Skip to content
Start free
Get App

من أنا؟ ولما أنا؟ لماذا خلقت؟ هويتي .. وظيفتي.. هدفي.. | سنابل الخير | عبدالرحمن ذاكر الهاشمي

محاضرة تتناول سؤالي «من أنا؟ ولماذا أنا؟» وعلاقتهما بالهوية والوظيفة والهدف، مع التمييز بين المهنة والوظيفة وأهمية ترتيب الأولويات وتحديد الهدف الأسمى.

Key Takeaways

  • التوقف للتأمل في «من أنا ولماذا أنا» يسبق تحديد الهدف والمسار الصحيح
  • الهوية والوظيفة والهدف مفاهيم مترابطة، والهدف الأسمى يوجّه بقية الأهداف
  • المهنة جزء من الوظيفة وليست كلها، ولكل إنسان أدوار متعددة لها حقوق وواجبات
  • الاستمرار على العادات الصغيرة وترتيب الأولويات أساس التغيير الحقيقي

What the video covers

  • السؤالان «من أنا؟ ولماذا أنا؟» جوهريان ويحددان نظرة الإنسان للحياة والطمأنينة أو القلق
  • التوقف والتأمل في هذين السؤالين أفضل من السير بلا هدف وضياع الجهد
  • الإجابة عن هذين السؤالين قد تكون منطلقاً للعمل أو نتيجة له، وهما سؤالان متحركان يتغيران مع المعرفة بالنفس
  • التأثر بالآخرين طبيعي، لكن ينبغي أن تُفلتر هذه المؤثرات ببصمة الشخص الخاصة
  • الهوية: ما يميز الذات عن غيرها؛ الوظيفة: ما تفعله الذات مما يترتب عليه حقوق وواجبات؛ الهدف: الغاية النهائية التي يُسعى إليها
  • الوظيفة أوسع من المهنة، فالابن والزوج والصديق والأب وظائف لها حقوق وواجبات وإن لم تدر مالاً
  • ينبغي تحديد هدف أسمى تتفرع عنه أهداف مرحلية، والتركيز على ما بعده لا هدف
  • معايير تحديد الهدف تشمل النفع للنفس والمجتمع والأمة، والتوازن بين الدنيا والآخرة
  • ترتيب الأولويات وفقه الأولويات ضروري، والعادات الصغيرة المستمرة أنفع من الجهد المنقطع
  • التحذير من المشتتات الرقمية والإنترنت وأثرها على التركيز وبناء الشخصية

Chapters

  1. 00:00مقدمة: سؤالا من أنا ولماذا أنا
  2. 05:30أهمية التوقف والتأمل في الهوية
  3. 11:00تعريف الهوية والوظيفة والهدف
  4. 18:00الفرق بين المهنة والوظيفة
  5. 25:00معايير تحديد الهدف الأسمى
  6. 35:00ترتيب الأولويات والعادات الصغيرة
  7. 45:00المشتتات الرقمية وأثرها
  8. 54:00الخلاصة والنصائح التربوية

Answers

Questions about this video

ما هما السؤالان الرئيسيان اللذان تناقشهما المحاضرة؟

السؤالان هما «من أنا؟» و«لماذا أنا؟»، ويعدّهما المتحدث من أهم الأسئلة الوجودية التي تحدد طمأنينة الإنسان وسعادته أو قلقه.

ما الفرق بين الهوية والوظيفة والهدف حسب المحاضرة؟

الهوية ما يميز الذات عن غيرها، والوظيفة كل ما تفعله الذات مما يترتب عليه حقوق وواجبات، والهدف هو الغاية النهائية التي تُسعى إليها.

هل المهنة هي الوظيفة الوحيدة للإنسان؟

لا، فالمهنة جزء من الوظيفة فقط، إذ يُعدّ الإنسان أيضاً ابناً وزوجاً وصديقاً وأباً، وكلها وظائف لها حقوق وواجبات وإن لم تدر مالاً.

