Speaker A
그의 가르침은 지금도 큰 감동을 준다.
붓다의 깨달음과 가르침, 사성제와 팔정도 등 불교의 핵심 교리를 다룬 다큐멘터리 2부입니다.
Key Takeaways
- 깨달음은 희생과 고난을 통해 얻어지며, 중도의 길이 중요하다.
- 고통의 원인은 욕망이며, 이를 이해하고 조절하는 것이 해탈의 열쇠다.
- 불교는 평범한 인간으로서의 삶과 내면의 성찰을 중시한다.
- 붓다의 가르침은 특정 계급이나 의식에 의존하지 않고 모두에게 열려 있다.
- 법과 계율을 스승으로 삼아 꾸준히 수행하는 것이 중요하다.
What the video covers
- 시타르타 왕자가 안락한 삶을 버리고 깨달음을 얻기 위해 고행과 명상에 몰두했다.
- 붓다는 깨달음을 얻은 후 세상에 다르마(법)를 전하기로 결심했다.
- 첫 설법은 다섯 고행자에게 전해졌으며, 이를 다르마 수레바퀴를 굴린 것이라 표현한다.
- 붓다는 극단적 고행과 감각의 탐닉을 버리고 중도의 길을 제시했다.
- 사성제(네 가지 성스러운 진리)를 통해 고통의 원인과 해방의 길을 설명했다.
- 욕망을 모두 없애는 것이 아니라 이해하고 조절하는 것이 중요하다고 가르쳤다.
- 팔정도는 깨달음을 위한 구체적인 수행 방법으로 소개된다.
- 붓다는 카스트 제도를 무시하고 인간 내면의 선함과 지혜를 강조했다.
- 자아는 끊임없이 변화하는 것으로, 고정된 실체가 아님을 설명했다.
- 붓다는 죽음 직전 제자들에게 법과 계율을 스승으로 삼아 부지런히 수행할 것을 당부했다.
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
붓다는 인간 보편의 문제를 고민했다.
Speaker A
왜 인생은 고통스럽고 그 고통에서 벗어날 길은 무엇인지를 알고 싶었던 것이다.
Speaker A
작은 왕국의 왕자였던 그는 진리를 찾기 위해 안락한 삶을 버리고 출가를 했다.
Speaker B
궁극적인 깨달음에 도달하기 위해 시타르타는 모든 걸 버렸습니다.
Speaker A
깨달음을 얻는 길은 힘들었다.
Speaker C
하루에 곡식 한 알만 먹고 자신의 소변을 마시고 무 뒤에서 잠을 자기도 했죠.
Speaker A
그리고 붓다가야의 보리수 밑에서 명상에 든 그는 진리를 깨닫는다.
Speaker D
희생이 없으면 깨달음도 얻을 수가 없어요.
Speaker D
뭔가를 얻으려면 먼저 뭔가를 잃어야 합니다.
Speaker A
시타르타 왕자는 이렇게 붓다가 됐다.
Speaker A
깨달음을 얻은 뒤에도 붓다는 몇 주일이나 붓다가야의 보리수 근처에 머물렀다.
Speaker A
6년간의 긴 고독 끝에 얻은 깨달음을 세상 사람들한테 가르치는 대신 영원한 은둔자가 되고 싶은 마음도 있었다.
Speaker C
그곳에 머물고 싶어 했죠. 거기 있는 게 행복했고 떠나고 싶지도 않았습니다.
Speaker C
이런 생각 때문이었죠. 사람들은 이해하지 못할 거야.
Speaker C
다들 내가 미친 줄 알겠지. 이해하지 못할 테니까.
Speaker B
하지만 힌두교의 창조신 브라마가 나타나 무릎을 꿇고 간청을 했다고 합니다.
Speaker B
부탁드립니다. 붓다가 깨달으신 진리를 세상에도 가르쳐 주소서. 세상도 신도 인간한테도 그 진리는 꼭 필요합니다.
Speaker D
그래서 부처님은 설법을 해 주기로 합니다.
Speaker D
큰 자비심 때문이었죠. 세상 만물에 대한 자비심이었어요.
