Speaker A
Ahora, cuando un cristiano comienza su peregrinar cristiano y su andar cristiano, esa es una pregunta de máxima preocupación. ¿Qué espera Dios de ti?
Explora qué espera Dios de los cristianos y cómo glorificarlo mediante la justicia y la imitación de Cristo en la vida diaria.
Key Takeaways
- Glorificar a Dios es el fin principal del hombre y se logra reflejando su santidad y justicia.
- Ser cristiano implica imitar a Cristo y vivir conforme a la voluntad de Dios para impactar positivamente al prójimo.
- La falta de claridad sobre lo que Dios espera puede generar frustración y parálisis espiritual.
- La justicia práctica es la manifestación concreta de la gloria de Dios en la vida diaria.
- La conducta cristiana influye en la percepción del evangelio y en la relación con el mundo.
Summary
- El video aborda la pregunta fundamental: ¿Qué espera Dios de un cristiano en su caminar de fe?
- Se enfatiza la importancia de reflejar la gloria y santidad de Dios en la vida cotidiana.
- Se cita a Martín Lutero para explicar que ser cristiano implica ser Cristo para el prójimo, manifestando su justicia y misericordia.
- Se analiza la frustración que surge cuando no se tiene claridad sobre las expectativas divinas y humanas.
- Se explica que la gloria de Dios está relacionada con su ser interior y se manifiesta externamente en eventos bíblicos.
- Se destaca que la práctica de la justicia es la forma principal en que los cristianos glorifican a Dios.
- Se menciona la tensión entre la imagen pública del cristiano y las expectativas del mundo, lo que puede causar decepción y rechazo.
- Se recuerda la advertencia de Pablo sobre cómo la conducta cristiana puede afectar la percepción del evangelio.
- Se enfatiza la necesidad de estar en Cristo para poder manifestar su carácter al mundo.
- Finalmente, se invita a continuar aprendiendo y a unirse a la comunidad virtual de Ministerios Ligonier.
Chapters
- 00:00Introducción: ¿Qué espera Dios de ti?
- 01:56El llamado a reflejar la santidad de Dios
- 04:58La frustración y la decepción en la vida cristiana
- 06:43La imitación de Cristo y la justicia práctica
- 08:08La gloria de Dios: ser y manifestación
- 09:34La importancia de estar en Cristo para manifestar su gloria
- 11:25La meta práctica de la vida cristiana
- 12:51Conclusión e invitación a continuar aprendiendo
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Speaker A
Como cristianos, debemos cuidar que nuestras vidas hablen bien de aquel cuyo nombre llevamos. Bienvenido a Renovando tu mente, mientras continuamos con la tercera lección en la edificante serie de enseñanza titulada Formando un carácter cristiano.
Speaker A
En esta serie, el doctor Spoll examina las cualidades que deben estar presentes en un cristiano y el poder transformador que estas características evidencian.
Speaker A
¿Qué espera Dios de nosotros como cristianos? ¿Qué significa reflejar la gloria de Dios? Pasemos de nuevo al aula de clases a escuchar al Dr. Arcyis Pr, mientras explora lo que la Biblia dice sobre nuestra responsabilidad cristiana de glorificar a Dios con nuestras vidas.
Speaker A
¿Alguna vez te has sentido frustrado? Porque la persona que tiene autoridad sobre ti, ya sea tu padre, un maestro, un líder o un jefe, no te estaba dando una idea clara de lo que se esperaba de ti. Esa es una de las cosas más
Speaker A
frustrantes del mundo. A veces sientes, ya sabes, que eres culpable si lo haces y culpable si no lo haces, porque no sabes qué es lo que se espera de ti. Ahora, cuando un cristiano comienza su peregrinar cristiano y su andar
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cristiano, esa es una pregunta de máxima preocupación. ¿Qué espera Dios de ti? Es decir, tú vienes y llegas al pie de la cruz. Eres como Isaías después de que ha sido limpiado tu pecado, dices, "Aquí estoy.
Speaker A
Envíame." ¿Qué quieres que haga, Señor? Pero si eso no está claro, nos sentimos confundidos, desanimados, decepcionados, frustrados y en muchos casos paralizados.