Full Transcript — Download SRT & Markdown

00:00
Speaker A
على أي حال، موضوعنا اليوم: من أنا ولماذا أنا؟ سؤالان يبدوان في غاية البساطة، ولكن في الحقيقة الموضوع ليس بتلك البساطة. سؤالان يدور حولهما العالم بمجمله: الوجود، الكون، المخلوقات، سبب الخلق، إلى آخره. سؤال "من أنا؟" و"لماذا أنا؟" سؤالان منهما
00:34
Speaker A
يطمئن الإنسان أو ينتحر، يقلق أو يجد السعادة، بناء على السؤالين وإجابتيهما. يبدأ البحث عن المساعدة: ماذا أريد في هذا الوجود؟ ما عملي؟ ما وظيفتي؟ ما مهنتي؟ ماذا سأقدم؟ كيف سأتعامل مع التوازن النفسي والضغوطات التي تلحق بي، إلى آخره؟ هذا كله بمجرد التفكير في
01:02
Speaker A
سؤالي: من أنا ولماذا أنا؟ السؤالان على بساطتهما، هناك من الملاحدة من يرى أن لا معنى للسؤالين. يعني الذي يفكر في "من أنا ولماذا أنا" هو شخص يحاول أن يفلسف الأمور فقط، وهذه فلسفة فارغة ماتت منذ زمن ولم يعد لها
01:27
Speaker A
مكان، لأن الأمر ليس إلا مادية عدمية فارغة لا معنى لها. وبالتالي، أن نفكر في "من أنا ولماذا أنا" خلاص، تجاوز هذا الأمر. بمجرد أنك تتكلم عن "من أنا ولماذا أنا"، إذن أنت تحاول تعقيد الأمور، تحاول أن تجعل مما هو سهل في
01:45
Speaker A
حياة الناس أمرًا شائكًا معقدًا، وهذا ما يحرم منه الناس هذه الأيام. هذه المقدمة كلها أريد أن أدلف منها إلى أمر مهم، وهو شكر الله لجميع من يحضر معنا الآن، وهو مهتم أو وهي مهتمة بالإجابة عن سؤالي: من أنا ولماذا أنا؟
02:13
Speaker A
كثير من الناس تجاوزوا الاهتمام بهذين السؤالين. والآن، الطاغي الشائع في عالمنا: الهزل، العبثية، العدمية، النكتة، الحركة السريعة. أما أي أمر يتعلق بأن يهدأ الإنسان وأن يجيب عن هذين السؤالين أو غيرهما من أسئلة وجودية مهمة في الحياة، فهذا يعتبر ضربًا من ضروب
02:40
Speaker A
المشاكل: الجمود، وثقل الدم أحيانًا، والجدية التي ترتبط عادة بالالتزام غير المرغوب فيه، أو حتى وصولًا إلى "الداعشية"، يعني أن هؤلاء الناس الموصوفين بأنهم لا يضحكون ولا يمرحون ولا كذا، لأنهم يفكرون في مسائل عميقة زائدة عن اللزوم. إذن أول أمر أريد
03:08
Speaker A
أن يكون واضحًا للجميع: أن مجرد التوقف والسؤال عن "من أنا ولماذا أنا" هو أشبه ما يكون بذلك الشخص الذي يمشي في صحراء تائهًا فيها، فيتوقف ليقول: يا جماعة، من أنا؟ ما الذي أتى بي هنا؟ لماذا أنا هنا؟ هذا أفضل بكثير ممن
03:28
Speaker A
يبقى ماشيًا في طريقه وهو ينفق الجهد والمال والماء والطاقة العضلية، ثم هو ضائع تائه، لم يقدم لنفسه شيئًا جديدًا ولم يقدم لغيره شيئًا جديدًا. هذه المقدمة مهمة، لأننا إذا صدقنا بها، إذا صدقنا التوقف، أنا أظن أن ما سيأتي بعد ذلك سيكون سهلًا. إذا صدقنا التوقف مع
03:58
Speaker A
أنفسنا، بعد الله سبحانه وتعالى، في التعرف على حقيقة "من أنا ولم أنا"، سيكون من السهل علينا أن نتجاوز ذلك إلى: ما هي المهنة؟ ماذا أختار؟ ماذا أفعل؟ من أصادق ومن لا أصادق؟ ما هو التخصص الذي يستحق أن أتعب نفسي
04:19
Speaker A
فيه؟ ما هي التخصصات التي لا تستحق أن أتعب نفسي فيها؟ كيف أتعامل مع الآخرين؟ كيف أقرأ نفوس الآخرين؟ كل هذا يندرج تحت "من أنا ولماذا أنا". مسألة مهمة جدًا أود أن ألفت النظر إليها في البداية: "من أنا ولماذا أنا" قد تكون منطلقًا، وقد تكون نتيجة.
04:48
Speaker A
بمعنى، قد أنطلق أنا من أنني أجبت عن "من أنا ولماذا أنا"، إذن سأنطلق بناءً عليها إلى هذا الهدف، وإلى تلك الرؤية والرسالة، وإلى هذا الذي أريده حقيقةً. وربما بعد أن أسعى في طريق ما، أرجع مرة أخرى لأعرف "من أنا ولماذا
05:08
Speaker A
أنا". ما المقصود بهذا الكلام؟ أن "من أنا ولماذا أنا" ليس مجرد سؤالين ثابتين، لا، هذان سؤالان متحركان يدوران معنا. ربما أعرف عن نفسي أمرًا لا أعرفه، لم أعرفه بالأمس، وربما أعرف غدًا ما لا أعرفه اليوم. طبعًا هذا الذي أعرفه لا ينبغي أن يكون بين قوسين، يعني يقلب شخصيتي
05:34
Speaker A
وكأنني لا أعرف دائمًا أصول شخصيتي. فأنا بالأمس ملحد، واليوم مؤمن، وغدًا متشكك، بعدها لا أدري، أو أنا اليوم لدي ذلك الالتزام، بعدها شبه ملتزم، بعدها أنتمي إلى جماعة معينة، بعدها أنتمي إلى الجماعة المتناقضة. هذا التقلب لا يدل على سوية، لا يدل على الصحة حقيقةً.
06:01
Speaker A
أقصد هذا التقلب السريع. لكن من الطبيعي أن نتقلب بين اختيار واختيار، بين أمر ربما يكون ظاهرًا بالأمس وخفي اليوم، وسيكون أكثر ظهورًا غدًا. هذا ممكن أن يحصل: ممكن أن أكون مقتنعًا بكاتب معين وأرى أنه ما في شخص يكتب مثله، بعد يومين
06:31
Speaker A
أكتشف بأن هناك من هم أعظم منه، وردوا عليه، وأسلوبهم وعقلهم أفضل، لكنني لم أكن أعلم إلا ما كنت أعلمه بالأمس. هذه مهمة حتى لا ينزعج البعض ويجلد نفسه أو تجلد نفسها، إذا كانوا يرون أنهم: "أنا المفروض أنني عملت كذا وكذا وكذا، ليش ما
06:50
Speaker A
صار لي كذا؟ إذن أنا كل ما كنت عليه خطأ؟" لا، لا، لا. من الطبيعي أني في بدايات الطريق أتقمص شخصية معينة، أقلد شخصية معينة، أتأثر بشخصية معينة. ولكن في نهاية المطاف ينبغي أن يكون هذا التأثر منعكسًا على البصمة الشخصية
07:08
Speaker A
لنفسي. يعني ينبغي أن أكون قد تأثرت بسين وعين وصاد من الناس، ولكن في الأخير سأخلط كل هذه الآثار بعبد الرحمن، ليخرج المنتج النهائي: هو منتج عبد الرحمن. نعم، هو تأثر بهذا وذاك وهذه وتلك، والمجتمع والظرف والبيت وكذا، لكن في الأخير هناك فلترة متعلقة
07:35
Speaker A
بعبد الرحمن. وين المشكلة؟ عندما لا يكون عبد الرحمن أصلًا لديه فلترة الخاصة، عندما لا يكون عبد الرحمن أصلًا يعرف من هو حتى يعرف كيف يفلتر، أو كيف يحاول أن يستفيد من كل ما يمر به ولكن ببصمته الخاصة. هذه المسألة مهمة جدًا، وأظن أنها إذا فهمت سيكون من السهل علينا أن نتكلم فيما بعد ذلك. آتي الآن إلى الثلاثية: الهوية والوظيفة والهدف. الهوية والوظيفة والهدف. أنا كيف أعرف من أين أنطلق؟ هل أنطلق من الهوية أم من الوظيفة أم من الهدف؟ بداية، دعوني أعرف
07:59
Speaker A
كل مفردة من هذه المفردات، ثم بناءً عليها نعرف من أين ننطلق. الهوية هي ما يميز هذه الذات الإنسانية عن أي ذات غيرها. مرة أخرى: الهوية هي ما يميز، أو ما تتميز به هذه النفس، هذه الذات، عن
08:26
Speaker A
أي نفس أخرى، ما يجعلها هي هي، ما يجعله هو هو. من هنا جاءت الهوية: هي ما يجعل هذه الشخصية، هذه النفس، هذا الكائن، هذه الكينونة، تتميز بصفات ومعايير معينة عن غيرها من الكائنات المحيطة بها أو من النفوس. هذه هوية. الوظيفة هي
08:48
Speaker A
كل ما يمكن لهذه النفس أن تفعله مما يترتب عليه حقوق وواجبات سعيًا للوصول إلى الهدف. الوظيفة هي كل ما تفعله النفس، ما تتبناه النفس، مما يترتب عليه حقوق وواجبات، سعيًا للوصول إلى الهدف، سعيًا للوصول إلى الهدف. الهدف، أو قبل الهدف.
09:15
Speaker A
الوظيفة بهذا التعريف تشمل أشياء كثيرة، إحداها المهنة. المهنة واحدة من الأشياء التي أرّقت الناس كثيرًا وأتعبتهم، وأوصلتنا إلى ما وصلنا إليه الآن: أننا صرنا نقيس الوظيفة بالمهنة فقط. فإذا ليست لديك تلك المهنة التي تدر عليك المال، لا وظيفة لك. طيب، ماذا عن كوني ابنًا أو ابنة، أو شقيقًا أو شقيقة، أو صديقًا أو صديقة، أو صاحبًا أو صاحبة، أو زميلًا أو زميلة، أو متزوجًا أو متزوجة، أو أبًا، أو أمًا، أو جدًا أو جدة؟ كلها نعم وظائف، وكلها لها حقو
09:47
Speaker A
الوظيفة بهذا التعريف تشمل أشياء كثيرة إحداها المهنة واحدة من الأشياء التي أرقت الناس كثيرا وأتعبتهم وأوصلتنا إلى ما وصلنا إليه الآن أننا صرنا نقيس الوظيفة بالمهنة فقط فإذا ليست لديك تلك المهنة التي تدر عليك المال لا وظيفة لك طيب ماذا عن كوني ابن أو ابن أو
10:15
Speaker A
شقيق أو شقيقة أو صديق أو صديقة أو صاحب أو صاحبة أو زميل أو زميلة أو متزوج متزوجة أب أم جد جدة كلها نهي وظائف وكلها لها حقوق واجب وعليها واجبات أين هي؟ لا لماذا؟ لأنه ما في وراها فلوس
10:36
Speaker A
لأنه ليس من ورائها نفعا أو نفع مادي طيب هذه المهنة ما يمتهنه الإنسان طلبا للقمة العيش أما ما عدا ذلك اسمها الوظيفة فأرجو أن يكون واضحا ما الفرق بين المهنة والوظيفة طيب ما هو الهدف؟ الهدف هو مقصدي الذي أرمي إليه
11:04
Speaker A
القصد الذي أراه في نهاية الطريق وأسعى له حقيقة هوية وظيفة هدف الهوية ما يميزني عن غيري الهدف الوظيفة ما أفعله مما يترتب عليه حقوق وواجبات بأدوار مختلفة بالحياة بصور مختلفة مما يوصلني إلى الهدف الهدف هو ما أقصد الوصول إليه في نهاية المطاف يقولون الرؤية الرؤية يعني أن أرى وآخر
11:40
Speaker A
رؤيتي هناك هدف آخر رؤيتي هناك هدف طيب كما يقال مثلا في كرة القدم مرمى الهدف الهدف طيب الهدف ربما يكون شيئا وربما يكون أشياء ولكن علي دائما أن أحدد هدفا أعظم هدفا أسمى وتحت هذا الهدف أهداف أصغر أهداف مرحلية
12:07
Speaker A
هدفي الأسمى مثلا فلنقل عشرة تسعة ثمانية سبعة ستة خمسة هذه أهداف مرحلية فأقسمها لاحقا أجزئها من الأخطاء التي لا أنصح الوقوع بها أن يكون مثلا هدف الأسمى توجيهي هدف الأسمى كلية هدف الأسمى زواج هدف الأسمى شركة هدف الأسمى مهنة معينة هدف الأسمى هاتف ولا
12:33
Speaker A
هدف كلها أهداف مرحلية ينبغي علي أن أحدد الهدف الأسمى الذي ما بعده هدف هناك ما يسمى بالكور يعني concept أو الحالة الجوهرية الحالة التي عندما أسأل ثم ماذا ثم ماذا ثم ماذا لا أجد بعدها شيئا هذه هي الحالة الجوهرية أنا لا أجد بعد هذا الأمر
12:55
Speaker A
أمرا أرجع إلى السؤال بعد التعريف الهوية الوظيفة الهدف ما الذي يلي ذلك يلي ذلك أن أعرف من أين أنطل برأيكم سأترك السؤال وأترقى بعض الإجابات من أيها أنطلق؟ من الهوية أم من الوظيفة أم من الهدف؟ من الهوية من الوظيفة من الهدف أنتظروا الإجابات
13:32
Speaker A
وياريت كل من يجيب أو تجيب من الهدف لماذا؟ طيب لماذا؟ جاءتني بعض الاجابات من الهوية من الهدف السؤال لماذا؟ الهدف والهوية الهدف اكيد الهوية تحدد الهدف والهدف يحدد الوظيفة الهوية لأنه الهوية والوظيفة الهوية لأن لا بد أن أعرف من أنا من خلال قراءة نفسي الهوية تحدد طبيعة
14:35
Speaker A
الهدف الوظيفة لأنها الأصل من الهدف لأنه يحدد له الهوية والوظيفة طيب الهوية لأنه الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم من الهدف والمحرك الأساسي من الهدف لأنه إذا عرفت ماذا أريد سيتحدد بعد ذلك الأشياء بناء عليها وبالتالي أنطلق من الهدف طيب
15:06
Speaker A