Speaker A
깨달음을 얻은 서른다섯 살 이후 붓다는 평생을 바쳐 깨달음을 전한다.
Speaker A
불교에서는 이런 종교적 진리를 다르마 혹은 법이라고 부른다.
Speaker A
하지만 우려한 대로 법을 전하는 건 쉽지 않았다.
Speaker A
진리를 전하러 나선 붓다는 방랑하는 고행자 하나를 만났다.
Speaker A
고행자는 붓다의 스승이 누군지 물었다.
Speaker A
붓다는 자신에겐 스승이 없으며 홀로 깨달음을 얻었다고 대답했다.
Speaker A
고행자는 고개를 설레설레 저으며 그냥 가 버렸다.
Speaker A
이렇게 해서 첫 번째 시도는 실패로 돌아간다.
Speaker D
붓다가 처음 만난 고행자는 붓다가 깨달음을 얻은 걸 몰랐어요.
Speaker D
다른 사람하고 크게 다를 것이 없어 보였기 때문입니다. 평범해 보였죠.
Speaker D
불교는 특별해지는 것보다 평범해지는 걸 더 중시하는 종교예요.
Speaker D
불교는 쉬없는 은총을 받기 위해 노력하는 종교도 아닙니다. 그냥 평범한 인간으로 살아가며 평범한 일을 하고 평범한 존재가 되는 거죠.
Speaker D
그러니까 여러분도 충분히 붓다가 될 수 있어요. 지금 이 순간 옆에 있는 사람이 붓다일 수도 있죠. 그러니까 다음에 길에 나가면 사람 하나하나를 보며 속으로 말해 보세요. 붓다, 붓다, 붓다, 붓다, 붓다, 붓다.
Speaker A
붓다가야를 떠난 붓다는 서쪽으로 수백 킬로미터를 걸어 겐지스강을 건넜다.
Speaker A
그는 여전히 자신이 깨달은 다르마를 사람들에게 설명할 방법을 찾고 있었다. 누구나 이해할 수 있는 말로 진리를 표현하는 건 쉬운 일이 아니었다.
Speaker A
붓다가 도착한 곳은 사르나트에 있는 사슴궁원 녹야원이었다.
Speaker A
과거 그와 함께 고행을 했던 고도자 다섯 명은 이곳에서 고행을 계속하고 있었다.
Speaker A
붓다는 이렇게 회상한다. 저 멀리서 내가 다가오는 걸 본 고행자들은 서로에게 이렇게 말했다.
Speaker A
친구들이여, 고행을 버리고 사치와 방종의 삶으로 돌아간 시타르타가 이리로 오네. 인사받을 가치도 없는 사람일세.
Speaker B
누구보다도 가혹한 고행을 해 왔던 시타르타가 고행을 포기하는 걸 보고 그 사람들은 커다란 실망감과 혐오감을 느꼈어요.
Speaker B
이 때문에
Speaker B
처음엔 붓다의 말을 믿지 않았죠. 그래서 붓다를 친구로 부릅니다. 붓다는 대답하죠. 친구가 아니라 타타가타라고 부르게.
Speaker B
타타가타는 열애, 깨달은 자를 뜻합니다.
Speaker B
잘못부터 지적해 준 것이죠.
Speaker B
이렇게 해서 다섯 고행자는 붓다의 가르침을 처음으로 받는 사람이 됐습니다.
Speaker A
불교에선 붓다의 첫 번째 설법을 다르마의 수레바퀴를 굴린 것으로 표현한다. 붓다의 가르침이 처음 세상에 나왔기 때문이다.
Speaker A
그는 심오한 교리를 내세우지 않았다. 대신 자신의 경험을 있는 그대로 진심을 담아 설명했다.
Speaker A
붓다는 세상의 덧없음과 지나친 고행의 무익함을 모두 알았다. 그리고 새로운 방법을 제시한다.
Speaker C
붓다는 말합니다. 새로운 길을 발견했다. 그건 엄격한 고행의 길이 아니요.