Speaker A
Bueno, eso es lo que queremos ver en esta sesión. ¿Qué es lo que Dios quiere que hagas?
Speaker A
¿Qué espera Dios de nosotros como cristianos? Comencemos con una oración antes de entrar en el cuerpo de la clase en sí.
Speaker A
Oremos de nuevo. Padre nuestro, elevamos nuestros ojos y nuestros corazones a ti, buscando dirección para poder emprender el camino que es agradable a ti y ante ti. Te pedimos que nos instruyas claramente en cuanto a qué es lo que
Speaker A
quieres de nosotros, porque lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén. Ya vimos cuál es la meta general de la creación, que el hombre fue creado a imagen de Dios y que fue creado en el sexto día, anticipando el séptimo día. Y todo esto
Speaker A
nos indica que estamos llamados a reflejar y manifestar la santidad de Dios. Hicimos referencia también a una afirmación catequética, la pregunta, ¿cuál es el fin principal del hombre?
Speaker A
Glorificar a Dios. Ahora todos podemos repetir estas cosas, pero ¿qué significa concreta, práctica y verdaderamente en este mundo glorificar a Dios? ¿Qué significa reflejar la santidad de Dios? Una de las definiciones más concretas, de hecho, puede llegar a ser tan concreta que
Speaker A
puede confundirnos. Una de las definiciones que nos llegó por Martín Lutero fue que todo cristiano está llamado a ser Cristo para su prójimo.
Speaker A
Pero lo que Lutero está diciendo es esto: que ser Cristo para tu prójimo significa que nuestras vidas deben ajustarse a la voluntad de Dios, de tal manera que las personas realmente puedan mirarnos y, así como vieron la gloria
Speaker A
reflejada en el rostro de Moisés, así puedan ver la santidad reflejada de Cristo en tu vida. ¿Sabes? Una de las raíces de la ira es la decepción. Y una de las razones por las que el mundo está tan enojado con nosotros es porque a
Speaker A
pesar de que no tienen una pasión por la santidad, obviamente en su caída e incluso en el hombre caído, queda esta chispa, este residuo de fascinación y un deseo distorsionado. Sí, pero todavía tienen un sentido en el que pueden
Speaker A
apreciar desde la distancia, sin duda. No quieren ser abrumados por ello, pero sí tienen un aprecio lejano por la santidad. Hay un sentido muy real en el que el pagano quiere que caigas y el pagano no puede soportar que seas
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demasiado justo o demasiado santo porque eso lo hace sentir incómodo. Pero hay otro sentido en el que la gente todavía anhela ideales y normas. Y cuando profes a Cristo, ciertas expectativas de personas fuera de la iglesia son colocadas ante ti y no podrás vivir a la
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altura de ellas. Y eso decepciona a la gente. Y de esa decepción surge la ira. Y el mismo Pablo nos advirtió, él dice, "Los gentiles blasfeman a causa de nosotros, porque nosotros que llevamos el nombre de Cristo tergiversamos
Speaker A
el carácter de Cristo muy a menudo cuando estamos llamados a mostrar a la gente cómo debe ser la justicia y cometemos injusticia." Cuando estamos llamados a mostrar a la gente cómo se supone que debe ser la misericordia y somos despiadados, cuando
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somos llamados a mostrar cómo luce la justicia, la consideración y la sensibilidad, y nos convertimos en chismosos y calumniadores de otras personas. Eso, en cierto sentido, le dice al mundo, "No hay esperanza para la humanidad si los cristianos no pueden
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vivir la vida cristiana." Es un problema difícil ser Cristo para tu prójimo. Pero ese es exactamente lo que estamos llamados a hacer. Y Pablo, por un lado, se llama a sí mismo el primero de los pecadores y expresa apasionadamente su
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lamento por no haber crecido al grado que quería. No hago el bien que deseo, ya sabes, sino el mal que no quiero, eso practico. Miserable de mí, ¿quién me libertará de este cuerpo de muerte?