طيب دعوني أفكر معكم بصوت عالي لو قلت أريد أن أنطلق من الهوية ما الذي يحدد هويتي؟ ستقولون مثلا يحدد هويتي المجتمع البيت الوالدين الإعلام الكذا السؤال ما الذي يجعلني أقبل أن تحدد هذه الأمور هويتي؟ يعني ربما في البدايات أنا طفل
15:38
Speaker A
صغير لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا وبالتالي أتقمص الأشياء حاكيها محاكات ولكن بعد ذلك عندما أعين ما الذي يجعلني أقبل أن هذا الأمر يحدد هويتي أقبل أن هذا الأمر يتدخل في هويتي ما الذي يجعلني لأن لي هدفا معينا من وراء قبول تحديد هذا الشيء لهويتي
16:07
Speaker A
مرة أخرى إذا كان الأمر من الهوية طيب ما الذي يحدد الهوية أشياء أخرى طيب لماذا الأشياء الأخرى حددت الهوية أكيد أنني عندما ارتضيت أن تكون الهوية بناء على رؤية معينة بناء على قناعة معينة كانت هذه الهوية هي نتيجة تفكير معين التفكير في الحقيقة
16:32
Speaker A
هذا هو هدف هو رؤية إلى مقصد معين وسأعطيكم مثال شخص يتكلم بطريقة معينة يرتدي رداء معين عليه سمت معين مثلاً لحية ثوب معين ثوب طويل قصير حسب طيب هذه بالنسبة لنا هوية ما الذي جعله يتميز بهذه الهوية ما الذي جعل هذا
17:08
Speaker A
الشخص يرتضي هذه الهوية له لأنه يقصد من خلالها أمرا معينا أن يرضي الله أن يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم أن يوصل رسالة بأن هذا هو الإسلام إلى آخره شخص آخر يرتدي دائما مثلا قنصان لعبة كرة قدم معينة يقص شعره بطريقة لاعب كرة قدم
17:39
Speaker A
معين معظم حواراته واهتماماته حول برشلونة ومدريد وكلاسيكو وكاس عالم إلى آخره معظم تواجداته في أماكن مشاهدة كرة القدم معظم تعليقاته وكذا هذه هوية أصبحت الآن هوية ما الذي جعله كهذا ما الذي جعل هذه الهوية مميزة له الذي جعل الأمر مميزاً له هو أنه
18:13
Speaker A
يهدف إلى أمر معين هو أحب شيئاً معيناً ربما لا يكون له علاقة لا بالبيت ولا بالأخلاق ولا بالإعلام ولا بالإعلام المحلي قصدي إنما له علاقة بواي فاي استطاع أن يدخل من خلاله إلى عوالم أخرى من يوتيوب من أصدقاء من جامعة إلى
18:34
Speaker A
آخرين الهوية في الحقيقة بعد مرحلة الوعي تتحدد من خلال الأهداف الهوية تتحدد من خلال الأهداف المثالان الذين أضربهما دائما شخص يهدف إلى أن يكون خريج مثلا خريج علوم تخصص أحياء سرعان ما تجدون هذا الشخص طريقة اللباس الاهتمامات الكتب المكتبة المختبر كله
19:18
Speaker A
يحوم حول أن يكون ذلك الشخص المنكب على المختبرات والتجارب والكذا طريقة الكلام أصبحت كلها متأثرة بهذا الهدف يصعب علي أن أصدق هذا الإنسان عندما يقول لي أنا هدفي أن أصبح لاعب كرة قدم محترف صعب لأن هويتك اهتمامك ظاهر الأمر في وادي
19:49
Speaker A
وما تقوله أنه هدفك في وادي آخر العكس شخص يهدف إلى أن يكون لاعب كرة قدم محترف أو مغني محترف في برامج الهوات هذه المنتشرة بغض النظر عن التحفظات الكثيرة عليها تلقائيا اهتماماته الكستات السماعات اللي معاه دائما محاولة الانصاب دائما إلى برامج المقامات الصوتية
20:21
Speaker A
والموسيقى وكذا فأجي أقول له ما هدفك يقول هدفي أن أكون شيخ خريج جامعة العلوم الإسلامية أو الجامعة الأزهر أو جامعة أم القرى أو جامعة المدينة المنورة يصعب ذلك لأن هويتك أو هويتك لا تدل على ما تدعي أنه الهدف
20:49
Speaker A
خلاصة ما أراه وأقتنع به أن مثلث الهوية الوظيفة الهدف يتداول حركة دائرية بين الهدف والهوية ويبدأ في نظري والله أعلم من الهدف الهدف يحدد الهوية الهوية تؤكد السعي بالوظيفة نحو الهدف ثم يعود الهدف لتوكيد الهوية وهكذا ومن هنا يبدأ أهمية
21:17
Speaker A
العلم العمل علي أن أعلم بناء على علمي أعمل ما يوصلني إلى هدفي وكلما اقتربت رأيت أن سعي يؤكد علمي فأعمل بناء على هذا التأكيد فأزداد يقينا بما لدي وأزداد طمأنينة وسعادة بأنني طيب أنا على الطريق أخطأت أصلح لأنني أريد أن أصل إلى هدف معين بناء على هذا
21:44
Speaker A
الهدف أصلحت من سعيي وهي وظيفتي أثرت على هويتي طريقة لباسي قراءاتي اجتماعاتي صداقاتي إلى آخره أرجو أن تكون هذه واضحة إذن الهدف يؤثر على الهوية الهوية الهوية تقود الوظيفة تصل الى هدف وهكذا هذه المسألة اللي يعني ودت انها تكون واضحة بناء على ذلك
22:11
Speaker A
اني اكون معظم وقتي امام اليوتيوبات او يوتيوبرز او مادة هزلية عبثية عدمية لا اخلاقية فيها كم لا بأس به من من العذرا الالفاظ الخارجة النابية ثم أزعم بعد ذلك أن هدفي عظيم وأريد أن أحرر الأقصى وأحرر المقدسات وأكون عبداً لله وأمل الله الهوية والهدف
22:42
Speaker A
في بينهما تلاقض الآن السؤال ما الذي يحدد الهدف سأتي له بعد قليل إن شاء الله الهوية أكبر الهوية تأتي لاحقاً ثم تعين على الوصول إلى الهدف ثم تعين على الوصول إلى الهدف لكن ليست هي التي تحدد الهدف طيب
23:11
Speaker A
السؤال الآن ما الذي يحدد الهدف ما الذي يحدد الهدف أنا دائما أقول أي شيء نود أن ننطلق للنظر إليه نود أن نحدد أولا لماذا نريد أن نفعل هذا الكلام ما الذي يدفعنا له؟ لاحظة أيضاً نتكلم عن هدف لأنه بناء
23:34
Speaker A
على ذلك الذي يحدد الهدف هو الذي أريد أنا أن أشبعه أو أشبع وصولي إليه في داخلي يعني لماذا أريد أن أفعل كذا؟ لأن الله إذن الله هو من يحدد الهدف لماذا أريد أن أفعل كذا؟ لأن فلانة التي أسعى لخطبتها أو لودها أو كذا إذن هذه هي
23:53
Speaker A
التي ستحدد الهدف لماذا؟ لأن المدير في العمل إذن هذا هو الذي يحدد لأن زملائي في الجامعة لأن القائمة التي نزلت على الانتخابات إذن هناك أكيد مرجعية معينة هذه المرجعية أنا أهدف للحفاظ عليها أهدف لرضاها أهدف لمحاولة استعطافها إلى آخر كسبها بناء على ذلك بناء على ذلك
24:25
Speaker A
يتحدد الهدف تلقائيا من المسائل المهمة مثلا إذا أرينا المنظومة الإسلامية أنا أنصح دائما بمراجعة هذه الآية أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها ومن يرد ثواب دنيا نؤتيه منها
25:00
Speaker A
ومن يرد ثواب الآخرة نؤتيه منها لو وضعنا الجملتين فوق بعض نجد أن الدنيا والآخرة هم الاختلاف فقط وبالتالي هناك أشفى ما يكون بالمعايير اللي تتحدد حول الهدف ومن يرد ثواب دنيا ومن يرد ثواب آخرة نؤتيه نؤتيه منها منها
25:21
Speaker A
ومن ومن يرد يرد ثواب ثواب نؤتيه نؤتيه منها منها يبقى بس الاختلاف دنيا وآخرة المعايير المهمة جدا في تحديد الهدف أولا ومن أن يكون الهدف من تحديدي أنا لا من إجبار الآخرين لي لا من صياغة الآخرين لي لا
25:47
Speaker A
من صياغة الهدف ومنحه لي ثم أنا أخذه بدون أي تفكير أو بدون أي وعي أول شيء يعني مثلا دائما نقول من الذي أراد التخصص التعليم العالي العلامات التوجيه والدي والدتي برضاي عليك يا ابني هذا إذا ليس هو هم ومن هو هي ومن هو أولا
26:15
Speaker A
أن يكون الهدف من تحديدي أنا اثنين يريد أن أتأكد من إرادتي لهذا الهدف طب كيف أعرف أنني أريد حقاً هذا الهدف؟ ماذا عن جدولي اليوم؟ ما الذي يشغل جدولي اليوم؟ ما الذي أقضي فيه معظم وقتي؟ والله إذا أقضي معظم وقتي طلباً لهذا الهدف إذن أنا متأكد من
26:42
Speaker A
إرادتي له غير ذلك إذن أنا لا أريده حقيقةً هل أنا متأكد من أن هذا الهدف يحمل لي ثواب؟ ثواب يعني قيمة إيجابية؟ لماذا تريد تخصص الطب؟ والله لأنه مهنة إنسانية وكذا ولكن هل تعلم أن الطب هالأيام يعني ما بأكل خبز كثير إذا
27:03
Speaker A
تعبت وكذا وصرفت آلاف الدولارات حتى تتخصص وتعود وكذا لا لا لا إذن أنا أريد أن أتخصص Graphic Design أريد أن أتخصص مش عارف صناعة أفلام أريد أن أكون يوتيوبر إذن أنت لا تريد الطب أنت تريد أن تكسب مالا يسيرا سريعا
27:25
Speaker A
إذن الهدف من البداية كان فيه شيء من الكذب مرة أخرى كيف أتأكد أنني أريد هذا الهدف بالتأكد أولا من أنني أستطيع الدفاع عنه إذا سئلت عنه لماذا تريد الطب؟ لأنه مهنة إنسانية تشريح الإنسان طريقة التفكير معرفة ما الذي يكون هذا الإنسان النواق العصبية
27:52
Speaker A
الدماغ تسبيح الله سبحانه وتعالى رؤية العظمة منهجية التفكير في تشخيص المرض وتعريفه وأسبابه وعلاجه وكذا التعامل مع النفوس البشرية في ضعفها ومحاولة إدخال السرور على قلوبهم يصعب يصعب علي عندها أن يأتي أحد يقول يا أخي الطب يعني ما بيأكل خبز يصعب بعد هذا كله أما شخص
28:19
Speaker A
لا يعرف كيف يدافع عن هدفه صعب بل وأكثر من ذلك ليس فقط أن أدافع عن هدفي أن أدعو لهدفي يصل الأمر لدرجة أنني من شدة رغبتي بهذا الهدف أدعو الآخرين له بالكلام عنه بمديحه بالتسويق له من خلال كلامي في المجالس في الدورات في المحاضرات
28:42
Speaker A
وأنا جالس مع أصحابي في مطعم في مقهى إلى آخره الأمر الآخر هو أن يشغل يومي أن يشغل هذا الهدف يومي لا معنى لأن أدعي أنني أريد هدفاً معيناً لكن في الحقيقة أنا في وادي والهدف في وادي آخر ما أفعله في الحياة اليومية
29:04
Speaker A
شيء وهدفي في مكان آخر إذن ومن يريد ثواب أن أتأكد من أن هذا الهدف يحمل لي قيمة إيجابية معه وهذا يحتاج أن أعلم والله يريد أن أتخصص كذا اسأل انزل على أرض الواقع شوف هل يستحق الأمر أربع سنوات دراسة ودفع أموال
29:26
Speaker A
وتحميل والدي دين أو كذا أو أنه ممكن يكون عبارة عن ديبلوم تسع شهور أو سنة سنة ونص وينتهي الأمر أسأل الذين تخرجوا أسأل الذين لهم معرفة أسأل دكاثر من أهل الاختصاص هذا كله يعين على أن أعرف كيف يعني أهل
29:48
Speaker A
كيف أعلم ثواب هذا الهدف؟ ما الذي يحمله هذا الهدف من قيمة إيجابية تعود على نفسي وعلى المجتمع وعلى الأمة إلى آخره؟ الدنيا والآخرة سأؤجلهما لاحقاً آتي إلى ومن يريد ثواب الدنيا أو الآخرة نؤته منها من أهم معايير تحديد الهدف يا جماعة أو ما أسميه تزديد
30:12
Speaker A
الهدف من أهم معايير تزديد الهدف أن أعلم أن الهدف إن كنت سأصل فإنما سأصل بمعونة الله الله يقول نؤته ما قال ومن يريد ثواب الدنيا يحصل عليها نؤته الأمر بيد الله هذه مسألة خطيرة لأننا بدأنا الآن نرى في دورات التنمية البشرية ودورات
30:40
Speaker A
الشعوة وقانون الجذب وغيره أطلب تحصل يجب خلص من اللي يجب الكون العقل الكلي العقل الباطن اللي مش عارف ايش الكلم و اين الله كم رأينا من اناس طلبوا طلبوا طلبوا و اجتهدوا كذا ثم لم يحصل ما ارادوا طبعا لأسباب كثيرة
31:01
Speaker A
لا يعني طب والسعي لا السعي يلعب دور كبير و يفيد الانسان فوائد كثيرة ولكن الامر اولا و اخرا بيد من يحرك السحاب و من بيده زحمة المرور ومن بيده متى تنطر ومتى لا تنطر ومن بيده حركة الطائرات ومن بيده التأخير ومن بيده التدخل في أن
31:21
Speaker A
فلان يأتي مصرعا فيؤخر عليك مقابلة معينة ومن نؤتيه منها ولاحظوا نؤتيه نؤتي من؟ نؤتي من طلب ومن يريد ثواب الدنيا نؤتيه نؤتي من؟ لجي أقول هذا الكلام؟ البعض يريد أن يؤتى هدفاً طلبه غيره أم تأتي يا دكتور ابني ما يدرس كذا مش عارف إيش طيب
