Speaker A
Qui ne connaît pas Jésus ?
Documentaire RMC Story qui explore la question de l'existence historique de Jésus : sources évangéliques, thèse mythiste, archéologie et témoignages extérieurs.
Key Takeaways
- L'existence historique de Jésus est débattue, les Évangiles étant des sources tardives et non contemporaines.
- Les textes chrétiens se contredisent et ne peuvent être pris comme preuves historiques certaines sans recoupements.
- L'archéologie apporte des éléments de vraisemblance mais peu de certitudes sur les lieux et événements évangéliques.
- Les sources extérieures (Flavius Josèphe, Tacite) sont rares et possiblement altérées.
What the video covers
- Le documentaire pose la question centrale : Jésus a-t-il vraiment existé, au-delà de la foi ?
- La question du Jésus historique émerge véritablement au XVIIIe siècle avec les Lumières et la pensée critique.
- La thèse mythiste affirme que Jésus est un mythe, en comparant ses récits à des modèles de divinités des religions à mystères gréco-romaines.
- Les plus anciennes copies complètes des Évangiles datent du IVe siècle, dont le Codex Sinaiticus ; les manuscrits originaux n'ont pas été conservés.
- Les Évangiles canoniques (Marc, Matthieu, Luc, Jean) divergent sur plusieurs points, et une soixantaine d'évangiles apocryphes existent.
- Les historiens latins et juifs (Tacite, Suétone, Flavius Josèphe) offrent des sources extérieures rares, mais leurs textes ont pu être retouchés par des copistes chrétiens.
- Les datations des Évangiles sont estimées entre 65 et 110, à partir d'analyses textuelles.
- L'archéologie a permis de découvrir des lieux liés aux récits (Cafarnaüm, piscine de Bethesda), mais aucune preuve directe n'identifie formellement les sites traditionnels de la Nativité ou du tombeau.
- Le documentaire analyse aussi des éléments comme le recensement de Quirinius (daté de l'an 6, après la naissance supposée de Jésus) ou l'étoile de Bethléhem.
- La conclusion souligne que seules des vraisemblances et zones de probabilité sont atteignables, peu de faits relevant de la certitude.
Chapters
- 00:00Introduction : Qui était Jésus ?
- 03:00La quête du Jésus historique depuis les Lumières
- 07:10La thèse mythiste et ses arguments
- 10:20Les sources : Évangiles, Codex Sinaiticus et apocryphes
- 16:40Les sources extérieures : Flavius Josèphe et les historiens latins
- 25:00Archéologie : Cafarnaüm, Bethesda et les lieux saints
- 41:40Nativité, étoile de Bethléhem et recensement
- 58:20Conclusion : que peut-on savoir avec certitude ?
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Speaker A
Omniprésent dans la culture occidentale, il est pour plus de 2 milliards de chrétiens le fils de Dieu sacrifié sur la croix, le Messie ressuscité.
Speaker A
Pour les chrétiens, Jésus apporte le salut à l'humanité. Point de départ du calendrier grégorien, il est le personnage central du christianisme, personnage dont l'histoire a évolué en fonction du crédit construit par les Églises en 2000 ans.
Speaker A
Jésus est un homme charismatique qui a été suivi par des disciples assez animés par son message pour en faire une religion.
Speaker A
Pendant longtemps, il a été dangereux de s'interroger trop sur Jésus. Ça aurait été douter de lui.
Speaker A
Il faudra attendre le XVIIIe siècle et les Lumières pour que la question du Jésus historique se pose véritablement.
Speaker A
Au-delà du discours religieux, qui était vraiment Jésus ? Le personnage à l'origine de cette religion ? A-t-il vraiment existé ? Est-il né le 25 décembre, comme la tradition le perpétue depuis des siècles ?
Speaker A
Ce qu'on appelle la quête du Jésus historique, c'est une question un peu sans fin.
Speaker A
Les gens sont simplement fascinés par cette question. C'est fascinant. À cette question, les croyants répondent par la lecture des Évangiles, des récits séculaires sur la vie de Jésus.
Speaker A
Les Évangiles nourrissent la culture occidentale : la littérature, les arts, les cathédrales, la musique, la sculpture, la peinture, et c'est absolument majeur.
Speaker A
Mais quel crédit historique accorder à des textes écrits plusieurs dizaines d'années après la mort de Jésus ?
Speaker A
Peut-on se fier à ce qu'ils disent de son existence ? Quand on compare les Évangiles du Nouveau Testament, Matthieu, Marc, Luc et Jean, ils ne disent pas tous la même chose. Ce sont des textes rivaux. Ce sont des textes qui sont en concurrence.
Speaker A
Faut-il dès lors remettre en cause l'authenticité des lieux saints d'Israël désignés sur la base de ces récits ? Où est né Jésus ? Quel est l'emplacement de son tombeau ?
Speaker A
Chaque année, les gens se rendent à la basilique de la Nativité et à l'église du Saint-Sépulcre.
Speaker A
Mais il n'existe aucune preuve permettant d'identifier ces sites avec ce qu'il y a dans les Évangiles.
Speaker A
D'autres lieux récemment découverts par les archéologues pourraient-ils s'y substituer ou faire avancer les connaissances sur la vie de Jésus ?
Speaker A
Cette tombe est très importante car nous avons toute la famille de Jésus dans un seul tombeau. Il est évident qu'au Ier siècle, comme tout Juif de l'époque, Jésus est passé par ces marches.
Speaker A
Aujourd'hui, en suivant les traces laissées par l'histoire en Israël, en Égypte ou en Jordanie, et à la faveur des progrès de la science, les historiens parviendront-ils à percer enfin les mystères de la vie de Jésus ?
Speaker A
Car au-delà des affirmations de la foi chrétienne, croyants ou non-croyants posent invariablement la même question aux historiens.
Speaker A
Jésus a-t-il vraiment existé ? Un jeu de piste vieux de 20 siècles. Pour près de la moitié de l'humanité, l'existence de Jésus ne fait aucun doute.
Speaker A
Il est au cœur du message chrétien. Son existence est également acceptée par l'islam. Il est le personnage central des quatre évangiles officiellement reconnus par l'Église catholique, réunis dans le Nouveau Testament : les Évangiles de Marc, Matthieu, Jean et Luc.
Speaker A
Jésus représente un paradoxe. C'est une des figures les plus connues au monde. Il a été représenté, dessiné, sculpté, peint un nombre incalculable de fois. La Bible est le livre le plus diffusé et le plus traduit au monde, et pourtant on ne sait que très peu de choses sur lui. D'ailleurs, pendant des siècles en Europe occidentale, la question ne se posait pas.
Speaker A
Le crédit de l'Église faisait office de vérité absolue. Pendant longtemps, il a été dangereux de s'interroger trop sur Jésus et sur les preuves de son existence historique. Ça aurait été douter de lui. Et donc, dans un pays dont le christianisme est la religion qui s'impose à tous, c'est très mal vu de se poser ce genre de question.
Speaker A
Il faudra attendre le XVIIIe siècle et l'apparition d'une certaine pensée critique pour qu'enfin émerge la question de l'existence historique de Jésus, c'est-à-dire : l'homme à l'origine du message, celui décrit dans les Évangiles, a-t-il vraiment existé ?
Speaker A
Et pour les premiers défenseurs de la thèse mythiste, la réponse est non. La thèse mythiste consiste à affirmer que Jésus-Christ n'a pas existé, que c'est un simple mythe. Leur argument, c'est que les modèles de divinité descendue du ciel sur terre, naissant d'une vierge, sont des typologies mythiques que l'on connaît dans les religions à mystères et les religions gréco-romaines.
Speaker A
Un type marche sur l'eau, il change l'eau en vin, il guérit tous ceux qui viennent à lui.
Speaker A
Cela ressemble plus à un super-héros de bande dessinée qu'à un personnage historique. Un des premiers arguments des mythistes repose sur l'absence de témoignage direct de la vie de Jésus écrit de son vivant.
Speaker A
Cela ne mériterait-il pas d'être mentionné par des sources contemporaines ? Avec les progrès de la recherche historique, complétés par l'émergence de l'archéologie au XIXe siècle, on va se rendre compte de deux éléments. D'abord, les premières copies des Évangiles dont on dispose datent du IVe siècle. Il y a 200 ans, dans le monastère Sainte-Catherine en Égypte, a été découvert par hasard l'un des plus anciens écrits chrétiens connus à ce jour, l'ancêtre de la Bible : le Codex Sinaiticus.
Speaker A
Voici les feuilles originales du Codex Sinaiticus. Elles ont été écrites en grec au début du IVe siècle, du vivant de l'empereur Constantin.
Speaker A
Le Codex Sinaiticus est considéré comme la plus ancienne Bible du monde. Il est d'une importance capitale pour les personnes qui étudient les Écritures.
