Деяния 11:1–18 | От критики к поклонению | И. Осельский — Transcript

Проповедь И. Осельского о переходе от критики к поклонению на основе Деяний 11:1–18.

Key Takeaways

Критика в церкви неизбежна, но должна быть здоровой и конструктивной.
Вера и понимание Божьих действий через Писание помогают преодолеть разногласия.
Изменение мнения в духовных вопросах требует терпения и открытости.
Переход от критики к поклонению возможен через признание Божьей воли.
Лидеры церкви могут столкнуться с критикой, но их миссия важна для единства общины.

Summary

Анализ отрывка из Деяний апостолов 11:1–18, где апостол Пётр объясняет принятие язычников в церковь.
Рассмотрение реакции иерусалимской церкви на миссионерское путешествие Петра и обращение сотника Корнилия.
Обсуждение природы критики в церкви и её роли как потенциальной привилегии для исправления.
Подчёркивание важности видеть Божьи действия через призму Божьего слова для преодоления критики.
Выделение трудностей изменения мнения в духовных вопросах и опасности традиций, не основанных на Писании.
Проповедь акцентирует внимание на здоровых взаимоотношениях между членами церкви и руководством.
Показано, как критика переходит в поклонение, когда церковь признаёт Божью волю и действия.
Пример апостола Петра как сильного лидера, столкнувшегося с критикой, но приведшего к единству и прославлению Бога.
Обсуждение практических аспектов реакции верующих на Божьи действия в жизни церкви.
Главная мысль: критика уступает место поклонению, когда Божий народ видит Божьи действия через слово Божье.

Full Transcript — Download SRT & Markdown

Speaker A

Если вам не сложно, откройте, пожалуйста, Деяние апостолов, одиннадцатая глава. Это будет тот текст, который будет лежать в основе нашего сегодняшнего рассуждения над нашим последовательным изучением книги Деяний апостолов. Итак, Деяние апостолов, одиннадцатая глава, с первого по восемнадцатый стих.

Speaker A

Услышали апостолы и братья, бывшие в Иудее, что язычники приняли слово Божье. И когда Пётр пришёл в Иерусалим, обрезанные упрекали его, говоря: "Ты ходил к людям необрезанным и ел с ними".

Speaker A

Пётр же начал пересказывать им всё по порядку, говоря: "В городе Иопии я молился и в исступлении видел видение.

Speaker A

Сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно, за четыре угла, спускаемое с неба, и спустилось ко мне.

Speaker A

Я посмотрел в него и, рассматривая, увидел четвероногих земных зверей, пресмыкающихся и птиц небесных. И услышал я голос, говорящий мне: "Встань, Пётр, закали и ешь".

Speaker A

Я же сказал: "Нет, Господи". Ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои.

Speaker A

И отвечал мне голос старично с неба: "Что Бог очистил, того ты не почитай нечистым".

Speaker A

Это было трижды. И опять поднялось всё на небо. В тот и вот в тот самый час три человека стали перед домом, в котором я был, посланные из Кесарии ко мне.

Speaker A

Дух сказал мне, чтобы я шёл с ними, немало не сомневаясь. Пошли со мною шесть братьев, и мы пришли в дом того человека.

Speaker A

И он рассказал нам, как он видел в доме своём ангела святого, который стал и сказал ему: "Пошли в Иопию людей, призови Симона, называемого Петром. Он скажет тебе слова, которыми спасёшься ты и весь дом твой".

Speaker A

Когда же начал я говорить, сошёл на них Дух Святой, как и на нас в начале. Тогда вспомнил я слово Господа, как он говорил: "Иоанн крестил вас водою, а вы будете крещены Духом Святым". Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам,

Speaker A

уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу? Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: "Видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь".

Speaker A

Аминь. Занимите места, пожалуйста. На мониторах, к сожалению, нет названия проповеди, поэтому я его несколько раз в течение проповеди скажу.

Speaker A

От критики к поклонению. Я думаю, что если вы верующий человек, ну, как минимум не несколько месяцев, а чуть дольше, являетесь членом церкви, вам очень знакомо то, о чём мы сегодня будем говорить.

Speaker A

Полагаю, что как минимум каждый из нас имел опыт, когда мы были несогласны с мнением руководства церкви, когда наше мнение немного отличалось от того мнения, которое представляет руководство церкви.

Speaker A

Не надо поднимать руку, но я полагаю, что иногда такое бывает. Более того, наверное, вы сталкивались с тем, что вас тоже критиковали за то или другое. Вот что вы делали.

Speaker A

То есть критика как бы не является чем-то для нас настолько отдалённым, что мы вообще, как бы, знаете, с другой планеты. Вот я сейчас буду говорить о критике здесь, да? То есть, а вы вообще не в курсе, да? То есть никто из вас

Speaker A

никогда никого не критиковал и сами никогда не попадали в ситуацию, когда вас тоже не критиковали.

Speaker A

Отрывок, который мы прочитали, происходит в первой иерусалимской церкви. Это была огромная община с очень благословенными служителями.

Speaker A

Руководством этой церкви были 12 апостолов, родной брат Иисуса Христа и ещё много других уважаемых людей.