Speaker A
exclama lamentándose. Sin embargo, al mismo tiempo, dice a sus lectores, "Sed imitadores de mí, como yo lo soy de Cristo." No es eso a lo que se refería Tomás de Kempis con su obra clásica sobre la imitación de Cristo. Estamos
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llamados a imitar a Cristo. Bien, ¿de qué manera? ¿Cómo glorificamos a Dios? La gloria de Dios. No tenemos mucho tiempo para hacer una larga exposición de ella, pero el término gloria, cuando se usa para Dios, tiene que ver con el
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ser interior de Dios mismo. Hay un sentido en el que el ser interior de Dios es siempre y para siempre invisible para nosotros.
Speaker A
Solo cuando en ocasiones especiales se manifiesta externamente a través de cosas tangibles, visibles y perceptibles, obtenemos alguna comprensión de este peso interno y del significado y la dignidad de Dios, como en esos eventos especiales de la Biblia, donde Dios se manifiesta a través de la
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teofanía, a través de alguna señal externa, a través de la zarza ardiente de Moisés, a través de la columna de fuego, la columna de nube a los hijos de Israel. O cuando Jesús nace y los ángeles aparecen en las llanuras fuera
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de Belén, la gloria de Dios brilla a su alrededor. Esa es la Shekinah, la dimensión visible, externa y manifiesta de la gloria de Dios. Pero principalmente la gloria tiene que ver con quién es Dios dentro de sí mismo.
Speaker A
Permítanme, si puedo, ponerme abstracto con ustedes por un segundo, aunque quizás sea más de un segundo, y es esto: que la gloria de Dios se refiere a quién es Dios, no a lo que él hace. Y eso también podría decirse de la
Speaker A
santidad de Dios, que se refiere al ser de Dios más que a la actividad de Dios principalmente.
Speaker A
Cuando la Biblia habla de las acciones de Dios, de lo que Dios hace para mostrar su gloria, para mostrar lo que él es, el término normal que se usa es justicia.
Speaker A
Por lo tanto, si un cristiano está llamado a reflejar y a manifestar la gloria de Dios y la santidad de Dios, hay un sentido en el que la única manera en que podemos hacerlo es precisamente haciendo eso por algo que hacemos, por
Speaker A
actividad. Ahora, miren esto y lo exploraremos con más detalle más adelante. Tenemos que estar en cierto lugar antes de que podamos hacer cierta cosa, ¿no es así?
Speaker A
Tenemos que estar en Cristo y Cristo en nosotros antes de que podamos manifestar a Cristo al mundo exterior. Pero en los términos más prácticos y simples que se me ocurren, el objetivo principal de la vida cristiana, la forma principal en que cumplimos
Speaker A
nuestro destino de glorificar a Dios, de ser la imagen de Dios, es a través de la práctica de la justicia.
Speaker A
Ha sido una preocupación mía que en esa misma comunidad donde se concentran los medios de gracia, donde el Espíritu de Dios está presente, donde las personas cristianas están juntas para aliento, apoyo...
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evangélica es de lo que estoy hablando. Las personas que adoran a Dios, que toman muy en serio su obediencia a Dios en esa misma comunidad, en el núcleo mismo del cuerpo de Cristo, no oímos casi nada acerca de la justicia. Piénsalo. ¿Cuándo
Speaker A
fue la última vez que escuchaste un sermón sobre la justicia? ¿Cuándo fue la última vez que alguien, un joven cristiano, se acercó a ti y te dijo, "Enséñame cómo ser justo?" Ni siquiera nos gusta la palabra.
Speaker A
La nomenclatura en el mundo evangélico es espiritualidad, piedad o moralidad. Ahora, ciertamente no debemos ser impíos y no estamos llamados a ser inmorales y ciertamente no debemos ser antiespirituales.
Speaker A
Y la Biblia habla de estar orientados hacia lo espiritual y todo eso. Pero déjame decirte algo que puede sorprenderte. La meta de la vida cristiana no es la espiritualidad y la meta de la vida cristiana no es la
Speaker A
piedad. Y la meta de la vida cristiana no es la moralidad. La meta de la vida cristiana es la justicia. Buscamos esfuerzos espirituales y poder espiritual y dones espirituales y disciplinas espirituales. No para que podamos ser espirituales, sino para qué,
Speaker A
para que podamos ser justos. La espiritualidad es un medio para el fin de la justicia.