31:50
Speaker A
هو أين والله هو في البيت طيب هو يعني طيب إيش هتسوي يعني أنا قلت أستفيد منك أنت تستفيدين كيف أقول يعني أنت تستفيدين هو إيش يستفيد بالريموت يعني والله أنا أولادي درستهم أحسن تدريس ويعني وديتهم وجبتهم طيب ممتاز لما أنت متعب الآن
32:09
Speaker A
الأولاد تركون طبيعي لأنك طلبت هدفا لهم وهم سعوا له وحصلوا عليه أنت الهدف الذي طلبته وصل لهم لكن ماذا عن هدفك أنت؟ ماذا عن هدفك أنت؟ كثير من الناس يقعون في هذا يعملون لأهداف غيرهم ثم يرجون أن يكون النفع واقعا عليهم ومن يريد ثواب الدنيا
32:35
Speaker A
نؤتيه منها من الدنيا أو من الآخرة نؤتيه من جنس ما طلبه أراد الدنيا نعطيه دنيا أراد الآخرة نعطيه الآخرة بل وأكثر من ذلك ومن يريد ثواب الآخرة نزد له في حرفه ولذلك جاء سؤال قبل قليل طيب اللي يريد الثوابين
33:03
Speaker A
يعمل للأكبر يحصل الأصغر في الطريق يعمل للأكبر يحصل الأصغر في الطريق وعندما أقول يحصل الأصغر لا يعني أنه سيكون من ملاك الدنيا يحصل الأصغر أي أنه يحصل على ما يحتاجه في الدنيا مما يمكنه من السعي للآخرة وابتغي فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا
33:29
Speaker A
ليس العكس المشكلة في الآونة التي نعيشها الآن مع الاستهلاكية وانفتاح الأسواق والعولمة وإلى آخره بدأنا نسعى إلى الدنيا نريد أن ماكلي شاربين نايمين سيارة بيت كذا ثم نقول ليش الدين مش قوي في حياتنا لماذا لا يعني نرى أننا
33:52
Speaker A
أقرب لله سبحانه وتعالى لأن الدنيا أصبحت هي الأولى لأن الناس عندما يربون أبنائهم يربونهم على كما أقول ماكلي شارب نايم أحسن وشهادة أكاديمية وكذا طب أين الله أين الدين في حين لو طلب الآخرة تلقائيا سيكون من السهل عليه أن يحصل على شهادة
34:14
Speaker A
التوجيه في الطريق وشهادة أكاديمية لو أرادها أو عمل معين ورزق نافع وبنية طيبة وصحة علاقات اجتماعية لو أراد الأكبر سيكون من السهل عليه أن يحصل على ما هو في الطريق المسألة المهمة جدا أن البعض يقع في مسألة أنني
34:38
Speaker A
طيب أنا لدي أهداف كثيرة أجزئها وأرى ما الذي أحتاجه كإنسان يريد أن يقيم ما هو مخلوق لأجله فأجعله أولا أنا أريد شهادة معينة ولكن عندي موهبة graphic design لكن أحب الهندسة أو الطب وبنفس الوقت أحب القراءة لحظة شوي سهل جدا تقسيم لجدول يومي بسيط فيه
35:06
Speaker A
أولويات هذا يعطى وقت لأن هذا من شأنه أن يكون فيه معاشي ولقمة العيش وكرامتي وأن أكون من اليد العليا خير من ريد السفلة وأن أستطيع أن أعين غيري إذا احتاج فيه من أيام هذا أعطيه وقت وهذا له وقت أيضاً هواية معينة
35:26
Speaker A
موهبة معينة قراءة ربما لا يستاهل الأمر أكثر من كتاب قرب السرير أقرأه كل يوم قبل النوم إلى آخره المهم أنني لا أتخبط بين أكثر من هدف والمشكلة في البعض أنه يريد أن يفعل كل شيء في وقت زمني بسيط لا هذه في الآخر لم
35:51
Speaker A
توصلني إلا إلى جماعة من كل بستان زهرة إلا إلى جماعة يعني ولكن في الحقيقة هذا الكوكتيل غير مغذي لا يعطي الناتج المطلوب منه علي أن أتخصص في أمر معين وأترك بعض الهوامش لمساء الأخرى وهذه مهمة جدا الأمر الأخير
36:15
Speaker A
الذي وددت أن أتوقف عنده هو الدنيا والآخرة نحن علقنا على ومن يريد ثواب نؤته منها طيب الدنيا والآخرة باختصار كلما كان الهدف أكبر كلما كان أفضل كلما كان الهدف أكبر رفع معه القدرات رفع معه التوقعات رفع معه الاستعدادات
36:36
Speaker A
جعلني أتوقع معوقات أكثر مشكلات أكثر وبالتالي ينبغي علي أن أعد نفسي بمهارات أكثر بوسائل أكثر هذا كله يسهل علي لاحقا التعامل معه العقبات التي في الطريق معوقات ناس استهزاء كلما انشغلت بهدفي الكبير أكثر كلما سهل علي السعي في الطريق
37:04
Speaker A
كلما مرة أخرى كلما انشغلت بهدفي الكبير أكثر كلما سهل علي السعي في الطريق هذا باختصار فيما يتعلق بي ومن يري الثواب الدنيا نؤته منها ومن يري الثواب الآخرة نؤته منها يبقى أمر أخير قبل أن أفتح باب الأسئلة الطرح الذي للأسف انتشر في السنوات الأخيرة من حوالي 15 سنة إلى
37:35
Speaker A
الآن أو حتى قبلها بقليل الطرح المتأثر جدا بالعولمة الرأسمالية المادية الإلحادية لما أنت موجود يا فلان حتى أستمتع لماذا أنت موجود يا فلان؟ حتى وعمر الأرض لماذا أنت موجود يا فلان؟ لأنني مطلوب مني أن أظهر للناس أن الدولة
38:03
Speaker A
الإسلامية لديها أبراج ولديها قصور ولديها صواريخ حاملة للمشعرف إيش وعابر القارات وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونَ وَقَبْلَ أَنْ يَقْفِزْ أَيْ بَنِي آدَمُ ليش يعني ليعبدون؟ يعني نعيش جهلة؟ نعيش في الخيم؟ نعيش في النشعة؟ شوي شوي ليعبدون واضحة وَمَا خَلَقْتُ
38:36
Speaker A
إِلَّا لِيَعْبُدُونَ اسلوب حصر في اللغة العربية اسلوب حصر الله سبحانه وتعالى يقول أنا لم أخلقك يا بني آدم يا إنسان إلا لتعبدني الملائكة موجودين الملائكة موجودين بإمكان الملك بطرف جناح يعمر الأرض بإمكان الملك بطرف جناح يبني أبراج ويقيم لكن القضية هو أن الله سبحانه وتعالى لحكمة
39:10
Speaker A
أرادها خلق إنسانا أعطاه حرية الاختيار للإيمان والكفر للعبادة والمعصية وفي مقابل هذا أنزل له الهداية الشرائع الوحي الكتب السماوية وقال له بأن ثمة ما ينتظرك لاحقا الآن في الطريق بطبيعة المعيشة ولطبيعة الحاجة الإنسانية ستتوفر بعض الحاجات التي تتطلب
39:43
Speaker A
اختراعات مدافعة بين الناس والناس ولولا دفعوا الله الناس بعضهم ببعض لفسدة الأرض طيب تلقائيا سنحتاج أن نتعلم حتى نحفظ أنفسنا لأن من مقاصد الشريعة نحفظ نفسي أحتاج أن أتعلم حتى أدافع عن نفسي حتى أمكن غيري من أن يحصل على يعني عيشة كريمة أتعلم حتى
40:12
Speaker A
ويطبب الآخرين إذا مريضوا أنشر في الناس ما يمكن الطمأنينة والسكينة في حياتهم هذا مطلوب وتلقائيا سيأتي أما أن يتحول الأمر لأن العونة هي المنتشرة ولأن السوق وثقافة السوق هي المنتشرة فيتحول الأمر إلى أنني موجود للمتعة موجود لأنه عيب علينا كأمة إسلامية ما يكون لدينا فريق كرة قدم عالمي؟
40:46
Speaker A
ونبدأ فيعني نعلن أن النهضة لن تقوم إلا بمحمد صلاح النهضة لن تقوم إلا بأبو تريكا النهضة لن تقوم إلا بفريق كرة قدم إسلامي عالمي النهضة لن تقوم إلا بفريق كرة قدم نساء عالمي النهضة لن تقوم إلا بدور أزياء
41:06
Speaker A
عالمية حتى نحاول أن ننشر الحجاب في الفتيات اللي كارهين الحجاب هذا كله طرح في نظري مداهن منهزم دفاعي لا يملك العزة الإسلامية الأصل أنه أنا لدي ما لدي اللي عاجبه عاجبه أنا وسهلاً اللي معاجبه هذه مشكلته أما أنا نعم أرتدي للهان جميلاً
41:31
Speaker A
طيباً بالمواصفات الشرعية كما يرضى الله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك أتأمل هل هذا الأمر ممكن أن يسعفني في إيصال الرسالة نعم أستخدمهم أما أن أنطلق من محاولة إرضاء الآخرين نرجع للهوية والوظيفة والهدف عندما أنطلق لأن هدفي إرضاء الآخر سيؤثر هذا على هويتي وسرعان ما
42:03
Speaker A
يصبح لدينا نماذج اسمها إسلامية ولكن في الآخر معطوبة ما لها أي علاقة وهذا نراه كثيرا الآن في موضة الإعلام الإسلامي النشيد الإسلامي اللباس الإسلامي صناعة الأفلام الإسلامية أصبحت الآن الموضة هذه نريد أن نرضي الغرب نريد أن هوليوود هذه نحاول أن ندخلها في حياتنا بأي طريقة ثم
42:34
Speaker A
نؤسلمها ونجعلها مؤسلمة بإضافة الله محمد لها صلى الله عليه وسلم هذا أمر ودد أن يكون واضحا علينا أن ننطلق من القرآن لقطعي واضح تماما ومن السيرة النبوية الصحيحة عندها سنعلم كيف كان المسلمون يسولقون أنفسهم؟ كيف كان الأمر الأصل فيه أنني أنطلق مما أعتز
43:00
Speaker A
به؟ لا أنطلق مما أظن أن الآخر يريدني أن أظهره له هذا كان مجمل ما لدي ولعلني أبدأ بأخذ الأسئلة في أسمهان كيف يمكن تحديد الهدف؟ ذكرنا قبل قليل مراجعة نقاق معينة أن أتأكد من تحديدي أنا أن يكون من تحديدي أنا مو من تحديد
43:25
Speaker A
غيري أنا أتأكد بأنه يضيف لي قيمة إيجابية أن يكون أعلى ما يكون أن أعلم أن الله هو الذي سيؤتيني هذا الهدف وأنني سأحصل على جنس ما أطلبه وبالتالي أن أشغل فيه في الحياة اليومية يبقى بعد ذلك مسألة الدوائل الثلاثة الماضي الحاضر المستقبل
43:42
Speaker A
أن أسأل نفسي ما الذي أفكر فيه كنت أفكر فيه أكثر من غيره في الماضي ما الذي كنت أطلب له أكثر من غيره؟ ما الذي يجعلني مثلا أحب هذا دون غيره فيما مضى؟ طيب ماذا عن الآن؟ ما أكثر ما أفكر فيه؟ ما أكثر ما يشعلني
44:03
Speaker A
في وقتي؟ ما الذي لو كان لدي وقت فراغ أفعله؟ هذا كله مهم في تحديد الهدف ما الذي أود أن أكون عليه لو مد لي في الحياة بعد عشر سنوات؟ ماذا أود أن أفعل؟ ما الذي أود أن أوصله للناس؟ ما هي المهارة التي أجيدها أكثر من غيرها؟
44:20
Speaker A
كل هذا مهم جدا هنا في مسألة خطيرة احذروا من الإعلام يا مأناس يظنون أن الهدف هدفهم وفي الحقيقة هو شيء فقط أخذوهم من مادة إعلامية وتقمصوه لحظيا ثم بعد فترة اكتشفوا أنها كانت نزوة وانتهى الموضوع كيف بدي أن نظم وقتي وأكون راضية باللي
44:40
Speaker A
بعمله؟ راح السؤال بعدين ما بعرف بإمكاني أن أنزل هذه الأشياء؟ آه الله طيب كيف بدي أنظم وقتي وأكون راضية باللي بعمله وما أدخل كثير؟ طيب أولا قضية الجدول يعني إحنا دائما ننصح بأقل القليل في الجدول بمعنى أنا أخطط في جدولي اليوم أقل القليل ولا أفتح على نفسي جبهات
45:08
Speaker A
كثيرة بمعنى فلنقوم مثلا في الحياة اليومية للإنسان الصلاة على وقتها سنة فجر ركعتين ضحى بورد يومي ركعة ووتر راحة للجسم تعلم مادة شرعية مما احتاجها في الحياة اليومية في عملي في مهنتي في تعامري مع الزملاء زميلات جنس آخر كذا
45:34
Speaker A
بعدين تعلم ما أنا الآن على ثغره طبيب مهندس طالب كيمياوي تمريض صيدرة قردزا ينبغي أن أخصص يوميا من وقتي ما أتعلم فيه هذا الأمر الذي أصبح أتخصصي وبعد ذلك الترويح مادة أقرأ رواية مادة لطيفة مادة أشاهدها ترويحية ما تجي تهد ما سبق يعني أكون غذيت كل ما مضى بشكل
46:04
Speaker A
جيد ثم أتي أشاهد مادة من أجل الترويح وإذ بيها تهد أشياء كثيرة من اللي سويتها كان في مسألة أخرى في السؤال أيضاً طبعاً هذا يتطلب إطفاء المشتتات تليفون طفوا وحطوا على جنب يوتيوبات ألغوا التيرن اللي هي الأوتوبلاي حتى لما يشتغل يوتيوب ما يشغل
46:31
Speaker A
مباشرة على اليوتيوب اللي بعده قدر الاستطاعة مجموعات كثيرة وأبليكيشنز كثيرة سكروها كثير من الناس الذين أغلقوا الهواتف النقالة سرعان ما وجدوا أنفسهم يعني قضي العالم الإنترنت بالذات في الهواتف الذكية سرعان ما وجدوا أنفسهم ينتجونها أكثر وأكثر كلما كان التواصل مع هذا العالم الوهمي بين قوسين أكثر كلما كان