Speaker A

Апостол Пётр, вот о котором речь здесь идёт, это один из величайших столпов христианства. Человек с очень крепким мнением и с очень сильным влиянием.

Speaker A

И тем не менее он является одним из тех, кто попадает в очень серьёзную ситуацию.

Speaker A

Он возвращается в церковь вместе с некоторой группой братьев, как вы читали, которые, по большому счёту, вернулись с очень успешного миссионерского путешествия.

Speaker A

От результатов этого путешествия покаялись очень известные люди. Сотник Корнилий был известным человеком. Обратился он и обратилась вся его семья.

Speaker A

Вот вы, как верующий человек, как христианин, что вы делаете, когда вы слышите, что где-то Господь по-особому работает, кого-то коснулся и кто-то обратился к Господу? Не только он сам, вся семья, этот человек очень известный и очень влиятельный. Что вы обычно

Speaker A

делаете в это время? Славите Господа и радуетесь? Нет. Я думаю, что Пётр, когда возвращался, скорее всего, рассчитывал на такую ситуацию. Он вернётся, скажет церкви, и церковь возрадуется.

Speaker A

Но реакция была диаметрально противоположной. Все начали его критиковать. И сегодня мы об этом поговорим, потому что, как я уже сказал, критика руководства церкви, критика членов церкви, критика по отношению друг к другу в церкви, к сожалению, не является редкой

Speaker A

ситуацией. Но, во-первых, мы должны точно, как бы, сказать какую-то вещь, которая, я думаю, очень важна.

Speaker A

Во-первых, мы точно должны знать, что все люди могут ошибаться. И по большому счёту может быть неправым абсолютно любой человек.

Speaker A

Поэтому сказать, что критика вообще не нужна в церкви, это будет очень опасное заявление. Однозначно, что мы, как верующие люди, имеем, я бы не сказал право, я бы сказал привилегию. Почему я говорю о критике как о привилегии? Потому что, например,

Speaker A

у родителей есть вот эта привилегия исправлять своих детей. Нет. И хорошая здоровая критика помогает исправиться человеку.

Speaker A

Но есть то, что убивает в другом человеке очень многие добрые качества. И, к сожалению, вот эта негативная греховная критика может возобладать, потому что ею намного проще пользоваться.

Speaker A

Поэтому сейчас, изучая этот отрывок Священного Писания, мы, конечно же, не будем касаться вообще всего спектра критики. Мы будем больше говорить о том, как строить здоровые, хорошие взаимоотношения между братьями и сёстрами в церкви, между служителями церкви или членами церкви и

Speaker A

служителями церкви или руководство руководством церкви. Итак, тема проповеди — от критики к поклонению. Главная мысль, на которую мы сегодня обратим внимание, — это когда Божий народ видит Божьи действия через призму Божьего слова.

Speaker A

Послушайте, когда Божий народ видит Божьи действия через призму Божьего слова, критика уступает место поклонению.

Speaker A

Смотрите, братья и сёстры, я думаю, что каждый из нас хотя бы раз в жизни был уверен, что он прав, и потом, я надеюсь, обнаруживал, что он ошибался.

Speaker A

Но одно дело признать ошибку в бытовом вопросе и совсем другое дело изменить мнение в духовных вопросах.

Speaker A

К сожалению, я на протяжении многих лет служения заметил, что один из самых сложных вопросов, в которых требуется очень-очень много терпения, внимания и времени, — это изменение мнения человека в духовных вопросах.

Speaker A

Я знал церкви, где какие-то вещи, которые вообще ничего общего не имеют со Священным Писанием, и вы даже не сможете найти текст Священного Писания, который хотя бы каким-то косвенным образом можно было бы привязать к традиции поместной церкви, которые блюлись настолько свято,

Speaker A

что в конечном итоге разбивали огромное количество человеческих душ. Мы привыкаем к определённым взглядам, традициям, представлениям. Со временем они становятся для нас настолько привычными, что мы начинаем воспринимать их как нечто само собой разумеющееся.

Speaker A

Именно в таком моменте находилась Иерусалимская церковь. В отрывке, который мы прочитали, Бог совершил удивительное дело. Язычники услышали Евангелие, уверовали во Христа Иисуса и получили Святого Духа.

Speaker A

Но вместо всеобщей радости, как вы заметили, возникает серьёзное напряжение. Церковь и большинство служителей церкви настраиваются против апостола Петра и тех братьев, которые были вместе с ним.

Speaker A

Пётр возвращается в Иерусалим и сталкивается с критикой. Однако к концу отрывка критика исчезает. Вы заметили это? Нет. Что критика, которая была в начале этого отрывка, к концу отрывка исчезает, и на её месте появляется удивительное явление: поклонение Господу или прославление

Speaker A

Господа. Что произошло? Вас не удивляет, что за вот это время что-то настолько радикальное произошло, что в конечном итоге сердца людей, которые были настроены на критику, вдруг объединяются в прославление Господу, в прославление Бога?

Speaker A

Знаете, я думаю, что это мечта всех служителей церкви, да? То есть, когда их критикуют, чтобы через короткое время, да, то есть вся церковь начала...

Speaker A

И возникает вопрос: а что же произошло? И об этом мы сейчас поговорим, потому что этот текст, он напрямую показывает путь от критики к поклонению Господу.