Speaker A
Copié et assemblé par des scribes dans une grande cité gréco-romaine, à Alexandrie, Rome ou Césarée, ces Évangiles forment le message officiel choisi par l'Église. On les appelle les Évangiles canoniques.
Speaker A
Il y a quatre Évangiles. Malheureusement, nous n'avons pas les manuscrits écrits par les apôtres eux-mêmes.
Speaker A
Ce qui se rapproche le plus des textes qu'ils ont écrits, c'est le Codex Sinaiticus. Et c'est là tout son sens.
Speaker A
Par ailleurs, pour certains historiens, le choix des quatre Évangiles reconnus par l'Église est arbitraire, car ils ne sont pas les seuls. Il en existe une soixantaine d'autres, des évangiles officieux dits apocryphes.
Speaker A
Les évangiles apocryphes, ce sont des évangiles qui ont été rejetés du canon de l'Église. Ce sont des textes plus tardifs, qui s'étendent entre le IIe et le IVe siècle, qui proviennent typiquement de sources chrétiennes mais ont le goût du merveilleux. Il y a l'Évangile de Pierre, l'Évangile de Jacques, l'Évangile de Thomas. Tous contiennent des informations très importantes qui ne figurent pas dans les Évangiles canoniques.
Speaker A
C'est passionnant de les comparer. On s'aperçoit que les textes ne sont pas d'accord entre eux, et que les accords qu'il y a dans les textes sont très minces. On peut arriver à de vraies vraisemblances, on peut arriver à des zones de probabilité, mais on ne peut arriver qu'à très peu de choses qui relèvent de l'ordre de la certitude.
Speaker A
Outre les récits religieux, une troisième source existe, celle, très rare, des historiens latins de l'Antiquité, tels que Tacite, Suétone et le plus important d'entre eux, Flavius Josèphe.
Speaker A
L'une des plus anciennes sources faisant référence à Jésus hors des Évangiles, c'est l'historien juif Flavius Josèphe.
Speaker A
Il est né en l'an 37, soit sept ans après la mort de Jésus. Flavius Josèphe est un historien juif romanisé, et dans ses écrits, qu'il adresse à une population romaine, il nous apprend notamment que Jésus a été mis en croix par Ponce Pilate sous le principat de Tibère. Évidemment, les historiens se retrouvent confrontés à un problème similaire à celui des copies des Évangiles.
Speaker A
Les textes de Flavius Josèphe dont on dispose sont des copies faites par des chrétiens, qui en auraient profité pour renforcer la dimension messianique de Jésus.
Speaker A
arriver à des zones de probabilité, mais on peut arriver à très peu de choses qui est de l'ordre de la certitude.
Speaker A
[musique] Outre les récits religieux, une troisième source existe, celle très rare des historiens latins de l'antiquité, tel que Tassit, Suon et le plus important d'entre eux, Flavius Joseph.
Speaker A
L'une des plus anciennes sources faisant référence à Jésus hors des évangiles, c'est l'historien juif Flavius Joseph.
Speaker A
Il est né en l'an 37. C'est 7 ans après la mort de Jésus. Flavius Joseph, c'est un historiographe juif qui a été romanisé et dans ses écrits [musique] qu'iladresse à une population romaine, il nous apprend notamment que Jésus a été mise en croix
Speaker A
par Ponce [musique] Pilate sous le principat de Tiber. Évidemment, les historiens se retrouvent confrontés à un problème similaire à celui des copies des évangiles.
Speaker A
Les textes de Flavius dont on dispose sont des copies faites par des chrétiens [musique] qui en auraient profité pour renforcer la dimension messianique de Jésus.
Speaker A
La référence à Jésus semble avoir été totalement ou partiellement falsifiée. Par exemple, ça commence par "En ce temps-là apparaît un homme".
Speaker A
Pas de problème avec ça. Puis est ajouté s'il est légitime de l'appeler un homme.
Speaker A
Et bien ça sonne chrétien. Rappelez-vous que les copies de Flabius Joseph ont été conservées par les chrétiens au Moyen-Âge.
Speaker A
Aucune antérieure au 1er et 2e siècle ne nous est parvenue. On peut donc se demander si c'est une source fiable et solide.
Speaker A
Au 20e siècle, les tenants de la théorie mythiste sont de moins en moins nombreux. Le manque de texte témoignant directement de Jésus s'explique simplement.
Speaker A
Dans une culture où très peu de gens [musique] savent écrire, la transmission se fait à l'oral. Par ailleurs, une analyse poussée des textes des évangiles date leur écriture entre les années 65 et 110.
Speaker A
Lorsque vous ouvrez le Nouveau Testament, vous tombez immédiatement sur Matthieu, Marc, Luc et Jean.
Speaker A
D'après il date des 70 années qui précèdent la mort de Jésus au 1er siècle.
Speaker A
Cependant, presque tous les historiens doutent que les noms soient ceux des auteurs. Les évangiles sont donc des recueils de récits écrits relativement tôt après la mort de Jésus. Le fait même de coucher ses récits sur le papier montre
Speaker A
l'importance de cette nouvelle religion. Leur but est de propager la bonne parole. Ce sont des [musique] outils pour convertir à la foi chrétienne, mais en aucun cas des récits historiques ou des biographies. Et savoir à quoi ressemble la vie de Jésus est une
Speaker A
investigation complexe. Les évangiles sont des traités théologiques. Ce sont des présentations religieuses. [musique] Ils sont presque comme des sermons et ils sont écrits pour vous amener à croire que Jésus est le Christ.
Speaker A
le fils de Dieu qu'il est ressuscité des morts et ainsi de suite. [musique] Ils n'ont rien à voir avec les standards modernes et même l'histoire contemporaine.
Speaker A
Il faut les prendre dans leur globalité et faire le tri. Ça, c'est le travail des historiens.
Speaker A
Nous allons donc étudier tout ce que la science dit du Jésus historique, tout ce que nous savons de sa vie en commençant par sa naissance.
Speaker A
Est-il réellement né le 25 décembre qui précède l'an 1 ? Sommes-nous en 2022 ?
Speaker A
Des questions qui paraissent évidentes et pourtant chaque année, la naissance de Jésus est célébrée [musique] à Noël, un événement fortement investi par l'Église catholique.
Speaker A
La nativité dans la tradition chrétienne, c'est la venue du fils de Dieu sur terre. Donc c'est un événement euh majeur fondamental dans l'histoire de de l'humanité.
Speaker A
Quand on pense à la naissance de Jésus, à l'histoire de Noël, la plupart des gens ont en tête les célèbres peintures de la crèche.
Speaker A
Jésus dans une petite mangeoire entourée de vaches et d'animaux de Marie et Joseph qui le regardent avec adoration.
Speaker A
Lorsque l'on étudie les évangiles, la date du 25 décembre n'est jamais mentionnée. Plus surprenant encore, les éléments que l'on y trouve diffèrent, voire même se contredisent.
Speaker A
Ni Marc ni Jean ne parle de la naissance de de Jésus. Les deux textes qu'on appelle les évangiles de l'enfance sont des textes de Matthieu et de Luc.
Speaker A
Matthieu parle de d'une étoile que les mages vont suivre et également nous dit que Jésus est né sous le règne d'Hérode le grand. Pour Luc, il est simplement question d'un recensement opéré par les gars de Syrie qui s'appelle Kirinius et
Speaker A
aussi la présence de bergers de mouton dans les champs. Que peut-on déduire de ces informations ? La présence de moutons et de bergers par exemple paraît étonnante en plein hiver, même dans un climat doux du proche- Orient. Elle semble plutôt
Speaker A
indiquée le printemps ou la fin de l'été durant l'estive. [musique] Alors pourquoi retenir la date du 25 décembre ?
Speaker A
Il y a une chance sur 365 pour que Jésus soit né le 25 décembre.
Speaker A
On sait bien communément que le 25 décembre c'est le la date du solice d'hiver et donc le christianisme a été très fort pour occuper des places qui étaient remplies autrefois par des grands rites païens quoi.
Speaker A
Ce que les gens ne réalisent pas c'est que cette date a été célébrée bien avant Jésus.
Speaker A
Il s'agit des Saturnal. Ça n'a rien à voir avec Jésus. C'était célébré universellement par les Romains et les Grecs.
Speaker A
La date du 25 décembre n'a été retenue que 200 ou 300 ans après l'époque de Jésus.
Speaker A
Alors que cette fête était très populaire dans la culture romaine et dans la culture païenne de l'époque.
Speaker A
Selon cette thèse, Jésus n'est donc très probablement pas né le 25 décembre. C'est en 354 exactement que cette date apparaît pour la première fois 4 siècles après. Constantin, premier empereur romain converti au christianisme, a remodelé le calendrier pour le fonder
Speaker A
sur la naissance du Christ, investissant une fête païenne majeure pour mieux faire entrer le christianisme dans les mœurs.
