun à leur manière ont défini l'identité chrétienne.
Speaker A
Le Nouveau Testament, ce n'est pas seulement les évangiles, c'est aussi les épitres, des lettres adressées aux premières communautés chrétienne.
Speaker A
L'un des auteurs présumés de ces épitres est Paul de Tars. Il est un personnage central du christianisme primitif et un des héros des Actes des Apôtres.
Speaker A
Alors, qui était Paul ? [musique] Paul, dont le nom hébraïque est Saul, est originaire de Tars, une ville d'Anatolie, la Turquie actuelle.
Speaker A
Le Nouveau Testament le présente d'abord comme un juif fanatique qui persécute d'autres juifs partisans de Jésus.
Speaker A
Paul a choisi la voix d'excellence dans le judaïsme. Et la voix d'excellence, c'est la voix pharisienne.
Speaker A
Et voilà pourquoi Paul va lutter contre les déviants qui étaient aux yeux des pharisiens, les juifs croyant au Messie Jésus parce que ils avaient face à la Torah justement une attitude beaucoup plus laxiste, beaucoup plus libre.
Speaker A
Après avoir traqué les adeptes de Jésus à Jérusalem, Paul se serait rendu à Damas pour y anéantir un petit noyau de chrétiens.
Speaker A
Et en chemin, une rencontre miraculeuse va radicalement changer sa destinée. Tout à coup, alors qu'il se rend vers Damas, il serait le témoin d'une vision d'un événement, disons qui est lié à une apparition de Jésus.
Speaker A
C'est l'histoire d'un événement mystique, [musique] l'apparition d'une sorte de boule de feu qui entoure Paul qui le jette à terre et une voix céleste disant "Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ?" Selon les Actes des Apôtres, bouleversés par cette apparition, Paul reconnaît
Speaker A
Jésus comme le Messie. Il devient missionnaire et parcourt le bassin méditerranéen pour répandre la bonne parole.
Speaker A
Mais rapidement se pose à lui la question d'ouvrir ce christianisme naissant au non-jif. À partir de l'an 4950, Paul lance une entreprise missionnaire de grand envergure qui vise à s'adresser aux juifs d'abord. une prédication qui a un succès très très médiocre. Puis les
Speaker A
choses s'en venî, le conflit se greffe entre les membres de la synagogue et Paul qui du coup fond une communauté qui va rassembler d'anciens juifs et d'anciens non juifs.
Speaker A
C'est sur cette question là du de la de comment est-ce qu'on entre en relation avec les non-juifs que Paul va se retrouver en désaccord avec ses compagnons. Mais il reste il est pas du tout dans l'optique de créer une
Speaker A
nouvelle religion, il reste juif. Son ouverture au monde païen fait de Paul un des artisans les plus importants de la diffusion du christianisme.
Speaker A
Le livre des Actes des Apôtres rapporte ensuite que les tensions avec les communautés juives vont le mener à être emprisonné à Rome.
Speaker A
Le texte s'arrête là. Mais la tradition chrétienne raconte que Paul a été exécuté à Rome par l'empereur Néron.
Speaker A
Et une fois encore, ce récit fait écho à un épisode historique bien réel. En 64 après Jésus-Christ, un incendie ravage la cité de Rome. Non, empereur controversé, va vite chercher un bouc émissaire pour expliquer ce drame et il
Speaker A
s'en serait pris aux chrétiens. Il y a le côté chez les chrétiens d'annoncer la fin du monde et donc on fait assez vite le lien entre ces gens qui qui pronne la fin des temps et cette cette fin des temps que les Romains ont
Speaker A
vu de près avec la destruction de de Rome. Donc on aura des des épisodes finalement de de persécution mais c'est pas c'est pas un massacre à grande échelle.
Speaker A
Des éléments de la grande histoire se retrouvent bien dans la tradition liée à Paul.
Speaker A
Mais cela veut-il dire pour autant que ce personnage est bien mort dans les circonstances relatées par la littérature chrétienne ?
Speaker A
Il meur dans un récit absolument extraordinaire qu'on trouve dans un texte qui s'appelle Les actes de polé ettecle. Euh, il comparait devant Néron euh qui va punir euh Paul en lui coupant la tête.
Speaker A
Il y a du lait euh qui s'écoulerait de la nuque euh de Paul. C'est un récit qui est construit pour insister sur cette confrontation entre Paul et l'empereur.