Speaker A

Итак, первое, на что нам следует обратить внимание - это предубеждения, которые ведут к разделению.

Speaker A

Первые три стиха этого отрывка говорят, что услышали апостолы и братья, то есть речь идёт о руководителях церкви и о членах церкви, услышали, что бывшие в Иудеи, что язычники приняли и бывшие иудеи, что язычники приняли слово Божье.

Speaker A

И когда Пётр пришёл в Иерусалим, обрезанные упрекали его, говоря: "Ты ходил к людям необрезанным и ел с ними".

Speaker A

Казалось бы, как мы уже сегодня об этом говорили, какая хорошая новость. Язычники приняли Божье слово.

Speaker A

То, о чём говорили пророки, то, что обещал Христос, то, ради чего был послан Святой Дух, начала исполняться.

Speaker A

Но реакция людей в церкви оказывается совершенно неожиданной, оказывается совершенно противоположной. Ты ходил к людям необрезанным и ел с ними. Это упрёк, который ставят в объединение апостолу Петру. Обратите внимание, что беспокоит этих людей, братья и сёстры.

Speaker A

Обратите внимание, что их беспокоит. Их беспокоит не ложное учение, которое Пётр и другие как бы преподавали, не грех, который впали, не отступничество.

Speaker A

Их беспокоит сам факт общения Петра с язычниками. Смотрите, существует у верующих людей, не только у верующих, но мы сейчас говорим о верующих людях, то, что называется предубеждениями.

Speaker A

Есть какие-то вещи, которые мы считаем греховными, но которые Священное Писание не считает таковыми. Я не знаю, если у вас есть желание сделать домашнюю работу чисто для себя и написать однодва своих предубеждения, я думаю, что вы найдёте такое.

Speaker A

Ну, как минимум некоторые точно найдут такое. То, что вы считаете греховным, но Священное Писание не считает этим грехо это грехом.

Speaker A

Дело в том, что когда мы говорим о предубеждениях, мы должны понять, что тогда, когда появляются предубеждения, проблема не в доктрине, а именно в предубеждении.

Speaker A

Второй, третий стих говорит, что и когда Пётр пришёл в Иерусарим, обрезанные упрекали его, говорят: "Ты ходил к людям необрезанным, ел с ними".

Speaker A

Дело в том, что те, кто упрекают Петра, они являются искренними верующими людьми. Они любят Господа, но смотрите, что происходит. Их мышление ещё не полностью соответствует Божьему замыслу.

Speaker A

Дело в том, что, братья и сёстры, одна из больших сложностей вот каждого из нас заключается в том, что на протяжении всей нашей жизни наше мышление нуждается в постоянном изменении в образе Иисуса Христа и в его мышление.

Speaker A

Если сегодня вы думаете: "О, я знаю абсолютно всё, я могу по Божьему, по большому счёту мыслить".

Speaker A

Боюсь, что вы ошибаетесь, потому что есть те сферы, где вам через какое-то время Господь ещё в чём-то просветит.

Speaker A

На протяжении веков Израиль был отделён от языческих народов. Бог действительно установил определённые ограничения в Ветхом Завете.

Speaker A

Но теперь пришёл Христос, закон исполнился, и стена разделения между физическими Израилем и язычником, она разрушена.

Speaker A

Однако многие верующие, они не успели ещё это осознать. Вы знаете, когда я готовился к проповеди и вот пришёл к этому моменту, я подумал о том, что Господь, он всегда идёт впереди. Нет, а мы за ними идём.

Speaker A

И вот, к сожалению, многие из нас все мы, ну, очень не поспеваем, да? То есть вот он прошёл, да? То есть, а мы сзади как бы догоняем, догоняем и многие вещи.

Speaker A

Господь уже делает что-то новое, да? То есть, а мы ещё там остались. Второе. Существует опасность духовных предубеждений.

Speaker A

Предубеждение возникает тогда, когда мы начинаем смотреть на людей не так, как смотрит Бог. А это очень серьёзная проблема, потому что задача верующих людей заключается в том, чтобы мы на окружающих нас людей смотрели точно так же, как смотрит на

Speaker A

них Господь, смотрели глазами Бога. Мы начинаем обычно делить людей на категории. И даже если вы сегодня думаете: "О, я точно, я ко всем одинаково отношусь".

Speaker A

К сожалению, это та борьба, с которой мы сталкиваемся на протяжении всей жизни. На протяжении всей жизни мы, если мы христиане, мы хотим смотреть на людей глазами Господа, но мы сталкиваемся с тем, что мы начинаем людей наделить на категории. Это свои, это чужие, это

Speaker A

удобные, это неудобно. Эти на нас похожи, эти нет. Но Христос умер за грешников. Он умер не за определённую культуру, не за определённую национальность, не за определённый социальный класс. Христос умер за грешников. Писание говорит, что он умер за нас, когда мы были ещё

Speaker A

грешными. То есть тогда, когда каждый из нас находился в своём худшем состоянии, Иисус Христос умер за нас.