Speaker C
감각의 세계에 빠지는 길도 아니다.
Speaker C
새로운 길은 중도다.
Speaker C
중도는 중요한 개념입니다.
Speaker C
세상 만사는 균형이 필요하죠.
Speaker C
중도는 대립과 집착을 버리는 것, 극단을 버리고 한쪽에 치우치지 않는 겁니다.
Speaker D
시타르타 줄이 잘 맞춰져 있어야 아름다운 춤이 나온다.
Speaker D
줄이 너무 느슨하지도
Speaker D
팽팽하지도 않아야 한다.
Speaker D
그래야 마음을 움직이는 춤을 출 수 있다.
Speaker D
줄이 너무 팽팽해 끊어지면
Speaker D
음악은 죽어 버린다.
Speaker D
너무 느슨해 소리가 안 나도 음악은 죽어 버린다.
Speaker D
중도를 지켜라.
Speaker D
줄이 너무 팽팽하지도 느슨하지도 않아야 한다.
Speaker D
그래야 마음을 움직이는 춤을 출 수 있다.
Speaker A
붓다는 고통에 대한 명상을 통해 네 가지 신성한 진리를 찾았는데
Speaker A
이를 사성제라고 한다.
Speaker E
사성제는 십계명 같은 게 아닙니다.
Speaker E
그 첫 번째 진리는 삶이 괴로움이라는 것이죠.
Speaker E
괴로움이란 말은 사실 오역에 가까워요.
Speaker D
괴로움 혹은 고통으로 번역되는 단어가
Speaker D
오래된 경전엔 두카라고 나와요.
Speaker D
두카는 고통, 괴로움보다 불완전함에 가깝죠.
Speaker D
삶은 불만의 연속입니다.
Speaker D
행복은 잠시 왔다가 사라져 버려요.
Speaker E
두 번째 진리는 이것입니다.
Speaker E
고통과 불만은 저절로 생긴 게 아니라 원인이 있다.
Speaker E
욕망이 그 원인이다.
Speaker A
사성제의 두 번째 진리는 고통의 원인이 욕망이라고 밝힌다.
Speaker A
세 번째 진리는 고통을 끊는 것에 대해 말한다.
Speaker B
고통은 끊어 버릴 수 있습니다.
Speaker B
고통의 원인을 이해하면 되죠.
Speaker F
새로운 얘기였어요.
Speaker F
누구도 그런 말을 한 적이 없었죠.
Speaker A
붓다는 가르쳤다.
Speaker A
고통은 욕망에서 온다.
Speaker A
인간은 마음속 욕망이 빚어내는 혼란과 더불어 사는 법을 배워야 한다.
Speaker C
불교의 가르침에 대한 오해 중 하나는 고통을 없애려면
Speaker C
모든 욕망을 없애야 한다는 것입니다.
Speaker C
만약 그렇다면은 깨달음을 얻고자 하는 욕망도 없애야 할 대상이 되고 말죠.
Speaker C
붓다의 가르침은 자신의 욕망을 이해하라는 것이었어요.
Speaker B
욕망을 다 없애면 안 되죠.
Speaker B
욕망이 없으면 살아가는 게 불가능해요.
Speaker B
욕망이 없으면 붓다가 될 수 없습니다.
Speaker B
깨달음을 얻겠다는 욕망이 있어야죠.
Speaker B
물론 해를 끼치는 욕망도 많습니다.
Speaker B
그건 나쁘죠.
Speaker A
사성제의 네 번째 진리는 고통을 없애고 해방을 얻는 구체적인 방법에 대해 말한다.
Speaker A
깨달음을 얻기 위해 그가 지시한 방법은 여덟 가지의 바른 길 즉 팔정도라고 불린다.
Speaker A
구체적인 실천 수행 방법을 밝혀 놓은 것이다.
Speaker D
저는 팔정도를 요리 방법 비슷한 걸로 생각하고 싶어요.
Speaker D
여덟 가지 방법을 각각 시도해서 어떤 수행이 어떤 변화를 가져오나 보는 거죠.