46:58
Speaker A
الإنتاج في العالم الواقعي أقل وطبعا هذا أحيانا قد يحتاج أن أطلب مساعدة آخرين يعني قد يحتاج أنه فلانا أنت ضلي تابعيني ظل ذكريني أنت فلان ظل ذكرني هل طفيت هذا ولا ما طفيت أحيانا الشخص يحتاج إلى من يعينه في هذا الأمر
47:24
Speaker A
في أكثر من حول قضية التخطيط والهدف والكدم في كتاب اسمه الوقت عمار أو دمار قليل وفي كتاب عن دكتور الله يرحمه عبد الفتاح أبو غدة عن قيمة الوقت عند العلماء لطيف جدا فيه كتاب اسمه علو والهمة لمحمد اسماعيل المقدم وفيه كتب
47:46
Speaker A
أجنبية أكثر من كتاب مثل هؤلاء أكثرهم يتكلمون على قضية أثر المشكتات أثر الإنترنت أثر الانشغال الزائد بالسيلفي وما سيلفي وكذا على عدم تحقيق الإنجازات ممكن أضعها لكم إن شاء الله وأرسلها للإخوة المسؤولين فيضعوها لكم يقول السؤال هل لو كان الفتور طويلا أنا فترت عن العمل طويلا هل
48:10
Speaker A
يكون هناك مشكلة في الهدف؟ نعم أحيانا يكون هناك عدم الصدق عدم الصدق في السعي نحو الهدف يعني أنا أزعم أنني أريد أن أعمل هذا الأمر ولكني غير صادق في هذا الأمر لي أسباب كثيرة هوى جهل انشغال بأشياء اللعب اللغو اللغو أشياء
48:29
Speaker A
كثيرة تجعل ما أزعمه من رغبتي في الهدف حقيقة زعم وغير صادق فنعم ممكن يكون الفتور أحد علامات عدم الصدق إضافة إلى أشياء ثانية يعني متعلقة بـ أعود بداية من الشيطان الرجيم بـ المشتتات وما مشتتات والإنشغال الكثير في الملهيات خصوصا الآن
48:57
Speaker A
طيب الجماعة اللي عم بيسألوا عن تواصل ما تواصل رقم يعني ممكن للإخوة المسؤولين يعني حطوا لكم رقم التواصل لاحقا إن شاء الله يعني خليني بس أوركز على الأسئلة نصيحة لطلاب العلم الشرعي الحقيقة أنتوا يعني أنتوا حماة الديار بين قوسين الآن الشريعة من كل حدب وصوب يتم التوجه
49:24
Speaker A
لها وبالتالي طالب العلم الشرعي الآن أولا ينبغي أن يعتني ببناء نفسه بناء حقيقيا أو ببناء نفسها بناء حقيقيا يحزنني أن أرى طالب علم شرعي أو طالبة علم شرعي نفسها أو نفسه فيها كثير من الآفات متعلقة بالصلاة بالله متعلقة بشوائب ورواسب قديمة متعلقة بعدم
49:51
Speaker A
الصدق والعفوية متعلقة بالتشنج متعلقة بأمراض قلوب حسد وغيض وكذا هذا ينبغي أن يتخلص منه الكل وبالذات طالب العلم الشرعي لأنه أنت ستتصدر لاحقاً لتتكلم باسم الله القضية الأخرى فقه الاختلاف مهمة جداً أن نعلم أنه من الطبيعي أن يختلف عني بعض الآخرين الرؤية
50:18
Speaker A
تختلف حول أشياء كثيرة لا ينبغي أن يكون لدي رؤية واحدة فقط ولا أقبل غيرها فمعرفة النفس هذه مهمة جدا وفقه الاختلاف مهم جدا بعد ذلك إتقان المادة كثير من طلاب العلم الشرعي عندما أتوجه لهم ببعض الأسئلة فيما يتعلمون أجل أنهم غير متقنين
50:37
Speaker A
طب وين العلم إذن إتقان إتقان ما أفعله مسألة مهمة جدا وآخر شيء النزول إلى أرض الواقع البقاء في الأبراج العاجية وفي المكاتب وبين الكتب نعم يعطي كثير من النظريات والحافظة تكون مؤهلة لأن تستدعي هذا الكلام لكن كل هذا كوم والنزول
50:58
Speaker A
إلى أرض الواقع ومخارطة الناس والصبر على أذاهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والتعلم منهم أحيانا قد ينفعني في الشارع الخلطة أكثر بكثير مما قد تنفعني بعض المجلدات التي تتكلم عن أمر ربما لا أجد له إسقاطاً على أرض الواقع هذه كانت
51:20
Speaker A
نصائح سريعة الجدول الذي قلته قبل قليل الأخ أو الأخت حياة يصلح لأي زمان ومكان أنا دائماً أقول أقل القليل ينبغي أن يكون معي وأنا هنا وأنا مسافر وأنا في إجازة وأنا في منتجع وأنا في المريخ وأنا أقل القليل هذا معي في كل مكان وبالتالي هو مرن
51:44
Speaker A
لا يرتبط أن أكون في زمن معين في ظرف معين في مكتبة معينة في جيم في نادي في جامعة لا هذا أقل القليل بعد ذلك الزوائد تأتي حسب المتغيرات ماذا أفعل إذا كانت مهنتي تسبب توتر الكآبة أحيانا قد لا تكون
52:01
Speaker A
المهنة مباشرة قد تكون بعض المهارات الاجتماعية التي أحتاج أن أتعامل من خلالها مع زملاء أو زميلات أو مدير أو تفريغ أول بأول أو عدم الانشغال بالنظر إلى الآخرين ربما هذه هي التي تحتاج إلى مراجعة ثم يأتي إسقط ذلك على المهنة
52:23
Speaker A
أما المهنة في حد ذاتها كثيرا ما تكون مظلومة أما إذا تأكد أن الرواسب والشوائب والمهارات الاجتماعية وكذا كله قد تجاوزته والأمر فعلا في المهنة فعلي ساعتها أن أنظر إلى مهنة أخرى أو أن أقلل الدوام أو أن أبحث عن دوام
52:46
Speaker A
جزئي مثلا هناك أكيد خطوات معينة تخفف عني هذا التوتر لكن أكبر كثيرا مما أتاني أجد أن المشكلة الحقيقية في أن هناك بعض المهارات التي تلزمنا وليست لدينا وهي التي تجعل من المهنة أمر صعب أو متعب طيب يقول السؤال أنه في الدوائر الثلاثة الماضي والحاضر المستقبل
53:15
Speaker A
يظهر معي شيء معين هو تركيزي واهتمامي لكن لا أشعر أنه هدف محدد فأبقى غير راضية من الداخل عن نفسي وأمشي بدون هدف حقيقي فبصير أحكي هدفي لضلاء طيب فأحكي ما ما يمكن أن يصير أو يصير المنهو هلأ أولا الأصل أن أتأكد من أن
53:34
Speaker A
هذا ما أريد بغض النظر عن المقارنات بالآخرين يعني ما أحس أنه هدف محدد فبطل غير راضية كيف أحس أنه هدف محدد؟ يعني أنا الآن مسألة بسيطة أنا الآن أريد أن أنهي هذا الكتاب هذا هدف محدد لماذا؟ لأنه يسعفني في فهم المسألة الفنانية
53:57
Speaker A
لماذا؟ لأن فهم المسألة الفلانية يطمئنني في شعوري تجاه عقيدتي ووجودي ومعبودي الله سبحانه وتعالى وبالتالي ما أدع للشبهات مجالة وهو قراءة هدوة بس كتاب فما بالكم لو كانت القضية المحافظة على صحة جسد تلعب رياضة إثقان مادة معينة شهادة لقمة عيش أن أبي تكلم من عمل يدي
54:23
Speaker A
خير لي من أن أمد يدي في مسائل كثيرة سهلة أحيانا نحن نصعب الأمور نعقدها لشدة هذه القراءات الزائدة الأيام والخيال الزائد فيها الروايات تجعلنا إذا أتينا إلى أرض الواقع لا نتقن أو نعيش في انفصام الواقع هو الذي يعلم الناس حقيقة ماذا يريدون ولذلك عليكم بالواقع وخففوا
54:50
Speaker A
قدر صداعتكم من العالم الوهمي هل هناك أعليات تساعد على تحديد نقاط قوة الشخص علمية وموثوقة تنصح بها لكي يتأكد الشخص من أن هدفه يتناسب مع موهبته؟ الحقيقة هناك بعض البرامج العلمية مثل اختبار الـ M-B-T-I أنماط الشخصية إحدى تطبيقاته وهذا يلزم شخص متخصص يعني
55:16
Speaker A
كراءة كتاب وحدها لا تكفي يلزم شخص متخصص يسأل احكي لي عن ظروفك نشأتك اهتماماتك يومك قدراتك موهبتك القراءة الرسم الطابعة الحافظة الغياضيات الحساب الديزاين الأبعاد يسأل كل هذا مع اختبارات في أنماط الشخصية عادة ما يعطي هذا نتائج محددة هذا يصلح لك هذا يصلح لك حتى من أيام
55:47
Speaker A
نحن كان لدينا يمكن دورة تدريبية قدمتها إحدى الأخوات متخصصة في هذا المجال لكن أكرر القراءة وحدها لا تكفيف هذا يحتاج إلى شخص ينظر إلى أن المسألة ليست إنسان آلي النفس البشرية تختلف فربما يكون لك نفس نمط الشخصية ولكن تصبح لك
56:06
Speaker A
وظائف أو مهن أخرى وهذا الأمر يحتاج إلى أناس من أهل الاختصاص طيب نصائح طلاب العلم الشرعي قلناها في لحظة فتور الإنسان يصبح مليء بثغرات وعندما يقرر العودة يجد مشكلة بكمية الثغرات ويصبح محترم من أي ثغر يبدأ وأي ثقب يسد ماذا
56:32
Speaker A
تنصح أقل القليل مرة أخرى أقل القليل العادات الصغيرة لا تستهينوا بالصلاة على وقتها وسنة الفجر هذه أسلحة فتاكة إذا حفظنا عليها المشكلة أنه يأتي الإنسان فيجلد نفسه بوسوسة شيطان راحت عليك كذا فعليك اليوم مباشرة تبدأ بجزء من القرآن يومياً وبقيام ليل هدي هدي هدي
56:59
Speaker A
أدومها وإنقل أدومها وإنقل هذه لها فعل السحر كقطرات الماء اللي ممكن أن تهشم صخرة ولكن أدومها وإنقل هذه مهمة فباختصار من أين أبدأ أبدأ بالعادات القليلة بلال أيوب طبعاً في سماء الإحجاب ويرضى عليك يا دكتور بلال طبعاً أنا نشرت اليوم على القناة عندي
57:27
Speaker A
أنه طلع مع سائق تكسي فأصبح يمدح محمد صلاح قالوا كأنه بعد شوية حمد ربي أنه لم يجعله نبياً صناعة الترفيه وصناعة المتعة في أيامنا أصبحت مسألة خطيرة فليبدع من يبدع ونسأل الله لمن يبدع أن يهديه وأن ينفع به
57:48
Speaker A
وأن يصلح حاله ولكن القضية ثم ماذا ثم ماذا صناعة المتعة والترفيه لم تقم دولة في يوم من الأيام أقصى الدولة إسلامية لم تقم دولة نعم نتسلى لكن أن يتحول الأمر إلى صناعة الترفيه وتغدق الآلاف من الملايين والمليارات على صناعة
58:12
Speaker A
أنا أرى أن هذا يحتاج إلى إعادة نظر رضي الله عنك يا دكتور بلال طيب طلاب العلم الشرعي تكلمنا وإياكم وإياكم وإياكم وإياكم وإياكم بدنا طريقة نعرف ندرس بها دائما ندرس وقت فاينل برضو العادات يا جماعة أنا لم أكن يعني أنا أنا من الأشخاص
58:37
Speaker A
التي لم أكن كنت عادي جداً كنت في كل يوم لكن عندي أقل القليل من الحياة اليومية يكون فيها دراسة لو ساعة دراسة يومية ستغنيك عن الصداع الذي يأتي في الأوقات الانتحانات الأخيرة هذا يتطلب قوة في إطفاء المشتتات قوة في إطفاء الواي فاي قوة في أني
59:02
Speaker A
أدخل وأعلم أن الحياة جد وليست أنا مخلوق للمتعة وليست لازم كل ما أريده أحصل عليه اليوم أو الآن هذا غير صحيح وأكرر مجموعة جادة مشتهدة صالحة مصلحة حولي هذا يعني معين بشكل كبير بعض الناس في الحقيقة لا يستطيع أن يفعلوا إلا من خلال وجود الناس
59:26
Speaker A
معهم عند الطراب الأولويات وكثرة الانشغالات خاصة التي تأخذ من الذهن الشئ الكثير والشعور بصراع شديد بين ذلك أحيان كيف يمكن أن تجنب هذا الصراع خاصة عندما يكون فعلا مسابباته وتستحق ورغم المحاولات ليرضاء الأقربين إلا أن الأغلب لا يرون سعيك ويركزون على التقصير ويعذرون في فما علاج هذا الصراع
59:48
Speaker A
وكيف أرتب أولوياتي طيب ترتيب الأولويات قلناه في الجدول في أقل القليل ولكن هنا أريد أن أركز إذا أنا متأكد مما أفعل والآخر لا يرضيه هذا هذه مشكلة الآخر المهم أن أستأنس بالله الذي أنا أسعى له ثم أستأنس بنفسي ولا ضير هنا أيضا
60:08
Speaker A
قليل من الترويح البعض شد على نفسه ولا أريد وأريد أن أنوي ويأني رايحين أشرب عصير لا لا لا جدد نيتك لماذا تريد أن تشرب العصير عليك أن تجدد النية أريد أن أشرب اللهم إني نويت أن أشرب العصير لتقوية جسمي حتى يا جماعة خفوا
60:27
Speaker A