Speaker A

И поэтому он нас полюбил тогда, когда мы были грешными. И он хочет, чтобы мы на людей смотрели его глазами, чтобы, когда ты видишь грешного человека, ты был способен его любить. А грешный - это может быть чужим, может быть неудобный,

Speaker A

может быть совершенно другим человеком, каким ты себе его представляешь. Послание к галатам. Апостол Павел, когда пишет письмо галатийским церквам с двадцать пятого стиха третьей главы, пишет: "По происшествии же веры мы уже не под руководством де где-то водителя находимся закона Моисеева". Ибо все вы

Speaker A

сын Божьи по вере во Христа Иисуса, ибо все вы во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Теперь во Христе больше нет ни Иудея, ни Елена, ни женского, ни мужского пола. Ибо все во Христе Иисусе вы одно.

Speaker A

Иногда церковь может повторять ту же ошибку. Мы можем радоваться, когда обращается человек, похожий на нас, но испытывать внутренний дискомфорт, когда Бог спасает кого-то совершенно другого.

Speaker A

Когда Бог спасает, например, человека с тяжёлым прошлым, когда Бог спасает бывшего преступника, наркомана, человека из другой культуры или другого цвета кожи, когда Бог спасает очень богатого, мы чувствуем себя неловко. Когда очень бедного, мы чувствуем себя тоже неловко.

Speaker A

Очень часто мы этого никогда не скажем вслух, но в сердце мы можем задаваться вопросом: а на самом ли деле вот этот человек, который обратился к Господу, один из нас?

Speaker A

Вы знаете, к сожалению, есть церкви, где люди со стороны вообще не могут туда попасть, где они чувствуют себя абсолютно абсолютно чужими. Они приняли Иисуса Христа, стали Божьими детьми, но приходя в церковь, они чувствуют: "Мы чужие здесь".

Speaker A

И причина заключается именно в этом, что другие братья и сёстры, да, то есть они не чувствуют его своими, они не осознают его своим.

Speaker A

Очень интересная иллюстрация есть. В XVI веке многие английские церкви критиковали служение Джорджа Уитфилда. Если вы знаете, это был бы был один из миссионеров, из евангелистов, который начал своё служение и всю жизнь как бы служил тем, что он проповедовал на

Speaker A

улицах. От его служения тысячи и тысячи людей обращались к Господу. И это странно сегодня читать, что большинство церквей того времени, они были обеспокоены тем и критиковали этого человека. Знаете за что? что он под проповедует под открытым небом.

Speaker A

Как можно проповедовать Евангелие под открытым небом, а не в помещении церкви? Поэтому для себя мы должны извлечь урок.

Speaker A

Прежде чем критиковать Божье дело, необходимо убедиться, что проблема действительно в Божьем деле, а не в наших привычках или предубеждениях.

Speaker A

Я ещё раз, братья и сёстры, повторю. Это спасительная или освободительная истина, освобождающая истина. Прежде чем критиковать Божье дело, сначала убедитесь, что проблема действительно в Божьем деле, что проблема в доктринах, что проблема в Священном Писании или подходе к Священному Писанию, а не в

Speaker A

наших привычках и предубеждениях. Второе, на что обращает этот текст Священного Писания, я сегодня хотел бы об этом также поговорить с нами, это свидетельство, которое убеждает четвёртого по семнадцатый стих - это ответ апостола Петра на критику.

Speaker A

Если вы ещё раз перечитаете этот текст, я не буду это сейчас делать, вы заметьте, что апостол Пётр в этом отрывке не начинает защищаться.

Speaker A

Это один из важных моментов решения вопроса критики, особенно в церкви. Апостол Пётр не начинает защищаться.

Speaker A

Более того, апостол Пётр не отвечает резкостью на резкость. Ещё одна отличительная характеристика вот этого отрывка заключается в том, что апостол Пётр не обвиняет братьев и церковь в духовной незрелости.

Speaker A

Он оставляет ситуацию такая, какая она есть. Он просто рассказывает то, что сделал Господь Бог.

Speaker A

Он переводит фокус этих людей с себя на Бога. И вы знаете, что это удивительным образом сработало.

Speaker A

И по большому счёту, если вы вот прочитаете всю речь апостола Петра здесь, да, то есть вы заметьте, что в конечном итоге, вот если можно было бы всё процедить, вот осталось бы что-то, как мы говорим, в сухом остатке. Знаете,

Speaker A

что останется в сухом остатке? Это сделал Господь. То есть всё то, что вы видели на поверхности, он пропускает, пропускает, говорит: "Вот что сделал Господь".

Speaker A

Потому что на это у Божьих людей как бы нет критики. Божьи люди хотят увидеть Божью работу и не по большому счёту готовы как бы пропустить всякие другие вещи, если Господь проявится.

Speaker A

Интересно, что этот отрывок как бы говорит о Божьей работе или о том, что сделал Господь вот в нескольких аспектах. И на это апостол Пётр делает акцент.

Speaker A

Первый акцент он делает, что Бог готовил сердце Петра или самого Петра. Смотрите, Пётр рассказывает о видении в Иопии. Он говорит, что пересказал им по порядку. В городе Иопии я молился, вступление видел видение. Я видел, как сходил некоторый сосуд, как бы большое

Speaker A

полотно. Оно спускалось с неба ко мне. Я посмотрел на него и, рассматривая, увидел четвероногих земных зверей, пресмыкающихся птиц небесных. Услышал голос, говорящий мне: "Встань, Пётр, за колей ешь". Я всё же сказал: "Нет, Господи, ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои". И

Speaker A

отвечал мне голос вторично снега: "Что Бог очистил, того ты не почитай". И Пётр повторяет: "Это трижды было ко мне".