Speaker A
La moralidad puede ser practicada sin una visión de la gloria de Dios. Y la piedad puede ser practicada solo en términos de observancia externa y religiosa.
Speaker A
¿De qué sirve si un hombre dice sus oraciones todas las mañanas y todas las noches y lee 15 capítulos de la Biblia todos los días? Va a la iglesia todos los domingos, pone su 10% en el plato.
Speaker A
¿De qué le sirve a ese hombre si hace todas estas cosas, pero nunca practica la justicia? Ahora, por favor, no me malinterpreten. No pretendo menospreciar o denigrar de ninguna manera la importancia y el valor de esas disciplinas espirituales.
Speaker A
Están allí para nuestra edificación y no puedo imaginar que alguien sea justo sin ellos, pero podemos confundir los medios y el fin. Parte de la razón por la que no nos gusta la palabra justicia es por varias razones. En
Speaker A
primer lugar, porque está estrechamente relacionada con la idea de la justicia propia, de la arrogancia.
Speaker A
Y nosotros que somos protestantes, abrazamos la justificación por la fe sola. Sabemos que nunca podemos descansar en la fuerza de nuestro propio mérito para entrar en el reino de Dios, que es solo por la justicia de Cristo que podemos estar delante de Dios. Si
Speaker A
Dios tuviera en cuenta las iniquidades contra nosotros, pereceríamos en un momento. Todos sabemos eso y por eso tenemos una tendencia mantenernos alejados de ese concepto de justicia, porque nuestra justicia está en Cristo.
Speaker A
Nuestra justificación se encuentra en su mérito y solo en su mérito. Por lo tanto, no hablemos de justicia. Pero ese justo salvador, cuya justicia te redime, es el mismo que te llama como su prioridad número uno en su reino a la
Speaker A
justicia. Sí, eres justificado por la fe sola, pero no por una fe que está sola.
Speaker A
Por una fe que si es una fe verdadera, si es una fe duradera, si es una fe vital, eso es lo que Lutero llamó una fidesz viva. Una fe que está viva producirá los frutos de justicia. Esas acciones justas nunca te salvarán, no te
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redimirán. Entonces, no te agregarán ni una onza de mérito, pero deben estar allí. Si vamos a obedecer a Cristo, Cristo dice, "Si me aman, ¿qué? Guarda mis mandamientos." Y eso tiene que ver con vivir en rectitud. Ahora, echemos un
Speaker A
vistazo a una declaración que Jesús hizo que es aterradora para mí. Y no entiendo por qué es que tantos cristianos pueden escuchar esta declaración o leerla y simplemente no conmoverse por ella, como que patinan ligeramente sobre ella y no se preocupan
Speaker A
por ella. Jesús hizo esta declaración. Jesús de Nazaret la hizo. No fue Calvart, ni Calvino, ni Lutero, fue Jesús. Si la justicia de ustedes no es mayor que la de los escribas y de los fariseos, no entrarán en el reino de
Speaker A
Dios. Dices, "Claro que he oído eso, pero ¿por qué debería asustarme? Puedo arreglármelas por dos motivos. En primer lugar, creo en la justificación por la fe sola. Estoy justificado por la justicia de Jesús. Esa justicia supera con creces toda la justicia combinada de
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los escribas y fariseos. Yo posee una justicia mayor que la de los escribas y fariseos. Entonces, ¿por qué debería temer? Oye, porque Jesús no estaba hablando de la justificación por la fe en este pasaje. Él requiere justicia verdadera de nuevo, no como la base
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meritoria para tu salvación, sino como la evidencia segura y presente y el fruto de tu justificación. dices un momento, eso no es realmente la razón por la que me alarmé. Por eso, la razón por la que ese versículo nunca me asustó
Speaker A
es porque es fácil, es pan comido exceder a la justicia de los fariseos y los escribas. Er las personas más corruptas que jamás hayan existido.