روحوا القلوب ساعة بعد ساعة فإن القلوب إذا كلت ملت وإذا ملت عميت الترويح مسألة مهمة نشرنا على القناة قبل فترة ابحثوا على قناة التليجرام وربما أضعها الآن على القناة وتشوفوها مهم جدا مهم جدا أن يكون الترويح جزء من الحالة اليومية الجسم له
60:54
Speaker A
حق يعني الروح لها حق ففكرة أن أشد عن نفسي لأن إخواننا في الأقصى وإخواننا في سوريا لا لا لا يا حبي الله روح النبي صلى الله عليه وسلم كان يروح عن نفسه وبعض إخوانه مستضعفون في مكة وبعض إخوانه لاجئون في الحبشة عند النجاشي هذه
61:18
Speaker A
المرات بعض القصص الاستثنائية من قصص الصحابة والصالحين والتابعين بدها مراجعة شوي روحوا على أنفسكم وكونوا جادين في تحقيق الأمور والترويح لا يعني اللغو واللغو والعبث والكلام لا الترويح مجرد أني أتسطح وأنظر إلى السخف الترويح مرات أني أطلع مع الشباب أشرب عصير من مكان ما في
61:41
Speaker A
صخب وما في شبهات وكذا نعم مجرد أني يا سيدي ألعب لي جيم بسيط على هالتليفون مع كل بلاوي لكنه ممكن يلا نمشيها المهم لا تشدوا على أنفسكم أوغلوا فيه برفق إذا كان عندي أكثر من جانب إبداعي كيف يمكن ألاقي الجانب الذي
62:03
Speaker A
أستمر فيه من ناحية تحديد العمل في الميدان بما أني خريجي الفصل هذا أولا بالتوفيق إن شاء الله أسأل الله أن ينفع بك أبحث أي الجوانب الإبداعية هذه لها في أرض الواقع مدخول جيد يؤمني ماديا أبحث ما الذي من هذه الجوانب الإبداعية على أرض الواقع له مدخول مادي يؤمني نوعا
62:29
Speaker A
ما ويجعلني مستقل أو مستقلة ماديا فأكون من أهل اليد العليا فأكون من أهل الإيمان القوي لاحقا القضية الأخرى أيهما أكثر نفعا فإذا اجتمع النفع مع المدخول المادي جيد جدا ويبقى الجوانب الإبداعية الأخرى للتسليئة للموهبة للتعليم للمشاركة بين الحين والحين
62:55
Speaker A
لترويض النفس أحيانا إلى آخره هذا والله أعلم ما الذي أنصح به مما يمكن أن تقرأه المرأة في حقوقها في الإسلام وما لها وما عليها؟ في كتب بسيطة وفي كتب أكثر عمقا من الكتب البسيطة التي أنصح بالبدء بها أولا أنصح بتفاسير ميسرة للآيات التي
63:27
Speaker A
فيها ذكر المرأة في القرآن يعني نصوص القرآن بتفسير ميسر الآيات المتعلقة في سورة النساء الآيات المتعلقة في سورة النور الآيات في سورة الحجرات أخلاق عامة الآيات المتعلقة في سورة التحريم في سورة الطلاق في آيات في القرآن هذه إذا
63:49
Speaker A
قرأت تفاسيرها ببساطة أكون علمت الأمر من أصله ثم قراءة سيرة الصحيحة وبالذات قصص أمهات المؤمنين وقصص صحابيات والأحاديث التي تروي ما كان يجري بين النساء وأزواج والنبي صلى الله عليه وسلم في السؤال والجواب ثم يأتي بعد ذلك الكتب كثيرة فيه كتاب اسمه شخصية المرأة المسلمة للمشهداني
64:18
Speaker A
لعذره مش المشهداني محمد علي هاشم وفيه كتب كثيرة تتحدث عن المرأة المشكلة أن الكتب التي تتحدث عن المرأة نادر أن نجد كتاباً فيه إنصاف حقيقي بدون التأثر بثقافة معينة وبيعلام معينة وبنكاية معينة هذا وهابي هذا أزهري هذا سلفي هذا أشعري هذا مش عارف إيش هذا
64:49
Speaker A
للأسف قليل جدا لذلك أنا أصح دائما بالبدء بالقرآن وتفاسيره ثم السيرة النبوية الصحيحة وكتاب شخصية المرأة المسلمة كتاب جيد فيه المرأة بين الفقه والقانون مصطفى السباعي الله يرحمه في كتب كثيرة ما تحضرني الآن كثير منه لكنه هذا هو الترتيب في المنهج اللي أنا
65:10
Speaker A
أنصح بالقراءة فيه دكتور ممكن تعمل محاضرة أو لايف عن وهم مواقع التواصل الاجتماعي إن شاء الله فكرة طيبة ممكن أضعها عندي أنا ناوي أصور فيديوهات دقيقتين ثلاثة خفيفة في المستقبل إن شاء الله فربما يكون هذا منها لو سمحت الحديث مع نفس كفواصل مفاجئة ويأخذ وقت كمخاطب
65:44
Speaker A
خاطبت لك لشخص نعم معين ما سببه الله آه طيب نعم أحيانا البني آدم إذا لم يكن متأكد تماما مما يريد وكان الهدف غير واضح تماما وكانت النفس في الحقيقة عندها مشكلة في ذاتها في تركيزها في استئناسها بلاتها سيكون من
66:06
Speaker A
السهل مباشرة أن تتشتت بالآخرين وهذا كثير تجد بمجرد أن يعمل جاء سلام عليكم أهلاً وعليكم السلام عليكم آه إيش هذا طب وإيش طب أخطو طب ليش هذا مش مقصود هو في الحقيقة أنا لا أريد أن أركز في ما أنا فيه
66:22
Speaker A
ولذلك أنا أقول دائما تأكدوا من أن تخلوا نفوسكم من أي رواسل أو شوائب حتى تتأكدوا تماما من أنكم مستأنسين بهذه النفس الآن أضع فيها ما أحب إذا ما أحب وهو هذا أمر آخر أما أن أكون أحبه وأن شغل فهذا لا يكون
66:42
Speaker A
وإياكم هل الفكر التنويري مرفوض بالكامل؟ هو السؤال هل الفكر التنويري تنويري؟ هذا هو هل الفكر التنويري تنويري أم ظلامي؟ هل الفكر التنويري صادق أم كادم؟ هل الفكر التنويري ينطلق من اعتزاز بالوحي أم من تشكيك بالوحي؟ هل الفكر التنويري ينطلق
67:10
Speaker A
من أن الوحيين القرآن والسنة صالحان لكل زمان ومكان ولا غير ذلك بعد أن نجيب هذه الأسئلة ساعتها نقول من يسمون أنفسهم أهل فكر تنويري هل لديهم ممكن ما يؤخر منهم ساعتها إذا وجدنا لديهم ما يؤخر لا يجري منكم شنآن القوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقربوا للتقوى
67:35
Speaker A
ولكن دائما ما أقول الجديد لديهم ليس بمفيد والمفيد ليس بجديد الجديد ليس بمفيد والمفيد ليس بجديد لدينا نبع ماء صافي نتركه لنذهب إلى مستنقعات الآخرين لعلنا نخرج بكأس من الماء النقي لعلنا نأخذ هذه الكأس والله أعلم تطلع ولا
67:57
Speaker A
ما تطلع قلة الشعور بالإنجاز مهما رأاه الآخرين إنجازا كبيرا هل هو ضعف بالشخصية؟ مأنه حافز السعي والإنجاز أكثر قلة الشعور بالإنجاز دروا أكثر من سبب أولا ما ذكرت وكررته أكثر من مرة عدم الأنس بالله ثم بالنفس فأنا لا أملك الأنس بذاتي ولا أراها أبدا لديها شيء مهما كان
68:24
Speaker A
هذا الشيء حقيقي لأنني لست مستأنسا بنفسي لا أحب نفسي لا أقدرها كما ينبغي هذا أهم الأسباب ثنين وهم الكمال الإنشغال بأنني أريد أن أفعل كذا وكذا وكذا وأريد أن أحرر وأنجز ويعني أخلص خمس شهادات لا لا قبول الضعف مهم جدا
68:51
Speaker A
أن أقبل ضعفي وأن أعلم أن ما أنجزه في الحياة اليومية ربما يكون خيرا ونافعا أما وهم الكمال هذا فلن يشعرني يوما بإنجاز وسألقى دائما آمل الأكثر والأكثر والأفضل والأفضل ثلاثة وهو تابع للأولى المقارنة الزائدة بالآخرين وعدم الرضا عن الذات برغم من السعادة التي تأملني عند أي
69:18
Speaker A
إنجاز ولو كان بسيطاً هو الأصل أننا عندما ننجز نعم نشعر بالسعادة بعدها يكون الإنجاز الذي كان هدفاً في يوم من الأيام أصبح قدرة من القدرات التي لدي وأسعى لهدف آخر وهذا من الطبيعي أما أن أرم إنجازي لا شيء لمجرد أني وصلت
69:38
Speaker A
إليه لا طبعاً لا هذا يعني بالعكس أنا أكافئ نفسي وأروح عنها وأعطيها ما تستحق مكافأة لها عندما أنجز لأن هذا سيشجعني على إنجازات أكثر وأكثر فيما هو قادم قضية التفريغ والشحن مهمة في تحديد من أنا ولما أنا كيف تستطيع
70:02
Speaker A
التخفف من أعباء الماضي التي نسيناها ولكن من الأثر والتنقل؟ طيب يا جماعة كل ما يتعلق بقضية الرواسب والشوائب الماضية إذا بحثوا عن مادة على اليوتيوب اسمها التخلية والتفريغ سيظهر لكم ثلاث مواد مادة صوتية ومادتان مرئيتان كانت جزء من مادة التي تعارفوا على قناة بغداد مادة مرئية مادة عذرا
70:29
Speaker A
سمعية ومادتان مرئيتان بمعنوان التخلية والتفريغ فيها تفصيل حول قضية كيف أتعامل مع ما مضى والمفروض أني أنا كنسيته آمين آمين آمين آمين الله يعني يستجيب هذه الدعوات إن شاء الله طيب طيب طيب طيب طيب طيب ما هو سر نجاح
70:50
Speaker A
الإنسان كلمة السر أنا هاي عادة يعني مفردات التنمية البشرية عندي فيها مشكلة طيب مفاتيح مفاتيح النجاح أو ما أحب أن أسميه الفلاح عند الإنسان أولاً أن يعلم مخلوقيته أنه مخلوق لله عبد فقير قاصر ناقص ضعيف يحتاج إلى تسكية
71:19
Speaker A
فيبحث عن ما يزكيه وصولاً إلى الهدف المرجوع أن ينطلق من المخلوقية أولاً أن أعلم أنني مخلوق لله وبعد ذلك لكل حادثة حديثة هذا باختصار شديد جداً طبعاً طيب طيب أظن أنني أجبت أجبت أجبت أجبت أجبت أجبت ما رأيك بطالب أو طالبة شريعة وحتى دكتور شريعة غير ملتزم بالعلم الشرعي
71:47
Speaker A
مما يسيء لنا كطلاب بكلية شريعة يعني السؤال يجيبه يعني الله المستعان يعني كلنا نخطئ ونصيب ولكن أن أتصدر في مكان مفروض أن أكون لصورة شرعية ثم لا ألتزم بالشرع هذا أظن يعني من أسوأ ما يكون ويعني المشكلة الأكبر أن في زمن أصبح أمثال هؤلاء وهم الحج علينا
72:13
Speaker A
فالله المستعان كيف لي أن أعرف الله معرفة تعرفني من فرض علي الأوامر حتى ألتزم حباً لا رعباً أو ماذا أقرأ أنصحك بكتاب طيب أنصحك بكتاب العبودية لابن تيمية كتاب صغير العبودية لابن تيمية ثم أنصحك بمقدمة في كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان لابن القيم
72:49
Speaker A
وإذا أردنا بالترتيب لا خلينا العبودية أولا لابن تيمية مقدمة إغاثة اللهفان وكتاب صغير لأبو حامد الغزالي اسمه المنقذ من الضلال المنقذ من الضلال هذه الكتب أنا أشعر بأنها يعني مدخل جيد جدا لقضية كيف آتي إلى الله سبحانه وتعالى محبة لا رعبا كما يعني
73:18
Speaker A
كما عبرتين ما هو فقه ترتيب الأولويات معرفة الواجبات ما الذي ينبغي عليه ما الذي لا ينبغي عليه جهله ما الذي لا ينبغي أن يمر يوم بدونه طيب وفي هذا عليكم بالسيرة النبوية قبل فترة وضعنا على قناة تليجرام كتاب اسمه اليوم النبوي اليوم النبوي يفصل حياة
73:43
Speaker A
النبي صلى الله عليه وسلم اليومية بطريقة رائعة جدا ومثبتة من المراجع الصحيحة أنا أنصح بها أنصح بها جدا ما هي أولويات العلم في هذه الفترة؟ كما قلت أن أعلم ما يلزمني كما قال إمام مالك من حيني أستيقظ إلى حيني
74:06
Speaker A
أنام أنا إيش دخلي في أن أجيب عن فيزياء الكم وما فيزياء الكم وأنا لا أعلم فقه الطهارة فقه الصلاة فقه البيع والشراء فقه دراسة الهندسة المعمارية أو الهندسة المدنية أو الطب وأحكام المريض ولكذا هذا ما ينبغي علي أن أعرفه أولا ثم يأتي
74:26
Speaker A
بعد ذلك ما يستجد لي ولذلك أنا أقول لأن هناك علم يومي علم شرعي وعلم استخلاف علم مهنتي وظيفتي ولذلك أنا كثيرا ما أقول هناك ما أسميه العلم الضار والجهل النافع كثير من الأشياء التي يعلمها الناس الأيام في الحقيقة هي علم ضار
74:45
Speaker A
لماذا؟ لأنها أخذت حيز علم نافع فأصبحت علما ضارا والجهل بها نافع أن التفكير بالمستقبل متعب فهل نحلم ونتأمل أم لا هو الأصل أن التفكير بالمستقبل ناتج عن عيش اللحظة أنا عيش اللحظة ولأنني أحيا هذه اللحظة بأي شعور فأرجو ما هو قادم أن يكون أفضل أو أن يثبتني الله على
75:16
Speaker A