Speaker A

То есть, по большому счёту, обращаясь к ним, Пётр говорит: "Я точно такой же, как и вы.

Speaker A

Мне, Богу, нужно было трижды повторять одно и то же. Я точно такой же. Господь меня точно так же, как сегодня вас готовил к тому, чтобы я принял вот то, что Господь хочет сделать".

Speaker A

Братья и сёстры, это удивительная вещь. Дело в том, что Бог берёт каждого из нас и к чему-то готовит.

Speaker A

Зачем? Затем готовит всю церковь, потому что Господь двигается вперёд и хочет, чтобы мы следовали его планам.

Speaker A

Почему же Господь так работает с сердцем Петра? Потому что Бог разрушает старые барьеры в сознании Петра. В сознании Петра были закостенелые старые барьеры, что с язычниками общаться нельзя, тем более садиться за общий стол с ними нельзя.

Speaker A

Евангелие, оно должно проповедовано Божьему народу. Но пришло Евангелие Иисуса Христа, началась новая эра, и Господь начинает по-новому работать. И он хочет, чтобы этот божий человек, апостол Пётр, поменял своё мнение, чтобы у него поменялось сердце, чтобы он открыл своё сердце к тем, кого

Speaker A

любит Бог. А Бог любит не только евреев, Бог любит всех людей. Он хочет, чтобы Божьи люди точно также начали любить тех людей, которых любит Господь Бог.

Speaker A

Даже апостол нуждался в исправлении мышления. Если Пётр в этом нуждался, согласитесь, что тем более нуждаемся мы.

Speaker A

Освящение касается не только поведения, братья и сёстры. Освещение или бозжий процесс освещения касается не только нашего поведения, он прежде всего должен коснуться нашего мышления, потому что наши поступки, они будут ровно там, где сегодня наши мысли. Вы это знаете.

Speaker A

Второе. Бог приготовил обстоятельства. Сразу после видения приходят люди от Корнилия. Дух Святой говорит Петру: "Иди с ними немало не сомневаясь". И здесь нет случайностей. Господь Бог соединяет все детали воедино.

Speaker A

Практическое применение. Мы видим, что в Божьем плане не только отдельные фрагменты. Бог соединяет всю картину воедино. Там, где мы видим совпадение, Бог на самом деле осуществляет свой божественный замысел.

Speaker A

Когда мы говорим о том, каким образом Господь подготавливал это всё, мы видим, что Господь в то же самое время работает с Корнилием.

Speaker A

Ангел является Корнилием. Двенадцатый стих. Апостол Пётр говорит, он, видите, как апостол Пётр соединяет вот эти, говорит: "Господь работает с моим сердцем. Господь работает с обстоятельствами. Господь работал сердцем Корнилия. Вы понимаете, что никто в этом мире не мог бы все эти три

Speaker A

точки, да, то есть соединить воедино. Это делает Господь Бог. И Бог церкви объясня, то есть Пётр церкви объясняет, говорит: "Смотри, как Господь работал".

Speaker A

Он говорит: "Мы пришли в дом того человека, речь идёт о Корнилии. Он рассказал нам, как он видел в своём доме святого ангела, который встал и сказал ему: "Пошли в в Иопию людей призови Симона, называемым Петром. Он скажет тебе слова, которыми спасёшься ты и весь

Speaker A

дом твой". Брат Дмитрий, когда проповедовал на предыдущий текст Писания, который то же самое связан с этим, уже обратил это вниманиние, что ангел не проповедует Корнилию Евангелия.

Speaker A

Ангел говорит: "Пойли за человеком, которого зовут Пётр". Для передачи благой вести Бог использует своих людей. Братья и сёстры, для нас это очень важное напоминание, что Господь по-прежнему приводит людей к себе через проповедь Евангелия, которая должна звучать от нас.

Speaker A

Поэтому мы должны проповедовать Евангелие. Церковь не должна молчать. Четвёртый момент, который касается вот этого Божьего провидения, заключается в том, что Бог даёт Святого Духа. И это главный аргумент Петра в этом тексте. Это главный аргумент Петра.

Speaker A

Пятнадцатый стих говорит, что когда же начал я говорить, и похоже, что Пётр не закончил свою речь. Мы не знаем, насколько длинная была его речь, но там всё было Господом предусмотрено, подготовлено было. И он говорит: "Когда я начал говорить, сошёл на них Дух

Speaker A

Святой, как и на нас в начале". И здесь Пётр для всего собрания вспоминает день Пятидесятницы.

Speaker A

Это был особый день в жизни церкви. Это было настолько яркое событие, которое точно было зафиксировано в памяти каждого христианина.