Speaker A
Si le choix du jour de naissance de Jésus est opportuniste, est-il possible d'en déduire l'année à partir des évangiles ? Dans ce calendrier chrétien, les années sont comptées à partir de cette naissance. Jésus devrait donc être né dans un virtuel en zéro. Mais que
Speaker A
disent les évangiles ? Matthieu parle d'une naissance sous Hérode le Grand. Matthieu parle d'Hérode le Grand. Nous savons qu'Hérode le Grand est mort très probablement en l'an - 4. Certains disent - 2 mais en tout cas c'est certainement pas en l'an 1 de notre ère.
Speaker A
Sauf que chez Luc, c'est pas cette date qui sert de point de départ, c'est un recensement, le recensement de Kirinius qui est datable de l'anisme, mais après notre ère, après Jésus-Christ, comme on dit.
Speaker A
On nous dit à la [musique] fois que Jésus est mort sous Hérode le grand et au moment du recensement. Donc les aucune date ne concorde.
Speaker A
Si Jésus est né sous le règne du roi Hérode, c'est plus de 4 ans avant la date officielle. S'il est né lors du recensement du préfet romain, c'est plus de 6 ans après. Pour trouver l'année, les scientifiques se sont intéressés à
Speaker A
une autre information mentionnée dans l'Évangile de Matthieu, l'apparition de l'étoile de Bethleéhem. Alors, l'étoile de Bethlehem, c'est l'étoile de David qui [raclement de gorge] va apparaître dans le ciel et qui va conduire les les mages à venir adorer Jésus. C'est une annonce
Speaker A
prophétique. S'est-il vraiment passé un événement extraordinaire dans le ciel de Bethleé il y a 2000 ans pour guider les rois mages venus d'Orient ? Selon les scientifiques, l'apparition de cette étoile mystérieuse pourrait bien avoir une explication.
Speaker A
Dans l'Évangile de Matthieu, il est fait mention d'un astre qui a qui apparaît au-dessus de Bethléhem où il parle de quelque chose de très brillant. Donc les hypothèses sont tout à fait nombreuses, c'est-à-dire on peut évoquer [musique] des étoiles qui explosent, des novés,
Speaker A
des supernovés, des étoiles en fin de vie. On peut évoquer des [musique] passages de comète et surtout on retiendra une conjonction, c'est-à-dire un rapprochement apparent de deux ou plus de deux planètes. [musique] Ce serait Jupiter et Saturne qui
Speaker A
auraient été observé ainsi très proche l'une de l'autre à ce moment-là. Grâce à l'informatique aujourd'hui, les astronomes peuvent reconstituer la configuration céleste en détail, quelle que soit la date, sur une période couvrant plusieurs milliers d'années.
Speaker A
Dans le ciel de Bethleéhem, le soir du 24 décembre 2021, la planète Jupiter est bien visible à l'œil nu. Si l'on remonte le temps jusqu'au mois de décembre [musique] du virtuel en zéro, rien de spécial n'apparaît. Mais que se
Speaker A
passe-t-il si l'on continue ? En l'ancette avant notre ère, Saturne et Jupiter se rapprochent en entrant dans la constellation du poisson avant d'être éclipsé puis révélé par la Lune.
Speaker A
Vu de la Terre, [musique] l'apparente proximité des deux astres les rend aussi lumineux qu'une étoile.
Speaker A
Ils sont pourtant séparés de 650 millions de kilomètres. L'étoile de Bethleéhem, aperçue par les rois mages, serait-elle le résultat de cette conjonction ? C'est une conjonction de deux planètes majeures qui allaient se reproduire trois fois sur une échelle de 9 mois. C'est ce qu'
Speaker A
les [musique] incitait à penser qu'il y avait un personnage très important qui allait naître et d'autre part ça se produisait dans la constellation des [musique] poissons qui dans la tradition astrologique était l'élément de l'eau, donc de la nativité.
Speaker A
Ce phénomène serait assez rare et marquant pour trouver sa place dans les évangiles. Mais au moment de fixer le calendrier sous Constantin, une erreur de calcul a dû se produire.
Speaker A
Si l'on accorde une crédibilité historique à cette conjonction de planètes du mois d'avril de l'an 7, alors notre calendrier a près de 8 ans de retard.
Speaker A
Et devinez quoi ? Je pense que personne ne va le changer. Dans cette hypothèse, nous ne sommes plus en l'an 2022 mais en 2030.
Speaker A
Autre mystère, le lieu de la naissance de Jésus. Et [musique] depuis le 4e siècle, c'est à Bethléhem, à 10 km au sud de Jérusalem que les chrétiens célèbrent la naissance de Jésus dans l'une des plus anciennes églises du monde, la basilique de la
Speaker A
Nativité. La basilique de la nativité, c'est bien évidemment un lieu capital dans la mémoire chrétienne. Ça construit historiquement la venue de Jésus. Donc la la nivité, c'est très important. La tradition euh chrétienne attribue à Constantin et à Hélène la construction
Speaker A
[musique] de la basilique de la Nativité. On pense qu'elle a été construite au moins avant 333 [musique] puisque nous avons de 333 le récit d'un pèlerin venu de Bordeaux qui a [musique] visité les lieux saints.
Speaker A
Une chose que nous essayons de faire lorsque l'on étudie le Jésus historique, c'est de voir s'il existe des preuves archéologiques. [musique] Hélène, la mère de l'empereur Constantin, devenue une chrétienne très dévote, se rent à Bethléem avec la Bible
Speaker A
et sur la base du Nouveau Testament, elle demande autour d'elle quelles sont les traditions.
Speaker A
Elle parle donc aux autochtones de la région. Elle identifie cette grotte. Peut-être que quelqu'un la lui a montré.
Speaker A
Peut-être il y avait-il une légende ou une tradition ? Je pense que c'était par là. Oh très bien, construisons l'église ici.
Speaker A
Sous le cœur de la basilique dans la crypte, une étoile d'argent à 14 branches incrustées dans le sol de marbre indique l'endroit où l'événement se serait produit. Elle porte l'inscription ici Jésus-Christ n'aquis de la Vierge Marie. En face, toujours
Speaker A
selon la tradition, [musique] les roises auraient déposé leurs offrandes de l'or, de l'amire et de l'enang. Sur le plan de l'archéologie [musique] rien n'empêche que ça soit la grotte de la nativité puisque la tradition orale chrétienne a authentifié ce lieu. Ce qui
Speaker A
fait que Constantin, quand il a autorisé la religion chrétienne, a demandé [musique] que une église soit construite ici.
Speaker A
Rien n'empêche que ce soit la grotte de la nativité. [musique] Pourtant, dans les évangiles, il n'est pas question de grotte. Selon Jean, Jésus est né dans une étable alors que Luc mentionne une maison. Une fois de plus, les récits ne
Speaker A
concordent pas. Il faut comprendre [musique] que c'était une grotte qui était dans le fond d'une maison et que les maisons étaient très souvent des semiogglodites. [musique] Or, l'Évangile dit une chose très simple, la salle commune était comble.
Speaker A
Donc, il a fallu trouver un endroit tranquille. Et l'endroit tranquille, c'était dans la grotte du fond, si je veux dire, là où il [musique] y avait les bêtes.
Speaker A
Cette grotte a-t-elle vu naître Jésus ? Aucune preuve archéologique antérieure au 4e siècle ne permet de [musique] le dire. D'ailleurs, certains historiens vont même jusqu'à douter que Jésus soit né à Bethléhem.
Speaker A
Là encore, plusieurs théories existent. Jésus est-il [musique] né ailleurs ? Pour répondre à cette question, il faut replacer la naissance de Jésus dans son contexte historique.
Speaker A
À cette époque, l'Empire romain est à son apogé. Il occupe toute la Méditerranée et la Judée depuis plus de 60 ans.
Speaker A
C'est en - 63 que le général Pompé investit Jérusalem. Et à ce moment-là, le Sénat romain décide de placer un roi, un roi client, un roi ami de Rome qui est Hérode le Grand. C'est un grand bâtisseur qui a reconstruit le temple de
Speaker A
Jérusalem. Ça c'est la la phase disons plutôt belle du personnage. Alors que en réalité c'est un paranoïque dangereux, un dictateur qui massacre sa famille et donc va mener une politique de terreur.
Speaker A
Donc on est dans une attente très profonde d'un libérateur, d'un Messie qui doit être ligne d'abidique et chasser bien sûr les Romains et les occupants de d'Israël.
Speaker A
Pour faire de Jésus un Messie crédible, [musique] il doit s'inscrire dans la lignée de David, le deuxième roi juif, alors une [musique] personne fondamentale de la Bible. Or, David est né à Bethléhem.
Speaker A
Les évangiles de Matthieu et Luc placent donc la naissance de Jésus dans cette ville sans pour autant s'accorder.
Speaker A
Pour le premier, Joseph et Marie habitent Bethléhem et une fois que Jésus est né, ils auraient émigré à Nazareth pour y habiter.