Speaker A
Jesús, manso y apacible, tierno, sensible, amoroso, gentil y paciente con la mujer que había tenido cinco maridos y con el que vivía ahora no era su marido. Ya sabes quién se acerca con ternura y caridad a una mujer
Speaker A
sorprendida en adulterio. Jesús que promete a un ladrón en la cruz un lugar con él en el paraíso. Jesús, el que tuvo tanta paciencia para tratar a los pecadores, alguna vez explotó. ¿En qué momento fue que se indignó? ¿Cuándo fue
Speaker A
que se tornó áspero y estridente en su lenguaje? Cuando se dirigió a los escribas y fariseos. Hay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas, serpientes, camada de víboras. Vaya qué lenguaje usó Jesús para reprender esos tipos. Habían reservado la ira de Cristo
Speaker A
sobre ellos. Tenemos en nuestras mentes que el grupo de personas más corrupto en los días bíblicos fueron los escribas y los fariseos. ¿Por qué a los fariseos se les llamaba fariseos?
Speaker A
A los escribas o a los fariseos se les llamó fariseos porque durante el periodo de la historia judía, cuando la nación comenzó a moverse hacia el secularismo, lo cual hizo, y había olvidado los pactos de los padres y comenzó a jugar
Speaker A
libremente con la ley del pueblo, surgió un grupo conservador de hombres que se dedicaron y entregaron a obedecer a Dios y se apartaron de la cultura secular. y tomaron sobre sí el nombre de los apartados o los fariseos, quienes
Speaker A
estaban entrenados, disciplinados y capacitados en una tarea singular, es decir, la búsqueda de la justicia. La búsqueda de la justicia era la tarea principal de los fariseos.
Speaker A
Esa era su pasión. ¿Cuántas personas conoces cuya principal prioridad en sus vidas es la búsqueda de la justicia?
Speaker A
Los fariseos lo eran. Y tú dices, "Sí, pero nunca lo lograron." No, no lo hicieron. Se quedaron cortos. Pero déjenme decirles una cosa. Cuando Jesús los reprendió, en muchos casos fue un reproche de doble filo que llevaba un
Speaker A
complemento con la crítica. Hay de ustedes, escribas y fariseos hipócritas, diezman su menta y su comino, pero omiten los asuntos más importantes de la ley, la justicia y la misericordia.
Speaker A
Ahora, el 4% de los miembros de la iglesia en los Estados Unidos hoy en día diezman.
Speaker A
Es decir, ¿tú crees que Jesús, lo que Jesús le está diciendo a la iglesia hoy es bueno cristianos hay de ustedes finalmente o bienaventurados finalmente lo entendieron bien? Todos ustedes están apasionadamente preocupados por la justicia y la misericordia. son un poco
Speaker A
negligentes en cuanto al diezmo. Ya saben, se están especializando en lo grande y no tanto en lo pequeño. Están fallando en los pequeños puntos, pero ciertamente le dascen el blanco en las cosas grandes. Yo no creo que eso sería
Speaker A
lo que él diría. Lo que él le diría a la iglesia hoy es, "Hay de ustedes no diezman su mente y su comino, ni prestan atención a los asuntos más importantes de la ley. Al menos los fariseos podían
Speaker A
resistir el escrutinio de Jesús en los asuntos menores de la ley." O en otra ocasión él dijo, "Ustedes escribas y fariseos, escudriñan las escrituras.
Speaker A
Estas cosas deberían haber hecho, pero más dame un grupo, una muestra representativa de cristianos evangélicos que han sido cristianos durante 10 años.