Speaker A

Они это всё было очень свежо. Они вспомнили этот момент, и Пётр вспоминает этот момент. Он говорит, что тот же самый дух, та же самая благодать, то же самое спасение, вот точно так же, как день Пятидесятницы коснулась нас, вот то же самое произошло

Speaker A

в доме Корнилия. И это сразила церковь. Церковь поняла, да, это работает Бог. Послание к Ефесянам. Другой апостол, великий апостол Нового завета, апостол Павел пишет четвёртая глава, с первого стиха: "Итак я, узник, Господи, умоляю вас поступать достойно звания, в которое

Speaker A

вы призваны". Послушайте. Со всяким смиренномудрием и кротостью, долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, старайтесь сохранять единство духа в союзе мира. Почему? Для этого есть серьёзные причины. Послушайте, братья и сёстры, для того, чтобы сохранять единство в церкви, есть серьёзные причины. И апостол Павел здесь

Speaker A

говорит: "Потому что одно тело, один дух, как и вы призваны к одной надежде вашего звания. Послушайте, что создаёт единство в церкви? Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и отец, который над всеми и через всех и во всех нас.

Speaker A

Извините пожалуйста. Итак, ключевой момент, который мы просматриваем в этом тексте, заключается в том, что если Бог принял язычников, кто может их отвергнуть?

Speaker A

Главный аргумент Петра, я уже сегодня упоминал, кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу? Братья и сёстры, когда мы вступаем в период критики, задайте себе вопрос: кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Бога Богу? Это вершина всей речи Петра.

Speaker A

Он не говорит, послушайте, он не говорит, кто вы такие, чтобы могли препятствовать Богу. Вы замечаете, как Пётр ставит вопрос: "Кто я такой, чтобы мог воспрепятствовать Богу?" Почему? Потому что настоящее смирение, братья и сёстры, всегда начинается с кого?

Speaker A

С себя начинается. Настоящее смирение всегда начинается с меня. Смотрите, апостол Пётр здесь, по большому счёту, он однозначно был очень большим авторитетом, в том числе в Иерусалимской церкви.

Speaker A

Но когда он стоит перед церковью, он говорит о глубоком своём смирении перед Богом. Он говорит: "Кто я такой, чтобы я мог воспрепятствовать Божьей работе?" Он говорит о глубоком внутреннем смирении.

Speaker A

Это именно того, братья и сёстры, что нам не хватает во время критики. Потому что очень часто, когда мы кого-то критикуем, мы ставим себя выше тех людей, которых мы критикуем.

Speaker A

Апостол Пётр здесь принимает совершенно вот этот столб евангельской веры. Он ставит себя в позицию смиренного человека. И послушайте, если вы хотите кого-то убедить в чём-то, самый сильный евангельский аргумент для убеждения - это смирение.

Speaker A

Лучший способ решать конфликты в церкви - это возвращаться к писанию. Что что говорит писание и что говорит Бог? Не эмоции, не традиции, не личные предпочтения, а что говорит Божье слово и что говорят Божьи действия.

Speaker A

Третья вещь, на которую мы обратим внимание - это поклонение, которое объединяет. Восемнадцатый стих написано: "Выслушав это, они успокоились".

Speaker A

Вам нравится это слово? Я тоже. И прославили Бога, говоря: "Видно язычникам дал им Бог покаяние в жизнь".

Speaker A

Аминь. Поклонение, которое нас объединяет - это успокоиться и прославить Бога. успокоиться и прославить Бога. Всего несколько слов. На какое огромное изменение происходит?

Speaker A

Если вы читаете первый стих: "Услышали апостолы и братья". И когда пришёл Пётр, второй стих, они упрекали его.

Speaker A

И речь идёт о конфликте в церкви. И восемнадцатый стих говорит: "Выслушав это, они успокоились, да, то есть и начали прославлять Бога". Из этого, кстати, можно сделать вывод, что человек неспокойный в своей душе не может прославить Бога.

Speaker A

Для того, чтобы прославить Бога, необходимо быть в покое, необходимо иметь покой. Помните, Христос сказал: "Придите ко мне, все труждающие, обременённые, и я успокою вас, и во мне найдёте покой душам вашим".

Speaker A

Верующий человек, братья и сёстры, как бы вам это странно, может быть, не казалось, это человек упокоенный в Боге, человек спокойный внутри.

Speaker A

И если вы неуспокоенные, вы не можете прославлять Бога. Человек, который не находится в Христовом покое, не может прославлять Бога.

Speaker A

Этот текст говорит, что восемнадцатый церковь перешла от обвинения к прославлению Бога. Как вы уже читали в начале главы, люди упрекают Петра: "Ты ходил к необрезанным в конце. Эти же люди произносят коллективное поклонение. Слава Богу".

Speaker A

Что изменился? Что изменилось? Знаете, что изменилось? Взгляд на происходящее. Изменился взгляд на происходящий. Они увидели руку Божью.

Speaker A

Ключевой признак духовной зрелости проявляется не в том, что человек никогда не ошибается. Братья и сёстры, ключевой признак духовной зрелости не заключается в том, что человек никогда не ошибается. Вы знаете, я думаю, что одна из самых печальных, одно из самых печальных

Speaker A

явлений, которое есть в церкви - это когда мы сталкиваемся с людьми, которые никогда не ошибаются, которые вот они свято верят, что я вот все могут ошибаться, но только не я. Так вот, ключевой признак духовной зрелости проявляется не в том, что человек

Speaker A

никогда не ошибается. Зрелость проявляется в готовности изменить мнение перед лицом истины. Знаете, вот есть какие-то вещи, которые нам до определённого момента священное писание или Господь Бог не открыл, или мы не позволили, чтобы было открыто.