Speaker A
Selon le deuxième Luc, les parents de Jésus habitaient à Nazareth. Ils ont émigré à Bethléhem, ville natale de Joseph, lorsque Marie était enceinte pour participer au fameux recensement ordonné par le préfet Kirinus.
Speaker A
Seulement la date du recensement ne correspond pas. Il a eu lieu en l'an 6, donc après la naissance de Jésus.
Speaker A
C'est important que Jésus n à Bethléem pour asseoir sa mission davidique, sa mission [musique] messianique. S'il est héritier du roi David, c'est peut-être lui le Messie.
Speaker A
On peut imaginer que Luc avait [musique] connaissance d'un recensement sans connaître sa date précise et qu'il a il en a profité pour justifier [musique] la naissance de Jésus Bethléhem.
Speaker A
Une autre hypothèse avancée par les historiens situe la naissance de Jésus à Nazareth, [musique] là où Jésus aurait grandi selon les textes religieux.
Speaker A
La ville de est très importante. Jésus appartient à un clan davidique qui s'est [musique] installé à Nazar de Netzer, le rejeton de David. Donc ce petit groupe, même si ce sont des paysans, même si ce sont des petits artisans, il y a une
Speaker A
corrélation évidente [raclement de gorge] entre cette notion de Nazareth nazaréen et la l'ascendance davidique.
Speaker A
Seulement, cette ville antique est longtemps restée un mystère pour les archéologues qui ne parvenaient pas à en retrouver la trace.
Speaker A
De plus, [musique] son existence n'est pas mentionnée dans les évangiles. On a soutenu que Nazareth n'existait pas puisque aucun texte de l'Ancien Testament ne parle de Nazareth.
Speaker A
Chaque fois que nous pensons à Nazareth, Jésus de Nazareth, la question est-ce que la ville existe ? Parce qu'au fil des siècles, les chercheurs se sont demandés si ce n'était pas de la mythologie, une invention.
Speaker A
Mais aujourd'hui, dans le nord d'Israël, proche de la basilique de l'Annonciation de Nazareth, les archéologues ont mis au jour les vestiges d'une bourgade antique dont la population aurait ossillé entre 50 et 100 habitants à l'époque de Jésus.
Speaker A
Sous le couvent des sœurs de Nazareth, une maison du 1er siècle a été particulièrement bien conservée.
Speaker A
A-t-elle appartenu aux parents de Jésus, Marie et Joseph ? Je crois profondément que Jésus a habité [musique] à Nazareth et la découverte des vestiges est un point de plus qui permet de sentir ce qui pouvait se vivre à
Speaker A
Nazareth [musique] et qui était avec une dimension spirituelle et avec une dimension chrétienne puisque on a reconstruit après certaines destructions. Et bien ça vient dire que cette petite maison a une telle importance qu'on n'a pas voulu la raser
Speaker A
à proximité de la maison. Un tombeau de la même époque a aussi été découvert. Il est présenté par certains chrétiens comme celui de Saint-Joseph.
Speaker A
Il y a un tombeau qu'on appelle le tombeau du juste qui est un tombeau à meule qui roule, donc la pierre qui roule et là ce sont des tombeaux royaux.
Speaker A
Pourquoi dans un petit village y a-t-il un tombeau royal ? Là aussi il y a quelque chose qui nous est dit. dans un pays en plus où ce type de tombe hérodienne du 1er siècle n'existe que en h exemplaire.
Speaker A
Cette tombe et l'habitation sont-elles rattachées à la famille de Jésus ? C'est une théorie avancée par le professeur Ken Dark de l'Université britannique de Reading après 14 ans de recherche sur le site.
Speaker A
Mais quelle preuve pourrait la valider scientifiquement ? Ce qui est sûr, c'est que cet emplacement a [musique] été transformé en lieu de culte dès le 2e siècle pour accueillir les premiers chrétiens.
Speaker A
Et que Jésus soit né à Nazareth ou pas, les évangiles s'accordent à dire que c'est dans ce village rural qu'il a passé son enfance, une enfance nimbée de mystère.
Speaker A
D'après le Nouveau Testament, Jésus a été élevé par sa mère Marie et son père Joseph, entouré de deux sœurs dont on ignore les prénoms et de quatre frères : Jacques, José, Simon et Jude.
Speaker A
L'enfance de Jésus dans les évangiles, c'est surtout [musique] ce qu'on fait l'Évangile de Luc en faisant de Jésus un lecteur aguéri de la Bible. Mais les évangélistes n'en savent rien. Euh [musique] c'est vraiment des constructions pour euh habiller ce
Speaker A
personnage. Mais euh il n'y a rien de très solide dans le récit. Les évangiles ne sont pas des biographies. Euh sinon on n'urait pas tous ces manques sur euh l'enfance, l'adolescence, le début de la vie d'adulte de Jésus par exemple.
Speaker A
Alors qu'a fait Jésus entre l'âge de 7 ans et 30 ans ? Où a-t-il voyagé ? Qui a-t-il rencontré ? L'étude des textes, l'archéologie et la science.
Speaker A
peuvent-elles nous permettre d'élucider ce mystère ? Toutes sortes de légendes ont vu le jour.
Speaker A
Certains disent qu'il s'est rendu en Inde étudié avec les bouddhistes. D'autres le voi en Égypte apprendre les secrets de la mythologie égyptienne.
Speaker A
À quelques kilomètres au nord de Nazareth, sur une colline se trouvent les ruines de Sephoris, une cité opulente construite par Hérode le Grand sur le modèle des villes galoromaines.
Speaker A
Sephoris au 1er siècle est une cité urbaine majeure. Elle est à la fois centre politique, économique, parfois religieux. Dès l'époque romaine, la ville va se munir en fait d'amphithéâtre, de termes, de bassin rituel, de synagogues, de villas avec de
Speaker A
nombreuses mosaïques [musique] qui vont être très richement décorées. Grâce aux connaissances archéologiques et au progrès de l'informatique, nous pouvons obtenir une image précise de cette ville majeure à l'époque de Jésus.
Speaker A
La rue principale est débordée de colonnes, de boutiques, de temples et de palais. Une architecture qui illustre la prospérité des lieux.
Speaker A
Sephorie est situé à 5 km de Nazareth et en fait on a deux mondes totalement différents. On a le contexte villageois de Nazareth à dominante majoritairement juive et on a Sephoris à côté qui est en fait une grande cité hlénisée puis
Speaker A
romanisée. Or selon toute vraisemblance le père de Jésus Joseph était charpentier et travaillait avec ses fils. Les évangiles donc nous parlent de Joseph qui est à Tecton en grec, c'est-à-dire un ouvrier du bois. C'est pas simplement un charpentier, c'est un petit entrepreneur
Speaker A
et il est très probable que il a été travaillé à Sephoris. On voit souvent Jésus parler de construction de maison.
Speaker A
Celui qui construit une maison sur du sable sans fondement, il a des des comparaisons qui montrent que il a assimilé ce métier d'artisan du bois.
Speaker A
Il est donc probable qu'il se soit rendu dans ce centre économique. C'est le principal centre urbain de Galilée, la plus grande ville. Donc Jésus, ses frères et son père Joseph y sont probablement allés. C'est là que le travail se trouvait.
Speaker A
Pourtant, chose étrange, la ville n'est mentionnée nulle part dans les évangiles. [musique] Peut-être encore une fois pour des raisons politiques.
Speaker A
Comment expliquer qu'on ne parle pas de Sephorist ? tout simplement parce que c'est une cité qui est trop pélinisée où l'on vit trop [musique] à la romaine.
Speaker A
Donc comme il y a un certain rejet de la domination romaine, c'est pas compliqué d'imaginer que on évite de parler de [musique] ses poris.
Speaker A
Selon l'Évangile de Luc, à l'âge de 12 ans, Jésus se rend à Jérusalem avec ses parents pour fêter la Pâque juive.
Speaker A
Dans l'enceinte de la vieille ville érigée sur la colline où se dresse aujourd'hui la mosquée d'Omar, le temple d'Hérode.
Speaker A
Le temple est le haut lieu du culte d'Israël. Le temple est le lieu où on doit se rendre plusieurs fois par rang en pèlerinage. Donc c'est un lieu extrêmement important pour les juifs. Et Jésus adhère pleinement en tant que que
Speaker A
juif à la présence de Dieu au sein des saints. Nous n'avons qu'une seule histoire dans les évangiles quand Jésus a 12 ans. Il est retrouvé assis près du temple parlant au rabins et au docteur de la loi de la Torah. Ils sont stupéfaits par
Speaker A
sa sagesse. Détruit en l'an 70 et jamais reconstruit, ce qui subsiste du temple aujourd'hui, ce sont les pierres du mur ouest devant lequel les Juifs se rassemblent toujours pour prier, ainsi que les deux escaliers.