ما أنا فيه من الخير طيب فمن الطبيعي أن يكون في هناك تفكير بالمستقبل أما أن يتحول التفكير إلى أحلام وأوهام قانون الجذب وشلة الروايات الرومانسية والكلا لا الواقع او لا اذا قامت الساعة على احدكم وفي يده فسيلة فليغرسها مش يتأمل القيامة يغرسها يغرس
75:36
Speaker A
الان التسويف عمله مباشرة اقرأوا مادة قبول الضعف عندي على القناة في تيليجرام قبول الضعف مادة قبول الضعف بعد أن أقبل ضعفي سأعالج مسألة التسويف لعله يكمل لعله يصبح أفضل اللي هو وهم الكمال طيب فقبول الضعف يعالج نوعا ما هو وهم الكمال القضية الأخرى أن أفعل فورا لأن الإنجازات
76:11
Speaker A
المتراكمة لاحقا اللي لن أتمكن منها ستعود علي بجلد الذات سأجلد ذاتي لأنني لم أتمكن منها فأنا الأفضل أن أفعل أن أبدأ فوراً ولو بأشياء بسيطة أدومها وإنقل لا تستهينوا بالأفعال الصغيرة في الحياة اليومية وأكرر ربما يكون لدينا من الصحبة حولنا من يعيننا
76:32
Speaker A
حتى نستطيع أن نمشي في هذه الخطة طيب أكرر مرة أخرى التسويف عموماً يحتاج إلى التغلب على عدم قبول الضعف يعني قبول الضعف والعمل فوراً ولو بإنجازات قصيرة شخصياً أرى أن الإنسان لو عنده كثير من الأوراق يحطها على جنب
76:59
Speaker A
ويبدأ فوراً بعمل وينتج يصدر مقالة، كتاب، عمل، مختبر، تجربة، مشروع صغير كذا في المهم ينتج كثرة يعني أرجع إلى حديث الفسيلة هي فسيلة ولكن علي أن أغرسها طيب هل من مصدر يجيبني عن التنوير والحرية الدينية وتقبل الآخر وماذا توفق
77:32
Speaker A
هذه الدعوات مع رسالة الإسلام؟ طبعا هناك كثير من المصادر والآن أصبحت غنية ابحثي عن مركز اسمه مركز نماء على الإنترنت لديه كتابات كثيرة تتعلق في موضوع التنوير والحريات وكذا مركز نماء ومركز تكوين لديهم مقالات كثيرة ومطبوعات في هذا الشأن ويمكن أن تتابعي الأخ أحمد سالم على
78:07
Speaker A
الأصب لديه إجابات كثيرة على التنوير والتنويرين ومقالات منتشرة أيضا على التنوير والتنويريين وهناك قناة على التليجرام لأبو جعفر الخليفي أبو جعفر عبدالله الخليفي لديه مواد صوتية كثيرة تعليقات غنية جدا حول موضوع التنوير والحضرية بمراجع بذكر إحصاءات ودراسات وغيرهم
78:32
Speaker A
ما هي ملامح المرحلة التي أكون فيها مؤهلا لنقل علم معين أو فائدة أو إعطاء درس في أمر معين طالما أنه اجتمعت لدي المعلومة بوضوح وجلاء واسلوب وقدرة على التعبير عنها وإبانتها دون أن أظلم المعلومة ودون أن أسيء هذه هي المرحلة
78:54
Speaker A
عشر سنوات 11-12-15-20 جامعي مؤهل أكاديمي دكتوراه شيخ طالما اجتمعت المعلومة ووضوحها في الذهن واسلوب البيان هذا هو التأهيل ما في شهادة ومنصب ومنصة وفيسبوك وإطواء لا تتأخروا ربّا معلومة واحدة تنقل إنسان وتدخلني أنا به الجنة فلا تتأخروا في السنوات الخمس أو السبعة الأولى في التربية المهم مشتتات قليلة جداً
79:40
Speaker A
يكون لديه جدوى واضح يحسن التعبير عن نفسه لديه لغة أم سليمة لغة أم سليمة يعني لغة العربية فلنقل لغة أم سليمة يستطيع أن يعبر عن نفسه ضعفا أو قوة محبة أو كرها يفهم ما يقال له يستمتع قدر استطاعته
80:04
Speaker A
حتى لو يشاغب قليلا طبيعي في هذه السنوات هذه الملامح العامة جدول منضبط حسن تعبير عن النفس لغة واضحة يحسن التفكير بالمقدمات والنتائج هذا سبب كذا هذا مرتبط بكذا طبعا الطفل لا يستمتع فيه مشكلة فأكيد لازم يكون مستمتع لكن بدون ضيع وقت إلى
80:32
Speaker A
آخره المهم أن يقبل الاختلاف أن يقبل الآخرين لا يرى نفسه أنه أفضل من غيره هذه مسائل مهمة لا يحكم على الآخرين حكم سيئ هذه جدا مهمة سهلا وسهلا تعالي طالما أجبنا سيرة التربية هذه مريم تار فيسبوك؟ اللي لساتها ما
80:52
Speaker A
نامت روحي روحي هم من اللي عجبتها طيب أرجو أن أكون أجبتها به سأستعجب كتب فقه العبادات كبيرة طويلة فالتنصح بكتب معينة بسيطة في كتاب اسمه تعودوا بيش طراجين الفقه الميسر بسيط مختصر يعطيك الخلاصة وأظن نشره الأخ أحمد سالم على قناته من قبل إن لم أكن مخطئاً
81:26
Speaker A
علاج أحلام اليقظة طفو الإعلام طفو المشتتات طفو الكثير من الروايات الرماسية عامل الناس مباشرة اقبلوا إخفاقاتكم واقبلوا التحديات واقبلوا رفض الآخرين أحياناً لما تقولون كلما نزلتم على أرض الواقع واشتغلت وأنجزت أكثر كلما قلت أحلام اليقظة كلما قبلت أنفسكم ونزلت على أرض الواقع وأنجزت كلما قلت أحلام اليقظة اللي هي
81:59
Speaker A
بالمناسبة أحياناً يكون فيها شيء من الإبداع والأفكار الجيدة ولكن لما تزيد تصير مشكلة كيف يمكن الوصول لمرحلة النضوج العقلي وهل يوجد كتب تعمل فكر الإنسان وتغيّد نظرته للحياة وتساعده للوصول لتلك المرحلة؟ مرحلة النضوج العقلي إذا كنا نتكلم عن الرشد أو الرشد
82:25
Speaker A
إذا كان المقصود فيها أن أعرف كيف أحكم على المدخلات الأسباب والنتائج ما ينبغي وما لا ينبغي ما أثر هذا عليه وعلى المحيط وعلى الأمة كيف أكون موسوعيا في نظرتي للأشياء نعم هذه يمكن الوصول لها كيف مرة أخرى أنصح بقراءة القرآن وتفاسير بسيطة ميسرة وأنصح
82:53
Speaker A
بقراءة الكتب لأناس نظروا إلى الأمور بمنظار ناضج عاقل بعيد عن العواطف بعيد عن الاخرين ممن أنصح القراءة له من المعاصرين ومن هم التوفي رحمه الله محمد قطب سيد قطب حتما مشكلة بعض الكتب محمد قطب سيد قطب علي عزة بيقوبيتش عبدالوحاب المسيغي
83:24
Speaker A
فريد الأنصاري بعض كتابات محمد الغزالي الله يرحمه الشيخ محمد الغزالي كتاب هموم داعية للشيخ محمد الغزالي كتاب جدد حياتك كتاب عقيدة المسلم للشيخ محمد الغزالي فيه نظر للأشياء بطريقة مختلفة ليست فقط تكرار لما كان من قبل مين أيضا؟ أنا أظن هذه بداية جيدة
84:06
Speaker A
طريقة لحفظ القرآن كنت نشرت على القناة من زمن أكثر من طريقة للحفظ وأنا أنصح بهذا الشأن الحقيقة أن يراجع شخص محفظ مباشرة أو إنسان تحفظ مباشرة التواصل المباشر وعمل جدول للمراجعة هو الأفضل التنظير في هذا الأمر بصراحة لم أره ينفع كثيراً
84:36
Speaker A
سهول قبول الرأي الآخر وسرعة الاقتناع به هل من الممكن أن يكون ناتجاً عن قصور في النفس؟ نعم نعم أحياناً لأنه ما عندي حصانة كافية فأي شيء يأتي أكون مثل الإسفنجة كما شباهها بنت يمية مثل الإسفنجة تمتص كل شيء نعم كلما قوية النفس كلما صعب عليها أن
84:54
Speaker A
تتلقى أي شيء وأن تتقبل أي شيء طيب وبالتالي كيف يمكن أن أتخطى؟ راجع ما قلناه قبل قليل يعني إذا شفت الفيديو وراجع ما قلناه قبل قليل فيما يتعلق بالنضج العقلي وفي الكتب التي تساعد على النظر إلى الأمور بطريقة مختلفة
85:13
Speaker A
اعتد على قول لا طبعا ليست لا لمجرد لا بس اعتد على قول كلمة لا وعلى أن تشكك في الأمور حتى تثبت لك بدليل هذا سيحتاج إلى أن أتعلم الدليل والحكم عليه وإلى آخرين هناك دورات تتحدث عن هذا وشكر الله لكم ودعائك إن شاء الله مستجاب
85:38
Speaker A
أحياناً نكون دائماً مشجع ويحفز ومنحولي من أصدقاء لا يؤثر بي ويحفزني ولحظات فتور تأتي لدرجة أيام تمر دون إنجاز مع صعوبة اللجوء والتحدث مع أحد الأخذ بيدي أكرر مرة أخرى تخلصوا يا جماعة من مشكلة الآخر وتأثير الآخر علي أنا أفعل
85:57
Speaker A
ما أستطيع فعله طيب الآخر عجب وما عجب هذه القضية ثانية أما أنتظر الآخر ليكون هو الشعلة التي أبدأ بها وأنطلق من خلالها هذه مشكلة إذا وجد خير وبركة نعمة يسندني ويدفع إذا ما وجد أنا ماشي لكن لا أعتمد على وجود الآخر حتى أفعل ما
86:17
Speaker A
أريد أن أفعله هل من مادة مفيدة عن حيال الدفاع النفسية؟ طيب أولا اقرأوا في القرآن كل ما تأتيكم آيات فيها مخادعة يخادعون يخدعون فيها إعراض فيها تناسي فيها سخرية من الآخر فيها كذا معظم هذه الآيات تتحدث عن الحيل
86:43
Speaker A
النفسية وبالتالي أي آيات تدور في هذا الفلك هي في الحقيقة آيات تتحدث عن حيل نفسية مع ذلك في كتب كثيرة ممكن تقدم مقدمات في علم النفس تتكلم عن الحيال النفسية وبذات المدرسة الفرويدية في الحيال النفسية لكن أنا شخصيا إذا استطعتم إذا تمكنتم من
87:13
Speaker A
قراءة المفردات التي أشرت لها في القرآن الكريم فهذه كلها تشمل الحيال النفسية دون الخوض في المدرسة الفرويدية ومشاكلها العفوية لا العفوية مش مشكلة تحتاج إلى حل العفوية نعمة من الله سبحانه وتعالى ولكن أن تكون بشيء من الفطنة الحكمة أن يعلم الإنسان كيف يكون عفويا
87:40
Speaker A
أو تكون عفوية دون إحداث ضرر لكن العفوية بالعكس نحن نحتاج إلى العفوية يمتلئ الآن مجتمع التواصل الرقمي والكذا بالتكلف والكذب والمخادعات أنا أريد أن أكون عفوي أنا أحب أن أكون عفوي طيب ولكن العفوية لا تعني السداجة لا تعني أن أقول ما لا ينبغي أن يقال لا تعني أن أدخل
88:06
Speaker A
نفسي في مشكلات طبعا هذه لم تعد عفوية هذه أصبحت أصبحت سفة طيب وقد يكون تهريج أحيانا خفة في العقل لما لا تعيد تفعيل حسابك على الآصب أو أي طريقة للتواصل لكن بالطبع طريقة منظمة حيث لا تكون سامة في ضيعة حقيقة الآن موجود قناة التليجرام ونحاول
88:32
Speaker A
أن نرشل قناة عدراً في رقم التليجرام ومنه قريباً إن شاء الله سأبدأ بعمل فيديوهات لإجابة الأسئلة التي تتكرر فبإمكانكم أن تحصلوا على رقم التواصل للتليجرام لأن الاسك الحقيقة عندما دخلته كانت تجربة جيدة لكن لا أستطيع يعني الله المستعان أنا أعتذر جداً طيب يظهر أنه
89:02
Speaker A
طيب أحاول أنه يبادسته كيف الإنسان يوازم بين العفوية والالتزام بالضوابط العلم يا جماعة كلما قرأنا اقرأوا الكتب اللي تتحدث عن فقه الأولويات عن تصرف الصحابة التعامل مع المختلفين الكتب اللي تتحدث عن أساليب الدعوة لحيث أن أبقى أنا صادقاً عفوياً
89:25
Speaker A
ولكن بنفس الوقت العلم والتدرب مع الناس والخلطة رح أخطأ مرة رح أقول كلمة كان لا يبغي أن أقولها سأتصرف تصرف كان لا يعني لو مسكت نفسي شوي شوي الإنسان يعني يتدرب ويتعلم لا تطلبوا كل شيء في ليلة وضحاها مسائل كثيرة أنا
89:44
Speaker A
اللي أمامكم وإلى الآن نقع فيها الفوات كثيرة ونخطئ كثير ولا حد يتعلم شوي شوي طيب أنا أظن أن كل ما أتاني من أسئلة المفروضة أني أجبت عليها أسأل الله سبحانه وتعالى أن يتقبل منا ومنكم وأن يبارك في هذه
90:04
Speaker A
الدقائق التي أمضيناها مع بعض وأن يؤتيكم خيرها وأن يعيدكم من شرها فإن أصبت فمن نفسي وإلا أعوذي أصبت فمن الله سبحانه وتعالى وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان أصبت فمن الله العظيم وإعادة بالله دعواتكم ونرىكم على خير إن شاء الله السلام عليكم ورحمة الله
90:24
Speaker A
وبركاته
Topics:من أناالهويةالوظيفةالهدفترتيب الأولوياتتحديد الهدفالتنمية الذاتيةفقه النفسالمهنةالإنترنت والتشتت