Speaker A

Затем приходит вот это просвещение, когда Господь открывает нам что-то, открывает что-то, что мы до сих пор не видели. И вот перед тем открытием мы должны с достаточным смирением сказать: "Да, Господи, я готов последовать за это за этим".

Speaker A

К сожалению, очень немногие люди умеют это делать, особенно в духовных вопросах. Ну, послушайте, если христиане первой Иерусалимской церкви смогли это сделать, как если они смогли подчиниться Божьей воле, согласитесь, что это возможно.

Speaker A

Они, по большому счёту признали Божий авторитет. Ещё раз обратите внимание на их слова. Вторая половина восемнадцатого стиха. Видно, язычникам дал Бог покаяние в жизни. Они признают, что покаяние - это дар Божий, что Господь работает не зависимости от того, что человек думает

Speaker A

по этому поводу. Смотрите, всё христианство того времени было сосредоточено в Иерусалиме. Вот эти 3.000 человек, которые покаялись вот в данный момент.

Speaker A

И апостолы там, ну, пусть их было 3.500 человек. Вот всё христианство мира 3.500 человек. Согласитесь, это много.

Speaker A

Хотя сегодня христиан намного больше, да? То есть, но 3.500 - это всё равно много. И вот с одной стороны стоят 3.500, с другой стоит Бог.

Speaker A

У Бога одно мнение, у 3.500 другое мнение по этому поводу. У всех трёх, то есть у всех христиан, которые населяли земную планету в начале нашего тысячелетия, было другое мнение, чем у Бога по поводу обращения язычников.

Speaker A

И поэтому они атаковали э апостола Петра. Но в конечном итоге это божьи люди. И божьи люди, они имеют одну особенность, братья и сёстры. Божьи люди, они имеют одну особенность. Они слышат голос Божий через божье слово, и они видят божьи

Speaker A

действия и оценивают и говорят: "Мы были неправы". Понимаете, что произошло тогда? Когда человек видит Бога больше себя, больше своего мнения, больше своих традиций, происходит тот момент, который называется истинным поклонением.

Speaker A

Смотрите, истинное поклонение, извините, что я об этом сейчас скажу, не заключается в том, что вы регулярно приходите на богослужение и при этом или никак не реагируете, или вам не нравится, что здесь происходит, или нравится даже, что происходит, но

Speaker A

ваше сердце всегда где-то витает. Истинное поклонение, оно является результатом, когда Божья воля, Божье слово становится для меня важным, главным, когда моё я становится ничем, а Бог становится всем. И это является на самом деле вот поклонением.

Speaker A

Более того, эти люди явно осознают, что покаяние это божий дар. Они явно осознают, что спасение не начинается с человека, оно начинается с Богом.

Speaker A

Поэтому одно из ярчайших богословских утверждений заключается в том, что Бог не только принимает кающихся грешников, Бог сам даёт грешникам покаяние. Поэтому верующие люди, и мы в церкви об этом постоянно говорим, молитесь о том, чтобы Господь дал покаяние.

Speaker A

Мы свидетельствуем, но Господь даёт покаяние. Он открывает сердце, он дарует веру, он приводит человека ко Христу.

Speaker A

Поэтому вся слава в вопросе спасения и во всех других вопросах принадлежит только Богу. Один из величайших проповедников XX века, Мартин Длойд Джонс, когда-то сказал: "Главная цель всякого великого Божьего дела состоит не в том, чтобы впечатлить людей, а в том, чтобы

Speaker A

прославить Бога". Когда мы что-то делаем, братья и сёстры, насколько мы ставим перед собою цель, насколько то или другое действие в нашей жизни в данном случае прославляет Бога.

Speaker A

Этот вопрос, который касается не только служения, который мы совершаем в церкви, так как жизнь верующего человека везде должна быть местом прославления, поклонения Господу. Вот когда мы что-то делаем у себя на работе, у себя дома, в общении с родными, близкими или с кем бы

Speaker A

там ни было, насколько то или другое прославляет нашего Господа? Возвращаясь к тексту и к предмету нашего разговора сегодня, что объединяет церковь?

Speaker A

Вот что объединяет нас как поместную церковь? И точно, что мы должны сказать, что церковь Господня объединяется не одинаковым характером людей. Вы это заметили, наверное, что в церкви есть люди с очень разными характерами.

Speaker A

Церковь не объединяет одинаковое происхождение и даже непринадлежность к определённой местности. Нас объединяют не одинаковые традиции, хотя нам комфортно, когда традиции одинаковые у всех нас.

Speaker A

Что на самом деле объединяет церковь - это Божья благодать. Потому что иудеи спасены благодатью, язычники спасены благодатью, мы спасены той же самой благодатью. Божья любовь, которая излилась во Христе Иисусе тогда, когда мы были ещё грешными, это то, что нас

Speaker A

объединяло. Потому что я был грешником, и вы были грешниками. Но в один определённый момент Господь коснулся вас, сделал вас своими детьми. Вы почувствовали вы ощутили на себе Божью благодать, и вы продолжаете эту благодать ощущать на себе.