Speaker A
Il est à la fois probable historiquement que Jésus s'y soit rendu et intéressant pour son statut messianique.
Speaker A
Il est évident qu'au prer siècle, comme tout juif de l'époque, Jésus est passé par ses marches. Il va se rendre sur le temple pour aller discuter avec des docteurs, des sages de l'époque pour pouvoir préparer sa majorité religieuse.
Speaker A
Jésus sur les marches du temple de Jérusalem, ça [musique] concrétise son destin d'interprète de la Bible, de la Torah, quoi. et que c'est un juif observant. Jésus est un est inscrit dans le judaïsme de son temps.
Speaker A
Difficile de se représenter 20 siècles plus tard ce qu'un juif comme Jésus pouvait voir en arrivant à Jérusalem.
Speaker A
Mais aujourd'hui, grâce à la technologie, nous sommes en mesure de modéliser le temple. Voici à quoi il ressemblait.
Speaker A
Une vaste construction à l'extension massive commencée par Hérode le Grand en l'an 19 avant notre ère. Rien que l'esplanade occupé plus de 14 hectares.
Speaker A
Quand on parle du temple d'Hérode, on parle évidemment d'une construction monumentale qui n'a aucune équivalence dans l'antiquité. Pour les gens de l'époque, imaginez, on arrive ici, on voit un monument avec un saint dessin qui mesure plus de 70 m de hauteur avec
Speaker A
des pierres blanches et avec des dorures autour. Le temple était tellement imposant qu'on le voyait déjà de très loin. Alors, un jeune homme qui arrive ici pour la première fois, j'imagine que c'est très très impressionnant.
Speaker A
Ce spectacle aurait-il renforcé la conscience spirituelle de Jésus ? Après l'âge de 12 ans, on perd toute trace de lui jusqu'à sa vie publique 18 ans plus tard.
Speaker A
Étrange pour un homme aussi vénéré ? Que s'est-il passé dans ce lapse de temps ?
Speaker A
Dans les évangiles, seuls deux événements sont relatés. Un mystérieux séjour dans le désert et sa rencontre avec un énigmatique personnage auquel l'historien Flavius Joseph fait aussi référence. Un certain Jean-Baptiste.
Speaker A
Jean le Baptiste ou Jean le Baptiseur, littéralement le plongeur immergeit les gens dans l'eau. C'est un personnage très important dans le Nouveau Testament. Et Jean le Baptiste, c'est celui qu'on appelle le précurseur. C'est celui qui annonce la venue de quelqu'un
Speaker A
de plus grand que lui. Ce nouvel homme et bien c'est le Messie, c'est Jésus qui va se faire baptiser alors que déjà le groupe de gens connaît une grande effervescence. On peut dire que Jésus est très probablement à l'origine un
Speaker A
disciple du Baptiste. Il y a une très grande proximité entre les deux mouvement et entre les deux figures et entre la figure historique de Jésus et entre la figure historique de Jean-Baptiste.
Speaker A
Cet épisode fondamental [musique] du baptême au début de chaque évangile marque un véritable tournant dans la vie de Jésus. Que sait-on du lieu où il s'est déroulé ?
Speaker A
Existe-t-il des traces archéologiques ? Selon la tradition, la localisation du site bâtismal se trouverait entre Jéricho et le mont Nébo où Moïse trouva la mort. Cela pourrait correspondre au site de Wadikar sur la rive orientale du Jourdain en Jordanie.
Speaker A
Au terme de cette année de fouille, les archéologues y ont découvert un vaste complexe religieux datant du 3e siècle et ses infrastructures permettant d'accueillir [musique] des pèlerins.
Speaker A
Nous sommes près des rives du Jourdain. Le Jourdain est mentionné dans l'Évangile comme le lieu où Jean le Baptiste baptisait les gens qui venaient à lui de Judée et où Jésus est lui-même venu se faire baptiser.
Speaker A
Du côté jordanien, cinq églises ont été construites successivement les unes sur les autres. À proximité, des bassins datés du 3e au 5e siècle dans lesquels des baptêmes rituels étaient aussi pratiqués. [musique] À partir du 4e siècle, nous avons le
Speaker A
témoignage de pèlerin qui venait en terre sainte visiter ce site. Ils ont désigné l'endroit comme celui des baptêmes.
Speaker A
Mais nous n'avons aucun vestige du 1er siècle indiquant que c'est le lieu exact où Jean le Baptiste baptisait.
Speaker A
Quel genre d'excavation de vestiges confirmant ça peut-on trouver ? Nous avons les traditions de Jean qui viennent ici depuis le 4e siècle qui font le lien non seulement avec le baptême de Jésus mais aussi avec le lieu où les Israélites ont traversé le
Speaker A
Jourdain pour entrer en terre sainte en terre d'Israël. [musique] Ces lieux sont pour nous peut-être croyants ou pas des lieux qui portent l'empreinte de ce personnage, se dire "Ah oui, il a vécu à ce moment-là de l'histoire dans ce lieu, dans ce décor.
Speaker A
Mais sinon, [musique] se dire c'est là que ça s'est passé, c'est là que ça a eu lieu, là c'est de la fiction." À l'issue de ce baptême d'après les évangiles, Jésus reçoit l'Esprit Saint et se retire seul dans le désert.
Speaker A
40 jours au cours desquels il revient métamorphosé. Qu'est-il allé y faire et qui a-t-il pu rencontrer ?
Speaker A
Cet épisode est relaté dans les trois synoptiques mais ne pas raconté dans l'épisode de Jean. Les évangiles donc vous nous montrer que Jésus vrai Dieu mais aussi pleinement homme a subi des tentations de Satan, des tentations de pouvoir, des tentations de richesse, de
Speaker A
faim, de soif. Historiquement, euh nous ne savons pas comment les choses se sont passées. Tout ce qu'on peut dire, c'est que euh Jésus a raconté cet événement à ses disciples.
Speaker A
Alors, que fait-il ? Pourquoi 40 jours ? Dans la Bible hébraïque, Moïse reste dans le désert pendant 40 jours. Ie va dans le désert durant 40 jours.
Speaker A
Jésus essaie de dire, je suis connecté avec ces figures prophétiques, ces figures très importantes de Jésus dans le désert.
Speaker A
on ne sait rien, sauf que c'est une étape [musique] initiatique et que c'est moins de l'ordre anecdotique que d'ordre textuel et d'ordre théologique.
Speaker A
Si les évangiles suscitent plus d'interrogations que de réponse sur cette période obscure de la vie de Jésus, d'autres documents exceptionnels et précieusement conservés au musée d'Israël de Jérusalem ont peut-être un éclairage à apporter.
Speaker A
Ce sont les fascinants manuscrits de la mer morte. Les manuscrits de la mer morte sont la découverte archéologique la plus importante du 20e siècle, non seulement en Israël, mais peut-être dans le monde entier.
Speaker A
Ce sont les plus anciens témoignages physiques de la Bible hébraïque ou de l'Ancien Testament chrétien.
Speaker A
Pour la première fois, nous disposons des crises originaux transmis et étudié par des Juifs vivant en Israël à l'époque de Jésus.
Speaker A
Le plus stupéfiant est qu'il s'agit de près de 1000 manuscrits découvert [musique] à une trentaine de kilomètres de Jérusalem près de la mer morte, caché dans les grottes de Kumran en plein désert, celui où Jésus se serait retiré.
Speaker A
[musique] Les manuscrits de la mer morte sont devenus un élément central de l'étude et de la recherche sur l'histoire de l'église. Ce qui nous donne l'occasion de recontextualiser son origine.
Speaker A
les manuscrits [musique] découverts à Kumran en 1948 après la Seconde Guerre mondiale. C'est pas que ça nous apprend des choses [musique] directement sur le mouvement de Jésus, mais ça a montré l'incroyable florescence comme ça du judaïsme au 1er siècle [musique] dont
Speaker A
Jésus est un des témoins et un des avatars. Jésus euh est arrivé euh dans une période de fourmillement religieux théologique dans lequel on retrouve trois [musique] sectes principales que sont les saduéens, les pharisiens et les esséniens.
Speaker A
Jésus appartenait-il à l'un de ses courants de pensée du judaïsme ? Si son nom n'est mentionné nulle part dans les manuscrits de la mer morte, il donnent en revanche des indications précieuses sur le mode de vie de ses
Speaker A
contemporain qui se sont retirés dans le désert. Les esséniens, les esséniens sont décrits comme étant des groupes d'hommes à donc vivant dans une extrême pauvreté, recherchant la pureté, vivant dans le célibat, mettant en commun leurs biens et retirer
Speaker A
du monde dans le désert. Ce groupe sectaire s'est replié sur lui-même à considéré que eux seuls détenaient euh la vérité, qu'ils étaient les fils de lumière et que tous les autres étaient des fils des ténèbres de Satan.