Speaker A
Ça c'est quand même assez peu plausible. La tradition chrétienne a fait de la mort de Paul un épisode improbable.
Speaker A
Mais au milieu de ce folklore, peut-on distinguer des éléments attestant d'une existence réelle de ce personnage ?
Speaker A
Ça serait très difficile d'imaginer que un personnage comme Paul n'ait pas réellement existé, tout simplement vu la quantité euh de de témoignages que nous avons ou de références. que nous avons à ce personnage.
Speaker A
Nous avons des renseignements de ces détracteurs. Ces détracteurs c'est sont composés de chrétiens d'une mouvance de l'église de Jérusalem qui ont estimé que Paul était déviant et qui l'ont combattu.
Speaker A
Si Paul a existé, est-il un de ces auteurs du Nouveau Testament qui ont tant marqué l'histoire ?
Speaker A
Sur les 27 livres qui composent la Bible chrétienne, 21 sont des épitres, des lettres destinées aux nouvelles communautés chrétiennes.
Speaker A
13 d'entre elles sont censées avoir été écrites de la main de Paul. Sur ces 13 lettres là attribuées à Paul, il y a un consensus autour de 7 dont on dit que là vraiment ce sont les épitres authentiques de Paul, c'est-à-dire que
Speaker A
elles ont été écrites sous la [musique] responsabilité de Paul ou même écrite par Paul lui-même. Pourquoi ? parce que il y a une cohérence de pensée, une réflexion théologique qui est qui est tout à fait cohérente et tout se recoupe
Speaker A
et et là on voit bien qu'il y a une réflexion à l'œuvre. Paul parle de lui en utilisant le jeu. Quand est-ce qu'il parle de lui ? Il parle de lui quand il est directement misise en cause. Et Paul
Speaker A
va devoir se défendre en disant je. À d'autres moments, Paul utilise le jeu mais quand il raconte les éléments de sa biographie, lorsqu'il parle de toutes les avanies, les malheur, les souffrances qu'il a eu, il référence, il fait référence à ce qu'il a déjà raconté
Speaker A
à ses communautés. Donc c'est pas un jeu fictif. Paul aurait donc bien écrit sep lettres qui lui sont attribuées.
Speaker A
Elles daterait des années 50 après Jésus-Christ. Mais quels sont les indicateurs qui laissent penser que les six autres ne sont pas de lui ?
Speaker A
Dans l'épitre la plus ancienne, Paul est convaincu que il va assister de son vivant au retour du Christ. Paul va vieillir, donc il se pose des questions.
Speaker A
Il a hâte de retrouver le Christ tout en espérant ce retour encore très prochainement. Ça ça va évoluer.
Speaker A
C'est-à-dire qu'on va trouver dans les lettres attribuées à Paul qui ne sont pas de Paul toute une réflexion sur le retard du retour du Christ. Et tout d'un coup, on comprend qu'on s'installe dans le temps. On comprend qu'il va falloir
Speaker A
s'organiser, il va falloir former des pasteurs. On va commencer à parler de la doctrine, de l'écriture, à préserver et cetera et cetera. On n'est plus du tout dans l'urgence telle que Paul l'avait connu.
Speaker A
Les spécialistes considèrent que les lettres non authentiques attribuées à Paul ont été écrites 20 à 30 ans après sa mort.
Speaker A
Les 27 livres qui composent le Nouveau Testament ont été rédigés séparément par une myiade d'auteur à des époques et dans des régions différentes.
Speaker A
Qu'ils ai été anonymes ou connus, apôtres ou simple fidèles. Ces auteurs ont écrit des livres si puissants qu'ils sont aujourd'hui encore lus et étudiés avec ferveur.
Speaker A
[musique] La chance du christianisme, c'est d'avoir eu des écrivains, c'est d'avoir eu des auteurs et on est saisi d'admiration pour ces vieux écrivains du 1er ou de ou du 2e siècle. Et donc euh euh le succès du christianisme, c'est en
Speaker A
grande partie le succès de sa littérature. Ce sont des textes avec lesquels discuter, avec lesquels ne pas être d'accord, avec lesquels débattre.
Speaker A
Ça fait 2000 ans qu'ils font vivre des hommes et des femmes sur cette planète.
Speaker A
Sans le savoir, ces auteurs ont radicalement changé le cours de l'histoire en donnant naissance à une nouvelle religion et à une nouvelle civilisation.
Speaker A
dont nous sommes encore les héritiers aujourd'hui. M.
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