Speaker A
Al menos el 20% de ellos nunca han leído toda la Biblia. Nunca. No hay pasión por conocer la palabra de Dios. No hay búsqueda de las Escrituras. Los fariseos al menos estudiaban las escrituras. Los fariseos al menos oraban. Sus oraciones
Speaker A
eran una muestra ostentosa de piedad y todo eso, pero al menos lo hicieron. Nosotros ni siquiera eso. Y Jesús dijo, "Si la justicia de ustedes no es mayor que la de los escribas y de los fariseos, no entrarán en el reino de Dios. La
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búsqueda de la justicia es la tarea principal del cristiano. Quiero ser un hombre justo. Y lo que eso significa es hacer lo que es correcto. Y esa justicia se define en última instancia por el carácter de Dios mismo. Y ese es el
Speaker A
carácter que se supone que debo emular. Pero secundariamente ese carácter de Dios está definido para nosotros por los mandamientos de Dios. Y la justicia significa obediencia a los mandamientos de Dios, hacer lo que Dios nos dice que hagamos.
Speaker A
Y como los fariseos, sustituimos las tradiciones de los hombres por las prioridades de Cristo. Hay un sentido en el que necesitamos leer la Biblia con ojos vírgenes y escuchar la palabra de Dios con oídos vírgenes, no sea que
Speaker A
continuemos con la sustitución de valores que se arrastran desde la cultura en la que vivimos para sacarnos del foco de lo que realmente le preocupa a Cristo. ¿Cuáles son sus prioridades?
Speaker A
De nuevo, cuando Jesús nos da el resumen, dijo, "Busquen primeramente el reino de Dios y su justicia.
Speaker A
Todo lo demás es el glaciado del pastel. Todo lo demás será añadido. La palabra para primero es protos y significa primero en orden de prioridad.
Speaker A
No solo en orden de temporalidad, es una prioridad en importancia, no una prioridad en cuanto a tiempo. Lo número uno es la búsqueda del reino de Dios y su justicia. Eso es lo que estamos llamados a hacer. Esta es la voluntad de
Speaker A
Dios. Si alguien se acerca a ti, te dice, "¿Cuál es la voluntad de Dios para mi vida?" Le digo, "No sé si Dios quiere que seas médico, abogado, comandante, pero puedo decirte esto dogmáticamente, sin dudarlo. Esta es la voluntad de Dios
Speaker A
para ti, tu santificación. Amén. Como resultado de esta clase, debemos estar mejor preparados para glorificar a Dios en la práctica de la justicia.
Speaker A
Gracias por sintonizar Renovando tu mente con el Dr. Arcis Pearl. Recuerda visitar nuestra página web renovandotumente.org, donde podrás solicitar de manera gratuita la guía de estudio de esta serie.
Speaker A
En la nueva traducción y edición al español de la santidad de Dios, el Dr.
Speaker A
Arcis Proll explora el carácter santo de Dios. y explica por qué esta santidad nos fascina y nos aterroriza.
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A medida que el Dr. Sproll analiza el impacto de la santidad de Dios en el profeta Isaías, Martín Lutero y los santos a lo largo de la historia, descubrimos que solo hay una manera de estar ante el santo.
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Este clásico y célebre libro ha ayudado a miles de cristianos a comprender mejor quién es Dios, quiénes son ellos y qué significa estar revestidos de la justicia de Cristo. Para más información visita hoy mismo la página websantidados.com.
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[Música] En el siguiente episodio de Renovando tu mente, Arcis Pearl analiza el fundamento vital para el crecimiento espiritual. Y ese es el comienzo de esta peregrinación en la que la santificación es el proceso por el cual nos ocupamos en nuestra
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salvación y crecemos en gracia y somos conformados a Cristo. Dios llama a su pueblo a ser transformado por la renovación de su mente. Es por esta razón que transmitimos una enseñanza que expone las glorias de Dios reveladas en la
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Biblia en el contexto de la cultura, la filosofía, la apologética, la ética y la historia de la Iglesia.
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Renovando tu mente es una producción de los ministerios Ligonier, la confraternidad de enseñanza fundada por el Dr. Arcis Pearl.
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Nuestra misión, pasión y propósito es ayudar a las personas a crecer en su conocimiento de Dios y su santidad.
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Nuestra programación es posible gracias al generoso apoyo en oración y financiero de cristianos alrededor del mundo. Para hacer tu donación, por favor, visita nuestra página web renovandotumente.org.
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proclamar, enseñar y defender la santidad de Dios en toda su plenitud a tantas personas como sea posible.
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