Speaker A
Durant son séjour dans le désert, Jésus se serait-il rapproché des Esséniens ? est ici à quelques centaines de mètres des grottes, là où la mer morte prend sa source sur la rive ouest du Jourdain, l'un des points les plus bas du monde
Speaker A
qu'ils se sont installés il y a 2000 ans. Les Esséniens sont venus ici à cause des tensions politiques à Jérusalem.
Speaker A
Certains des grands prêtres étaient corrompus et voulaient plus de pouvoir au sein du gouvernement romain.
Speaker A
Bien sûr, il y avait des gens comme les Ééniens qui n'aimaient pas ça mais qui n'avaient pas le pouvoir de les combattre.
Speaker A
Voilà comment ils sont arrivés là. En réaction à ce monde corrompu, les esséniens se préparent à l'Apocalypse.
Speaker A
Cela signifie dupliquer tous les livres afin que la tradition et les lois du judaïsme ne disparaissent pas.
Speaker A
Un des livres trouvés ici nous a révélé ces règles religieuses. Par exemple, avant d'écrire, il devait se baptiser.
Speaker A
Avant de manger, il devait se baptiser. Le rituel du baptême était très important dans leur comportement.
Speaker A
Ils imaginent que le monde est souillé et qu'il leur faut traverser une sorte d'existence pénible à purifier régulièrement. C'est pour ça que le ryth de l'eau, c'est un rythme qui est récurrent.
Speaker A
Des pratiques qui ne sont pas sans rappeler celles de Jésus, de Jean-Laptiste et des premiers chrétiens.
Speaker A
Les parallèles sont étonnants. C'était un groupe apocalyptique qui pensait que la fin était proche. Ils suivaient un professeur qu'ils appelaient un professeur de droiture.
Speaker A
Il pratiquaient le baptême, prenaient des repas sacrés de pain et de vin. Ils partageaient leurs biens, vivaient dans le célibat et détestaient intensément le temple tel qu'il était géré à Jérusalem.
Speaker A
Il y a donc des parallèles entre Jésus et les manuscrits de la mer morte.
Speaker A
Cependant, ils auraient détesté Jésus à mon avis. Pourquoi ? Parce qu'ils ne le considérait pas assez strict.
Speaker A
Si Jésus n'est pas un disciple des Esséniens et que le lieu exact où il s'est replié pendant ces années obscures reste un mystère, c'est bien dans ce désert qu'il a forgé une partie de son destin.
Speaker A
[musique] Si vous me demandez quel genre de juif était Jésus, c'était un juif qui avait profondément étudié les textes.
Speaker A
Il avait l'impression qu'on parlait de lui. Il n'a rejoint aucun groupe. Il était indépendant et je pense pareil de Jean- le Baptiste. [musique] Il lance un nouveau mouvement religieux.
Speaker A
Il est [grognement] juif mais c'est un mouvement au sein du judaïsme qui est différent de tous les autres. Il se distingue à bien des égards.
Speaker A
À partir du moment où Jésus commence à prêcher lorsqu'il a 30 ans, il devient un homme public. Sa vie est mieux documentée.
Speaker A
Que nous rapportent les évangiles ? Dans les textes, il s'installe à Cafarnaum sur la rive [musique] nord-ouest du lac de Tibériade.
Speaker A
Cafarnaum, c'est un un village de de pêcheurs sans dépourvu de tout rempart, de tout moyen de défense. C'est un petit village de 5 à 600 [musique] habitants avec une jetée qui avance dans le lac. Cafarna, c'est comme capal pour l'exploration
Speaker A
spatiale. C'est le port d'attache de Jésus. D'ici, il part et revient toujours. Il vit avec Pierre, André, Jacques, Jean, Philippe. Ce sont cinq pêcheurs et vous avez les autres aussi. Évidemment, c'est ici que Jésus aurait constitué son groupe de [musique] 12 apôtres.
Speaker A
Pourquoi vient-il ici ? C'est la Via Maris, la voie de circulation. Vous allez du port de Césaré qu'Hérode le Grand a construit jusqu'à Damas.
Speaker A
Et de Damas, vous allez en Mésopotamie. De Césarée, vous allez à Alexandrie, au Nil et en Afrique. C'est donc un axe de communication, de rencontre avec des commerçants et tout types de gens. C'est un lieu idéal pour diffuser un message.
Speaker A
Que reste-t-il de Cafarnaum ? Cette ville antique où régna une telle effervescence que le nom est aujourd'hui entré dans le langage courant.
Speaker A
Est-il possible de retrouver une trace du passage de Jésus comme cité dans les évangiles ? Au-dessous de cette église moderne en forme de soucoupe [musique] volante se trouvent les vestiges de trois églises construites successivement au cours des siècles.
Speaker A
Une église octogonale du temps des Byzantins au 5e siècle, une petite église carrée plus ancienne et enfin une maison qui se distingue de toutes celles trouvées à Cafarnaum.
Speaker A
Sous l'église actuelle, nous avons les vestiges de la maison de Pierre. Les murs ont été entièrement plâtrés dans la seconde moitié du premer siècle.
Speaker A
Cela signifie 15 20 ans après Jésus. C'est unique. [musique] On n'a pas trouvé d'ustensil domestique comme dans les autres maisons, mais des lampes et de grands récipients.
Speaker A
Que se passait-il dans cet endroit ? Pourquoi avait-il changé de fonction ? Et puis il y a eu le grand débat autour du graffiti au nom de Pierre. Pourquoi l'avoir fait ici ? Et enfin, il y a eu
Speaker A
le développement ultérieur qui s'est poursuivi de génération en génération. D'après les chrétiens, il n'y a pas de doute. Cette maison a hébergé Jésus et ses disciples.
Speaker A
Bien que la science ne nous permette pas de confirmer cette hypothèse, il est cependant possible de reconstituer fidèlement cette maison telle qu'elle se présentait au premier siècle à l'époque de Jésus.
Speaker A
On se trouve à un emplacement que Jésus a vu. Il est d'une grande valeur pour se connecter aux événements qui ont eu lieu ici et qui ont généré notre foi.
Speaker A
Juste en face de cette maison se trouvent d'autres vestiges dont la découverte pourrait s'avérer capitale dans la quête du Jésus historique.
Speaker A
Il s'agit de l'ancienne synagogue de Cafarnaum. Les évangiles font souvent référence à cette synagogue. Ici, Jésus libère le démoniaque. Il guérit l'infirme de la main. Il prononce son discours eucharistique au chapitre 6 dans l'Évangile de Jean. Cette synagogue est
Speaker A
le principal lieu d'enseignement de Cafarnaum. Et Cafarnaum est le lieu d'enseignement central de l'histoire de l'Évangile.
Speaker A
C'est un trésor. Que ce soit la synagogue ou la maison de pierre, [musique] la concordance des vestiges au récit biblique est troublante.
Speaker A
Tout toutes ces localisations, toutes ces recherches convergent vers ce le premier siècle de notre ère et l'existence d'un personnage qui s'appelle Jésus. indiscutablement [musique] entouré de ses disciples, le message de Jésus aurait rayonné dans toute la Galilée.
Speaker A
Et c'est à 30 km à l'ouest de Cafarnaum, dans le petit village de Cana, qu'il aurait accompli le premier des sept [musique] miracles rapportés par les apôtres.
Speaker A
Alors, durant les noces de Cana, Marie va voir Jésus en disant les invités n'ont plus de 20. Et Jésus au fond, cédant à la demande de Marie va dire au serviteur, remplissez les les jard d'eau. Et le miracle s'est accompli.
Speaker A
C'estàd à chaque fois qu'on tirait une dou, bien c'était [musique] un vin exquis. Aujourd'hui, Cana s'appelle Cafre Cana.
Speaker A
À l'emplacement supposé du miracle, une petite église franciscaine [musique] où les pèlerins affluent du monde entier par milliers chaque année pour célébrer les noces légendaires et vénérer cette grosse jar de pierre.
Speaker A
Ce vase a été trouvé ici dans cet endroit. En regardant sur le dessus, on voit un petit canal.
Speaker A
Il servait peut-être à laisser passer de l'huile ou peut-être même du vin ou des céréales.
Speaker A
Nous parlons d'un vestige du 1er siècle, donc du temps de Jésus. Avec ce miracle, les disciples ont commencé à croire en Jésus. C'était donc un signal pour eux.
Speaker A
[musique] Si la ferveur des croyants est sincère, certains historiens expliquent aujourd'hui ce miracle en rappelant comment le vin était fabriqué à l'époque.
Speaker A
Le mou de raisin non filtré laissait un épé d'épau dans le fond des jars.
Speaker A
Dilué dans l'eau, le mélange qui prenait la teinte et le goût du vin redevenait buvable.