Speaker A

И знаете, что самое интересное? Что эту благодать ощущаете не только вы. Эту благодать ощущают большинство людей, которые сидят сегодня здесь на церковных лавках. которые сидят в других церквах или которые, может быть, не имеют возможности регулярного общения с верующими людьми, но они ощущают на себе

Speaker A

Божью благодать. Именно Божья благодать являющаяся является главной объединяющим фактором церкви. История, которую мы сегодня изучали - это история не только о Корнилии, это история о преображении Божьего народа. В начале главы мы видим людей, которые критикуют. В конце главы мы видим людей,

Speaker A

которые объединяются в поклонении Господу. Что привело их к этой перемене? Они увидели, как действует Бог.

Speaker A

И тогда стало неважно, совпадает ли это с их ожиданиями, мнениями или традициями. Важно стало только одно: Бог совершает своё дело, и мы хотим быть в потоке Божьего действия. Сегодня Господь задаёт каждому из нас тот же вопрос, который прозвучал из уст Петра. Кто же

Speaker A

я, чтобы мог воспрепятствовать Богу? Послушайте, братья и сёстры, я не хочу кого-нибудь лишить права высказывать своё мнение, но послушайте, тогда, когда в вашем сердце зарождается критика, подумайте и задайте себе вопрос: на самом ли деле вы являетесь в данный

Speaker A

момент инструментом в руках Господа. На самом ли деле, через то, что вы собираетесь сказать или сделать, будет прославлен Господь и церковь будет созидаться?

Speaker A

Или всё же стоит задать тот же самый вопрос, который Пётр задал себе вот перед собранием? Он говорит, что когда я увидел Божьи действия, когда я услышал, что Господь говорит мне, я задал себе вопрос: кто же я, чтобы мог

Speaker A

воспрепятствовать моему Богу? Когда Бог спасает грешников, когда Бог расширяет своё царство, когда Бог действует не так, как мы ожидаем, пусть нашей реакцией, братья и сёстры, это моё пожелание себе и всем нам. Пусть нашей реакцией будет не критика, а поклонение Господу.

Speaker A

Потому что Господь, послушайте, он точно лучше разбирается, как с сердцем каждого из нас нужно поработать.

Speaker A

Пусть поместная церковь будет известна не тем, как она охраняет свои предубеждения, а тем, как она прославляет Бога за всякое проявление его благодати.

Speaker A

от критики к поклонению. Именно таким путём Господь ведёт свой народ. И такое проявление благодати в среде Божьего народа указывает на один из важнейших принципов духовного роста. Да будет в этом прославлен Господь. Аминь.

Speaker A

Помолимся. Господь и Бог наш, мы поклоняемся тебе и благодарим тебя в этот воскресный день, что мы, как одна из поместных церквей твоих, собрались здесь в доме молитвы для того, чтобы совместно поклониться тебе в пении, в молитвах, в размышлении над

Speaker A

словом твоим. Я знаю, Господь, что через Духа Святого ты говоришь к сердцу каждому из нас, потому что ты хочешь, чтобы мы в нашем сознании, в нашем мышлении, в наших поступках преображались образ Сына Твоего, нашего Господа и Спасителя, чтобы нашими ценностями были те

Speaker A

ценности, которые были у него, которые есть у него, которые он проявляет по отношению к нам, чтобы мы научились друг к другу и к другим людям относиться с теми же качествами, с которыми Господь Иисус отнёсся, потому что он полюбил нас

Speaker A

тогда, когда мы были ещё грешными. Господь, я благодарю тебя, что ты продолжаешь через Духа Святого оживлять в сознании нашем различные истины Священного Писания, формируя из нас духовных людей. Поэтому просим тебя, Господи, чтобы те истины, которые сегодня звучали к нашему сердцу, чтобы

Speaker A

они через Духа Святого, Господь, прижились в наших сердцах и дали добрый плод для твоей славы. Просим всё это во имя Христа Иисуса и для его славы.

Speaker A

Аминь. am

Topics:Деяния апостоловапостол Пётркритика в церквипоклонениеИерусалимская церковьмиссионерское путешествиедуховные вопросыИоанн КрестительСотник КорнилийИ. Осельский

О чём проповедь И. Осельского на основе Деяний 11:1–18?

Проповедь посвящена переходу от критики к поклонению в церкви, основанному на примере апостола Петра и реакции иерусалимской церкви на обращение язычников.

Почему возникла критика в иерусалимской церкви?

Критика возникла из-за того, что апостол Пётр ходил к язычникам и ел с ними, что противоречило традиционным взглядам иерусалимской общины.

Как проповедник предлагает преодолевать критику в церкви?

Преодолевать критику помогает видение Божьих действий через призму Божьего слова, терпение и открытость к изменению мнений в духовных вопросах.

Get More with the Söz AI App

Transcribe recordings, audio files, and YouTube videos — with AI summaries, speaker detection, and unlimited transcriptions.

App Store Google Play

Or transcribe another YouTube video here →

Free tools: TXT to SRT · SRT Validator · Merge SRT · Subtitle to Text · All tools