Get More with the SozAI App

Transcribe recordings, audio files, and YouTube videos — with AI summaries and speaker detection. 30 minutes free.

App Store Google Play
Or transcribe another YouTube video here →

Free tools: TXT to SRT · SRT Validator · Merge SRT · Subtitle to Text · All tools

Related Transcripts

View All
النجاة من الزومبي: 30 يوم محاصر داخل مول مهجور — Transcript17:11
النجاة من الزومبي: 30 يوم محاصر داخل مول مهجور — Transcript
SARAAB | سراب
2,060 1 Arabic
قصة عجيبة للقاضي شريح: القضية المعقدة — Transcript34:33
قصة عجيبة للقاضي شريح: القضية المعقدة — Transcript
سِحر الحكايات
3,374 1 Arabic
برنامج نسيم الصباح الصحفي محمد القراله — Transcript25:26
برنامج نسيم الصباح الصحفي محمد القراله — Transcript
قناة قضاعة - Qudaah TV
2,283 1 Arabic
الهبوط الأكثر جنونًا في تاريخ الطيران — Transcript56:46
الهبوط الأكثر جنونًا في تاريخ الطيران — Transcript
قرية العجائب | بدر العلوي
8,100 1 Arabic
مسلسل فاطمة | مقطع من الحلقة 61 | Fatmagül’ün Suçu Ne | كريم يعترف و يسلم نفسه — Transcript11:08
مسلسل فاطمة | مقطع من الحلقة 61 | Fatmagül’ün Suçu Ne | كريم يعترف و يسلم نفسه — Transcript
Fatmagul - فاطمة
528 1 Arabic
تفسير وتدبر سورة المائدة || المقطع السابع (من الآية: 72-93). — Transcript58:17
تفسير وتدبر سورة المائدة || المقطع السابع (من الآية: 72-93). — Transcript
أيمن خطاب
6,654 1 Arabic
تفسير وتدبر سورة المائدة || المقطع الثامن (من الآية: 94-120). — Transcript56:45
تفسير وتدبر سورة المائدة || المقطع الثامن (من الآية: 94-120). — Transcript
أيمن خطاب
7,074 1 Arabic
السيرة النبوية كاملة ﷺ من المولد حتى الوفاة | قصة حياة النبي محمد ﷺ — Transcript52:26
السيرة النبوية كاملة ﷺ من المولد حتى الوفاة | قصة حياة النبي محمد ﷺ — Transcript
إرث | ERTH
5,128 1 Arabic
اغنية شادر ( هباشين ونتاشين ) عمرو قطب 2026 – Shader – Amr Kotb — Transcript4:23
اغنية شادر ( هباشين ونتاشين ) عمرو قطب 2026 – Shader – Amr Kotb — Transcript
عمرو قطب - Amr Kotb
166 1 Arabic
مسيلمة الكذاب | ملحمة حديقة الموت | أنس آكشن — Transcript43:17
مسيلمة الكذاب | ملحمة حديقة الموت | أنس آكشن — Transcript
anas action - أنس آكشن
6,079 1 Arabic
المثل المائي والناري للمؤمنين | الشيخ محمد المنجد — Transcript13:32
المثل المائي والناري للمؤمنين | الشيخ محمد المنجد — Transcript
للفردوس نسعى
1,479 1 Arabic
ليه صابر بقالك سنين … ومفيش حاجة اتغيرت؟ — Transcript4:37
ليه صابر بقالك سنين … ومفيش حاجة اتغيرت؟ — Transcript
شخبطة Sha5bata
542 1 Arabic