Speaker A
Il faut pas toujours regarder de façon empirique les miracles que qu'effectue Jésus, mais aussi regarder leur sens, leur signification, regarder quelle relecture de la tradition biblique ils opèrent. Cette transformation de l'eau en vin, c'est pas un miracle comme ça
Speaker A
pour pour faire plaisir. Ça a une signification théologique profonde. Ça inaugure son ministère public et c'est pour dire que la grâce de Dieu surabonde et qu'elle est la préfuration du banquet céleste.
Speaker A
Ce miracle de la transformation de l'eau en vin présentée dans l'Évangile de Jean sera le premier des signes accomplis par Jésus au bénéfice de ses disciples.
Speaker A
Il y a de nombreux miracles ont été accomplis par Jésus. En tout cas, d'après les évangiles, il y a la multiplication des pains, la guérison de d'un paralytique, la guérison de plusieurs aveugles.
Speaker A
L'une de ces guérisons surnaturelles se serait déroulée quelque part dans Jérusalem. Alors, la guérison de l'aveugle va se passer à la piscine de Siloé. C'est un aveugle qui a euh reçu de Jésus la la salive et puis de la boue sur les yeux
Speaker A
et lui a dit "Va te laver à la [musique] piscine de Sidé, tu es guéri." Là, on voit bien que Jean est un témoin oculaire, qu'il a vécu à Jérusalem, qui connaît parfaitement les lieux et qui va décrire ce bassin fréquenté par des
Speaker A
pèlerins. Toutes ces ces détails sont criants de vérité. D'après l'Évangile, le bassin de Siloé est une immense pièce d'eau où les pèlerins affluaient par milliers pour se purifier avant d'aller prier au temple il y a 2000 ans. Pendant longtemps, les
Speaker A
historiens ont douté de l'existence de ce lieu dont ils ne trouvaient pas la trace. Pour certains, l'événement s'était produit le long de ce canal qui porte l'eau à l'intérieur de la ville.
Speaker A
Sa construction est pourtant postérieure à la vie de Jésus. Mais en 2004, en contrebas du temple de Jérusalem, les archéologues font une extraordinaire découverte.
Speaker A
Nous sommes assis dans la piscine de Silo découverte miraculeusement dans le sud de la cité de David.
Speaker A
Ce que nous voyons là n'est qu'une petite partie du côté nord de la piscine.
Speaker A
Grâce aux fouilles effectuées, nous savons qu'elle se prolonge sur environ 50 m à l'est.
Speaker A
Ce qui signifie qu'il s'agissait d'une très très grande piscine. Cela s'accorde très bien avec les récits de l'Évangile qui disent que Jésus est passé là lors d'un pèlerinage à Jérusalem depuis la Galilée.
Speaker A
La découverte du bassin de Siloé à Jérusalem est une des plus importantes des deux dernières décennies.
Speaker A
Et lorsque l'archéologie recoupe les textes des évangiles, le caractère historique de Jésus en sort renforcé.
Speaker A
C'est encore à Jérusalem, [musique] à quelques centaines de mètres, que les dernières heures de la vie terrestre de Jésus s'écrivent.
Speaker A
Depuis de millénaires, un lieu en particulier fait couler beaucoup d'ancre. [musique] l'emplacement de la crucifixion et de son tombeau.
Speaker A
Mais à nouveau, plusieurs tests s'opposent. Comme pour la nativité, le site officiel de la mort de Jésus a été déterminé sous le règne de Constantin par l'impératrice Hélène au 4e siècle, là où sera bâti ensuite le Saint sépulcre.
Speaker A
Le Saint sépulcre est un lieu important pour le christianisme dès ses origine puisque c'est le lieu qui résume tout le mystère de la foi. C'est la mort et la résurrection de Jésus.
Speaker A
Selon l'église, après avoir été embaumé avec des [musique] aromates puis mis dans un lince, le corps de Jésus a été déposé dans ce tombeau.
Speaker A
De jours plus tard, le jour de Pâqu, il est ressuscité. [musique] Chaque année, il y a énormément de pèlerins qui viennent ici. C'est aussi une manière de montrer leur attachement à la foi et de rendre grâce à Jésus.
Speaker A
Mais comment être certain que le corps de Jésus a bien été déposé là ? Sur cette question, la science a longtemps été impuissante.
Speaker A
C'est très difficile de dater une pierre parce qu'une pierre, on peut pas faire de datation de carbone 14. On peut éventuellement dater la manière dont elle est taillée, [musique] le style et ce que ce qui est taillé dessus.
Speaker A
Il faudra attendre octobre 2016 dans le cadre d'importants travaux de restauration de l'édicule pour que soit réouvert pour la première fois depuis 200 ans le tombeau du Saint sépulcre.
Speaker A
L'analyse des matériaux et des structures est formelle. Aucun vestige n'a plus de 1700 ans. Impossible scientifiquement de remonter plus loin dans le temps.
Speaker A
Aujourd'hui à Jérusalem, [musique] il n'y a pas d'autres lieu qui correspondent de mieux à ce que disent les évangiles qu'ici. Alors, c'est pas une [musique] preuve, mais ça a de bonnes raisons de d'aller dans le sens de l'authenticité.
Speaker A
Maintenant, on sait que les fondations datent bien du 4e siècle. [musique] de là dire que c'est bien le tombeau du Christ, on n' pas plus de preuves. [musique] Il aura fallu retrouver l'ADN de Jésus.
Speaker A
Et si le corps de Jésus n'avait pas été déposé là ? Et si Hélène s'était trompée ? car il existe un autre lieu qui serait un bon candidat à la fois au niveau des textes et de la probabilité historique.
Speaker A
Il existe à Jérusalem un site alternatif pour la crucifixion différent de l'église du Saint sépulcre.
Speaker A
Le calver Gordon correspond oui pour moi est beaucoup plus vraisemblable [musique] et plausible à ce lieu près de la ville mais hors de la ville où tout le monde pouvait voir le les crucifiés comme dit l'Évangile de Jean.
Speaker A
Le calvaire Gordon est un tombeau situé dans un jardin hors des murs de la vieille ville à seulement 600 m de la tombe officielle.
Speaker A
Découvert en 1867, il relance l'enquête sur le tombeau de Jésus si l'on se fit à la théorie des conservateurs protestants et évangéliste.
Speaker A
Nous sommes devant la tombe de la résurrection, donc la tombe d'un Jésus ressuscité. Pourquoi ? Parce qu'elle correspond aux Évangiles. Les évangiles nous racontent une histoire avec pas mal de détails. Il est question du Golgotha, là où Jésus a été crucifié. Et à côté du
Speaker A
Golgotha, il est dit que il y avait un jardin et dans ce jardin, une tombe qui n'avait jamais été utilisée.
Speaker A
Les écritures mentionnent un jardin à côté du lieu de crucifixion. Or, une immense citerne souterraine retrouvée en 1890 [musique] à côté du Calver Gordon indique que c'est probablement ici que se trouvaient ces jardins.
Speaker A
Autre correspondance [musique] avec les textes, il est situé à l'extérieur de la ville. Enfin, l'endroit peut largement accueillir trois croix et même davantage, ce qui n'est pas le cas du site du Saint Sépulcre. Mais cette théorie n'est pas elle non plus
Speaker A
confirmée par les analyses archéologiques. Le problème avec cette tombe, c'est qu'elle date de l'âge de fer. C'est quand l'âge de fer ? C'est 800 à 700 ans avant Jésus. [musique] Et la tombe dans laquelle Jésus a été déposée était une
Speaker A
tombe neuve dans laquelle personne n'avait jamais été mis. Je pense que ça ne fonctionne pas historiquement.
Speaker A
En 1898, quelques années après la découverte du calvaire Gordon, une autre découverte bouleverse la recherche historique.
Speaker A
Une photographie prise du Saint-Suer à Turin révèle un fascinant visage. De nombreux suè ont existé dans l'histoire, mais celui-ci est le plus connu. Conservé dans la cathédrale Saint-Jean-Baptiste.
Speaker A
Alors, le lin la lin de Turin, c'est un grand drap. sépulcral de 4 m 40 de long sur 1,10 de large en linieux.
Speaker A
Ce que nous voyons c'est une phase ventrale et dorsale d'un homme crucifié. On voit des traces de clous dans les pieds sur une des mains puisque l'autre est caché. Un coup de lance sur le côté, on voit la trace d'une couronne d'épine
Speaker A
et puis des des traces de cou de fouet. Pas de trace du visage à l'œil nu. Il faudra attendre le développement du négatif de la photographie.
Speaker A
On voit apparaître le le visage d'un homme de belle allure, serein dans la mort, avec une barbe, des cheveux longs.
Speaker A
Le visage quasiment invisible à l'œil nu pourrait-il être celui de Jésus ? Aucune description physique n'existe de lui dans les évangiles.
Speaker A
Alors, comment savoir à quoi il ressemblait ? On a pu voir le visage de Jésus évoluer dans l'art en fonction des modes de certaines époques. Il y a eu un Jésus unberbe avec des chevaux courts présentés au moment de son baptême. Puis
Speaker A
on va arriver un peu plus tard un Jésus avec la barbe et les cheveux longs.