Speaker A
붓다의 설법은 길지 않았지만 다섯 고행자는 금세 의심을 풀었고 큰 감명을 받았다.
Speaker A
이들은 붓다의 첫 제자가 된다.
Speaker A
녹야원에서 성자가 설법을 한다는 소문은 금방 퍼져 나갔다.
Speaker A
수백 명이 몰려왔고 역시 제자가 됐다.
Speaker A
설법을 들은 사람 중엔 부유한 상인과 그들의 가족도 많았다.
Speaker A
8km 떨어진 겐지스 강변의 도시 바라나시에서 온 이들이었다.
Speaker A
바라나시는 힌두교 성지 중에서도 최고 성지로 꼽힌다.
Speaker A
수천 년 전에도 마찬가지였다.
Speaker A
붓다가 태어나기 전에도 사람들은 바라나시에 와서 신에게 기도를 올리고
Speaker A
신성한 겐지스강에서 몸을 씻었다.
Speaker A
힌두교 사제인 브라만들은 아주 오래전부터 베다에 기록되어 있는 대로
Speaker A
종교 의식을 거행해 왔다.
Speaker A
붓다의 시대에는 브라만 계급만이 신과 인간을 연결해 줄 수 있었다.
Speaker A
사람들은 브라만이 거행하는 종교 의식 덕분에 우주의 질서가 유지된다고 믿었다.
Speaker A
붓다한테 카스트는 중요하지 않았다.
Speaker A
종교 의식이 우주를 지탱한다고 믿지도 않았다.
Speaker A
그의 가르침은 인간의 내면에 집중한다.
Speaker C
붓다는 카스트가 중요하지 않다고 했어요.
Speaker C
인간 존재의 현실을 이해하고 선한 행동을 하면 고귀한 사람이 된다.
Speaker C
현명한 사람이 고귀하다.
Speaker C
그렇게 가르쳤죠.
Speaker A
붓다는 가르쳤다.
Speaker A
마음은 원숭이처럼 늘 부산하다.
Speaker A
그대는 누구인가?
Speaker A
사람이 자신의 자아라고 생각하는 건 늘 변화한다.
Speaker A
끊임없이 흐르는 강처럼 오늘과 내일의 자아는 같지 않다.
Speaker D
강에 흐르는 물도 있고
Speaker D
컵에 담긴 물도 있고
Speaker D
구름 속의 물도 있죠.
Speaker D
그 물은 강으로 돌아옵니다.
Speaker D
모두 물이죠.
Speaker D
그럼 물은 뭘까요?
Speaker D
불교에서 말하는 자아는 물처럼 계속 변해요.
Speaker D
우린 한순간 화를 냈다 금세 또 웃죠.
Speaker D
우린 뭘까요?
Speaker A
어느 날 브라만 하나가
Speaker A
나무 아래에 앉아 조용히 명상에 잠긴 붓다를 보았다.
Speaker A
브라만은 다시 묻는다.
Speaker A
그게 누구입니까?
Speaker A
붓다는 대답했다.
Speaker A
나를 깨어난 자로 기억해 주게.
Speaker A
붓다는 평온하게 숨을 거뒀다.
Speaker A
윤회의 사슬에서 벗어난 완전한 작별이었다.
Speaker A
붓다는 제자들한테 말한다.
Speaker A
내가 떠나고 나면 너희 중 몇몇은 이제 우리한텐 스승이 없구나라고 말할 것이다.
Speaker A
하지만 그렇게 생각해서는 안 된다.
Speaker A
내가 가르쳐 준 불법과 계율을 너희의 스승으로 삼아야 한다.
Speaker A
개별적인 것들은 모두 지나간다.
Speaker A
늘 부지런히 수행하거라.
Speaker A
그게 붓다의 마지막 말이었다.
Topics:붓다깨달음사성제팔정도중도다르마불교고행명상부처님 오신 날
![لقاء[131 من 168] ماحكم إختلاف البلدان في رؤية الهلال؟!!… — Transcript](https://i.ytimg.com/vi/kLqEymr6DBg/maxresdefault.jpg)