Speaker A
Cette représentation de Jésus avec la barbe et les cheveux longs en philosophe est celle du Moyen-âge.
Speaker A
Or, après un siècle d'analyse scientifique et de controverse, en 1988, [musique] la datation par le Carbone 14 est sans appel. Le Saint Suer date du 13e ou 14e siècle.
Speaker A
Il a été représenté en fonction de l'étiquette qu'on qu'on voulait lui faire porter, mais on n pas d'information sur le visage de Jésus.
Speaker A
À l'université britannique de Manchester, des scientifiques et archéologues se sont penchés sur la question.
Speaker A
Pour dresser le portrait robot du Christ, ils ont utilisé une spécialité judiciaire appliquée aux enquêtes criminelles, l'anthropologie médicoale.
Speaker A
Après avoir réalisé des coupes au rayon X de plusieurs crânes de Galiléen ayant vécu près de Jérusalem au 1er siècle, ils ont obtenu le portrait type d'un habitant de la Judée au temps de Jésus.
Speaker A
La peau est mate, tanée par le soleil. Les cheveux sont foncés et bouclés. Très probablement, Jésus porter les cheveux courts parce que c'était la coiffure qui convenait aux hommes dans dans le monde juif de son époque. Mais on pourra pas en dire beaucoup plus sur
Speaker A
son apparence physique. [musique] Les progrès de la science permettent aujourd'hui d'esquisser un portrait de Jésus.
Speaker A
[musique] L'image obtenue n'est bien entendu qu'une représentation théorique, mais elle semble plus convaincante que nombre de celles faites au cours des siècles.
Speaker A
Date incohérente pour le calvaire Gordon. Manque de preuves archéologiques antérieures au 4e siècle pour le tombeau du Saint sépulcre.
Speaker A
Saint-Suer médiéval, l'enquête piétine. Jusqu'à ce jour de 1980 où une extraordinaire découverte archéologique rebat les cartes. Une chambre funéraire du 1er siècle est découverte à l'occasion d'un chantier immobilier. À 2 km au sud de la vieille ville dans le
Speaker A
quartier de Talpiotte, une chambre funéraire datant du 1er siècle est découverte à l'occasion d'un chantier immobilier.
Speaker A
Sous cette dalle de béton se trouve une porte en pierre, une arche et à l'intérieur une tombe dans laquelle 10 uères ont été découverts.
Speaker A
Ce qui rend cette tombe unique, ce sont les noms inscrits sur 6 des 10 au suè.
Speaker A
Les noms sont Marie, Jésus, fils de Joseph, José, Maria et Mara Matthieu et Judas, fils de Jésus.
Speaker A
Ces noms sont identiques à ceux de la famille proche de Jésus de Nazareth. Cesè contiennent-ils les osems de Jésus de Nazareth et des membres de sa famille ? L'âge du tombeau associé à la concordance des noms ébranle la
Speaker A
communauté scientifique. Ce qui nous a impressionné par nous, j'entends les chercheurs, lorsque nous avons commencé à étudier ce sujet en l'an 2000, c'est le regroupement des noms.
Speaker A
un point crucial car en effet ce qui rend ce groupe de noms si important et unique c'est leur regroupement dans une même tombe.
Speaker A
Pas dans différents tombeaux dispersés un peu partout aux alentours. Non, un regroupement de noms. Les membres immédiats de la famille de Jésus se retrouvent là, réunis au même endroit.
Speaker A
Pour vraiment comprendre les noms du tombeau de Talpiot, il faut faire appel aux statistiques.
Speaker A
Disons que nous avons un stade de 50000 personnes et que tous ceux qui s'appellent Jésus se lèvent.
Speaker A
5 % des 50000 personnes se lèveront. Puis vous demandez combien d'entre vous ont une mère nommée Marie, la moitié environ va s'asseoir. Puis on dit combien ont un frère nommé Jacques ?
Speaker A
Tout le monde presque va s'asseoir. Pourquoi ? Parce que Jacques est un prénom très rare, moins de 1 %.
Speaker A
Ensuite, si ça ne marche pas, quelqu'un a un frère nommé José, pas Joseph, pas Josie, José épelé avec un e quelqu'un.
Speaker A
Ce même homme resté debout serait Jésus. [musique] Une thèse qui divise la communauté scientifique.
Speaker A
À la crypte de l'école biblique de Jérusalem sont conservés des osuères datés de la même époque que ceux trouvés dans le tombeau [musique] de Talpiote.
Speaker A
Leshères de Jérusalem sont connues. On en a inventorié 1200. Il y a peut-être 200 ou 300 gravures de noms.
Speaker A
[grognement] Les noms sont extraordinairement répétitifs pour la bonne raison que c'est la vieille habitude sémitique quand on a un enfant qui naît, on lui donne un nom dans sa famille.
Speaker A
Sur l'ensemble des 53 os disposés dans cette pièce se retrouvent donc plusieurs fois les mêmes noms tels que Salomé et hasard ou Icanos. Il y a d'autres noms bien sûr courant mais il n'y a qu'un seul Jésus. Mais comme il y en a au
Speaker A
moins 7 ou h dans Jérusalem, on sait que c'était un nom courant. En réalité, on ne voit pas bien pour quelle raison cette tombe serait celle de de Jésus parce que les combinaisons sont très possibles. Ça n'a aucun
Speaker A
rapport avec celle de Jésus. Oui, la la concordance est évidemment très flatteuse mais on voit les épigraphistes sont beaucoup plus prudents et elles disent il y a plusieurs possibilités de lecture ça repose sur une ampe de lettrre et cetera donc le résultat est
Speaker A
fortement improbable [musique] c'est une belle histoire mais c'est comme un compte de péro ça n'a aucune consistance historique fiable Dernière hypothèse bien plus prosaïque.
Speaker A
Après la crucifixion, les Romains se seraient simplement débarrassés du corps de Jésus comme à leur habitude avec les condamnés.
Speaker A
Le plus probable, c'est qu'après la descente de la croix, Jésus est terminé à la fausse commune parce que c'était vraiment le pire des supplices. La mise en croix, c'est Spartacus et ses esclaves qui se sont rebellés contre Rome qui ont été mis en croix. Donc
Speaker A
c'est pour vous dire, c'est vraiment le pire des criminels qu'on crucifie. Il aurait donc été hautement improbable que les Romains aient laissé les amis de Jésus récupérer son corps après son supplice.
Speaker A
En revanche, personne ne remet en question la façon dont il est mort. La mort de Jésus et la façon dont la mort de Jésus est racontée par les évangiles est l'une des traces [musique] les plus certaines de son existence
Speaker A
historique. Si Jésus vraiment était un personnage inventé et queon avait voulu à travers lui ou qu'il avait voulu fonder une nouvelle religion, il serait pas mort de cette manière. [musique] Il serait mort lapidé. Lapidé pour blasphème. Aucun texte ne dit qu'il a
Speaker A
été lapidé. [musique] Il a été crucifié. tous les textes, les quatre évangiles, au moins là-dessus, ils sont d'accord.
Speaker A
Aujourd'hui, les historiens sont quasi unanimes sur le sujet. L'existence d'un Jésus historique ne fait pas de doute.
Speaker A
Sa crucifixion serait trop vraisemblable, d'autant qu'on [musique] ne trouve aucun texte mettant en question l'existence de Jésus. Or, pour un personnage aussi révolutionnaire, si le moindre doute avait pu être planté, il l'aurait été.
Speaker A
[musique] Quant aux découvertes archéologiques croisées à l'étude approfondie des textes, elle nous offre une meilleure compréhension de l'environnement dans lequel Jésus a évolué, ainsi que l'interprétation la plus plausible des événements qui se sont déroulés il y a plus de deux millénaires.
Speaker A
Ce qu'on appelle la quête du Jésus historique, c'est une question un peu sans fin et notre culture, notre civilisation a tellement été nourri par les histoires nées des évangiles, par la figure de Jésus, que euh c'est important [musique] de se poser les questions.
Speaker A
C'est peut-être ça qui permettra de faire reculer les bornes de notre ignorance. L'existence de Jésus bien sûr nous pose des questions à nous-même.
Speaker A
Nous devons nous situer aussi par rapport à cette ce personnage qui n'est pas simplement un sage, il est autre chose. Il a pour les les chrétiens, il est Dieu venu sur terre. Donc c'est c'est euh c'est absolument unique.
Speaker A
Si pour les chrétiens l'existence de Jésus est une évidence, les historiens s'accordent aujourd'hui à dire que le [musique] passage sur terre d'un homme nommé Jésus, descendant de la lignée royale davidique, réformateur du judaïsme voulant rétablir la souveraineté de Dieu sur l'Israël, est
Speaker A
désormais difficilement contestable. Ohoh.
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